الاثنين، يونيو 29

الاخبار العاجلة لسيطرة الصحافية ليلي بوزيدي على دواليب قناة الشروق ورجال صحافةالشروق غاضبون من الحصص السياسية لمدير اخبار الشروق ليلي بوزيدي بعداستيلائها على القلب الابيض لرجل الاعمال الشيخ فوضيل مسير مجمع الشروق المصري والاسباب مجهولة


اخر خبر
الاخبار العاجلة  لسيطرة  الصحافية  ليلي بوزيدي على دواليب قناة  الشروق ورجال صحافةالشروق غاضبون من  الحصص السياسية  لمدير اخبار الشروق ليلي بوزيدي  بعداستيلائها على القلب الابيض لرجل الاعمال  الشيخ فوضيل   مسير  مجمع الشروق  المصري والاسباب مجهولة 


https://www.facebook.com/BouzidiLeiliaOfficiel/timeline?ref=page_internal



محتارة في أن أسهر الليل بين القراءة و الكتابة و التفرج على آخر إبداعات السينما التي أعشق ,,, أو النهوض باكرا لأنه بعد العاشرة كل شيئ يصبح في خبر كان .





أصبحت على اخبار داعش و فاحش و جاحش ,,, أسباب تخلف العرب و المسلمين ,,, يا لطيف ,, اللهم أسترنا من الفتنة و المفتنين ,, صباحكم سعيد و ويومكم جميل .


في غياب تكفل الدولة بها ,,, بقي على اهل البرو التقوى أن يقفو وقفة رجل واحد ,,, 100 دينار فقط لكل واحد ممكن ان تنقذ حياة هذه المسكينة ,,,

أخي و زميلي في المكتب مراسل الجزيرة الرياضية في الجزائر حسين بوصالح ,,, يشتغل منذ أسبوع 24 على 24 ساعة دون إنقطاع ,, أعانه الله ,,, حين يشتد عليه التعب و الإرهاق يقول لي ,, انشاء الله يخسرو باش نرتاح شوية ,,, لكن ما إن يفوز الخضر حتى يصبح كالذي يتناول المنشطات و تزيده نشوة النصر عزيمة و إصرارا ,,,, ههههه حسين واش تقول وكان يربحو اليوم ؟؟؟؟
( أخبار جمهورية تفتوفة ) ,,,, برنامج سياسي ساخر ,,, من إنتاج BL STAR ترقبوه الليلة على قناة KBC مباشرة بعد الإفطار ,,,, كل يوم جمعة و طيلة شهر رمضان الفضيل . أرحب بكل ملاحظاتكم و إقتراحاتكم ... صح فطوركم


الفرحة ناقصة و المشهد مؤلم و الصورة مخزية ,,,, لكن في هذه الحياة أشياء يجب أن نعيشها في وقتها ,, لأنها ربما لا تعود مرة أخرى ,,,, عيدكم مبارك و كل عام و انتم بخير أصدقائي .

  • طلس tvالمرة هادي مانسكتوش
    Voir la traduction
  • Салам Салам
    يا جمهورية التفتوفية عفوا حكومة التفتوفية أنتم كلكم وزراء برلمانيون كل ما له علاقة بكم إني أدعوكم بإسم كل تفتوفي حر إلى حظور مهرجان تمقاد والرقص على أنغام كل الطبوع العربية فوق ركح المسرح آه فوق أشلاء الشهداء في غزة أنتم تنسون ولاكن نحن لاننسا لأننا مع فلسطين ظالمة أو مظلومة قولا وفعلا
    Voir la traduction



ملف سقوط الطائرة التفتوفية كاملا غدا في اخبار جمهورية تفتوفة على قناة الخبر ,,, للتذكير فقط اصدقائي ,, هذا العمل من وحي خيال المؤلف و اي تشابه بينه و بين الواقع هو من محض الصدفة المطلقة ...



حصاد اخبار جمهورية تفتوفة ,,, ( مشاركة تفتوفة في القمة الامريكية الافريقية بإعتبارها دولة افريقية هي الاخرى , المصادقة على ميزانية الخماسي الرابع ,, الوضع في غرداية بالجزائر الشقيقة و تصدر تفتوفة الصدارة في الدول النفطية من حيث التنمية البشرية ,, ومواضيع أخرى ),, بعد قليل في تمام التاسعة و النصف مساءا بتوقيت الجزائر الشقيقة .




اليوم في طريقي للمطار عبر الطريق السيار بن عكنون المطار ,,,, عشت و فهمت و لمست حقيقة أن تكبر في الطريق .

مساء الخير أصدقائي ,,, أبحث بشكل مستعجل عن مصور ( كاميرا P2 ) و مركب في نفس الوقت محترف للعمل في المواضيع الإخبارية الرياضية . الإتصال بي عن طريق الفايسبوك في رسالة خاصة مصحوبة بالسيرة المهنية و سأرد على المهتمين في أقرب الآجال . شكرا للجميع






هناك فرق كبييييير و شاسع بين النقد البناء و بين الحقد و الغيرة و الأمراض النفسية المتعددة و بينهما كبسة زر اسمها بلوكاج .


سمعت اليوم سلال يقول ,,, لدينا إقتصاد قوي ,,,, و تساءلت إن كان سلال يفرق بين البترول و بين الإقتصاد ,, و لكن سرعان مازال ذهولي لأن المتكلم هو سلال .






الكثير من الاصدقاء يراسلونني يوميا ,, لا يهمهم إن كنت أنتج أو أخرج بقدر ما يريدون رؤيتي في برنامج حواري ,,, أقول لكم جميعا , أنا سعيدة بما أقوم به الآن و أتعلم أشياء جديدة في عالم السمعي البصري ,, لكن ظهوري على أية شاشة مرتبط بعدة أمور إن تحققت سأطل عليكم ببرنامج جديد و جميل ,,, و جريئ ,,, سعيدة بحبكم و دعمكم .






كل عيد و انتم بصحة جيدة ,,, بالكم هانئ ,, و ضميركم مرتاح ,, و قلبكم سليم ,,, و عملكم ناجح ,,, كل عيد وانتم تقررون الاصح في حياتكم ,, فتمضون دون تراجع ,, فقد يندم الانسان على شيئ لم يفعله لا على شيئ فعله ,,,, كل عيد و انتم اصدقائي




عندما تجرؤ السلطة على ضرب الخبر و الوطن ,, فإقرأ على الدنيا السلام


  • Ismail Shaban
    مساء الخير يالأخت ليلى بوزيدي / الإعلامية الجزائرية - المحترمة
    وألف مبروك بمناسبة ذكرى حلول الأول من نوفمبر عام 1954 ذكرى انطلاقة ثورة التحرير الجزائرية العظيمة البطلة في جبال الأوراس ، ، وعلى الأجيال الجزائرية الشابة أن تحفر نشيد الثورة الخالد على أبو
    اب كل المدارس والمعاهد والجامعات والمصانع والمزارع حتى يصبح محفوظا عن ظهرقلب كل مواطن جزائري جديد ولا سيما تعتبر كلماته من الأدب الرفيع الداعم للوطنية وللغة العربية :
    (( قسما بالنازلات الماحقات
    والدماء الذاكيات الطاهرات
    والبنود اللامعات الخافقات
    في الجبال الشامخات الشاهقات
    نحن خضناها حياة أو ممات
    وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر
    فاشهدوا ، فاشهدوا، فاشهدوا...... إلخ مع لمحة عن الثورة الجزائرية وأبطالها الغر الميامين ، وعدد شهدائها حتى لاتنسى الأجيال حقوقها، وأن تطالب فرنسا المستعمرةبكامل الحقوق وبالتعويضات المترتبة عليها ، اللازمة عن كل شهيدجزائري ،خلال فترة الحقبة الاستعماربة 1830 -1962 والتي استشهد فيها حوالي بسبع ملايين ونصف شهيد جزائري بالإضافة إلى الشهداء من الجنود الجزائريين الذين استخدمتهم فرنسا في حروبها الاستعمارية في فيتنام ، ومع ألمانيا ، وفي سورية ،إلح إلخ، ولماذا يطالب البهود بدية كل يهودي قتل على يد النازية؟ ولا يطالب الأخوة الجزائريون بحقوقهم؟ ولاسيما لايمت حق وراءه مطالب، أتمنى أن تكتبي هذه التهنئة كاملة في حريدة الشعب الجزائرية وشكرا 
    د. اسماعيل شعبان : سورية - طرطوس رقمي 0963944425101واتساب ولاسيما قدخدمت في الجامعات الجزارية الكريمة أربع سنوات 1979-1984 تركت لدي أجمل الانطباعات عن الشعب الجزائري الشقيق والعظيم والطيب وشكرا
    Voir la traduction

صحيح اننا متشتتون , لا تجمعنا نقابة , و لا هيئة , و أحيانا تفرقنا المبادئ و الاولويات ,,, لكن إن سكتنا على عبد السميع , سنسجن جميعنا الواحد تلو الآخر في بلد لم يعد يحكمه العدل و العدالة ,,,, زملائي في المهنة ,, الرافضون للظلم و الحقرة ,, جميعا ,, كلنا من أجل إطلاق سراح زميلنا عبد السميع .


  • 72 autres personnes aiment ça.
  • Balou Balou
    يا من تنعتين الناس بالكائنات الطحلبية وتنسين نفسك و تحتقرين خلق الله ، لا من شيئ الا أنهم انتقدوك او جادلوك في شيئ كتبته و الذي يعبر عن رايك ، فلماذا تقصين الأخرين من اللابداء عن آرائهم ، أهذا ما تعلمتموه كصحفيين و أن الصحافة تكرس مبدأ الرأي و الرأي الأخر ، أهنتني و أهنتي نفسك و مهنتك النبيلة ألا يعد هذا استبدادا و تحجرا كالذي يمارسه الحكام لكنه بصيغة مصغرة ، الحمد للله انك لم تأتي قوة و لا سلطانا قلربما انا الآن مكبل ، أنا الذي أعقب alilou bouzidi ويا ليتني لم أفعل صدمت بالمستوى و الأخلاق النبيلة حذفت التعقيب و حذفتني و أهديتني وسام الطحلب ، لم أرى كرم مثل هذا فشكرا.
    Voir la traduction
  • Mouloud Mouloud ithtartourthim











  • Balou Balou
    يا من تنعتين الناس بالكائنات الطحلبية وتنسين نفسك و تحتقرين خلق الله ، لا من شيئ الا أنهم انتقدوك او جادلوك في شيئ كتبته و الذي يعبر عن رايك ، فلماذا تقصين الأخرين من اللابداء عن آرائهم ، أهذا ما تعلمتموه كصحفيين و أن الصحافة تكرس مبدأ الرأي و الرأي الأخر ، أهنتني و أهنتي نفسك و مهنتك النبيلة ألا يعد هذا استبدادا و تحجرا كالذي يمارسه الحكام لكنه بصيغة مصغرة ، الحمد للله انك لم تأتي قوة و لا سلطانا قلربما انا الآن مكبل ، أنا الذي أعقب alilou bouzidi ويا ليتني لم أفعل صدمت بالمستوى و الأخلاق النبيلة حذفت التعقيب و حذفتني و أهديتني وسام الطحلب ، لم أرى كرم مثل هذا فشكرا.
    Voir la traduction









اشارك حاليا في مؤتمر بتونس ,, ولم يسبق لي ان زرت هذا البلد الجميل ,, انا مصدومة ليس لانني لم ار اجمل من توس ,, ولكني مصدومة للمقارنة بينها و بين بلد الغاز و البترول و الملايير المكدسة في الخزينة و في البنوك الامريكية و الاوروبية و الاخرى المنهوبة المسروقة ,,, ما يوجد في جزء بسيط فقط من منشآت سياحسية في الحمامات فقط,,, لا يوجد بنسبة 10 بالمائة في كل الجزائر ,,, الله لا تربحكم ,, يا وجوه الشر ,,, حسبي الله و نعم الوكيل .


  • Mina Belarbi
    لما نتكلم عن حكانما الفاسدين هذا لاننا نعشق الجزائر ونتمنى الخير لها ليس العكس كمايظن جماعة الشيتة لي خلاونا نعيشوا في زمن لايوجد شيء يوحي بأن الجزائر تتقدم وهوما يقوللكم رانا عايشين خير من الغرب ههههه اتقوا الله في انفسكم بالعكس كل يوم نرجع عشرة خطوات للوراء 
    انا كواحد من هؤلاء الشباب لم احصل على شيء في حياتي ولا شيء كل شيء اتمناه او اريد يكون مقابل المعريفة والرشوة هل يا جماعة الشيتة الجزائر بخير لما بطاطا غذاء المسكين 100 و البصل 100 وووووو واللحم لمن استطاع اليه سبيلا هل نحن بخير 
    الله يرحم والديكم اصلا اشك انكم ابناء حركة بلعوا فوامكم عليناااا مرضتونا معاكم وعيينا نفهموا وما فهمنا والواااااااا تفوااااا
    Voir la traduction


عندما نتكلم عن نقائص فادحة و حقائق مرة نعيشها في مجتمعاتنا ,,, نتكلم عنها حبا في وطننا و غيرة عليه عندما نقارنه باوطان اقل منه في الامكانيات بكثير ,,, تخرج علينا بعض الكائنات الغريبة التي تعتبر نفسها وطنية اكثر منا ,, لتفتي علينا بفتاوى,, لاتنشرو غسيلكم ,, الاعداء تستشفى فيكم ,,,,70 سنة تحت حكم ضال و لا يوم بلا حاكم ؟؟؟؟؟؟ لا اريد ان تكون مثل هذه الكائنات الطحلبية ضمن قائمة اصدقائي .






موسم عودة الديكاتوريات ,,, و تالق السيئين ,, و استحواذ الفاشلين على مكاسب الناجحين ,,, هل هو الحال ,,, ام وضع الى حين ؟



2014 ,,,,, دوامة من النجاح و الفشل ,,,,, و مسرحا لسقوط الاقنعة ,,, لتبقى الصحة هي تاجنا و راسمالنا,,, اللهم ادم علينا نعمة الصحة و العافية فبدونها لا يحلو شيئ في الحياة ,, وبها نصل حيثما نريد .










خلال حفل نهاية السنة الخاص بقناة الشروق كان للاعلامية ليلى بوزيدي مداخلة كشفت من خلالها عن الشبكة البرامجية الجديدة لسنة 2015 بقناة الشروق نيوز و كذلك برنامجها الأسبوعي الذي ستقدمه "نقاط على الحروف" و أيضا نظام النشرات الجديد 24/24









شكر للأستاذ djafer saada على هذه الصور ملتقطة من حفل الشروق بمناسبة نهاية السنة








أعزائنا الكرام اليوم هو مخصص للاحتفال بعيد ميلاد الاعلامية ليلى بوزيدي ,, و بهذه المناسبة السعيدة نتقدم لها بأسمى عبارات التهاني و التمنيات بحياة سعيدة كلها فرح و صحة و راحة بال و على الصعيد المهني نتمنى لها كل التوفيق و النجاح كمنتجة أو مسؤولة بقناة الشروق أو كصحفية و نحن معها في كل خطوات الابداع التي تخطوها ,, و قريبا جدا سنحتفل معا بأول عدد من برنامجها " نقاط على الحروف" شكرا لكم جميعا على محبتكم و على وفائكم و نتمنى أن نكون دوما عند حسن ظنكم بتزويدكم بكل جديد الاعلامية ليلى بوزيدي كما نتمنى أن نكون عند حسن ظنها كي تعكس هذه الصفحة ولو القليل من مستواها الاعلامي الكبير ,, دمتم طيبين و دام عطائها لنا ,, كل عام ليلى و انت بألف خير يا سيدة الاعلام الجزائري دون منازع ‪#‎admin‬



كتيبة المشاغبين فاجاتني في المكتب و ذكرتني بعيد ميلادي ,,, شكرا لاصدقائي الاعزاء ربي يخليكم ليا .

أعزائنا الكرام دخلنا يوم 7 جانفي الذي يوافق يوم ميلاد اعلاميتنا المتألقة ليلى بوزيدي نزف لها بهذه اللحظات اسمى تهانينا و تمنياتنا لها بطول العمر و صحة و سعادة على الصعيد الشخصي ,, وعلى الصعيد المهني نتمنى لها كل النجاح و التميز , و سيكون غدا مخصص للاحتفال بهذا اليوم المميز لها و لنا و قبل الكل نقول لها عيد ميلاد سعيد ليلى بوزيدي #

  • صالح ولدشيخ
    الصحيح أن تقول :أعزاءنا الكرام خصصت قناة الشروق نيوز هذا اليوم لنصرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ...لا ينبغي أن يكون تعبير أو مقال صحفي أو نائب عنه بذلك الحجم من الركاكة
    Voir la traduction
  • Coaster Maniahd
    فضائح الفساد في تزايد ولا رؤوس سقطت
    سكوووت.. دعه ينهب دعه يمر
    Voir la traduction

    a partagé l’album de Wiki Wikil : ملفات الفساد الخاصة بفندق الجزائر.
    Voir la traduction

  • Mohamed Ikheteah
    لحمد ل الله و الضلاة و السلام على رسول الله اما بعد
    كيف بءمكانكم نصرة رسول الله و انتم تءكلون الربا اضعافا مضعفة ...كيف تنصرونه و انتم تءكلون الرشوة .....كيف تنصرونه و انتم تءكلون اموال الناس ب الباطل .....كيف تنصرونه و انتم تتاجرون في المخدرات ....كيف
     ذالك و انتم تءتون الرجال شهوة من دون النساء....كيف ذالك و انتم تقتلون النفس التي حرمها الله ...كيف ذالك و انتم تقتلون الاطفال بعد اغتصابهم...كيف بءمكانكم نصرته و نساءكم عاريات كاسيات يتبرجن تبرج الجاهلية الاولى...كيف تنصروه و تءتون في نادكم المنكر....كيف بءمكانكم نصرته و في اوطانكم و بلدياتكم و شوارعكم و ارصفتكم و بيوتكم و عند حكامكم عشعش الفساد ....كيف ذالك و ءلسنتكم تشهد الزور .....كيف بءمكانكم نصرته و انتم تاركون الصلاة و تمنعون الزكاة ...كيف ذالك و انتم تسبون الله نهارا جهارا ....كي ف بءمكانكم نصرته و انتم تحكمون حكم الجاهلية و لا تحكمون كتاب الله .....كيف ذالك و انتم تءتون الفواحش ما ضهرى منها و ما بطن .معذرة معذرة معذرة يا رسول الله ل ضعف وهوان وذل هذه الامة الغير محمدية رسالتك يرسول الله اختصرها في لافتة مكتوب عليها "نحن محمد"و هم ليسوا ب محمدا في شيء ..........نصرته تقتضي العودة الى هديه والعودة الى الكتاب و السنة على فهم سلف الامة و ليس على فهم تلف و سفهاء الامة .........مع المحبة سلام.
    Voir la traduction

طبعا انا كغيري نندد و نشجب ما وقع للطيار الاردني على يد الدواعش الارهابيين ,,,, لكن صراحة ,,,, لم أفهم محل الفيلم الذي تم تصويره و اخراجه بطريقة الافلام السينمائية أو الومضات الاشهارية ,,,, فنشاهد من خلالها الطيار و هو يصول و يجول بين الدواعش ,, طالقا لعينيه العنان في التامل و النظر و التفحص يمينا و شمالا ,, وكاني ارى فيلما سينمائيا ,,,,, لم افهم محل هذا الفيديو من الاعراب ؟؟؟؟؟
في اليوم العالمي لمحاربة السرطان ,,, نحن لا نعالج مرضى السرطان ,, نحن نقودهم للموت باسرع وقت ممكن ,, في الصين مثلا يجمدون مكان الاصابة حتى يقضون على الورم نهائيا ... مع كل ما لدينا من اموال الريع ,, بعيدون كل البعد على تقنيات العلاج الحديث ....حسبي الله ,, المرضى بالسرطان في الجزائر ,,,, لكم الله

بن غبريط... حاجة مليحة لما تزوري التلاميذ المصابين في مستشفى تيبازة.... لكن يا ريت لو تزوري التلاميذ و هم يدرسون في أقسام للتجميد....في وقت يدرس فيه أولادكم في أرقى المدارس العالمية.







زيارة مجاملة قامت بها سفيرة الولايات المتحدة الأمريكية لقناة الشروق و هي أول زيارة لها لمؤسسة اعلامية منذ تعيينها كسفيرة بالجزائر و كان في استقبالها مديرة الأخبار الاعلامية ليلى بوزيدي الى جانب المدير العام لمجمع الشروق نترككم مع الفيديو مشاهدة طيبة
شكرا لكم أصدقائي رجعت بالسلامة.. لمن أراد أن يعرف أين كنت فقد كنت في دبي في شغل عاجل.. لكن بعد يومين فقط توحشت بلادي بزاف بكل مالها و ما عليها.. يا رب خليلنا بلادنا و احفظها فليس لنا وطن سواه.


  • كل عام وانت بخير وان شاء الله المزيد من التالق
    Voir la traduction
  • Ajctm DE Souk Ahras
    هذي اهديها الي زمائك لفي الشروق تفيتهنئة بمناسبة عيد المرأة 8 مارس
    تتقدم اسرة الجمعية الولائية الشبانية الثقافية السياحيةسوق اهراس
    تحية للمرأة في يوم عيدها

    تحية إلى المرأه التي قدمت وما زالت تقدم لعالمها كل الحب
    تحية للمرأه العاملة في كل مكان
    تحية الى نساء الأرض المعذبات
    أبعث بتحية عطرة لكل الأمهات ..
    دون أن ننسى كل الأخوات العزيزات
    في الفن والمسرح والحرفيات و إبداعاتهن والسياحةوجميع الفنانة
    و إلى المرأة المدركة والواعية لدورها ومكانتها في المجتمع أينما وحيثما كانت,
    في مثل هذا اليوم من كل عام تتجدد فرحتنا
    بعيدالمرأة العالمي الذي يوافق 8 مارس,
    أتقدم بالتهاني القلبية إلى المرأة
    الأم والأخت والزوجة والبنت
    ................................................................................................................
    بعيد المرأة يذوب القلب
    ويزداد الشوق والأشواق
    جاءتنا هدية من الــرب
    وحياتنا زادتـــها رواق
    ............
    المرأة هي نصف الكون
    نذرت عمـــرها للعطاء
    كي تزرع البسمة هون
    ذاقت مـــــرارة الشقاء
    ...........
    المــرأة محبة بقلب كبير
    وحياتـــها حب وإيمان
    ملاك بلا جــوانح بتطير
    بداخلها دافــي الوجدان
    ..............
    المرأة هـي رأس المال
    ولأولادها صحة وسعادة
    زرعت بمحبتهم آمــال
    يكونـوا شرف الريادة
    ..............
    المــرأة أفضل صديقة
    لكل مخلــــوق بهــالكون
    وتبقــــــى محبتها رقيقة
    وبتلونــها بألف لــــــون
    ............
    بعيد المـرأة بنوفــي نذور
    للراهبة والإنسانة القديسة
    مهـــما العــمر علينا يدور
    للأسرة هي عمدة ورئيسة
    ........
    المــــــرأة مدرسة الحياة
    بأفكــــارها تنفح الطيب
    بطــهرها كنيسة وصلاة
    وللرجل صديقة وحبيب
    ...........
    بعيد المــرأة يزداد الحب
    بيـــــوم الثامن من أذار
    بترجى العالـم والــــــرب
    يزيدوا المناسبة تذكــار http://www.upquran.com/gift/1.htm
    1
    www.upquran.com
    1www.upquran.co
    Voir la traduction

















































LEILA BOUZIDI ليلى بوزيدي‎ a partagé un profil.
27 mars · Modifié · 
أعزائنا الكرام ,, الاعلامية ليلى بوزيدي تتبرئ من أي حساب على الفيس بوك يحمل اسمها و صورها و ينشر افكار ينسبها اليها ,,, فهي لا تملك سوى هذا الحساب الشخصي ,, و هذه الصفحة الرسمية التي تديرها مع أدمن الصفحة ‪#‎admin‬






15 avril · 
بمناسبة الاحتفال بقسنطينة عاصمة الثقافة العربية نقترح عليكم صور التقطت سنة 2012 للاعلامية ليلى بوزيدي في هذه المدينة المضيافة حيث كرمت هناك من طرف جامعة قسنطينة بمناسبة عيد المرأة و ان شاء الله ستعيد زيارتها هذه السنة و قسنطينة عروس العرب ‪#‎admin‬




بمحاذات اكبر جسر بمدينة قسنطينة

 – ‎à ‎قسنطينة‎.‎




  • Anelka Ninou tu n'as pas beaucoup changé !! tu es restée belle et avec beaucoup d'humilité !!
  • Redha All
    هل ممكن تردي علي يا أستاذة ليلى إدا علقت على صورتك ... أم أنك ليك أحباب و أصحاب معينن ... أستنى ردك برسالة إلى خسابي..



بالكورنيش العلوي لمدينة قسنطينة
 – ‎à ‎قسنطينة‎.‎
بقصر احمد باي
 – ‎à ‎قسنطينة‎.‎




بقصر احمد باي
 – ‎à ‎قسنطينة‎.‎









بوسط المدينة منطقة les pyramides
 – ‎à ‎قسنطينة‎.‎











تسلم الشهادة الشرفية من مسؤول بجامعة قسنطينة
 – ‎à ‎قسنطينة‎.‎











ليلى بوزيدي باجواء العرس القسنطيني التمثيلي الذي اقيم بحفل تكريمها بجامعة قسنطينة













تسلم الشهادة الشرفية من مسؤول بجامعة قسنطينة
 – ‎à ‎قسنطينة‎.‎





ليلى بوزيدي تلقي كلمة بمناسبة تكريمها بجامعة قسنطينة
 – ‎à ‎قسنطينة‎.‎






ليلى بوزيدي بأحد مطاعم مدينة قسنطينة
 – ‎avec Dido Nani, à ‎قسنطينة‎.‎




الشخشوخة القسنطينة ختام زيارة ليلى بوزيدي
 – ‎à ‎قسنطينة‎.‎









ليلى بوزيدي باجواء الحفل التكريمي الذي اقيم على شرفها
 – ‎à ‎قسنطينة‎.‎













بالمنصة الشرفية مقابل عشرات الطلبة الحاضرين من اجل ليلى بوزيدي





  • مزيدا من التالق والنجاح
    Voir la traduction
  • سليم منصوري
    لا يوجد خلل في كلمة استدعينا....صحيحة مئة بالمئة...استدعى الشخص..يعني طلب حضوره.....اما دعونا كما يقول الشخص...عندها معاني اخرى..مثل ما نقول في العربية...دعونا نعمل في صمت..اي تعني اتركونا نعمل في صمت..لذلك الاخت مصطلحها هو المناسب
    Voir la traduction



عندما استدعينا مراسلو الشروق نيوز من 48 ولاية من اجل التدريب ,,, و عشت في وجوههم و عيونهم و حديثهم , التنوع , الثراء , الاصالة , التراث , التجذر في التاريخ , و التعدد في الثقافات , ازددت قناعة ان بلدي ,,, رغم كل شيئ ,,,,, وطن عظيم .




شغل شغل ,,, و ضغط عمل و تحضيرات ,, في اول ايام رمضان ,,, انشاء الله نصوموه بالصحة و العافية ,, رمضان كريم و كل عام و انتم بخير احبتي .

  • نور الحق
    وأين التواضع سيدتي إنه الخبث السياسي والنفاق عند الأعراب ما فائدة أخذ صورة معها ونشرها على الفايسبوك إن لم يكن تبعية ثقافية وإحساس بعقدة التفوق عند الغرب كانت الصورة أفضل مع أي عجوز قابعة بدار العجزة بربوع الجزائر التي عاقها أبناءها
    Voir la traduction
جوان بولاشيك ,, سفيرة امريكا بالجزائر ... تواضع كبير ,, و دهاء سياسي ...












أعزائنا الكرام اليوم هو مخصص للاحتفال بعيد ميلاد الاعلامية ليلى بوزيدي ,, و بهذه المناسبة السعيدة نتقدم لها بأسمى عبارات التهاني و التمنيات بحياة سعيدة كلها فرح و صحة و راحة بال و على الصعيد المهني نتمنى لها كل التوفيق و النجاح كمنتجة أو مسؤولة بقناة الشروق أو كصحفية و نحن معها في كل خطوات الابداع التي تخطوها ,, و قريبا جدا سنحتفل معا بأول عدد من برنامجها " نقاط على الحروف" شكرا لكم جميعا على محبتكم و على وفائكم و نتمنى أن نكون دوما عند حسن ظنكم بتزويدكم بكل جديد الاعلامية ليلى بوزيدي كما نتمنى أن نكون عند حسن ظنها كي تعكس هذه الصفحة ولو القليل من مستواها الاعلامي الكبير ,, دمتم طيبين و دام عطائها لنا ,, كل عام ليلى و انت بألف خير يا سيدة الاعلام الجزائري دون منازع #admin





























الزحمة في العاصمة خلقت مناصب عمل لسكان الجنوب... سياسة رشيدة و مديدة... صباحكم اتاي صحراوي.



سبع ساعات في الطيارة مايسلكها غير هذا الكتاب...





  • Abou Anfal
    عيب يصدر منك متل هاد الكلام هناك الصامتون ادا تكلمو ممكن ان يفيدوك سبحان الله ما ندير جام ما تمسحني من القايمة يخي بوقوقو
    Voir la traduction

L'administration Facebook supprimera à partir du 12/03/2015 tous les membres qui ne sont pas actifs sur la page
ادارة الفيسبوك ستقوم بحذف كل الاعضاء غير المتفاعلين مع الصفحة تلقائيا ابتدائا من 12 مارس
لذا على منتسبي الصفحة الكرام التفاعل مع منشوراتنا لتفادي مسحهم من الصفحة #admin


ليلي المشاغبة سوف يخلقلك البرنامج مشاكل كبيرة لانه لاول مرة مثل هذا البرنامج في بلادنا والمسؤولين نتاعنا غير متعودين ! بالتوفيق لكي نتمنى ان تقدري ذيعي على الاقل 5 حلقات من 30 شكرا
Voir la traduction





  • personnes aiment ça.
  • سليم منصوري
    استغرب من هذا الشخص عندما قال باللفظ الواحد ان تلك الراقصة ليلة علوي انها امرأة عظيمة..كأنه يصف لنا عائشة ام المؤمنين..او خديجة..او حتى نساء العصر مثل مجاهدات الجزائر...أي عظمة..ماذا قدمت للأمة...قدمت سوى الدعارة و الانحلال الاخلاقي لأسرنا..عن اي عظمة تتكلم...عن اي انجاز تتكلم...اترك مصضلح العظمة للخالق فقط
    Voir la traduction



  • سليم منصوري
    شكرا على انتقادك لتلك البرامج و المسلسلات الساذجة.....انتقادك في محله...لكن يجب ان انتقدك انا ايضا....لما كنت تنتقد في مسلسل جزائري من اخراج سوري...و مؤلفه ايضا سوري..و قلت انا هذا المسلسل كله بسالة...بسالة بالدارجة تاعنا ممكن نفهموها من جهتين...بسالة تعني سذاجة...و ممكن تعني كما هو في العربية الفصحى ..المروؤة و القوة...اذن انت تنتقد في رجل سوري بمصطلح عربي...فهو يفهم من كلامك انك تثني عليه...بماأنك صحفي و تتقن العربية جيدا..في المرة القادمة اترك هذا المصطلح المتدني..و عوض كلمة بسالة بسذاجة..قل ان المسلسل كله سذاجة حتى يفهموك كل العرب و المتتبعين جيدا
    Voir la traduction































LEILA BOUZIDI

https://www.youtube.com/playlist?list=PLk8MeBCnqMRx0pXRJGsUUU8kLpG46MEwO
مشاهدة جميع أعداد برنامج "jt fou " السابقة و حتى القادمة على هذا الرابط

https://www.youtube.com/playlist?list=PLk8MeBCnqMRyHB-yXz6Jv8axxJiMkIv4z

https://www.facebook.com/BouzidiLeiliaOfficiel/photos/a.225413660834639.57618.205263076183031/932873193422012/?type=1&theater
الرجاء النشر على اوسع نطاق





À propos de ‎LEILA BOUZIDI ليلى بوزيدي‎
INFORMATIONS SUR LA PAGE

À PROPOS
leila bouzidi officiel الصفحة الرسمية للاعلامية ليلى بوزيدي 25.000 ► الهدف

À propos de ‎LEILA BOUZIDI ليلى بوزيدي‎
INFORMATIONS SUR LA PAGE


À propos de ‎LEILA BOUZIDI ليلى بوزيدي‎
INFORMATIONS SUR LA PAGE

https://www.facebook.com/BouzidiLeiliaOfficiel?fref=photo

http://www.djazairess.com/essalam/7198

الإعلامية ليلى بوزيدي تتفاوض مع قناة الشروق
نشر في السلام اليوم يوم 15 - 01 - 2012


أفادت مصادر إعلامية أن الإعلامية ليلى بوزيدي تجري مفاوضات للالتحاق بقناة الشروق التابعة ليومية الشروق الجزائرية وتتخذ من الأردن مقرا لها. في هذه الأثناء التي يجري الحديث عن فتح الاستثمار في قطاع السمعي البصري، وبدء البحث عن الوجوه الإعلامية البارزة تتحدث وزارة الاتصال عن تلقيها ملفا واحدا وغير مستوفى الشروط. 



http://dzairetv.blogspot.com/2013/02/blog-post_23.html

ليلى بوزيدي ...فشلت.


 ' ليلى بوزيدي' بالنظر الى الخبرة التي اخذتها في التلفزيون الجزائري و بروز نجمها في برنامج ' من الحياة'  و بعده مشوار طويل مع ' ميدي1' ثم قناة العربية  كمذيعة اخبار...اسمحولي اخواني خرجت متوسطة المستوى تنقصها سرعة البديهة في الحوارات كما ان ثقافتها محدودة في الحوارات لهذا لم تستطع تحمل برنامج يومي كانت تقلد فيه بشكل واضح الاعلامية المصرية ' منى الشادلي ' في العاشرة مساءا على قناة ' دريم 2 '...

رغم كل الامكانيات والاموال الطائلة التي صرفت على برنامج 'هنا الجزائر '  في الديكور  الرائع وطريقة التصوير كانا في مستوى عالي..يعني الشروق لم تبخل عليها ماديا...وليس لليلى بوزيدي التدرع بنقص الامكانيات وووو... ليخرج البرنامج في الاخير هزيلا و لم تستطع ليلى استقطاب المشاهد لثقل دمها و كذا الاسئلة المستهلكة التي تطرحها وكأنها مبتدأة..واحيانا يخيل اليك بانها مازالت في اروقة التلفزيون الجزائري تتردد و تخاف من طرح الاسئلة الجريئة

ليلى بوزيدي لم تكن على قد المسؤولية.. صراحة وكانت فاشلة الى درجة كبيرة ... رغم الاعداد المتتالية من برنامجها ' هنا الجزائر' لم تكن حديث العام والخاص ولم تكتب الصحف عن اي نجاح يذكر او سبق صحفي جاءت به في برنامجها...

لا نلوم قناة الشروق لانها قدمت ما عليها ... لكنهم اخطؤو في اختيارهم لليلى بوزيدي التي لم تضف شيئا يذكر للبرنامج وللمحطة التي عولت عليها كثيرا لتنطلق باسمها كصحفية جزائرية كانو يظنون انها في المستوى.

البرنامج في فكرته جيد رغم انه تقليد للبرامج المسائية التي تقدم على القنوات المصرية ...لكنها تبقى مبادرة فريدة في الجزائر يجب تطويرها...

وهذا النوع من البرامج لا يكن ان يتحمله اي صحفي كان... يجب ان تتوفر فيه مواصفات عدة كقوة الشخصية والكاريزما و الذكاء في الحوار و الثقافة الواسعة في كل المجالات وكذا القساوة في بعض الاحيان...

وانا ارى بحكم مشاهدتي الدائمة للتفزيون ان الاحق بالبرنامج الان هو يا اما ' احميدة عياشي ' مدير صحيفة الجزائر نيوز  هو صحفي متالق و ذكي جدا في طرح الاسئلة

او الصحفية ' غنية عكازي ' التي تعمل في يومية ' لوكاتديان '... هي صحفية رائعة وتتميز بجرأتها و شخصيتها القوية و كذا معرفتها الجيدة بالسياسيين الجزائريين

...لكن نحن ننتظر من سيكون سعيد الحظ بالبرنامج...............ممكن أنا ' كركلا ' ولما لا....سأتركها مفاجأة لكم.

المقالة كتبها عضو منتدى ستار تايمز karakalla في قسم القنوات الجزائرية.
الرابط الاصلي للموضوع.

بعض الردود التي كتبها الاعضاء في المنتدى و التي كانت اغلبيتها مدافعة عن ليلى بوزيدي:



http://dzairetv.blogspot.com/2013/03/tv.html

ليلى بوزيدي توضح سبب استقالتها من قناة الشروق TV.

وضحت الاعلامية السابقة في قناة الشروق TV السيدة ليلى بوزيدي سبب استقالتها من القناة في صفحتها الرسمية على الفايسبوك و كتبت ليلى ما يلي:
" صباح الخير أصدقائي ,
لقد كثرت التأويلات حول أسباب إستقالتي من قناة الشروق , و لأنني لا أخاف في الحق لومة لا ئم و لأضع الأمور في نصابها و أعطي لكل ذي حق حقه , السبب هو تنظيمي مهني بحت , مرتبط خصوصا بإستنساخ برنامج داخل برنامجي بديكوره و شكله و مضمونه تحت إسم هنا الجزائر ويكاند رغم إعتراضي ,, الشيئ الذي وجدته غير مهني تماما ,,, ولم تكن الإستقالة أبدا بسبب جرأتي في تناول قضايا مختلفة و منها قضايا الفساد ,, لانه لم يحدث يوما أبدا أن تدخل مدير القناة السيد علي فوضيل في عملي و كان يعطيني كامل الحرية في إختيار المواضيع و الضيوف , بل و يدفعني للمزيد من الجرأة .
الإستقالة من مؤسسة عندما لا تتوافق الرؤى هو تصرف حضاري , و لا يعني العداء مع تلك المؤسسة , سبق لي أن إستقلت من أربع مؤسسات إعلامية عربية كبيرة أحتفظ بعلاقات جيدة و بعضها لا زالت تطلبني للعمل معها من جديد ,,
المستقبل جميل و الأحلام تحتاج للعمل كي تتحقق ,,, فحظ جميل و موفق للجميع . "

نتمنى لها كل التوفيق و على امل أن نراها مجددا عبر شاشة قناة جزائرية اخرى.



http://www.elkhabar.com/press/article/61415/#sthash.LuyF2SGo.dpbs

جرأة وفكاهة دون تجريح

برنامج “ألو وي” على قناة الخبر “كاي بي سي” يعود بقوة

سياسيون ومشاهير وشخصيات من عمق المجتمع ضيوف البرنامج الشيخ شمس الدين يتصل بفريق العمل ويهنئهم على النجاح
23

قراءة


الجزائر: محمد علال /   23:00-4 سبتمبر 2014


+ع  -ع
متعلقات
 مركز النداء لوزارة الداخلية يدخل حيز الخدمة
 اكتشاف مليار طن من المحروقات خلال السنتين الماضيتين
 تسريبات تكشف تدخل الرئاسة المصرية في قرارات القضاء
 وزارة العدل رصدت أموالا لهيئات موجودة على الورق
 تقربت “الخبر” من فريق عمل برنامج “ألو وي”، الذي يبث عبر قناة “كاي بي سي”، لمعرفة سر نجاح هذا البرنامج الذي لا يزال يحقق نجاحا منذ الجزء الأول من البرنامج الذي بث قبل شهر رمضان الماضي. ويتكون فريق العمل أساسا من الممثلين محمد خساني ونسيم حدوش ومخرج ومصمم البرنامج عماد بن شني، حيث يعمل الفريق تحت إشراف ليلى بوزيدي في جو تسوده روح الأخوة والتشاور والعمل الجماعي.
لاحظنا طيلة اليوم الذي قضيناه مع فريق العمل حرصهم الشديد على تقديم أعلى مستوى الإبداع الفكاهي، حيث لا يتوانى المخرج عماد بن شني في طلب إعادة التصوير في حال حدوث خطأ بسيط، سواء في النص أو الصورة، وذلك باستجابة الممثلين محمد ونسيم اللذين تعتبرهما الإعلامية والمنتجة ليلى بوزيدي سر نجاح البرنامج.

ساعات من العمل المتواصل لتقديم الأفضل
تزامنت زيارتنا إلى أستديو تصوير برنامج “ألو وي” مع بداية الجزء الثاني للبرنامج، حيث التقينا داخل الأستوديو بشخصية السياسي عبد العزيز بلخادم، وأيضا الشيخ شمس الدين، وكذا السيدة فتيحة التي يبدو أنها تتجه إلى عشق الشيخ شمس الدين في الحلقات القادمة.
استغرق تسجيل الحلقة التي تدوم دقائق يوما كاملا، بين تصوير وإعداد الملابس والمونتاج، وهذا ما يفسر وصول نجاح البرنامج إلى مواقع التواصل الاجتماعي وتحقيقه نسب مشاهدة على موقع “اليوتيوب”، حيث تقارب نسبة مشاهدة الحلقة الواحدة نصف مليون مشاهد على “اليوتيوب”.

عندما اتصل شمس الدين مهنئا فريق البرنامج
من أهم اللحظات التي سجلناها في أستوديو برنامج “ألو وي” هي سعادة فريق البرنامج بالاتصال “الحقيقي” الذي تلقوه من الشيخ شمس الدين، الذي بارك البرنامج وهنأ الممثلين. وهو دفع فريق العمل إلى تقديم تحية خاصة إلى الروح الرياضية والأخلاق التي يتمتع بها الشيخ شمس الدين، حيث حرص فريق “ألو وي” على أن تكون انطلاقة الجزء الثاني بتحية لشمس الدين، وكذا كل الشخصيات التي استقبلت النقد البنّاء بصدر رحب.

نقد بنّاء للسياسة دون تجريح
تواصل المنتجة ليلى بوزيدي مراقبة أدق التفاصيل في الحوار والمعلومات، سيما ما تعلق بالمواضيع السياسية. فمع إعطاء المخرج عماد بن شني إشارة الانطلاق لمحمد ونسيم تبدأ رحلة النقد في المواقف والقرارات التي يتخذها رجال السياسة في الجزائر، وهو ما لمسناه في حلقة عبد العزيز بلخادم التي تم إعادة تصويرها أكثر من 16 مرة من أجل الوصول إلى أعلى مستوى من النقد البنّاء دون تجريح أو خروج عن الموضوع، حيث ناقشت الحلقة مسألة تنحية عبد العزيز بلخادم وخلفيات ذلك القرار الذي تم تداوله على نطاق واسع على الساحة الإعلامية الجزائرية.


المخرج والممثل عماد بن شني لـ”الخبر”
“نجاح البرنامج في فريق عمله”

لماذا “ألو وي”؟
  جملة “ألو وي” جملة شهيرة لدى الجزائريين ويأنس النطق بها، لهذا اخترنا هذا العنوان البسيط والسهل. وفي اعتقادي أن أهم شيء هو محتوى البرنامج الذي له نكهة اجتماعية وسياسية، فحن نهدف إلى كسر الطابوهات في قالب هزلي. وشخصيا أحب السياسة، وأجد فيها مادة قوية في الجزائر لصناعة الدراما والبرامج الفكاهية على وجه التحديد.

هل يهدف البرنامج إلى توجيه الرأي العام إلى قطب معين، سيما فيما يخص المشهد السياسي؟
  فريق البرنامج لا يحمل أي خلفية سياسية، نحن على الحياد ولا ننتمي إلى أي حزب، بل نركز فقط على المواقف الغريبة التي تطل بين الحين والآخر دون توجيه الرأي العام، بل نترك الحكم للمشاهد في النهاية.

في رأيك، ما هو سر نجاح البرنامج؟
 العمل الإعلامي بشكل عام يحتاج إلى روح العمل الجماعي، ونحن نعمل تحت إشراف ليلى بوزيدي بشكل متكامل، ونركز على التشاور والحوار بيننا، فنحن كفريق عمل تجمعنا روح الفريق، ونؤمن بأن نجاح البرنامج هو نجاح الجميع.

عماد بن شني انتقل سريعا من التمثيل إلى الإخراج، هل كانت القفزة سهلة؟
 انطلقت في مجال الفن من فوق خشبة المسرح، ثم شاركت في الأعمال التلفزيونية والسينما، والآن أود خوض تجربة الإخراج. على العموم إخراج برنامج “ألو وي” ليس معقدا كإخراج فيلم طويل، لهذا فأنا لا أقول بأنني مخرج أفلام، وإنما برنامج بسيط لا يتطلب العمل على تقنيات وأجهزة معقدة. وأطمح إلى الوصول إلى مستوى إخراج أفلام طويلة يوما ما، وهذا بلا شك سيحتاج مزيدا من التكوين في الخارج، نظرا لعدم وجود مؤسسات في الجزائر تقدم تكوينا قويا في الإخراج.
 الجزائر: حاوره محمد علال


 الممثل نسيم حدوش لـ”الخبر”
“شخصية الشيخ شمس الدين الأقرب إلى قلبي”

 وصف الممثل نسيم حدوش تجربته مع برنامج “ألو وي” بالتجربة الرائعة، خصوصا وأنها تجمعه مع صديقه محمد خساني، كما قال نسيم إن إنجاز برامج من هذا النوع يجب أن تسودها روح العمل الجماعي، وهو ما لمسه حدوش طيلة فترة العمل مع المنتجة ليلى بوزيدي.
وعن رسالته من خلال البرنامج أوضح نسيم أنه يهدف إلى محاورة الطابوهات والمواضيع ذات البعد السياسي، مشيرا إلى أن أصعب حلقة كانت بالنسبة له هي الحلقة التي جسد فيها شخصية الرئيس لما تتطلّبه من حذر كبير. وقال نسيم إن أقرب شخصية إلى قلبه هي شخصية الشيخ شمس الدين، التي تحولت إلى مشروع لا يمكن الاستغناء عنه في كل حلقة من البرنامج.
 الممثل محمد خساني لـ”الخبر”
“هناك فرق بين الاستهزاء والفكاهة”
 يعتبر محمد خساني أن فكرة البرنامج جديدة لم تقدمها القنوات الجزائرية من قبل، وهي مقتبسة من تجربة عالمية ناجحة. وأكد ممثل برنامج “ألو وي”، محمد خساني، أن البرنامج يهدف إلى كسر الطابوهات بطريقة هزلية، مشيرا إلى أن الشخصيات التي يتقمصها خلال البرنامج هي من عمق الواقع الجزائرية، وهي أيضا نماذج لشخصيات تفرض نفسها في الساحة الإعلامية والثقافية والسياسية، حيث يركز خساني في اختيار شخصياته على التجدد. وأشار خساني إلى أن التكنولوجيا الحديثة والأنترنت، في ظل المنافسة القوية بين القنوات التلفزيونية، تدفعه نحو المشاركة في برامج قصيرة، وحسبه، فالأفكار القوية والجيدة يجب أن تساق في قالب هزلي مقتضب دون تجعيد للزمن.
وأوضح ابن مدينة وهران، الذي برز مؤخرا في العديد من البرامج الفكاهية، أن الهدف من مشاركته في برنامج “ألو وي” هو تقديم رسائل تنير طريق المجتمع الجزائري، كما قال إن هناك فرقا بين الاستهزاء والفكاهة من أجل دفع المجتمع لتحسين سلوكه.
وأثنى الممثل على روح العمل الجماعي التي تحرص المنتجة ليلى بوزيدي على توفيره ساعات العمل المتواصلة، مشيرا إلى أن أقوى شخصية يستمتع بها خلال التصوير هي شخصية “فتيحة”، التي باتت تعرف رواجا كبيرا سيما لارتباطها الدائم بشخصية الشيخ شمس الدين.
- See more at: http://www.elkhabar.com/press/article/61415/#sthash.LuyF2SGo.dpuf
سوسو موزة
3:52 - 16 مايو 2015
علقونا شوية علي المدية راهي كارثة في دائرة
تعقيب
سوسو موزة
3:52 - 16 مايو 2015
يعجبوني
تعقيب
نسيمة
3:52 - 16 مايو 2015
أنا اشهد فتيحة تاع الحمري رائع
تعقيب
Hakim
3:52 - 16 مايو 2015
à quand kbc sur internet? nous l'attendons avec impatience
تعقيب
Mohamed
3:52 - 16 مايو 2015
Oui mais sauf Boutef. et son clan, bon vent
تعقيب
algerie francais
3:52 - 16 مايو 2015
نتمنى ان نشاهد القناة على القمر هوتبير
تعقيب
hichem
3:52 - 16 مايو 2015
قمة في الانحطاط الاعلامي من جانب المنشطين
تعقيب
badr
3:52 - 16 مايو 2015
والله برنامج قمه في العطاء والفكاهة.شخصيا أتابعه باستمرار وأعجبي غاية الاعجاب .وأعتبره متنفسا لي من هموم الشغل ونكد الحياة
تعقيب
moundirx
3:52 - 16 مايو 2015
قنوات و برامج العقاقن
تعقيب
ahmed
3:52 - 16 مايو 2015
اعتقدنا في البداية ان تكون الكي بي سي بعيدة عن رداءة القنوات الخاصة الأخرى والقناة اليتيمة الأم لكن سرعان ما اتضح أنها لا تختلف كثيرا عنهم , عندما أصبح بعض البهلوان يدعون ممثليين , فاعلم ان الرداءة اتت على كل شئ في الجزائر , انها الكارثة.
تعقيب
- See more at: http://www.elkhabar.com/press/article/61415/#sthash.LuyF2SGo.dpuf





http://mesk-wa-raihane.ahlamontada.net/t2762-topic


عاجل و خطير كيف اصبحت جريدة الشروق عميلة للأعداء وبالدليل   الجمعة فبراير 08, 2013 1:18 pm



في صفحة الجيش الوطني الالكتروني الجزائري نشر هذا الخبر:
في بداية الأمر كل الجزائريين كانوا ولازالوا على يقين أن جريدة الشروق كانت صحيفة في خدمة النظام الجزائري منذ نشأتها لكن مع نهاية سنة 2008 تغيرت موالاة الشروق حيث أصبحت في أياد أجنبية تسعى لتحطيم وتدمير الجزائر كما حصل للدول العربية الأخرى. ففي نوفمبر 2008 ألقي القبض بلندن على مدير جريدة الشروق علي فوضيل من طرف المحابرات البريطانية بمجرد نزوله من ميترو الأنفاق. وحتى لا نسهب في الحديث عن ما حدث نختصر الكلام في أن الممخابرات البريطانية قامت باستنطاق السيد فوضيل لأربعة ساعات كاملة اين طالبوه بايفادهم عن طبيعة عمل الشروق،مصادر أخبارها كما انصب التحقيق حول قضية (الشروق القذافي) التي شغلت الراي العام انذاك..وأراد المحققون التوسع حتى وصل الأمر بهم الى غاية التحقيق في القضايا الأمنية التي تخص الجزائر كبلد ذات سيادة خاصة فيما يتعلق بالأحداث الارهابية ،قضية اختطاف السياح النمساويين و ايضا حول المبادرة التي اطلقتها الشروق حينها باعداد باخرة عربية لكسر الحصار عن غزة (فلسطين)..والغريب في الأمر أن علي فوضيل كان قد صرح بعد التحقيق أنه رغم اشعب التحقيقات الا أنه لقي معاملة جيدة و أنه وقع على ظروف التحقيق وكذا على رفضه الاستعانة بمحامي.
وبعد اطلاق سراح مدير الشروق من طرف شرطة السكوتلانديار البريطانية قامت أطراف كثيرة بالتنديد بهذا التحقيق والاستنطاق بما في ذلك سفير الجزائر ببريطانيا ، وزراء،أحزاب،منظمات شخصيات وطنية و دولية وتضامنت مع السيد بلفوضيل وجريدة الشروق التي كانت ترى نفسها الرقم واحد في الوطن العربي. والغريب أيضا في المساندين للجريدة و مديرها كل من هو الأن مع الثورات العربية والربيع العربي نذكر منهم التونسي الغنوشي الذي ندد بقوة وايضا معارضين حاليين للنظام السوري وأيضا أخرين أغلبهم من الاخوان أو موالين حاليا للرؤية القطرية في تدمير الوطن العربي تحت عباءة التغيير والثورات الشعبية. بعد الاستنطاق صدم علي فوضيل الجميع بتصريحاته حيث كشف عن كل ما وقع اثناء التحقيق اذ قال أن المخابرات البريطانية ارادت اختراق الشروق وتوضيفها لصالحها ضد الجزائر وذكر أنهم اخطأوا العنوان بقوله أن محاولات السكوتلونديار كانت فاشلة في استخدامه وجريدته. لكن نحن اليوم نقول أنها ناجحة باعتبار الخيانة التي تقوم بها الشروق ضد الجزائر ونذكر بعض الأمور التي تثبت ذلك.
بعد سنة تماما من التحقيق البريطاني مع علي بلفوضيل كان الصراع مشتعل بين الطرفين الجزائري والمصري من اجل كرة القدم بما يعرف "ملحمة أم درمان" وبما أن الطرف المصري كان قوي باعلامه السمعي البصري عكس الجزائري قامت قنوات الجزيرة و العربية وكذا كنال بلوس الفرنسية بالوقوف أكثر مع الجزائر لاحداث التوازن الاعلامي بالاضافة الى الشروق التي سعت الى تأجيج الوضع اكثر و الهدف ككل كان اسقاط نظام حسني مبارك وصعود الاخوان وانطلاق الثورات العربية بما يعرف الربيع العربي. وبعد بداية الثورات كانت مواقف الشروق كلها مؤيدة للطرح القطري-السعودي-الاخواني ضد الأنظمة القائمة حيث ابتدعت صحيفة الشروق "برنوس الشرفان والفرسان" اين قامت بتكريم الشخصيات المعروفة لكن بطريقة مدروسة اي تكريم خاصة مؤيدي الربيع العربي وعملاء قطر على غرار اعلامية الجزيرة الجزائرية خديجة بن قنة وأيضا الرئيس التونسي المرزوقي و كذا الداعي السعودي عائض القرني ووووو...الخ. وعندما قررت ادارة الشروق فتح قناة تلفزيونية اتجاهها السري مواجهة التلفزيون الجزائري العام الموالي للنظام والذي تسخر منه الشروق بتسميته "اليتيمة" وخدمة المصالح الأجنبية قامت الشروق بالاستعانة باعلاميين مختصين في اشعال النيران والفتنة والتأجيج على غرار ليلى بوزيدي الجسوسة التي كانت تعمل لصالح قناة العربية السعودية ثم ميدي وان المغربية (القناتين مقرهما بلندن اين أعتقل بلفوضيل) لمساعدة قناة المغاربية (القناة ممولة من طرف قطر ومقرها ايضا لندن اين حقق مع بلفوضيل) في هجومها على النظام الجزائري وخيانة الجزائر لصالح الأجانب . ولهذا كرمت الشروق من طرف الاذاعة المصرية الاخوانية مؤخرا وأيضا من طرف مجلة "فوبيوس" الماسونية حيث احتلت مراكز أولى في تاثيرها داخل الوطن العربي.


http://anoraljadid.blogspot.com/2014/01/blog-post.html



.زواج الاعلامية ليلى بوزيدي من الفنان عماد بن شني هذا الخميس وسط تكتم شديد


تزوجت مساء يوم الخميس الماظي الاعلامية والنجمة المتميزة للتلفزيون الجزائري ايام عصره الذهبي ومقدمة قناة العربية ليلى بوزيدي من الفنان المتميز عماد بن شني  والذي كانت اخر اعماله مسلسل اسرار الماظي الذي تم عرظه في رمظان هذا العام والذي قام بدور شاب يحب بطلة المسلسل وهي نورهان والذي يقوم برعاية والدته واخته المعوقة .فالف مبرووك للاعلامية الكبيرة ليلى بوزيدي والفنان عماد بن شني مع تمنياتنا لهما بالتوفيق يارب                 hamza. t




http://3almoki.dzbatna.com/rodod/rodod1210665.html

 :
خطير كيف اصبحت جريدة الشروق عميلة
جريدة الشروق عميلة للعدو الايراني

هههههههههههههه
فهي في الأخير تتآمر على الشعب الذي يساهم في نموها يوم بعد يوم
الجزائري المسكين يشتري جريدة الشروق لعله يجد المتنفس الوحيد لكي يتابع أخبار بلده لكن الشروق تعامله بوحشية
كالطفل الرضيع يبتسم لمن أراد ذبحه 

شكرا ايها الشرفاء مطلوب مواطنين شرفاء ومنظمات نظيفه تحذر من السموم التي يبثها هؤلاء
انا كنت ممن يقرؤون جريده الشروق ويتابعون قناتها التي هي للجوسسه والفتنه والتشكيك والتظليل لمادا لانوعي الشباب والبطالين والفقراء ضحايا هؤلاء ان المراد ليس مصلحتهم بل التشهير بهم وتكريه الشعب في النظام
اخواني حان وقت العمل اصبحنا زمرتين زمره تحب الوطن وتصون دم الشهداء وفئه ضد الوطن وهم العملاء واتباعهم الذين بدات احتجاجاتهم تزيد يبكون على مصالح خاصه ولا يبكون على الوطن


فضيحة مدوية لجريدة النهار 


فضيحة مدوية لجريدة النهار

http://www.youtube.com/watch?v=jZqKfmT2m4s 
جزيرة عميلة العربية عميلة الشروق عميلة الخبر كذلك إذا ماذا نفعل
لماذا لنصبح ككوريا الشمالية حتى ترتاح ضمائرنا؟
 

لاعلام سلاح النظام
النظام الجزائري قوي جدا جدا جدا
لا ينتظرونكم لتنصروه بمبادراتكم
ان اردتم المساهمة فيه فاتبعوا ما يملى عليكم
ابقوا جاهلين و تأطروا في الاحزاب و الجمعيات و انجحوا الانتخابات
اياكم و العمل بنية و صفاء عليكم بتتبع القطيع

اياكم و الاجتهاد في العلم و العمل
تجادلوا ....املؤوا المقاهي و سخنوا الاعراس و ثرثروا في مكاتب العغمل و و و و
le matin ازعجت بوتفليقة في مقال واحد..مسحها من الوجود
le jeune afriq لا تدخل كل اعدادها
.....................فيقوا اقراو القران ..كليلة ودمنة ..الف ليلة و ليلة.....تابعوا الرسوم المتحركة
افضل بكثيييييييييييييير

اصلا من هي جريدة الشروق؟؟؟ مستوى رديء صحافة صفراء باتم معنى الكلمة اشتهرت بسب وشتم المصريين فلولا مشكل الجزائر ومصر لما عرف الجزائريون شي ء اسمه الشروق ..
انا عملت في مجال الصحافة كل الجرائد الوطنية تابعة لجهة واحدة وهي من تحدد المواضيع والاخبار التي يتم نشرها. وفي الجزائر لا يوجد اي جريدة حرة.. واحيانا كثيرة ادا لم يعجبهم الموضوع يتم الضعط على صاحب الموضوع حتى ينزل اعتدار او تكديب ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرةمشاهدة المشاركة
اصلا من هي جريدة الشروق؟؟؟ مستوى رديء صحافة صفراء باتم معنى الكلمة اشتهرت بسب وشتم المصريين فلولا مشكل الجزائر ومصر لما عرف الجزائريون شي ء اسمه الشروق ..
انا عملت في مجال الصحافة كل الجرائد الوطنية تابعة لجهة واحدة وهي من تحدد المواضيع والاخبار التي يتم نشرها. وفي الجزائر لا يوجد اي جريدة حرة.. واحيانا كثيرة ادا لم يعجبهم الموضوع يتم الضعط على صاحب الموضوع حتى ينزل اعتدار او تكديب ..


الاغبياء لايعلمون ان هناك جيش من الصحفيين في بلادي الجزائر .. غير انه لايوجد سوي رئيس تحرير واحد في ثكنة بن عكنون 


والله غير كامل كيف كيف...


[QUOTE=مسك وريحان;12944074]


في بداية الأمر كل الجزائريين كانوا ولازالوا على يقين أن جريدة الشروق كانت صحيفة في خدمة النظام الجزائري منذ نشأتها لكن مع نهاية سنة 2008 تغيرت موالاة الشروق حيث أصبحت في أياد أجنبية تسعى لتحطيم وتدمير الجزائر كما حصل للدول العربية الأخرى. ففي نوفمبر 2008 ألقي القبض بلندن على مدير جريدة الشروق علي فوضيل من طرف المحابرات البريطانية بمجرد نزوله من ميترو الأنفاق. وحتى لا نسهب في الحديث عن ما حدث نختصر الكلام في أن الممخابرات البريطانية قامت باستنطاق السيد فوضيل لأربعة ساعات كاملة اين طالبوه بايفادهم عن طبيعة عمل الشروق،مصادر أخبارها كما انصب التحقيق حول قضية (الشروق القذافي) التي شغلت الراي العام انذاك..وأراد المحققون التوسع حتى وصل الأمر بهم الى غاية التحقيق في القضايا الأمنية التي تخص الجزائر كبلد ذات سيادة خاصة فيما يتعلق بالأحداث الارهابية ،قضية اختطاف السياح النمساويين و ايضا حول المبادرة التي اطلقتها الشروق حينها باعداد باخرة عربية لكسر الحصار عن غزة (فلسطين)..والغريب في الأمر أن علي فوضيل كان قد صرح بعد التحقيق أنه رغم اشعب التحقيقات الا أنه لقي معاملة جيدة و أنه وقع على ظروف التحقيق وكذا على رفضه الاستعانة بمحامي. 

[B]وبعد اطلاق سراح مدير الشروق من طرف شرطة السكوتلانديار البريطانية قامت أطراف كثيرة بالتنديد بهذا التحقيق والاستنطاق بما في ذلك سفير الجزائر ببريطانيا ، وزراء،أحزاب،منظمات شخصيات وطنية و دولية وتضامنت مع السيد بلفوضيل وجريدة الشروق التي كانت ترى نفسها الرقم واحد في الوطن العربي. والغريب أيضا في المساندين للجريدة و مديرها كل من هو الأن مع الثورات العربية والربيع العربي نذكر منهم التونسي الغنوشي الذي ندد بقوة وايضا معارضين حاليين للنظام السوري وأيضا أخرين أغلبهم من الاخوان أو موالين حاليا للرؤية القطرية في تدمير الوطن العربي تحت عباءة التغيير والثورات الشعبية. بعد الاستنطاق صدم علي فوضيل الجميع بتصريحاته حيث كشف عن كل ما وقع اثناء التحقيق اذ قال أن المخابرات البريطانية ارادت اختراق الشروق وتوضيفها لصالحها ضد الجزائر وذكر أنهم اخطأوا العنوان بقوله أن محاولات السكوتلونديار كانت فاشلة في استخدامه وجريدته. لكن نحن اليوم نقول أنها ناجحة باعتبار الخيانة التي تقوم بها الشروق ضد الجزائر ونذكر بعض الأمور التي تثبت ذلك.
بعد سنة تماما من التحقيق البريطاني مع علي بلفوضيل كان الصراع مشتعل بين الطرفين الجزائري والمصري من اجل كرة القدم بما يعرف "ملحمة أم درمان" وبما أن الطرف المصري كان قوي باعلامه السمعي البصري عكس الجزائري قامت قنوات الجزيرة و العربية وكذا كنال بلوس الفرنسية بالوقوف أكثر مع الجزائر لاحداث التوازن الاعلامي بالاضافة الى الشروق التي سعت الى تأجيج الوضع اكثر و الهدف ككل كان اسقاط نظام حسني مبارك وصعود الاخوان وانطلاق الثورات العربية بما يعرف الربيع العربي. وبعد بداية الثورات كانت مواقف الشروق كلها مؤيدة للطرح القطري-السعودي-الاخواني ضد الأنظمة القائمة حيث ابتدعت صحيفة الشروق "برنوس الشرفان والفرسان" اين قامت بتكريم الشخصيات المعروفة لكن بطريقة مدروسة اي تكريم خاصة مؤيدي الربيع العربي وعملاء قطر على غرار اعلامية الجزيرة الجزائرية خديجة بن قنة وأيضا الرئيس التونسي المرزوقي و كذا الداعي السعودي عائض القرني ووووو...الخ. وعندما قررت ادارة الشروق فتح قناة تلفزيونية اتجاهها السري مواجهة التلفزيون الجزائري العام الموالي للنظام والذي تسخر منه الشروق بتسميته "اليتيمة" وخدمة المصالح الأجنبية قامت الشروق بالاستعانة باعلاميين مختصين في اشعال النيران والفتنة والتأجيج على غرار ليلى بوزيدي الجسوسة التي كانت تعمل لصالح قناة العربية السعودية ثم ميدي وان المغربية (القناتين مقرهما بلندن اين أعتقل بلفوضيل) لمساعدة قناة المغاربية (القناة ممولة من طرف قطر ومقرها ايضا لندن اين حقق مع بلفوضيل) في هجومها على النظام الجزائري وخيانة الجزائر لصالح الأجانب . ولهذا كرمت الشروق من طرف الاذاعة المصرية الاخوانية مؤخرا وأيضا من طرف مجلة "فوبيوس" الماسونية حيث احتلت مراكز أولى في تاثيرها داخل الوطن العربي

منقول من الفيسبوك صفحة الجيش الوطني الالكتروني الجزئري
مقال مخابراتي بامتياز .

يتعجب البعض من تقلب مواقف جريدة الشروق التي كانت منذ فترة قريبة جريدة كل شيئ على مايرام إلى جريدة كل شيئ أسود و كل شيئ سيئ وهذا التقلب المفاجئ في المواقف يتعجب له البعض و يحيل البعض إلى البحث عن من يقف وراء الخط التحريري لهذه الجريدة المشبوهة و هذه المواقف المتقلبة .... لكن عندما يعرف أن جريدة الشروق هي جريدة حزبية متخفية وراء خط إخباري مستقل يفهم سبب تقلب مواقفها على غرار تقلب مواقف التيار و الحزب الذي يقف خلفها فجريدة الشروق الإخوانية االمحسوبة على التيار الإخواني المعتدل غيرت مواقفها من السلطة ومن النظام بمجرد خروج وزراء حمس من التحالف الرئاسي و نحول النظام القوي و الوطني و الديمقراطي إلى نظام هش و عميل و ديكتاتوري بمجرد خيبة أمل الحركات الإخوانية في الوصول للسلطة فوق موجة ما يعرف بالربيع العربي فأخذ هذا التيار في تشويه في كل شيئ و الضرب في كل الإتجاهات عل و عسى تحمله ذات موجة ربيع لسدة الحكم على غرار نظرائه في دول الربيع ... و جريدة الشروق الذراع الإعلامي لحمس على غرار بقية التيار الإخواني لم تبتكر إستراتيجية جديدة بل هي إستراتيجية قص لصق التيار الإخواني في مصر سواء من حيث الأفكار أو الأسلوب على عهد مبارك .... لكن ربما تغافل التيار الإخواني على معطى مهم هو أن ما يصلح في مصر لا يمكن بالضرورة أن يصلح في الجزائر رغم الدعم القطري البريطاني الذي لم يعد خافيا على أحد ... و حتى سقوط النظام الجزائري بطريقة عنيفة و ثورية لا يعني بالضرورة وصول أبو جرة و عبد الرزاق مقري للسلطة و لا يعني حتى بقاء الجزائر دولة موحدة بل كل الخبراء يجمعون تقريبا على أن الجزائر لن تخرج دولة موحدة من ثورة عنيفة على غرار ما حصل في دول الربيع ولن ينفع ذلك لا التيار الديمقراطي و لا الإخواني فالشروق تلعب لعبة قدرة بتثوير الشارع الجزائري و لاتحسب حسابا لما ستؤول إليه الأمور بعد ذلك فحساباتها الحزبية الضيقة جعلتها فوق كل إعتبار وفوق المصلحة العليا للوطن .... ونتذكر في هذا الصدد ما لعبته صحافتنا في بداية العشرية السوداء من نفس التيار و نفس أقلام الشروق تقريبا من تأجيج للمشاعر و دفع نحو العنف و التعفن و كانت أول من إكتوت بنيارنها بعد ذلك و أخذت في التبرؤ من العنف و الفتنة و مسحت يدها مما حدث

واحد يقول الشروق تابعة للعدو الايراني
و الاخر تابعة للمخابرات و النظام وو
و الاخر مضادة للنظام و تابعة للندن و قطر الاخوان ووو
ارحمو عقولنا رجاء رانا عارفين كلش هههههه و عارفين السياسة هذي تاع خلطها تصفى


لم افهم توجه الجريدة نريد تحليل محايد بعيد عن العاطفة يقنعنا كوبي كولي ليست الجريدة فقط حتى طرحكم كبي كولي
والاخبار ماهي الا نقل المعلومة لاينضرها القارئ او المشاهد بعين واحدة اسف ليس الكل يوجد من تاثر عليه وتصنع طريقة تفكيروا ومنها من يقرا وراء السطور هذا في مجال السياسة مايهم غالبية الناس في الجريدة البحث عن الوظائف وفئة حال البطولة المحلية والمنتخب الوطني قليلون من يتابعون السياسة والحوا



http://www.vb.eqla3.com/showthread.php?t=898392

لإعلامية الجزائرية المتميزة ليلى بوزيدي تلتحق بقناة العربية










كشفت النجمة الإعلامية ليلي بوزيدي في اتصال بـ"الشروق" ، أنها ستلتحق هذا الأسبوع بطاقم قناة العربية، بعد أن قدمت استقالتها من القناة المغربية "ميدي سات1" قبل أكثر من شهر.

وأضافت صاحبة برنامج "من واقعنا" الذي كان يبثه التلفزيون الجزائري، أن القائمين على قناة "ميدي سات 1" صدموا عندما اطلعوا على قرار الاستقالة وحاولوا مرارا معها من أجل التراجع، لكنها رفضت ذلك، لأنها كانت ملتزمة بعقد العمل الذي وقعته قبل فترة مع القناة الإخبارية العربية، غير أنها اضطرت للبقاء عشرة أيام أخرى من أجل تسجيل أربعة أعداد أخرى من برنامجها.

وقالت ليلى بوزيدي التي تألقت في تنشيط برنامج "بدون حرج" الذي تبثه قناة "ميدي سات 1" مساء كل ثلاثاء، حيث تتطرق لمختلف القضايا والظواهر التي يعيشها المجتمع، بحضور علماء الاجتماع والمختصين، أنها ستسافر إلى دبي يوم غد من أجل مباشرة عملها كمقدمة أخبار في قناة العربية.

وتجدر الإشارة إلى أن الإعلامية الجزائرية ليلى بوزيدي، كانت من بين الإعلاميات المتألقات في التلفزيون الجزائري قبل أن تلتحق بطاقم "ميدي سات1" قبل سنوات، من خلال التحقيقات التي كانت تجريها، حيث كانت لا تتردد في النزول إلى الواقع من أجل نقل الحقيقة للمشاهد.


http://mentouri.ibda3.org/t17002-topic

وضوع: نظرية الحتمية القيمية في الإعلام لصاحبها البروفيسير عزي عبد الرحمان الجزائري عميد كلية الإعلام والإتصال بالإمارات   الخميس 21 يونيو 2012 - 16:40

مقدمة
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
مجال الإعلام والاتصال لم يأخذ حظه المطلوب من الدراسات التأصيلية لأبحاثه ومواضيعه خاصة إذا ما قورن بمجالات معرفية أخرى مثل الاقتصاد والعلوم السياسية, وتعتبر الدراسات التنظيرية في هذا الميدان قليلة جدا, وجاءت دراسات وأبحاث الأستاذ عبد الرحمان عزي لتضع لبنة مهمة في هذا المجال ولتفتح باب المناقشة في أبحاث ومواضيع علوم الإعلام, خاصة وأنها جاءت من باحث مطلع وملم بهذا التخصص العلمي وبمعارفه ونظرياته الغربية.
برز الأستاذ عبد الرحمان عزي بشكل ملفت مع نهاية القرن الماضي, و بداية هدا القرن من خلال أبحاثه وإسهاماته المعرفية في ميدان علم سوسيولوجيا الإعلام, وتمتاز هذه المساهمات - خاصة - بميزتين:
- الثراء والتنوع داخل حقل الأعلام.
-. أنها تحمل الجديد, بحيث تقدم تصورا نقديا إبداعيا, تنظيريا غير معهود في الدراسات الإعلامية في الوطن العربي æ الإسلامي إلا مانذر
وقد رأيت قلة الدراسات التي تناولت فكر عزي (1) بالوصف أو التحليل أو النقد أو التدعيم, فارتأيت تناول هذا الموضوع بهدف:
- توجيه الاهتمام إلى أبحاثه و إسهاماته وفكره.
- وكذلك محاولة توضيح ووصف لأهم الجوانب المعرفية في مقاله المعنون: << الواقع والخيال في الثنائية الإعلامية:. نحو تأسيس فكر أعلامي حضاري متميز >>
- تقديم وجهة نظر حول الظاهرة الإعلامية من منظور قيمي.
وسأحاول معالجة الموضوع وفق الخطة الآتية:
-. التعريف بالكاتب
. - التعريف بموضع المقالة
. - أهداف وأهمية الدراسة
. - مفاهيم الدراسة
- الخلفية المعرفية والتراث النظري للباحث.
- تلخيص مضمون الدراسة.
- موقع المقال ضمن نظرية الحتمية القيمية.
- رأي للمناقشة.
أولا: التعريف بالكاتب:
هو الدكتور عزي عبد الرحمان من مواليد بني ورتلان, حائز علي شهادة الدكتوراه من جامعة نورث تكساس في الولايات المتحدة الأمريكية, مارس التدريس في عدد من الجامعات منها: نورث تكساس ستايت, جامعة الجزائر, الجامعة العالمية الإسلامية بماليزيا, وجامعة الملك سعود, و جامعة الأمارات, له ثلاثة كتب منشورة, و أكثر من ستين دراسة إعلامية في مجلات متخصصة, بالإضافة إلي مشاركته في تأليف عدد من الكتب (2). ثانيا: التعريف بموضع المقالة: عنوان المقالة هو: <الواقع والخيال في الثنائية الإعلامية: نحو تأسيس فكر إعلامي متميز), وهي محتوي الفصل الأول من كتاب: << دراسات في نظرية الاتصال نحو فكر إعلامي متميز)) وقد صدر هذا الكتاب ضمن سلسلة يصدرها مركز دراسات الوحدة العربية تحت عنوان: سلسلة كتب المستقبل العربي, برقم 28 طبع بمركز دراسات الوحدة العربية, بيروت لبنان, وصدرت الطبعة الأولى بتاريخ كانون الأول / سبتمبر 2003 م. يضم الكتاب مقدمة وستة فصول, ولاتوجد به خاتمة, وضم كذلك ملحق بالمراجع العربية والأجنبية جاءت المقدمة في ثمان صفحات, وأخذت الفصول الأخرى ست مائة وتسعة وعشرون صفحة, وجاءت المراجع في سبع صفحات, والكتاب من الحجم المتوسط. وفي الأصل هو مجموعة مقالات نشرها الدكتور عزي في مجلة المستقبل العربي التي يصدرها مركز دراسات الوحدة العربية في أزمة مختلفة باستثناء الفصل الأخير الذي نشر أول مرة في مجلة التجديد الماليزية, ثم جمعت هذه الفصول و قدم لها الدكتور عزي بمقدمة, بحيث لم يخضع ترتيبها إلى مؤشر تاريخ نشرها. وجاءت الدراسة المعنونة با: الواقع والخيال في الثنائية الإعلامية: نحو تأسيس فكر إعلامي حضاري متميز, في الفصل الأول وكانت نشرت أول مانشرت في مجلة المستقبل العربي السنة 16, العدد 183, بتاريخ نيسان / أبريل 1994 م, وجاءت في سبعة عشر صفحة. ثالثا:. أهمية الدراسة تتأسس الدراسة أساسا على التخوف من خطر بناء علم على أسس غير سليمة قد تدفع به إلى سبل متفرقة, وهو التخوف الذي لاحت مؤشراته, وينطلق الباحث في معالجته للموضوع وذلك بتحديد فرضيتين للدراسة: 1 - طول فترة التنظير والتأسيس تدفع إلى التحكم الجيد في المنطلقات الفلسفية الكلية, مما يسمح بالإبداع والانفراج فيما بعد على مستوى ممارسة الحياة. وينتج عن هذه الفرضية: أ - أن علم الإعلام والاتصال الذي ظهر في الغرب في العشرينات من القرن الماضي قد عانى ضعفا نظريا مما ولد أزمة المرجعية, ذلك أنه لم يتأسس على طول فترة التنظير إضافة إلى غياب الأسس النظرية التي يبنى عليها التأسيس لأي علم. ب - أن البديل يكون نظريا, ذلك أن الاختلالات المعرفية والعلمية التي تظهر على مستويات عدة مردها إلى الفصل النظري, أي الفكري, ومن ثم فان الصراع أو التدافع يكمن في ميدان الفكر قبل أن يبرز على مستوى المجسد. 2 - الإعلام كمحتوى يدخل في إطار نظم أخرى ضمن النسق العام الوظيفي لأجزاء النظام العام, وهو ما يفرض دراسة الظاهرة الإعلامية في المجتمع الإسلامي انطلاقا من الأسس النظرية والفلسفية للمجتمع الإسلامي, وهو ما يدفع إلى ضرورة ارتباط الجزء بالكل حتى يتحقق التوافق وأن أي خروج للجزء عن مسار الكل يعني خروجه عن الإطار وتصادمه مع قيم المجتمع العربي الإسلامي. وتبرز أهمية هذه الدراسة بالنظر إلى: - أنها تحدد جانبا مهما من الخلل الواقع في الأبحاث الإعلامية في العالم الغربي عامة وفي الدراسات التي حدت حدوها في العالم الإسلامي خاصة, ذلك أن هذه الأبحاث تعتمد في دراساتها للظاهرة الإعلامية على مجال دراسي متمثل في الواقع المحسوس وهذا لا يعبر عن الواقع كما هو, وإنما يعبر عن جزء من هذا الواقع وبالتالي تكون النتيجة جزئية . - أنها كذلك تحاول تخطي هذا الخلل عبر تحديد المجال الصحيح لدراسة الواقع الإعلامي والظاهرة الإعلامية. - أنها تحاول تحديد الأسس النظرية لدراسة أثر وسائل الإعلام عبر محدد واحد هو: الرسالة الإعلامية وارتباطها بالقيم. وتهدف هذه الدراسة إلى: - نقذ واقع الدراسة في حقل الإعلام , وتوجيهها إلى الإطار الصحيح الذي يضبط تحقق وظيفة النظام الإعلامي ودوره التأثيري. - تبيان خطر إهمال ارتباط الإعلام بالقيم. - التنظير لمعالجة الظاهرة الإعلامية والوضع, عبر محدد القيمة اعتمادا على أن القاعدة في مدارسة الوضع هي: درجة اقتران الوضع الإعلامي بالخيال, أو بالأنظمة المخيالية التي تؤطره وتقدم له أرضية, وذلك بغض النظر عن طبيعة هذه المخيالات ومحتواها. - تهدف كذلك إلى توجيه الدارسين لمجال دراسة الظاهرة الإعلامية, وذلك وفق منظور الدور الذي تؤديه في اتجاه الموجب أو السالب. -. وكذلك تهد ف إلى تبيان أسس نظرية الحتمية القيمية رابعا : مفاهيم الدراسة: شملت الدراسة عدة مفاهيم تحتاج إلى توضيح قبل وبيان أهمها: 1 - الواقع: لغة: يعبر عن ما حدث وثبت, ومنه وقع يقع وقوعا يقول تعالى: << >> إذا وقعت الواقعة سميت كذلك لتحقق وقوعها (3).. وفي اصطلاح الكاتب, هو مالا يمكن التعبير عنه إلا من خلال معايشته, وهو في جوهره معنوي, رغم أنه يمكن أن يظهر بصفة جزئية في المجسد (4) شرح التعريف: . فالواقع لا يمكن التعبير عنه أي كلية كما هو في الواقع بحكم أن مؤسسة اللغة لا تقدر على استيعاب الواقع, لأنها محدودة في امكاناتها التعبيرية, إذ أن عدد الألفاظ في أي لغة محدد, ومجرد في الوقت نفسه, مقارنة بعالم الواقع, فالألفاظ واسطة إلى حقيقة الواقع أو تبليغ عنه. إلا من خلال معايشته;. أي أن اللغة تنشأ وهي تسعى لأن تمسك بالواقع مستوى آخر من الحقيقة, غير هذا الذي هو معيش, وهذا المستوى يمكن أن يكون ثانيا أو ثالثا أو رابعا وهكذا حسب ابتعاد النص عن الواقع, وارتباطه بعد المستوى الأول, بالنص اللغوي فقط الشيء الذي يؤدي إلى توليد مستويات عدة من الحقائق عن الواقع. إن جوهر هذا الواقع معنوي, مع أن هذا الواقع يمكن أن نلحظ ما يجسده في الواقع الملحوظ (المحسوس), ومن ثم فان الواقع المحسوس أو المجسد يكون دليلا جزئيا على هذا المعنوي.. 2 - الخيال: يتجلى في مستواه الأعلى في الأبنية الدينية , و يرمز في مفهوم الكاتب إلى: سعي الإنسان بالسمو بفعله وقيمه إلى الحقيقة المرتبطة بالمعتقد (5). فالخيال هو إطار علمي معرفي, وليس بالمعنى السلبي في المخيال الاجتماعي. 3 - الأنظمة المخيالية: وهي الأنظمة التي ينتجها الإنسان انطلاقا أو ابتعادا عن الخيال ( 6), وتكون أنظمة فرعية, والإعلام - كمحتوى ورسالة - يعتبر إحدى هذه الأنظمة المخيالية. 5 - التموضع: هو الوضع الذي في معظمه غير سوي (8). 6 - التمخيل: ما ينتجه الإنسان من أبنية (9), إذا ارتبط بالأبنية الدينية (الخيال) كان موجبا, وإذا ابتعد عنها كان سالبا. 7 - التمعقل: هو الارتقاء عن طريق البنية الذهنية من التموضع إلى التمخيل (10). 8 - المخيال الاعلامي: حالة تضمن المشاعر النفسية الاجتماعية, والتي تتكون بفعل ما يتعرض له الجمهور العربي الإسلامي عامة من محتويات وسائل الاتصال من جهة, وبفعل ما يحمله هذا الجمهور من مخزون تراثي وأسطوري من جهة أخرى (11). خامسا: الخلفية المعرفية والتراث النظري للباحث معرفة خلفية الباحث وتراثه النظري يساعد كثيرا على فهم المقالة وكذلك فهم نظرية الحتمية القيمية, وسأحاول تحديد ذلك عبر مستويين: أ - على المستوى النظري: 1 - للباحث خلفية معرفية واسعة بالنظريات الغربية المعاصرة, فقد درسها أثناء تواجده بأمريكا طالبا, وساهم في شرح بعضها - مقدمات هاملوت فاغنر; من مؤسسي الظاهرية - وقد صرح بهذا في بداية مقالته حيث قال: << استأنست بصفة واعية بعدد من المدارس الاجتماعية الغربية الحديثة; البنيوية, الظاهرتية الاجتماعية, التفاعلات الرمزية, ... النقدية >> (12). ويمكن التمثيل لحظور هذه الخلفية ب: - استعماله لأداة التضاد الثنائي في الحديث عن الموجب والسالب في الثنائية الإعلامية, وأداة التضاد الثنائي استخدمها البنيويون في دراسة اللغة كمؤسسة مستقلة, فهم يرون أن اللفظ يفهم في مقابلته مع لفظ آخر يغايره في المعنى. - كذلك استفاد من الظاهرتية في مستويات الحقيقة, ذلك أن الإنسان في تعبيره عن الواقع والسعي للامساك به ينشئ مستوى آخر من الحقيقة, هذا المستوى يمكن أن يكون ثانيا أو ثالثا أو رابعا, وهكذا حسب ابتعاد النص عن الواقع وارتباطه بعد المستوى الأول بالنص اللغوي. 2 - درس التراث النظري لبعض مفكري الإسلام, وحاول الاستفادة من منهجهم في معالجة قضايا عصرهم حيث يذكر أنه استفاد من: << المنهج الذي كان يعمل داخله وفي سياقه المفكرون المسلمون الأوائل من أمثال: ابن خلدون, وابن رشد, والغزالي, وابن الطفيل >> (13).. حيث استفاد من ابن خلدون:. قوانين الحركة العمرانية . ومن ابن الهيثم في المنهج التجريبي ومن ابن الطفيل في تراتب المعرفة. كما استفاد أيضا من إسهامات بعض المعاصرين من أمثال مالك ابن نبي خاصة في دراسته للمشكلة الحضارية وإبراز الترابط البنيوي بين الإنسان والتراب والزمن, وكذلك من أداته الخاصة بتقابل المجرد والمجسد. ب - على المستوى العملي: يتضح من خلال تتبع الإنتاج الفكري للباحث إلى غاية إخراجه لهذه الدراسة وذلك سنة 1994 م, وهذا لمعرفة: -. خلفية الدراسة . - مسار تطور المعرفة النظرية عند الباحث . - مؤثرات هذا التطور ونتائجه . وسنحاول عرض موجز لمراحل تطور فكره بعد عودته من أمريكا . خرج من أمريكا وهو مقتنع أن البنية النظرية الاجتماعية هي أفضل ما توصلت إليه المعرفة الغربية في دراسة الاتصال بشتى أبعاده. ومع ذلك فهو على قناعة تامة بأنها غير كافية ولا تمثل مخرجا حقيقيا لأزمة المرجعية في تفسير الظاهرة الإعلامية.. بعد عودته إلى الجزائر ومع أزمة الهويتية -. كما يسميها - رأى ضرورة المساهمة كمثقف من زاوية اختصاصه في معالجة بعض المسائل والقضايا المرتبطة بذلك, وبدأ يستقل تدريجيا عن البنية النظرية الاجتماعية الغربية التي كان قد ساهم فيها في مرحلة دراسته بالغرب. . ساعدته هذه الخلفية النظرية وأدواتها المنهجية في إعادة اكتشاف واقعه ومحيطه الاجتماعي وقضاياه من زاوية يصفها بالخارجية. . وانتقل إلى مرحلة البحث في التراث النظري الإسلامي, بهدف الإفادة من مناهج علماء الإسلام الأوائل ليعرف: << كيف قارب أساتذتنا القدماء في الفلسفة والمنطق والعمران القضايا المطروحة في أزمانهم, أما تلك القضايا بالذات فلم تعد مهمة الآن, والحاصل أن إسهامات هؤلاء في نظرية الاتصال على النحو الذي ظهرت في المجتمع المعاصر غير واضحة أو مدفونة في جملة المواضيع التي شغلت بالهم في تلك الفترة, ورغم ذلك فقد وجدت في مناهجهم هما تراثيا ثقافيا أساسيا, كان هو السند الأساسي في تطوير نظريتنا للاتصال. >> (14). وفي هذه الفترة كتب مجموعة من المقالات من أهمها: - المدارس الاجتماعية في القرن العشرين تأملات حول المنظار الخلدوني (15). - ما بعد البنيوية والمعالم الثقافية العربية (16). - ما هية الظاهرتية وفضاء الحياة العربية (17). بداية إسهاماته في فكرة الإعلام الإسلامي كان بمقالة.: الإعلام الإسلامي تعثر الرسالة في عصر الوسيلة (18), ثم تلاها عدة مقالات منها: -. التكوين الإعلامي التلاقي والتلاغي بين الرسالة والوسيلة (19) - مناهج الإعلام والدعوة (20). - الرأي العام والعصبية والشورى:. دراسة نقدية (21) وأدى دورا عمليا كبيرا في توجيه الطلبة إلى دراسة الإعلام من منظور إسلامي, وأشرف على مجموعة رسائل ماجستير في هذا المجال منها: - الإعلان من منظور إسلامي:. للباحث أحمد عيساوي (1992) (22) - البرابول والجمهور في الجزائر, دراسة في عادات المشاهدة وأنماطها والتأثيرات على قيم المجتمع وثقافته:. للباحث نصير بوعلي (1994 م) (23) .. لكنه كما يذكر وجد أن تلك الأبحاث المتعلقة بفكرة ومشروع الأعلام الإسلامي تخلو من الأدوات وتجعل النص نهاية تحليلها من جهة أخرى, وهو ما جعله يستقل بنظرة خاصة وبدأ مسار ذلك من خلال تقديم النظرية الاجتماعية الغربية الحديثة, وتكييفها مع الواقع الجديد وعلاقتها بالاتصال فكتب كتابه المعنون: الفكر الاجتماعي المعاصر والظاهرة الإعلامية الاتصالية: بعض الأبعاد الحضارية. وكانت بدايته الفعلية في تطوير هذه النظرية هي; كتابته للمقال المعنون ب: الواقع والخيال في الثنائية الإعلامية: نحو تأسيس فكر إعلامي حضاري متميز. مكانة المقالة ضمن فكر عبد الرحمان عزي: أشار في مقدمة كتابه إلى أن هذا المقال يعتبر البداية الفعلية لتطوير وبلورة نظرية الحتمية القيمية, ويقول بأنه وضع من خلالها:. << الأسس التي تقوم عليها نظريتنا >> (24) وانتقل بهذا المقال من مرحلة ما ينبغي إلى مرحلة ما هو كائن, أي من مرحلة التنظير لما ينبغي أن يكون إلى مرحلة وضع الأسس النظرية بناء على ما هو كائن. هذه المكانة دفعتنا أكثر لدراسة هذه المقالة. سادسا:. تلخيص الدراسة جاءت المقالة في مقدمة وأربعة عناصر وخاتمة. أوضح في المقدمة أبعاد كتابة الموضوع, ذلك أنه يحاول تأطير الإعلام نظريا ومنهجيا بما يتفق وطبيعة المجتمع الذي ننتمي إليه, كما صرح في المقدمة بالبنى النظرية والمنهجية التي شكلت روافد أفكار الموضوع, حيث استأنس بعدد من المدارس الاجتماعية الغربية (الظاهرتية, التفاعلية الرمزية , النقدية) وكذلك بالمنهج الذي كان يعمل في داخله وفي سياقه المفكرون المسلمون الأوائل من أمثال ابن خلدون, وابن رشد, والغزالي, وابن الطفيل. ثم حدد مجال البحث وهو المجال الفكري وبرر ذلك; بكون الاختلالات المعرفية والعملية التي تظهر في مستويات عدة من مثل الثقافي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي والحضاري, مردها إلى الفصل النظري ومن ثم فان الصراع أو التدافع يكمن في ميدان الفكر, قبل أن يبرز على مستوى المجسد, فهو مجرد قبل أن يصبح مجسدا. هذا التحديد جعله يتسلسل في توضيحه عبر تحديد مفهوم الواقع وأنه لا يرتبط بالملموس فقط, أي بالشيء الذي يمكن معاينته بصفة مجسدة, ذلك أن هذا الأخير يمتد إلى ما وراء المحسوس, ثم يعرف الواقع بقوله: << هو ما لا يمكن التعبير عنه إلا من خلال معايشته وهو في جوهره معنوي, رغم أنه يمكن أن يظهر بصفة جزئية في المجسد. >> (26). لأن اللغة لا تقدر على استيعاب الواقع لمحدودية ألفاظها, ولأن المادي يبقى تجسيد للمعنوي, ومن ثم فهو دليل جزئي على هذا المعنوي, في الوقت الذي يكون وسيلة له. ثم يتساءل من أين نبدأ في دراسة الواقع ويجيب:? من نقطة الشعور بالمشكلة أو من القلق, لكن ما مصدر القلق? وما الذي يغذيه في صيرورة الاقتراب من حقيقة الواقع? ويرى أن هذا القلق ضروري, وتكمن ضرورته في كونه سلطة محركة في عملية التغيير, والتغيير في حد ذاته يتولد من الصراع بين الخير والشر أو بين الموجب والسالب, وهذا القانون التضاضي يدخل في سنن الله في الكون:. << ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض >> (27) ويقول أن تجليات الواقع غير السوي في أصله تدفع الفرد والإنسان إلى تغييره أو تعديله أو التأثير فيه باتجاه تغليب كفة تحقيق ذاته المعنوية والمادية, لكن هذا التغيير ليس دائما ممكنا, بل انه وفي معظم الأحيان غير ممكن إلا بتكاليف يمكن تحملها فقط عندما يبلغ المعنوي حده الأعلى, وعليه فان المقطع الأساسي من زمن الإنسان والمجتمع ككل يكرس أساسا في عملية التكيف أو حتى الهروب منه, وليس في تغييره وخاصة بصفة جذرية, ومن ثم فان محل دراسة الباحث لا يكمن في آليات التغيير فحسب, والتي تحدث بصفة عرضية من الناحية التاريخية وإنما وبصفة معتبرة في ميدان الملجأ الذي يتجه إليه الإنسان سعيا إلى تجاوز, ومن ثم التكيف مع الوضع الذي هو بطبعه وليس بطبيعته غير سوي. الملجأ الذي يلجأ إليه الإنسان يسميه الخيال الذي يتجلى في مستواه الأسمى في الأبنية الدينية, ويرمز في مفهوم الكاتب إلى سعي الإنسان للسمو بفعله وقيمه إلى الحقيقة المرتبطة بالمعتقد, هذا الارتقاء يتم عن طريق العقل لذلك يسميه التمعقل أي أن التمعقل هو صيرورة الانتقال من الوضع إلى الخيال. وعليه فالوضع الذي هو في معظمه غير سوي لا يكون موضعا للبحث, ولكن إشكالا ومطية للاقتراب من حقيقة الواقع, والعقل يكون أداة, فان الخيال هو ما يهيكل بصفة مباشرة أو غير مباشرة الوضع, والعقل يكون واسطة في هذه الحالة, وفي هذا السياق فان مجال البحث الأساسي يكمن في الخيال, ليس في محتواه فحسب, ولكن وبصفة خاصة فيما يرتبط بعلاقة الخيال بالوضع, أي بما إذا كانت هذه العلاقة صحية تعمل على ترجيح الكفة إلى جانب الموجب, أو تمتين الوضع السائد الذي هو بدون تدخل الإنسان يبقى متأرجحا بين ما هو موجب وما هو سالب. ومن هنا يصل إلى النتيجة: أن الإعلام كنظام مخيالي يندرج في النهج المتبع في إلزامية ترابط هذا النظام بالخيال, وبالتالي يكون موجبا إذا أدى دوره في دفع الوضع إلى الخيال ويتمثل هذا الدور في مجموعة من الوظائف هي: - توفير الملجأ الذي يأوي الفرد والمجتمع حين يضيق الوضع. - النظر إلى الوضع عن بعد. - معايشة عوالم مخيالية متعددة. - أن هذه المخيالات تساهم في التنشئة الاجتماعية. - نقد الواقع بشكل التضمين. -. تغيير الوضع من خلال مغايرته ويكون سالبا إذا سخر الخيال للوضع , بأداء الأدوار الآتية: -. تبرير الوضع . - المراقبة الذاتية والاجتماعية . - منع الإنسان والمجتمع من إمكانية تغيير الوضع . - حجز الإنسان والمجتمع في قالب الأحادية والنمطية والاستهلاكية . - دفع الإنسان والمجتمع إلى أحادية التدمير الذاتي ويخلص إلى أن هذا الطرح الذي خص الثنائية الإعلامية, يفتح المجال نحو مدارسة الوضع الإعلامي في المجتمع العربي الإسلامي من منطق الأدوار التي يؤديها في اتجاه الموجب أو في اتجاه السالب. سابعا: موقع المقالة ضمن نظرية الحتمية القيمية: أ - أسس الحتمية القيمية: 1 - الأسس العامة: . حدد مجال البحث, وهو المجال النظري, على اعتبار أن الاختلالات المعرفية والعملية التي تظهر في مستويات عدة من مثل الثقافي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي والحضاري مردها إلى الفصل النظري, أي الفكري, ومن ثم فان الصراع أو التدافع يكمن في ميدان الفكر, قبل أن يبرز على مستوى المجسد. . حدد موقع الإعلام, وأنه يدخل كنظام مخيالي في إطار نظم أخرى, لكن الإعلام يتميز بكونه يحمل في أحزمته المكتوبة والسمعية البصرية, مختلف الأنظمة المخيالية الثانوية التي ينتجها الإنسان, سواء في شكل رموز لغوية, أو رموز غير لغوية. . طرح البديل المنهجي لدراسة الظاهرة الإعلامية اعتمادا على محدد واحد أو متغير واحد, وهو القيمة على اعتبار أن القيمة تتضمن;. المعنى, والقيمة الفنية النوعية . وعلى ضوء هذا المتغير أعاد قراءته لمباحث وأسس علوم الإعلام والاتصال . سواء على مستوى المنهج, حيث دعى إلى إعادة النظر في نمط لاسويل في مقال تحت عنوان: << مسألة بحث في منهجية بحث:. إعادة النظر في نمط لاسويل >> (28) يرى كذلك ضرورة الاحتراز من الدراسات الميدانية لا التطبيقية, في ميدان البحث العلمي الإعلامي لأن الميداني لا يقترن عادة بالكل في حين يتعين على التطبيقي أن يتوجه إلى المجسد عبر المجرد . .كذلك على مستوى المصطلحات ؛حيث دعى إلى إعادة النظر في بعض المفاهيم ،لأن المفاهيم تمثل امتدادا وتعبيرا عن ظواهر اجتماعية تختلف من مجتمع لآخر ،ومن هذه المفاهيم التي دعى إلى إعادة النظر فيها: مفهوم الرأي العام ،مفهوم الثقافة(29 ). .على مستوى أركان العملية الإعلامية ؛ يرى أن الظاهرة الإعلامية تتألف من سبع مركبات متداخلة بنيويا :أربعة من هذه المذكورة للاسويل ،وخامسة ذو نزعة ماكلوهانية ،واثنان من إسهاماته،وهي: المرسل، الرسالة، والجمهور ،والأثر ،والوسيلة ،والنظام الاجتماعي ، والبعد الحضاري(30) . .على ضوء اعتماد القيمة كمتغير وحيد ،يعطي للرسالة الدور المحوري في قياس الأثر وتحديد اتجاهه. 2-ما ينبغي أن يكون : يرى الأستاذ عزي أن الإعلام كرسالة ووسيلة وظيفي في المجتمع والأمة ، وعليه لا تقتصر دراسته على ظواهره الاجتماعية من أجل الاحاطة بها فقط وإنما –على اعتبار أن الإعلام جزء من الأنظمة المخيالية- لتوجيه الإعلام،عبر تحديد مجالاته وزوايا الحركة وأهدافها ، ووسائلها ومضامينها المتفقة وقيم المجتمع .وهو بهذا يخرج عن تقزيم دور علوم الإعلام في الجانب الأمبريقي فقط. ولذلك طرح تصوره للإعلام من زاوية ما ينبغي أن يكون عليه من أجل أن يؤدي دوره وتأثيره الايجابي وذلك عبر عدة مقالات يمكن إجماله في ما يأتي : -يدخل الإعلام محتوى ورسالة كنظام مخيالي في إطار نظم أخرى، ومن ثم يدعو إلى ضرورة تفعيل دور المؤسسات الوسيطة (المسجد ، الجماعة )( 31). -ضرورة القيام بتنمية ثقافة المكتوب(32) . -ضرورة ربط محتوى وسائل الإعلام بقيم المجتمع ،أي أن تكون الرسالة منبثقة وحاملة للأبعاد الثقافية والحضارية التي ينتمي إليها المجتمع (33). -أن يكون الاتصال تفاعليا ،قائما على مشاركة واعية من طرف الجمهور المستقبل ،لا أن يكون أحاديا تعسفيا . -أن يكون الاتصال غير مقيد بعوامل مصلحية(34) . -أن يكون الاتصال تعبيرا عن قناعة ذاتية(35) . -أن يكون الاتصال تكاملبا ،فيتضمن الاتصال السمعي البصري ،الاتصال المكتوب ،والاتصال الشفوي الشخصي (36). 3-أبعاد النظرية على المستوى العام : .سمى نظريته بالحتمية القيمية ،وهو يرى أنها تختلف عن النظريات السائدة (37). .كما أنها لا تلغي النظريات الأخرى ،وإنما ترى أنها جزئية (38). .أنها نظربة تسعى إلى التعبير عن الذات والتميز الثقافي(39) . .أنها نظرية عالمية ،يمكن الاعتماد عليها في دراسة الاتصال بغض النظر عن طبيعة الثقافة أو مستواها(40). ب-ماتظمنه المقال من تلك الأسس : في هذا المقال عدة أسس مهمة تعتبر من ركائز الحتمية القيمية وهي: -حدد مجال البحث ؛بالمجال النظري أو الفكري . -حدد موقع ووظيفة الإعلام . -طرح البديل المنهجي لدراسة تأثير الظاهرة الإعلامية اعتمادا على محدد واحد أو متغير واحد هو القيمة ، وذلك من منطق الدور الذي يؤديه الإعلام في اتجاه الموجب إذا تقيد بالقيم وارتبط بها ،أو باتجاه السالب إذا لم يتقيد بذلك . -ويتفرع عن الأساس السابق ضرورة تقيد الدراسات التطبيقية في ميدان البحث العلمي الإعلامي بالمنطلقات الفكرية والأسس النظرية للمجتمع الذي تبحث فيه الظاهرة. ثامنا : رأى للمناقشة : سنحاول من خلال هذا العنصر أن نقدم رأيا للمناقشة حول كيف يمكن أن نوظف موضوع القيم في دراسة الظاهرة الإعلامية ؟،وسنتسلسل في معالجة ذلك من خلال العناصر الآتية . 1-مقاربة تاريخية :تألق المعارف والعلوم في إطار القيم الإسلامية : شهدت فترة تألق الحضارة الإسلامية ،انعتا ق المعرفة وتنوعها ،ذلك أن الإسلام وجه المسلمين إلى التفكير في آيات الله ،وتوظيف الحواس والعقل من أجل استكشاف السنن المودعة في الآفاق والأنفس وكذا استنباط سنن الهداية ، واستكمال الأسباب التي تحقق سنن التأييد الرباني. وقد ساهمت سنن الهداية المودعة في الكتاب والسنة في : -تنوير عقل الإنسان عبر تقديم الإجابة الكاملة والشافية عن أسئلته الكلية . -تحديد مجالات العلم والمعرفة وضوابطهما عبر تقسيم العالم إلى عالم الشهادة و عالم الغيب ،و توجيه الإنسان إلى المجال الذي يمتلك فيه أدوات الاستكشاف والتحقق وهو عالم الشهادة ،وذلك باستعمال أدواته التي زوده الله بها من عقل وحواس . -تحديد الهدف من العلم . -تحديد دور الإنسان كأمين على هذا الكون بعد استكشاف سننه وتوظيفها بالتالي بما لا يتعارض وسنن الهداية . وأنتجت هذه الفترة إبداعا كبيرا في مجالات عدة ،معرفية وعلمية ،عمرانية وحضارية ، نذكر بعض المعارف والعلوم التي كان للمسلمين دور كبير في تأسيسها أو تطويرها وأهم إنجازاتهم فيها (41): -في علم الرياضيات :.نظام الكسر العشري . .علم المثلثات ؛مكنهم من حساب محيط الأرض بشكل يكاد يكون متطابقا مع ما توصل إليه العلم الحديث . .الهندسة التكعيبية الصعبة . .علم الزوايا والظل . -علم الفلك :. بناء المراصد والمناظير المتطورة . .كروية الأرض ودورانها حول الشمس . .علم النجوم . -علم المناظر (البصريات):لتحليل الشعاع وانعطافه وانكساره وانعكاسه على المرايا. -علم الكيمياء :تأسس على يدي المسلمين ،اكتشفو حمض الكبريت والنستريك والكحول ،وقامو بعمليات التقطير والترشيح والتصعيد والتبلور والتكليس . -في الطب :.أول من استخدم المخدر (المنوم) في العمليات الجراحية . .اكتشفو العديد من الأمراض والأدوية . .اكتشفو الدورة الدموية الصغرى (ابن النفيس ). .علم الجراحة مع أبو القاسم الزهراوي ،حيث استعمل خيط الحرير في العمليات الجراحية . .إنشاء المستشفيات منذ خلافة الوليد بن عبد الملك (96ه) -علم الصيدلة :.ألحقوها بالمستشفى. .نمو علم العقاقير . -علوم الطبيعة (الفيزياء):.تطور علم البصريات مع ابن الهيثم ومهد لظهور العدسة الكبيرة. .سرعة الضوء أعظم بكثير من سرعة الصوت (البيروني). .بحثو تموجات الصوت في الأثير وهو أساس اختراع الإذاعة . -علم الميكانيكا :.الساعة الميكانيكية (وصف ابن الجزري 50آلة ميكانيكية). .موضوعات القوة وأنواعها والحركة وقوانينها ،وتصادم الأجسام وتساقطها. -علم الظواهر الحيوية :بحثو حركة المد والجزر . -علم الحيوان والنبات :صنفو في أنواعها وصفاتها ونظام الري وتخطيط البساتين ،وأنشأو بذلك علم البيطرة وعلم الفلاحة . -وأبدعو في هندسة الأبنية والقصور والمساجد،وكذلك الجسور ...الخ -علم السلوك الأخلاق ،و علم الحكمة الذي جعله المسلمون مركز ومحور العلوم ومدارها،ولنتأمل ما ذكره جارودي في هذا الصدد:<<لو قدر لعلماء الإسلام في القرون الوسطى أن يبعثو إلى الحياة ، فان دهشتهم لن تكون من التقدم في الأفكار التي ولدت أصلا في أحضانهم ،بل إن دهشتهم ستكون من أن نظام القيم قد قلب رأسا على عقب ،وسيرون أن مركز الرؤية التي انطلقوا منها صار هامشيا ،وأن المحيط قد صار هو المركز ،وأن العلوم التي كانت في الدرجة الثانية قد تصدرت الاهتمام في الغرب ،وأما علم الحكمة الخالد فسوف يرون أنه قد تضاءل حتى كاد ينعدم . >>(42). وظلت المعرفة تتوالد شعبها ،وتستحدث مجالاتها بما يمكن البشرية من تسخير الكون لخدمة الإنسان و يحقق وظيفته الوجودية على هذه الأرض. وشكل انتقال مركز الحضارة من العالم الإسلامي إلى العالم الغربي منعطفا خطيرا على مستقبل العلم والمعرفة، في ظل فلسفة متناقضة والحقيقة الكبرى ،ورهن بذلك مكتسبات البشرية في مستقبل مشرق كان سيعمل على تمكينها من تسخير الكون لما يوفقها لأداء وظيفتها الوجودية في اتساق وتكامل . صحيح أن المعرفة تشعبت ونمت أكثر في ظل الحضارة الغربية، حيث عرفت العلوم والمعارف في القرن الماضي تطورا مذهلا في مجالات عدة ، وبوتيرة متسارعة لم تعرفها البشرية من قبل ،وأخذ ميدان العلوم الاجتماعية والإنسانية حقه من هذا التطور، حيث تشعبت المعارف فيهما وتنوعت وظهرت تخصصات كثيرة ،لكن ظل تأسيس هذه الشعب من المعرفة حبيس التصورات الفلسفية للحضارة الغربية ، فالمعرفة في الفكر الغربي تتأسس على النسبية وإخضاع كل الظواهر للقياس واستبعاد الدين من المنهج واعتباره موضوعا من موضوعات الدراسة. ما يميز المعرفة في مجال العلوم الإنسانية والاجتماعية في المرحلة المعاصرة : -إضفاء القيم الغربية عليها وإعطائها تصورا يتفق وطبيعة النظرة الغربية للإنسان ووظيفته وعلاقته بخالقه وبالكون. -توصل الغرب لاكتشافات كبيرة في عالم الآفاق جعل الناس يفتتنون بالغرب ويظنون أن كل إنتاجه علمي ومتكامل وبناء ،وهو ما جعلهم يضفون صبغة العلمية على آراء وتصورات الفلاسفة والمفكرين الغربيين بدون تمحيص كبير وعميق لهذه الآراء. -وصول الدراسات الغربية في مجال العلوم الاجتماعية والإنسانية إلى أزمات ظهرت من خلال تشعب نظريات الغرب و تفسيراته المتعددة للظواهر الاجتماعية والنفسية ،و تذبذب هذه الرؤية و قصورها في تقديم تفسيرات دائمة وكلية. 2- المعرفة و أزمة المرجعية والبدايات الصفرية والمستقبل المجهول : ساهمت مركزية العلوم والمعارف لدى القدامى في تراصها وتشابكها ،قبل أن تتطور هذه المعارف والعلوم وتعرف الانفصال والتخصص عبر تحديد المصطلحات وضبطها وحصرها وتحديد مجال العلوم ، واصطدم هذا التطور المعرفي والتخصص العلمي ،بتداخل العلوم وتناقضها في بعض الأحيان أو تلاغي بعضها البعض في أحيان أخرى ،ومرد ذلك في نظرنا ،إلى ابتعادها وتناقضها مع التصور السليم والصحيح لحقيقة الإنسان ووظيفته وعلاقته بخالقه وبالكون ،حيث لعب هذا العامل في ظهور البدايات الصفرية لكل علم، وتحوله-أي العلم أو المعرفة المنفصلة أو المتولدة أو المكتشفة- إلى قاعدة نظر كلية تدفع متخصصيه إلى النظر وفق الزاوية التي يحددها ذلك العلم فقط،ومن خلالها يرون كل الظواهر ويفسرونها ،وعلى ضوء ذلك تشكلت جل العلوم الإنسانية والاجتماعية كعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الاتصال...الخ،ولازالت لحد الآن لا تعرف الاستقرار والثبات وتعمل على تفسير الظواهر بظواهر أخرى وقراءتها قراءة جزئية ،داخل الحقل المعرفي الموضوع والذي تحول إلى ضابط منهجي للتفكير والتصور والتحليل و التنبأ . لقد كان لغياب الضابط المنهجي والنظرة الخارجية الواعية بالداخل دوره في تراقص فهم الإنسان لهذه الظواهر وزاد هذا الأمر ذلك التنافر والتضاد الذي أحدثه الاتجاه العام نحو التخصص والضبط الداخلي للعلوم والمعارف في غياب الإطار المرجعي الضابط والموجه و المؤطر لهذه الحركة . وظهر اعتماد مقياس النتائج المادية لترتيب المعارف وعلى ضوئه تم تهميش معارف وقبول أخرى،هي في منظور الفكر المعاصر معارف موضوعية .هذه الوضعية ساهمت في حدوث اللاتواصل بين معارف المسلمين ومعارف الباحثين الغربيين المعاصرين ،في مجال ما يعرف اليوم بالعلوم الإنسانية والاجتماعية . ورغم أن جل معارف اليوم تمتد بجدورها إلى معارف وأبحاث القدامى وخاصة أبحاث علماء الإسلام ومعارفهم إلا أنها اتخذت لنفسها ضوابط أخرى ومحددات منهجية ،تجعل هذا علما، وذاك لا يرقى أن يكون علما . وشكلت مواضيع :منهج الفهم والدراسة ،محددات مجال الدراسة ،آليات التحليل ،الفهم الظاهر والخفي ، الإطار النظري للدراسة وللتفسير والتنبأ،الوسائل والغايات، أهداف الدراسة وغاياتها ...


: مفاجأة سارة لكل طلبة الاعلام و الاتصال بقسنطينة    الثلاثاء 6 مارس 2012 - 3:20



في مفاجأة رائعة و خبر سار ننقله إليكم بمداد الحب و الود من مدينة الجسور المعلقة : قسنطينة التي ستحتفي تكرم الإعلامية الجزائرية القديرة ليلى بوزيدي التي ستطل عليكم قريبا عبر قناة الشروق تي في ، حيث ستلقي محاضرة للطلبة داخل حرم الجامعة كما سيكون هناك لقاء مفتوح معهم في كل من الجامعة المركزية و قسم الإعلام و الإتصال في رحاب المدينة الجديدة كما ستكون لها زيارة إلى أهم معالم مدينة الصخر العتيق ...
تكريم خاص في عيد المرأة يوم الخميس 08/03/2012

فكرة و تحضير التكريم من طرف الصحفي الجزائري : فوزي بن جامع
لمزيد من المعلومات : تواصلوا مع المديرية الفرعية للأنشطة بجامعة منتوري - قسنطينة 031818811
كونوا في الموعد

هناك تعليق واحد:

غير معرف يقول...

http://www.startimes.com/?t=34839804