الأحد، سبتمبر 13

الاخبار العاجلة لاكتشاف المديعة سلمي بوعكاز في حصة سبدتي ان نساء الجزائر يمارسون التزيينبالماكياج من اجل نسيان عيوب اجسادهم الجنسية والاسباب مجهولة


اخر خبر
الاخبار العاجلة   لاكتشاف المديعة   سلمي بوعكاز في حصة سبدتي ان  نساء الجزائر يمارسون  التزيين ب لماكياج من اجل  نسيان  عيوب اجسادهم  الجنسية والاسباب مجهولة
اخر خبر
الاخبار العاجلة لاكتشاف مستمعة ان الجزائريات  يضعن الماكياج ووجوهم   متسخة والمديعة سلمي تقف حائرة امام صراحة امراة يدكر ان نساء الجزائر يصعن  الماكياج  السيتمائي  وااماكياج الجنسي لعاهرات ليالي اوروبا  يدكر ان الجزائربات بصرفن اموالهم على الماكياج من اجل الزواج  والدراسات الاجتماعية تؤكد ان الماكياج يعجل بالعزوبية  النسائية  لكون الرجل الجزائري يبحث عن جتس المراة وليس جمالها وشر البلية مايبكي

http://www.slate.fr/story/53673/couleur-rose-vagin-sexe-saillie-evolution

http://forum.doctissimo.fr/forme-beaute/Maquillage/maquillage-sexe-sujet_2056_1.htm

http://un-certain-regard.eklablog.com/histoire-du-maquillage-c1124284

  • Histoire du Maquillage..

    Par Dona Rodrigue le 15 Octobre 2011 à 19:21
    UN PEU D' HISTOIRE ...

    Il était une fois...la beauté et les femmes...
    L'usage des cosmétiques remonte à la nuit des temps...


    C'est dans la Bible que l'on évoque les premières pratiques du maquillage, et les premières palettes ont dix mille ans.
    Les recherches archéologiques ont permis de dater de nombreux accessoires de maquillage ainsi que des pots et des jarres contenant encore leurs produits et ce dès 5000 ans av.JC.


    Cléopâtre, Néfertiti... beautés intemporelles et énigmatiques...


    Les cosmétiques les plus anciens ont été retrouvés dans les sépultures en Égypte et remontent à la 1ére dynastie (vers 3100-2907 av.JC).
    A cette époque les femmes égyptiennes utilisaient des pots d'onguents parfumés (à base d'huile végétale, de palme, d'olive ou de noix mélangés à des herbes aromatiques) pour protéger leur peau du vieillissement et de la déshydratation causés par le soleil.
    Et puis commence le maquillage du visage et du corps.
    Au départ celui-ci est réservé aux prêtres et aux rites mortuaires qui gardent leurs précieux secrets. La peau est enduite d'une préparation ocre jaune qui donne des reflets or, les joues sont rehaussées d'ocre rouge, les veines du buste et des tempes sont soulignées de bleu, les yeux, comme le montre de nombreuses représentations, sont toujours maquillés :
    		 

    La légendaire Néfertiti
    Splendeur de cette antique civilisation

     

    Sur les paupières inférieures une teinte vert foncé et sur les paupières supérieures du khôl, à base d'antimoine ou de suie.
    Le khôl avait pour vertu de protéger des agressions du vent et du sable. Il servait à entourer l' oeil d'un long et large trait et à épaissir les sourcils. Les fards contenaient aussi des plantes médicinales pour prévenir des ophtalmies.

     
     
    Femme égyptienne
    		  
    La teinte la plus populaire est le vert profond du Moszimit, malachite broyée de Syrie. Le turquoise, les argiles rouges, ou les violettes mélangées avec des oxydes de cuivre ou de fer, permettent d'obtenir de nouvelles nuances, très prisées.
    La légendaire Cléopâtre préférait le bleu marine sur la paupière supérieure et un vert d'eau pour la paupière inférieure.
    Les cils sont maquillés avec une pâte de khôl et de graisse.
    Quant aux lèvres, elles sont avivées avec une touche de rouge minéral. Les ongles sont polis et colorés au henné.


    La belle Hélène, les dieux et déesses de l'Olympe...

    Dans la Grèce naissante, notamment à Athènes et Sparte, le maquillage est un temps interdit et réservé aux courtisanes. La beauté est avant tout harmonie des proportions et des formes idéales...
    Au XIIème et VIIème avant notre ère l'accent est mis sur la propreté.

      Selon Hippocrate chacun se doit de faire de l'exercice physique régulier, des bains fréquents (à base d'huile d'olive, d'amande ou de sésame). On se lave les cheveux et les dents, on s'enduit le corps avec des onguents aromatiques.
         		   Aphrodite, dite Vénus d'Arles
    (D'Après Praxitèle, vers 360 av. J.-C.).

     

    Blonde ou rousse, le teint clair est préservé. Jusqu'au IIIème S. on ne se maquille pas ou peu à l'exception des sourcils qui doivent avoir la forme d'un arc unique et se toucher.
    Et puis au fil du temps les parfums et les fards font leur apparition, apportés d'Égypte et d'Asie Mineure.

      Aspasie, célèbre pour son esprit et sa beauté, compagne de Périclès, a écrit deux ouvrages sur l'art de se farder. On s'enduit de céruse au plomb pour éclaircir le teint. Galien dénoncera d'ailleurs les méfaits vénéneux de cette craie. Au IIème siècle on se noircit au khôl ou à la suie, et on se rougit les joues à la racine d'orcanète, ou avec de la mûre écrasée.



    Et les romaines dans tout ça...

    Au début de l'Empire, à Rome, les patriciennes passent des heures aux bains. Elles se maquillent et se lavent méticuleusement. Toilette, coiffure, maquillage sont l'objet d'une longue préparation chaque matin.
    Ovide écrit en IV avant J.-C. un code de la coquetterie, "Les Cosmétiques". Il y fournit de nombreux conseils et "recettes" de beauté.
    "Que votre amant ne vous surprenne pas avec vos boites étalées sur la table:
    l'art n'embellit la figure que s'il ne se montre pas."

    Beauté chaste et fière... reines, princesses, chaudron magique et
    contes de fées

    Les visages impassibles, empreints de résignation, de foi traduisent les préceptes de la foi chrétienne.
    Le maquillage est diabolique. Il est considéré comme un subterfuge qui dissimule l'horreur et la puanteur réelles du corps et de l'âme. Il mène à la luxure et la débauche, anéantissant l'entreprise de l'homme.
    Une seule couleur est tolérée, "le rouge de la pudeur".
    		  judith.jpg (21147 octets)
    Judith
    (Détail, L.Cranach,v.1530
     

    La " belle" qui bouleverse le cœur des chevaliers a la peau " blanche comme lys, lait ou aubépine ".
    Elle est jeune , a un visage lisse, un haut front bombé, une chevelure longue et dorée.
    A l'époque les nobles utilisent des onguents faits de cendre de hérisson, de sang de chauve-souris, de sulfure d'arsenic, de chaux vive, des décoctions de lézards verts dans de l'huile de noix, du soufre pour blondir leur chevelure... préparés dans un chaudron magique!


    Et la Renaissance italienne ...avec la beauté botticelienne

      La beauté est à la fois charnelle et céleste : C'est Vénus
    Elle voit apparaître des femmes aux fronts épilés, les cheveux blonds, tressés et entrelacés de pierres précieuses et de perles. La femme doit être belle et attirante...
         		   renaissance_italienne.jpg (15204 octets) 
    Simonetta Vesucci
    (P.di Cosimo, v.1480)
     

    Elle a le teint diaphane, les lèvres, les joues et les ongles rouges, des cheveux dorés; le fameux blond vénitien qu'elles obtiennent en s'enduisant d'un mélange de safran et de citron, puis elles restent au soleil la tête couverte d'un chapeau sans calotte et le corps protégé de voiles.
    Cependant les recettes de beauté restent tout aussi dangereuses qu'au Moyen Âge puisque les femmes se blanchissent à la céruse et au sublimé, solutions toxique à base de plomb et de mercure, qui rongent la peau jour après jour.

    La Réforme et la Contre-réforme

    C'est à nouveau le règne de la pudeur. La coquetterie est promise aux feux de l'enfer. La beauté doit être majestueuse. La couleur s'efface sous l'uniforme noir . Seules les perles et la dentelle sont tolérées.

      femme_a_sa_toilette.jpg (67773 octets)
    Femme à sa toilette
    (Gravure du XVIIèmeS)

    		Mais une partie des femmes réagissent et ouvrent des salons .
    Coquettes, libertines, indépendantes, elles défendent la liberté d'esprit.
    La fin du XVIIème siècle sera marqué par la folie des édifices capillaires et des mouches.
    -" la passionnée " se pose sous le sourcil.
    -" La baiseuse " ponctue le coin de la bouche.
    -" l' effrontée " orne le bout du nez.



    -" La voleuse " dissimule le bouton.
     

    Les femmes se fardent terriblement. Le blanc et le rouge les rendent si affreuses et dégoûtantes que Boileau conseille au mari d'attendre, que le soir, sa femme " ait étalé son teint sur sa cornette, et dans quatre mouchoirs de sa beauté salis, envoie au blanchisseur et ses roses et ses lys".
    Les produits utilisés sont le blanc de céruse, le sublimé et le fameux rouge d'Espagne, toujours aussi toxiques.

    Le XVIIIème siècle ...à la Cour du Roi Soleil et l'Empire

    Toutes les gammes de rouge éclatent sur les visages en un véritable feu d'artifice. On se farde de jour comme de nuit(même pour dormir!). Le naturel est proscrit, seul le rouge est porté et adoré. Ces dames en font d'ailleurs une consommation si excessive que l'on pense instaurer un nouvel impôt!
    Les coiffures sont de véritables chef-d'œuvre démesurés, ornés d'une multitude de d'accessoires;

    		  madame_de_pompadour.jpg (26625 octets)
    Madame de Pompadour
    (Détail, F.Boucher, 1759)
     

      recamier.jpg (4599 octets)
    Madame Récamier
    (Détail, J.-L.David, 1826)
         		   Heureusement la fin du XVIIIème siècle voit le retour de la simplicité, d'un certain naturel. On se maquille beaucoup moins; le visage est fin, le teint porcelaine et frais, les lèvres douces.
    Bien que toujours bouclés et poudrés, les cheveux apparaissent dans un style savamment "décoiffé". C'est la fin des monstrueuses coiffures.
    L'hygiène longtemps délaissée revient et marque son appartenance à une certaine classe sociale notamment grâce à de nouveaux cosmétiques et produits parfumant.
    Madame Récamier symbolise parfaitement la beauté de son époque.
     


    Les muses romantiques...

      Teint d'albâtre, cheveux ébène, regard sombre, cernes bleutés, fragilité, taille de guêpe, c'est ainsi qu'elles incarnent " la beauté mélancolique" : L'allure du désespoir. Et pour paraître encore plus ténébreuses elles s'enduisent le visage de décoctions de safran et d'encre bleue pour obtenir des cernes bien bleutés et des reflets bistrés.
    A l'exception de la poudre blanche, essentiellement réservée à la bourgeoisie, et d'une petite "touche" de rouge , le XIX ème est le siècle où les femmes utilisent le moins de maquillage. Celui-ci est réservé aux actrices sur scène et aux prostituées.
         		  
    muse.jpg (36814 octets) 

    La princesse de Boglie
    (Détail, J.A.D.Ingres,1853)

    Au XIX ème siècle l'accent sera mis sur l'hygiène; les ouvrages sur les soins du visage et du corps se multiplient

    Et le XX ème siècle!!!
     Heureusement les progrès de la recherche en cosmétologie ont apportés des produits de beautés qui permettent aujourd'hui de se maquiller et de se soigner sans risque.
    Le maquillage est plus sobre, plus subtil afin d'éclairer le visage.
    Il a pour but d'idéaliser la femme, de la rassurer et de donner une nouvelle dimension à son pouvoir de séduction.
     
     
     

    <br /> 0

  • l'Histoire du Maquillage

    Par Dona Rodrigue le 28 Septembre 2011 à 01:03

     egypte-medecine-2-1984895.jpg
    On appelle maquillage l'utilisation de produits cosmétiques pour l'embellissement du visage, notamment de sa peau et la modification des traits du visage et du corps pour la création de personnages au cinéma ou au théâtre.
    Le maquillage va de la beauté à la réalisation de monstres dans le cadre des effets spéciaux, en passant par le maquillage artistique, cinéma et le body-painting.
      
    Dans les domaines audiovisuels et de la mode, le maquillage est réalisé par un(e) professionnel(le), le maquilleur, la maquilleuse au féminin.

     

    Historique

    Le maquillage comme les cosmétiques est très ancien.
    Trois mille ans avant Jésus Christ, les égyptiens connaissent déjà le maquillage : rouge à lèvres, khôl, maquillage pour les yeux à base de minerai de plomb, d'antimoine et de malachite. Les caravanes qui acheminent les épices et la soie en Europe, introduisent les cosmétiques et le maquillage en Grèce et dans l'Empire romain
      
    Au Ier siècle, Néron et Poppée éclaircissaient leur peau avec de la céruse et de la craie, soulignaient leurs yeux au khôl et rehaussaient leur teint et leur lèvres avec du rouge Des femmes telles que Cléopâtre se maquillaient énormément, mais les produits de l'époque étaient essentiellement fait de produits toxiques comme les métaux, qui détruisaient l'apparence de la peau et provoquaient un vieillissement prématuré de cette dernière.
      
    C'est au retour des croisés que le maquillage se répand en Europe du nord où il n'était utilisé que pour les peintures rituelles. Dès le XIIIe siècle, les nobles usent de fond de teint, de teinture à cheveux et de parfum. Au XVIe siècle, les femmes se poudrent à la céruse et à l'ocre rouge et se colorient les lèvres avec un mélange de teinture de cochenille.
    Dès le XVIIe siècle le maquillage est utilisé dans toutes les classes sociales.
    Le maquillage moderne fut rendu populaire par le cinéma dans les années 1920
    Jusqu'au début du XIXe siècle les cosmétiques contiennent du plomb, les produits modernes sont testés en laboratoires et fabriqués avec des produits neutres comme le talc, le kaolin, l'amidon de riz auxquels sont ajoutés des huiles et des colorants de synthèse
    Les progrès de la recherche en cosmétologie ont permis de développer des produits de maquillage et de soins pour le visage sans risques pour la santé ni la peau. De nos jours, le maquillage est plus subtil. Les femmes cherchent à faire ressortir leur beauté naturelle et à illuminer leur visage. Un célèbre maquilleur de chez M.A.C a un jour dit: ” le maquillage est un outil pour donner confiance et apprécier la beauté intérieure et extérieure. “
      

    COMMENT SE MAQUILLAIT ON A L'EPOQUE ?
    Avant Jésus Christ :
    Les premiers maquillages sont évoqués dans la bible et les toutes premières palettes auraient plus de 10 000 ans. Mes ces palettes n'avaient pas la forme ni l'aspect que nous leur donnons aujourd'hui. En effet, les archéologues ont découvert des petites jarres de terre cuite contenant certains produits, a priori, destinés au maquillage. Cependant, aucune certitude n'existe quant à la manière dont on se maquillait... En effet, les portraits les plus anciens que nous connaissons représentant des personnes maquillées sont ceux des Egyptiens.
      
      
    Dans l'Egypte ancienne : l'apogée de la beauté et des cosmétiques
    Les premiers maquillages et leurs ustensiles ont été retrouvés dans des sépultures datant de 3000 avant Jésus Christ. A cette époque, outre le maquillage, les premiers gestes de beauté et de soins esthétiques ont été donnés.
    Les femmes avaient d'ailleurs pour habitude de s'enduire le corps de produits à base de différentes huiles (végétales, de palme, d'olive, de noix) mélangées à certaines herbes parfumées.
    Ces huiles ont la spécificité de lutter contre le vieillissement prématuré de la peau. Dans une région si ensoleillée que ne l'est l'Egypte, on peut deviner que ces femmes avaient dors et déjà trouver comment protéger leur peau.
      

    Vient ensuite le maquillage, qui été d'abord réservé aux prêtres et rites funéraires. Ils avaient pour habitude de s'enduire le corps d'ocre jaune/doré et de rehausser leurs joues avec de l'ocre un peu plus orangée.
      
    On se maquillait également de bleu les veines des tempes et du buste. Bien évidemment, comme nous le montre de nombreuses fresques les yeux étaient toujours maquillés. La teinte la plus populaire de cette époque est le vert profond de Moszimit. Il s'agit d'une roche malachite broyée venant de Syrie. Mais certaines nuances existent et elles étaient d'ailleurs très appréciées. Elles étaient toujours créées à partir de roches broyées, de fleurs et d'oxyde de fer.
      
    Certains mélanges pouvaient donner des couleurs très irisées. Quant aux lèvres, elles étaient légèrement rehaussées ; et les mains et ongles étaient maquillés de henné. Outre les vertus esthétiques que procuraient le maquillage, celui avait deux autres dimensions : pratique et spirituel, comme cela l'est expliqué plus bas.
      
      
    Dans la Grèce antique : La beauté donnée par la nature
    A cette époque, la beauté n'était pas une question de coquetterie : on naissait beau ou pas. En effet, dans la Grèce antique l'idéal de la beauté était avant tout donné à un visage harmonieux, aux bonnes proportions du corps et à des formes très féminines ou masculines. Outre, ses attraits physiques, la beauté était également une question de propreté. Hippocrate précise que la beauté passait principalement par l'exercice physique, la fréquentation des termes ou l'on prenait des bains aux huiles essentielles et où on se parfumait.
    Le maquillage, quant à lui est exclusivement réservé aux familles riches et influentes, mais on se maquillait de manière très discrète.
    La plus part du temps, on ne se maquillait que les sourcils qui devaient définir un arc de cercle parfait, voire même, selon certains, se toucher au milieu. On se fardait de céruse de plomb pour s'éclaircir la peau. Il en est de même chez les Romains, ou on prenait des bains méticuleux. La préparation des femmes prenait beaucoup de temps, notamment pour les cheveux qui étaient coiffés avec beaucoup d'attention.
      
      
    Au moyen âge : La beauté prude
    C'est ici l'époque de la beauté chaste qui symbolise la foi chrétienne. En effet, le maquillage est considéré comme diabolique car il sert à cacher les défauts du corps que Dieu a créé. Le maquillage menait à la luxure et à la débauche. La seule couleur qui était tolérée était le rouge qui maquillait ainsi les lèvres des femmes. Le top de la beauté était la blondeur, on faisait certaines "potions" à base d'animaux pour éclaircir ses cheveux.
      
    La renaissance (vers 1500) : La beauté botticellienne
    A cette époque, on idéalisait la femme : elle se devait d'être belle et pleine de formes harmonieuses. On voit apparaître des sourcils épilés, des coiffures de rêves tressées et entrelacées à l'équilibre subtil défiant toute pesanteur. On porte des bijoux et des pierres précieuses. C'est également l'époque du rouge carmin que l'on étalait sur les lèvres et les ongles. Mais le must de la beauté était, ce qu'on appelle aujourd'hui, le blond vénitien.
    On l'obtient en s'enduisant les cheveux de citron et de safran et en les exposant des heures au soleil. Mais attention, il fallait se couvrir pour ne pas brunir sa peau. En effet, la peau de porcelaine était de rigueur. Pour se blanchir davantage, on s'enduisait de céruse, solution toxique à base de plomb qui ronge la peau.
      
    Le XVIIe siècle : la beauté contredite
    La pudeur règne de nouveau sur le monde de la beauté. Elle doit être simple mais surtout majestueuse. On s'habille de noir pour camoufler son corps, le montrer serait signe de luxure. Les femmes, portaient de la dentelle blanche et des perles, seuls accessoires qui étaient autorisés. Cependant, c'est à cette époque qu'apparaissent les premières ébauches du féminisme. Certaines libre-penseuses se coiffent par des édifices impressionnants et ponctuent leur visage de "mouches".
    Toutes les femmes se fardent énormément. Tellement, que certains écrits les disent "affreuses" et qu'elles se démaquillaient avec plus de quatre mouchoirs qu'elles envoyaient à la blanchisserie (Boileau). On utilise toujours de la céruse pour se blanchir et du rouge d'Espagne, très toxique aussi, pour ses lèvres.
      
    Chez le Roi Soleil : une explosion de couleurs
    La beauté devient un véritable feu d'artifice et le naturel n'est aucunement de rigueur. Les rouges éclatent, les teints sont blancs relevés de rouges aux joues, les coiffures deviennent de véritable chef-d'œuvre, pour les femmes comme pour les hommes. On se maquille de manière non stop, même pour aller se coucher. C'est d'ailleurs à cette époque que l'on camouflait ses boutons suintants sans jamais les laisser respirer ! Au lieu de se laver, on maquillait sa saleté. Le maquillage devient un phénomène grandissant au point que l'on réfléchissait même à le taxer!
      
    À la fin du XVIIIe siècle : simple et belle.
    La beauté est toujours très importante, mais c'est la beauté naturelle qui prime. On se maquille moins. On utilise davantage des couleurs pastelles, plus discrètes, pour se créer des teints toujours aussi clairs mais frais, des visages fins et des lèvres simplement irisées. La beauté passe par le naturel. Les coiffures à l'architecture robuste et éternelle, laissent place à des cheveux subtilement décoiffés. L'hygiène revient en force et elle démarque les différentes classes sociales. Apparaissent également de nouveaux produits cosmétiques et parfumant.
      
      
    La mouche est un faux grain de beauté employé pour faire ressortir la blancheur du teint ainsi que dissimuler certaines imperfections (syphilides, herpès) des marquises et courtisanes sous l'Ancien Régime. Elle était constituée de mousseline noire, collée sur le visage. Elles étaient très en vogue au XVIIe et au XVIIIe siècle, voire un peu au début du XIXe siècle. D'autre part, la localisation de la mouche sur le visage possédait une symbolique particulière qui donnait des précisions sur le tempérament et la personnalité de l'utilisatrice à un moment donné. Les romains et les égyptiens les utilisaient déjà de leurs temps pour camoufler de petits boutons.
      
    Fichier:Georges Croegaert La Toilette.jpg
    À la fin du XIXe siècle : l'allure du désespoir.
      
    On parle ici de beauté mélancolique : cheveux noirs, teint blafard, cernes légèrement rehaussées d'encre bleue. On se rend ténébreux ! A l'exception d'une petite touche de rouge sur les lèvres, utilisée par les bourgeoises. Les femmes très maquillées étaient les actrices sur scène.

      

    Produits

     
    Certains produits sont utilisés plus fréquemment que d'autres. Les plus courants sont le vernis à ongles; l'anti-cerne; l'autobronzant; le ligneur (dit l' eye liner); le fard comprenant le fard à joues (dit le blush), le fard à paupières (dit l' ombre à paupières), le fard à cils (semblable au mascara), le fard à lèvres (dit le rouge à lèvres); le fond de teint; le khôl (crayon conçu pour l'intérieur de l'œil); le crayon pour les yeux; le mascara; la poudre; le gloss (dit le brillant à lèvres); le rimmel; sans oublier le démaquillant.

    • La crème hydratante est indispensable avant tout produit appliqué sur la peau. Elle permet d'éviter les taches disgracieuses de fond de teint aux endroits où la peau est la plus sèche.
      
    • Le fond de teint sert à unifier le teint et à couvrir les défauts minimes de la peau (ex: légères rougeurs). Sa couleur doit être la plus proche de la couleur naturelle de la peau pour éviter le risque de démarcations au niveau du cou. En aucun cas le fond de teint de sert à avoir l'air bronzé ! Il existe plusieurs formes de fond de teint : fluide, crème, stick, mousse, poudre compacte ou encore un substitut du fond de teint : la crème teintée.
    • Une base matifiante peut être utile si la peau à tendance à luire au cours de la journée. D'autre part, des papiers matifiants permettent d'absorber le sébum excédentaire avant une retouche par exemple.
    • La poudre libre sert à fixer le fond de teint et le correcteur ou anti-cernes mais s'applique avant le fard à joues.
    • La poudre compacte peut être utilisée comme fond de teint traditionnel, pour faire des retouches au cours de la journée ou encore pour creuser les joues des visages ronds.
    • L'anti-cernes ou correcteur sert à camoufler les imperfections (boutons, cernes, taches de (dé)pigmentation…). Il est généralement d'un ton plus clair que la couleur de la peau. Il existe des correcteurs de couleur, notamment vert et orange. Le vert est supposé camoufler les rougeurs diffuses du visage, et l'orange le bleu des hématomes ou des veines faciales. Ces correcteurs sont utilisés par transparence avant l'application du fond de teint.
    • Le fard à paupières existe sous plusieurs formes : sec (poudre pressée ou libre) ou gras. Pour un maquillage simple et assez naturel, deux couleurs sont conseillées : une claire et une autre plus foncée. Par exemple, poser la couleur foncée sur la partie mobile de la paupière et la plus claire dans le coin interne de l'œil ainsi que sous le sourcil. Presque tout est possible en maquillage mais en général les couleurs les plus claires se placent dans le coin interne de l'œil et les plus foncées au coin externe pour agrandir et illuminer le regard.
    • L'eye-liner sert à souligner le regard. Il existe plusieurs types d'eye-liner : eye-liner cake ou gel, fluide, feutre ou encore un simple crayon (khôl). Leur utilisation diffère un peu selon la texture mais en général, on tire un trait continu du coin interne de l'œil jusqu'au coin externe. Il existe plusieurs manières de dessiner le trait en fonction de la forme de l'œil et de l'effet désiré.
    • Le rôle du mascara est d'ouvrir le regard en recourbant et allongeant les cils, de donner de la profondeur et de finaliser le maquillage des yeux. Le mascara se pose en regardant vers le bas, en plaçant la brosse à la base des cils et en remontant le long des cils en effectuant des petits aller-retour.
    • Le crayon à sourcils permet d'intensifier ou de redessiner la courbe du sourcil. La couleur doit être la plus proche possible de celle des sourcils. Pour combler d'éventuels « trous » dans le sourcil, dessiner de petit traits en imitant les poils.
    • Le fard à joues ou blush sert à définir les pommettes, les accentuer et donner bonne mine. La pose la plus courante et la plus simple consiste à sourire exagérément et de poser le fard sur les pommettes. Le fard existe en poudre, en mousse ou en crème mais les crèmes sont à proscrire sur les peaux grasses. Le fard peut être remplacé par de la poudre de soleil (aussi appelée « terre indienne »).
    • Le baume pour les lèvres est indispensable avec ou sans rouge ou gloss. Il hydrate et protège les lèvres.
    • Le crayon à lèvres définit le contour des lèvres et empêche le rouge à lèvres de filer. Il permet de corriger une éventuelle asymétrie. On le choisit neutre et plus clair que le rouge à lèvres, idéalement il doit être invisible.
    • Le rouge à lèvres est la touche finale du maquillage. Si les yeux sont déjà fort maquillés mieux vaut choisir des teintes neutres, naturelles et discrètes.
    • Le gloss sert à faire briller les lèvres et à donner du volume par effet d'optique. Le gloss existe en versions colorées ou non, irisées ou non. S'il est teinté, il peut éventuellement remplacer le rouge à lèvres.
    Maquillage de mariage Libanais ( une beauté )
    Selon la maquilleuse professionnelle Dominique de Vorges l'ordre idéal pour appliquer son maquillage serait le suivant :
    1. une base hydratante
    2. le fond de teint
    3. le correcteur et/ou anti-cernes
    4. la poudre libre
    5. le fard à joues
    6. le crayon à sourcils
    7. le(s) fard(s) à paupière
    8. le liner et/ou crayon
    9. le mascara
    10. le crayon à lèvres
    11. le rouge à lèvres
    12. le gloss
    Le fard s'applique souvent à la fin du maquillage, après le rouge à lèvres, afin d'être en harmonie avec celui-ci.

      

    boite à maquillage chinoise  

    Le maquillage dans l'Égypte ancienne

    Dans l'Égypte ancienne, améliorer son apparence relevait aussi d'un sens spirituel. Une perruque volumineuse sculptée dans de la cire d'abeille exprimait par exemple un symbole très fort, qui reliait son porteur à Hathor, la déesse des festivités et de l'amour. Les fards à paupières verts (wadju) invoquaient peut-être sa protection.
      
    Après la mort, les cosmétiques devaient créer une apparence juvénile et fertile, jugée essentielle pour renaître dans l'au-delà. Utilisé par les deux sexes, le maquillage possédait également des vertus plus terre à terre. Le fard à paupières noir - appelé mesdemet dans l'Antiquité et pour lequel le mot arabe khôl s'emploie aujourd'hui - aurait éloigné les mouches, protégé des rayons aveuglants du soleil et joué un rôle de désinfectant, grâce au sulfure de plomb et au chlore qu'il contenait.
      
    Dans le climat très sec de l'Égypte, les huiles et les crèmes, souvent parfumées, hydrataient la peau. De nombreux traitements antirides existaient aussi. Les femmes portaient également des cônes de graisse parfumée.
      
      
    source:
     



http://bdcbleblog.com/histoire-du-maquillage-antiquite-egyptienne/

http://maquillage-historique-symbolique.e-monsite.com/pages/i-les-origines-du-maquillages-et-son-developpement.html




La symbolique et l'Historique du maquillage

I- Le maquillage selon certains peuples et son développement au fil des siècles.
Déjà lors de la préhistoire, il semblerait que les hommes et les femmes aient commencé à utiliser la peinture corporelle, composée de plantes, de terre broyée, mélangée avec de l’eau…
Après de nombreuses recherches, il semblerait que les premières traces écrites dans la Bible, permettraient de retrouver des accessoires et des cosmétiques remontant à 5000 ans avant Jésus Christ...
Certains prédicateurs du Moyen Âge auraient fait du maquillage "L'arme du diable" destinée à faire perdre les femmes et les époux. En effet, il semblerait que le maquillage soit un signe d'orgeuil, entrainant la luxure constituant un péché envers dieu car il donne une apparence différente, fausse de celle que notre créateur a donné à l'Homme. 
Pour ces prédicateurs, le maquillage est considéré comme diabolique, comme un subterfuge, une ruse qui dissimulerait la puanteur réelle, ainsi que l'horreur de l'âme et du corps de la personne. Il mènerait à la débauche. Cependant, une seule couleur était tolérée par ces hommes, "Le rouge de la pudeur". D'après Tertullien, écrivain de langue latine, comme dans le livre d'Hénoch (écrit p seudépigraphique de l'Ancien Testament), le maquillage et les soins auraient été enseignés aux Hommes par les anges déchus. 



1)     Le maquillage chez les Egyptiens.


Depuis toujours, les Egyptiens sont, notamment dans l’Antiquité, caractérisés par la beauté de leurs couleurs, de leurs biens, de ces magnifiques tombeaux décorés dans lesquels reposaient les dieux et les rois et reines du pays, de ces hommes et femmes maquillés, sublimés, par des maquillages divers et variés.
C’est environ 3000 ans avant notre ère que les Egyptiens utilisaient toutes sortes d’huiles parfumées et maquillaient leurs visage et corps à l’aide de nombreux colorants, notamment avec des rouges à lèvres à base de rouge minéral, de khôl à base d’antimoine ou de suie, sur les paupières supérieures et les cils ou encore des colorations au henné sur les ongles !
Cependant, cette pratique était à l’origine réservée aux prêtres, lors de cérémonies. Les cosmétiques étaient aussi davantage liés aux fonctions thérapeutiques, utilisés ici aussi par les prêtres. Cela prouve que la pratique du maquillage était tout d’abord considérée comme un rituel, une symbolique.

Les couleurs utilisées pour le maquillage avaient pour certains une symbolique bien particulière en Egypte ancienne.
Le vert et le noir ont été des couleurs à la base du maquillage pendant longtemps.
 • Le vert, par exemple, était la couleur de la nature, de la renaissance, mais il était aussi la couleur d'Osiris, le Dieu de la terre, de la végétation. Osiris est d'ailleurs toujours représenté avec un visage vert.
• La couleur noire représente le limon noir, très fertile, laissé par le Nil. Dans la culture égyptienne, il symbolise la vie, la renaissance, le renouvellement. Les divinités tel qu'Horus, le dieu du Ciel, représenté par une tête de faucon, est caractérisé par son oeil prolongé d'une "goutte". L'oeil noir d'Horus, est le symbole même de l'abondance, de la lumière et de la connaissance.
• Le jaune était représenté par la couleur or, associé à la chair des Dieux, aux masques funéraires ou encore à l'immortalité...


osiris-isis-1.jpg
   
media-xl-3403180.jpg
 Ci-dessus est représenté la Reine Cléopâtre, jouée par une actrice. L'important ici est de reconnaitre la couleur verte très symbolique de son maquillage, ainsi que la "goutte" de son oeil noir. Une reférence ici aux dieux cités et représentés sur l'image ci-contre.




Ci-dessus est représenté Horus, à la tête de faucon (à droite de l'image) ainsi qu'Osiris, et son corps vert (deuxième personnage à gauche).


Le maquillage des femmes égyptiennes avait souvent un but hygiénique. Le maquillage utilisé par les populations égyptiennes,il y a quatre mille ans, avait des vertus contre les infections et les maladies. Les femmes ne se maquillaient pas simplement pour s'embellir et séduire, mais aussi pour des raisons médicales. 
D'un autre côté, le maquillage a aussi contribué à améliorer, à sublimer la beauté des Egyptiens et Egyptiennes, telle que le pharaon Ramsès ou la reine Cléopâtre, d'autres personnages importants, rois et "dieux vivants". De plus, ces hommes et femmes pratiquaient déjà tous les rites de beauté que nous utilisons aujourd’hui ainsi que des soins du corps.
Certains ingrédients comme le limon du Nil s’utilisaient comme substance saponifiée, que les hommes et les femmes frottaient sur leur corps, pour obtenir une desquamation de la peau, en s’enduisant ensuite d’une huile, généralement parfumée.
Ces techniques et produits ont vite été transformés en fards et toutes sortes de produits de beauté, ce qui a permis de les commercialiser en les négociant dans certains pays d’Asie mineure et d’Afrique du Nord.

Finalement, nous pouvons conclure qu’à cette époque, chez les Egyptiens, la cosmétique et le maquillage étaient importants, d’une manière symbolique avant tout, mais aussi et surtout d'une manière  très naturelle.

Il existe depuis toujours une forte croyance, chez les Egyptiens, ainsi que chez d'autres populations du monde antique... En effet, il paraitrait qu'à l'origine, le maquillage sur les lèvres permettait d'empêcher le diable d'entrer dans le corps de l'individu par la bouche. De la même façon, le Khôl des yeux avait pour but de protéger du mauvais oeil. En effet, les Egyptiens appliquaient ce khôl en cercle autour de leur yeux.  Nous savons de manière plus scientifique qu'un cercle somble dessiné autour de l'oeil absorbe la lumière du soleil et, en conséquent, minimise le reflet dans l'oeil. 
 (Voir photo ci-dessus représentant Cléopâtre. Un khôl noir fait tout le tour de son oeil). 


2)     Le maquillage en Grèce et à Rome.


En Grèce et dans l’Empire romain, les produits de maquillage se sont fait connaître progressivement, un peu plus tard… C’est en effet des caravanes amenant de la soie, et des épices en Europe, qui ont fait connaître l’existence de ces produits cosmétiques et de beauté.
En Grèce antique, notamment à Athènes et Sparte, la pratique du maquillage et de la cosmétique était à l’origine interdite aux femmes, à l’exception des courtisanes. Dans l’Empire romain, les femmes des familles nobles, appelées les patriciennes, consacraient énormément de temps à leur toilette, à leur coiffure et maquillage.
Un personnage important de l'Histoire a lui aussi étudié certains aspects du maquillage. Effectivement, Ovide, un poète latin italien, qui a étudié à Rome, a écrit un Traité en IV avant Jésus Christ, sur la coquetterie, "Les Cosmétiques". Il y a fournit de nombreux conseils, ainsi que de nombreuses "recettes" de beauté, aux femmes de son époque. "Que votre amant ne vous surprenne pas avec vos boites étalées sur la table : L'art n'embellit la figure que s'il ne se montre pas". 
Depuis toujours, la mode existe, change, est suivie par de nombreuses femmes… A cette époque, au 1er siècle, cette mode voulait que la peau soit pâle, éclaircie, avec de la céruse et de la craie. Les femmes se soulignaient aussi le regard d’un trait de Khôl, et leur teint était rehaussé avec du rouge, ainsi que les lèvres. La symbolique de cette pratique de la peau pâle, demeure depuis des décennies dans de nombreuses civilations pour l'aspect de blancheur, donc de richesse. 
 alex031.jpg

 Ici, nous pouvons observer l'actrice Angelina Jolie jouant une femme grecque.
Un maquillage accordé à la tradition de l'époque.











3)     Le maquillage tribal.


D'après de nombreuses études, et depuis longtemps, de nombreuses ethnies d'Afrique comme le Congo, l'Ethiopie, ou encore Madagascar, n'acceptent pas leur couleur de peau. En effet, nous connaissons tous les peintures extravagantes que ces hommes et femmes utilisent pour se maquiller la peau et le visage, encore aujourd'hui. Outre l'aspect traditionnel de ces peintures et symboles, leur maquillage servait aussi et beaucoup à cacher la couleur noire de leur peau.

Les peuples de l’Omo vivent au pied du fleuve de l’Omo, à cheval entre l’Ethiopie, le Soudan et le Kenya, dans la grande vallée du Rift. C’est une grande région volcanique, fournissant une immense palette de pigments, ocre rouge, kaolin blanc, ou encore vert cuivré,  jaune lumineux, ou gris de cendre… Ces peuples sont le génie de la peinture sur corps. Leur taille de deux mètres de hauts est une toile potentielle immense ! Ils dessinent à mains nues, du bout des doigts. Ils se décorent généralement afin de séduire, d’être beau. C’est un art libre, éphémère et gratuit, étant donné l’immense réserve de tous ces colorants et ingrédients naturels, qui leur servent pour se maquiller. Dès leur plus jeune âge, les membres de plusieurs de ces tribus se peignent le corps et les cheveux à base de tous ces produits naturels, qu’ils trouvent dans la nature. Que ce soit toutes les plantes ou les colorants naturels, tous peuvent permettre aux tribus de se peindre le corps. Ils accompagnent très souvent leur peinture avec des plantes, des bouts de bois, certaines feuilles afin de se décorer le corps et la tête. 

maquillage-tribal-400x272-2.jpgomo2.jpgCes photos ont été effectuées par Hans Silvester, lors d'un voyage à la rencontre de ce peuple de l'Omo...

 



    4) L'évolution du maquillage à travers les siècles. 

Ce que nous ignorons, c’est que beaucoup de femmes, à la Renaissance, utilisaient de nombreuses techniques afin de sublimer leur visage, cheveux… La « mode » voulait que ces femmes aient les cheveux dorés. Pour cela, elles enduisaient leurs cheveux d’un mélange de citron et de safran puis, exposaient leurs chevelures au soleil afin que celles-ci dorent. De plus, l’idéal de beauté consistait à avoir le teint très pâle, tandis que les joues, les lèvres et les ongles, devaient être rouge. Pour cela, les femmes utilisaient de la teinture de cochenille, notamment pour leurs lèvres. 
Par ailleurs, leur visage était poudré à la céruse et à l’ocre rouge.

Ce sont les Croisés (Pelerins au Moyen Age) qui ont rapporté le maquillage en Europe du nord, aux alentours du XIIème siècle environ.  Avant cette époque, le maquillage et la cosmétique ne servaient généralement qu’aux nobles. 

C’est justement au 17ème siècle que le maquillage s’est étendu dans toutes les classes sociales.

Un siècle plus tard, les nobles utilisaient déjà le fond de teint, de la teinture pour les cheveux et du parfum.
Par exemple, nous connaissons tous les hommes et femmes du 18ème coiffés de leurs longues perruques poudrées et leur teint si pâle !

 

2647249962-small-1-3.jpg

Ici, nous pouvons observer l'actrice Glenn Close, interprétant la Marquise de Merteuil dans Les liaisons dangereuses, film de Stephen Frears, adapté du roman de Choderlos de Laclos. Nous pouvons en effet remarqué le maquillage utilisé, notamment son teint très pâle, ses lèvres rouges, un bon exemple du maquillage utilisé au 18ème siècle. 

 






Les femmes du 18ème  abusaient souvent du rouge et dormaient très souvent fardées.
Il faut savoir aussi qu’à cette époque, et jusqu’au 19ème siècle, les produits utilisés étaient très toxiques, car ils contenaient du plomb et du mercure. Notamment le blanc de céruse.

rtemagicc-ceruse-cosmetique-txdam24594-d9a3b3-1.jpg
  BLANC DE CERUSE.
  Pigment blanc à base de plomb
C'est un ingrédient qui a été interdit à partir de 1948, étant qualifié de trop dangereux. 


 C’est au 19ème siècle que l’on a retrouvé un certain retour au naturel quant au maquillage.
Les progrès scientifiques et l’industrialisation ont eu une grande importance dans l’évolution des cosmétiques au XXème et au début du XXIème siècle. Il y a eu de grands bouleversements comme l’apparition de parfums de synthèse ou parfum fabriqué. Le parfum traditionnel est conçu par des procédés moins coûteux et inovants, par l'emploi de nouveaux composés tels les tensioactifs qui modifient la tension superficielle entre deux surfaces,  par l'utilisation de conservateurs…




C’est par tout cela que nous comprenons que le maquillage que nous utilisons aujourd’hui ne date pas d’hier ! Toutes ces techniques se retrouvent en général dans les produits d’aujourd’hui, cependant les ingrédients, la palette de couleurs ainsi que les marques de produits se sont beaucoup accumulées et diversifiées...
http://carolinemaquilleuse.fr/Histoiredumaquillage.html
n peu d'histoire

Je vous propose de retracer brièvement l'histoire du maquillage
Du début : De tout temps, hommes et femmes ont cherché à sublimer leur beauté grâce à des produits cosmétiques. L'utilisation de maquillage remonte à la nuit des temps et il est probable que les hommes préhistoriques pratiquaient déjà la peinture corporelle.
si l’on en trouve les premières traces écrites dans la Bible, l’archéologie a permis de retrouver des accessoires et des cosmétiques remontant à 5000 ans avant JC.

3000 ans avant notre ère, les Egyptiens utilisaient déjà des onguents et des huiles parfumées et maquillaient leur visage et leur corps à l’aide de différents colorants :
- rouge à lèvres à base de rouge minéral
- khôl à base d'antimoine ou de suie sur les paupières supérieures et les cils
- coloration au henné sur les ongles.

Il existe depuis toujours une forte croyance, chez les Egyptiens, ainsi que chez d'autres populations du monde antique... En effet, il paraitrait qu'à l'origine, le maquillage sur les lèvres permettait d'empêcher le diable d'entrer dans le corps de l'individu par la bouche. De la même façon, le Khôl des yeux avait pour but de protéger du mauvais oeil. En effet, les Egyptiens appliquaient ce khôl en cercle autour de leur yeux. Nous savons de manière plus scientifique qu'un cercle sombre dessiné autour de l'oeil absorbe la lumière du soleil et, en conséquent, minimise le reflet dans l'oeil.
Le khôl avait pour vertu de protéger des agressions du vent et du sable. Il servait à entourer l' oeil d'un long et large trait et à épaissir les sourcils. Les fards contenaient aussi des plantes médicinales pour prévenir des ophtalmies.

De plus, ces hommes et femmes pratiquaient déjà tous les rites de beauté que nous utilisons aujourd’hui ainsi que des soins du corps.
Certains ingrédients comme le limon du Nil s’utilisaient comme substance saponifiée, que les hommes et les femmes frottaient sur leur corps, pour obtenir une desquamation de la peau, en s’enduisant ensuite d’une huile, généralement parfumée.
Ces techniques et produits ont vite été transformés en fards et toutes sortes de produits de beauté, ce qui a permis de les commercialiser en les négociant dans certains pays d’Asie mineure et d’Afrique du Nord.

Finalement, nous pouvons conclure qu’à cette époque, chez les Egyptiens, la cosmétique et le maquillage étaient importants, d’une manière symbolique avant tout, mais aussi et surtout d'une manière très naturelle.


Les Croisés ont rapporté le maquillage en Europe du Nord à partir du XIIème siècle.
Dès le XIIIème siècle, les nobles utilisaient du fond de teint, de la teinture pour les cheveux et du parfum.
Au Ier siècle, la mode voulait que l’on s’éclaircisse la peau avec de la céruse et de la craie, qu’on souligne le regard d’un trait de khôl et que l’on rehausse son teint et ses lèvres avec du rouge.

A partir du XVIIème siècle, l’usage du maquillage s’étend dans toutes les classes sociales.
Alors qu’au XVIIIème siècle, on abusait du rouge et on se fardait même pour dormir, le XIXème siècle est marqué par un certain retour au naturel.

L'industrialisation et les progrès scientifiques ont bouleversé le monde des cosmétiques au XXème et au XXIème siècles, avec notamment l’apparition de parfums de synthèse, de tensioactifs et de conservateurs


Le XIXème siècle
L'idéal : avoir l’air mourant
A partir de 1830, l’idéal de beauté est d’avoir l’air mourant : « avoir bonne mine était trop bourgeois ». Sur le visage, on applique des fards jaunâtres, verdâtres et bleuâtres ; les veines sont dessinées au fard bleu ; l’œil se doit d’être cerné jusqu’à la pommette. Dans cette optique, les femmes souhaitent maigrir à tout prix –alors qu’au début du siècle on les préférait potelées. Pour ce faire, elles boivent du vinaigre et ne mangent que du citron.
Des fards gras aux fards secs
Heureusement, cette tendance morbide passe et le maquillage fait une avancée spectaculaire : les fards gras de jadis laissent la place à une version sèche. C’est Alexandre Napoléon Bourjois qui les lance en 1881, après avoir crée, avec son associé, les premiers sticks gras de la parfumerie théâtrale Ponsin, dont Sarah Bernhardt était friande.
L’industrialisation des cosmétiques
La seconde moitié du XIXème siècle voit apparaître l’industrialisation des cosmétiques. Les emballages esthétiques attirent l’œil, la chimie de synthèse et la pétrochimie améliorent les formules. Pour autant, nombre de produits de maquillage sont encore extrêmement toxiques, voire mortels, le plomb, le sulfure d’arsenic et les sels de zinc étant encore utilisés comme ingrédients.


Le XXème siècle
Un maquillage individualisé
Si les périodes précédentes instauraient des modèles à suivre, le XXème siècle prône, au contraire, un maquillage personnalisé, qui s’adapte à la forme du visage. Il marque la naissance des visagistes et des services de relooking.
La cosmétique, symbole de la libération féminine
Avant 1910, le maquillage est amoral et réservé aux prostituées. Mais à partir de cette période, les femmes militent pour leur indépendance. Elles défilent à News York en 1912 pour le droit de vote…en arborant hardiment un rouge à lèvres écarlate. Le maquillage se démocratise alors, il est vendu à bas prix dans les grands magasins et les premiers instituts de beauté font leur apparition.
Des formules améliorées
Dès 1906, des contrôles médicaux sont –enfin- effectués sur les cosmétiques. La céruse, responsable de milliers de morts depuis l’Antiquité, est bannie des formules. Les cosmétiques deviennent soin. La paraffine et la vaseline y font leur grande entrée.

Les années 1910 : un teint hâlé, une bouche et de yeux marqués
C’est seulement au XXème siècle que la mode tend vers un teint hâlé, signes de vacances au soleil. Le cinéma muet, féru de gros plans sur des visages expressifs, incite à maquiller fortement yeux et bouches, pour accentuer les mimiques des acteurs. Maybelline crée le premier mascara en 1913 et le très culte rouge à lèvres « Baiser » fait son apparition en 1927.

A partir des années 1920 : le maquillage pour une vie heureuse
Les publicités des magazines vantent les mérites d’une vie plus heureuse grâce au maquillage. Durant la grande dépression de 1929, les Zuniennes se privent de nouveaux vêtements, mais pas de leur maquillage. Helena Rubinstein crée de petites trousses, spécialement pour les femmes sur les champs de bataille et Elisabeth Arden conçoit une lotion colorante pour les jambes, afin de pallier la pénurie de bas.

Les années 1990 : vers un maquillage naturel
La tendance s’axe désormais vers des produits « pour une beauté naturelle ». Les ampoules et gélules font aussi leur apparition, pour agir de l’intérieur. Et si le maquillage n’est pas encore largement utilisé par les hommes, une ligne de soins est lancée pour eux en 1985 par L’Oréal

بتس: تفتح الكعبة مرتين كل 6 أسابيع... مرة للنساء وأخرى للرجال!

 أحمد محمد محمود 


ذكر الإنكليزي جوزيف بتس أنه قضى في بلاد المسلمين نحو 15 عاماً وتداولت ملكيته ثلاث أيد، واصطحبه سيده الثالث (جزائري) في رحلة إلى الحج عام 1680، وبعد سبعة أعوام من عودتهما من الحج أعتقه واتخذه ولداً له، وأصبح في الجزائر حراً طليقاً، مؤكداً فرحته وسروره بدخول الكعبة المشرفة مرتين، وهي منحة لا يحصل عليها آلاف الحجاج.
وأشار الرحالة إلى أن بعض الحجاج عندما يعودون إلى بلادهم يصبحون صارمين، ويقسون على أنفسهم ظناً منهم أنهم يحافظون على حجهم.
ولفت إلى أن الحجاج يشترون أكفاناً يغسلونها بماء زمزم ويحرصون على حملها أينما سافروا حتى إذا ماتوا يكفنون فيها، ولا يولون ظهورهم بيت الله عند ساعة الوداع.
حكى بتس قصة سيده لأداء فريضة الحج، إذ تحركت بهم السفينة من الجزائر مدة 40 يوماً حتى وصلوا الإسكندرية، ومنها ركبوا البحر النيل إلى رشيد والقاهرة، ومنها إلى السويس ليستقل باخرة الحجاج التي وصلت إلى الطور بعد ثلاثة أيام، «وأبحرنا في البحر الأحمر حتى وصلنا جدة».
ولفت إلى أن وكلاء المطوفين استقبلوا الحجاج في جدة واصطحبوهم إلى مكة المكرمة «وبعد أن أنخنا الجمال، توضأنا واتجهنا لأداء الطواف، وبعده خرجنا من المسجد الحرام إلى شارع، هرولنا جيئة وذهاباً من شارع إلى آخر، وأكملنا سعينا».
وقدم الرحالة وصفاً لمكة المكرمة والجبال المحيطة بها وزار غار حراء، ولاحظ أن السكان يبيتون ليلاً على أسطح المنازل طلباً لنسمة الهواء الباردة.
وأضاف: «كنت أغمس قماشاً في الماء وأعصره وأتغطى به ليلاً، وعندما أستيقظ أجده جف فأعيد غمسه، أصنع ذلك مرتين أو ثلاثاً في الليل».
وصف الرحالة الحرم المكي بأن له 42 باباً، ووسطه حصبات يفصل بعضها عن بعض ممرات للمشي، وداخل الحرم خلاوى للمتعبدين والدارسين، وباب الكعبة على ارتفاع قامة الإنسان، ويفتح بيت الله مرتين كل ستة أسابيع، يوم للرجال ويوم للنساء «وتمكنت من دخول البيت خلال مقامي أربعة أشهر مرتين، وهي منحة لا يحصل عليها آلاف الحجاج».
وأشار إلى يوم غسل الكعبة وتنظيفها «أولاً تغسل بماء زمزم ثم بعد ذلك بالماء الحلو، وعندما يزاح سلم الكعبة يتجمهر الناس تحته لتلقى رذاذ ماء غسل الكعبة، كما أن المكانس التي تستخدم تكسر قطعاً ويرمى بها إلى المتجمهرين ليحتفظوا بقطعها ذات المقدسة». وأن كسوة الكعبة تأتي سنوياً من مصر، ويكون استقبالها في مكة استقبالاً حاشداً، «بل إن البعض تنهمر عيونهم بالدموع فرحاً، ويندفع البعض لتقبيل الجمل الذي يحملها».
ويصف ما كان عليه بئر زمزم «يقف عند البئر أربعة رجال لسحب الماء منها من دون مقابل، ويستخدم كل واحد من هؤلاء قربتين مربوطتين بحبل إلى بكرة صغيرة، وبينما تدور البكرة ترتفع قربة مملوءة وتهبط الأخرى فارغة لتملأ من جديد، ويقوم الحاج بشراء كفن يغسله بماء زمزم ويحرص على حمله أينما سافر حتى إذا مات كفن فيه».
ويذكر الرحالة أن بعد عودة الحجاج إلى بلادهم وقد محيت ذنوبهم بفضل الله وكرمه، يصبحون صارمين ويقسون على أنفسه، «كأن يحملقوا طويلاً في قراميد محمأة أو قوالب حديد ساخنة حتى يفقدوا القدرة على الإبصار، وهدفهم من ذلك ألا تقع عيونهم على ما حرم الله». ولاحظ أن الحجاج «يتوجهون وظهورهم إلى باب الوداع الواقع أمام باب السلام، إذ يصلون هناك ركعتين رافعين أيديهم تجاه الكعبة داعين الله، ويظلون رافعين أيديهم بالدعاء ومراجعين حتى باب الوداع، لأنهم يرون من سوء الأدب أن يولوا ظهورهم بيت الله وهم يودعونه، ويظل هذا حالهم حتى يتوارى عن ناظرهم بيت الله».
ويصف عمله أثناء رحلة الحج «عندما تتوقف القافلة ضحى للراحة يكون عملي إيقاد النار وعمل القهوة والطبخ، وبعد أن نخلد للراحة تقرع الطبول إيذاناً بتقويض الخيام وتحميل الجمال استعداداً للرحيل».
وذكر أن القافلة كانت تضم حاجاً من أرلندا، كان قضى في العبودية 30 عاماً في إسبانيا وفرنسا، شرح الله صدره للإسلام وحصل على حريته بعد ذلك، وعرض عليه بعض من كان في القافلة أن يخدمهم خلال الرحلة في مقابل تحمل مصاريف حجه، فقبل العرض مسروراً قائلاً: «لقد منّ الله علي أن تخلصت من نار العبودية في إسبانيا وفرنسا، وأوصلني جنته على أرضه: مكة المكرمة».
وشرح بعض المخاطر التي يتعرض لها حجاج القافلة في رحلتهم إلى الحج، «إذ يُسرقون ليلاً، فعندما ينام الحاج، يقوم اللص بفك قيدي الجمل الأمامي والخلفي، ثم يقتادونه والحاج نائم على ظهره، وعندما يبتعدون به من القافلة، إما يقتلونه، وإن رأفوا به جردوه عارياً وتركوه».
رحل بتس عائداً مع سيده من مكة إلى المدينة المنورة التي وصلوها بعد 10 أيام وقضوا فيها يومين، وواصل سيره مع القافلة إلى مصر، واستغرقت الرحلة من مكة إلى القاهرة 40 يوماً، ومنها إلى الإسكندرية التي صعد منها على ظهر سفينة جزائرية، وشفي من مرض الطاعون الذي أصابه في السفينة.




http://bkcommunication.com/sahafa/photo/65805.jpg

 













في كثافة البرامج الدراسية وغياب حصص الترفيه
نقص فادح في أساتذة مادتي الموسيقى والرسم بالبلديات النائية
اشتكى العديد من التلاميذ على مستوى بعض المؤسسات التربوية الواقعة بالبلديات النائية من غياب حصص الموسيقى والفنون التشكيلية وعدم إدراجها ضمن البرنامج الدراسي خلال كل موسم وهذا ما أكده لنا البعض على مستوى متوسطات وثانويات حاسي بونيف وحاسي بن عقبة وقديل وسيدي الشحمي "فرغم سلسلة البرامج المكثفة لساعات الحصص الدراسية طيلة فترة الأسبوع إلا أنه لا يوجد حصة لمادة الموسيقى أو الرسم التي من المفروض أن تكون فضاء للتعبير كل واحد منا عن مواهبه وقدراته في هذا النوع من الفنون نتيجة لنقص الأساتذة" .
من جهة أخرى صرح أستاذ في مادة التربية البدينة "إن حصة الرياضة البدنية أصبحت تعد المتنفس الوحيد للتلاميذ التي مدتها ساعتين أين نجد التلميذ يعبر عن انفعالاته من خلال اللعب وحتى الغناء لتشجيع زملائه في السابقات الرياضية خاصة وأن التوقيت الزمني للتلميذ يمتد من الفترة الصباحية إلى غاية نهاية الفترة المسائية وهي كلها حصص دراسية لمختلف المواد والمواضيع البيداغوجية مضيفا لذا من المفروض إدراج مادتي الرسم والموسيقى وذلك من أجل خلق توازن فكري لدى المتمدرسين " . وفي ذات السياق أوضحت أخصائية علم النفس التربوي من خلال دراسة لسلوك التلميذ "إن الضغط الذي يعاني منه التلميذ من خلال كثافة البرامج الدراسية دون وجود سبيل من شأنه تخفيف حدة التوتر لدى الطفل قد انجر عنه تأثر في سلوكه الذي أصبح عدواني وهو ما عايناه من خلال دراسة بعض الحالات بالمؤسسات التربوية التي تفتقر لأستاذة الموسيقى والفن التشكيلي حيث نجد التلميذ يتململ من متابعة الدروس، وعند حصة التربية البدنية يحاول تفجير كل ما بطاقاته الداخلية كما أن خلال بعض الحصص يلجأ بعض التلاميذ إلى الرسم غير آبه بشرح الأستاذ لمادة الرياضيات أو مادة أخرى". .وعلى صعيد آخر كشفت مصادر مسؤولة بمديرية التربية "أن المشكل يكمن في نقص المؤطرين لهذه لمادتي الموسيقية والرسم بسبب نقص المناصب المالية الأمر الذي لم يسمح بتعميمها على جميع المؤسسات التربوية باستثناء تلك الواقعة بوسط المدينة والمؤسسات التربوية القديمة، يحدث هذا في الوقت الذي تعمل فيه معهد الفنون الجميلة على تكوين عدد معتبر من الطلبة والذي يحالون على البطالة بعد تخرجهم".

استبعاد 28 سائق حافلة نقل حجاج بسبب تعاطي المنشطات

النسخة: الرقمية الأربعاء، ١ أكتوبر/ تشرين الأول ٢٠١٤ (١٥:٠٦ - بتوقيت غرينتش)
آخر تحديث: الأربعاء، ١ أكتوبر/ تشرين الأول ٢٠١٤ (١٥:١٠ - بتوقيت غرينتش) منى - «الحياة» 
استبعدت وزارة الصحة 28 سائق حافلة نقل حجاج بعد أن أجرت اختبارات تعاطي المنشطات لـ12854 سائقاً، ضمن برنامج «يقظ» الذي تنفذه في منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة.
وأوضحت وكيلة الوزارة المساعدة للخدمات الطبية المساعدة المشرفة على مراكز مراقبة السموم و المختبرات والتمريض والتغذية بالحج الدكتورة منيرة العصيمي أن السائقين الذين ظهرت عينات إيجابية لهم وتم استبعادهم، جميعهم غير سعوديين.
وأكدت أن اللجنة تواصل أعمالها على مرحلتين الأولى منها بدأت بتاريخ 1-11 حتى 7-12 أما الثانية فتبدأ من 12-12 حتى 15-1-1435هـ، مبينة أنها تشمل كل الجهات المشاركة باللجنة، بإشراف وتنفيذ وزارة الصحة، والشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة، ممثلة بمركز مراقبة السموم والكيمياء الطبية الشرعية بمكة المكرمة، والشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة ممثلة في مركز مراقبة السموم والكيمياء الطبية الشرعية بمنطقة المدينة المنورة، وبالتعاون مع مسؤولي مكافحة المخدرات ووزارة الحج والنقابة العامة للسيارات ومتابعة أمانة الهيئة العليا لمراقبة نقل الحجاج.
ولفتت العصيمي الانتباه إلى تجهيز مكان دائم للمركز بمواقع التوجيه والتفويج وكذلك من خلال فرق متحركة تقوم بالفحص من خلال مواقع الشركات وزودت بعدد من الأخصائيين والفنيين وكل التجهيزات التقنية الحديثة - للكشف عن المنشطات - التي تؤمن عن طريق الشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة.
وأوضحت بأنه يتم في المواقع إجراء التحاليل المطلوبة بواسطة التقنيات الحديثة وبآلية سريعة لضمان سرعة سير الحافلات.
وأفادت وكيلة وزارة الصحة المساعدة للخدمات الطبية المساعدة بأنه وخلال هذا العام تم ربط جميع المواقع ببرنامج «أوتار» لإدخال جميع بيانات السائقين الذي يتيح للجنة متابعة جميع الحالات على مدار الساعة وكذلك سرعة إرسال النتائج للجهات ذات العلاقة إلكترونياً، وتم أيضاً استخدام عبوات الفحص المباشر في جميع المواقع وفي حال كانت العينة إيجابية لأي من المنشطات والمنومات يتم استبعاد السائق عن الرحلة ويستبدل بسائق احتياط من المتواجدين بالمواقع لضمان سلامة الرحلة.
وأبانت أن الفحوصات تعد أولية حتى يتم تأكيد النتائج بمركز مراقبة السموم والكيمياء الطبية الشرعية بمكة المكرمة، عبر أجهزة التحليل المتقدمة.
من جانب آخر، أوضحت الدكتورة منيرة العصيمي استمرار عمل فحص عينات المياه للكشف عن السموم للجنة الأمنية لمياه الشرب، مبينة أنه جرى فحص 125 عينة كانت جميعها سليمة وخالية من السموم.


في كثافة البرامج الدراسية وغياب حصص الترفيه
نقص فادح في أساتذة مادتي الموسيقى والرسم بالبلديات النائية
اشتكى العديد من التلاميذ على مستوى بعض المؤسسات التربوية الواقعة بالبلديات النائية من غياب حصص الموسيقى والفنون التشكيلية وعدم إدراجها ضمن البرنامج الدراسي خلال كل موسم وهذا ما أكده لنا البعض على مستوى متوسطات وثانويات حاسي بونيف وحاسي بن عقبة وقديل وسيدي الشحمي "فرغم سلسلة البرامج المكثفة لساعات الحصص الدراسية طيلة فترة الأسبوع إلا أنه لا يوجد حصة لمادة الموسيقى أو الرسم التي من المفروض أن تكون فضاء للتعبير كل واحد منا عن مواهبه وقدراته في هذا النوع من الفنون نتيجة لنقص الأساتذة" .
من جهة أخرى صرح أستاذ في مادة التربية البدينة "إن حصة الرياضة البدنية أصبحت تعد المتنفس الوحيد للتلاميذ التي مدتها ساعتين أين نجد التلميذ يعبر عن انفعالاته من خلال اللعب وحتى الغناء لتشجيع زملائه في السابقات الرياضية خاصة وأن التوقيت الزمني للتلميذ يمتد من الفترة الصباحية إلى غاية نهاية الفترة المسائية وهي كلها حصص دراسية لمختلف المواد والمواضيع البيداغوجية مضيفا لذا من المفروض إدراج مادتي الرسم والموسيقى وذلك من أجل خلق توازن فكري لدى المتمدرسين " . وفي ذات السياق أوضحت أخصائية علم النفس التربوي من خلال دراسة لسلوك التلميذ "إن الضغط الذي يعاني منه التلميذ من خلال كثافة البرامج الدراسية دون وجود سبيل من شأنه تخفيف حدة التوتر لدى الطفل قد انجر عنه تأثر في سلوكه الذي أصبح عدواني وهو ما عايناه من خلال دراسة بعض الحالات بالمؤسسات التربوية التي تفتقر لأستاذة الموسيقى والفن التشكيلي حيث نجد التلميذ يتململ من متابعة الدروس، وعند حصة التربية البدنية يحاول تفجير كل ما بطاقاته الداخلية كما أن خلال بعض الحصص يلجأ بعض التلاميذ إلى الرسم غير آبه بشرح الأستاذ لمادة الرياضيات أو مادة أخرى". .وعلى صعيد آخر كشفت مصادر مسؤولة بمديرية التربية "أن المشكل يكمن في نقص المؤطرين لهذه لمادتي الموسيقية والرسم بسبب نقص المناصب المالية الأمر الذي لم يسمح بتعميمها على جميع المؤسسات التربوية باستثناء تلك الواقعة بوسط المدينة والمؤسسات التربوية القديمة، يحدث هذا في الوقت الذي تعمل فيه معهد الفنون الجميلة على تكوين عدد معتبر من الطلبة والذي يحالون على البطالة بعد تخرجهم".

جاسوس فرنسي يدعي الإسلام وينكشف أمره في عرفات

النسخة: الورقية - سعودي الخميس، ١٠ يوليو/ تموز ٢٠١٤ (٠١:٠٠ - بتوقيت غرينتش)
آخر تحديث: الأربعاء، ١٥ أبريل/ نيسان ٢٠١٥ (٢٠:٥٧ - بتوقيت غرينتش)  
تظاهر موظف الجهاز الفرنسي السري في الجزائر ليون روش باعتناقه الإسلام «لأجمع بين الجزائر المسلمة وفرنسا المسيحية»، فدخل في خدمة الأمير عبدالقادر الجزائري الذي قاد المقاومة المسلحة ضد المستعمر الفرنسي، وأظهر له الإخلاص استعداداً للالتحاق بالمجاهدين ضد فرنسا، ما جعله من سكرتارية عبدالقادر المقربين، حتى ساعده في الزواج من فتاة مسلمة، ولكن سرعان ما تكشف لأمير المجاهدين عدم صدق روش عندما طلب منه الانضمام للمجاهدين في المعركة، فرفض وغضب عليه وطلب منه مغادرة معسكره قائلاً: «جزاؤك في الإسلام جزاء المرتدين، لكني أترك عقابك لله». ونجا من القتل عندما حاول الهرب من المعسكر بعد أن شعر أن هناك شكوكاً بين أتباع الأمير بأنه جاسوس. وبعد انهيار الهدنة وفشل علاقته مع زوجته الجزائرية رجع روش إلى فرنسا، وأبلغ سلطات بلاده أنه إنما تظاهر باعتناق الإسلام ليتجسس على الأمير عبدالقادر لمصلحة السلطة الاستعمارية بالجزائر.
وعندما أقنعت السلطات الفرنسية عام 1881 بعض مشايخ الطرق بإصدار فتوى بجواز بقاء مسلمي الجزائر تحت الحكم الفرنسي والتوقف عن الجهاد، ما دام المستعمر يسمح لهم بإقامة الشعائر الدينية، تم تكليف روش بحمل الفتوى إلى علماء تونس وليبيا ومصر والحجاز للمصادقة عليها، «لتجويز عيش المسلمين تحت حكم النصارى، وأنه لا يترتب على احتلال النصارى لبلادهم جهاد ولا مقاومة».
غادر روش الجزائر في مهمته الجديدة، وأحاله علماء الجزائر إلى علماء الأزهر الذين أحالوه إلى علماء مكة المكرمة التي يتجمع فيها خلال فترة الحج علماء المسلمين من المدينة المنورة ودمشق وبغداد.
بذلك سنحت له الفرصة للذهاب لمكة متظاهراً بأنه مسلم، وتسمى الحاج عمر معلناً أنه يسعى لتحسين وضع الحجاج الجزائريين الذين رأى 200 منهم «يتكدسون في السفينة المغادرة إلى جدة في مكان يتسع لربع هذا العدد فقط، وكأنهم قطيع من الماشية». وصل الرحالة إلى ينبع واصفاً معاناة الحجاج الجزائريين في السفينة بجانب التكدس «فهم لا يطعمون عليها سوى البسكويت الجاف، ولا يوجد معهم من الماء إلا ما يجنبهم الموت عطشاً، ومن يموت منهم جوعاً أو عطشاً يرمى في البحر». وبعد وصول القافلة إلى المدنية المنورة دخل روش المسجد النبوي وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، «معرباً عن إعجابه بالبناء، والأعمدة، وما عليها من كتابات عربية ورسومات». وعندما عزمت القافلة على التوجه لمكة المكرمة، لبس الرحالة الإحرام، ثم دخل مكة المكرمة، فأدى الطواف والسعي، ثم شرب من ماء زمزم، ولاحظ «مشهد الطائفين حول الكعبة، في الأمسيات تحت أضواء الفوانيس» ولفت نظره بكاء وضحك الرجال والنساء والأطفال المتجمعين بين أسطوانات المسجد، منهم من يلعب ومنهم من يقوم بأعمال بغيضة، وعدد من النسوة يطبخن في الأروقة، ويعجن الخبز ويبعن القهوة». وعزى هذه المظاهر في المسجد إلى ضعف الإدارة «ولا شك أن الدين الإسلامي، دين قوة كما هو دين المسيحية، لكن المسلمين لا يقرنون اعتقادهم بالعمل. ودوَّن روش في ملاحظاته أثناء وجوده بمكة «فنساؤها لا يطفن بالبيت الحرام إلا ليلاً، وكذلك المسافرون منها لا يسافرون إلا ليلاً خوفاً من قطاع الطرق». تمكن روش من دخول الكعبة «وعليك أن تدخل يدك في جيبك، وتدفع للأغوات عند كل خطوة تخطوها: تدفع وأنت عند الدرج، وأنت داخل، وأنت خارج، وعندما يعطيك الأغا مفتاح الكعبة لتقبله، وأنت نازل من الدرج، ادفع دائماً». ذهب روش لملاقاة شريف مكة الذي كان وقتها في الطائف، ومدحه وخاض معه في أمور السياسة الأوروبية، وأخبره بأنه استعان بالأتراك ضد خصومه «فتحول الأتراك إلى استبداديين». وخلال وجوده بالطائف التقى بعلماء المسلمين الذين ختموا له الفتوى. عاد روش إلى مكة ولبس الإحرام وصعد مع الحجاج إلى منى يوم التروية، ومنها إلى عرفات التي حدثت معه فيها حادثة لن ينساها حياته كلها، فقد جاء وجهاً لوجه مع حجاج جزائريين الذين ميزوه باعتباره مترجم السلطات الاستعمارية الفرنسية بالجزائر، «شعرت أني أطأ أفعى سامة، خصوصاً وأني لم أوثق إسلامي، وتخلّي عن المسيحية» لكن الحجاج تظاهروا بالهدوء واختفوا من أمامه. ومضى يكمل اغتساله ووضوءه استعداداً للصلاة مع اقتراب بدء الخطبة والصلاة «إذ يقف الخطيب ووراءه شريف مكة على جمليهما وحولهما الحرس» وفجأة ارتفع صوت: «مسيحي، اقبضوا على المسيحي، العاق بن العاق» ولم يشك روش في من كان المعني بهذا الصوت، وعندها شق ستة من الجنود الأقوياء الزحام «وقبضوا على الكافر» ورفعوه وألقوا به فوق ظهر جمل، وأسرعوا به خارجين من عرفات، ولم يشك بأنه ميت، لكن حياته أنقذت، فقد كان شريف مكة يتابع خطواته في مشاعر الحج وكان القبض عليه سبباً في نجاته من الغاضبين من الحجاج. «بعد ساعة من الهرولة وأنا على ظهر الجمل، مكتفاً، والملابس محكمة على رأسي ووجهي، مما جعل التنفس صعباً، توقف الجمل، وأطلق الحراس سراحي وأخذوني إلى عشة وقدموا لي طعاماً، وفيما كنت آكل رووا ما حدث»، ذلك أن الجزائريين اللذين تعرفا عليه في الصباح، توجها إلى القاضي وأبلغاه بقصته، ونقل القاضي القصة إلى شريف مكة، وأظهر الشريف سخطه ظاهرياً، ووجّه جنوده بالقبض عليّ، وإعادتي إلى مكة، ونظراً لسعة عرفات، فقد بحث عني الجنود طوال اليوم بلا جدوى، ولكنهم لما سمعوا صوت (مسيحي، اقبضوا عليه) ظهروا بين الجمع لإنقاذ حياتي من الجماهير الحاشدة الغاضبة».
غادر مكة سريعاً إلى جدة ومنها رحل عائداً إلى مصر، وانتابته نوبة من الندم على تجسسه، فرأى أن التكفير عن خطيئته هو الدخول في الرهبنة، فانضم إلى اليسوعيين في روما.




فيما توعد الموظفين المتسبّبين في عرقلة السير الحسن للمديرية
مدير التربية بمعسكر قد يُجري حركة ضد رؤساء المصالح والمكاتب بالمديرية
هدد مدير التربية لولاية معسكر السيد "بشلاغم يحيى" كل من تسوّل له نفسه العبث بمستقبل التلاميذ أو الأستاذ، وتوعد بتطهير المديرية من العناصر المتهاونة في أداء واجباتها المهنية، خاصة بعد ما لاحظ تقصيرا في أداء واجب العمل بكل دقة، مضيفا أن حركة داخلية سيجريها، ستمس بعض رؤساء المصالح والمكاتب داخل المديرية وأنه سيقف بالمرصاد لكل تقصير من أي جهة خاصة بعد إنهاء حركة التنقل، مؤكدا بعدم السماح لأي تنقل للأساتذة والمعلمين حفاظا على إستقرار المؤسسات التربوية دون إستبعاد معالجة الحالات الاستثنائية بعد دراستها حالة بحالة .
نفس المسؤول أكد بأنه سيتم إتخاذ كافة الإجراءات الإدارية الصارمة ضد الموظفين المتقاعسين والمتسببين في عرقلة السير لمختلف مصالح المديرية والضرب بيد من حديد كل من تسول له نفسه العبث بمستقبل التلميذ أو الأستاذ أو المعلم . المدير وجّه تعليمة صارمة لمختلف مديري المؤسسات التعليمية و المفتشين خاصة الأساتذة والمعلمين يمنع من خلالها منعا باتا العقاب الجسدي و المعنوي و اللفظي للمعلمين ضد التلاميذ وذلك تطبيقا للمنشور الوزاري وقد توعد مدير التربية المخالفين لهذه التعليمة باتخاذ اجراءات ادارية و قانونية، ضدهم خاصة وأن عددا من الأولياء اشتكوا من تصرفات بعض الأساتذة والمعلمين من خلال الافراط في العقاب الجسدي ضد أبنائهم . وقد هدد البعض منهم اللجوء إلى العدالة إذا لم يتوقف هؤلاء عن الضرب المبرح لأبنائهم . من جانب آخر أصدر نفس المسؤول تعليمة أيضا إلى كافة المديرين، يدعوهم من خلالها إلى نظافة المؤسسات العمومية والمحافظة عليها، حيث طلب منهم أيضا ترسيخ ثقافة النظافة في نفسية التلاميذ من خلال تقديم دروس توعوية و تحسيسي، مشيرا فيها إلى خطورة هذا الوضع المتردي الذي تعاني منه بعض المؤسسات التربوية خاصة في الطور الابتدائي و عدم اهتمام الأفراد بالمحافظة على نظافة المؤسسة ومحيطها و التي قد تعود بالنفع و الفائدة على الفرد و المجتمع . كما ألح المدير إلى ضرورة تسخير كل الإمكانيات المادية والبشرية المتوفرة لدى المؤسسات للقضاء على اللامبالاة لما تعانيه من آفة القاذورات و الأوساخ . اسماعيل خلادي



فيما رفض التجار الإلتحاق بالسوق المغطاة الجديدة
التجارة الفوضوية تعود بقوة وتكتسح طرقات حاسي بونيف
تشهد بلدية حاسي بونيف وما جاورها حالة من التعفن جراء الانتشار الفوضوي للباعة غير الشرعيين الذين يحاصرون المدرسة الإبتدائية وكذا احتلالهم الأرصفة. ويزداد الوضع تأزما خاصة خلال الشتاء في ظل غياب سوق شرعية من شأنها تغطية حاجيات السكان، حيث أكد لنا بعض المواطنين "إن انتشار أزيد من 100 طاولة فوضوية عبر الأرصفة والطرقات والممرات بات يعيق حركة سير الراجلين وحتى المركبات أضحت تجد صعوبة في التنقل، ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد بل عند نهاية النهار تتحول بعض النقاط إلى مزابل جراء الرمي العشوائي لمخلفات هذه الأنشطة الفوضوية".
وعلى نقيض هذا الرأي صرح بعض المواطنين "عملية البيع الفوضوي تعد بمثابة المنفذ الوحيد لاقتناء حاجياتنا الضرورية خاصة مستلزمات الخضر والفواكه وبعض المواد الغذائية وحتى الملابس تجنبا للتنقل إلى الأسواق المجاورة كما أنه لا يوجد هناك بديل، فبلدية كحاسي بونيف نتيجة تماطل السلطات البلدية في الإفراج عن السوق الجديدة تم تأجيل الإعلان عن قائمة المستفيدين في أكثر من مرة . من جهة أخرى أوضح أحد الباعة "إن هذه الطاولات بمثابة المصدر الوحيد الذي نسترزق منه كما أن منطقة حاسي بونيف يقطن بها عدد كبير من العائلات الفقيرة والمعوزة تنشط في هذا المجال فنحن لسنا ضد أي مشروع من شأنه أن يجعلنا ننشط ضمن ما هو قانوني فلو كانت هناك سوق لكنا إلتحقنا بها تجنبا لأي مشاكل". ولا يتوقف الأمر عند بلدية حاسي بونيف بل حتى المناطق المجاورة كمنطقة سيدي معروف التابعة لبلدية سيدي الشحمي حيث أضحت المحلات القصديرية أو ما يعرف بـ"البراريك" المنتشرة على طول الطريق الوطني بمثابة ديكور يعكس كل مظاهر الفوضى، ناهيك عن انتشار العربات التي تجرها الدواب،الأمر الذي بات يتطلب اتخاذ تدابير من قبل المسؤولين للحد من هذه المظاهر التي باتت تشوه وجه الولاية. وفي انتظار ذلك تبقى التجارة الفوضوية الحل الوحيد في غياب الوسائل البديلة. بالرغم من إطلاق مشاريع ترميم زهاء 22 سوقا مغطاة من مجموع 25 سوقا برمجت في أجندة الترميمات الخاصة بالبرامج السابقة للحد من الفوضى والعشوائية ورسكلة الأسواق والإسراع في تسليم المشاريع المنطلقة فيما يتعلق بتشييد أسواق جوارية حيث تغيب هذه الأخيرة بغالبية المجمعات السكنية الجديدة خاصة عقب عمليات الترحيل الأخيرة التي طالت بعض البلديات ما يستدعي تدعيمها بأسواق جوارية جديدة.
http://bkcommunication.com/sahafa/photo/65805.jpg

http://sqa.gov.om/%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D9%84-%D8%A8%D9%86%D8%A7


للاتصال بمكتب جائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب:
الإشراف العام
هاتف: 24837702 968+
البريد الإلكتروني: info@sqa.gov.om
المساعدة الإدارية والفنية  
هاتف: 24591867 968+

العنوان البريدي لمكتب الجائزة
ص. ب:661
الرمز البريدي: 115 مدينة السلطان قابوس

هاتف مكتب الجائزة    24591867 968+
فاكس مكتب الجائزة    24591626 968+
     





شروط الترشح




يعلن مركز السُلطان قابوس العالي للثقافة والعلوم عن فتح باب الترشح لجائزة السُلطان قابوس التقديرية للثقافة والفنون والآداب
جائزة السلطان قابوس التقديرية للثقافة والفنون والآداب، يمنحها حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم دعماً لحركة الثقافة والفنون والآداب في سلطنة عمان والوطن العربي، وتقديراً للشخصيات البارزة ذات التاريخ الطويل من الحضور والإنجازات المعرفية التي أثرت الفكر الإنساني؛ وتمنح الجائزة في دورتها الرابعة لهذا العام 2015م، لعدد ثلاثة فائزين بواقع فائز واحد في كل مجال من المجالات الآتية:
  • الدراسات في مجال اللغة العربية.
  • الخط العربي.
  • أدب الطفل.
شروط عامة للترشح:
الجائزة التقديرية مفتوحة للعمانيين والعرب.
أن يكون المترشح على قيد الحياة ما لم يكن قد توفي بعد تقدمه للترشح.
أن يكون له مؤلفات أو أعمال أو بحوث سبق نشرها أو عرضها أو تنفيذها
أن تتميز أعماله بالأصالة والإجادة، وتتضمن إضافة نوعية تساهم في إثراء الساحة الثقافية والفكرية والفنية.
الجائزة تنظر إلى مجمل أعمال المترشح سواء كانت أعمالاً مستقلة أو أعمالاً مشتركة.
أن تكون الأعمال مكتوبة باللغة العربية أصلاً.
ألا يكون المترشح قد سبق فوزه في إحدى الجوائز الدولية التقديرية في الأربع سنوات الماضية.
ألا يتقدم المرشح إلا لمجال واحد، وفرع واحد محدد من الجائزة في الدورة الواحدة.
يتم تعبئة طلبات الترشح من خلال الموقع الالكتروني للجائزة www.sqa.gov.om ، وفي مدةٍ أقصاها 30 سبتمبر (أيلول) 2015.
يرفق بالطلب السيرة الذاتية للمترشح شاملة كافة إنجازاته،بالإضافة إلى خلاصة مركزة تعرف بتلك الإنجازات وخمس صور شخصية، وثلاث نسخ ( مكتوبة – سمعية – مرئية) حسبما يقتضيه نوع العمل ، من أحد الأعمال التي أنجزها المرشح في الفرع الذي تقدم فيه للجائزة.
تكون النسخ والوثائق المقدمة ملكًا للمركز، ولا يتم إعادتها إلى المتنافسين.
ترسل المرفقات على العنوان التالي: صندوق البريد 661 - الرمز البريدي 115 مدينة السلطان قابوس ، أو تسلم باليد لمكتب الجائزة الكائن في مدينة الغبرة سكة رقم 3709 مبنى رقم 997، رقم هاتف المكتب 0096824591867

 قواعد عامة:
الجائزة في كل مجال تعطى لشخص واحد ، ولا يجوز تقسيمها.
يمكن حجب جائزة أي مجال من مجالات الجائزة إذا لم يوجد بين المرشحين من يستحقها.
يحق للمركز سحب الجائزة من أي شخص ؛ يثبت مخالفته لشروط الجائزة بعد انتهاء الدورة.

قيمة الجائزة:
قيمة الجائزة يمنح الفائز بجائزة السُّلطان قابوس التقديرية للثقافة والفنون والآداب ؛ وسام السلطان قابوس للثقافة والعلوم والفنون والآداب بالإضافة إلى مبلغ مالي قدره مائة ألف ريال عماني.

http://omandaily.om/?p=215125

تح الترشح لجائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب

Share Button
استقبال الطلبات حتى نهاية سبتمبر القادم –
فتح مركز السلطان قابوس العالي للثقافة والعلوم أمس باب الترشح لجائزة السلطان قابوس التقديرية للثقافة والفنون والآداب في دورتها الرابعة. وسيبدأ المركز في استقبال طلبات الترشح حتى نهاية سبتمبر القادم. وخصصت الجائزة هذا العام للعمانيين والعرب في مجالات دراسات اللغة العربية عن فرع الثقافة، والخط العربي عن فرع الفنون، وأدب الطفل عن فرع الآداب. وتعتبر جائزة السلطان قابوس من بين أكبر الجوائز العربية قيمة مادية حيث تبلغ جائزة كل فرع فيها 100 ألف ريال عماني «260 ألف دولار أمريكي» ويمنح الفائز في فروعها إضافة إلى الجائزة المالية وسام السلطان قابوس للثقافة والعلوم والفنون والآداب.
https://www.facebook.com/sqaward
جائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والأداب
10 septembre, 11:17 ·
يستضيف مركز محافظ قسنطينة بالجزائر المؤتمر التعريفي بجائزة السلطان قابوس التقديرية للثقافة والفنون والآداب بتاريخ 2015-9-12 تمام الساعة 11 صباحًا. والدعوة عامة
  Commenter  

تسجيل الدخول
إن كنت مترشح جديد يمكنك الدخول على هذا الرابطتسجيل ترشح جديد


أما إن سبق لك التسجيل فيمكنك الدخول بكتابة اسم المستخدم وكلمة المرور كما يلي:
أدخل أسم المستخدم:



http://www.dev.sqa.gov.om/LoginPage.aspx

http://sqa.gov.om/News/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%86-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AD-%D9%84%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D8%A9?feed=17fe8fc9-3f0b-4415-8482-46ce9af29791

الإعلان عن فتح باب الترشح للجائزة

الإعلان عن فتح باب الترشح للجائزة
أعلن مركز السُّلطان قابوس العالي للثقافة والعلوم عن فتح باب الترشُّح لجائزة السُّلطان قابوس التقديرية للثقافة والفنون والآداب في دورتها الرابعة والتي ستكون للعُمانيين والعرب ، حيث سيكون التنافس هذا العام في المجالات الآتية: فرع الثقافة (مجال دراسات اللغة العربية)، فرع الفنون (مجال الخط العربي)، فرع الآداب (مجال أدب الطفل).
على أن يغلق باب الترشح بنهاية العمل الرسمي من يوم الأربعاء 30 سبتمبر 2015م .
الجدير بالذكر أنّ جائزة السُّلطان قابوس التقديرية للثقافة والفنون والآداب يتم منحها كل سنتين لثلاثة فائزين بواقع فائز واحد في كل مجال؛ وتبلغ قيمتها مائة ألف ريال عماني (ما يعادل 260000 دولار تقريبًا) إضافة إلى وسام السلطان قابوس للثقافة والعلوم والفنون والآداب. وللاطلاع على شروط الترشح وآلية التسجيل في الجائزة يمكن زيارة موقعها الالكتروني على الرابط صفحة التسجيل.



http://sqa.gov.om/

تظاهرة قسنطينة تروج لجائزة السلطان قابوس

الأحد 13 سبتمبر 2015
0 31 fadjr
استضاف مركز محافظ قسنطينة بالجزائر، أمس، المؤتمر التعريفي بجائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب، بحضور محافظ التظاهرة سامي بن شيخ. ويحرص القائمون على الجائزة للترويج لها على نطاق واسع خصوصا في الإعلام.

متقن حسن بورفع ببلدية حامة بوزيان بقسنطينة

مزبلة خلف الأقسام واعتداءات أمام باب المؤسسة

الأحد 13 سبتمبر 2015
0 21 يزيد.س
يشهد متقن حسن بورفع ببلدية حامة بوزيان، وهو ثاني مؤسسة تربوية في الطور الثانوي في ثالث أكبر مدن ولاية قسنطينة، حالة مزرية يختصرها تواجد مزبلة منذ قرابة السنة داخل المؤسسة وخلف أقسام التلاميذ ومكتب المدير.

تضاف إلى كارثة القمامة كثرة الإعتداءات والمشادات أمام مدخل المؤسسة، أبطالها عدد من المنحرفين والمراهقين المقيمين غير بعيد عن مقر المتقن بحي حمام السخون..
وكانت زيارة قصيرة قادتنا إلى المتقن مساء أول أمس كافية للوقوف على حجم التسيب الذي يتحمله مدير هذه المؤسسة، باعتباره المسؤول الأول عنها وكذا رئيس بلدية حامة بوزيان باعتباره هو الأخر أول مسؤول في البلدية التي تحوز مؤسسة قائمة بذاتها تختص في النظافة ورفع القمامة.
وهزنا منظر مشين لا يمت بصلة للتحضر والتمدن ولا للعلم والتربية، حيث تتواجد مزبلة حقيقية تحوي أطنانا من القمامة والأكياس البلاستيكية السوداء المملوءة بالأوراق ومخلفات أخرى، إلى جانب انبعاث روائح كريهة باتت تزعج المتمدرسين والعاملين على حد سواء.
وأفاد أستاذ فضل عدم الكشف عن اسمه أن هذا الوضع يعود إلى الموسم المنقضي، حيث أن القمامة تكدست ليتحول الفضاء إلى مزبلة داخل المؤسسة. ومن جهته كشف الحاجب أن تواجد المزبلة يعود لأشهر عديدة، وقد تم الإتصال مرارا بمصالح البلدية والقائمين على جمع القمامة، إلا أن الرفض كان الجواب الوحيد كون القمامة - على حد تعبيرهم - تجمع من الخارج وليس من حق سائق الشاحنة أن يلج المؤسسة التربوية إلا بأمر..
وخارج المؤسسة   تفاجأنا بنشوب عراك بين عدد من المراهقين، ما أجدى إلى إصابة البعض منهم، ولولا هروب أحدهم لحدثت جريمة، كون مجموعة كبيرة قيل لنا أنهم ينحدرون من الحي المحاذي للمؤسسة هاجموا شابين ينحدران من حي لبياضي. وقد أكد عدد من المتمدرسين أن الفتيات يتعرضن لمضايقات يومية أمام باب هذا المتقن دون تدخل الجهات المعنية، ولما استفسرنا عن غياب الأمن اطلعنا أن رجال الأمن عادة ما يتواجدون أمام ثانوية بوراس غير البعيدة عن المتقن، في حين لا وجود لهم أمام هذا الأخير وهو ما شجع منحرفين على القدوم إلى هناك حتى مخمورين والتحرش بالتلميذات، وهو ما أثر على دراستهن حسب ما أفادت به إحداهن.   

تسمم عائلة من 5 أشخاص بتيارت
نقل أمس خمسة أشخاص من عائلة واحدة على جناح السرعة غلى مستشفى محمد بوضياف بمهدية بتيارت ، و هذا على خلفية إصابتهم بتسمم غذائي جراء تناولهم لطعام فاسد. المصادر التي أوردت الخبر ذكرت أن أفراد العائلة المتكونين من الوالدين و 3 أطفال و القاطنين بمنطقة ريفية على مشارف بلدية الحمادية ، أحسوا بآلام حادة بعد تناولهم لوجبة غذاء لم يحدد نوعها، و فور ذلك نقلوا إلى مصلحة الاستعجالات بالمستشفى المذكور سالفا. و بعد فحصهم و إخضاعهم إلى عملية غسل المعدة، تماثلوا للشفاء، في الوقت الذي تجري التحاليل على بقايا الطعام الذي استهلكوه لمعرفة مصدر التسمم. ق.ج
يقود شاحنة نظافة وهو في حالة سكر بوهران
أودع وكيل الجمهورية لدى محكمة عين الترك نهاية الأسبوع، سائق شاحنة النظافة التابعة لبلدية عين الترك رهن الحبس المؤقت على خلفية تورطه في ارتكاب جنحة السياقة في حالة سكر، ويتعلق الأمر بكهل يبلغ من العمر 38 سنة الذي كشفت التحاليل الطبية عن نسبة الكحول في الدم فاقت 0.75 غرام في اللتر، كما تم ضبط بمقصورة الشاحنة قارورات جعة كان بصدد استهلاكها. العملية نفذتها فرقة الدرك الوطني التابعة لبلدية عين الترك التي كانت تقوم بدورية على مستوى ذات البلدية لتشاهد سائق الشاحنة في وضعية غير طبيعة، إذ بدا ذلك من خلال قيادته لشاحنة النظافة التابعة لبلدية عين الترك، لتقوم بتوقيفه.
ومباشرة عقب نزوله من المركبة تبين بأنه مخمور وهي الشكوك التي تأكدت بعد تفتيشها للشاحنة أين عثر بداخلها على قارورات الجعة، ليحول إلى مركز الدرك بعد أن أخذت له عينات من الدم لفحصها بمستشفى البلدية، أين تبين بأن نسبة الكحول فاقت معدل 0.75 غرام في اللتر، لتقيد ضده محاضر سماع أحيل بموجبها على العدالة التي ستنظر في ملفه الأسبوع المقبل. إسماعيل بن


تورطتا في سرقة شيكات مصرفية بقيمة 400 مليون سنتيم
فتاتان على رأس عصابة السطو بوهران
امتثل نهاية الأسبوع المنصرم بمحكمة الاستئناف لدى مجلس قضاء وهران 4 متهمين من بينهم فتاتين، موظفين بمؤسسة صناعية بالسانيا لضلوعهم في إحدى قضايا السرقة والاختلاس، حيث تورطوا في السطو على أزيد من 40 شيك مصرفي من مكتب مدير مؤسستهم الصناعية تمكنوا من صرف 4 شيكات بمبالغ مالية تفوق 400 مليون سنتيم عن طريق تزوير الإمضاءات، حيث التمس ممثل الحق العام رفع العقوبة إلى 5 سنوات سجنا نافذا في حق المتهم الرئيسي وتأييد الحكم السابق الصادر في حق شركائه والقاضي بإدانتهم بعقوبة سنتين حبسا نافذا بعد متابعتهم بتهمة الاختلاس عن طريق شيكات مزورة وخيانة الأمانة.
تفاصيل القضية تعود إلى شهر ماي المنصرم أين تقدم الممثل القانوني لمؤسسة خاصة بمعية مسيرة المؤسسة إلى عناصر الأمن بالسانيا لإيداع شكوى مفادها اكتشاف ضياع 40 شيك مصرفي من داخل مكتب المسير من طرف مجهولين مستغلين غياب ابنته المكلفة بالمحاسبة المالية. حينها باشرت عناصر فرق الأمن والتحري لأمن الولاية بتحريات معمقة في الملف من خلال فتح تحقيق في أروقة المؤسسة، حيث وجهت أصابع الاتهام إلى 4 موظفين تبين من خلال استنطاقهم أن لهم ضلوع في القضية، حيث تبين أنه في يوم الواقعة وبينما غادرت المحاسبة مكتبها في عجلة لأمر طارئ تمكن المتهم الرئيسي من الدخول إلى مكتبها والاستيلاء على 40 شيك مصرفي كان فوق المكتب بعدما تواطؤ مع 3 من شركائه من الموظفين على أساس أن يسلم كل واحد مبلغ مالي يقدر بـ1 مليون سنتيم، حيث وحسب أشواط التحريات بينت أن المتهم تمكن من صرف 4 شيكات بقيمة 400 مليون سنتيم مسلما بذلك لشركائه المبالغ المتفق عليها حيال سكوتهم عن الأمر، فعلا تم ذلك حسب تصريحات إحدى المتهمات التي تبين أنها هي الأخرى سبق لها وأن اختلست 40 مليون سنتيم لتسديد الدفعة الأولى لسكنات عدل مزورين بذلك الإمضاءات. حينها تم تقديم المتهمين إلى قاضي التحقيق للاستماع إلى أقوالهم في القضية، إذ بدت أقوالهم متناقضة بين معترف وناكر للقضية، إلا أن ما وقفت عنده إجراءات الخبرة العلمية بينت تعرض أجهزة الكاميرا المثبتة إلى التخريب، مما يدل ويوحي بأن القضية مصطنعة من طرف المتهمين لإبعاد الشبهات عنهم. في جلسة المحاكمة الأخيرة اعترف المتهم الرئيسي بالتهمة الموجهة إليه مصرحا أنه قام بهذا التصرف بالتواطؤ مع إحدى المتهمات بحكم أسبقية الاختلاس لها من ذات المؤسسة مستغلة حسب تصريحاته الثقة المطلقة الممنوحة لها من طرف رب العمل للتواري وراء شفقته في حال اكتشاف الأمر، إذ طالبت هيئة الدفاع بتخفيض العقوبة في حق موكليهم على أساس تسليط العقوبة مع حجم الضرر المرتكب من طرف كل متهم في القضية. من جهته، تمسك الطرف المدني بطلباته رافعا التعويض إلى مليار سنتيم لما لحق المؤسسة من أضرار مادية ومعنوية أثرت على المؤسسة يما فيها تأخير تسديد أجور العمال. صفي.ز




زهاء25 بلدية معرضة للفيضانات بسيدي بلعباس
نظام الإنذار لفيضان وادي المكرة يدخل حيز الخدمة قريبا
وسيدخل أواخر السنة الجارية نظام الإنذار لفيضان وادي المكرة حيز الخدمة بعد تركيب محطاته الستة وفي ذات الوقت خضع الأعوان المكلفين بتشغيله لتكوين في هذا الشأن. ويعتبر سدّ الطابية الوقائي الذي دخل حيز الخدمة سنة 2010 مكسبا حقيقيا لولاية سيدي بلعباس، بعد أن أصبح الواقي الحقيقي للمدينة وضواحيها من فيضانات وادي مكرة الموسمية.
هذه المنشأة بطاقة استيعاب 25 مليون متر مكعب تسمح بتدفق 100 م3 في الثانية من المياه والانسياب عبر فتحة خاصة بشكل يسمح بتنظيم مجرى مياه الفيضانات عبر واد مكرة دون أيّ انحراف مرورا ببوخنافيس، سيدي خالد، سيدي لحسن وسيدي بلعباس، ما يمنع انسيابها خارجا وغمر السكنات المحاذية للوادي. وقد وصلت نسبة مياه السد حدها في 16 نوفمبر 2012 دون أن تصل للمفرغ الثاني دون التدفق إلى الخارج أو إلحاق الضرر بالسكان. وهكذا فقد أصبحت ولاية سيدي بلعباس بمنأى عن خطر الفيضانات بعد معاناة استمرت لعقود من الزمن وتسببت في خسائر بشرية ومادية كان آخرها فيضانات مولاي سليسن بجنوب الولاية سنة 2007، والتي راح ضحيتها أربعة أشخاص وسجلت بها خسائر مادية جسيمة. وقد كلف إنجاز مشروع سدّ الطابية خزينة الدولة 210 مليار سنتيم، انطلقت أشغاله سنة 2007 ليدخل حيز الخدمة سنة 2010، تمت تهيئته للتصدي للفيضانات التي تحدث كل 10 سنوات وكل 100 سنة، حسب الدراسة التقنية التي تكفل بإنجازها مكتب دراسات سويسري. كما تم أيضا إنجاز قناة على طول 13.5 كلم لاستيعاب كميات المياه التي تتدفق من سد الطابية في حال امتلائه عن آخره، وصرف 100 متر مكعب في الثانية عبر الوادي. وللتذكير، فإن وادي المكرة الذي يأخذ منبعه من بلدية رأس الماء بجنوب ولاية سيدي بلعباس يتربع على مساحة 300 كلم مربع. وقبل إنجاز هذين المشروعين فقد كانت مدينة سيدي بلعباس وعدد من مناطقها عرضة لخطر فيضان وادي المكرة كلما تهاطلت الأمطار على المنطقة، خاصة في فصل الخريف، فتتدفق مياهها إلى الأحياء والشوارع، ما يؤدي إلى شلل تام في حركة المرور وتكبد المواطنين الذين تتسرب إلى سكناتهم، خسائر في ممتلكاتهم وأمتعتهم وحتى مواشيهم وهذا يكلف بالمقابل خزينة الولاية الملايير لأجل إصلاح الأعطاب وتعويض المواطنين عن الأضرار التي لحقت بهم، أما حاليا وبفضل إنجاز سد الطابية الواقي أصبحت مدينة سيدي بلعباس في مأمن من الفيضانات، ويرتقب أيضا أن تستعمل مياهها في سقي الأراضي الفلاحية، كما ينتظر أيضا انتهاء الدراسة التقنية لاستعمال المياه القذرة المنزلية المصفاة على مستوى محطة التصفية لمدينة سيدي بلعباس، لأجل استعمالها في الفلاحة، الصناعة. وحسب مديرية الري، فإن 25 بلدية بسيدي بلعباس تعتبر مناطق معرضة للفيضان وسيدخل أواخر سنة 2015، نظام الإنذار لفيضان وادي المكرة حيز الخدمة بعد تركيب محطاته الست وفي ذات الوقت يجري الأعوان المكلفين بتشغيله تكوينا في هذا الشأن. ب. فاطمة




من شأنها تعريض حياة المصابين بأمراض مزمنة للخطر
استفحال بيع الأعشاب والخلطات غير المراقبة بأسواق مستغانم
أخذت ظاهرة بيع الأعشاب والمستحضرات الطبية تغزو الأسواق اليومية والأسبوعية عبر إقليم ولاية مستغانم، كما اتسعت دائرتها بشكل مثير للغاية، وذلك رغم التحولات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية الجذرية التي عرفها المجتمع، في ظل المجهودات المبذولة على صعيد المنظومة الصحية بتعزيز المرافق والمنشآت، إلى جانب التكوين المتواصل للطاقات البشرية، إلا أن دائرة ما يعرف بالطب البديل ما فتئت تتسع يوما بعد يوم، حيث انتشرت في ذات القبيل محطات ونقاط بيع الأعشاب والعقاقير في كل ركن وزاوية بمستغانم المدينة كما هو الحال بالنسبة للمدن الكبرى التابعة لها على غرار بوقيرات وسيدي علي وعين تادلس، كما باتت الأسواق الشعبية اليومية والأسبوعية تشكل مقصد العشابين من كل حدب وصوب من داخل البلاد وخارجها، حيث يسجل ولوج ذات الجانب الرعايا الأفارقة من جنسيات مختلفة وجدوا في الحرفة مبتغاهم، خصوصا على مستوى الأسواق الأسبوعية أين يكثر الباعة .
تلك الفئة من العشابة المتجولين في معظمهم لا دراية لهم بالطب البديل، وفي غياب الرقابة، وجدوا ضالتهم في ترويج مستحضراتهم من مساحيق الأعشاب المجهولة الهويات والمصادر لتحقيق الربح السريع وبطرق احتيالية، يراهم الزائر للأسواق الأسبوعية خصوصا يشهرون لمنتوجاتهم بواسطة مكبرات الصوت باستخدام ألفاظ جذابة في شكل وصفات علاجية سحرية نادرة عابرة لكل الأمراض حتى المستعصية منها تخلص المصابين من شتى الآلام ليحصل التهافت عليها من قبل المرضى الذين لا حول ولا قوة لهم أمام تأثيرات الأوجاع المنغصة لحياتهم في وقت انتشرت فيه الأمراض المزمنة والعابرة بشكل واسع وقف فيها الطب الحديث عاجزا، وباتت المرافق الصحية من مستوصفات وعيادات ومستشفيات عاجزة للتكفل بقوافل المرضى الذين سئموا الوضعية المعقدة التي يشهدها القطاع الصحي بشكل عام، حيث لا مناص أمامهم غير تجريب السبل الطبية التقليدية التي باتت تحت سيطرة النصابين والمحتالين حسب العديد ممن رصدت آراءهم اليومية الذين اتخذوا من الحرفة السهلة منهجا لكسب الربح السريع، ولو على حساب صحة المواطنين لتستفحل الظاهرة بشكل مريب أمام غياب الرقابة من الجهات المعنية، حيث أصبحت مشاهد مألوفة عبر جل الأسواق، مما بات يتطلب التدخل الحازم لمكافحتها بوضع حد لمثل تلك الممارسات الخطيرة التي اتخذ منها المحتالون طريقا للاتجار بمعاناة المواطنين البسطاء دون رادع أو وازع أخلاقي . يحدث هذا في ظرف ينتظر فيه ساكنة ولاية مستغانم تدعيم المرافق الصحية بافتتاح المستشفيات التي استفاد منها ساكنة دوائر بوقيرات، عشعاشة وماسرى. ع ياسين




مبلغ 2 مليار سنتيم لفك العزلة عن الحي
إطلاق مشاريع التهيئة الحضرية بحي رابح بمسرغين
انطلقت أشغال تهيئة وتحسين حي رابح التابع إداريا لدائرة بوتليليس، ويتعلق الأمر بالحي القديم وحي 150 مسكن، كما تم إطلاق عملية تهيئة شاملة، من تزفيت وتسييج وتهيئة الأرصفة وتوسيع المنطقة العمومية لمحطة سيدي بن عمورت، ناهيك عن تهيئة ساحة اللعب بالمنطقة، وحسب ما أكده رئيس بلدية مسرغين فقد تم رصد 2 مليار سنتيم لفك العزلة والانزوائية عن المنطقة، على أن يسلم المشروع كاملا بعد 12 شهرا، وهذا في سبيل دعك جانب من التنمية بهذه المنطقة التي استفادت من الكثير من برامج التحسين الحضري، من خلال إنجاز فضاءات ترفيه وساحات للعب في فائدة الأطفال الذين يحرمون من اللهو بالخارج من منطلق غياب فضاءات الترفيه وكذا نقص الملاعب الجوارية والمساحات الخضراء التي تعد من المشاريع التي تعطي لمسة العصرنة للأحياء،
خاصة بحي رابح وكذا ما جاورها من الدواوير التي لا تزال ملامح البدائية ترتسم بها، بالرغم من المشاريع التنموية التي انطلقت بها، خاصة فيما يتعلق ببرامج السكن وكذا التحسين الحضري، وسط إطلاق مشاريع تزفيت الطرقات وتهيئة الأرصفة. من جهة أخرى، يشتكي شباب المنطقة أيضا من انعدام فرص الشغل، الأمر الذي يجعلهم يجوبون الشوارع والطرقات والمقاهي، وسط نقص مناصب العمل بالضاحية الغربية لإقليم وهران. وفي السياق ذاته، تعد أزمة النقل أيضا من أولى المشاكل التي يتخبط فيها السكان، خاصة في الفترة المسائية، مما يضطرهم إلى الاستعانة بسيارات النقل غير الشرعية �الكلوندستان� التي باتت تستنزف جيوبهم، خاصة فيما يخص فئة الطلاب والمتمدرسين، وتحديدا خلال الفترة المسائية التي يعيش سكانها خلال ذلك رحلة عذاب مع النقل، خاصة فئة الجامعيين والمتمدرسين، ما يستدعي تعزيز النقل الجامعي في سبيل فك الخناق عن الساكنة. ك بودومي




لا نقل، لا طرقات ومشاكل بالجملة يكابدونها
سكان حي السلام �بفلوريس� ينتظرون إطلالة مسؤوليهم
يعاني سكان حي السلام بفلوريس بوهران من تأخر عجلة التنمية بمنطقتهم التي تغيب بها العديد من مشاريع التنمية نضع في مقدمتها اهتراء الطرقات التي تجعل الحي يغرق في الأوحال خلال فصل الشتاء، فضلا عن تطاير الغبار خلال الصيف، ناهيك عن مشاكل غياب التهيئة الشاملة وبوادر التحسين الحضري الجادة وطغيان البناء الفوضوي والعشوائي وحالة العيش بهذه السكنات غير اللائقة، في ظل تفاقم مشاكل انتشار القاذورات والمفرغات العمومية التي ينجم عنها انتشار الحشرات الضارة والجرذان وانتشار الأمراض والأوبئة، خاصة خلال فصل الصيف والحر. من جهة أخرى، يشتكي السكان من الانعزالية وعذر التنقل،
خاصة وسط الأطفال المتمدرسين الذين يجدون يوميا عناء في التنقل إلى مدارسهم التي تبعد عن المكان بالعديد من الكيلومترات، ونحن على مشارف الدخول الاجتماعي الذي لا تفصلنا عنه إلا أيام معدودات، ناهيك عن النقل العادي خاصة في الفترة المسائية، أين يستنجد السكان بسيارات النقل غير الشرعية التي تعد متنفسهم. وفي هذا الشأن، ناشد السكان الجهات الوصية التدخل الفوري لانتشال السكان من الغبن والتهميش، خاصة فيما يتعلق بضمان سكنات لائقة للمواطنين الذين يقيمون بسكنات هشة تصنف في خانة البيوت القصديرية، والتي شهدت نموا وتوسعا منقطعا النظير على مدار السنوات الأخيرة، مما ضاعف من مشكل أزمة السكن التي تصنف في أولى النقاط السوداء التي يتخبط فيها سكان ثاني أكبر المدن الجزائرية. من جهة أخرى، تغيب بوادر التنمية بمنطقة فلوريس من خلال غياب مرافق الترفيه والتسلية وكذا دور الشباب وباقي المرافق التي من شأنها انتشال الساكنة من العزلة والانزوائية . ك بودومي




فيما يوصي منتخبون التأكد من صحتها
الفايسبوك يفضح مسؤولين يتحرشون بمواطنين
راج هذه الأيام بث وتوزيع فيديوهات عبر شبكة التواصل الاجتماعي فايسبوك تكشف النقاب عن معاملة مسؤولين لأحد المواطنين في خطوة لردع البيروقراطية وزجر دابرها من خلال تصوير فيديوهات ونشرها عبر صفحات شبكة التواصل الاجتماعي فايسبوك، وكشف كل الأحاديث والمناوشات التي تدور بين المسؤول والمواطن وسط عنفوان بعض المسؤولين ورؤساء المكاتب للمواطنين عبر مختلف الإدارات والمؤسسات الإدارية، وهي الظاهرة التي فرضت نفسها بشدة مؤخرا من خلال تصوير ردود أفعال بعض المسؤولين أو الإداريين وتعاملهم اليومي مع المواطن على ضوء الفيديو الذي أثار الرأي العام، والمتعلق بتلك الموظفة في شركة الطيران التي تعاملت بطريقة تعسفية مع أحد المسافرين صاحبة الفيديو الشهير �انا ديسديت�، والتي أثارت الرأي العام من خلال تداولها لعدة مرات ما بين المشتركين بالشبكة الالكترونية التي باتت سلاحا يخرجه المظلوم لكشف الظالم.
وحسب آخر المعلومات، فإن العاملة التي تهكمت على أحد المسافرين بإجابات لاذعة قد أوقفت عن العمل بسبب الفيديو الذي أوضح التهكم اللفظي على أحد المواطنين، ليليها بعد ذلك فيديو يوضح تحرش أحد الموظفين بامرأة مطلقة بسبب السكن لدى تقدمها من مصلحة السكن في سبيل الطلب على السكن، وغيرها من الفيديوهات التي باتت تنقل معاناة المواطنين بالصوت والصورة، بعد أن كان ذلك مستورا في السنوات الغابرة أصبح اليوم علنا عن طريق الفايسبوك الذي بات وسيلة بديلة للتعبير عن معاناة المواطنين بغية نقلها إلى الرأي العام والمواطنين في سبيل مطالبة المسؤولين بتحسين أدائهم أمام المواطنين لما يصب في وعاء ردع البيروقراطية، حيث جاءت سابقا تعليمات وزارة الداخلية صارمة من خلال معاملة المواطن بلطف ضمن ما يمليه القانون مع حرص وزير الداخلية على تطبيق العدالة وردع دابر البيروقراطية بكل أشكالها ولتوسيع الحديث عن هذه الظاهرة التي ما فتئت أن طفت إلى السطح تحاورت الجريدة مع المنتخب في المجلس الشعبي الولائي بوهران السيد �امزيان�، والذي أكد أن مدى غرابة هذه الظاهرة التي باتت تفرض نفسها بشدة وسط تداول فيديوهات عبر شبكات التواصل الاجتماعي. وقد انتشرت بشدة مؤخرا على خلفية تداول العديد من المشاكل عن طريق تصويرها وتسريبها عبر شبكة الانترنت، منوها أنه يجب التأكد من صحتها أولا ثم الخوض في الحديث عن مدى نجاعة ذلك في تحسين وجه الإدارات، مستنكرا انتهاج بعض الموظفين للتصرفات اللاأخلاقية التي لا تخدم المواطن ولا تخدم الإدارة، مؤكدا أن الضمير المهني هو أساس نجاح الإدارة الجزائرية، حيث أضاف المتحدث ذاته أنه يجب ضبط المصداقية ومدى صدق ما يروج عبر الفايسبوك، كون الانترنت سلاح دو حدين ما يستدعي الحذر من كل ما يتسرب الكترونيا، مشيرا إلى أن كل الفيديوهات إن تبث أحقيتها وصحتها فهي وسيلة إثبات، ولكن إن استعملت في غير محلها حتما ستضر بالعامة، كما أضاف محدثنا أنه في كل إدارة يوجد الايجابي والسلبي، ويبقى التكوين وسط الموظفين ضروريا لتحسين أداء العمل الإداري، خاصة وأن مؤسساتها باتت تعرف الكثير من العصرنة والحداثة، ما يستدعي تحسين الخدمات والاستقبال الحسن للمواطينن. ك بودومي





أزيد من 4 آلاف سكن جاهز مجمد
التوزيع لغياب التهيئة، وتأخر الربط بالتهيئة الخارجية يقصي مئات العائلات من سكناتها
أحصت مصالح مديرية السكن أزيد من 400 سكن جاهز ينتظر تزويده بالتهيئة الخارجية، وهو ما يقصي المستفيدين من تسلم سكناتهم، ويجعلهم على صفيح الانتظار لسنوات طوال دون استفادتهم منها، من منطلق تأخر ربطها بالتهيئة من غاز وكهرباء وماء وتحسين حضري، وهي المشاريع السكنية التي تضل مبنية مستكملة دون تهيئة، ما بات يعكر صفو أغلب المستفيدين، حيث تكاد أغلب السكنات بمختلف بلديات الولاية 26 من دون تهيئة خارجية، ما يجعلها رهينة مكانها دون تسليمها، وهو ما يحرم الكثيرين من دخول شققهم لغياب التهيئة بها فيما يتعلق بربطها بشبكات الصرف الصحي والكهرباء والغاز من ينتظرون سكناتهم على صفيح ساخن،
في حين جمد توزيعها بسبب غياب التهيئة بها. وحسب مصادر عليمة على مستوى مديرية السكن بوهران، فإن تعدد السكنات الاجتماعية بصيغة العمومي الايجاري يفوق 4 آلاف سكن بإقليم الولاية تنتظر إنجاز التهيئة الخارجية لها، حيث باتت هذه الأخيرة تستهلك شهورا عدة، وحتى سنوات لاستكمالها. وحسب مسؤول بمصالح مديرية السكن بوهران، فإن أهم مشروع ينتظره حاملي عقود السكن المسبقة يتجلى في مشروع 2000 سكن عمومي إيجاري بحي بلقايد بلدية بئر الجير الذي استكمل به إنجاز 1388 سكن كليا، بينما لم تستكمل التهيئة الخارجية بذات المشروع التي تتراوح نسبة الأشغال بها من 20 إلى 40 بالمائة، ناهيك عن مشروع 200 مسكن اجتماعي ببلدية بئر الجير أيضا الذي انتهت الأشغال به بحوالي 152 مسكن، فيما لا يزال مشروع 4400 مسكن ينتظر استكمال الإنجاز والتهيئة معا، وهي الحصة الثانية التي استفادت منها البلدية والتي انتهت الأشغال بـ 88 مسكن فقط من بينها، فيما استكمل إنجاز 12 سكن من مجموع 96 سكن ينتظر هو الآخر التهيئة الخارجية ببلدية الكرمة مقابل 120 سكن أخرى دون تهيئة من مجموع المشروع السكني الكبير 5 آلاف سكن، ناهيك عن مشروع 500 سكن ببلدية بئر الجير التي أصبحت ورشة مفتوحة على المشاريع، خاصة السكنية لامتصاص أزمة السكن بالولاية. في حين، انتهت الأشغال بـ452 سكن من بينها ينتظر هو الآخر التهيئة الخارجية،، فيما انتهت الأشغال بـ174 سكن عمومي ايجاري من مجموع 260 سكن ببلدية بوتليليس، ولا يزال السكان ينتظرون استكمال أشغال التهيئة الخارجية بها، والشأن ذاته بالنسبة لـ50 سكن عمومي إيجاري ببلدية مسرغين، و50 سكن من نفس الصيغة ببلدية بوفاطيس، أين التهيئة الخارجية غائبة أيضا. هذا وقد تم الانتهاء من إنجاز 192 سكن من مجموع 500 سكن ببلدية قديل في انتظار استكمال أشغال التهيئة الخارجية، موازاة مع 110 سكن أخرى بذات البلدية، والحال ذاته بالنسبة لـ130 سكن ببلدية المحقن التي انتهت الشركة المكلفة بالإنجاز من أشغال بناء 66 سكن دون تجسيد شبكات التهيئة، ونفس الإشكال بالنسبة 444 سكن استكمل إنجاز 254 سكن بها. نفس الأمر بالنسبة لمشروع 268 ببلدية المحقن هي الأخرى التي جمد التوزيع بها بسبب غياب التهيئة الخارجية، ناهيك عن مشروع 182 مسكن بصيغة الترقوي المدعم الذي ينتظر أصحابه تسليمه منذ قرابة سنة كاملة من استكمال الأشغال به غير أن أشغال التهيئة الخارجية دائما تعكر صفو المستفيدين في دخول منازلهم الجديدة. ك بودومي







http://www.eldjoumhouria.dz/Images/Main/2015-09-13/p3n2---1a52a3d_XL.jpg


الأمين العام للأرندي يفند الخبر ويصفه بالإشاعة:
�لا توجد خلافات بيني وبين سلال�
فند الأمين العام للتجمع الوطني الديمقراطي أحمد أويحيى أمس خلال ندوة صحفية عقدها بمقر الحزب بالجزائر العاصمة، ما وصفها بالإشاعات المغرضة بخصوص سوء تفاهم بينه وبين الوزير الأول عبد المالك سلال. وقال أويحيى، أنه ليست لديه أي خلافات أو سوء تفاهم أو شيء من هذا القبيل بينه وبين سلال. مفندا ما وصفه بتأويل لتصريحاته من طرف أشخاص لأغراض غير شريفة، وهو الأمر الذي قال المتحدث بخصوصه أنه غير مقبول. مؤكدا على حسن علاقته مع سلال، وهذا منذ 1972 على حد تقديره. ومشيرا إلى أنه من غير المعقول أن يتصور أحد رئيس ديوان الرئيس يهاجم الوزير الأول، معتبرا الأمر غير منطقي وأن المعارضة تريد أن تلعب والصحافة تريد أن تكتب على حد قوله.
ولدى تطرقه إلى ملف تعديل الدستور قال الرجل الأول للأرندي، إن الرئيس عبد العزيز بوتفليقة هو المخول الوحيد للحديث عن تعديل الدستور، والملف سيأتي في الشهور القادمة ومشروع إخراج تعديل الدستور سيكون في هذه السنة. وبخصوص الأزمة الاقتصادية التي تمر بها الجزائر قال المتحدث: أن التجمع الوطني الديمقراطي لديه أخلاق في السياسة وله وجهة نظر، مؤكدا أنه لا يوجد أي نية لضرب المجتمع، حيث كانت هناك زيادات في الأجور جراء إبطال مادة 87 مكرر. قائلا: نحن لسنا في جنة النعيم، مادام الاقتصاد الجزائري مبني على قطاع المحروقات بالرغم من تنوع الاقتصاد الجزائري 10 بالمائة فلاحة و5 بالمائة صناعة و18 بالمائة خدمات السياحة وغيرها.. أي قطاع المحروقات 30 بالمائة، متابعا: يمكن أن نشرح للشعب أن لديه قدرات لتنويع الاقتصاد من خلال وسائل الإعلام المحلية أن تكون له قدرة للتصدير من خلال الرجوع إلى المنتوجية وقدرة المنافسة، والشعب لديه خزان من القدرات ولكنه محتاج إلى معرفة الواقع وإلى هدنة اجتماعية. وفي حديثه عن المديونية قال أويحيى: إن الجزائر مدانة بـ400 مليون دولار فقط، مؤكدا أن بعد نهاية المديونية في 2005 كانت الواردات 9 مليارات دولار، وكانت المحروقات أسعارها جيدة، والبلاد وصلت في وقت ما إلى 193 مليار دولار احتياط الصرف ولا نحتاج إلى مديونية ونحن لدينا نقود حاليا. من جهة أخرى، تطرق أويحيى إلى زعيم الجيش الإسلامي للإنقاذ مداني مزراق وتأسيسه لحزب، موضحا قائلا: أنه يجب أن لا نخلط الأمور، ففي هذا الشهر الجزائر تتذكر الذكرى 10 لاستفتاح ميثاق السلم والمصالحة الوطنية، مداني منذ 2000 كل عام وهو يعقد اجتماع في جيجل والدولة تعلم، يلتقي بجماعته ويطرح قضايا اجتماعية، مؤكدا أن الرجل لا يستطيع المضي في تأسيس الحزب لأن قانون المصالحة يمنعه. وفي شأن الحديث عن اعتقال الجنرال حسان، قال أنا لا أعلق عن الموضوع لأن قضيته مطروحة لدى العدالة. ق.ح




رغم تخصيص مبالغ هامة في إطار برنامج الجزائر البيضاء
65 ورشة لأشغال المنفعة العمومية لم تنطلق بعد
لم يتم إطلاق برنامج الأشغال ذات المنفعة العمومية باليد العاملة الكثيفة بوهران الذي رصد له مبلغ 5،115 مليون دج لفتح 65 ورشة - حسبما أشارت إليه مصادر-، حيث لم تستفد الولاية وهران من هذا البرنامج منذ العام الماضي. وعلى الرغم من أن مصادر لدى مديرية النشاط الإجتماعي لوهران كشفت عن استحداث ما لا يقل عن 700 منصب شغل في إطار برنامج "الجزائر البيضاء" الذي أطلق مؤخرا عبر بلديات ولاية وهران تم رصد غلاف مالي قدره 3،338 مليون دج لهذا الجهاز الذي سمح بإطلاق 100 ورشة من قبل مقاولين شباب على مستوى عدة بلديات بالولاية، كما أوضحت المكلفة بالاتصال والإعلام أنه تم خلال العام المنصرم تجسيد في هذا الإطار 250 ورشة منها 29 أوكلت للنساء.
ويهدف برنامج "الجزائر البيضاء" إلى تحسين الإطار المعيشي بالأحياء السكنية من خلال عمليات التنظيف وإزالة الأعشاب الضارة وعمليات أخرى للنظافة تكلف بها مؤسسات صغيرة ويتيح فرص للعمل للشباب بإدماج 7 منهم في كل ورشة قد استفادت مديرية النشاط الاجتماعي للولاية في إطار برنامج إدماج حاملي الشهادات برسم السنة الجارية من 750 منصب شغل لفائدة 550 من أصحاب شهادة الليسانس أو مهندسين و200 تقني سام في إطار هذا البرنامج 74 مستفيدا تضيف السيدة بطاهر، مشيرة إلى أن مناصب الشغل تبقى مفتوحة للمرشحين الراغبين في ذلك.

ويحيى ينفي وجود أي خلاف مع سلال ويؤكد:

"..بوتفليقة لا يسعى لتحطيم DRS.." !

الأحد 13 سبتمبر 2015
2 821 سارة بوطالب
- مزراق يجتمع مع ”التائبين” منذ 2000 ولن نسمح له بتأسيس حزب
أكد مدير ديوان رئيس الجمهورية، أحمد أويحيى، أن الدولة لن تسمح لمدني مزراق بتأسيس حزب سياسي، مضيفا أن مزراق اعتاد الاجتماع مع التائبين من عناصر الأيياس، كل صيف منذ سنة 2000، وبعلم السلطات وذلك من أجل مناقشة الأوضاع الاجتماعية وظروف معيشة النازلين من الجبال.
قال الأمين العام بالنيابة للتجمع الوطني الديمقراطي، أحمد أويحيى، في ندوة صحفية نشطها أمس، بمقر حزب ”الأرندي”، إن ما يفعله مزراق لا يعدو أن يكون سوى محاولات لاستعراض العضلات إعلاميا، ولا يخرج عن هذا الإطار، كونه يعلم جيدا ما تضمنته بنود قانون السلم والمصالحة، والتي تمنع منعا باتا جميع من اشتركوا في إراقة الدماء أن يخوضوا المعترك السياسي.
تغييرات بوتفليقة لا تهدف إلى تحطيم أجهزة المخابرات
من جهة أخرى، قال أويحيى إن التغييرات التي قام بها رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة على مستوى أجهزة الأمن ستصب بالفائدة على الجزائر، موضحا أن خطط الرئيس في المجال الأمني لا تهدف إلى تحطيم أجهزة المخابرات، بل هي عملية إعادة تنظيم، تتلاءم ومستجدات الساحة الوطنية والدولية، مضيفا أنها ”تحولات وتعديلات طبيعية”، مشيرا إلى ثلاث نقلات نوعية حدثت داخل مؤسسة الجيش منذ تولي الرئيس بوتفليقة سدة الحكم، منها أن المؤسسة ”تأثثت عسكريا”، كما أن الجيش تمكن من التقدم في الاحترافية، بالإضافة لاستطاعة الجيش في جزء من مهامه الخروج من مكافحة الإرهاب إلى معاودة مهام حماية التراب الوطني.
لن يبقى في الخزينة دولار واحد خلال الـ5 سنوات المقبلة
ولم يخف أويحيى عمق الأزمة المالية التي تعاني منها الجزائر بسبب انهيار أسعار البترول، وقال إن الجزائر تملك حاليا احتياط صرف يقدر بـ160 مليار دولار، وفي حال لم تبادر باتخاذ كل الاحتياطات اللازمة وتحسين وضع اقتصادها فلن يبقى في الخزينة العمومية دولار واحد خلال الـ5 سنوات المقبلة.
أما فيما يخص موضوع لجوء الجزائر إلى الاستدانة  فقال أويحيى إن الجزائر لا يمكنها اللجوء إلى الاستدانة الخارجية في الوقت الذي تحوز على الأموال، مضيفا أن البلاد لديها ”هامشا من الأمن” يمكنها من تجاوز آثار أزمة تراجع أسعار النفط في السوق الدولية، وذكر بالمناسبة بأن هذه المديونية لا تتجاوز في الوقت الحالي 400 مليون دولار.
من جهة أخرى، نفى زعيم الأرندي وجود خلاف بينه وبين الوزير الأول، عبد المالك سلال، ووصف العلاقة بينهما بـ”الأخوة”، مؤكدا وقوف حزبه إلى جانب الرئيس بوتفليقة والحكومة، وقال ”أسمع هنا وهناك أن أويحيى له صراع مع الحكومة أو مع أخي عبد المالك سلال الذي تربطني به زمالة منذ 1979”.
وقال ”أتتصورون أن مسؤولا على ديوان رئيس الجمهورية يهاجم الوزير الأول؟!”، مؤكدا في نفس الوقت التزام حزبه ووقوفه إلى جانب الرئيس بوتفليقة والحكومة وكذا مع زميله عبد المالك سلال.
وذكر بالمناسبة بأنه في دواليب السياسة منذ 20 سنة، وكان على رأس الحكومة لثلاث عهدات لمدة عشر سنوات، مشيرا إلى أنه لم ينتقد عمل الحكومة في كل مرة كان يخرج منها وذلك إيمانا منه بأن السياسة هي خيارات وبأن عمل حزبه متمم لعمل الحكومة.
وعن سؤال حول ضرورة تنويع الاقتصاد الوطني، أكد أويحيى أن الاقتصاد الوطني هو في الأصل متنوع لكن ينبغي تقوية صادراته حتى لا تبقى محصورة في المحروقات فقط، وذكر في هذا الإطار بأن قطاع المحروقات يحتل 30 بالمائة من الاقتصاد الوطني وقطاع الفلاحة 10 بالمائة، والصناعة 5 بالمائة والخدمات بـ18 بالمائة، مشيرا إلى أنه ليس هناك دولة في العالم قدمت تسهيلات وتشجيع للاستثمار مثلما قدمته الجزائر، وفي هذا الإطار تأسف أويحيى على أن بالرغم من هذه الإجراءات فإن الاستثمار لم يسر بالشكل المطلوب بسبب معاناته من شبح البيروقراطية والرشوة.
الإفراج عن الدستور خلال هذه السنة
أكد الأمين العام بالنيابة لحزب التجمع الوطني الديمقراطي، أحمد أويحيى، أن عملية تعديل الدستور من صلاحيات رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة وحده، وهو الذي يقود الملف، معتبرا أن كل من يقول إن مشروع الدستور سوف يعلن عنه خلال الأسبوع المقبل أو الشهر المقبل فهو يبالغ في الأمر، مشيرا إلى أن هناك احتمالا منطقيا بأن مشروع الدستور سوف يعلن عنه في غضون هذه السنة، مذكرا بأنه مهما كانت الصفة التي سيأخذها تعديل الدستور، عن طريق الاستفتاء أو البرلمان، فالقرار يتخذه رئيس الجمهورية، كما أكد في نفس الموضوع أنه يرجح ما قاله الرئيس بوتفليقة منذ ستة أشهر بأن ملف تعديل الدستور سوف يأتي في الشهور المقبلة، واسترسل موضحا أنه يتكلم كمسؤول حزب وإطار في الدولة وأن التجمع الوطني الديمقراطي ينتظر الملف الذي لم تنته عملية إعداده بعد وليس بعيدا الانتهاء من إعداده.
وفي رد أويحيى على أسئلة الصحفيين بخصوص تأخر التعديل الدستوري، قال ”لسنا في فراغ دستوري”، معتبرا أن الجزائر بحاجة لـ”تحسين نظام الحكم والعقد الاجتماعي وتعزيز الفصل بين السلطات، وسلطة البرلمان، وإعطاء مكانة للمعارضة”.
وقال بصريح العبارة ”لا يوجد صراع في هرم السلطة حول تعديل الدستور.. هناك رغبة في التحضير بجدية للدستور”.
وفيما يتعلق بالمشروع الذي أطلقه أويحيى بخصوص إنشاء قطب جامع للموالاة، اعتبر الأمر ”قضية استراتيجية”، موضحا أن ”الأسماء لا تهم.. ولا يوجد صراع مع حلفائنا.. ونحن نعمل في نفس الاتجاه”، داعيا الموالاة للاتحاد قائلا ”قطب الأغلبية يجب أن يقوي نفسه خاصة وأن الظرف صعب ويحتاج لتجانس الخطاب”.
التعليقات

(2 )

تعقيب

1 | ابن المقايز | الجزائر 2015/09/13
احسنت على هدا العنوان ؟ الواقع في الميدان والتعامل شئ وما يتكلم عليه أمين الراندو شي ء آخر.حاجة جميلة في التكوين الجزائري وسياستها أنها علمت الكل في كيفية الحساب والخسارة الشخصية، اما العمامة الله يرحمها كما الله يرحم شهداءنا الأبرار.
قد يكدب الأنسان من أجل حصول على نتيجة ما ،لكن ان يستمر في نفس الخط أظن انه العبث واستصغار الغير؟
تعقيب

2 | سيدعلي | الحراش 2015/09/13
الشعب الجزائري لا يشك لحظة واحدة في أن الرئيس بوتفليقة لا يريد تحطيم DRS و هو واحد من الذي سخّروا شبابهم لاستقلال الجزائر و تكوين جيش و مخابرات قويين منذ عهد الئريس بومدين رحمه الله، لكن المشكل أن الرئيس غائب و منقطع عن شعبه منذ قرابة 4 سنوات و هو ما يجعل الشائعات تروج و تنتشر كالنار في الهشيم.
على كل حال نسأل الله أن يحفظ الجزائر و شعبها و جيشها و الـ DRS لأن المستفيد الوحيد هنا هم أعداء الجزائر.

هكذا تكلم أويحيى!!

الأحد 13 سبتمبر 2015
6 1161 حدة حزام
يعجبني أويحيى في شيء واحد، عندما يتحدث عن الخزينة العمومية، فهو يكون صريحا إلى أقصى الحدود، ميزة ربما ورثها من تسييره للمرحلة الصعبة التي مرت بها البلاد نهاية التسعينيات لما كانت الخزينة فارغة والدولة مرهونة بالديون.
أويحيى قال أمس إنه لن يكون هناك دولار واحد في الخزينة بعد خمس سنوات، ما لم تبادر الدولة لتحسين أوضاعنا الاقتصادية. ولكنه مثل سلال لم يعطنا الحلول التي بفضلها سنخرج من التبعية إلى البترول، ولا الحلول كيف سنسترجع أموالنا المنهوبة من طرف لصوص المرحلة.
إن أويحيى قال الكثير، ومع ذلك لم يرفع كلامه ولو جزءا ضئيلا من الغموض الذي يسود الساحة، ولم نجد في كلامه ما يمكن أن نتفاءل به للعبور إلى مرحلة ما بعد بوتفليقة بسلام. قال كلاما كثيرا، لكنه لم يقل شيئا مما كنا نتمنى أن نسمعه من رجل قريب من ”حوض الرحمان”.
فهل كانت خرجة أويحيى لسببين، أن يرد على الاتهامات التي وجهت إليه حول علاقته بالوزير الأول، والتي تناولتها بعض الصحف منذ أيام؟ وهو اختار عقد ندوة صحفية ليكون كلامه مسموعا، وتتداوله كل وسائل الإعلام ليرفع عنه نفسه الحرج؟ والمسألة الأخرى، وأعتقد أنها الأهم، وهي الرد على خرجة مدني مزراق الأخيرة، وإعلانه تأسيس حزب سياسي. وكان يكفي أن الوزير الأول قال إن القانون لا يسمح لمزراق بتأسيس حزب، فهو الوزير الأول المسؤول عن قرارات الحكومة، ووزارة الداخلية التي تمنح الاعتمادات لا يمكنها أن تكذب قرار الوزير الأول وتمنح مزراق الاعتماد، مهما كانت التهديدات المبطنة التي تداولتها وسائل الإعلام على لسان الإرهابي ”التائب”، فقد يكون أويحيى استغل هذه الفرصة ليكفر عن ذنب، وذنبه أنه المسؤول الوحيد في الدولة الذي ألبس مزراق عباءة الرجل الصالح، عندما استقبله قبل سنة أثناء المشاورات حول الدستور، وتناقلت وسائل الإعلام صورته إلى جانب عدو الأمس، وهو الذي حارب الإرهاب دون هوادة، فإذا به يجلس إلى مدني مزراق ويستمع إلى اقتراحاته بشأن الدستور، وهل هناك ”زنوة” - ومعذرة عن الكلمة - أكثر من هذه.
لكن بعد ماذا، فقد فعلت الصورة فعلتها في النفوس، وخاصة في نفوس ضحايا الأزمة الأمنية، لكن المتضرر الأكثر منها كان أويحيى الذي حطم باستقباله لمزراق كل رصيده السياسي الذي كسبه في موقفه من المأساة التي ألمت بالبلاد.
أتمنى ألا يكون كلام أويحيى هذا محاولة لسد الطريق أمام الغاضبين من لعبة ليّ الذراع التي يحاول مدني مزراق لعبها على الجزائريين، أولئك الذين نادوا بتنظيم مسيرة ضد مدني مزراق في باتنة، ولطمأنة المواطنين الذين ضحك عليهم بميثاق مصالحة هش لا يحمي البلاد من أضرار هؤلاء...
حدة حزام

التعليقات

(6 )

تعقيب

1 | عبدالقادر : لنضع اليد في اليد من اجل البلاد وما فيها من كل العباد | الجزائر لكل ابنائها الخيرين من اليسار الى اليمين و لا مكان للمتطرفين 2015/09/13
السيد او يحيا لا يتكلم الا بعد ان يهمز له بان يتكلم و الكل يعرف هذا الرجل الذي لا يقول و لا يفعل و لا يعمل الا بمهماز اصحاب نعمته الذين يتظاهرون بانهم في خلاف مع الزمرة اة العصابة المتنفذة اليوم وهم للاسف الا يضللون في الشعب المسكين و يريدون الهائه من حين لاخر بخرجات المهرحين و الممثلين على الطلب و عرائس القراقوز المسيرون من وراء الستار و بلهوانيين السيرك طالشياتين" و غيرهم من المعتلفين من ذكران و اناث و اشخاس و جماعات.
اما ان تكون خرجته من اجل الارهابي مداني مزراق و لابعاد شبهة التصالح مع الارهاب فهذا هو البهتان العظيم. فكلا الرجلان كانا سببا في تدهور احوال البلاد في التسعينيات بسب اقصائهم لبعضهما البعض حيث كل طرف يريد ان يستاصل الاخر لكن في اخر المطاف لم يستطيع اي طرف القضاء على الاخر و هكذا كان التقارب بينهما من اجل المالح و ليس من اجل الجزائر و لا الشعب. رجاء لا تؤلون كل شيء الا على ما تريدونه. فلما لا يكون خرجته هو انذار شؤم كما كان دائما و هو صاحب المهام القدرة بان البلاد تقترب من اكبر فساد تيجة عناد المفسدين من كل الفئات من حكام و محكومين.
الحق يقال من دون لف و لا دوران السيد اويحيا لم يتكلم من تلقاء نفسه بل هو عبدا مامورا و خرجته عبارة بداية مرحلة اقل ما يمكن ان يقول عليها الانسان انها خطيرة و التي كل المؤشرات تقول بان التخلاط الذي نراه هنا و هناك و القبض على فلان و تعيين علان و تبديل الفيستة من قبل بوزيد و ما يعمله يزيد للاطاحة بالسعيد و نراه كما تقول الوالدة رحمها الله من تخلاط و تجلاط لا يبشر بالخير و دليل على ان هنالك احداث كبيرة ستحدث في القريب العاجل و ان الجزائر لا قدر الله و شعبها على حافة فوهة بركان.
ايويحيا الفناه مراوغ بارع و يحسن الكلام في الكذب اكثر حتى من كثير من النسوان الاتي لا تقبلن بان تعيش من لغو الكلام و الكذب و البهتان و التضليل من اجل الحصول على رضى الغير من صاحب النعمة و مرورا بالاصدقاء و حتى الى الاعداء كما فعل باستقباله لمرزاق على الرغم من انه ليس منمبادرته الشخصية لكن بمهماز اصاحب القرار من الصحاح الذين لا يريدون ترك المجال للغير من اجل الاصلاح و التغيير لما افسدوه لمدة تزيد عن ال53 سنة و نيف.
في اخر التعليق ارجوا من الله ان يهدي الجميع و يردهم عن غيهم حتى يجنبوا بلدنا ويلات ما يحدث من خراب و تدمير للاوطان في بلاد العربان و تهجير بالملايين للمواطنين اين يعاملون في بعض الاماكن كالانعام و ما فعلته شرطة و اعلاميي المجر لخير دليل على ما اقول مما يتعرض له المهجرون بسبب تعنت الانظمة و المعارضات الفاسدة التي لا تهمهم مصالح الشعوب و الاوطان بل يريدون الا ما ما يخدم حكام و انظمة و مخابر و سادتهم في بلاد العربان و بلاد الغربيين. اتقوا الله يا اصحاب القرار و يا مريدي النظام و يا شياتين و يا منتفعين موالين و معارضين و عودوا الى رشدكم و لا تدمروا البلاد على رؤوس العباد نتيجة العناد و الفساد. ارجعوا الى الارادة الشعبية الحقيقية و دولة و الفئات. الجزائر لكل ابنائها يا ناس فلا مجال للركب الراس و كل يقول غير انا فولي طياب. الجزائر لا تبنى الى في ظل حكم عادل اين الشعب هو السيد و لا تشيد اركانها و لا يطلع بنيانها الا بايد ي كل ابنائها من دون استثناء الا من ابى و خرج عن الشرع و الدستور و. القانون.
تعقيب

2 | ب- هواري | المشرية 2015/09/13
إن تحليل أويحي للوضع الإقتصادي للبلاد يعرفه العام و الخاص ،لكن أويحي لا يملك الجرءة ليقول من أوصل البلاد إلي هدا الوضع بالرغم من البحبوحة المالية (1999-2014) ،لأنه بكل بساطة واحد منهم . ياسيدتي هل عقرت نساء الجزائر على أن تلد رجال غير هؤلاء المغلوبين ، الغالطين ، المغالطين الدين يقتلون مع الدئب و يبكون مع الراعي .
يا سيدتي ، إنك بقصد أو بغير قصد تزكين أويحي كأنه المنقد المعجزة لتسيير المرحلة الحالية لكن الحقيقة أن المعني كان و لا يزال حجر زاوية في تحريك دواليب السلطة و أثبت فشلة مرارا و تكرارا (غلق المؤسسات ، التضييق على الموظفيين ، أزمة القبائل ...................) .
ياسيدي من موقعك كصحفيفية محترفة وجب عليك تطبيق جزء بسيط من الديمقرطية المبنية على مايلي : من فشل يرحل و يترك المجال لغيره و هؤلاء فشلوا فليرحلوا إلى الأبد و للجزائر رب و رجال .
تعقيب


2015/09/13
سعدبوعقبة افضل محلل لما تحدث فيه هذا الكائن شايب الشلاغم




الأمين العام للأرندي يفند الخبر ويصفه بالإشاعة:
�لا توجد خلافات بيني وبين سلال�
فند الأمين العام للتجمع الوطني الديمقراطي أحمد أويحيى أمس خلال ندوة صحفية عقدها بمقر الحزب بالجزائر العاصمة، ما وصفها بالإشاعات المغرضة بخصوص سوء تفاهم بينه وبين الوزير الأول عبد المالك سلال. وقال أويحيى، أنه ليست لديه أي خلافات أو سوء تفاهم أو شيء من هذا القبيل بينه وبين سلال. مفندا ما وصفه بتأويل لتصريحاته من طرف أشخاص لأغراض غير شريفة، وهو الأمر الذي قال المتحدث بخصوصه أنه غير مقبول. مؤكدا على حسن علاقته مع سلال، وهذا منذ 1972 على حد تقديره. ومشيرا إلى أنه من غير المعقول أن يتصور أحد رئيس ديوان الرئيس يهاجم الوزير الأول، معتبرا الأمر غير منطقي وأن المعارضة تريد أن تلعب والصحافة تريد أن تكتب على حد قوله.
ولدى تطرقه إلى ملف تعديل الدستور قال الرجل الأول للأرندي، إن الرئيس عبد العزيز بوتفليقة هو المخول الوحيد للحديث عن تعديل الدستور، والملف سيأتي في الشهور القادمة ومشروع إخراج تعديل الدستور سيكون في هذه السنة. وبخصوص الأزمة الاقتصادية التي تمر بها الجزائر قال المتحدث: أن التجمع الوطني الديمقراطي لديه أخلاق في السياسة وله وجهة نظر، مؤكدا أنه لا يوجد أي نية لضرب المجتمع، حيث كانت هناك زيادات في الأجور جراء إبطال مادة 87 مكرر. قائلا: نحن لسنا في جنة النعيم، مادام الاقتصاد الجزائري مبني على قطاع المحروقات بالرغم من تنوع الاقتصاد الجزائري 10 بالمائة فلاحة و5 بالمائة صناعة و18 بالمائة خدمات السياحة وغيرها.. أي قطاع المحروقات 30 بالمائة، متابعا: يمكن أن نشرح للشعب أن لديه قدرات لتنويع الاقتصاد من خلال وسائل الإعلام المحلية أن تكون له قدرة للتصدير من خلال الرجوع إلى المنتوجية وقدرة المنافسة، والشعب لديه خزان من القدرات ولكنه محتاج إلى معرفة الواقع وإلى هدنة اجتماعية. وفي حديثه عن المديونية قال أويحيى: إن الجزائر مدانة بـ400 مليون دولار فقط، مؤكدا أن بعد نهاية المديونية في 2005 كانت الواردات 9 مليارات دولار، وكانت المحروقات أسعارها جيدة، والبلاد وصلت في وقت ما إلى 193 مليار دولار احتياط الصرف ولا نحتاج إلى مديونية ونحن لدينا نقود حاليا. من جهة أخرى، تطرق أويحيى إلى زعيم الجيش الإسلامي للإنقاذ مداني مزراق وتأسيسه لحزب، موضحا قائلا: أنه يجب أن لا نخلط الأمور، ففي هذا الشهر الجزائر تتذكر الذكرى 10 لاستفتاح ميثاق السلم والمصالحة الوطنية، مداني منذ 2000 كل عام وهو يعقد اجتماع في جيجل والدولة تعلم، يلتقي بجماعته ويطرح قضايا اجتماعية، مؤكدا أن الرجل لا يستطيع المضي في تأسيس الحزب لأن قانون المصالحة يمنعه. وفي شأن الحديث عن اعتقال الجنرال حسان، قال أنا لا أعلق عن الموضوع لأن قضيته مطروحة لدى العدالة. ق.ح





منسق الجهة الغربية للأسلاك المشتركة بلجنة للوصل:
� المادة 87 مكرر مهزلة في حق العمال، وسنحضر لإضراب مفتوح�
وجه أول أمس منسق الجهة الغربية للأسلاك المشتركة التابعة للوظيف العمومي السيد �بلجنة العربي� انتقادات لاذعة لسيدي السعيد وللقائمين على تخصيص أجور العمال خاصة ما تعلق بالثلاثية وقانون 87 مكرر، وقد أضاف ذات المتحدث أنها مهزلة في حق المدرسين والعاملين بقطاع التربية والعمال الموظفين بصفة عامة كونهم انتظروا التعويضات منذ سنة 2008، وقد كان لديهم بصيص أمل بعد سماع تصريحات المسؤولين، لكن تبخرت أحلامهم مباشرة بعد معرفة الحقيقة، حيث تحصل مساعد تربوي درجة عاشرة على 740 دج، والعامل المهني صنف 02 على 2300 دج.
وقد اقتربت الوصل من أحد العاملين بمتوسطة زناسني عبد الباقي بعين البيضاء الذي نوه أنه عمل بسلك التعليم لمدة 36 سنة، وسيحال إلى التقاعد بأجر زهيد لا يفوق 17 ألف دج، وهو ما وصفه بالكارثة بحقهم، بالأخص أنه رب عائلة ولديه مسؤوليات وعدة مصاريف. على صعيد مماثل، أضاف الناشط بالأسلاك المشتركة ومنسق الجهة الغربية أنهم سيضطرون للإضراب عن العمل، والخروج إلى الشارع للمطالبة بحقوقهم، في حال ما إذا استمر الحال على حاله. ومن جهة أخرى، أضاف ذات المتحدث أن الوضع لا يطاق في ظل تجاهل الجهات المعنية لطلباتهم، وسيتحركون ولن يبقوا مكتوفي الأيدي، وهم يحضرون حاليا لإضراب مفتوح سيمس جميع القطاعات بالتعاون مع النقابات الخاصة بكل القطاعات، وهم يعتبرون المادة 87 مكرر وما جاءت به فعليا مهزلة في القاعدة العمالية، وحتى الخبراء الاقتصاديين لم يجدوا لها تفسيرا منطقيا في ظل الوعود الوهمية، فأين الأثر الرجعي، وأين المنح والتعويضات كلها تبخرت مع سياسة التقشف. آ.إيزة


واقع صعب للصيدليات العمومية
أطنان من الأدوية الفاسدة تهدد بكارثة صحية بتيسمسيلت
لا تزال كميات كبيرة من الأدوية المنتهية الصلاحية مكدسة بالوكالات الصيدلانية التابعة للمؤسسة الوطنية لتوزيع الأدوية بالتجزئة على مستوى ولاية تيسمسيلت كلفت المؤسسة الملايير، وكشف بعض الصيادلة عن أن هذه الوكالات التي أغلق أغلبها تعاني من مشكل التخلص من النفايات الصيدلانية والأدوية المنتهية الصلاحية، والتي تشكل خطرا محدقا على الصحة العمومية والبيئة، في ظل غياب مراكز ردم أو حرق النفايات الصيدلانية، إلى جانب صرامة القوانين التي تمنع التخلص من هذه النفايات بطريقة عشوائية، وتحتوي ولاية تيسمسيلت على 4 وكالات عمومية بعدما مس الغلق أربعة أخرى خلال السنوات الفارطة، ودعا بعض الصيادلة إلى التخلص من تلك الأدوية الفاسدة من خلال وضع مخطط خاص دون المساس بالبيئة والصحة العمومية. وتعتبر الكمية المكدسة من الأدوية منتهية الصلاحية نتاج سنوات، وتتكون أطنان الأدوية غير الصالحة هذه أساسا في اللقاحات والأقراص والمضادات الحيوية، وهي المواد التي تشكل خطرا على صحة الإنسان في حالة إتلافها بالطرق العشوائية.
ارتفاع عدد العائلات المعوزة إلى 34 ألف شخص سجلت المصالح المختصة التابعة لمديرية النشاط الاجتماعي بولاية تيسمسيلت أكثر من 34 ألف عائلة تعيش من المساعدات الغذائية، إلى جانب إدماج أزيد من الأشخاص ضمن الشبكة الاجتماعية للاستفادة من منحة ثلاثة آلاف دج، و8 آلاف شخص معوز ممن يستفيدون من منحة شهرية لنشاطات الإدماج الاجتماعي، وأكثر من 5000 من المسنين الذين تفوق أعمارهم 65 سنة الذين يتقاضون منحة 4000 دج في إطار المنحة الجزافية، لكن عمليات الاستفادة من صيغ التضامن الوطني لم تسلم من التجاوزات الانتهازية وتتكفل ذات المصالح بـ3400 معوز غير مؤمن اجتماعيا، وذلك بالاستفادة من مجانية العلاج. ورغم الدور الذي تقوم به الدولة من خلال الآليات التي استحدثتها في هذا المجال، والمبالغ الهامة المرصودة لهذا الجانب، لكن تبقى المجهودات المبذولة لا يمكنها بأي حال من الأحوال أن تسد الحاجيات أمام تنامي المظاهر السلبية الاجتماعية التي أصبحت تميز الواقع المهني للعديد من الفئات، في ظل تزايد عدد المتسولين وحالات الجريمة، والذي يكون غالبا بسبب الفقر والعوز. الحي السكني 400 وحدة دون مرافق اكتشف سكان المجمع السكني 400 سكن بعاصمة الولاية، والموزع حديثا افتقار حيهم السكني الجديد للمرافق، خصوصا المدارس الابتدائية. وأبدى السكان قلقا شديدا بخصوص الوضعية الصعبة التي ستواجههم في تمدرس الأطفال ما دون السنة السادسة ابتدائي الموسم المقبل، وهو ذات المشكل الذي سيواجه جل الأحياء التي سيتم توزيع حصصها السكنية قريبا، ما يستوجب الشروع في إنجاز مؤسسات تعليمية لامتصاص الاكتظاظ، وهو ما يعكس سوء التخطيط في إنجاز المجمعات السكنية . ومستعملو النقل يشتكون قدم الحافلات عبّر العديد من المسافرين بتيسمسيلت عن تذمرهم واستيائهم من قدم حافلات النقل التي تعمل على الخطوط التي تربط عاصمة الولاية بالبلديات المجاورة، وأكد لنا بعض المواطنين بأنهم سئموا من الوضعية الكارثية التي آلت إليها هذه الحافلات المهترئة التي أصبحت تشكل خطرا على حياتهم، خاصة مع طبيعة الطرق الرابطة بين المنطقتين وأشار السكان، إلى السرعة الفائقة التي يقود بها أصحاب هذه الحافلات، حيث يتسابق هؤلاء فيما بينهم للوصول إلى المحطة، متجاهلين أن السرعة يمكن أن تتسبب في حوادث خطيرة يمكن أن تودي بحياة الكثيرين -كما وقع في العديد من الحالات-، ويأمل السكان أن تتم مراقبة عمل هذه الحافلات واستبدالها بحافلات أخرى جديدة تحترم معايير السلامة. ومن جهة أخرى، جدّد هؤلاء المطالب بالنظر إلى الحالة الكارثية التي آلت إليها محطات النقل، وما نتج عنها من مشاكل عرقلت حركة السير بداخلها، لاسيما الإهمال وحالة الفوضى، ما أدى إلى ازدياد وضعيتها سوء يوما بعد يوم وتحول أرضية المحطة إلى برك مائية ومستنقعات، إلى جانب الغياب التام للافتات الحاملة لأسماء المواقف التي من شأنها ترك المسافر تائها يبحث عن موقف محطته المقصودة بعد بذله جهدا ليس بالهين.

يطعن زوجته بسكين في حسين داي بعد عجزه عن شراء الأدوات المدرسية

لينا.م
السبت 12 سبتمبر 2015 83 0

علمت "الحياة" من مصادر قضائية أنّ وكيل الجمهورية لدى محكمة حسين داي، قد أمر بإيداع كهل الحبس لتورّطه في تشويه وجه زوجته بسكين بعد شجار وقع بينهما بسبب مستلزمات الدخول المدرسي لأولادهم.
وحسب نفس المصادر، فإن الواقعة حدثت عشية الدخول المدرسي، أين تلقت مصالح الأمن شكوى تقدّمت بها الزوجة، مفادها أنّ زوجها قام بضربها بسكين على مستوى الوجه ما سبّب لها إصابة تحت العين، حيث قامت مصالح الأمن بتوقيف المتهم وإحالته على وكيل الجمهورية لدى محكمة حسين داي الذي وجّه له تهمة الضرب والجرح العمدي بالسلاح الأبيض، وأصدر أمرا بإيداعه الحبس في انتظار محاكمته لاحقا.
للإشارة، فإن المصادر أكّدت أنّ المتهم قد اقترف فعلته بسبب الضيق الذي كان يشعر به جراء غلاء الأدوات المدرسية خاصة وأنه دون منصب عمل قار.

محدث: فيديو وصور: إصابات خلال اقتحام الاحتلال المسجد الأقصى

2015-09-13 07:45:12
القدس المحتلة - الحياة الجديدة - اقتحمت قوات الاحتلال صباح اليوم الاحد باحات المسجد الاقصى المبارك واطلقت قنابل الصوت والرصاص المطاطي، واصيب عدد من حراس المسجد من بينهم مدير المسجد الاقصى الشيخ عمر الكسواني.
وافاد الناشط المقدسي ناصر قوس في حديث خاص لـ "الحياة الجديدة"،أن أعداداً كبيرة من قوات الاحتلال المدججه بالسلاح انتشرت في ساحات المسجد الاقصى وصحن قبة الصخرة تحت قوة السلاح، وأنه تم اخراج حراس وسدنة المسجد الاقصى المبارك للخارج ومحاصرة المسجد القبلي ورد المعتكفين بداخله منذ ليلة امس برشقهم بالحجارة.. ويشهد المسجد الاقصى المبارك حالة من التوتر الشديد في الداخل والخارج.
- See more at: http://www.alhaya.ps/ar_page.php?id=696132y6906162Y696132#sthash.LzqBGTMD.dpuf

شقيق عريس يتلقى طعنة خنجر قاتلة يوم زفاف أخيه ببلعباس

شيخ.د
السبت 12 سبتمبر 2015 89 0

تحول حفل زفاف إلى مأتم ببلدية العمارنة بولاية سيدي بلعباس، حيث تلقى الضحية 32 سنة وهو أخ للعريس طعنات قاتلة أردته قتيلا لاحقا بمصلحة الاستعجالات. أخ العريس حاول فكّ شجار نشب بين مدعوين من جيرانه ليتفاجأ بطعنة أردته قتيلا. هذا وتدخلت مصالح الدرك الوطني فور تلقيهم الخبر إلى مكان الحادث، حيث تم توقيف المتهمين وفتح تحقيق في القضية التي هزّت البلدية.

الثالثة من نوعها في ظرف 48 ساعة
جريمة قتل تودي بحياة رب عائلة بسيدي بلعباس
استيقظ مرة أخرى سكان ولاية سيدي بلعباس على وقع جريمة قتل أخرى، راح ضحيتها هذه المرة أب لثلاثة أطفال يبلغ من العمر 46 سنة، إثر تلقيه لطعنات خنجر من غريمه. الجريمة الثالثة من نوعها في ظرف 48 ساعة، وقعت ليلة الخميس إلى الجمعة ببلدية سيدي لحسن التي تبعد عن مقر ولاية سيدي بلعباس بحوالي 4 كلم، أين شب شجار بين الضحية وغريمه اللذين كانا في حالة سكر، أودت بحياة الأول قبل ولوجه المستشفى الجامعي عبد القادر حساني، متأثرا بجروحه البليغة، في حين تلقى القاتل طعنات خنجر من أخ الضحية، استلزمت إدخاله إلى غرفة الإنعاش.
وللتذكير فإن جرائم القتل التي وقعت بالولاية جرت تحت تأثير المشروبات الكحولية وباستعمال الأسلحة البيضاء. فاطمة ب
محدث: فيديو وصور: إصابات خلال اقتحام الاحتلال المسجد الأقصى
2015-09-13 07:45:12

القدس المحتلة - الحياة الجديدة - اقتحمت قوات الاحتلال صباح اليوم الاحد باحات المسجد الاقصى المبارك واطلقت قنابل الصوت والرصاص المطاطي، واصيب عدد من حراس المسجد من بينهم مدير المسجد الاقصى الشيخ عمر الكسواني.

وافاد الناشط المقدسي ناصر قوس في حديث خاص لـ "الحياة الجديدة"،أن أعداداً كبيرة من قوات الاحتلال المدججه بالسلاح انتشرت في ساحات المسجد الاقصى وصحن قبة الصخرة تحت قوة السلاح، وأنه تم اخراج حراس وسدنة المسجد الاقصى المبارك للخارج ومحاصرة المسجد القبلي ورد المعتكفين بداخله منذ ليلة امس برشقهم بالحجارة.. ويشهد المسجد الاقصى المبارك حالة من التوتر الشديد في الداخل والخارج.

- See more at: http://www.alhaya.ps/ar_page.php?id=696132y6906162Y696132#sthash.LzqBGTMD.dpuf



Tissemsilt
Le tirage au sort aura lieu prochainement
Les exclus de la liste des 650 logements observent un sit-in devant la wilaya
Plus de huit mois se sont passés après l’affichage d’une liste comportant un peu plus de 650 bénéficiaires de logements sociaux dans la ville de Tissemsilt et ce n’est que durant la dernière semaine que les exclus de cette liste commencent à être connus, en les informant par courrier.
Et de nouveau, la ville renoue avec la protestation après avoir entendu une information faisant état d’une imminente opération de tirage au sort et d’un affichage de la liste finale amputée d’une quinzaine de noms.
En effet, ces derniers visiblement très remontés avaient assiégé depuis quelques jours le siège de la wilaya protestant contre ce qu’ils avaient qualifié de hogra, ils ont investi la rue et ont revendiqué leurs droits au logement, selon ces exclus qui sont au nombre d’une quinzaine, l’exclusion ne confirme pas la véracité de l’opération et ne trouve malheureusement aucune explication logique.
Les mécontents et les plus pessimistes précisent que devant l’absence de dialogue, le vent de la contestation semble se préparer encore une fois, les mécontents que nous avions rencontrés se sont interrogés aussi sur les raisons qui ont poussé les responsables à se taire durant toute cette période et observer tout ce silence, pourtant, précisent-ils, la ville est si petite que les responsables locaux et les citoyens se connaissent tous et une telle affaire ne peut passer sous silence.
De l’autre côté, aucun responsable n’a pu nous donner la moindre explication sur ce sujet, jetant la responsabilité sur la commission qui était seule habilitée à étudier les recours et trancher sur les cas des exclus.
Enfin et selon les informations recueillies, aucun fait nouveau n’a caractérisé ce mouvement de grève à l’exception de la présence de curieux et autres sympathisants, aucune autre information n’est venue clarifier l’intention des parties concernées.
A.Nadour
Ain Temouchent
Face à une absence totale des services de contrôle
Les prix des fruits et légumes flambent
La mercuriale des produits de large consommation et celle des fruits et légumes flambent à petites doses successives, depuis deux mois et demi environ.
La dernière semaine du mois d’août, les petits ménages ont ressenti le coup d’une manière accentuée. Ainsi l’annonce précoce a été mise à exécution par les commerçants. Et c’est les légumes secs importés qui ont été ciblés notamment.
Viennent en premier de la liste, le pois chiche, la lentille, le haricot et le pois cassé. Les prix ont été plafonnés, respectivement à 180, 200, 180 et 160 DA le kilogramme, soit une hausse moyenne de 15 à 20 DA.
Déjà les prix appliqués, avant la hausse, étaient quasiment inabordables par de larges pans de salariés, dira un citoyen de Hammam Bou Hadjar qui venait d’apprendre le scoop par un commerçant au moment où ce dernier, exhibant la facture devant l’acheteur mécontent, commençait à afficher les nouveaux prix. «Regarde, regarde, la lentille est cédée en gros à 175 DA le kg», dit le commerçant au consommateur. Du côté des boulangers, on sent qu’il y a un malaise qui les ronge à petites doses successives. Le syndicat qui régit cette profession libérale commence à faire entendre timidement ses doléances à haut niveau.
Des rencontres radiodiffusées devaient se tenir ces jours-ci avec les représentants de la profession pour connaitre leurs avis et recenser leurs propositions.
«Pratiquement la baguette de 7,50 DA a disparu des étalages du boulanger», s’interroge un consommateur qui suit de près l’évolution de la mercuriale.
Selon lui, l’augmentation de la baguette de pain a été mise à exécution par les boulangers, il y a des lustres, sous prétexte qu’ils vont mettre sur les étalages un pain amélioré.
Une amélioration trompeuse de quelques semaines puis la baguette reprend forme et gout de celle cédée précédemment. Au marché hebdomadaire qui se tient tous les vendredis dans la ville des thermes, la mercuriale des fruits et légumes a connu une augmentation que d’aucuns restent sans réagir. Les courgettes, la tomate, le haricot vert et la salade ont été taxés respectivement à 130, 70, 150 et 130 DA le kg, alors que le souk d’avant, ils étaient côtés à 100, 50 et 100 DA. Une marge moyenne de plus de 25 DA par kg est excessive. Le persil a escaladé la côte de 50 DA alors que durant le Ramadhan, il était vendu à 25 et 30 DA la motte.
Quand on essaie pourquoi cette brusque montée de la mercuriale, les explications fournies par les uns diffèrent de celles données par les autres.
La faute incombe aux agriculteurs ironisent certains, elle est ailleurs disent les fellahs qui ne trouvent pas de la main-d’œuvre qualifiée. Il faut bien que l’augmentation se généralise et touche tous les secteurs et activités, estime la troisième opinion.
B.Belhadri
Les acquéreurs de camions-poubelles en colère
Ils menacent d’observer un sit-in aujourd’hui devant le siège de la wilaya
 Les jeunes acquéreurs de camions-poubelles ayant bénéficié de crédits dans le cadre du dispositif d’aide et de soutien à l’emploi de jeunes ANSEJ sont en colère.
Une vingtaine d’entre eux se rassembleront aujourd’hui devant le siège de la wilaya pour dénoncer leur ras-le-bol et les difficultés qu’ils rencontrent en l’absence d’un travail leur permettant de rembourser leurs crédits. En effet, rien ne va plus chez ces jeunes porteurs de projets. Les promesses données par les pouvoirs publics pour faciliter leur intégration dans le monde du travail n’ont pas été respectées, selon leur représentant. Ce mouvement de contestation traduit le mécontentement du collectif et les contraintes rencontrées à accéder aux contrats les liant aux entreprises.
C’est en effet, l’une des revendications des contestataires. Ces derniers dénoncent les dysfonctionnements constatés entre l’application des directives des pouvoirs publics portant sur l’accompagnement des jeunes porteurs de projets et la réalité du terrain.
Depuis plus d’un an, ces porteurs de projets dans le secteur de l’environnement n’ont eu aucun contrat avec les collectivités locales et sont donc confrontés à un chômage forcé. Les bénéficiaires de ces engins ont lancé, un appel pressant au wali d’Oran pour que des solutions soient apportées afin qu’ils puissent prendre part aux plans de charge des collectivités locales. A l’exception du secteur urbain Ibn Sina qui avait signé une convention avec ces jeunes investisseurs, aucune commune n’a tenté de privilégier des jeunes porteurs de projets, alors que des directives ont été données par le wali d’Oran pour l’encouragement des entreprises performantes et le soutien des jeunes à investir dans des créneaux qui vont dans le sillage de cette vision métropolitaine. Les concernés espèrent que des conventions soient signées avec les collectivités locales et d’autres entreprises, et ce afin de lutter contre le chômage et permettre à des petites entreprises d’activer.
MA
L’opération a été lancée au mois d’avril dernier
Près de 100 tonnes de déchets secs recyclables collectées
 Près de 100 tonnes de déchets secs recyclables ont été collectées à Oran dans le cadre de l’opération pilote de tri sélectif lancée en avril dernier, a-t-on appris samedi du directeur du bureau «R20 Med». «Depuis cette date, soit en moins de 5 mois, près de 100 tonnes de déchets secs recyclables, provenant des deux quartiers Akid Lotfi et AADL Pépinière, ont été collectées», a précisé Rachid Bessaoud à l’occasion d’une journée d’information et de sensibilisation à l’importance du tri sélectif à la source des déchets ménagers.
Cette manifestation «portes ouvertes» coïncide également avec l’extension du tri sélectif à l’ensemble du quartier Akid Lotfi relevant du secteur urbain d’El-Menzah, dans la commune d’Oran, a-t-il fait savoir, rappelant que la partie ouest est prise en charge depuis le démarrage de l’opération pilote. Des bacs de tri sélectif (gris à couvercle jaune) sont installés pour faciliter la collecte des déchets solides secs recyclables (plastique, carton, papier, verre, métal et aluminium).
«Avec le lancement de cette opération, c’est tout le quartier Akid Lotfi qui sera désormais touché par le tri sélectif des déchets ménagers, ainsi que la cité AADL pépinière, soit environ 40.000 habitants», a souligné le responsable du R20 Med. D’autres bacs de couleur différente (verte) seront également installés pour renforcer le dispositif de collecte des déchets organiques et non recyclables, a-t-il fait savoir. Plusieurs associations locales ont participé à l’animation de la manifestation «portes ouvertes» tenue à la cité 2000 Logements de Akid Lotfi, face au Centre de Conventions d’Oran Mohamed Benahmed (CCO). Des chapiteaux ont été dressés pour la circonstance afin d’accueillir et d’informer le public, notamment les résidents et les commerçants, sur les enjeux environnementaux et économiques du tri et du recyclage des déchets ménagers. «Cette initiative sera prochainement consolidée par des actions de formation et des journées pédagogiques au niveau des établissements scolaires de ce quartier pour assurer le succès durable de la nouvelle pratique du tri sélectif», a indiqué le directeur du R20 Med. Pour rappel, l’opération pilote de tri sélectif à la source des déchets ménagers a été initiée dans le cadre de la mise en œuvre de l’accord de partenariat conclu en 2013 entre le ministère de l’Environnement et l’ONG R20 (Regions of Climate Action).

Le LED pour mieux éclairer la ville
ERMESO veut moderniser le réseau d’éclairage public
Malgré les efforts de l’EPIC de wilaya ERMESO qui prend en charge les 12 secteurs urbains de la commune d’Oran, en plus des 4 secteurs urbains de celle de Bir El Djir, la situation n’est pas très reluisante. Même si 95%, des rues de ces secteurs sont éclairées, de nombreux point noirs continuent néanmoins de subsister, notamment du point du vue qualitatif. Ainsi dans le but d’élever ce taux et arriver à une qualité, une étude technique a été élaborée par un bureau d’étude, pour le remplacement des actuelles lampes par des lampes LED (Light Emmiting Diode) ou DEL en français (Diode Electro Luminiscente) avec une technologie d’éclairage qui présente des avantages nombreux en comparaison avec ce qu’offrent ampoules classiques. Les lampes LED consomment dix fois moins et durent 12 à 15 fois plus longtemps, a-t-on expliqué. Elles ont également une insensibilité aux allumages répétés, aux basses températures, et possèdent une grande résistance aux chocs. L’étude permettra de connaitre la situation et les besoins réels de la ville. Un quartier pilote sera choisi pour installer ces lampes avant de décider de généraliser ou non l’expérience. Il semble qu’on n’en finira pas avec le problème de l’éclairage public à Oran, et ce malgré les maintes reprises où ce problème a été signalé par les concernés dans les communes, cités et quartiers. Le wali a, à mainte fois, exprimé son insatisfaction, quant à l’état des lieux relatif à l’éclairage, aussi bien en ville qu’en périphérie et sur le réseau routier urbain et suburbain (CC, CW et RN). En plus des principales artères de la ville, le problème de la défaillance de l’éclairage public qui se pose au niveau de plusieurs quartiers de la commune, notamment le centre-ville, Bouamama, El Makarri et Hai El Menzah. Conscients de cet état de fait, les responsables d’ERMESO , ont décidé d’affecter 16 équipes pour l’entretien du réseau. Ces équipes travaillent en étroite collaboration avec les secteurs urbains qui ont désigné, chacun, un «Monsieur lumière», dont la mission est de transmettre, quotidiennement, toutes les demandes d’intervention collectées auprès des citoyens. L’ERMESO est aussi liée à des fournisseurs spécialisés pour assurer une qualité de fournitures qui répond aux exigences du cahier des charges. L’EPIC de wilaya ERMESO élabore, actuellement, un nouveau système de cartographie de son réseau.
Mehdi A

خروج 95 مصاباً في حادث سقوط الرافعة من المستشفيات

النسخة: الرقمية السبت، ١٢ سبتمبر/ أيلول ٢٠١٥ (١٣:١٧ - بتوقيت غرينتش)
آخر تحديث: السبت، ١٢ سبتمبر/ أيلول ٢٠١٥ (١٣:٣٩ - بتوقيت غرينتش) مكة المكرمة - «الحياة» 
قالت المديرية العامة للشؤون الصحية في العاصمة المقدسة اليوم (السبت)، إن 95 من جرحى حادث سقوط إحدى الرافعات بالمسجد الحرام في مكة المكرمة، خرجوا من المستشفيات بعدما تلقوا الرعاية الطبية اللازمة، في حين ما زال 110 آخرون يعالجون في مستشفيات العاصمة المقدسة.
وأوضحت المديرية العامة أنها جندت 36 فرقة إسعاف، وعززت أقسام الطوارئ بالكوادر الطبية والفنية، واستدعت عدداً من الفرق الطبية المساندة من مدينتي جدة والطائف، لتقديم الرعاية الطبية للحالات في "مستشفى أجياد"، ومن ثم تحويلها إلى المستشفيات الأخرى لإكمال علاجها.
وأكدت أن الوضع مستقر، خصوصاً أن «جميع المستشفيات جُهّزت مسبقاً استعداداً لموسم حج هذا العام، وأن التعاون قائم ومستمر بين إدارة الشؤون الصحية في مكة المكرمة والجهات الحكومية الأخرى».




http://echo-doran.com/images/une_small.jpg









http://www.alhaya.ps/ar_page.php?id=696132y6906162Y696132

هكذا تكلم أويحيى!!

الأحد 13 سبتمبر 2015
0 1092 حدة حزام
يعجبني أويحيى في شيء واحد، عندما يتحدث عن الخزينة العمومية، فهو يكون صريحا إلى أقصى الحدود، ميزة ربما ورثها من تسييره للمرحلة الصعبة التي مرت بها البلاد نهاية التسعينيات لما كانت الخزينة فارغة والدولة مرهونة بالديون.
أويحيى قال أمس إنه لن يكون هناك دولار واحد في الخزينة بعد خمس سنوات، ما لم تبادر الدولة لتحسين أوضاعنا الاقتصادية. ولكنه مثل سلال لم يعطنا الحلول التي بفضلها سنخرج من التبعية إلى البترول، ولا الحلول كيف سنسترجع أموالنا المنهوبة من طرف لصوص المرحلة.
إن أويحيى قال الكثير، ومع ذلك لم يرفع كلامه ولو جزءا ضئيلا من الغموض الذي يسود الساحة، ولم نجد في كلامه ما يمكن أن نتفاءل به للعبور إلى مرحلة ما بعد بوتفليقة بسلام. قال كلاما كثيرا، لكنه لم يقل شيئا مما كنا نتمنى أن نسمعه من رجل قريب من ”حوض الرحمان”.
فهل كانت خرجة أويحيى لسببين، أن يرد على الاتهامات التي وجهت إليه حول علاقته بالوزير الأول، والتي تناولتها بعض الصحف منذ أيام؟ وهو اختار عقد ندوة صحفية ليكون كلامه مسموعا، وتتداوله كل وسائل الإعلام ليرفع عنه نفسه الحرج؟ والمسألة الأخرى، وأعتقد أنها الأهم، وهي الرد على خرجة مدني مزراق الأخيرة، وإعلانه تأسيس حزب سياسي. وكان يكفي أن الوزير الأول قال إن القانون لا يسمح لمزراق بتأسيس حزب، فهو الوزير الأول المسؤول عن قرارات الحكومة، ووزارة الداخلية التي تمنح الاعتمادات لا يمكنها أن تكذب قرار الوزير الأول وتمنح مزراق الاعتماد، مهما كانت التهديدات المبطنة التي تداولتها وسائل الإعلام على لسان الإرهابي ”التائب”، فقد يكون أويحيى استغل هذه الفرصة ليكفر عن ذنب، وذنبه أنه المسؤول الوحيد في الدولة الذي ألبس مزراق عباءة الرجل الصالح، عندما استقبله قبل سنة أثناء المشاورات حول الدستور، وتناقلت وسائل الإعلام صورته إلى جانب عدو الأمس، وهو الذي حارب الإرهاب دون هوادة، فإذا به يجلس إلى مدني مزراق ويستمع إلى اقتراحاته بشأن الدستور، وهل هناك ”زنوة” - ومعذرة عن الكلمة - أكثر من هذه.
لكن بعد ماذا، فقد فعلت الصورة فعلتها في النفوس، وخاصة في نفوس ضحايا الأزمة الأمنية، لكن المتضرر الأكثر منها كان أويحيى الذي حطم باستقباله لمزراق كل رصيده السياسي الذي كسبه في موقفه من المأساة التي ألمت بالبلاد.
أتمنى ألا يكون كلام أويحيى هذا محاولة لسد الطريق أمام الغاضبين من لعبة ليّ الذراع التي يحاول مدني مزراق لعبها على الجزائريين، أولئك الذين نادوا بتنظيم مسيرة ضد مدني مزراق في باتنة، ولطمأنة المواطنين الذين ضحك عليهم بميثاق مصالحة هش لا يحمي البلاد من أضرار هؤلاء...
حدة حزام

محدث: فيديو وصور: إصابات خلال اقتحام الاحتلال المسجد الأقصى

2015-09-13 07:45:12
القدس المحتلة - الحياة الجديدة - اقتحمت قوات الاحتلال صباح اليوم الاحد باحات المسجد الاقصى المبارك واطلقت قنابل الصوت والرصاص المطاطي، واصيب عدد من حراس المسجد من بينهم مدير المسجد الاقصى الشيخ عمر الكسواني.
وافاد الناشط المقدسي ناصر قوس في حديث خاص لـ "الحياة الجديدة"،أن أعداداً كبيرة من قوات الاحتلال المدججه بالسلاح انتشرت في ساحات المسجد الاقصى وصحن قبة الصخرة تحت قوة السلاح، وأنه تم اخراج حراس وسدنة المسجد الاقصى المبارك للخارج ومحاصرة المسجد القبلي ورد المعتكفين بداخله منذ ليلة امس برشقهم بالحجارة.. ويشهد المسجد الاقصى المبارك حالة من التوتر الشديد في الداخل والخارج.

- See more at: http://www.alhaya.ps/ar_page.php?id=696132y6906162Y696132#sthash.LzqBGTMD.dpuf

محدث: فيديو وصور: إصابات خلال اقتحام الاحتلال المسجد الأقصى

2015-09-13 07:45:12
القدس المحتلة - الحياة الجديدة - اقتحمت قوات الاحتلال صباح اليوم الاحد باحات المسجد الاقصى المبارك واطلقت قنابل الصوت والرصاص المطاطي، واصيب عدد من حراس المسجد من بينهم مدير المسجد الاقصى الشيخ عمر الكسواني.
وافاد الناشط المقدسي ناصر قوس في حديث خاص لـ "الحياة الجديدة"،أن أعداداً كبيرة من قوات الاحتلال المدججه بالسلاح انتشرت في ساحات المسجد الاقصى وصحن قبة الصخرة تحت قوة السلاح، وأنه تم اخراج حراس وسدنة المسجد الاقصى المبارك للخارج ومحاصرة المسجد القبلي ورد المعتكفين بداخله منذ ليلة امس برشقهم بالحجارة.. ويشهد المسجد الاقصى المبارك حالة من التوتر الشديد في الداخل والخارج.

- See more at: http://www.alhaya.ps/ar_page.php?id=696132y6906162Y696132#sthash.LzqBGTMD.dpuf

المخابرات السورية تطلب رأس الجزائرية خديجة بن ڤنة


السبت 12 سبتمبر 2015 107 0

يوجد اسم الإعلامية الجزائرية الكبيرة خديجة بن ڤنة، ضمن قائمة المطلوبين للنظام السوري، والممنوعين من دخول الأراضي السورية، وهذا منذ عام 2012، أي بعد سنة من اندلاع ثورة الشعب السوري ضد نظام بشار الأسد.
وأكّدت مصادر إعلامية، أنّ اسم خديجة بن ڤنة يحمل رقم 455518 لدى المخابرات العسكرية السورية، وهي ممنوعة من دخول جميع المطارات السورية، إلى جانب أسماء عدد كبير آخر من الإعلاميين الذين يرفضون سياسية نظام الأسد ضد شعبه.
وعرفت خديجة بن ڤنة، نجمة قناة "الجزيرة" القطرية، بمعارضتها الشديدة لنظام بشار الأسد، ودعمها الكبير لثورة الشعب السوري، خاصة بعد أن أمعن نظام الأسد في قتل شعبه بالطريقة التي يشاهد العالم حاليا.

ناجون لـ«الحياة»: المطر والريح ودوي سقوط «الرافعة».. «رعب» اللحظة الأليمة

النسخة: الورقية - سعودي الأحد، ١٣ سبتمبر/ أيلول ٢٠١٥ (٠١:٠٠ - بتوقيت غرينتش)
آخر تحديث: الأحد، ١٣ سبتمبر/ أيلول ٢٠١٥ (٠١:٠٠ - بتوقيت غرينتش) جدة - منى المنجومي 
مشهد مؤلم حقاً! فلا هو يستطيع أن يعبِّر عن فرحته بنجاته من موت محقق، ولا هو يستطيع أن يطرد الفرح لينتحب على من قضوا في حادثة سقوط رافعة الحرم المكي الشريف بعد عصر الجمعة. وفوق هذا التناقض الشعوري، يأتي الذهول والفزع من الصوت المرعب لسقوط الرافعة، وأزيز الرياح العاتية، وانهمار المطر، وتساقط أحجار الجانب المتضرر من الحرم. تلك كانت الحصيلة التي خرجت بها لقاءات «الحياة» مع عدد من الناجين ممن أصيبوا في الحادثة المؤسفة. الحاج عبدالرازق صالح (عراقي) لم يكن يدري أن ابتعاده بضعة أمتار عن الموقع الذي اختاره، ليبقى في «صحن الطواف»، بعد انتهائه من أداء صلاة العصر، سينجيه من أكوام الخرسانة التي انهالت على الحجاج والمعتمرين وزائري بيت الله الحرام عند وقوع الحادثة. وحين قرر الحاج صالح اللجوء إلى الساحة الداخلية المسقوفة من الحرم المكي كان المطر بدأ يهطل بغزارة. لكن سماعه صوتاً قوياً جعله يسرع متجهاً إلى أقرب باب من أبواب الحرم. وقال لـ«الحياة»: «لم أستطع مغادرة الحرم على رغم عزمي وتوجهي إلى البوابة الخارجية، إذ بدأت معدلات الأصوات التي تأتي من الخلف بالارتفاع، ما دفعني إلى العودة إلى مكاني الذي غادرته». وأضاف: «كانت الحجارة في كل مكان، والجثث ملقاة، وآخرون يصرخون من إصاباتهم. هذا المنظر المفزع دفعني إلى الاقتراب بهدف مساعدة من يحتاج». أما الحاج موسى حسين (39 عاماً) فقال لـ«الحياة»: «بدأ المطر يهطل بشدة، وأنا أصلى في الصحن، ومع وصولي إلى مرحلة التسليم بدأت الحجارة تنهال من الاتجاهات كافة، ولم أعلم مصدرها للوهلة الأولى. وأشار إلى أن تساقط الحجارة سبقته أصوات مدوية، وسرعة كبيرة في الرياح». وزاد: «مع اشتداد سرعة الرياح سمعت صوتاً صخماً هز أرجاء المكان صاحبه تساقط كثير من الحجارة التي ملأت المكان حولي». وزاد: «في ثوان معدودة حدث كل شيء، وهذا ما أصاب الموجودين داخل الحرم بالهلع والتدافع، ما أسهم في وقوع بعضهم، وإصابة آخرين».(للمزيد).
واختار الحاج محمود علي شعبان أن يجلس عند مقام إبراهيم يقرأ القرآن أثناء انتظاره صلاة المغرب. وقال لـ«الحياة»: «أردت الجلوس في الحرم المكي بعد صلاة العصر، وبالفعل اخترت مكاني مقابلاً لمقام إبراهيم، وفي أثناء قراءتي القرآن سمعت صوتاً قوياً تزامن معه سقوط قطع الخرسانة والحديد، ولم أعِ ما حدث بعد ذلك». وزاد أنه حين استيقظ وجد نفسه في المستشفى، حيث حصل على العناية الطبية اللازمة. وقال: «أصبت بكسر في ركبتي اليمني، مع عدد من الرضوض المتفرقة».

http://www.alhayat.com/Articles/11137364

حجاج غيّـروا مواقعهم قبل سقوط «الرافعة» بلحظات... ونجوا من الموت!

النسخة: الورقية - سعودي الأحد، ١٣ سبتمبر/ أيلول ٢٠١٥ (٠١:٠٠ - بتوقيت غرينتش)
آخر تحديث: الأحد، ١٣ سبتمبر/ أيلول ٢٠١٥ (٠١:٠٠ - بتوقيت غرينتش) جدة - منى المنجومي { مكة المكرمة - سلطان الحجيلي 
لم يتوقع الحاج عبدالرزاق صالح، «عراقي الجنسية» أن ابتعاده أمتاراً عن الموقع الذي اختاره للبقاء في «صحن الطواف» بعد انتهائه من صلاة العصر، سينجيه من أكوام الخراسانة التي تساقطت على الموجودين في الحرم المكي، إثر وقوع رافعة مستخدمة في الأعمال الإنشائية بمشروع توسعة الحرم.
وتزامناً مع قرار عبدالرزاق باللجوء إلى الساحة الداخلية المسقوفة من الحرم المكي بدأ هطول المطر بغزارة، ولكن سماعه لصوت قوي جعله يسرع في خطواته متجهاً إلى أقرب أبواب الحرم الخارجية، وقال لـ«الحياة»: «لم أستطع مغادرة الحرم على رغم عزمي وتوجهي نحو البوابة الخارجية، إذ بدأت الأصوات تزيد ارتفاعاً، ما دفعني للعودة إلى مكاني الأول الذي غادرته».
وأضاف: «كانت الحجارة متناثرة في كل مكان، والجثث ملقاة على الأرض، وآخرون يصرخون في مكانهم نتيجة إصابتهم جراء تساقط حجارة الخراسانة، وهذا المنظر دفعني للاقتراب بهدف مساعدة من يحتاج».
ولم يكن الحاج عبدالرزاق الوحيد الذي غير مكانه، فهناك الحاج موسى حسين (39 عاماً) الذي روى لـ«الحياة» أن «المطر بدأ يهطل بشدة وغزارة وأنا أصلي في الصحن، ومع وصولي مرحلة التسليم، أخذت الحجارة تنهار في كل اتجاه وأنا لا أعرف مصدرها، فأصواتها سُبقت برعد ورياح كثيفة، لم يقطع صوت هبوبها إلا دوي الحجارة المتناثرة من حولي. كانت ثواني معدودة، حدث فيها كل شيء بسرعة، وهذا ما أصاب الموجودين داخل ساحة الحرم بالهلع والتدافع في ما بينهم، ما أسهم في وقوع البعض وإصابة البعض الآخر». منوهاً إلى أن إصابته كانت بسيطة وهي عبارة عن كسور في الرجلين، إذ «تم إسعافي مع عدد كبير من المصابين في وقت قياسي، ووصلت فرق الإنقاذ بأعداد كبيرة لإسعاف المصابين وإخلاء المكان».
أما الحاج محمود علي شعبان فلم يكن أكثر حظاً، فهو اختار أن يجلس عند مقام إبراهيم يقرأ القرآن في انتظار صلاة المغرب، وقال «أردت الانفراد بالجلوس في الحرم المكي بعد صلاة العصر، وبالفعل اخترت مكاني في مقابل مقام سيدنا إبراهيم، وأثناء قراءتي القرآن سمعت صوتاً قوياً تزامن معه سقوط عشرات من قطع الخرسانة والحديد، ولم أذكر ما حدث بعد ذلك، وعندما استقيظت وجدت نفسي في المستشفى وقد أصبت بكسر في ركبتي اليمنى، مع عدد من الرضوض المتفرقة في أنحاء الجسم، ولكن العناية التي وجدتها من الإخوة هنا قللت من معاناتي».
وذكرت مصادر مطلعة لـ«الحياة» أن «الجنسيات التي لاقت حتفها في الحادثة متنوعة، غالبيتها من جنسيات شرق آسيا، إضافة إلى دول عربية، وأن الرئيس الإندونيسي قرر إلغاء زيارته المجدولة أمس (السبت) إلى البنك الإسلامي للتنمية، والتي كانت ضمن أجندة زيارته الرسمية للسعودية، وتوجه صباحاً إلى مكة المكرمة لزيارة المصابين من الحجاج الإندونيسيين في الحادثة، البالغ عددهم 21، إضافة إلى تسجيل حالتي وفاة».
وأعلن الدفاع المدني ارتفاع معدلات الإصابات والوفيات في حادثة سقوط «الرافعة» داخل الحرم المكي في الساعات الأولى من يوم أمس (السبت) إلى ١٠٧ حالات وفاة و٢٣٨ إصابة، فيما أكد المدير العام للحج والعمرة في الهلال الأحمر الدكتور خالد الجبشي أن «التزاحم بين الموجودين في المنطقة بعد سقوط الرافعة تسبب في إصابات متعددة تفاوتت بين طفيفة ومتوسطة وخطرة، إضافة إلى حالات وفاة».
وقال لـ«الحياة»: ورد البلاغ عن الحادثة في تمام الساعة ١٧:١٩ من مساء يوم الجمعة، فتم توجيه نداء إلى الفرق حول الحرم المكي لعمل فرز عدد الحالات، وبعد تحديد موقع الحدث من جانب العمليات بالتفصيل، توجهت ١٠ فرق إضافية بعد 10 دقائق إلى الموقع، إضافة إلى فتح قناة مستقلة عن الحادثة، وعند وصول الفرق الـ10 الأولى أوضحت أن الوضع خارج عن السيطرة، وأن عدد الحالات غير معروف، وعليه تم توجيه نداء إلى مدير الشؤون الفنية، وتم رفع الحالة إلى اللون الأحمر، وتوجهت جميع فرق الهلال الأحمر في مكة إلى موقع الحادثة، وعند الساعة ١٩:٢٨، وصلت إشارة إلى غرفة العمليات بأن الحالات في تزايد مستمر وأن العدد غير معروف، ما تطلب الدعم من فرق عرفة، وعددها خمس فرق، وأربع من الطائف، وخمس من جدة، إضافة إلى أنه في فترة الحدث تم التعامل مع البلاغات كافة من طريق الدائرة الطبية، وتوجيه النصائح الطبية هاتفياً».
وأفاد بأن «عدد الفرق المشاركة كافة بلغ ٦٨ فرقة إسعافية، إضافة إلى تجهيز طائرتي إسعاف جوي لنقل أية حالات تستدعي نقلها في أسرع وقت، أما الحالات المنقولة فبلغت ٤٩ حالة، إضافة إلى حالات تم علاجها في الموقع، وهي ١٠٥ حالات، وعمليات الإنقاذ بواسطة الهلال الأحمر استمرت حتى الساعة الـ21 من مساء يوم الجمعة».
من جهته، لفت المتحدث باسم الشؤون الصحية في مكة المكرمة عبدالوهاب شلبي إلى أن «الشؤون الصحية في مكة المكرمة أرسلت 36 فرقة إسعافية إلى الموقع، ووفرت200 وحدة دم جاهزة، ودعمت مستشفيات مكة المكرمة بـ340 وحدة دم، مع رفع حالة الطوارئ إلى الحالة الحمراء في مستشفيات مكة المكرمة كافة».
وزاد: «عملنا على تعزيز أقسام الطوارئ بالكوادر الطبية والفنية، من خلال استدعاء فرق طبية مساندة من جدة والطائف، وخصص مستشفى أجياد للرعاية الطبية والإسعافية، ومن ثم تم تحويل الحالات الصعبة إلى المستشفيات الأخرى لاستكمال علاجها، كل بحسب حاله».

«لجنة التحقيق» عقدت
اجتماعاً بعد منتصف الليل
أكد مستشار أمير منطقة مكة المكرمة المشرف العام على وكالة الإمارة للتنمية الدكتور هشام الفالح أن اللجنة التي وجه بتشكيلها الأمير خالد الفيصل للتحقيق في أسباب وتداعيات سقوط الرافعة بالحرم المكي باشرت مهماتها بشكل عاجل وفوري، وقال: «بعد توجيه أمير منطقة مكة بتشكيل اللجنة تم الوقوف فوراً على موقع الحادثة، ثم عُقد الاجتماع الأول للجنة بعد منتصف ليل أول من أمس (الجمعة)».
وأضاف: «تم خلال الاجتماع استعراض التقارير الأولية للحادثة من مختلف الجهات، وتكليف مهندسين سعوديين متخصصين من عدد من الجهات بشكل عاجل للوقوف على الموقع وتحديد الأسباب بكل دقة والتشديد على جميع الجهات للتعاون التام معهم وتزويدهم بالتقرير المصور من غرفة العمليات». وأشار الفالح إلى أنه «تم تكليف مقاول المشروع بالتأكد من وسائل السلامة في جميع الرافعات الموجودة حالياً بإشراف فريق فني متخصص في إجراءات السلامة من عدد من الجهات». لافتاً إلى أن اللجان الموكلة إليها مهمة التحقيق في الحادثة ستعلن الأسباب الحقيقية وراء الحادثة بعد اكتمال التحقيقات.
مرسلة بواسطة في

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)