اخر خبر
الاخبار العاجلة لاكتشاف الجزائريين انصار الجنرال المتقاعد مدين واتباع الجنرال بوتفليقة النائم في عسل الدولة الجزائرية وشر البلية مايبكي
اخر خبر
الاخبارالعاجلة لاقامة مديرية التربية بقسنطينة حفلة تاريخية لاطفال قسنطينة الصغار وسكان قسنطينة يكتشفون
هجوم قوافل اطفال المدارس على قصر الخليفة في حدود منتصف النهار حيث حرم الاطفال من وجبة الغداء في سبيل ارضاء مدير التربية لقسنطينة واعضاء الاسرة الثورية يدكر ان اطفال المدارس دخلواقاعة الخليفة في منتصف النهار وخرجوا من القاعة في الرابعةمساءا بعد حرمانهم من الحقفي الغداء يدكر ان حفلة مدارس قسنطينة كشفت غرس الافكار الارهابية في ادهان اطفال مدارس قسنطينة حيث لبس اطفال مدارس قسنطينة ملابس الارهابيين الجزائريين كما قدموا قصائد تمجد ارهابيي الثورة الجزائرية ومن غريب الصدف ان زعماء الاسرة الثورية استغلوا حفلة ابرياء قسنطينة لتحقيق مصالحهم الشخصية مع مدير التربية بقسنطينة بعد نهاية حفلة ابرياء قسنطينة حيث غابت الحافلات الشعبيةوحضرت التهاني الانتهازية بين نساء الاسرة الثورية واصدقاء مدير التربية بقسنطينة وشر البلية مايبكي
اخر خبر
الاخبار العاجلة لسقوط دموع المديعة سلمي بوعكاز في قصر الثقافة الخليفة حزنا على اطفال قسنطينة والاسباب مجهولة
اخر خبر
كنا نحب الجزائر ونحن صغار واليوم نحن نكرهها ونحن كبار
اخر خبر
كنا نحب الجزائر ونحن صغار هكدا رددت المديعة سلمي مشاعرها امام اطفال قسنطينة لتكتشف ان جزائر الصغاراكدوبة كبري في عالم كبار الجزائر والاسباب مجهولة
اخر خبر
الاخبار العاجلة لعودة المديعة منال صادقي الى التنشيط الاداعي بعد عطلة سنوية لستة سنوات يدكر ان حضور المديعة الغائبة تزامن
مع اخبار زيارةوزير الاتصال لقسنطينة التنصيب مديرا جديدا لاداعة قسنطينة وانهاء مهام المدير الرياضي بن حمودة
يدكر ان المناصب الاداعية والتلفزيونية تمنح بعد موافقة الجنرال مدين شخصيا ماضيا والاسباب مجهولة
اخر خبر
شوهدت المديعة سلمي بوعكاز تخرج مهرولة من مبني قصر الثقافة الخليفة دون تعليق او مصافحة لللمعجبين بعد نهاية حفلة ابرياء اطفال قسنطينة يدكر ان المديعة سلمي بوعكاز تمتاز بمواصفات المراة الروسية طويلة الجسم وجاحظةالنظرات وسريعة الحركات في شوارع قسنطينة فهل تخاف سلمي بوعكاز المستمعين علما ان سكان قسنطينة يجهلون ان مديعات قسنطينة يركبون سيارات الفرود وحافلات النقل العمومي ويتصارعون على مطاعم باب القنطرة من اجل قطعة خبزوغداء سريع في استوديو قسنطينة والاسباب مجهولة
Dernières nouvelles
Dernières nouvelles de découvrir les supporters algériens de général à la retraite doit et suivre le Bouteflika général dormir dans le miel Etat algérien et le mal fléau Maepki
Dernières nouvelles
Alabaragelh de la création de la Direction de l'éducation de Constantine concert historique pour les enfants et la population jeune Constantine Découvrez
Les convois d'enfants des écoles une attaque contre le Palais calife dans le milieu de la journée où les enfants privés de déjeuner pour le bien de l'éducation agréable à directeur Constantin et membres de la famille révolutionnaire Iedkr que les enfants Dechloacaah écoles calife dans le milieu de la journée et sortit de la salle en Alrabahmsaoua après s'être vu refuser Alhakvi déjeuner Iedkr ce parti écoles Constantine révélé Instiller idées terroristes dans les colorants enfants des écoles Constantine où le port des enfants Constantine clothes écoles terroristes algériens poèmes également présentés glorifiant les terroristes de la révolution algérienne et de coïncidences étranges que les dirigeants de la communauté révolutionnaires utilisés la partie innocente de Constantine pour atteindre leurs intérêts personnels avec le directeur de l'éducation de Constantine après la fin du concert Constantine innocente où les bus absent Alhobeihouhdhart félicitations opportunisme chez les femmes dans la famille révolutionnaire et amis de directeur de l'éducation de Constantine et le mal fléau Maepki
Dernières nouvelles
Dernières nouvelles de la chute de larmes pacifique Madaah Buakaz dans le Palais de la Culture calife tristesse pour les enfants de Constantine raisons inconnues
Dernières nouvelles
Nous aimerions l'Algérie et nous sommes jeunes et nous sommes aujourd'hui et nous avons détesté principal
Dernières nouvelles
Nous aimerions l'Algérie et nous sommes jeunes Hecda écho Madaah sentiments pacifiques devant les enfants de découvrir que Constantine Algérie Alsgarakdobh significative dans le monde des raisons inconnues hauts Algérie
Dernières nouvelles
Dernières nouvelles pour le retour de Madaah Manal Sadeghi à l'activation Aladai après un congé annuel pendant six ans Iedkr que la présence de l'Madaah absent coïncidé avec nouvelles Zaarhozyr Contactez Constantine pour l'inauguration d'un nouveau directeur Adaah Constantine et une fin aux fonctions de directeur sportif Ben Hamouda
Iedkr qui positionne Aladaih et la télévision accordée après l'approbation du général redevable personnellement passé des raisons inconnues
Dernières nouvelles
Madaah pacifique vu Buakaz diplômé Mehrolh d'un bâtiment du Palais de la Culture calife sans commentaire ou une poignée de main pour Lmaajabin après la fin du concert des enfants innocents Constantine Iedkr que Madaah pacifique Buakaz caractérisée spécifications long corps russe de femmes et Jahzhalnzerat et des mouvements rapides dans les rues de Constantine a peur auditeurs Buakaz pacifiques noter que la population de Constantine ne savent pas que Mdaat Constantine Alfrud équitation voitures et les bus des transports publics et se bousculant pour porte Restaurants Qantara pour un morceau Bzogdae rapide dans le studio Constantine raisons inconnues
akhar khabar
al'akhbar aleajilat liaiktishaf aljazayiriiyn 'ansar aljiniral almutaqaeid madyan waittibae aljiniral butafliqat alnnayim fi easal alddawlat aljazayiriat washarr albalyat maybky
akhar khabar
alaikhbaraleajlt li'iiqamat mudiriat alttarbiat bqsntynt haflat tarikhiat li'atfal qsntynt alssighar wasukkan qsntynt yaktashifun
hujum qawafil 'atfal almadaris ealaa qasr alkhalifat fi hudud mntsf alnnahar hayth harram al'atfal min wajbat alghada' fi sabil arda' mudir alttarbiat lqsntynt wa'aeda' al'usrat alththawriat yudakkir 'ann 'atfal almadaris dkhlwaqaet alkhalifat fi mntsf alnnahar wakharijuu min alqaeat fi alrrabieitmsa'a baed hurmanihim min alhaqfi alghada' yadakkur 'ann haflat madaris qsntinatan kashafat ghars al'afkar al'iirhabiat fi aidhan 'atfal madaris qsntynt hayth labs 'atfal madaris qsntynt mulabis al'iirhabiiyn aljazayiriiyn kama qaddamuu qasayid tamjd 'iirhabiiy alththawrat aljazayiriat wamin ghurayb alsdf 'ann zueama' al'usrat alththawriat aistaghallu haflat 'abria' qsntynt litahqiq masalihahum alshshakhsiat mae mudir alttarbiat bqsntynt baed nihayat haflat 'abria' qsntynt hayth ghabat alhafilat alshshaebitwhdrt alttuhani alaintihaziat bayn nisa' al'usrat alththawriat waisdiqa' mudir alttarbiat bqsntynt washarr alballiat maybky
akhar khabar
al'akhbar aleajilat lisuqut dumue almadieat silmi biwaekaz fi qasr alththaqafat alkhalifat hazanana ealaa 'atfal qsntynt walaisbab majhula
akhar khabar
kunna nahib aljazayir wanahn saghar walyawm nahn nukarrihuha wanahn kibar
akhar khabar
kunna nahib aljazayir wanahn saghar hikda raddadat almadieat silmi mashaeiruha 'amam 'atfal qsntynt litaktashif 'ann jazayir alsgharakdwbt kbry fi ealam kibar aljazayir walaisbab majhulatan
akhar khabar
al'akhbar aleajilat lieawdat almadieat manal sadiqi 'iilaa alttanshit aladaey baed eutlat sanawiat lstt sanawat yudkir 'ann hudur almadieat alghayibat tazamun mae 'akhbar zyartwzyr alaittisal lqsntynt alttansib mudiraan jadidaan ladaeat qsntynt wa'iinha' mahamm almudir alrriadi bin hammuda
yudakur 'ann almanasib aladaeyat walttilfizyuniat tamnah baed muafaqat aljiniral madyan shakhsiaan madiaan walaisbab majhulatan
akhar khabar
shuhidat almadieat silmi biwaekaz takhruj mahrulatan min mabani qasr alththaqafat alkhalifat dun taeliq 'aw musafahat lilllimuejabbin baed nihayat haflat 'abria' 'atfal qsntynt yadkur 'ann almadieat silmi buaekaz tamtaz bimuasafat almar'at alrrusiat tawilat aljism wajahiztalnzrat wasarieat alharakat fi shawarie qsntynt fahal takhaf silmi biwaekaz almustamieein eilmaan 'ann sukkan qsntynt yajhalun 'ann mudieat qsntynatan yarkabun sayarat alfurud wahafilat alnnaql aleumumi wayatasaraeun ealaa mataeim bab alqintarat min ajl qiteat khbzwghda' sarie fi aistudiu qsntynt walaisbab majhula
الجمعة 11 ديسمبر 2015
2015/12/10
2015/12/10
2015/12/10
2015/12/10
حوار مع الشاعرة والكاتبة الجزائرية فضيلة معيرش
حوار مع الشاعرة والكاتبة الجزائرية فضيلة معيرش
الكاتب والباحث احمد محمود القاسم
السيدة فضيلة معيرش، شاعرة وكاتبة جزائرية، تحمل شهادة ليسانس في الأدب العربي، وتعمل أستاذة، تنشر كتاباتها في الكثير من الصحف والمجلات الوطنية والمواقع الكترونية، لديها ديوان شعري مطبوع بعنوان:" لفحات الهجير " عام 2008م عن دار بهاء الدين للنشر والتوزيع في مدينة قسنطينة الجزائرية، ومخطوط شعري بعنوان: " دقات مواجعي " ومجموعة قصصية في طريقها للطبع، وكتاب خاص بالدراسات النقدية لأسماء أدبية مهمة..ومشروع رواية. أفكارها عديدة ومتعددة، وكما تقول: علينا أن نعمل ككتاب، على توحيد الأمة العربية، وجمع شتات شعوبها...فكراً وثقافة وسياسة. كعادتي مع كل من أتحاور معهن، كان سؤالي الأول لها هو:
@من هي الشاعرة والكاتبة فضيلة معيرش؟؟؟
فضيلة معيرش، كاتبة جزائرية، تحمل شهادة ليسانس أدب عربي، من جامعة سطيف ، تخرجت في العام 1998م، تعمل أستاذة في التعليم المتوسط من ولاية برج بوعريريج، نشرت كتاباتها، في العديد من الجرائد الورقية:النصر، والفجر، والشروق الأسبوعي، والمساء وغيرها من الصحف، وفي المواقع الإلكترونية، لديها عدة دواوين مطبوعة ومجموعة قصصية و" مخطوط مجموعة من الدراسات ومقالات...شاركتْ في العديد من المهرجانات الوطنية، والأسابيع الثقافية لولاية المسيلة، والملتقيات الوطنية، كرمتْ في العديد من المناسبات. من طرف مدير الثقافة في العام 2010م...ومن الشاعر محمد الأخضر ألسائحي بجامعة سطيف. من هواياتي المطالعة والكتابة، والمشاركة في الأماسي الأدبية، لولاية المسيلة، والمشاركة في الملتقيات والمهرجانات الأدبية الوطنية. هذه قصيدة نثرية نموذج من أشعاري بعنوان:
إني أعترف، من همس أنفاس الذكرى، وعطر الوجد، إليك أعترف، ومن نفحات شفاه الورد، ولوعة أحلى الصدف معك، صافحت أوراق التشرد والعشق المختلف، بايعت أحزان التوهم والحلم المنصرف، وإني عاشق متيم، وهذا منذ عهد منصرف، وإني تشوقت يا نفحة الروح، يا نفحة العمر المرتجف، يسامرني العذاب والغياب، ولوني باهت منخطف، إليك يا شادي الروح، يا شدوي العذب، إني عابد متصوف في أطراف الحدق المجنون معتكف، لكم يأسر ورد إله طوعاً ننجرف، والقلب من عمق سرائره على وقع خطاك يرتجف، مهلاً ؟ إني إليك الآن أعترف، يا زرقة البحر يا حدوة الروح يا نبض الشوق يا لون عينيه، إني وحدي من الوجد أرتجف.
@ ما هي الأفكار، والقيم، والمبادئ، التي تحملينها، وتؤمني، بها وتدافعي عنها؟؟ وهل شخصيتك قوية وجريئة وصريحة ومنفتحة اجتماعياً ومتفائلة؟؟؟
أفكاري ومبادئي التي أحملها في حياتي، والقيم هي طبعاً من ديني الإسلامي ...المبادئ هي كل ما تحملها المرأة العربية عامة، والجزائرية خاصة، كما قال العلامة الحميد بن باديس:الإسلام ديننا، والعربية لغتنا، والجزائر وطننا.
أفكاري عديدة ومتعددة، علينا أن نعمل ككتاب على توحيد الأمة العربية، وجمع شتات شعوبها...فكراً وثقافة وسياسة، ولتحقيق هذا، فلا بد من توفير أشياء أساسية وهي: أولا عقيدة في القلب، وخلق في السلوك، وفكر في الضمير، وقوانين في العلاقات، إذا نقص شرط من هذه الشروط، لن تقوم لنا قائمة، شخصيتي مثل القاعدة الفقهية، التي تقول تختلف الفتوى، حسب المكان، والزمان، والشخص كذلك، شخصيتي متفائلة.
@هل أنت مع حرية المرأة، اجتماعياً، واستقلالها اقتصادياً، وسياسياً؟؟؟
قناعتي أن المرأة حرة منذ حررها الإسلام...اجتماعياً واقتصادياً وسياسياً.
@هل أنت مع الديمقراطية، وحرية التعبير، واحترام الرأي، والرأي الآخر، والتعددية السياسية، وحرية الأديان، وسياسة التسامح في المجتمع، ؟؟؟
نعم، أنا مع الديمقراطية، واحترام الرأي والرأي الآخر...والتعددية السياسية، والتعايش السلمي...في مجتمع يعمه الإخاء. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا .
@ما هي علاقتك بالقراءة والكتابة، ؟؟؟ ولمن قرأت من الكتاب والأدباء، وهل لديك مؤلفات ومنشورة او مطبوعة ؟؟؟ كيف كانت بداياتك بالكتابة، ؟؟؟
علاقتي بالقراءة والكتابة، كعلاقتي بطفلي فراس...قرأت الكثير للكتاب والأدباء، للقدماء والمخضرمين والحداثيين، لدي ديوان شعري مطبوع بعنوان:" لفحات الهجير " عام 2008م عن دار بهاء الدين للنشر والتوزيع في مدينة قسنطينة الجزائرية، ومخطوط شعري بعنوان: " دقات مواجعي " ومجموعة قصصية في طريقها للطبع، وكتاب خاص بالدراسات النقدية لأسماء أدبية مهمة..ومشروع رواية...أما بدايتي في الكتابة فهي ظهرت بميولي الشديدة وأنا تلميذة في الطور الثانوي منذ ستة عشر عاماً.
@ما هي المشاكل التي يعاني منها الكاتب والأديب في الجزائر بعامة في رأيك الشخصي، ومن هم أهم الكتاب والأدباء في رأيك من كلا الجنسين الذين يعجبونك وتقرأي لهم؟؟؟
يقول المثل في الشعبي في الجزائر " علة الفولة من جنبها "...." الأديب الحقيقي في الجزئر يعاني مشاعل عديدة ومتعددة أهمها - التهميش والاقصاء والمحاباة والطامة الكبرى أن هذه المعاناة ناتجة بمن يسمون أنفسهم أدباء ومثقفون ، والحديث طويل في هذا المجال، يوجد الكثير من الأسماء التي لم تأخذها حظها إعلاميا، ونقدياً، وهم في بعد عن الأضواء، من بينهم عثمان لوصيف، وميلود علي خيزار، وسليمان جوادي وجمال بن عمار وسيف الملوك سكة وسعيد مرابطي وهيثم سعد الزيان وسعد الصباح وحسين زبرطعي ويحاوي وزناجي وزبيدة البشير (رحمها الله) وجميلة زنير وعفاف ونوح ونوارة لحرش، من الشباب الشاب الشاعر بشير غريب وكنزة مباركي ع الحليم مخالفة.
@هل تعتقدي بوجود أزمة ثقافية في المجتمع العربي بعامة ولديكم في الجزائر بخاصة، وما هي مشكلة القاريء العربي، بمعنى لماذا يتهرب القاريء العربي من القراءة؟؟؟
الأزمة التي يعيشها لقارئ العربي هي أزمة، تكلم عنها الأمام ع الحميد ابن باديس منذ اكثر من نصف قرن حيث قال:شعب يقرأ لا يستعبد ولا يجوع.
@ما هي الموضوعات التي تتطرقي لها بكتاباتك بشكل عام ؟؟؟ وهل للسياسة والمرأة مجال في كتاباتك ؟؟؟؟هل تعتقدي بوجود كتابات نسائية وأخرى ذكورية؟؟
ممواضيع اجتماعية، وعاطفية، وسياسية، نعم للمرأة الحظ الأوفر، حتى أن مجموعتي القصصية التي ستصدر عن قريب، المرأة أخذت فيها الحظ الكبير. لا فرق بين أدب نسوي وذكوري، حتى أن كلمة أدب هي مذكر في حد ذاتها.
@هل لك سيدتي إعطاؤنا نبذة عن المرأة الجزائرية من النواحي التعليمية والثقافية ووعيها وروحها الاجتماعية ومدى تحررها وتقدمها ونظرة الرجل الجزائري لها وهل أنت راضية بذلك؟؟؟
المرأة الجزائرية في نظري هي كغيرها من النساء العربيات، أخذت حظها من التعليم والثقافة والسياسة والتسيير...وأنا راضية مع بعض التحفظات.
@رأيي الشخصي يقول: وراء كل عذاب وتخلف امرأة رجل، ما هو تعليقك سيدتي؟؟؟
كذالك في رأيي: وراء كل عذاب وتخلف رجل امرأة.
@ هل تعتقدي أن الشبكة العنكبوتية نعمة أو نقمة على الإنسان بعامة، وكيف خدمت الشبكة العنكبوتية المواطن بشكل عام والشعراء والأدباء بشكل خاص؟؟؟
الشبكة العنكبوتية سلاح ذو حدين ، هي ضد ومع.
وهذه قصة قصيرة كنموذج من قصصي القصيرة بعنوان:هجيرة
ترجلت كآبته بين جسور حزنه، وقد ثمل من كؤوس يتمه طويلا...استفاق رضوان من وجعه كطائر هيضة الندم...قضمتْ زوجته هجيرة أصابعها تندماً...آمال في ربيعها الثالث، أضحتْ حورية الفراق، كانت تلهو بين ضحكات أوجاعه...تكسرتْ آهاته على صخر شوقه المفجوع، وأدرك أنه امتطى جواد يتمه مرة أخرى...تنهد فوق تلال فقره، عمله البسيط، حمل أمانيه بين كفى عزاء القدر...شوقه لطفلته المتوفاة ينخر تلافيف فؤاده...وعلى ضفاف صبحه المتعب، فرك عينيه ولم يفق...قبلات طفله رمزي تبلل ظمأ قلبه...همس:آمال...آمال: أنا رمزي بابا...جاء صوت هجيرة باذخ الوهن:رمزي صورة مطابقة لك...رمقها بعينه وقد أخذته ذكريات حميمية: آمال أبحرت بشاطئ الموت، كفراشة ملائكية...وكأن الله خلقها للحظات .ارتفع صوت هجيرة : قدر الله وما شاء فعل..تعتقد أنني تركتها تأكل حلويات العيد...خرج دون النظر إليها...ناداه البقال: رضوان استدعاء من المحكمة لك...أدرك أن زوجته الأولى تريد الرجوع بأطفالها، أمها التي كانت تعيلها ماتت.تقاسمت الضرتان الغرفتان والمطبخ مشترك، تمزق صمته بين نزف حنينه...برقتْ عيناه ذات ليلة بزخِّات دمعها، توالت الأشهر...كانت طلباتهن لا تنتهى.استفاق من حلمه ذات ليلة، والعرق يتصبب منه ...في الصباح، توجه لزوجة أخيه حليمة، حكا لها منامه كما تعود: البارحة جاءتني آمال كانت كحورية الحكايات وأخذتني معها: أنت تهذي...مجرد حلم رضوان .
ركب شاحنته وسلك دروب الصحراء وتخيل أنه يسير على امتداد طريق الحنين ...كان سراب آمال يلوح ويختفي أمامه...وحبات الرمل التي بشاحنته تغمره ببراعم الشوق. رن هاتف بيته ...رفعت هجيرة السماعة: معك الدرك السيدة نصري رضوان نأسف زوجك وقع له حادث على مشارف صحراء بوسعادة...مات بمفرده...وعندما حملوه بكفنه لبيته ،كان الهدوء يلف تقاسيم وجههن بنفحات من ماء الخلود.
@ما هو تقييمك لما يحدث في بعض الدول العربية من اقتتال كسوريا وليبيا ومصر والعراق واليمن كمثقفة عربية جزائرية وهل انت مع استلام الجماعات الاسلامية والتكفيرية لمراكز الحكم في هذه الدول؟؟؟ والقاعدة
ما يحدث في الدول العربي لا يقبلها منطق العقل، أما بالنسبة لاستلام الحكم للجماعات الإسلامية...هذا راجع لمفهوم الديمقراطية عندنا...إن كنا نتكلم عن الديمقراطية بمفهومها الصحيح، والحكم للشعب، كما ندعي، نترك الحكم لما يقوله، صندوق الاقتراع. هذه قصيدة من أشعاري:
يا عاشقا يشدو على أيك الهــــــــوى، فاستل سيف الوصل من غمد النوىن ضاعت مراكب شــــــــــوق، صبابتي فاض الحنين على فمين فيض الجوى، مرابع أطوف، مرابع العشاق فتـــزهـــــــــر يناجيك نبضي، والأماني تعطـــــــــر، ينساب من صمتي ضجيج ملامحي، فهذي مواجعي ستطـــــــوى وتنثر، نسيمات وجد العشق، صارت نسائماً يعاتبني ليل، إذا أنيني يزمجـــــــــــر، سرت لك أحزاني، تشــــــــق عبابها، تداعب مجداف الهوى راح يمخــــــر.
@ما هي أحلامك وطموحاتك التي تتمنى تحقيقها وكذلك ما هي أحلام وطموحات المرأة الجزائرية بشكل عام التي تتمنى أن تحققها لنفسها؟؟؟
حلمي...ككاتبة إنسانة بأن يعم الخير والاستقرار والاطمئنان في كل بلدان العالم والبلدان العربية خاصة. والطموح الذي أسعى له هو أن أترك بصمة خاصة في ميدان الكتابة. هذه واحدة من نثرياتي:
فلسطين وصمت الأرضن وهذا الازدحام، ومياه البحر وأحجار المرجان يا أمة؟ وجهي بلا شمس، ووطني بلا منــفى، وجرحي بلا كفـن، أيها الممزق بين الأسماء والطرقات، كان يا فلسطين نهارك عربي، ولعينيك دفء مراثي الشهداء، وقيد أماني، ونكهة آلام عاشق، وفسحة الموت الأسير، تنضج في صدري أردية الغيم، وحنان الأمومة، وعلى جدار الحلم، أشم رائحة التربة، وليلي قدسياً، يئن يدندن كحفيـــف الروح، وصمـــت الأرض، أيا محبـــوبتي الأولى، بناتك يتزين كوجه الصبح، وكف الغيم..والموت والشوق إليك شد على يدي، أبكي، تصبغني أوردة الصغار، ووجهك يا قدس إكتساه الغبارن أمسح جرحى في حلقي، وأرشف بالهلاك ونرجم بالأحجار وشقيقي موصد بابه صامـت، خلــف رداء ملاك بار، وأبكــي جنازتي يشربني حرح الحنين، وأمسح قطرة ندى في مقلتين هذا صداي، والتراب يكاد يخضر بين الصخــــور، وحزني فيك يا قدس مقهــــور...وقهـــور..وقهــــور.
إنتهى موضوع:حوار مع الشاعرة والكاتبة الجزائرية فضيلة معيرش
محمد زتيلي و تعدد الإبداع
محمد زتيلي و تعدد الإبداع
•بقلم: بلقاسم بن عبد الله
.. و هل يستطيع الأديب أن يعدل في تعامله مع عدة أنواع أدبية متجانسة؟.. لعل هذا ما ينطبق على حالة صاحبنا المعزز محمد زتيلي. هو شاعر وروائي وكاتب وصحفي، تربطني به صداقة المحبة و الكتابة عبر ثلاثين سنة،ونتواصل حاليا باستمرار. شدتني إليه هذه الأيام كتاباته المتميزة و من أواخرها عن علاقة المثقف بمباريات كأس العالم. و سرعان ما عدت إليه ضمن مراجعة وتنقيح كتابي الضخم في ثلاثة أجزاء بعنوان:أقلام جزائرية بارزة.
صاحبنا محمد زتيلي من مواليد جوان 1952 بلدية العنصر بولاية قسنطينة. حفظ ربع القرآن الكريم على يد والده الشيخ صالح معلم القرية. ثم درس في قسنطينة وتحصل على شهادة البكالوريا أدب عربي سنة 1971 والتحق بجامعة قسنطينة كلية الحقوق ليتخرج منها عام 1975و أتيحت له فرصة متابعة دراساته العليا بالمعهد العالي للتخطيط بسوريا.
و تتميز مسيرة أديبنا بالثراء والتنوع. ويتجلى ذلك من خلال مجموعاته الشعرية بعناوينها الموحية: إنهيار مملكة الحوت. ومضات الحزن والذهول وظلال المراثي. لست حزينا لرحيل الأفعى. و قد طبعت كلها في مجلد صغير أنيق سنة 2007 كما صدرت له أعمال عديدة في الرواية والمقالة النقدية وقصص الأطفال والمتابعات الصحفية. و من أبرزها: الأكواخ تحترق. رواية . الضفدعة والمطر. قصة للأطفال. فواصل في الحركة الأدبية والفكرية الجزائرية . عودة حمار الحكيم. عصافير النهر الكبير. رواية. وله تحت الطبع كتب أخرى منها قصص للأطفال.
وتولى مسؤوليات عديدة منها: عضو الأمانة التنفيذية لاتحاد الكتاب الجزائريين 1981/1985. عضو المجلس الأعلى لأخلاقيات مهنة الصحافة 2001/2005 عضو مؤسس مهرجانات محمد العيد آل خليفة 1981 ببسكرة. عضو مؤسس ملتقى الرواية بقسنطينة 1984 عضو مؤسس ملتقى مالك حداد الشعري بقسنطينة 1979 مؤسس نادي فكر وفن بقسنطينة. ثم نقله إلى سطيف ابتداء من 2008 ثم مدير الثقافة لولاية ميلة 2011.
علاقتي بصاحبنا محمد زتيلي تمتد منذ مطلع الثمانينيات، أيام مجد النادي الأدبي لجريدة الجمهورية، وملتقيات إتحاد الكتاب الجزائريين في وهران وسعيدة و بسكرة وقسنطينة و سكيكدة.. وكانت نصوصه الإبداعية وكتاباته الأدبية تجد مكانتها اللائقة بين أحضان النادي الأدبي،و لعل القراء يتذكرون عودة حمار الحكيم التي نسجها على منوال توفيق الحكيم وأحمد رضا حوحو، و نشرت في عدة حلقات، ولقيت الأصداء العميقة لدى المهتمين.
وتتميز تجربة زتيلي الشعرية بسلاسة و رصانة اللغة وطول النفس وتنوع المواضيع والمضامين، مستفيدا من تجاربه الشخصية و ثقافته الواسعة في مجال التراث العربي و الأدب العالمي. وله مفهومه الواضح لوحي و فضاء الشعر حيث يقول: الشعر هو لحظة فرح أو حزن، سعادة أو تعب، يقبض عليها العقل فيصبها و يعجنها بوسيلة اللغة.
ولا زلت أحتفظ بإجابته عن سؤالي الذي طرحته على أربعين أديبا جزائريا حول تعاملهم مع اللغة في إبداعهم الأدبي،حيث يبدي محمد زتيلي رأيه المنشور بملحق النادي الأدبي لجريدة الجمهورية بتاريخ 18 جانفي 1987: النص الإبداعي هو قبل كل شيء لغة، و لكم أنفر من الأعمال التي تدعي تفجير اللغة وتكسيرها أو الكتابة بتشكيل لغة خاصة، و هي في نفس الوقت تفوح برائحة الجهل بأسرارها وأصواتها.. في المقابل أسعد و أنا أقرأ نصوصا عربية مكتوبة بلغة سليمة، تغرس جذورها في خصائص اللغة العربية و قوانينها وفضاءاتها، و يعلو رأسها في مناخ الحياة المعاصرة بتعقيداتها و تشكيلاتها.
و مع كل هذا وذاك ، يبدو أن تجارب زتيلي في الأدب والصحافة لم تأخذ حقها من الدراسة والمتابعة من طرف المهتمين على مستوى وسائل الإعلام و معاهد الأدب والعلوم الإنسانية بالجامعات الجزائرية.
radiojour2001@yahoo.fr
لكاتبة فضيلة معيرش ترد عن الفنان تشكيلي محمد بوكرش في رسالة ادبية خاصة
27 juillet 2014, 17:33
إلى الفنان الأديب القدير : محمد بوكرش / فضيلة معيرش
أنا من ولاية البرج و متزوجة بمدينة الحضنة " المسيلة " بريدي الإكتروني الآن معطل في انتظار فتح حساب جديد عن قريب عملي الموازي : أستاذة لغة بالتعليم المتوسط علاقتي بالكتاب كعلاقة الأم بأبنائها الأعزاء و لهذا لا أتعامل و لا أقرأ إلا ما يستحق القراءة أنا لا افضل أي كاتب عن غيره بل أفضل النص المهم هي قضية نصوص لا قضية أشخاص أما الأسماء التي لفتت انتباهي و أنا أقرأ لها و هي عديدة و متعددة و لهذا أنا أحضر في كتاب بعنوان " بصمات " يشمل أسماء متميزة تركوا بصمة خاصة في نصوصهم كعثمان لوصيف ، ميلود خيزار ، جميلة زنير ، بشير خلف ابن الشاطئ ......الخ.
وبالنسبة للقصص : مجموعتي القصصية تعالج مواضيع متعددة اجتماعية ، عاطفية ، سياسية تحتل فيها المرأة الحظ الأوفر ،
.الكتاب القدماء الذين قرأت لهم : يوسف السباعي ، محمود تيمور قصة سهاد اللحن التائه ، الروائي نجيب محفوظ ، ...ألخ .
بالنسبة للكتاب الجدد .
والذي ابهرني وشد انتباهي في نصوصهم جماعة الشيء الأخر من عنابة
و هم جمال بن عمار و حسين زبرطعي و سيف الملوك سكتة
في الحقيقة ، وما يجب ذكره والمتصل أساسا بالمقروئية في الجزائر وخاصة الأسماء الجديدة التي هي ليست بجديدة في واقع الأمر ..وهذا من دواعي سروري ومن حقنا نحن كأدباء أن نعترف بجيل كامل استطاع أن يميز نفسه انطلاقا من طقوس جديدة في الكتابة الشعرية الحديثة ابتداء من عبد الله بوخالفة إلى أسماء استطاعة حقا أن تأسس لنفسها معجمها الخاص و البصمة التي تجعلهم يتفردون عن باقي الأسماء في الجزائر ،ومن هذه الأسماء : الشاعر جمال بن عمار وحسب ماقرأت له في ديوانه الحافة الذي شد انتباهي ، وانتباه مجموعةكبيرة من المتخصصين في الأدب الجزائري والعربي معا .. وهذا لما جاء في هذا الديوان من توظيفات لغوية مختلفة محملة بتقنياته الخاصة التي تجعلك حقا أمام تجربة فريدة من نوعها ، وكما يتضح لك جليا ، وأنت تقرأ للشاعر جمال بن عمار أنك تقف أمام مجموعة كبيرة من كتاب عالميين ، قد استفاد منهم الشاعر .. كالناقد الكبير الفرنسي رولان بارت ، الشاعر العربي أدونيس ، كتاب اللامنتمي للكاتب اللإمريكي كولن ولسن ، أيضا الروائي الرائع الجزائري مالك حداد في لغته الشعرية التي تعيشها وأنت تقرأ روايته الإنطباع الخير مثلا .. وما يشذ انتباهك أكثر هو حضور الواقع بطريقة عجيبة في توظيفه
للمكان الذي نجده يحتل المرتبة الأولى في نصوصه إلى جانب الصورة التي يشكلها وهي مبنية بناء يحدد انساق الكتابة عنده.. بالإضافة إلى مجموعته الأخيرة " إحتفال الخراب"التي تأكد صدق مانقول حيث تنقلنا إلى عالمه الصوفي الذي يبين لنا قدرة هذا الشاعر على تحكمه في الأدوات الشعرية الحديثة .
وإذا نظرنا جيدا ، نجد الشاعر سيف الملوك سكتة ، الحاضر دوما في الساحة الثقافية وبطريقته التي تستنهض فيك روح القراءة والبحث عن ماهية الكتابة
الحديثة ، التي تصنع لنفسها هذا القاموس المعبر حقا عن ضرورة الخروج بالنص إلى واقعه الحقيقي الذي يمحور واقعنا وبكل اختلافاته الثقافية ، هذا الشاعر المحب للمطالعة والذي يحمل في حوزته ثلاثة دواوين مطبوعة ..أخرج من كفني مبتسما ، الرائي ، هكذا ولدتني يداي.. هي بمثابة أيقونات ترسخ لغتها لهذ التاريخ ، تاريخ المعنى المختلف والمبني داخل عوالمه المنزاحة بكل تفاصيل الكائن ونأتي لنأكد وبكل اهتمام خاص بأجواء هذه الأسماء و على اختلاف تصوراتها لمفهوم الشعرية نذكر الشاعر حسين زبرطعي وحين نتحدث عن هذا الشاعر يجب أن ننتبه جيدا لما نقرأ في كتاباته وخاصة في ديوانيه ، مخاوف ،و كهذا ضوء ، يتحدد لنا مستويات القول المنصاغة ،صياغة جريئة في تشكيلاتها اللغوية البختاوية " بختي بن عودة" و البوخالفية " عبدالله بوخالفة"العميقة التي تصنع نسقها المفخخ بالعلامات المنقولة من ذات مفعمة بالإحساس المفرط لكل ماهو فكري يقترب من حقيقة الكائن.
بالنسبة للشعر إن كانت العرب تعتبره ديوانها أنا أعتبره توءم روح ...وكلما ابتعت عنه للقصة او المقالة جاءني مشتاقا معاتبا ...لذلك لي ديوان بعنوان لفحات الهجير
طبع بقسنطينة عام 2008 م وديوان دقات مواجعي تحت الطبع ...وثالث ربما .....قصائده تطاردني من الحين للأخر .
معذرة على الإطالة لكن أسئلتك تفتح شهية الحديث .
تقبل تحياتي ...ألف شكر لك .
شاعر وقصيدة 1
اليوم هي مدينة و مقر دائرة تابعة لولاية بسكرة .
ما يزال بيته الذّي يسكنه قائما إلى اليوم ، بالقرب من زاوية سيدي علي الجروني شيخه في الطّريقة الصّوفيّة " التّابعة للزّاوية العزوزية الرّحمانيّة " ، أين تعلم بها القراءة و الكتابة و حفظ القران الكريم و تعلم أيضا العلوم الشرعية و اللغة العربية و آدابها و هو شاعر باللغة الفصحى إلا أن شهرته في الشعر الشعبي كانت أوسع و هذا راجع إلى سياسة التجهيل الاستدماري الذي حارب اللغة العربية الفصيحة .
عاصر شاعرين كبيرين هما الشّيخ السماتي و بن يوسف ، و كانت مع هذا الأخير مناظرات و معارك شعريّة بينهما مثل ما هو معروف في الشّعر العربي الفصيح " شعر النقائض" كالتي بين جرير و الفرزدق في العهد الأموي .
و كان بن قيطون يجلس في السّوق المسمّاة الدّشرة بالسّباط و معه فريق يؤيّدونه و ينصرونه ، بينما كان في الجهة المقابلة عند مدخل الدّشرة الّشرقي يجلس الشّاعر بن يوسف و معه فريق ثاني يؤيدونه و يؤازرونه . وهنا نستطيع أن يعطى مثالا عن المناظرات بينهما :
إذ يقول الشّاعر بن قيطون في قصيدته المشهورة " حيزيّة".
تَسـْوى مـــن الإبيــــل *
عشْـــــر اميات امثيــــــل تسوى غابـــــــــــه ْ من النّخيل *
عــنــد الــزّابيـّة
رائعة حيزية بصوت عبابسة
فيردّ عليه الشّاعر بن يوسف فيقول :
تـسـوى نفـقــة ابعـيـر * و شلخة كابوية
تسوى مخلب حشيش * و قـمر جدريّـة
تسـوى قفّـة مخمـوج * عـنـد الشّاويّـة
و رغم تعدّد الأغراض الشّعريّة عند الشّاعر بن قيطون فإنّنا نرى أنّ النّصّ الشّعري عنده لا يخلو من مسحة دينيّة إيمانيّة زيادة عن الغرض الدّينيّ كالمديح ( مدح الرّسول ) و الزّهد و مدح الشّيوخ و التّوسّل إلى الأولياء و الصّالحين ، و هذا راجع لتكوينه الدبني و عمله الزاوية إذ كان ينوب شيخه في الإمامة عند غيابه زيادة على المناخ السائد المشبع بالجو الديني و الفطرة العفوية الإيمانية المتواجد في المنطقة .
توفي حوالي سنة 1907 بـ سيدي خالد .
قداخترت هذه المرّة قصيدة أعجبتني كثيرا و هذه القصيدة في المدح أي مدح و حب الرّسول صلّى الله عليه و سلّم و هي قصيدة ذا قافيتين الدال في الصدر والميم في عجز البيت و مطلعها :
عن بو طيبة سيدنا المقبول بسم الله غنّيت هذه النّشدة *
تخميستها : صلّي يارب على الرّسول .
موضوعها : حب و مدح الرّسول و التّعلّق بـالذّهاب لزيارته و مدح أهل بيته و صحابته .
تاريخها : نظّمها الشّاعر سنة : 1316 هجرية ما يوافق : 1900 ميلادية و أرخها بحساب الجمل و هو الحساب المغربي المعروف و يختلف عن حساب الجمل المشرقي في أربعة أحرف فقط هم : س ، ش ، ض ، غ .
شهرة القصيدة :
ما تزال هذه القصيدة " النّشيد " كما يسمّيها ناظمها ، يتغنّى بها سكّان سيدي خالد و ما جاورها إلى اليوم في الأعراس و المناسبات و تؤدى بفرقة " القصّادة ".
كما ألقيت هذه القصيدة نيابة عن صاحبها في افتتاحية العكاظية الثّانيّة للشّعر الشّعبي بـ سيدي خالد سنة 1985 م ، و كان صاحب الإلقاء الرّاوية الكبير أحمد دلّول (1922-1998) .
كما ألقيت في مهرجان حيزيه المنعقد بمدينة العلمة ولاية سطيف في سنة 1995 ، و كان صاحب الإلقاء الشّاعر و الرّاوية لعمارة الحاج ( 1958- ) .
و للتذكير كنت احد المشاركين و المنظمين في كلتا التظاهرتين الثقافيتين .
القصيدة عدد أبياتها : ستّة و سبعين بيتا شعريا ، و تتكوّن من ثلاثة عشرة مقطعا و كلّ مقطع يتكوّن من سبعة إلى خمسة أبيات ، و يختتم كل المقطع بتخميسة : صلّي يا رب على الرّسول .
قسنطينة تتزوج ربيع2015
تستعد قسنطينة-المدينة الجزائرية العريقة-لان تكون عاصمة للثقافة العربية سنة 2015 وهي فرصتها لان تنفتح على العالم والوطن العربي من خلال تقديمها لتراثها الكبير خاصة وانها المدينة التي تغفو على تاريخ يزيد عن 2500 سنة.
إنها مدينة الجسور المعلقة بامتياز إذ تطل من عليائها بهجة للسماء والروحانيات الخالصة وتنصت لوادي الرمال الذي يعبرها منذ مئات السنين.
إن الحديث عنها يقود مباشرة لأزقتها العتيقة على غرار السويقة..رحبة الصوف...الجزارين وسوق العاصر وهي الحارات التي تروي سيرة الإنسان في احتفائه بالحياة وبكل تفاصيلها الكبيرة والصغيرة.
عبرتها يوما حضارات كثيرة كالوندال...الفينيقيين ...البيزنطيين...الفاطميين ..العثمانيين وأخيرا الفرنسيين وجلبت الغزاة إليها لأنها مدينة ساحرة وبامتياز.
تحضر باللوحة بالنص الإبداعي...إذ نعثر عليها برواية كاتبها الأجمل مالك حداد/ أحلام مستغانمي /كاتب ياسين والطاهر وطار..
ابتداء من افريل 2015 ستكون قبلة لزوارها من العالم العربي ومن العالم وهي تنتظر موعدها بلهفة كبيرة لتكتشفها الدنيا ولتحبها لأنها المدينة التي تستحق كل عشق ممكن.
قسنطينة .. هل أنت عاصمة الثقافة حقا ؟!!
لا تسأل المحشحش عن الثمن الذي ينفقه من أجل كمية الحشيش التي يتناولها .. مادام هناك من يشجعه على ذلك حتى ينسى مأساته ..
مثل يمكن أن ينطبق على عاصمة الشرق مهد جمعية العلماء المسلمين ورئيسها عبد الحميد بن باديس الذي احترق من اجل لغة وثقافة الجزائر ..
هذه الملايير تنفق في ثقافة التجهيل .. تزعج كل غيور على ثقافة الأمة !!
بالأمس أرسلت إلى صديق أطلب منه مساعدة على أن يبحث معي عن سيرة عالم رافق الشيخ ابن باديس في حياته كمدرس في الجامع الأخضر تخرج على يديه الكثير من مدرسي الجمعية الذين توزعوا على مدارس الجمعية في كامل التراب الوطني في العهد الاستعماري وكانوا سببا في اندلاع الثورة الجزائرية مع تلاميذهم فمنهم من سقط شهيدا ومنهم من ينتظر ..
هذا العالم وغيره لم نجد لهم ذكر في موسوعات الجزائر التي كانت مجرد نقل وتشهير من أول موسوعة إلى آخر موسوعة اسمها موسوعة العلماء والأدباء الجزائريين ثمنها أكثر من الحروف التي كتبت فيها !! ..
هل فكر أهل الثقافة في قسنطينة من خلال هذه المناسبة استرجاع أرشيف ابن باديس ، وجرائد ومجلات مثل (الشعلة) التي أسسها رضا حوحو .. وغيرهم من فرنسا التي أخذت كل ما هو مهم لتقول للجزائريين : (أخذت ما هو أهم ، فإن أردتم ذلك فحجوا إلى عاصمة الجن والملائكة ! ) ؟؟.. وبعدها أصبحنا ننتقل إلى فرنسا من أجل تحضير دراسة تاريخية عن بطل من أبطالنا ، أو مدينة من مدننا ، أو جريدة من جرائدنا !! .. و الأمر من ذلك رؤوس أبطالنا في متاحفهم محنطة ، وتحكمنا أتباعهم المحنطة ! .
الثقافة ليست مجرد فترة لهو ولعب تنتهي بمناسباتها ولكنها ربط الماضي بالحاضر والمستقبل .. فعلى قسنطينة أن تكون عاصمة دائمة .
وأخيرا ..
لقد كانت قسنطينة عاصمة الثقافة الجزائرية في أحلك ظروفها مع الاستعمار ، فما سبب هذا التراجع ؟ أليس هذا من صنع من تعاقبوا على كرسي الثقافة وهم مجرد وصوليون يلعنون الثقافة بمجرد جلوسهم على كرسيها ، ويقدمون ويؤخرون من أجل مصالحهم ؟.
ادرار هي ايضا محطة للشلالي و روافد لاحمد لكحل و بن بلخير . ادرار ي ايضا قاموس الاحاجي و حظيرة الالعاب التقليدية مثل ايشو و تاشكوم . ادرار هي قوافي شعر و نصوص روايات و تقاليد كثيرة لوحدها تحتاج وقفة تعادل تطاهرة قسنطين او ما يزيد .. اتحدى القائمين علي برنامج ادرار في قسنطينة ان يجيبوني كيف اخذو كل ذلك بعين الاعتبار و هم يبرمجون لتظاهرة و طنية هامة هي قسنطين عاصمة للثقاف العربية
مع اني اعرف ان همهم الوحيد في وضع برنامج التظاهرة كان احترام العدد المطلوب بغض النظر عن اي موازنة في البرمجة.
- 2)كيف تبرمج الفنون الامازيغية في تظاهرة هي للثقافة العربية علي غرار اهليل و الاغنية الطوارقية .. ثم لماذا لم تعط الفرصة لفنون اخرى على غرار الطبل طالما. اهليل صنف و الحمد لله و له مهرجان دوري و دائم و الحمد لله الا يكفيكم التغني بنفس الغرغرة . للاشارة فان اهليل رغم تصنيفه و التعريف المستمر به الا ان الفرقة تتنقل ب 20عضوا مع الزمار ب 10 اعضاء في تضييق علي الفنون الاخرى التي يفترض ان نروج لها و نعرف بها في التظاهرة.
و حتى لا تستغل هذه النقطة في التهجم علينا باسم الجهوية و العنصرية اعتقد ان االقائمين القطاع الثقافي بادرار يعلمون جيدا بانني اول مدافع على الفنون الامازيغية بل و كنت اول من ادرج هذه الفنون في اوبيرات بلغت عددا 7 لم اقصي ابدا الاغنية التارقية او الزناتية بل اشيد بهما و اعتبرها فنون وطنية تجمعنا و لا تفرقنا و اتحدى من يثبت العكس و الارشيف بين ايدينا لكن يبقى ان قسنطينة هي عاصمة للثقافة العربية .. اما اذا كان لهم من غيرة على هذا الوطن فليفكرو ايضا في استحداث ولاية للثقافة الامازيغية كي لا اقول عاصمة لها.
مشكل القطاع الثقافي في ولاية ادرار هو انه يسير باساليب التهريج و الاحتفالية و يغض النظر على انه يفترض ان يكون هناك تصور لا اقصائي يرتكز على اهداف وطنية لان الثقافة صناعة و مناهج .
الاعلام و الاشهار و المراسلين الصحفيين و الندوات و اللقاءات الاعلامية و الفنية و الاماسي الادبية و المجلات المحلية و الايام الدراسية الجادة و الممنهجة كلها مجتمعة يفترض ان تكون ضمن المشهد الثقافي بل هي الفعل الثقافي بعينه .. الفعل الذي يصل بالاسترتيجية الوطنية الي تحقيق اهدافها المنشودة اذ هي لبنة هام في ارساء دعائمه و لتحيا الجزائر مستقرة مزدهرة و رحم الله الشهداء. بقلم / احمد نيكلو
مجرد وجهة نظر /// كيف يفترض ان نذهب الي قسنطينة ..
ادرار و بمجموع زخمها الثقافي و موروثها الحضاري و التقليدي .ادرار بترامي تجمعاتها السكانية و بتنوع فنونها و كثافة فنانيها و مبدعيها .. بكل ذلك يصعب تمثيلها الدقيق و المتوازن الا علي من لهم دراية كافية و خبرة كبيرة بطبيعة فنونها .. هذه المسالة و ان كان لا تستقل بها ولاية ادرار لوحدها الا انها جزئية يفترض ان تؤخذ بعين الاعتبار في كل تظاهرة خاصة اذا كانت بحجم قسنطينة عاصمة للثقافة العربية .
- كان علينا ان نهتم بالجانب الفني من موقع الموروث الثقافي فيه لانه الجانب الذي يدخل ضمن الهوية الثقافية و الخاصية المميزة لولاية ادرار ( الطبل ) او ( الشلالي ) كما يحلو للبعض ان يسميه ففيه هوية اقاع المنطقة و فيه شعر المنطقة و هو ايضا مجال للرقص و الاستماع . لقد حل محله الافتراضي اهليل الذي قد صنف و استفاد من مهرجان سنوي . يفترض ان يبرمج الطبل الي قسنطينة بعدد يقارب مجاله الحقيقي.
- لتفادي تقارب المجال الغنائي بين فنان و اخر كان علينا ان نذهب الي قسنطينة بالفنانين عبد الكريم صمبيلي و ماصو ناجم و جيل الوحدة و يوسف قلوم و بالحاج و قدور ميدوني و تنهول .. هذه التشكيلة مست فناني ادرار من مختلف مناطقها دون اقصاء و هي متنوعة لا تتقارب في مجالاتها الغنائية تعتمد على جوقين . جوق جيل الوحدة الخاص و جوق موحد لباقي الفنانين
- كان يفترض ان تذهب فرقة ابطال نفاد او فرقة مماثلة لها ببساطة لان هذ الفرقة محصورة العدد في حين تقدم لوحدها مجموعة من النشاطات المختلفة و المتباينة كالرقص و الفلكلور فهو تقليص للعدد و ربح لتعدد الانشطة بالاضافة لتقديم لوحات رائعة في الرقص و الحضرة و تويزة .
كان يفترض ان يوحد معرض للفنون التشكيلية تحت مسؤولية فنان واحد فخروج الفنان زياد غضبان و زيوزيوا او محمد السر او يوسف من دائرة العارضين هو شغور يضر باعطاء الصورة النمطية الحقيقة عن الفنانين التشكيلين لولاية ادرار .. كان يفترض ان يلحق جناح الفنون التشكيلية بصور فوطوغرافيا عن ولاية ادرار فهو عمل لا يتناقض مع العرض و يعطي صورة تقريبية عن حواضر ولاية ادرار باقاليمها الاربعة.
المعارض الاخرى كان يفترض ان تاخذ بعين الاعتبار نماذج اللباس التقليدي للمنطقة بالدرجة الاولى و الحلي القديمة و المنتوج الفلاحي خاصة الثمر و الطماطم و النمط المعماري و الالعاب التقليدية و الري التقليدي و المخطوطات و النسيج ( الحنبل الفاتيس الخ... ) الفخاريات الحقيقة و ليس ما صار يصطلح عليه بالفخار الاسود .. و صناعة الجلود . كل ذلك بنوع من التوازن و الدقة يخدمان الصورة المنوطة بولاية ادرار.
جناح خاص بالمجلات المحلية و الاصدارات المحلية بالاضافة الي ارشيف الانشطة الثقافية الكبرى التي عرفتها الولاية كملتقى الزوايا و ملتقي المغيلي و اربعينية ولاية ادرار و التعريف بمركز المخطوطات و جامعة ادرار و الزيارات و غيرها . و نختم اجنحة المعارض برواق للمختلف و هي ( معروضات مختلفة )مثل ركن اعلام المنطقة نثبت فيه صور لكل من الشيخ سيدي محمد بلكبير و الشيخ باي و شيوخ اخرين من تيميمون و رقان و اولف و تيمياوين و غيرها . نعلق فيه ايضا نماذج لاعمال بعض المثقفين الذين رحلوا عنا مثل محمد عيضات و الحاج بشير مسعودي و السي عبد العزيز و بن الوليد الوليد و غيرهم.. و في مدخل اروقة المعارض نثبت شاشة عملاقة لمشاهدة بعض الاعمال الفنية و الثقافية التي شدتها ولاية ادرار في مختلف مناطقها كاسبوع المولد النبوي الشريف و وعدة الرقاني .
يفترض ان ناخذ العارفين بتاريخ منطقة ادرار حديثه و قديمه مثل المهدي تيطافي و احمد جعفري و هما نموذجان لشخصية اكاديمية رائدة مثل احمد جعفري و شخصية عصامية التكوين لا يستهان بها مثل المهدي تيطافي احد مؤسسي جمعية الابحاث و الدراسات التاريخية و تلميذ احد اكبر اعمدتها بن الوليد الوليد و هما الشخصيتان اللتان لا يراودنا شك في قدرتهما عن التحدث فيما يتعلق بتاريخ المنطقة طريفه و متلده و هما نموذجان ملمان و ذوي خبرة يفترض ان يكون لهما مكان في المحاضرات و المداخلات المتعلقة بالجانب التاريخي للمنطقة في تطاهرة قسنطينة عاصمة الثقافة العربية.
الشعر يفترض ان نعطي الفرصة الي شاعرين اثنين ناشئين الي جانب شاعر معروف علي ان لا نحتفظ لادرار بشاعر واحد نراه و نسمعه في كل معرض حديث ربما بحكم تقربه او ندرته و الا فكيف نذهب بشاعرين من منطقة اولف اليس في باقي مناطق ادرار شعراء اخرين فما مبرر غياب شعراء رقان و تيميمون و مدينة ادرار و غيرها .
و هكذا نجتهد بنفس المعايير علي مستوى برمجة الفنون المتبقية كالمسرح و غيره علي ان نراعي تمثيل مقبول لكل مناطق الولاية و تنوع الانشطة و موازنتها لنعطي صورة و لو تقريبية عن ولاية ادرار الفنية و الثقافة و ان نجتهد بقدر كافي على ان لا نقصي احدا بحكم عاطفي لان ما يهمنا هو صومعة ادرار لانها من صومعة الجزائر اما التصرفات الصبيانية و الاقصاء و التهميش فلن يذهب سودا لاننا نهتم بالتدوين و التاريخ لن يرحم ..
بعد ليلتي فلسطين وتونس في الشهرين الماضيين، قرر القائمون على فعالية ليالي الشعر العربي، المندرجة ضمن دائرة الكتاب والأدب، التابعة لتظاهرة قسنطينة عاصمة الثقافة العربية 2015، برمجة ليلتين متتاليتين لنخبة من شاعرات وشعراء قسنطينة، من مختلف الأجيال والحساسيات.
الليلتان اللتان يحتضنهما المسرح الجهوي للمدينة، يومي 25 و26 جوان الجاري ليلاً، سيقرأ فيهما كل من نور الدين درويش ويوسف وغليسي وعبد الوهاب زيد وعبد السلام يخلف ومصعب تقي الدين بن عمار ومنيرة سعدة خلخال ونجاح حدة والأمين حجاج وصليحة نعيجة ومحمد شايطة والنذير طيار وناصر لوحيشي وشوقي ريغي ورشيد فيلالي وياسين بوذراع وأسماء مطر وآدم خنيفر.
وحسب المشرف على ليالي الشعر العربي الشاعر بوزيد حرزالله، فإن الليلتين الخاصتين بقسنطينة، ستشهدان تكريماً خاصاً لتجربتي محمد زتيلي وعبد الله حمادي، كما يتم الاحتفاء بتجربتي الشاعرين المنتحرين في قسنطينة عبد الله بوخالفة وفاروق سميرة.
يُذكر أن الليالي المتبقية، والتي تعقد نهاية كل شهر على مدارة التظاهرة، هي ليلة المغرب وليلة مصر وليلة العراق وليلة الشام وليلة الخليج العربي وليلة اليمن وليلة السودان وموريتانيا وليلة ليبيا وليلة المهجر العربي.
لمهرجان الثقافي للشعر النسوي يفتح المسابقة الوطنية للشعر النسائي
أعلنت محافظة المهرجان الثقافي الوطني للشعر النسوي، عن فتح أبواب الترشح للمسابقة الشعرية في إطار الدورة الثامنة للمهرجان، والتي تأتي هذا العام تحت شعار "قسنطينة/ القصيدة/ المعلقة". وقد دأب المهرجان على تنظيم هذه المسابقة الوطنية، تثمينا وتحفيزا للإبداع الشعري النسائي. المسابقة تستقبل النصوص التي تترشح للجائزة ابتداء من تاريخ صدور إعلان المسابقة في الصحافة المكتوبة وعبر شبكة الانترنت إلى غاية 15 جويلية 2015. وهو التاريخ الذي حُدد كآخر أجل لاستلام الأعمال.
المسابقة مخصصة في مجال: الشعر العمودي، شعر التفعيلة، قصيدة النثر، الشعر الشعبي. وهي مفتوحة لكل الشاعرات الجزائريات من مختلف الأعمار، وتُستثنى الفائزات في الدورات السابقة من المسابقة. ويجب أن لا تكون الأعمال قد سبق نشرها أو شاركت في مسابقات أخرى أو فازت في إحدى دورات المهرجان. على أن تكون المشاركة بقصيدتين. وتُقدم الأعمال مرفقة باستمارة المشاركة التي يتم سحبها من موقع المهرجان. وترسل النصوص عن طريق الفاكس: 031.66.99.02
أو عبر البريد الالكتروني للمهرجان:
Poesiefeminine.constantine@gmail.com
يذكر أن الجائزة الأولى المخصصة في الشعر العمودي تقدر قيمتها بـ:150.000.00 دج.
أما الجائزة الأولى في شعر التفعيلة فتقدر قيمتها بــ 150.000.00 دج.
في حين تقدر قيمة الجائزة الأولى في قصيدة النثر بـ:150.000.00 دج.
أما الجائزة الأولى في الشعر الشعبي فتقدر قيمتها بـ:150.000.00 دج.
وستسلم الجوائز في كل جنس شعري على الشاعرات الفائزات خلال حفل افتتاح المهرجان، الذي سيكون يوم 6 ديسمبر 2015، على أن تتواصل فعالياته إلى غاية يوم الاختتام الذي سيكون بتاريخ 11 ديسمبر 2015. وكما في كل دورات المهرجان، ستُطبع الأعمال الفائزة إلى جانب أعمـال المهرجـان الثقـافي الوطني للشعر النسائي في كتاب.
ليلتا قسنطينة تجمع شعراء المدينة
ليلتا قسنطينة تجمع شعراء المدينة
لم يتخلف أيٌّ من المبرمجين في ليلتي قسنطينة في إطار ليالي الشعر العربي، والتقى الجميع على منصة البوح الجميل في المسرح الجهوي للمدينة، مقدمين نصوصاً تختلف في حساسياتها الإبداعية، لكنها تلتقي كلها في الجمال والسؤال الشعري الحافر في هواجس المكان والإنسان.
الليلة الأولى التي ضبط إيقاعاتها كل من عبد السلام يخلف/ نجاح حدة/ مصعب تقي الدين بن عمار/ نذير طيار/ الأمين حجاج/ محمد شايطة/ صليحة نعيجة، كرمت الشاعرين عبد الله حمادي ومحمد زتيلي، وحلقت بالجمهور الذي تورط في الإنصات إلى نهايتها، في سماء قال الحاضرون إنهم افتقدوها منذ سنوات.
أما الليلة الثانية، فقد حلق فيها كل من نور الدين درويش/ يوسف وغليسي/ عبد الوهاب زيد/ شوقي ريغي/ منيرة سعدة خلخال/ ناصر لوحيشي/ آدم خنيفر/ أسماء مطر/ رشيد فيلالي/ ياسين بوذراع، وتم فيها إحياء ذكرى الشاعرين الراحلين عبد الله بوخالفة وفاروق اسميرة، من خلال قراءات وشهادات عادت بالحاضرين إلى السياقات الإنسانية والإبداعية التي شكلت وعيهما الإبداعي، قبل أن يتخذا من جسور المدينة عتبة للرحيل.
وبادر القائمون على التظاهرة ببرمجة وقفة وفاء في جسر سيدي مسيد الذي شهد انتحار فاروق اسميرة، وأخرى في محطة القطار التي شهدت انتحار عبد الله بوخالفة، وأمام كثرة الراغبين في الإدلاء بشهادات في الراحلين، فقد تمت برمجة لقاء خاص بذلك في وقت لاحق.
وتسلم الشاعر والمصور والباحث الجامعي عبد السلام يخلف مهمة تنشيط ليالي الشعر العربي، بعد اعتذار المنشط ربيع خروف عن مواصلة المهمة لأسباب شخصية، وهي الفرصة التي استغلها الشاعر بوزيد حرز الله المشرف على الفعالية لأن يدعو النخبة الشعرية في المدينة إلى اقتراح من تراه مناسبا لمواصلة مهمة الإشراف، على أن يصبح هو مستشارا له، غير أن الأصوات تعالت مطالبة إياه بمواصلة المهمة.
يذكر أن الليلة القادمة نهاية الشهر الداخل، ستكون مغربية بامتياز، من خلال استضافة أسماء شعرية تنتمي إلى حساسيات وأجيال مختلفة.
عاصمة الثقافة العربية قسنطينة على عتبات الثورة
تستوقف عاصمة الثقافة العربية قسنطينة على عتبات الثورة و مند البدايات كان ظل ذكري تعلى في الثقافة الجزائرية حاضرا لا يغيب ، و هاهو شهر الشهداء بأيام عاصمة ثقافات العرب و هاهو نوفمبر يحل مذكرا قسنطينة الثورة و الأدب و الشعر بما يليق من أعلام ما تزال تلوح بالنوفمبرين الماضون و الباقون قيد الحياة يذكر بأعلام و أماني حرية رفعها رجال شعراء و كتاب و موسيقيين سبعة أعتاب من الصبر و الثورة .و لعل الثقافة العربية في الجزائر مدانة لشهر الشهداء فلولاه لما بقى لثقافة العرب آثر هنا ،و هي ثقافة الصمود وسط صراعات و تحديات و عراقيل حتما ستعليها قسنطينة الثقافية المحمية بثقافات العرب و ثقافات وطن تنوعت موارده و ثقافاته ، في قسنطينة العاصمة ذكري الثورة تعود على أجنحة ثقافية عربية و امازيغية بقيم الإبداع و الفن ومستذكرة بما لا ينسي أولئك الدين سكنوا الغياب ليستمر ظل وجودنا حكي و رواية و شعرا في ظلال شهر الشهداء. في هدا الشهر النوفمبرى علاوة على مهرجان المنتظر كثيرا هنا و تحدثنا عنه مهرجان روك ميتال فان قسنطينة في هدا الشهر أيضا موعودة بمعرض منتظرا كثيرا، أيضا لما يحمله من حداثة و اكتشاف يثير الفضول سيما ما يتعلق بقضايا المخطوطات و الكتب القديمة ، فالمملكة الهولندية سوف تجيء إلى قسنطينة عاصمة الثقافة العربية في مشاركة مميزة كما وصفها الهولنديين أنفسهم عبر كلام السفيرة الهولندية في الجزائر ، و التي تحدثت عن مهرجان أو بالأحرى عن معرض خاص بالمخطوطات العربية القديمة جدا و التي تحتفظ بها مكتبات هولندية كواحد من كنزها التراثي العالمي و قد صدر بيان من سفارة هولندا بإمضاء السفيرة كما كانت حاضرة رفقة وزير الثقافة الجزائرية عز الدين ميهوبي خلال فعاليات تدشين معرض التصميمات العربية التي كانت في مدينة سيرتا القديمة ، و قد تحدثت السفيرة الهولندية عن هدا المعرض المنتظر في قسنطينة عاصمة الثقافة العربية و هو إسهام و حضور هولندي في فعاليات عاصمة العرب الثقافية . و سيفتتح معرض المخطوطات الهولندي بداية من مطلع هدا الشهر ولعلها الثقافة العربية بما لها من تأثير كان قديما على أوربا برمتها يكون من دفع هده المملكة لعرض كنوزها و مخطوطاتها الكتابية و التراثية المخزنة عندها و أن العلاقات الجزائرية الهولندية عمرها يفوق الأربعة ألاف سنة. و المعرض سيعقد في قاعة احمد باي و يتضمن عروض كثيرة من المخطوطات و في جميع الفروع و الاختصاصات على الأقل التي كانت معروفة في الماضي من تلك الكتابات و المخطوطات في مجالات الثقافة و الدين الاسلامى و الشعر و الأبحاث الكتابية الأخرى من شؤون الطب و الفيزياء و مخطوطات الرحلات و السفر و السير .و قد أصرت ممثلة وفد هولندا على القول أن قسنطينة عاصمة الثقافة العربية فرصة كبيرة لبلدها لإيضاح قوة التعاون المثمر و الفعال و لتبادلات الخصبة التي كانت ؟ كما وصفتها رئيسة الوفد بين البلدين و قد كشفت مثلا أن ما يعرف تاريخيا في الجزائر بــ : الرايس مراد هو في الحقيقة هولندي الأصل و لد في منطقة هاريم سنة ألف و ستمائة و ثمانية عشر بل و جلبت حتى اسمه الهولندي قبل أن يعتنق الإسلام قالت انه جان جانزون ؟ ولم يكتفي الوفد الهولندي عند معرض المخطوطات بل أعلن عن لقاء ثقافي موسيقي موعود في الربيع القادم ألفين و ستة عشر، و سيجمع بين موسيقي مختلفة مشتركة بين الهولنديين و الجزائريين على غرار موسيقى الجاز. و لعل هدا الحضور الهولندي جلب هنا الكثير من الزوار الدين تحدثوا عن هؤلاء القوم القادمون من وراء البحر من دوى الشعر الأصفر و العيون الزرق و هم يهتمون بمخطوطات قديمة عربية اهتماما بالغا فهم يحترمون هدا التراث من اصغر حاضر في الوغد الهولندي إلى سعادة السفيرة. قال مثقف غاضب في أدنى ليت هؤلاء الهولنديين يذهبون إلى زوايا و مساجد تندوف و البيض أين مخطوطات تاريخ بشري كامل تأكلها الحشرات و التهميش و الجهلاء ، ولقد كان مهرجان المالوف في قسنطينة سفر حقيقي كما وصفه الحضور و المتابعين الإعلاميين و الموسيقيين هنا سفر في تراثيات موسيقي المالوف العربية أولا لما له من خلفية ثقافية عربية التي غلبت على موسيقي المالوف دون إهمال إسهامات أعراق أخرى كاليهود ؟ و سفر مغاربي و جزائري خصوصا في تفرعات و تشابكات هده الموسيقى الإرث الثقافي الكبير .هدا المجلوب مع الموركسين و المحتضن و المطور مغاربيا و جزائريا على وجه الخصوص فالمألوف حضور على كامل المغرب العربي باختلافات متفاوتة . و يجدر بنا هنا إعادة ما قلناه سابقا في حكي سيرتا الحكاية الواحدة و الخمسون ان النوبة الغرناطية لم تعزف لأول مرة في قسنطينة على اعتبار أن المالوف القسنطينى يشمل أيضا موسيقي الغرناطية . وأن الإشكال فقط في التسمية فهو هو المالوف في قسنطينة يسمى مالوف و في العاصمة يسمى الصنعة و فى الغرب و تلمسان يسمى الغرناطية ، و لعلنا نعيد هدا الكلام بعد الجدل الذي أثير بين فنانين و موسيقيين هدا الموسيقى العربية الجميلة قلنا مند الحكاية الأولى أن أحزان الثقافة في قسنطينة عميقة ولا أري هذا العام سيبرأ سطوة الأحزان من على الوجوه و المدينة ؟ و لعل معرض الجزائر الدولي يعيد هده الأحزان رغم فسحات الأمل التي يحملها أيضا فالمعرض الدى يفتح عشرون عام في الواجهة الثقافية الجزائرية و الحضور الكتابي لأولئك المغرمون بالكتابة و الشعر و الإبداع لطالما شكل هدا المعرض الانتماء الجزائري و الاحتفاء الرسمي بالكتاب الدي يقدسه كل العالم و يضع له مقومات النهوض و الانتشار و لعل الكتاب الجزائري أتخيله أمام واجهة الثقافة في عامها العشرين و هو يبوح لي انه ،مكتفى بندرتي و رداءتي و بشاعتي و أنا المرمى فوق رفوف مكتبية لا يقترب منها أحدا و مكتفى بغبن أصداراتى و محدودية ترويجي هنا في عاصمتي وهناك حيث لا كتاب فلا يقرأني أحدا ؟و مكتفى أيضا بخوف أحرف كتاباتي و صمت مثقفي و لا مبالاة أولى الأمر على شأني الثقافي ..أنا الكتاب الجزائري الصادر في الجزائر الحالمة دائما على صفحاتي و العاجزة دائما أمام رؤاي؟ و أنا الحالم الراغب و المجنون المهووس في مطاولة ساحات ثقافية و خوض معارض عالمية و دخول أوراقة منافسات طباعة و كتاب بمعايير الدنيا فآنا لي هدا ؟ وأنا الذي لا يقرأني كتابي حتى و لا يشتريني أقلام بلدي المبدعون ولا تدكرنى جرائد صحافتي ولا يبكيني أحد عند مصابي ، أنا المتروك و المهمل طوال العام فلا أذكر إلا حين لقاء رسمي لوراقين و صناع كتب في برج بحري يحضرون عنده كل عام .وهاهم هدا العام في معرضي الدولي معرض الجزائري للكتاب ألفين و خمسة عشر.أين يفتتحني الزوار و الأقلام فأشرع ذراعيي لأحتضن بحنين لا يطاق ما أصابني و عمري عشرين عام في الواجهة الثقافية مكافح عن أحرفي و مبشر بما ينفع الناس و بالأمل و بما يثير الأسئلة ؟ فلا أثير الانتباه و المغرمين بالحبر و المسكونين بالكتابة و الفرحين بما تنتجه مطابع الزمن الجزائري الجديد قد لا يعرفون مأساتي فلا يرقون لحالي و لا يتأسون لمعاناتي و تستمر الأيام ، أنا الجريح و المتروك و المبعد ، أنا الرقم المالي في حسابات مافيا المطابع و الدينار الأضافى عند بخلاء دور ناشري و أنا أيضا البشع في تصميمات رسوماتي و مصممي صفحاتي الأولى و أنا المنبوذ في مداخل الثقافة الجزائرية و مخارجها . وأنا الموضوع في هوامش معارض الدنيا فلا يأبه بي أهلي ولا الغرباء رغم حرارة بوحي أمام الواجهة الثقافية فلا اكترث لعلمي أن الكتاب لا يحبه أحدا هنا و ستنسى مأساتي سريعا و بعد حين؟ لعلمي أنى كذلك اكتفيت بما اكتفيت به و رضيت بأصداراتى و بشاعتي و خوف يسكن حبر أوراقي و تراجعاتي و بعض من الكذب، لقد رضيت بالغرباء في دور نشري و بالتجار في مكتبات بيعي و بالمافيا في ادارتى و تسير شؤوني أنا الكتاب بوحي يقتلني حين أرى أحبائي مبعدين عنى فلا يصلهم نداءي و مكتفيين بتجديد الغياب ، و مكتفين بما يتاح من فضاءات تعبير و كتابة ، و أن كان كلامي هكذا فانه في الحقيقة لا يشمل جميع المحبطين في سيرتي أسماء و رجال و مسيرين رفعوا الاحترافية و دافعوا عن الحرية و الكلمة ، لمن واقعي ملطخ بما يشوهوني و يفسدون أحلامي صوب نوافذ الأمل و الانعتاق . لم تكن الثقافة العربية لتغنى عن ثقافات شعب يعرف كيف يصنع الثورة و ثقافات الرفض و الاستقلال لعله الجزائري المتأصل الذي لطالما حلم بانتماءاته الثقافية القادرة علة إبقاءه رهن الثقافة و الثورة وقسنطينة عاصمة الثقافة العربية ليست سوى خطوة في طريق اثباث انتماءاته و إبقاءه قيد التحدي قسنطينة الشاعرية و الثائرة و قسنطينة الرواية و الأسماء و الصرخات.. حتما تعريف كيف تعلى هدا الشهر الكبير شهر الشهداء في ضيافة عاصمة الثقافة العربية والصخر. بقلم: يسين بوغازي / صحفى و شاعر جزائري
Soumission
Élite coupable
https://dz.linkedin.com/in/mounira-saada-khelkhal-73895a47
mounira saada khelkhal
mounira saada khelkhal
commissaire du festival national de la poesie feminine chez ministere de la culture
الإدارة الحكومية
الحالي
direction de la culture, ministere de la culture
التعليم
ISIC
لعدد 15 من برنامج توقيعات إبداعية لفرع إتحاد الكتاب الجزائريين سكيكدة
االجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
إتحاد الكتاب الجزائريين
فرع سكيكدة
دعـــــــوة
يسر المكتب الولائي لإتحاد الكتاب الجزائريين بالتنسيق مع قصر الثقافة بدعوتكم لحضور العدد الخامس عشر من توقيعات إبداعية ، والذي نحاول من خلاله تقديم كتابي الشاعر الكبير مسعود حديبي ( سهو الجهات ، مالم تقله الضواحي ) من طرف الدكاترة :
-الدكتور : اليمين بن تومي
- الدكتورة : وسيلة بوسيس
- الشاعر والأستاذ : عبد الحميد شكيل
- الدكتور : فيصل الأحمر
وذلك يوم الثلاثاء 17 نوفمبر 2015 على الساعة 14:00 سا بقصر الثقافة .
مرحـــــــــــــــــــــــبا بكم
رئيس الفرع
(اسرق أفكاري واضحك))!!!
شكرا جزيلا لكلّ من يسرق أفكاري وينسبها إليه...
فهذا يدلّ دلالة قاطعة على أنّني الأنموذج المحتذى: حتّى من قبل أعدائي...
وهذا يدلّ دلالة قاطعة على أنّ أعدائي لايصبرون أبدا على كلماتي...
بل إنّهم يتابعون حرفي ولو من كوّة جبنهم...
من حيث يتخفّون كالخفافيش ولايظهرون كالشّجعان!!!
وهذا يدلّ دلالة دامغة -بكلّ فخر- على أنّني موجودة في دم أعدائي...
وإنّني أقلقلهم...
وإنّني أزعزعهم...
وإنّني أضعضعهم...
وإنّني أزلزلهم...
بعد أن ارتعدت فرائصهم خوفا من أنفسهم على أنفسهم من انقراضهم...
لكنّ سيف التّاريخ حدّ فاصل بالحقّ والقسطاس المستقيم...
والتّاريخ أستاذ شاهد لايظلم أبدا...
وللرّداءة وطفيليّات السّرقة لأفكار الآخرين ربّ يتولّاها بطوفان...
تحيّاتي لكلّ الأنقياء...
تحيّاتي الغالية النّفيسة لكلّ النّزهاء...
تحيّاتي الحارّة لكلّ الأتقياء الأطهار...
وإنّ النّحت من الصّخر خير من الاغتراف من بحر...
النّحت من صخر ابتكار وتصبّب عرق...
والاغتراف من بحر جاهزيّة وسرقة على العلن وعلى الجرم المشهود...
النّحت من صخر: نور الله وموهبته...
والاغتراف من بحر تلصّص وسرقة وطفيليّات مليئة بالجراثيم تبرز فوق أكتاف الأسياد...
وحقيقتها أنّها طبول خاوية فارغة جوفاء...
تحدث الكثير من الفوضى للبروز وجلب انتباه الآخرين...
لكن هيهات!!!
وشتّان شتّان...
ثمّ شتّان شتّان بين النّور والظّلام
أنا أنحت من صخر...
لكنّني -أبدا- ((لن أكون مروحة للكسالى النّائمين)).
كما قال "عبّاس محمود العقّاد".
فدع جراثيم الطّفيليّين يغترفوا من بحري: فلن يضرّوني أبدا وأنا أقول:
((ساجلني واضحك))!!!
وأنا على يقين تامّ من أنّ أعدائي -في المرّة القادمة- سينسجون على منوالي؛ كي أقول لهم:
((اسرق أفكاري وابك))!!!
كما قلت -أنا- تماما:
((ساجلني وابك))!!!
... لاحول ولاقوة إلّا بالله العليّ العظيم
وحسبي الله ونعم الوكيل!!!
((اسرق أفكاري واضحك))!!! شكرا جزيلا لكلّ من يسرق أفكاري وينسبها إليه... فهذا يدلّ دلالة قاطعة على أنّني الأنموذج المحتذى: حتّى من قبل أعدائي... وهذا يدلّ دلالة قاطعة على أنّ أعدائي لايصبرون أبدا على كلماتي... بل إنّهم يتابعون حرفي ولو من كوّة جبنهم... من حيث يتخفّون كالخفافيش ولايظهرون كالشّجعان!!! وهذا يدلّ دلالة دامغة -بكلّ فخر- على أنّني موجودة في دم أعدائي... وإنّني أقلقلهم... وإنّني أزعزعهم... وإنّني أضعضعهم... وإنّني أزلزلهم... بعد أن ارتعدت فرائصهم خوفا من أنفسهم على أنفسهم من انقراضهم... لكنّ سيف التّاريخ حدّ فاصل بالحقّ والقسطاس المستقيم... والتّاريخ أستاذ شاهد لايظلم أبدا... وللرّداءة وطفيليّات السّرقة لأفكار الآخرين ربّ يتولّاها بطوفان... تحيّاتي لكلّ الأنقياء... تحيّاتي الغالية النّفيسة لكلّ النّزهاء... تحيّاتي الحارّة لكلّ الأتقياء الأطهار... وإنّ النّحت من الصّخر خير من الاغتراف من بحر... النّحت من صخر ابتكار وتصبّب عرق... والاغتراف من بحر جاهزيّة وسرقة على العلن وعلى الجرم المشهود... النّحت من صخر: نور الله وموهبته... والاغتراف من بحر تلصّص وسرقة وطفيليّات مليئة بالجراثيم تبرز فوق أكتاف الأسياد... وحقيقتها أنّها طبول خاوية فارغة جوفاء... تحدث الكثير من الفوضى للبروز وجلب انتباه الآخرين... لكن هيهات!!! وشتّان شتّان... ثمّ شتّان شتّان بين النّور والظّلام أنا أنحت من صخر... لكنّني -أبدا- ((لن أكون مروحة للكسالى النّائمين)). كما قال "عبّاس محمود العقّاد". فدع جراثيم الطّفيليّين يغترفوا من بحري: فلن يضرّوني أبدا وأنا أقول: ((ساجلني واضحك))!!! وأنا على يقين تامّ من أنّ أعدائي -في المرّة القادمة- سينسجون على منوالي؛ كي أقول لهم: ((اسرق أفكاري وابك))!!! كما قلت -أنا- تماما: ((ساجلني وابك))!!! ... لاحول ولاقوة إلّا بالله العليّ العظيم وحسبي الله ونعم الوكيل!!!
(إغفاءة "بنفسجيّة" الجرح))!!!
يادمعة بدم "البنفسج" خفّفي!
وعلى خصوم قصيدتي لا تأسفي
لا تأسفي منهم غليظ أذيّة
وبدندناتي والأغاني فاهتفي
العزف مبتهج الأنين متيّم
بصبابتي! فتغمّديني واعزفي
غنّي أهازيج السّعادة أدمعا
سلّي نشيجي من فؤاد المرهف
فكفى بقلبك أن يصنّف "شاعرا"
كي تفهمي لغة الأنين المسعف
أنت الدّليل بطرق أبواب المنى
كي تخبري قلبي بما لم يعرف
تعريجة روحيّة تسمو على
أحقادهم بضماد قلب المدنف
قطعوا سبيلك نحو بارقة العلا
لم يتركوا قبسا لكي تتلطّفي
روض تفوّف بالرّسوم أنيقها
فابعث إلينا ما تشمّ وتصطفي
دام النّقاء من النّسيم وعطره
والشّعر يعبق من نقاء الأحرف
وإذا حزنت تدفّق الحرف الّذي
بين الجوانح قاله نبض وفي
الرّوض روضي! وهو روضك فانتظر
جود الغمام بعيد صيف مكلف
الحرّ ولّى قيظه وأنا هنا
ووعدت أسئلة "البنفسج" أن أفي
فالشّعر سامرني بليل آرق
متدفّقا هملا ودون تقشّف
كلّ القصائد بالأغاني رصّعت
نغماتها علقت بشامة معطفي
قلبي رقيق مرهف لم يحتمل
دمعي ترقرق من جلال الموقف
أخت "البنفسج"، أنت عطر قصيدتي
سيري على عهدي ولا تتوقّفي!
قسنطينة/ الجزائر.
في يوم: الاثنين 07 ذي الحجّة 1436، للهجرة.
الموافق ل: 21 أيلول ((سبتمبر)) 2015، للميلاد.
في تمام السّاعة:
((07:06))، صباحا.
-بتوقيت "الجزائر"-
http://www.aswat-elchamal.com/ar/?p=98&a=50002
((طوبى لعدوّات أنفسهنّ))!!!
غاليتي المبدعة!!!
أحس في كلامك هذا دما بدل الدموع...
وقد غاص جرحك بعيدا غوره...
لست أدري: ما هو انطباعك وأنت تعلمين علم اليقين القطعي أن أكبر عدو للمرأة هي المرأة...
لا تعطيها الفرصة لمناقشتها...
بل تجند مخالب العار لإقصائها ومحاولة تشويه سمعتها النقية الطاهرة بقدر ما في قلب المرأة الأولى من غل ناتج عن مرض...
أستاذات جامعيات ((دكتورات))/تجاوزا: كن قد ساهمن بقسط مقزز في إهانة الشاعرات اللّتين يفقنهن شعرا ورزانة وعفة... ساهمن في إيذائهن بالمشاركة في إعطاء الضوء الأخضر لشتمهن: وتحريض "العلوج" من ذوي "الدّيوثيّة" ضدّهنّ...
ليستغلّ هؤولاء "العلوج" مناصبهم الرّاقية كي يصبحوا -بحقّ- قطّاع طرق من النّوع الرّفيع...
أما تخجلن من أنفسكنّ ياشبيهات النّساء وأنتنّ تفتحن المجال واسعا لهؤولاء "العلوج" كي يهينوا أخواتكنّ؟؟؟
وغدا سوف يدخلون بيوتكنّ عنوة وقهرا...
وإنّ دائرة السّوء ستدور عليكنّ...
وسوف تكرعن من آنية عاركنّ...
وعليكنّ ستدور دوائر بغيكنّ...
"العلوج" ستنتهك بيوتكنّ وأنتنّ ترين...
وهل جزاء الظّلم إلّا ظلم أشدّ ظلاما وأقسى مرارة منه؟؟؟
اكتبن حرفا واحدا سليما بدل التّنطّع والنّقيق!!!
صدقت، أختي الغالية، حين قلت إن الكلام الشائن يدل على ما في نفس قائله من شين...
نساء/زوجات ((تجاوزا)) يعطين الإشارة الخضراء لبعض عديمي المروءة كي يهينوا العفيفات: فقط لأن الله أعطى العفيفات إلى جانب عفتهن القصيدة وقد حرم منها من يدعين أنهن دكتورات بمجرد حرف "دال"...
ولم يخفن الله: لا في أنفسهن المريضة...
ولا في نسلهن...
وبخاصة إذا كن أمهات للبنات...
أختي الغالية!
إن الشريفات شريفات...
وإن العفيفات عفيفات...
ولو كانت بعض مجرمات الحرب لبعضهن ظهيرا...
فلو كن مقتنعات بدكتوراهن...
ولو كن مقتنعات بأنوثتهن الزائفة...
ولو كن مقتنعات بجمالهن...
ولو كن ناجحات: كزوجات ((وبخاصة كأمهات))...
ولو كن مقتنعات بمستواهن العلمي...
ولو كن زوجات محترمات عفيفات...
لما هبطن إلى مستوى البهائم بالاسترزاق بأعراض من هن أشرف وأطهر وأعف منهن...
ومن هن أطول باعا علميا منهن...
ومن يتميزن بالقصيدة عليهن...
((مافيات/ قاطعات الطرق))!!!
آبابابابابا!!!
أحسنت فعلا، وقد ذكرت سيدتنا "عائشة" رضي الله عنها...
فأما أنا، فأخجل كثيرا حين أتحدث عن السيرة العطرة لأمنا "عائشة" بنت "أبي بكر الصديق" رضي الله عنهما وأرضاهما وزوجة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم...
وأما من يقذفن أخواتهن المتميزات فوقهن عفة وعلما وشعرا: فهن عدوات "عائشة" رضي الله عنها...
وهن عدوات العفة والطهارة...
وهن عدوات الشرف...
وهن عدوات أنفسهن...
الاخبار العاجلة لاكتشاف الجزائريين انصار الجنرال المتقاعد مدين واتباع الجنرال بوتفليقة النائم في عسل الدولة الجزائرية وشر البلية مايبكي
اخر خبر
الاخبارالعاجلة لاقامة مديرية التربية بقسنطينة حفلة تاريخية لاطفال قسنطينة الصغار وسكان قسنطينة يكتشفون
هجوم قوافل اطفال المدارس على قصر الخليفة في حدود منتصف النهار حيث حرم الاطفال من وجبة الغداء في سبيل ارضاء مدير التربية لقسنطينة واعضاء الاسرة الثورية يدكر ان اطفال المدارس دخلواقاعة الخليفة في منتصف النهار وخرجوا من القاعة في الرابعةمساءا بعد حرمانهم من الحقفي الغداء يدكر ان حفلة مدارس قسنطينة كشفت غرس الافكار الارهابية في ادهان اطفال مدارس قسنطينة حيث لبس اطفال مدارس قسنطينة ملابس الارهابيين الجزائريين كما قدموا قصائد تمجد ارهابيي الثورة الجزائرية ومن غريب الصدف ان زعماء الاسرة الثورية استغلوا حفلة ابرياء قسنطينة لتحقيق مصالحهم الشخصية مع مدير التربية بقسنطينة بعد نهاية حفلة ابرياء قسنطينة حيث غابت الحافلات الشعبيةوحضرت التهاني الانتهازية بين نساء الاسرة الثورية واصدقاء مدير التربية بقسنطينة وشر البلية مايبكي
اخر خبر
الاخبار العاجلة لسقوط دموع المديعة سلمي بوعكاز في قصر الثقافة الخليفة حزنا على اطفال قسنطينة والاسباب مجهولة
اخر خبر
كنا نحب الجزائر ونحن صغار واليوم نحن نكرهها ونحن كبار
اخر خبر
كنا نحب الجزائر ونحن صغار هكدا رددت المديعة سلمي مشاعرها امام اطفال قسنطينة لتكتشف ان جزائر الصغاراكدوبة كبري في عالم كبار الجزائر والاسباب مجهولة
اخر خبر
الاخبار العاجلة لعودة المديعة منال صادقي الى التنشيط الاداعي بعد عطلة سنوية لستة سنوات يدكر ان حضور المديعة الغائبة تزامن
مع اخبار زيارةوزير الاتصال لقسنطينة التنصيب مديرا جديدا لاداعة قسنطينة وانهاء مهام المدير الرياضي بن حمودة
يدكر ان المناصب الاداعية والتلفزيونية تمنح بعد موافقة الجنرال مدين شخصيا ماضيا والاسباب مجهولة
اخر خبر
شوهدت المديعة سلمي بوعكاز تخرج مهرولة من مبني قصر الثقافة الخليفة دون تعليق او مصافحة لللمعجبين بعد نهاية حفلة ابرياء اطفال قسنطينة يدكر ان المديعة سلمي بوعكاز تمتاز بمواصفات المراة الروسية طويلة الجسم وجاحظةالنظرات وسريعة الحركات في شوارع قسنطينة فهل تخاف سلمي بوعكاز المستمعين علما ان سكان قسنطينة يجهلون ان مديعات قسنطينة يركبون سيارات الفرود وحافلات النقل العمومي ويتصارعون على مطاعم باب القنطرة من اجل قطعة خبزوغداء سريع في استوديو قسنطينة والاسباب مجهولة
Dernières nouvelles
Dernières nouvelles de découvrir les supporters algériens de général à la retraite doit et suivre le Bouteflika général dormir dans le miel Etat algérien et le mal fléau Maepki
Dernières nouvelles
Alabaragelh de la création de la Direction de l'éducation de Constantine concert historique pour les enfants et la population jeune Constantine Découvrez
Les convois d'enfants des écoles une attaque contre le Palais calife dans le milieu de la journée où les enfants privés de déjeuner pour le bien de l'éducation agréable à directeur Constantin et membres de la famille révolutionnaire Iedkr que les enfants Dechloacaah écoles calife dans le milieu de la journée et sortit de la salle en Alrabahmsaoua après s'être vu refuser Alhakvi déjeuner Iedkr ce parti écoles Constantine révélé Instiller idées terroristes dans les colorants enfants des écoles Constantine où le port des enfants Constantine clothes écoles terroristes algériens poèmes également présentés glorifiant les terroristes de la révolution algérienne et de coïncidences étranges que les dirigeants de la communauté révolutionnaires utilisés la partie innocente de Constantine pour atteindre leurs intérêts personnels avec le directeur de l'éducation de Constantine après la fin du concert Constantine innocente où les bus absent Alhobeihouhdhart félicitations opportunisme chez les femmes dans la famille révolutionnaire et amis de directeur de l'éducation de Constantine et le mal fléau Maepki
Dernières nouvelles
Dernières nouvelles de la chute de larmes pacifique Madaah Buakaz dans le Palais de la Culture calife tristesse pour les enfants de Constantine raisons inconnues
Dernières nouvelles
Nous aimerions l'Algérie et nous sommes jeunes et nous sommes aujourd'hui et nous avons détesté principal
Dernières nouvelles
Nous aimerions l'Algérie et nous sommes jeunes Hecda écho Madaah sentiments pacifiques devant les enfants de découvrir que Constantine Algérie Alsgarakdobh significative dans le monde des raisons inconnues hauts Algérie
Dernières nouvelles
Dernières nouvelles pour le retour de Madaah Manal Sadeghi à l'activation Aladai après un congé annuel pendant six ans Iedkr que la présence de l'Madaah absent coïncidé avec nouvelles Zaarhozyr Contactez Constantine pour l'inauguration d'un nouveau directeur Adaah Constantine et une fin aux fonctions de directeur sportif Ben Hamouda
Iedkr qui positionne Aladaih et la télévision accordée après l'approbation du général redevable personnellement passé des raisons inconnues
Dernières nouvelles
Madaah pacifique vu Buakaz diplômé Mehrolh d'un bâtiment du Palais de la Culture calife sans commentaire ou une poignée de main pour Lmaajabin après la fin du concert des enfants innocents Constantine Iedkr que Madaah pacifique Buakaz caractérisée spécifications long corps russe de femmes et Jahzhalnzerat et des mouvements rapides dans les rues de Constantine a peur auditeurs Buakaz pacifiques noter que la population de Constantine ne savent pas que Mdaat Constantine Alfrud équitation voitures et les bus des transports publics et se bousculant pour porte Restaurants Qantara pour un morceau Bzogdae rapide dans le studio Constantine raisons inconnues
akhar khabar
al'akhbar aleajilat liaiktishaf aljazayiriiyn 'ansar aljiniral almutaqaeid madyan waittibae aljiniral butafliqat alnnayim fi easal alddawlat aljazayiriat washarr albalyat maybky
akhar khabar
alaikhbaraleajlt li'iiqamat mudiriat alttarbiat bqsntynt haflat tarikhiat li'atfal qsntynt alssighar wasukkan qsntynt yaktashifun
hujum qawafil 'atfal almadaris ealaa qasr alkhalifat fi hudud mntsf alnnahar hayth harram al'atfal min wajbat alghada' fi sabil arda' mudir alttarbiat lqsntynt wa'aeda' al'usrat alththawriat yudakkir 'ann 'atfal almadaris dkhlwaqaet alkhalifat fi mntsf alnnahar wakharijuu min alqaeat fi alrrabieitmsa'a baed hurmanihim min alhaqfi alghada' yadakkur 'ann haflat madaris qsntinatan kashafat ghars al'afkar al'iirhabiat fi aidhan 'atfal madaris qsntynt hayth labs 'atfal madaris qsntynt mulabis al'iirhabiiyn aljazayiriiyn kama qaddamuu qasayid tamjd 'iirhabiiy alththawrat aljazayiriat wamin ghurayb alsdf 'ann zueama' al'usrat alththawriat aistaghallu haflat 'abria' qsntynt litahqiq masalihahum alshshakhsiat mae mudir alttarbiat bqsntynt baed nihayat haflat 'abria' qsntynt hayth ghabat alhafilat alshshaebitwhdrt alttuhani alaintihaziat bayn nisa' al'usrat alththawriat waisdiqa' mudir alttarbiat bqsntynt washarr alballiat maybky
akhar khabar
al'akhbar aleajilat lisuqut dumue almadieat silmi biwaekaz fi qasr alththaqafat alkhalifat hazanana ealaa 'atfal qsntynt walaisbab majhula
akhar khabar
kunna nahib aljazayir wanahn saghar walyawm nahn nukarrihuha wanahn kibar
akhar khabar
kunna nahib aljazayir wanahn saghar hikda raddadat almadieat silmi mashaeiruha 'amam 'atfal qsntynt litaktashif 'ann jazayir alsgharakdwbt kbry fi ealam kibar aljazayir walaisbab majhulatan
akhar khabar
al'akhbar aleajilat lieawdat almadieat manal sadiqi 'iilaa alttanshit aladaey baed eutlat sanawiat lstt sanawat yudkir 'ann hudur almadieat alghayibat tazamun mae 'akhbar zyartwzyr alaittisal lqsntynt alttansib mudiraan jadidaan ladaeat qsntynt wa'iinha' mahamm almudir alrriadi bin hammuda
yudakur 'ann almanasib aladaeyat walttilfizyuniat tamnah baed muafaqat aljiniral madyan shakhsiaan madiaan walaisbab majhulatan
akhar khabar
shuhidat almadieat silmi biwaekaz takhruj mahrulatan min mabani qasr alththaqafat alkhalifat dun taeliq 'aw musafahat lilllimuejabbin baed nihayat haflat 'abria' 'atfal qsntynt yadkur 'ann almadieat silmi buaekaz tamtaz bimuasafat almar'at alrrusiat tawilat aljism wajahiztalnzrat wasarieat alharakat fi shawarie qsntynt fahal takhaf silmi biwaekaz almustamieein eilmaan 'ann sukkan qsntynt yajhalun 'ann mudieat qsntynatan yarkabun sayarat alfurud wahafilat alnnaql aleumumi wayatasaraeun ealaa mataeim bab alqintarat min ajl qiteat khbzwghda' sarie fi aistudiu qsntynt walaisbab majhula
Latest news
Breaking news to discover the Algerian supporters of retired Gen. owes and follow the General Bouteflika sleeping in honey Algerian state and evil scourge Maepki
Latest news
Alabaragelh of the establishment of the Directorate of Education Constantine historic concert for children and young population Constantine Constantine discover
Convoys of school children an attack on the Palace Caliph within the middle of the day where children deprived of lunch for the sake of pleasing Education to Constantine director and members of the revolutionary family Iedkr that children Dechloacaah schools Caliph in the middle of the day and went out of the hall in Alrabahmsaoua after being denied Alhakvi lunch Iedkr that party Constantine Schools revealed instill terror ideas in dyes children Constantine schools where wearing children Constantine clothes schools terrorists Algerians also presented poems glorifying the terrorists of the Algerian revolution and strange coincidences that revolutionary community leaders used the party innocent of Constantine to achieve their personal interests with the education director of Constantine after the end of the concert innocent Constantine where absent buses Alhobeihouhdhart congratulations opportunism among women in the revolutionary family and friends of Education director of Constantine and evil scourge Maepki
Latest news
Breaking news of the fall of tears peaceful Madaah Buakaz in the Palace of Culture Caliph sorrow for the children of Constantine unknown reasons
Latest news
We'd love Algeria and we are young and we are today and we hated senior
Latest news
We'd love Algeria and we are young Hecda echoed Madaah peaceful feelings in front of kids to discover that Constantine Algeria Alsgarakdobh significant in the world of senior Algeria unknown reasons
Latest news
Breaking news for the return of Madaah Manal Sadeghi to Aladai activation after an annual holiday for six years Iedkr that the presence of the absent coincided Madaah
News Zaarhozyr contact with Constantine for the inauguration of a new director Adaah Constantine and an end to the functions of sporting director Ben Hamouda
Iedkr that positions Aladaih and television granted after the approval of Gen. personally owe past unknown reasons
Latest news
Madaah peaceful seen Buakaz graduated Mehrolh of a building the Palace of Culture Caliph without comment or a handshake for Lmaajabin after the end of the concert innocent children Constantine Iedkr that Madaah peaceful Buakaz characterized specifications Russian long body of women and Jahzhalnzerat and quick movements in the streets of Constantine Is afraid peaceful Buakaz listeners note that Constantine's population are unaware that Mdaat Constantine Alfrud riding cars and public transport buses and jostling for Restaurants Qantara door for a piece Bzogdae fast in the studio Constantine unknown reasons
Aktuelle Nachrichten
Breaking News, die algerische Unterstützer der pensionierten General verdankt entdecken und folgen dem allgemeinen Bouteflika schlafen in Honig algerischen Staates und böse Geißel Maepki
Aktuelle Nachrichten
Alabaragelh der Einrichtung der Direktion für Bildung Constantine historischen Konzert für Kinder und junge Bevölkerung Constantine Constantine entdecken
Konvois von Schulkindern ein Angriff auf den Palast Kalifen in der Mitte des Tages, wo die Kinder der Mittags entzogen aus Gründen der erfreulichen Bildung nach Constantine Direktor und den Mitgliedern der revolutionären Familie Iedkr dass Kinder Dechloacaah Schulen Kalifen in der Mitte des Tages und ging aus dem Saal in Alrabahmsaoua nachdem Alhakvi Mittagessen Iedkr dieser Partei Constantine Schulen verwehrt zeigte instill Terror Ideen Farbstoffe Kinder Constantine Schulen, in denen das Tragen Kinder Constantine Kleidung Schulen Terroristen Algerier vorgestellt Gedichte verherrlichen die Terroristen der algerischen Revolution und seltsame Zufälle, dass revolutionäre Gemeindeleiter verwendet die Partei unschuldig Constantine, ihre persönlichen Interessen mit der Erziehung Direktor Konstantin nach dem Ende des Konzerts, wo fehlt Bussen erreichen unschuldige Constantine Alhobeihouhdhart Glückwünsche Opportunismus bei Frauen in den revolutionären Familie und Freunde von Bildung Direktor Konstantin und böse Geißel Maepki
Aktuelle Nachrichten
Breaking News des Falls der Tränen friedlichen Madaah Buakaz im Palast der Kultur Kalif Leid für die Kinder von Constantine unbekannten Gründen
Aktuelle Nachrichten
Wir würden Algerien lieben, und wir sind jung und wir heute sind und wir hassten senior
Aktuelle Nachrichten
Wir würden Algerien lieben und wir jung Hecda hallte Madaah friedliche Gefühle vor Kindern zu entdecken, dass Constantine Algerien Alsgarakdobh signifikante in der Welt der Senior Algerien unbekannten Gründen
Aktuelle Nachrichten
Breaking News für die Rückkehr der Madaah Manal Sadeghi zu Aladai Aktivierung nach einem Jahresurlaub für sechs Jahre Iedkr, dass die Anwesenheit des Abwesenden fiel Madaah
Nachrichten Zaarhozyr Kontakt mit Konstantin für die Einweihung eines neuen Direktors Adaah Konstantin und ein Ende zu den Funktionen der Sportdirektor Ben Hamouda
Iedkr die Aladaih und Fernsehen positioniert gewährt nach der Genehmigung der General persönlich verdanke letzten unbekannten Gründen
Aktuelle Nachrichten
Madaah friedlichen gesehen Buakaz absolvierte Mehrolh eines Gebäudes der Palast der Kultur Kalif ohne Kommentar oder einen Handshake für Lmaajabin nach dem Ende der Konzert unschuldige Kinder Constantine Iedkr die Madaah friedlichen Buakaz gekennzeichnet Spezifikationen Russian langen Körper von Frauen und Jahzhalnzerat und schnellen Bewegungen in den Straßen von Constantine hat Angst friedlichen Buakaz Zuhörer beachten Sie, dass Constantine Bevölkerung sind sich nicht bewusst, dass Mdaat Constantine Alfrud Reitbahnen und öffentlichen Verkehrsmittel Busse und Gedränge für Restaurants Qantara Tür für ein Stück Bzogdae schnell im Studio Constantine unbekannten Gründen
Son haberler
Dakika haberleri Orgeneral borcu emekli Cezayir destekçileri keşfetmek ve Genel Bouteflika bal Cezayir devleti ve kötü belası Maepki uyku takip etmek
Son haberler
Çocuk ve genç nüfus Constantine keşfetmek için Eğitim Konstantin tarihi konser Müdürlüğü'nün kuruluş Alabaragelh
Okul çocukları çocukları Konstantin yönetmen ve devrimci aile Iedkr üyelerine hoş Eğitim uğruna öğle yoksun günün ortasında içinde Sarayı Halife bir saldırı konvoyları o günün ortasında okulların Halifesi Dechloacaah çocuklar ve o parti Konstantin Okulları Iedkr Alhakvi öğle inkar edildikten sonra Alrabahmsaoua içinde salondan dışarı gitti Çocukların giyen Constantine okullar teröristleri giysileri boyalar çocukların Constantine okullarda aşılamak terör fikirleri ortaya Cezayirliler Cezayir devriminin teröristleri ve devrimci toplum liderleri nerede eksik otobüsler konser bitiminden sonra masum Constantine Constantine eğitim müdürü ile kendi kişisel çıkarlarını gerçekleştirmek için Konstantin masum parti kullanılan garip tesadüfler yücelten de sunulan şiirler Konstantin ve kötü belası Maepki Eğitim müdürü devrimci ailede kadın ve arkadaşlar arasında Alhobeihouhdhart tebrikler oportünizm
Son haberler
Konstantin bilinmeyen nedenlerle çocukları için Saray Kültür Halifesi üzüntü gözyaşları düşmesinden barışçı Madaah Buakaz haber Breaking
Son haberler
Biz Cezayir isteriz ve biz genç ve bugün ve biz kıdemli nefret
Son haberler
Biz Cezayir isteriz ve genç Hecda kıdemli Cezayir bilinmeyen nedenlerle dünyasında bu anlamlı Constantine Cezayir Alsgarakdobh keşfetmek için çocukların önünde Madaah barışçıl duyguları yankılandı vardır
Son haberler
Evde olmayan varlığı Madaah çakıştı altı yıl Iedkr için bir yıllık tatilinin ardından Aladai aktivasyonuna Madaah Manal Sadeghi iadesi için son dakika haberleri
Yeni yönetmen Adaah Konstantin açılışı ve sportif direktörü Ben Hamouda fonksiyonları sona ermesi için Konstantin ile Haberler Zaarhozyr temas
Aladaih ve televizyon positions Iedkr şahsen bilinmeyen nedenlerle geçmiş borçlu Gen. onayından sonra verilen
Son haberler
Madaah huzurlu görülen Buakaz bir bina yorumsuz Kültür Halife Sarayı veya Madaah konser masum çocukların Konstantin Iedkr bittikten sonra Lmaajabin bir el sıkışma ve Mehrolh mezun barışçıl Buakaz huzurlu Buakaz dinleyicileri Constantinus'un nüfusu habersiz olduğunu unutmayın Constantine sokaklarında kadınlar ve Jahzhalnzerat ve hızlı hareketlerin Rus uzun vücut korkuyor özelliklere karakterize Mdaat Constantine Constantine Alfrud bilinmeyen nedenler arabalar ve toplu taşıma otobüsleri sürme ve stüdyoda hızlı bir parça Bzogdae için Restoranlar Qantara kapı jostling
חדשות אחרונות
חדשות חמות כדי לגלות את התומכים האלג'יריים בדימוס חייב אלוף ומעקב הכללי בוטפליקה ישנה במדינה אלג'ירית דבש והנגע רע Maepki
חדשות אחרונות
Alabaragelh של הקמת הדירקטוריון של קונצרט היסטורי קונסטנטין החינוך לילדים ולאוכלוסייה צעירה קונסטנטין קונסטנטין גלו
שיירות של ילדי בית ספר התקפה על חליף הארמון בתוך אמצע היום שבו ילדים מקופחים של ארוחת צהריים למען חינוך נעים לבמאי קונסטנטין ובני המשפחה המהפכני Iedkr שילדים Dechloacaah ח'ליף בתי ספר באמצע היום ויצא מהאולם בAlrabahmsaoua לאחר שהכחיש הצהריים Alhakvi Iedkr שצד קונסטנטין בתי הספר חשף רעיונות טרור להחדיר בילדים צבעי בתי ספר קונסטנטין בי לובשים ילדים קונסטנטין בגדי מחבלי בתי ספר אלג'ירים שירים הציגו גם מפארים את הטרוריסטים של המהפכה האלג'ירית וצירופי מקרים מוזרים שמנהיגי קהילה מהפכניים המשמשים את המפלגה חפה מפשע של קונסטנטין כדי להשיג אינטרסים האישיים שלהם עם מנהל החינוך של קונסטנטין לאחר תום הקונצרט קונסטנטין חף מפשע שבו נעדר אוטובוסים אופורטוניזם ברכות Alhobeihouhdhart בקרב נשים במשפחה מהפכני וחברים של מנהל החינוך של קונסטנטין ונגע רע Maepki
חדשות אחרונות
חדשות חמות של סתיו דמעות שלום Madaah Buakaz בצער ארמון תרבות הח'ליף לילדי מסיבות שאינן ידועות קונסטנטין
חדשות אחרונות
נשמח אלג'יריה ואנחנו צעירים ואנחנו היום ושנאנו בכירים
חדשות אחרונות
נשמח אלג'יריה ואנחנו Hecda הצעיר הדהד Madaah רגשות שלווים מול הילדים לגלות שקונסטנטין אלג'יריה Alsgarakdobh משמעותי בעולם של מסיבות לא ידועות אלג'יריה בכירה
חדשות אחרונות
חדשות חמות להחזרת Madaah מנאל Sadeghi להפעלת Aladai לאחר חופשה שנתית במשך שש שנים Iedkr כי הנוכחות של נעדר בקנה אחד Madaah
קשר החדשות Zaarhozyr עם קונסטנטין לחנוכת מנהל חדש Adaah קונסטנטין וסופו של דבר לפונקציות של מנהל הספורטיבי בן חמודה
Iedkr שממקם Aladaih וטלביזיה הוענק לאחר האישור של אלוף אישית חייבת האחרון מסיבות לא ידועות
חדשות אחרונות
Madaah Buakaz ראה שלום סיים Mehrolh של בניין ארמון תרבות הח'ליף ללא תגובה או לחיצת יד לLmaajabin לאחר תום הילדים החפים מפשע קונצרט קונסטנטין Iedkr שMadaah שלום Buakaz מאופיין מפרטי גוף ארוך הרוסי של נשים וJahzhalnzerat ותנועות מהירות ברחובות קונסטנטין האם חושש מאזיני Buakaz שלום לציין כי האוכלוסייה של קונסטנטין הן מודעות לכך ש Mdaat קונסטנטין Alfrud רכיבת מכוניות ואוטובוסים בתחבורה ציבוריים ונדחק לדלת המסעדות קנטרו לחתיכה Bzogdae מהירה באולפן מסיבות לא ידועות קונסטנטין
Khadra Boudehane 40 ans à la Cinémathèque et pas une ride !
le 11.12.15 | 10h00 Réagissez
Khadra Boudehane et ses collègues de la...
Le cinéma El Khayam de la rue Debussy a connu une agréable animation, hier après-midi, lors de la projection en avant-première du documentaire Khadra et les autres, une vie à la Cinémathèque, réalisé par Sihem Merad retraçant le
Sihem Merad réalise son deuxième documentaire et revient à Alger pour présenter Khadra et les autres, une vie à la Cinémathèque, produit par Julien Raout et Florian Draussin et coproduit par Claire Mazeau Karoum et Tewfik Rays.
«C’est l’unique projection pour cette fin d’année. Cependat, je compte bien lui tracer une belle route avec des projections en 2016 dans le réseau des Cinémathèques algériennes, des festivals et des diffusions nationales et internationales», affirme Sihem Merad. Khadra et les autres… raconte un pan de l’histoire de la Cinémathèque d’Alger à travers le parcours d’une de ses employées : Madame Khadra Boudehane», lit-on dans le synopsis. «De 1965 à 2005, elle fut tour à tour caissière, ouvreuse, placeuse pour finir responsable de la salle.
Cette expérience de toute une vie à la Cinémathèque l’a amenée à côtoyer des monstres sacrés du 7e art mais aussi à participer à l’éveil cinématographique de plusieurs générations de jeunes Algérois.»
Surnommée l’âme de la Cinémathèque ou la doyenne, Khadra Boudehane a vécu la naissance de la Cinémathèque algérienne, elle y a vu passer les plus grands cinéastes, et surtout a vendu des millions de tickets à des cinéphiles assidus. Ce documentaire qui présente Khadra et ses amis est un témoignage unique de la vie de la Cinémathèque et d’une certaine Algérie que la jeune génération peine à imaginer entre Youtube, DVD et streaming.
Sihem Merad
Née à Alger en 1978, la réalisatrice Sihem Merad vit en Algérie jusque dans les années 1990, date à laquelle elle décide de poursuivre ses études universitaires en France. A travers ses pérégrinations à Paris, Fès ou Lille, elle est aujourd’hui titulaire d’un mastère en management de projets culturels.
Elle s’est investie depuis 2001 auprès de Troisième Monde, une association française regroupant ethnologues et vidéastes pour le montage de projet autour de l’image.
S’attelant à développer des projets de coopération en lien avec l’univers de l’audiovisuel et de la musique, l’Algérie, toujours et plus que jamais au cœur de ses préoccupations, fait l’objet de son premier film documentaire, Premier Plan Algérie.
Un cinéma à tout cri. Entre 2007 et 2010, Sihem Merad collabore, en tant que programmatrice cinémusique, pôle cinéma, au festival annuel de musique Alger Festival gnaoui, un projet dont elle est à l’origine et qu’elle a dirigé pendant trois ans. En 2015, elle signe son deuxième film documentaire, Khadra et les autres, une vie a la Cinemathèque.
Faten Hayed
وفعلها سعداني!
32 3792
لا أحب خرجات سعداني لما تمس بمؤسسات الجمهورية، لكن لنقف أمام لحظة صدق مع أنفسنا. فالرجل كسر حاجز الخوف، فلأول مرة يتكلم ”مسؤول” عن قضية نتحاشاها كلنا منذ أزيد من عشريتين وهي مقتل الرئيس الأسبق والرجل الطيب ”الطيب الوطني”.
لن أعلق على ما قاله سعداني عن رسالة الفريق توفيق، فقد قلت رأيي فيها والنقائص التي جاءت بها في وقتها، وإن كانت قراءتي مجردة من كل حسابات سياسية أو حسابات الزمر المتصارعة على الحكم.
لكن لما يلمح إلى قضية مقتل بوضياف، هذه القضية التي ما زال يكتنفها كثير من الغموض، بل كل الغموض، فإن الرجل حتى وإن اختلفنا معه، يريد فتح طريق آخر أمام الحقيقة، ومرة أخرى لا أدري إلى أي مدى البلاد مستعدة لفتح ملف شائك كهذا وملفات أخرى، مثل ملفات الأربعة آلاف إطار التي سجنت ظلما سنوات التسعينيات، وقد تحدثت أمس هنا عن مأساة الإطار الرمز مسعود شتيح، الذي كان أحد أكثر الإطارات كفاءة في إفريقيا والمنطقة العربية، وكان رئيسا للمنظمة العربية للحديد والصلب، قبل أن يجد نفسه مرميا في السجن لأربع سنوات، ثم يأتي أحمد أويحيى، رئيس الحكومة الذي سجنت الإطارات في عهده، ويشهد ببراءة ونزاهة مسعود شتيح وغيره من إطارات سيدار وبكفاءته المهنية!
صحيح أن العدالة بعد مجيء بوتفليقة برأت هؤلاء الإطارات وعوضتهم، لكن الجرة انكسرت واضطر بعدها آلاف الإطارات والباحثين والكفاءات إلى الهجرة، وأفرغت البلاد من نخبتها، وقد قالها سعداني بجرأة غير مسبوقة أمس الأول، وهي تحسب له وليست ضده.
أخاف فقط أن تفتح تصريحات الأمين العام للجبهة علبة ”الباندور” ويخرج العفاريت، وتتشعب الأزمة وتخرج العداوات إلى العلن. والخوف أن تتعدى مسألة تصفية الحسابات بين الزمر من الرسائل المشفرة والتصريحات الصحفية المؤلمة، مثل تلك التي خرج بها سعداني أول أمس، إلى تصفية حسابات من نوع آخر لا قدر الله.
فالصراع على السلطة طوال تاريخ الجزائر المستقلة أدى إلى تصفيات جسدية، خسرت خلالها البلاد خيرة أبنائها، هذا إذا لم يجبروا على الهروب بأرواحهم إلى بلدان أخرى!
لا أدري إلى أين ستقودنا جرأة سعداني هذه، إلى الجنة أم إلى الجحيم، فالكل يمسك الملفات والكل يعرف شيئا من حقيقة الأزمات التي مرت بها البلاد، والخوف أن تستعمل هذه الملفات في إغراق البلاد في الفوضى، أو أن يلفق المتصارعون لبعضهم التهم التي يصعب معرفة الصحيح منها من الكذب!
لكن قضية مثل مقتل رئيس غرر به وجيء به كمنجد للبلاد، ثم يقتل على المباشر أمام الكاميرات، ويخلف مقتله وجعا عميقا وأزمة وغضبا شعبيا وقهرا، من حقه ومن حق من آمنوا بمشروعه والتفوا حوله، رغم قصر مدة حكمه (6 أشهر فقط)، من حقنا جميعا أن نعرف ولو جزءا من الحقيقة، من دبّر ومن خطّط، ومن قتل رجلا من الرعيل الأول للثورة وأحد أبنائها المخلصين، وما كنا لنجرؤ على طرح هذا لولا شجاعة سعداني الذي أختلف معه شخصيا في الكثير من المواقف!!
حدة حزام
التعليقات
(32 )
2 | KADER | FRANCE 2015/12/11
يا أستاذة حدة سعداني يتكلم من الورقة التي تم كتابتها له ، تحت حماية القايد و السعيد فعندما تتوفر هاته الظروف أي إنسان يستطيع القيام بهده المهمة
3 | ABDELLAH | ALLEMAGNE 2015/12/11
certaines Algeriens disons que il est vraie veulent juger un voleur,et laisser ceux qui ont massacre des milliers Algeriens sinon toute la Algerie
4 | ABDELLAH | ALLEMAGNE 2015/12/11
que Allah lePuissant protege monsieur Sadani,,un homme courageux qui a casse le tabou de avoir peur de Rab el Djazair,,,,qui est repnsable de la assassinat des milliers Algerins,,certaines personnes le defendent ,mais qui va lui defendre defendre apres sa mort,devant Allah le puissant.tot et tard on verra la verite
djoudi
2015/12/10
2015/12/10
Nous suivons vos discours.Vous etes entrain de rafistoler monsieur.Les événement paraissent vous dépasser !
Pour rétabir les équlibres,si vous etes de bonne foi,il vous appartient en tant que Ministre et premier argentier du pays d’actionner tous les procédès pour rapatrier les millards d’euros volés par CHAKIB KHELIL ,BOUCHOUAREB,SAADANI,SELLAL,BEDJAOUI ,RAHMANI , :
les BOUTEFLIKA et plusieurs autres.Leurs immobiliers et mobiliers d’Europe et d’occident sont connus de tous pourtant.
Qui’attendez vous à arreter le massacre de la grande mosquée d’Alger qui va saigner les caisses de l’état et qui ne sert à rien si ce n’est faire d’Alger et de l’Algérie la mecque des terroristes du monde arabe et musulman ?
Pourquoi vous n’avez pas instruit qui de droit pour arreter l’autre massacre de Constantine capitale des Arabes qui a englouti un budget de presque 1000 milliards ?
Et le festival de DJEMILA DE LA DANSE DU VENTRE DES ARABES ,qui sont venus en masse pour manger,chier et roter sur le dos de l’argent du pauvre peuple d’Algérie,peuple qui vit dans la misère totale,pourquoi vous ne l’avez pas arrété ?A combien de dizaines de milliards est-il revenu ?
Est-ce que vous avez proposé de diminuer les salaires des hauts responsables de l’état ,qui sont trop surpayés alors qu’ils sont les plus médiocres et incompétents du monde ?
Avez-vous proposé de compresser les effectifs des gardes rapprochées des Ministre,walis et autres responsables ?
Est-ce que vous envisagez de compressez les effectifs en surnombres des personnels inutiles des ministères,des ambassades et consulats,des wilayas,de sonatrach,de Sonelgaz,d’Air Algérie… ?
Vous savez bien que les ministère des affaires musulmanes et des Moudhadine sont budgetivores ,nuisibles et royalement inutiles,avez-vous proposé leur suppression pure et simple et leur remplacement par un simple bureau au ministère de l’intérieur ?
Ne pensez vous pas qu’il y a trop de ministres et de ministère et qu’il y a lieu de les compresser car ils ne foutent rien et ils génèrent des dépenses énormes chaque jour en argent jeté par la fenetre ?
Vous rendez vous compte qu’il y a lieu de finir avec les séminaires plus inutiles les uns que les autres ,et qui sont suivis de banquets énormes chaque jour et qui coutent les yeux de la tete au trésor publique ?
Vous etes au courant que le Sénat ne sert à rien et revient cher au contribuable,avez-vous proposé de le supprimer ?
Ne pensez vous pas qu’il y a trop de députés ,qui sont surpayés et qui ne servent à rien ?Avez vous pensé à rétrécir leur nombre qui est énorme pour une prestation de service nulle qu’ils donnent ?
Vous savez que les bureaux des wilayas,des dairas,des maries ,des services divers des wilayas regorgent de personnels en surnombres et qui passent leur temps à rouler les pouces fautes de travail,pensez vous à les comppressez et envoyer cette main d’œuvre vers le secteur productif ?
Il semblerait que vous cautionnez que l’état prenne en charge les frais de logistique des candidats au HADJ au lieu d’affecter ces milliards jetés par la fenetre aux nonbreuses familles nécessiteuses de l’Agérie profonde.Celui qui fait le rite du hadj est riche.Il n’a pas besoin d’aide pourtant.
Pouquoi l’état continue à payer des prises en charge pour les privilégiés au pouvoir pour se rendre en France pour un petit pépin de santé ?
Beaucoup de gens possèdent des villas spacieuses de luxe,des chateaux immences doté du luxe absolu,emploient plusieurs domestiques et ne paient rien en impot.Ils posèdent des voitures luxuantes , des résidences secondaire , des bateaux de plaisance,des biens à l’étranger et des comptes achalandés ici et ailleurs.Ils ne versent rien au trésor.Est ce normal ?Des petit salariés paient plus d’impot que ceux là.
Si vous ne soulevez pas ces points cruciaux,on ne vous reconnait aucune bonne foi,ni compétence.Quand on est ministre ,on fait les choses comme il se doit !Vous, vous etes entrain de suivre la politique de l’Autruche.
Retroussez vos manches et mettez vous au travail au lieu de replatrer et de tourner en rond.
Sinon démissionnez et retournez d’où vous venez !N’en rajoutez pas,car le peuple souffre et en a marre de la comédie
Pour rétabir les équlibres,si vous etes de bonne foi,il vous appartient en tant que Ministre et premier argentier du pays d’actionner tous les procédès pour rapatrier les millards d’euros volés par CHAKIB KHELIL ,BOUCHOUAREB,SAADANI,SELLAL,BEDJAOUI ,RAHMANI , :
les BOUTEFLIKA et plusieurs autres.Leurs immobiliers et mobiliers d’Europe et d’occident sont connus de tous pourtant.
Qui’attendez vous à arreter le massacre de la grande mosquée d’Alger qui va saigner les caisses de l’état et qui ne sert à rien si ce n’est faire d’Alger et de l’Algérie la mecque des terroristes du monde arabe et musulman ?
Pourquoi vous n’avez pas instruit qui de droit pour arreter l’autre massacre de Constantine capitale des Arabes qui a englouti un budget de presque 1000 milliards ?
Et le festival de DJEMILA DE LA DANSE DU VENTRE DES ARABES ,qui sont venus en masse pour manger,chier et roter sur le dos de l’argent du pauvre peuple d’Algérie,peuple qui vit dans la misère totale,pourquoi vous ne l’avez pas arrété ?A combien de dizaines de milliards est-il revenu ?
Est-ce que vous avez proposé de diminuer les salaires des hauts responsables de l’état ,qui sont trop surpayés alors qu’ils sont les plus médiocres et incompétents du monde ?
Avez-vous proposé de compresser les effectifs des gardes rapprochées des Ministre,walis et autres responsables ?
Est-ce que vous envisagez de compressez les effectifs en surnombres des personnels inutiles des ministères,des ambassades et consulats,des wilayas,de sonatrach,de Sonelgaz,d’Air Algérie… ?
Vous savez bien que les ministère des affaires musulmanes et des Moudhadine sont budgetivores ,nuisibles et royalement inutiles,avez-vous proposé leur suppression pure et simple et leur remplacement par un simple bureau au ministère de l’intérieur ?
Ne pensez vous pas qu’il y a trop de ministres et de ministère et qu’il y a lieu de les compresser car ils ne foutent rien et ils génèrent des dépenses énormes chaque jour en argent jeté par la fenetre ?
Vous rendez vous compte qu’il y a lieu de finir avec les séminaires plus inutiles les uns que les autres ,et qui sont suivis de banquets énormes chaque jour et qui coutent les yeux de la tete au trésor publique ?
Vous etes au courant que le Sénat ne sert à rien et revient cher au contribuable,avez-vous proposé de le supprimer ?
Ne pensez vous pas qu’il y a trop de députés ,qui sont surpayés et qui ne servent à rien ?Avez vous pensé à rétrécir leur nombre qui est énorme pour une prestation de service nulle qu’ils donnent ?
Vous savez que les bureaux des wilayas,des dairas,des maries ,des services divers des wilayas regorgent de personnels en surnombres et qui passent leur temps à rouler les pouces fautes de travail,pensez vous à les comppressez et envoyer cette main d’œuvre vers le secteur productif ?
Il semblerait que vous cautionnez que l’état prenne en charge les frais de logistique des candidats au HADJ au lieu d’affecter ces milliards jetés par la fenetre aux nonbreuses familles nécessiteuses de l’Agérie profonde.Celui qui fait le rite du hadj est riche.Il n’a pas besoin d’aide pourtant.
Pouquoi l’état continue à payer des prises en charge pour les privilégiés au pouvoir pour se rendre en France pour un petit pépin de santé ?
Beaucoup de gens possèdent des villas spacieuses de luxe,des chateaux immences doté du luxe absolu,emploient plusieurs domestiques et ne paient rien en impot.Ils posèdent des voitures luxuantes , des résidences secondaire , des bateaux de plaisance,des biens à l’étranger et des comptes achalandés ici et ailleurs.Ils ne versent rien au trésor.Est ce normal ?Des petit salariés paient plus d’impot que ceux là.
Si vous ne soulevez pas ces points cruciaux,on ne vous reconnait aucune bonne foi,ni compétence.Quand on est ministre ,on fait les choses comme il se doit !Vous, vous etes entrain de suivre la politique de l’Autruche.
Retroussez vos manches et mettez vous au travail au lieu de replatrer et de tourner en rond.
Sinon démissionnez et retournez d’où vous venez !N’en rajoutez pas,car le peuple souffre et en a marre de la comédie
6 | WAJDI | OUJDA MAROC 2015/12/10
Khalti hada allah yahdike tarifina Mans kata la boudiafe kana youride assolhe bains alikhwa aljazairiine wa almaghariba fakate
7 | عبدالقادر المواطن | الصحراء الجزائرية 2015/12/10
للاسف الشديد و انا اتابع هذه المهازل بين عصب السلطة من الحرس القديم و الجديد الممثلة في ما يسمى بالنخب السياسية والعسكرية والتي بطلها جنرالات ومعهم عصبة من حريم السلطان وبعض قدماء المحاربين و بعض الاعلاميين و المحللين السياسيين و تراهم يصدعون اذاننا بكلامهم عن منطق الدولة و هم يعلمون علم اليقين انه ليس لنا دولة .عندنا منظومة حكم تعرف بالسيستام او النظام او اصحاب القرار او السلط الا كلها تعبر عن النظام البارك على صدور الجزائريين و على مؤسسات الدولة و اجهزتها الامنية و القضائية. فاين هو منطق الدولة اذن في الجزائر الله يرحم والديكم ما دام ان عصب هي التي تحكم باسم الشعب و باسم الرئيس و باسم الجيش و باسم الدين و باسم الشرعية الثورية و باسم الوطنية و باسم الديمقراطية و باسم الااغلبية في الانتخابات و باسم... الا هم يعلمون كما يعلم غيرهم انهم فالسوا و مفسدين و هم لا يمتون للدولة بصلة الا يسرون على تسميتهم دولة .لماذا الجواب عند من يقولون ذلك و يتكلمون على منطق الدولة وهم يعلمون جيدا ما هو البير و ما هو غطائه. يا ناس خاصة من التسعينيات والى الآن ونحن نعيش في وضى عارمة اين السلطة تغير جلدها كالثعبان كل مرة يطلع لنا ثعبان في ثوب جديد الا الاصل هو نفس الثعبان. نحن نعيش في نظام طاق على من طاق ولا مجال فيه لا للاخلاق ولا للعدالة ولا للمبادئ وللرجولة ولا لسيلسة الرجال الملخصين كالمرحوم مهري وامثاله من الكبار حقا وليس البوهيوف كالذين نسمع من افواههم ما تقول عليه انه انتن من ما يفرزه واد الحراش من قذارة و نتانتة. لقد صدق رسول الحق "صلعم" في معى الحديث كما تدين تدان يا ديان و هذا ما نراه لكل من ظلم غيره ومن استهان بغيره وتامر على غيره واحتقرغيره فتدور الدائرة و يفعل فيه كما فعل لغيره. يامن بيدكم السلطة وتركبون كراسي المسؤولية اتعضوا بما يحدث لمن كانوا يظنون انهم لا يسقطون من على كراسيهم و ولا يفارقون مسؤولياتهم وفعلواالافاعيل فهاهي الايام تدورعليهم واصبحوا يهانون من من كانوا يظنونهم من الذين صنعوهم جعلوا منهم اشباه رجال ..اين تفرعينهم كما كان زمان؟
8 | MAMADOU | NIGER 2015/12/10
un grand et bon homme , homme de principe , Boudiaf a voulu unifié est tout le
Maghreb , combattre la corruption , les fuites des Devises et instaurer la bonne gouvernance mais cela ne va pas avec les intérêts d'une poignée des mercenaires militaires qui gouvernent le malheureux pays : l’Algérie
Maghreb , combattre la corruption , les fuites des Devises et instaurer la bonne gouvernance mais cela ne va pas avec les intérêts d'une poignée des mercenaires militaires qui gouvernent le malheureux pays : l’Algérie
9 | مصلة مسعود | الجزائر 2015/12/10
خالتي حدة.اني اعلم في هذا المقال تبحثين عن كثير من الخبث الذي يحدث في هذا الوطن العزيزعلينا كلنا. ارى منذ وفاة الرئيس الهواري و البلادتعيش في الخبث و الدسائس .....اين المنظومة التربويىة....الثقافة ......المؤسسات الاقتصلدية.......الصحة.......الخ رب معانا ويحفظ هذا البلد العزىز.............
10 | LOUNES | KABYLIE 2015/12/10
il a parlé sur l'assassinat de boudiaf qui est chèr aux algériens;mais il s'est tu par rapport à l'assassinat de Matoub Lounes qui est très cher aux KABYLES sans parler aussi des 128 jeunes kabyles assassinés par la junte militaire ângérienne. que personne n'en parle .
11 | محمد | المغرب العربي 2015/12/10
الأخت حدة
للأسف الشديد قُتِل وشُرد. الآلاف من أمثال الرئيس الطيب العطوف المجاهد بوضياف نعم
انه كذالك عاش بين ظهرانينا طيلة 30 سنة ثلاتة عقود بمدينة القنيطرة شمال العاصمة الرباط
كلمة حق نعم الرجل الرجل الصبور المجد المجاهد ثم النداء عليه لجمع الشتات ولم الصف الى ان
تكالبت عليه شرذمة من الخون الإنتهازيون أولائك لا تهمهم الجزائر بقدر ما تهمهم ارصدتهم
وعقاراتهم ولتذهب الجزائر الى الهاوية اصحاب المكائد الخونة الحقيقيون هم من يتحكموا في مصير
هذا الشعب الآن همهم الشتات يشتد عودهم في المياه الآسنة عاشت الجزائر والمغرب اخوة توئم
وحفظ الله ما تبقى من ابناءها الشرفاء المخلصين. وأرجوا من أبناء وبنات هذا الوطن الجار ان
يتدارك الزمن قبل فوات الأوان لان البلدان زادت في السرعة القصوى في تنميتها وإهتمامها برصيدها
البشري قاطرة التنمية بدل الصيد في المياه العكرة فالتاريخ لا يرحم وستظهر حقيقة الرجل الطيب
الرجل المجاهد الذي تكالب عليه إخوته من جلدته بالجزائر حتى يبقى الوضع كما هو الحال وإمتصاص ما تبقى في ضرع البقرة الحلوب
للأسف الشديد قُتِل وشُرد. الآلاف من أمثال الرئيس الطيب العطوف المجاهد بوضياف نعم
انه كذالك عاش بين ظهرانينا طيلة 30 سنة ثلاتة عقود بمدينة القنيطرة شمال العاصمة الرباط
كلمة حق نعم الرجل الرجل الصبور المجد المجاهد ثم النداء عليه لجمع الشتات ولم الصف الى ان
تكالبت عليه شرذمة من الخون الإنتهازيون أولائك لا تهمهم الجزائر بقدر ما تهمهم ارصدتهم
وعقاراتهم ولتذهب الجزائر الى الهاوية اصحاب المكائد الخونة الحقيقيون هم من يتحكموا في مصير
هذا الشعب الآن همهم الشتات يشتد عودهم في المياه الآسنة عاشت الجزائر والمغرب اخوة توئم
وحفظ الله ما تبقى من ابناءها الشرفاء المخلصين. وأرجوا من أبناء وبنات هذا الوطن الجار ان
يتدارك الزمن قبل فوات الأوان لان البلدان زادت في السرعة القصوى في تنميتها وإهتمامها برصيدها
البشري قاطرة التنمية بدل الصيد في المياه العكرة فالتاريخ لا يرحم وستظهر حقيقة الرجل الطيب
الرجل المجاهد الذي تكالب عليه إخوته من جلدته بالجزائر حتى يبقى الوضع كما هو الحال وإمتصاص ما تبقى في ضرع البقرة الحلوب
12 | .عماري محمد | بوسعادة 2015/12/10
نصر الله اختي حدة! وما اجمل اسمك 'حدة'الذي هو حد بين الجد واللعب ، بين الحق والباطل.صرخة امرة فحلة لنصرة اخوانها الرجال الذين سحقت 'اترابهم' ونثاهم القهر.الذي انكره جدك رسول الله .فكوني حفيذته! ان المرءة الجزاءرية لا ترى ان يقهر رجالها لانها وادتهم ليعيشوا احراارا في بلاد الاحرار ولا ترضى لهم القهر وما ابشعه لالرجال .فانشري يا 'حدة' في صحف الفجر وما ادراك ما الفجر وليال عشر!!!
13 | كريم | المغرب 2015/12/10
مقتل الرئيس بوضياف سببه واضح هو موقفه من مشكل الصحراء المفتعل وتصريحات السعيداني واقعية بخصوص قضية الصحراء وقضايا الخيانة والقتل لرجال خالفوا الخط السياسي الذي يسطره الصعاليك المستبدون بالجزائر .
سعيداني له احترام كبير وتقدير من طرف المغاربة ويتحدثون عنه بمحبة وتقدير.
رجل حكيم نزيه رزين وحدوي يسعى إلى تماسك الجزائر وسلمها وأمانها كما يسعى إلى توحيد المغارب وتنمية المغرب الكبير وتطوره.
سعيداني له احترام كبير وتقدير من طرف المغاربة ويتحدثون عنه بمحبة وتقدير.
رجل حكيم نزيه رزين وحدوي يسعى إلى تماسك الجزائر وسلمها وأمانها كما يسعى إلى توحيد المغارب وتنمية المغرب الكبير وتطوره.
14 | جلال | الجزائر 2015/12/10
مقتل رئيس غرر به وجيء به كمنجد للبلاد
الغريب في الأمر كيف لشخصية في قامة بوضياف كما يقال تسمح لنفسها بأن يغرر بها بهذا الشكل الذي لاينم عن فطنة سياسية حتى لا نقول أكثر من ذلك فهل يدل على طيبة الرجل حد الغفلة
يقال حسب زعمهم وحسب ما أدخلوه في روع الشعب إن بوضياف هو أبو الثورة وإذا صدقت
هذه المقولة فإن بإقدامهم على إغتياله فقد أغتالوا في الحقيقة الثورة أو المبادئ التي أتت بها الثورة وذلك قصدهم وما يفكون بمعنى إن ثورتكم أنتهت وهذا مصير من يفكر في الثورة علينا مرة اخرى فلقد عدنا يا ابن المهيدي ويا عميروش ويا عبان ولن يهنأ بال حتى نعيد الجزائر الى أحضان فرنسا الأم
الغريب في الأمر كيف لشخصية في قامة بوضياف كما يقال تسمح لنفسها بأن يغرر بها بهذا الشكل الذي لاينم عن فطنة سياسية حتى لا نقول أكثر من ذلك فهل يدل على طيبة الرجل حد الغفلة
يقال حسب زعمهم وحسب ما أدخلوه في روع الشعب إن بوضياف هو أبو الثورة وإذا صدقت
هذه المقولة فإن بإقدامهم على إغتياله فقد أغتالوا في الحقيقة الثورة أو المبادئ التي أتت بها الثورة وذلك قصدهم وما يفكون بمعنى إن ثورتكم أنتهت وهذا مصير من يفكر في الثورة علينا مرة اخرى فلقد عدنا يا ابن المهيدي ويا عميروش ويا عبان ولن يهنأ بال حتى نعيد الجزائر الى أحضان فرنسا الأم
15 | عماري محمد | بوسعادة 2015/12/10
ايتها الاءخت الفاضلة حدة . وما اجمل اسمك لانه حد بين كملة الحق والباطل، بين الجد و اللعب،تقولين الحق اللذي غاب عند الرجال الذين هزمهم القهر فقمت بنجدة اخوان ك الذين سحقت 'اترابهم' وهنا ترفعين راية الفحولة و تصرخين'لا لقهر الرجال' كما انكره جدك الرسول .فكوني حفيذته وانشري صوت الحق في الفجر'وليال عشر'ولا تخافي لومة لام والله ناصك,!
16 | صالح/الجزائر | الجزائر 2015/12/10
صاحب الدربوكة قال كلام حق ، لكن لم يقصد من ورائه إحقاق الحق .
ليست المرة الأولى التي تستغل فيها " المأساة الوطنية " لأغراض سياسوية ، وليست المرة الأولى التي يحشر فيها " سي الطيب الوطني " الوطني ،رحمه الله ، سوناطراك lو ll ، وتيبحيرين وتيقنتورين ، والطريق السيار في موضوع الصراع بين المتخاصمين .
ربما لأول مرة يتكلم ”مسؤول” عن قضية " سي الطيب الوطني " الوطني ، رحمه الله ، جهرا وعلانية في الجزائر ، لكن غالبية الشعب الجزائري سبقته إلى ذلك ، ولكنها كان تهمس همسا .
ثم إن أرملة بوضياف ، رحمه الله ، كانت قد صرحت في " زيارة خاصة " أنها تتمنى أن لا يعدم " القاتل !؟" ، لأنها كانت غير مقتنعة به لأنه نحيف جدا ، ولأنها كانت تريد من " بومعرافي " ، كان الله في عونه ، أن يقول ذات يوم الحقيقة كاملة عن قاتل زوجها رحمه الله .
منذ أيام قال الأستاذ الباحث عبد العالي رزاقي ، وهو لم يكشف سرا ، أن عضوا من لجنة البحث وتقصي الحقيقة حول اغتيال " سي الطيب الوطني " الوطني ، رحمه لله ، الذي رفض إمضاء المحضر المدين ل" بومعرافي " وجد مقتولا فيما بعد .
ليس مستبعدا أن يقول ، بعد أيام من يشبه الناقة ، التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم : " دعوها فإنها مأمورة " ، " لماذا لم تتكلم " عن الذي قتل " مؤسس الحركة الجزائرية من أجل العدالة والتنمية " (MAJD) ، " عن الذي قتل "من تحمل جامعة سيدي بلعباس اسمه ... الخ ، رحمهم الله.
أظن أن صاحب الدربوكة لا يسعى للحقيقة من أجل الحقيقة ، وإنما يسعى لإغراق " الغريق " .
ليست المرة الأولى التي تستغل فيها " المأساة الوطنية " لأغراض سياسوية ، وليست المرة الأولى التي يحشر فيها " سي الطيب الوطني " الوطني ،رحمه الله ، سوناطراك lو ll ، وتيبحيرين وتيقنتورين ، والطريق السيار في موضوع الصراع بين المتخاصمين .
ربما لأول مرة يتكلم ”مسؤول” عن قضية " سي الطيب الوطني " الوطني ، رحمه الله ، جهرا وعلانية في الجزائر ، لكن غالبية الشعب الجزائري سبقته إلى ذلك ، ولكنها كان تهمس همسا .
ثم إن أرملة بوضياف ، رحمه الله ، كانت قد صرحت في " زيارة خاصة " أنها تتمنى أن لا يعدم " القاتل !؟" ، لأنها كانت غير مقتنعة به لأنه نحيف جدا ، ولأنها كانت تريد من " بومعرافي " ، كان الله في عونه ، أن يقول ذات يوم الحقيقة كاملة عن قاتل زوجها رحمه الله .
منذ أيام قال الأستاذ الباحث عبد العالي رزاقي ، وهو لم يكشف سرا ، أن عضوا من لجنة البحث وتقصي الحقيقة حول اغتيال " سي الطيب الوطني " الوطني ، رحمه لله ، الذي رفض إمضاء المحضر المدين ل" بومعرافي " وجد مقتولا فيما بعد .
ليس مستبعدا أن يقول ، بعد أيام من يشبه الناقة ، التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم : " دعوها فإنها مأمورة " ، " لماذا لم تتكلم " عن الذي قتل " مؤسس الحركة الجزائرية من أجل العدالة والتنمية " (MAJD) ، " عن الذي قتل "من تحمل جامعة سيدي بلعباس اسمه ... الخ ، رحمهم الله.
أظن أن صاحب الدربوكة لا يسعى للحقيقة من أجل الحقيقة ، وإنما يسعى لإغراق " الغريق " .
2015/12/10
تأكدي يا حدة ، أننا مقبلون على نظام جديد ، وسيعلن عنه سنة 2016 ، حيث سيستبدل النظام الجمهوري بالنظام الملكي. فالجزائر ستتحول إلى ملكية ، فجميع المؤشرات تدل على ذلك . فحزب جبهة التحرير الوطني الجديد غايته تثبيت الملكية في الجزائر عن قريب ، والدليل في ذلك التخلي على قضية الصحراء الغربية. فاستفيقوا يا نوام. والسلام على كل ذي عقل و لب.
18 | HOHO | SKIKDA 2015/12/10
على اية حال كل الملفات و كل الفضائح وقعت في عهد الافلان وهنا علينا ان لا نتهم الافلان بل نتهم من لبسوا ثوب خيانة الافلان لان الافلان في حد داتها مغتصبة و قضية كباقي القضايا المتستر عليها ............ لان من انشاء الافلان اخرجها الى الشارع في حين من يلبسون ثوب الافلان حولوها الى فنادق و حانات باريس ...... سي سعداني ادا اراد ان يفتح القضايا المميزة (وهدا مطلب كل جزائري ) عن حسن نية وهدا مستبعد فله دلك مع التاريخ اما ادا اراد فتح باب المشاكل وهدا شيئ معروف بين المتسترين تحت ثوب الافلان لطمس الاموال المنهوبة تحت شعار (تقول نقول) فنقول له اتركونا نركز كيف نواجه حربا ممولة باموال مهربة اليهم ....لان التاريخ لم يكتب بعد ان شعبا خان وطنه لكن صفحاته حافلة بخيانة المسؤولين ..........
20 | ابن الجزائر | الجزائر 2015/12/10
لا أوافقك الرأي السيدة حدة؟ أولا :سي الطيب الوطني، رحمه الله، قتلته فافا لأنها عجزت عن قتله ابان الثورة فقتلته والجزائر مستقلة ومات وهو رئيسا والا ما كان الشباب الجزائري يعرفه لو بقب في معمله بالمغرب ،أحب الجزائر أحبته.ثانيا: سي مسعود شطيح، سجنته سياسة أويحي وبن أشنهو من أجل بيع المؤسسات العمومي الوطنية ل فافا وهو ما حاصلا حتى الأن ،ولم يشهد لصالحه، وانما حققوا المراد من تدمير مركب الحديد والصلب بصفة خاصة والأقتصاد الجزائري بصفة عامة ،سي شطيح وقف د تسريح العمال وغلق الوحدات فصفي .ثالثا :هدا السعداني، محركا من وراء الستار،فهو مستعملا داخليا وخارجيا لرب واخراج للعلن من مايزال يحمل درة من الوطنية وعزة النفس والكرامة ،ايعقل من يعش في الجزائر و عند فافا، تنتظرين منه الخير؟ يكفينا من الأستغباء الله يخليك؟ رابعا: صدقت في شئ ،ما هو الهدف من التخلاط وتعفين كل شئ حتى اصبحت لا أرى ولا أحس و لا أشتم الا النتانة تحيط بنا من كل جانب؟ ان فافا فعلت فعلتها فينا ؟الله يرحم الشهداء وشهداء الواجب الوطتي ،والله يستر الأمة والوطن ،
22 | محمد سالم | السمارة 2015/12/10
من قتل بوضياف يا سيدتي هم جنرالاتكم المجرمون هم قايد صالح ومدين وحسان وبمباركة من بوتفليقة والسبب هو ما صرح به سعيداني أنه لو تكم بالحقيقة في موضوع الصحراء لخرج الناس إلى الشوارع ، حقيقة أن الصحراء أرض مغربية وأن من يجرأ في الجزائر البلد الدي يقول أنه ليس طرفا في النزاع ويصرح بهذه الحقيقة فمصيره القتل مهما كانت مكانته وهو ما حدث للرئيس المرحوم بوضياف لأنه لم يرض بالظلم وجاهر بالحق وعاكس أطماع جنرالات فرنسا في الصحراء المغربية. لكن طال الزمن أو قصر ستنفضح مؤامراتهم وسينشر غسيلهم أمام العالم .
جزائري و بس
2015/12/10
2015/12/10
يجب معرفة الحقيقة مهما كلفنا الأمر لكي نرتاح و إلى الأبد من سطو العصابات التي أحرقت الحرث و النسل
و الله لن تعود ثقة المواطن في دولته إلا بمعرفة الحقيقة مهما كانت مرة التي قنل فيها الرجل غدرا و على المباشر و هي الجريمة البشعة التي صدمت الشعب الجزائري و سببت له ضرر معنوي لم يجبر إلى اليوم
ألم تلاحظوا تغير سلوك الشعب الجزائري الذي أصبح عدواني استفحال الحقرة السطو على المال العام بشتى أنواع الطرق إضافة إلى ظاهرة المتاجرة بالمخدرات و الترويج لها وسط الشباب منذ سنة 1992 أليس هذا مقصود من طرف الذين اغتالوا الحلم الجزائري في بناء دولة ديمقراطية غلى غرار باقي الشعوب المتقدمة
لقد ضحوا بجيل بأكمله من أجل السطو على السلطة و المال و هو منكر يجب محاربته و البداية الكشف عن الحقيقة المرة
و في هذا الصدد أقول لقد قال سعداني جهارا نهارا ما يقوله الشعب الجريح المريض و لهذا أقول مرحبا بالدرابكي في السياسة إذا كان بهذه الجرأة و الشجاعة و تبا لمن يزعمون أنهم نخبة و مثقفون لكنهم جبناء خوافين من خيالهم
مهما كانت خلفيات هذا التصريح هل ننكر بأنها الحقيقة التي ما كانت لتبقى مخفية مهما طال الزمن ألا يقال في المثل الشعبي الجزائري "يا قاتل الروح وين تروح"
مجموعة 19 _4 خرجتها ليست بريئة بل الغرض منها قطع الطريق أمام كشف الحقيقة التي
بدأ سعداني كشفها للرأي العام الوطني و الدولي
لا يحالون إقناعي بأن خوفهم على اقتصاد البلاد هو الذي حركهم لأن الذي حركهم هو تمادي سعداني في تصريحاته و خوفهم على من كان يدعمهم من سيف الحجاج الذي قد يطاله في أية لحظة
يا أستاذة حدة إذا كان بوتفيقة مريض و استطاع التخلاط في عش الدبابير فماذا لو كان مازال على ديدانو إنه فعلا سياسي محنك يعرف كيف يصبر كي يصطاد الخصوم واحد واحد على نار هادئة
إذن يا أستاذة لا تخوفوا الشعب بما هو قادم لأن شعيب الخديم يعرف صلاحو
و شعيب لخديب يقول أن المكاشفة و المحاسبة يجب أن تتم في الجزائر قبل أن يحاسبوا من طرف الخارج و لكم أن تتصوروا البقية في مثل هذه الحالة
فلنعمل جميعا على إقناع هؤلاء على مصارحة الشعب بما حدث من 92 إلى يومنا هذا و هو مستعد لمسامحتهم و هذا يطوى الملف و تبدأ مرحلة بناء الدولة الجزائرية تلك التي حلم و استشهد من أجلها رجال من خيرة أبنائها فهل لهم الشجاعة أم ...... سوف نرى
تحياتي أستاذة حدة و أشكرك على حيادك هذه الأيام فالجزائر تستهل منك ذلك و التاريخ سوف يشهد لك بذلك
و الله لن تعود ثقة المواطن في دولته إلا بمعرفة الحقيقة مهما كانت مرة التي قنل فيها الرجل غدرا و على المباشر و هي الجريمة البشعة التي صدمت الشعب الجزائري و سببت له ضرر معنوي لم يجبر إلى اليوم
ألم تلاحظوا تغير سلوك الشعب الجزائري الذي أصبح عدواني استفحال الحقرة السطو على المال العام بشتى أنواع الطرق إضافة إلى ظاهرة المتاجرة بالمخدرات و الترويج لها وسط الشباب منذ سنة 1992 أليس هذا مقصود من طرف الذين اغتالوا الحلم الجزائري في بناء دولة ديمقراطية غلى غرار باقي الشعوب المتقدمة
لقد ضحوا بجيل بأكمله من أجل السطو على السلطة و المال و هو منكر يجب محاربته و البداية الكشف عن الحقيقة المرة
و في هذا الصدد أقول لقد قال سعداني جهارا نهارا ما يقوله الشعب الجريح المريض و لهذا أقول مرحبا بالدرابكي في السياسة إذا كان بهذه الجرأة و الشجاعة و تبا لمن يزعمون أنهم نخبة و مثقفون لكنهم جبناء خوافين من خيالهم
مهما كانت خلفيات هذا التصريح هل ننكر بأنها الحقيقة التي ما كانت لتبقى مخفية مهما طال الزمن ألا يقال في المثل الشعبي الجزائري "يا قاتل الروح وين تروح"
مجموعة 19 _4 خرجتها ليست بريئة بل الغرض منها قطع الطريق أمام كشف الحقيقة التي
بدأ سعداني كشفها للرأي العام الوطني و الدولي
لا يحالون إقناعي بأن خوفهم على اقتصاد البلاد هو الذي حركهم لأن الذي حركهم هو تمادي سعداني في تصريحاته و خوفهم على من كان يدعمهم من سيف الحجاج الذي قد يطاله في أية لحظة
يا أستاذة حدة إذا كان بوتفيقة مريض و استطاع التخلاط في عش الدبابير فماذا لو كان مازال على ديدانو إنه فعلا سياسي محنك يعرف كيف يصبر كي يصطاد الخصوم واحد واحد على نار هادئة
إذن يا أستاذة لا تخوفوا الشعب بما هو قادم لأن شعيب الخديم يعرف صلاحو
و شعيب لخديب يقول أن المكاشفة و المحاسبة يجب أن تتم في الجزائر قبل أن يحاسبوا من طرف الخارج و لكم أن تتصوروا البقية في مثل هذه الحالة
فلنعمل جميعا على إقناع هؤلاء على مصارحة الشعب بما حدث من 92 إلى يومنا هذا و هو مستعد لمسامحتهم و هذا يطوى الملف و تبدأ مرحلة بناء الدولة الجزائرية تلك التي حلم و استشهد من أجلها رجال من خيرة أبنائها فهل لهم الشجاعة أم ...... سوف نرى
تحياتي أستاذة حدة و أشكرك على حيادك هذه الأيام فالجزائر تستهل منك ذلك و التاريخ سوف يشهد لك بذلك
24 | عزوز | سعيداني رجل المرحلة. 2015/12/10
سعيداني مارس بحق المعارضة الحقيقية وبصفة رسمية وفعلية , فهو يمثل الجناح المعارض داخل السلطة, للسلطة التقليدية في الجزائر. ويبدو أن الأفلان في ثوبه الجديد أزعج "الحجاّب" أو بعبارة أخرى أزعج سدنة المعبد وفعل ما فعله ذلك الأعرابي في "قليس إبرهة الاشرم" . علينا أن نعترف بأن الأفلان حزب كبير وقوي وما يثير الدهشة ويخالف التوقعات تخرج منه ومنه فقط. لقد علقت في عمودك هذا على رسالة مدين وقلت أنها رسالة خائف لنسمع بعدها سعيداني يصفها برسالة رجل يغرق. وأقول اليوم أن مدين يمكن أن يقدم الى المحاكمة إذا أراد أصحاب القرار فهو لن يكون أحسن من صديقة ولن يكون أحسن من العقيد شعباني أو بلوصيف. الفرق اليوم هو أن المدنيين هم من يصنعون الحدث وليس العكس. وهذا ليس مستبعدا أن يكون الرئيس القادم هو سعيداني وإن رفض هو المنصب فسيكون للرجل تاثير كبير حول الشخصية التي ترشح لمنصب الرئيس ومن المحتمل في هذه الحالة أن يكون رئيس الحكومة الحالي سلال. أما المعارضة فأتمنى أن يضع الدستور الجديد لها حدا لأنها فعلا عالة على المشهد السياسي ودخلها كل من هب ودب . نحن نريد أحزاب نوعية يقودها رجال على مستوى عالي من الاهلية السياسية , فالمعارضة تحولت الى سرك بهلواني حيث رأينا حزب يتحول الى ستة وستون مجموعة متناثرة هنا وهناك مثل فقاقيع الصابون فهل يمكن لهكذا أحزاب أن تقدم شيئا او يعول عليها في تغيير الواقع. نحن لا نريد أكثر من اربعة أو خمسة أحزاب كبيرة تمثل الفكر السياسي المتنوع تتنافس ببرامج قوية وتقد رجال ونساء على درجة عالية من الوعي والنضج السياسي. كما يجب تصفية القطاع الديني من أرباع الشيوخ وأثلاث الدعاة الذي لم يجدوا مكانا يعلقون عليه فشلهم إلا الدين وحقل الدعوة. كما لا نريد أنصاف المثقفين الذين يقرأون سطرا لماركس مثلا ثم يطلقون لحاهم مثله ليقولوا أو توهموا أنهم أصبحوا عباقرة الفكر الماركسي. لبد من تطهير دستوري لكل هذه الفوضى المنتشرة في البلاد وتنقية الاجواء حتى نحقق الإحترافية في العمل السياسي والثقافي والإجتماعي بصفة خاصة.
25 | شمشوم | ALGER 2015/12/10
(وملفات أخرى، مثل ملفات الأربعة آلاف إطار التي سجنت ظلما سنوات التسعينيات)
و لا تنسي ملف المعتقلين في غوانتنامو رقان
و لا تنسي ملف المعتقلين في غوانتنامو رقان
26 | أمين | الجزائر 2015/12/10
صباح الخير ...
هذا ما يسمى بالكشف المستور ...
سعداني اخذ الاذن او اعطيت اليه اوامر لفتح مثل هذا الملف لكي يلوي ذراع توفيق لا اكثر ولا اقل ...
و مثل ما قلتي سيدتي البومبيست لا يستطيع فعل شيئ لوحده الا لانه ااعطي الضوء الاخضر ..
هذا ما يسمى بالكشف المستور ...
سعداني اخذ الاذن او اعطيت اليه اوامر لفتح مثل هذا الملف لكي يلوي ذراع توفيق لا اكثر ولا اقل ...
و مثل ما قلتي سيدتي البومبيست لا يستطيع فعل شيئ لوحده الا لانه ااعطي الضوء الاخضر ..
2015/12/10
Saadani ferait mieux de nous expliquer comment il a obtenu ses comptes bancaires et ses appartements en France
lui même Il n'est pas une personne propre et intègre
Si la justice était fontionnelle, Saadani serait depuis longtemps dans une prison de El-Harrach
lui même Il n'est pas une personne propre et intègre
Si la justice était fontionnelle, Saadani serait depuis longtemps dans une prison de El-Harrach
2015/12/10
Mme Hadda
N'oublie pas que Saadani est un voleur pilleur de L,argent du peuple
Il n'est pas mieux que les autres
Il doit être jugé aussi
N'oublie pas que Saadani est un voleur pilleur de L,argent du peuple
Il n'est pas mieux que les autres
Il doit être jugé aussi
2015/12/10
Saadani est un traitre, voyou, Voleur
Il n'a aucune compétence de parler sur des dossiers qui les dépassent
Il n'a aucune compétence de parler sur des dossiers qui les dépassent
30 | عبد الغني | كندا... ولكن قلبي متعلق بالجزائر 2015/12/10
يا سيدتي...علينا أن نفرق بين الصراحة و الوقاحة ، حين يتعلق الأمر بمسؤول سياسي...لا يحتاج المرء لأن يكون عبقريا كي يستنبط أن موت بوضياف، ما كان ليكون كما كان، لو لم يكن مدبرا ، و مخططا له من لدن أطراف جد نافذة في النظام آنذاك...كلام الرويبضة هذا ، لا يضيف شيئا لما تعلمه عامة الناس في الجزائر...إن هو إلا تحصيل حاصل...باسم من حكم على حسان؟... و باسم من يتكلم سعداني؟..و باسم من حكم التوفيق 25 سنة ؟...و باسم من أعطي الأمر لقاتل بوضياف أن يقوم بما قام به ؟...كلها كانت باسم الشعب الجزائري، و هو لا يعي حجمه ولا وزنه في معادلة الحكم هذه، و لا حتى حقه ، او واجبه إزاء هذا الحق...شعب كان دوما حاله كحال رئيسه الحالي : حاضر غائب !!!.
31 | جزائري | ALGERIA 2015/12/10
السلام عليكم .. يا استاذة حدة بالنسبة لسعداني و خرجاته الاخيرة ما هي الا استظهار للعضلات كما نقول في الشرق اذا غاب القط العب يا فار .. اذا كانت تصريحات سعداني تحسب له فإن توقيتها يحسب عليه و لا اظن ان هذه تفوتك اما بالنسبة للملفات القديمة فالشعب كله يعي تماما من و اين و كيف تمت ولأي سبب ولكن شاهد ما شافش حاجة
الرسالة الأخيرة اسالت الكثير من الحبر و أظن ان الجرائد الوطنية استثمرت فيها من باب خبزة و جات و هي جرائد معروفة و لا تمت للإحترافية بصلة
الرسالة الأخيرة اسالت الكثير من الحبر و أظن ان الجرائد الوطنية استثمرت فيها من باب خبزة و جات و هي جرائد معروفة و لا تمت للإحترافية بصلة
Plan d’aménagement du territoire de la wilaya de Constantine
Présentation d’un nouveau programme de transport
le 10.12.15 | 10h00 Réagissez
Dans le but de rendre plus fluide la circulation automobile à Constantine et inciter le citoyen à se déplacer en utilisant les transports en commun, «un nouveau programme du transport moderne» a été mis en place par les services concernés, selon Farid Khelifi, directeur des transports de la wilaya de Constantine.
Intervenant lors de la présentation, mardi dernier au cabinet du wali, du plan d’aménagement du territoire de la wilaya. Khelifi a affirmé que le problème qui se pose actuellement a été débattu et étudié par tous les services concernés afin de lui trouver les solutions idoines.
Il a souligné que le programme englobe le périmètre urbain dans cinq communes de la wilaya, à savoir El Khroub, Aïn Smara, Constantine, Hamma Bouziane et Didouche Mourad. «Nous avons d’abord réfléchi à la prise en charge des déplacements du citoyen vers les nouveaux pôles d’Ali Mendjeli, Aïn Nahas et dans un futur proche Retba.
Il a souligné que le programme englobe le périmètre urbain dans cinq communes de la wilaya, à savoir El Khroub, Aïn Smara, Constantine, Hamma Bouziane et Didouche Mourad. «Nous avons d’abord réfléchi à la prise en charge des déplacements du citoyen vers les nouveaux pôles d’Ali Mendjeli, Aïn Nahas et dans un futur proche Retba.
Cela se fera à travers le transport en masse pour canaliser le déplacement des gens vers les lieux les plus fréquentés», a-t-il expliqué. Tout en développant «ce nouveau plan», Farid Khelifi a rappelé l’importance de l’intronisation du tramway qui est en train de réaliser de véritables performances. Les travaux ont été entamés récemment sur la ligne menant vers Ali Mendjeli jusqu’à l’université Abdelhamid Mehri (Constantine 2) en passant par l’université Rabah Bitat (Constantine 3).
Le même responsable a mis en exergue l’importance de l’extension du tramway vers l’aéroport, El Khroub, Massinissa et dans un futur proche Aïn Nahas. «Le dossier a été étudié et discuté au niveau de la wilaya. Il a même fait l’objet d’un sérieux débat au sein de l’APW d’El Khroub afin de répondre à tous les besoins de la population dans le secteur du transport. Les moyens existent, il ne reste que la réorganisation», a-t-il dit. Khelifi a abordé le programme de modernisation du réseau ferroviaire. «Le train, qui est le moyen de transport le plus important vers les communes de Hamma Bouziane et Didouche Mourad, sera modernisé et mis au service des citoyens prochainement», a-t-il révélé.
Yousra Salem
حوار مع الشاعرة والكاتبة الجزائرية فضيلة معيرش
الكاتب والباحث احمد محمود القاسم
السيدة فضيلة معيرش، شاعرة وكاتبة جزائرية، تحمل شهادة ليسانس في الأدب العربي، وتعمل أستاذة، تنشر كتاباتها في الكثير من الصحف والمجلات الوطنية والمواقع الكترونية، لديها ديوان شعري مطبوع بعنوان:" لفحات الهجير " عام 2008م عن دار بهاء الدين للنشر والتوزيع في مدينة قسنطينة الجزائرية، ومخطوط شعري بعنوان: " دقات مواجعي " ومجموعة قصصية في طريقها للطبع، وكتاب خاص بالدراسات النقدية لأسماء أدبية مهمة..ومشروع رواية. أفكارها عديدة ومتعددة، وكما تقول: علينا أن نعمل ككتاب، على توحيد الأمة العربية، وجمع شتات شعوبها...فكراً وثقافة وسياسة. كعادتي مع كل من أتحاور معهن، كان سؤالي الأول لها هو:
@من هي الشاعرة والكاتبة فضيلة معيرش؟؟؟
فضيلة معيرش، كاتبة جزائرية، تحمل شهادة ليسانس أدب عربي، من جامعة سطيف ، تخرجت في العام 1998م، تعمل أستاذة في التعليم المتوسط من ولاية برج بوعريريج، نشرت كتاباتها، في العديد من الجرائد الورقية:النصر، والفجر، والشروق الأسبوعي، والمساء وغيرها من الصحف، وفي المواقع الإلكترونية، لديها عدة دواوين مطبوعة ومجموعة قصصية و" مخطوط مجموعة من الدراسات ومقالات...شاركتْ في العديد من المهرجانات الوطنية، والأسابيع الثقافية لولاية المسيلة، والملتقيات الوطنية، كرمتْ في العديد من المناسبات. من طرف مدير الثقافة في العام 2010م...ومن الشاعر محمد الأخضر ألسائحي بجامعة سطيف. من هواياتي المطالعة والكتابة، والمشاركة في الأماسي الأدبية، لولاية المسيلة، والمشاركة في الملتقيات والمهرجانات الأدبية الوطنية. هذه قصيدة نثرية نموذج من أشعاري بعنوان:
إني أعترف، من همس أنفاس الذكرى، وعطر الوجد، إليك أعترف، ومن نفحات شفاه الورد، ولوعة أحلى الصدف معك، صافحت أوراق التشرد والعشق المختلف، بايعت أحزان التوهم والحلم المنصرف، وإني عاشق متيم، وهذا منذ عهد منصرف، وإني تشوقت يا نفحة الروح، يا نفحة العمر المرتجف، يسامرني العذاب والغياب، ولوني باهت منخطف، إليك يا شادي الروح، يا شدوي العذب، إني عابد متصوف في أطراف الحدق المجنون معتكف، لكم يأسر ورد إله طوعاً ننجرف، والقلب من عمق سرائره على وقع خطاك يرتجف، مهلاً ؟ إني إليك الآن أعترف، يا زرقة البحر يا حدوة الروح يا نبض الشوق يا لون عينيه، إني وحدي من الوجد أرتجف.
@ ما هي الأفكار، والقيم، والمبادئ، التي تحملينها، وتؤمني، بها وتدافعي عنها؟؟ وهل شخصيتك قوية وجريئة وصريحة ومنفتحة اجتماعياً ومتفائلة؟؟؟
أفكاري ومبادئي التي أحملها في حياتي، والقيم هي طبعاً من ديني الإسلامي ...المبادئ هي كل ما تحملها المرأة العربية عامة، والجزائرية خاصة، كما قال العلامة الحميد بن باديس:الإسلام ديننا، والعربية لغتنا، والجزائر وطننا.
أفكاري عديدة ومتعددة، علينا أن نعمل ككتاب على توحيد الأمة العربية، وجمع شتات شعوبها...فكراً وثقافة وسياسة، ولتحقيق هذا، فلا بد من توفير أشياء أساسية وهي: أولا عقيدة في القلب، وخلق في السلوك، وفكر في الضمير، وقوانين في العلاقات، إذا نقص شرط من هذه الشروط، لن تقوم لنا قائمة، شخصيتي مثل القاعدة الفقهية، التي تقول تختلف الفتوى، حسب المكان، والزمان، والشخص كذلك، شخصيتي متفائلة.
@هل أنت مع حرية المرأة، اجتماعياً، واستقلالها اقتصادياً، وسياسياً؟؟؟
قناعتي أن المرأة حرة منذ حررها الإسلام...اجتماعياً واقتصادياً وسياسياً.
@هل أنت مع الديمقراطية، وحرية التعبير، واحترام الرأي، والرأي الآخر، والتعددية السياسية، وحرية الأديان، وسياسة التسامح في المجتمع، ؟؟؟
نعم، أنا مع الديمقراطية، واحترام الرأي والرأي الآخر...والتعددية السياسية، والتعايش السلمي...في مجتمع يعمه الإخاء. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا .
@ما هي علاقتك بالقراءة والكتابة، ؟؟؟ ولمن قرأت من الكتاب والأدباء، وهل لديك مؤلفات ومنشورة او مطبوعة ؟؟؟ كيف كانت بداياتك بالكتابة، ؟؟؟
علاقتي بالقراءة والكتابة، كعلاقتي بطفلي فراس...قرأت الكثير للكتاب والأدباء، للقدماء والمخضرمين والحداثيين، لدي ديوان شعري مطبوع بعنوان:" لفحات الهجير " عام 2008م عن دار بهاء الدين للنشر والتوزيع في مدينة قسنطينة الجزائرية، ومخطوط شعري بعنوان: " دقات مواجعي " ومجموعة قصصية في طريقها للطبع، وكتاب خاص بالدراسات النقدية لأسماء أدبية مهمة..ومشروع رواية...أما بدايتي في الكتابة فهي ظهرت بميولي الشديدة وأنا تلميذة في الطور الثانوي منذ ستة عشر عاماً.
@ما هي المشاكل التي يعاني منها الكاتب والأديب في الجزائر بعامة في رأيك الشخصي، ومن هم أهم الكتاب والأدباء في رأيك من كلا الجنسين الذين يعجبونك وتقرأي لهم؟؟؟
يقول المثل في الشعبي في الجزائر " علة الفولة من جنبها "...." الأديب الحقيقي في الجزئر يعاني مشاعل عديدة ومتعددة أهمها - التهميش والاقصاء والمحاباة والطامة الكبرى أن هذه المعاناة ناتجة بمن يسمون أنفسهم أدباء ومثقفون ، والحديث طويل في هذا المجال، يوجد الكثير من الأسماء التي لم تأخذها حظها إعلاميا، ونقدياً، وهم في بعد عن الأضواء، من بينهم عثمان لوصيف، وميلود علي خيزار، وسليمان جوادي وجمال بن عمار وسيف الملوك سكة وسعيد مرابطي وهيثم سعد الزيان وسعد الصباح وحسين زبرطعي ويحاوي وزناجي وزبيدة البشير (رحمها الله) وجميلة زنير وعفاف ونوح ونوارة لحرش، من الشباب الشاب الشاعر بشير غريب وكنزة مباركي ع الحليم مخالفة.
@هل تعتقدي بوجود أزمة ثقافية في المجتمع العربي بعامة ولديكم في الجزائر بخاصة، وما هي مشكلة القاريء العربي، بمعنى لماذا يتهرب القاريء العربي من القراءة؟؟؟
الأزمة التي يعيشها لقارئ العربي هي أزمة، تكلم عنها الأمام ع الحميد ابن باديس منذ اكثر من نصف قرن حيث قال:شعب يقرأ لا يستعبد ولا يجوع.
@ما هي الموضوعات التي تتطرقي لها بكتاباتك بشكل عام ؟؟؟ وهل للسياسة والمرأة مجال في كتاباتك ؟؟؟؟هل تعتقدي بوجود كتابات نسائية وأخرى ذكورية؟؟
ممواضيع اجتماعية، وعاطفية، وسياسية، نعم للمرأة الحظ الأوفر، حتى أن مجموعتي القصصية التي ستصدر عن قريب، المرأة أخذت فيها الحظ الكبير. لا فرق بين أدب نسوي وذكوري، حتى أن كلمة أدب هي مذكر في حد ذاتها.
@هل لك سيدتي إعطاؤنا نبذة عن المرأة الجزائرية من النواحي التعليمية والثقافية ووعيها وروحها الاجتماعية ومدى تحررها وتقدمها ونظرة الرجل الجزائري لها وهل أنت راضية بذلك؟؟؟
المرأة الجزائرية في نظري هي كغيرها من النساء العربيات، أخذت حظها من التعليم والثقافة والسياسة والتسيير...وأنا راضية مع بعض التحفظات.
@رأيي الشخصي يقول: وراء كل عذاب وتخلف امرأة رجل، ما هو تعليقك سيدتي؟؟؟
كذالك في رأيي: وراء كل عذاب وتخلف رجل امرأة.
@ هل تعتقدي أن الشبكة العنكبوتية نعمة أو نقمة على الإنسان بعامة، وكيف خدمت الشبكة العنكبوتية المواطن بشكل عام والشعراء والأدباء بشكل خاص؟؟؟
الشبكة العنكبوتية سلاح ذو حدين ، هي ضد ومع.
وهذه قصة قصيرة كنموذج من قصصي القصيرة بعنوان:هجيرة
ترجلت كآبته بين جسور حزنه، وقد ثمل من كؤوس يتمه طويلا...استفاق رضوان من وجعه كطائر هيضة الندم...قضمتْ زوجته هجيرة أصابعها تندماً...آمال في ربيعها الثالث، أضحتْ حورية الفراق، كانت تلهو بين ضحكات أوجاعه...تكسرتْ آهاته على صخر شوقه المفجوع، وأدرك أنه امتطى جواد يتمه مرة أخرى...تنهد فوق تلال فقره، عمله البسيط، حمل أمانيه بين كفى عزاء القدر...شوقه لطفلته المتوفاة ينخر تلافيف فؤاده...وعلى ضفاف صبحه المتعب، فرك عينيه ولم يفق...قبلات طفله رمزي تبلل ظمأ قلبه...همس:آمال...آمال: أنا رمزي بابا...جاء صوت هجيرة باذخ الوهن:رمزي صورة مطابقة لك...رمقها بعينه وقد أخذته ذكريات حميمية: آمال أبحرت بشاطئ الموت، كفراشة ملائكية...وكأن الله خلقها للحظات .ارتفع صوت هجيرة : قدر الله وما شاء فعل..تعتقد أنني تركتها تأكل حلويات العيد...خرج دون النظر إليها...ناداه البقال: رضوان استدعاء من المحكمة لك...أدرك أن زوجته الأولى تريد الرجوع بأطفالها، أمها التي كانت تعيلها ماتت.تقاسمت الضرتان الغرفتان والمطبخ مشترك، تمزق صمته بين نزف حنينه...برقتْ عيناه ذات ليلة بزخِّات دمعها، توالت الأشهر...كانت طلباتهن لا تنتهى.استفاق من حلمه ذات ليلة، والعرق يتصبب منه ...في الصباح، توجه لزوجة أخيه حليمة، حكا لها منامه كما تعود: البارحة جاءتني آمال كانت كحورية الحكايات وأخذتني معها: أنت تهذي...مجرد حلم رضوان .
ركب شاحنته وسلك دروب الصحراء وتخيل أنه يسير على امتداد طريق الحنين ...كان سراب آمال يلوح ويختفي أمامه...وحبات الرمل التي بشاحنته تغمره ببراعم الشوق. رن هاتف بيته ...رفعت هجيرة السماعة: معك الدرك السيدة نصري رضوان نأسف زوجك وقع له حادث على مشارف صحراء بوسعادة...مات بمفرده...وعندما حملوه بكفنه لبيته ،كان الهدوء يلف تقاسيم وجههن بنفحات من ماء الخلود.
@ما هو تقييمك لما يحدث في بعض الدول العربية من اقتتال كسوريا وليبيا ومصر والعراق واليمن كمثقفة عربية جزائرية وهل انت مع استلام الجماعات الاسلامية والتكفيرية لمراكز الحكم في هذه الدول؟؟؟ والقاعدة
ما يحدث في الدول العربي لا يقبلها منطق العقل، أما بالنسبة لاستلام الحكم للجماعات الإسلامية...هذا راجع لمفهوم الديمقراطية عندنا...إن كنا نتكلم عن الديمقراطية بمفهومها الصحيح، والحكم للشعب، كما ندعي، نترك الحكم لما يقوله، صندوق الاقتراع. هذه قصيدة من أشعاري:
يا عاشقا يشدو على أيك الهــــــــوى، فاستل سيف الوصل من غمد النوىن ضاعت مراكب شــــــــــوق، صبابتي فاض الحنين على فمين فيض الجوى، مرابع أطوف، مرابع العشاق فتـــزهـــــــــر يناجيك نبضي، والأماني تعطـــــــــر، ينساب من صمتي ضجيج ملامحي، فهذي مواجعي ستطـــــــوى وتنثر، نسيمات وجد العشق، صارت نسائماً يعاتبني ليل، إذا أنيني يزمجـــــــــــر، سرت لك أحزاني، تشــــــــق عبابها، تداعب مجداف الهوى راح يمخــــــر.
@ما هي أحلامك وطموحاتك التي تتمنى تحقيقها وكذلك ما هي أحلام وطموحات المرأة الجزائرية بشكل عام التي تتمنى أن تحققها لنفسها؟؟؟
حلمي...ككاتبة إنسانة بأن يعم الخير والاستقرار والاطمئنان في كل بلدان العالم والبلدان العربية خاصة. والطموح الذي أسعى له هو أن أترك بصمة خاصة في ميدان الكتابة. هذه واحدة من نثرياتي:
فلسطين وصمت الأرضن وهذا الازدحام، ومياه البحر وأحجار المرجان يا أمة؟ وجهي بلا شمس، ووطني بلا منــفى، وجرحي بلا كفـن، أيها الممزق بين الأسماء والطرقات، كان يا فلسطين نهارك عربي، ولعينيك دفء مراثي الشهداء، وقيد أماني، ونكهة آلام عاشق، وفسحة الموت الأسير، تنضج في صدري أردية الغيم، وحنان الأمومة، وعلى جدار الحلم، أشم رائحة التربة، وليلي قدسياً، يئن يدندن كحفيـــف الروح، وصمـــت الأرض، أيا محبـــوبتي الأولى، بناتك يتزين كوجه الصبح، وكف الغيم..والموت والشوق إليك شد على يدي، أبكي، تصبغني أوردة الصغار، ووجهك يا قدس إكتساه الغبارن أمسح جرحى في حلقي، وأرشف بالهلاك ونرجم بالأحجار وشقيقي موصد بابه صامـت، خلــف رداء ملاك بار، وأبكــي جنازتي يشربني حرح الحنين، وأمسح قطرة ندى في مقلتين هذا صداي، والتراب يكاد يخضر بين الصخــــور، وحزني فيك يا قدس مقهــــور...وقهـــور..وقهــــور.
إنتهى موضوع:حوار مع الشاعرة والكاتبة الجزائرية فضيلة معيرش
محمد زتيلي و تعدد الإبداع
مصافحة ..
محمد زتيلي و تعدد الإبداع
•بقلم: بلقاسم بن عبد الله
.. و هل يستطيع الأديب أن يعدل في تعامله مع عدة أنواع أدبية متجانسة؟.. لعل هذا ما ينطبق على حالة صاحبنا المعزز محمد زتيلي. هو شاعر وروائي وكاتب وصحفي، تربطني به صداقة المحبة و الكتابة عبر ثلاثين سنة،ونتواصل حاليا باستمرار. شدتني إليه هذه الأيام كتاباته المتميزة و من أواخرها عن علاقة المثقف بمباريات كأس العالم. و سرعان ما عدت إليه ضمن مراجعة وتنقيح كتابي الضخم في ثلاثة أجزاء بعنوان:أقلام جزائرية بارزة.
مصافحة ..محمد زتيلي و تعدد الإبداع
•بقلم: بلقاسم بن عبد الله
.. و هل يستطيع الأديب أن يعدل في تعامله مع عدة أنواع أدبية متجانسة؟.. لعل هذا ما ينطبق على حالة صاحبنا المعزز محمد زتيلي. هو شاعر وروائي وكاتب وصحفي، تربطني به صداقة المحبة و الكتابة عبر ثلاثين سنة،ونتواصل حاليا باستمرار. شدتني إليه هذه الأيام كتاباته المتميزة و من أواخرها عن علاقة المثقف بمباريات كأس العالم. و سرعان ما عدت إليه ضمن مراجعة وتنقيح كتابي الضخم في ثلاثة أجزاء بعنوان:أقلام جزائرية بارزة.
محمد زتيلي و تعدد الإبداع
•بقلم: بلقاسم بن عبد الله
.. و هل يستطيع الأديب أن يعدل في تعامله مع عدة أنواع أدبية متجانسة؟.. لعل هذا ما ينطبق على حالة صاحبنا المعزز محمد زتيلي. هو شاعر وروائي وكاتب وصحفي، تربطني به صداقة المحبة و الكتابة عبر ثلاثين سنة،ونتواصل حاليا باستمرار. شدتني إليه هذه الأيام كتاباته المتميزة و من أواخرها عن علاقة المثقف بمباريات كأس العالم. و سرعان ما عدت إليه ضمن مراجعة وتنقيح كتابي الضخم في ثلاثة أجزاء بعنوان:أقلام جزائرية بارزة.
صاحبنا محمد زتيلي من مواليد جوان 1952 بلدية العنصر بولاية قسنطينة. حفظ ربع القرآن الكريم على يد والده الشيخ صالح معلم القرية. ثم درس في قسنطينة وتحصل على شهادة البكالوريا أدب عربي سنة 1971 والتحق بجامعة قسنطينة كلية الحقوق ليتخرج منها عام 1975و أتيحت له فرصة متابعة دراساته العليا بالمعهد العالي للتخطيط بسوريا.
و تتميز مسيرة أديبنا بالثراء والتنوع. ويتجلى ذلك من خلال مجموعاته الشعرية بعناوينها الموحية: إنهيار مملكة الحوت. ومضات الحزن والذهول وظلال المراثي. لست حزينا لرحيل الأفعى. و قد طبعت كلها في مجلد صغير أنيق سنة 2007 كما صدرت له أعمال عديدة في الرواية والمقالة النقدية وقصص الأطفال والمتابعات الصحفية. و من أبرزها: الأكواخ تحترق. رواية . الضفدعة والمطر. قصة للأطفال. فواصل في الحركة الأدبية والفكرية الجزائرية . عودة حمار الحكيم. عصافير النهر الكبير. رواية. وله تحت الطبع كتب أخرى منها قصص للأطفال.
وتولى مسؤوليات عديدة منها: عضو الأمانة التنفيذية لاتحاد الكتاب الجزائريين 1981/1985. عضو المجلس الأعلى لأخلاقيات مهنة الصحافة 2001/2005 عضو مؤسس مهرجانات محمد العيد آل خليفة 1981 ببسكرة. عضو مؤسس ملتقى الرواية بقسنطينة 1984 عضو مؤسس ملتقى مالك حداد الشعري بقسنطينة 1979 مؤسس نادي فكر وفن بقسنطينة. ثم نقله إلى سطيف ابتداء من 2008 ثم مدير الثقافة لولاية ميلة 2011.
علاقتي بصاحبنا محمد زتيلي تمتد منذ مطلع الثمانينيات، أيام مجد النادي الأدبي لجريدة الجمهورية، وملتقيات إتحاد الكتاب الجزائريين في وهران وسعيدة و بسكرة وقسنطينة و سكيكدة.. وكانت نصوصه الإبداعية وكتاباته الأدبية تجد مكانتها اللائقة بين أحضان النادي الأدبي،و لعل القراء يتذكرون عودة حمار الحكيم التي نسجها على منوال توفيق الحكيم وأحمد رضا حوحو، و نشرت في عدة حلقات، ولقيت الأصداء العميقة لدى المهتمين.
وتتميز تجربة زتيلي الشعرية بسلاسة و رصانة اللغة وطول النفس وتنوع المواضيع والمضامين، مستفيدا من تجاربه الشخصية و ثقافته الواسعة في مجال التراث العربي و الأدب العالمي. وله مفهومه الواضح لوحي و فضاء الشعر حيث يقول: الشعر هو لحظة فرح أو حزن، سعادة أو تعب، يقبض عليها العقل فيصبها و يعجنها بوسيلة اللغة.
ولا زلت أحتفظ بإجابته عن سؤالي الذي طرحته على أربعين أديبا جزائريا حول تعاملهم مع اللغة في إبداعهم الأدبي،حيث يبدي محمد زتيلي رأيه المنشور بملحق النادي الأدبي لجريدة الجمهورية بتاريخ 18 جانفي 1987: النص الإبداعي هو قبل كل شيء لغة، و لكم أنفر من الأعمال التي تدعي تفجير اللغة وتكسيرها أو الكتابة بتشكيل لغة خاصة، و هي في نفس الوقت تفوح برائحة الجهل بأسرارها وأصواتها.. في المقابل أسعد و أنا أقرأ نصوصا عربية مكتوبة بلغة سليمة، تغرس جذورها في خصائص اللغة العربية و قوانينها وفضاءاتها، و يعلو رأسها في مناخ الحياة المعاصرة بتعقيداتها و تشكيلاتها.
و مع كل هذا وذاك ، يبدو أن تجارب زتيلي في الأدب والصحافة لم تأخذ حقها من الدراسة والمتابعة من طرف المهتمين على مستوى وسائل الإعلام و معاهد الأدب والعلوم الإنسانية بالجامعات الجزائرية.
radiojour2001@yahoo.fr
لكاتبة فضيلة معيرش ترد عن الفنان تشكيلي محمد بوكرش في رسالة ادبية خاصة
قصد الرد على الكاتبة القاصة فضيلة معيرش وقرأءتها، طلبت منها بريدها الالكتروني وسألتها بعض الأسئلة التي تخرجها، تبرزها وتظهرها واضحة معرفة بنفسها لأنه لن يسبق لي شرف التعرف اليها كأسم كاتبة قبل اليوم بين الذين التقيت بهم وعرفتهم بالملتقيات الأدبية والأمسيات الشعرية أثناء رحلاتي ووقفاتي الثقافية والفنية بمعظم ولايات الوطن أو كلها سوى ولايتي اليزي وغرداية ..
فتفضلت مشكورة باسرسالها معرفة بنفسها لي وللقراء بالرد التالي:
الكاتبة فضيلة معيرش ترد عن الفنان تشكيلي محمد بوكرش في رسالة ادبية خاصةفتفضلت مشكورة باسرسالها معرفة بنفسها لي وللقراء بالرد التالي:
27 juillet 2014, 17:33
إلى الفنان الأديب القدير : محمد بوكرش / فضيلة معيرش
أنا من ولاية البرج و متزوجة بمدينة الحضنة " المسيلة " بريدي الإكتروني الآن معطل في انتظار فتح حساب جديد عن قريب عملي الموازي : أستاذة لغة بالتعليم المتوسط علاقتي بالكتاب كعلاقة الأم بأبنائها الأعزاء و لهذا لا أتعامل و لا أقرأ إلا ما يستحق القراءة أنا لا افضل أي كاتب عن غيره بل أفضل النص المهم هي قضية نصوص لا قضية أشخاص أما الأسماء التي لفتت انتباهي و أنا أقرأ لها و هي عديدة و متعددة و لهذا أنا أحضر في كتاب بعنوان " بصمات " يشمل أسماء متميزة تركوا بصمة خاصة في نصوصهم كعثمان لوصيف ، ميلود خيزار ، جميلة زنير ، بشير خلف ابن الشاطئ ......الخ.
وبالنسبة للقصص : مجموعتي القصصية تعالج مواضيع متعددة اجتماعية ، عاطفية ، سياسية تحتل فيها المرأة الحظ الأوفر ،
.الكتاب القدماء الذين قرأت لهم : يوسف السباعي ، محمود تيمور قصة سهاد اللحن التائه ، الروائي نجيب محفوظ ، ...ألخ .
بالنسبة للكتاب الجدد .
والذي ابهرني وشد انتباهي في نصوصهم جماعة الشيء الأخر من عنابة
و هم جمال بن عمار و حسين زبرطعي و سيف الملوك سكتة
في الحقيقة ، وما يجب ذكره والمتصل أساسا بالمقروئية في الجزائر وخاصة الأسماء الجديدة التي هي ليست بجديدة في واقع الأمر ..وهذا من دواعي سروري ومن حقنا نحن كأدباء أن نعترف بجيل كامل استطاع أن يميز نفسه انطلاقا من طقوس جديدة في الكتابة الشعرية الحديثة ابتداء من عبد الله بوخالفة إلى أسماء استطاعة حقا أن تأسس لنفسها معجمها الخاص و البصمة التي تجعلهم يتفردون عن باقي الأسماء في الجزائر ،ومن هذه الأسماء : الشاعر جمال بن عمار وحسب ماقرأت له في ديوانه الحافة الذي شد انتباهي ، وانتباه مجموعةكبيرة من المتخصصين في الأدب الجزائري والعربي معا .. وهذا لما جاء في هذا الديوان من توظيفات لغوية مختلفة محملة بتقنياته الخاصة التي تجعلك حقا أمام تجربة فريدة من نوعها ، وكما يتضح لك جليا ، وأنت تقرأ للشاعر جمال بن عمار أنك تقف أمام مجموعة كبيرة من كتاب عالميين ، قد استفاد منهم الشاعر .. كالناقد الكبير الفرنسي رولان بارت ، الشاعر العربي أدونيس ، كتاب اللامنتمي للكاتب اللإمريكي كولن ولسن ، أيضا الروائي الرائع الجزائري مالك حداد في لغته الشعرية التي تعيشها وأنت تقرأ روايته الإنطباع الخير مثلا .. وما يشذ انتباهك أكثر هو حضور الواقع بطريقة عجيبة في توظيفه
للمكان الذي نجده يحتل المرتبة الأولى في نصوصه إلى جانب الصورة التي يشكلها وهي مبنية بناء يحدد انساق الكتابة عنده.. بالإضافة إلى مجموعته الأخيرة " إحتفال الخراب"التي تأكد صدق مانقول حيث تنقلنا إلى عالمه الصوفي الذي يبين لنا قدرة هذا الشاعر على تحكمه في الأدوات الشعرية الحديثة .
وإذا نظرنا جيدا ، نجد الشاعر سيف الملوك سكتة ، الحاضر دوما في الساحة الثقافية وبطريقته التي تستنهض فيك روح القراءة والبحث عن ماهية الكتابة
الحديثة ، التي تصنع لنفسها هذا القاموس المعبر حقا عن ضرورة الخروج بالنص إلى واقعه الحقيقي الذي يمحور واقعنا وبكل اختلافاته الثقافية ، هذا الشاعر المحب للمطالعة والذي يحمل في حوزته ثلاثة دواوين مطبوعة ..أخرج من كفني مبتسما ، الرائي ، هكذا ولدتني يداي.. هي بمثابة أيقونات ترسخ لغتها لهذ التاريخ ، تاريخ المعنى المختلف والمبني داخل عوالمه المنزاحة بكل تفاصيل الكائن ونأتي لنأكد وبكل اهتمام خاص بأجواء هذه الأسماء و على اختلاف تصوراتها لمفهوم الشعرية نذكر الشاعر حسين زبرطعي وحين نتحدث عن هذا الشاعر يجب أن ننتبه جيدا لما نقرأ في كتاباته وخاصة في ديوانيه ، مخاوف ،و كهذا ضوء ، يتحدد لنا مستويات القول المنصاغة ،صياغة جريئة في تشكيلاتها اللغوية البختاوية " بختي بن عودة" و البوخالفية " عبدالله بوخالفة"العميقة التي تصنع نسقها المفخخ بالعلامات المنقولة من ذات مفعمة بالإحساس المفرط لكل ماهو فكري يقترب من حقيقة الكائن.
بالنسبة للشعر إن كانت العرب تعتبره ديوانها أنا أعتبره توءم روح ...وكلما ابتعت عنه للقصة او المقالة جاءني مشتاقا معاتبا ...لذلك لي ديوان بعنوان لفحات الهجير
طبع بقسنطينة عام 2008 م وديوان دقات مواجعي تحت الطبع ...وثالث ربما .....قصائده تطاردني من الحين للأخر .
معذرة على الإطالة لكن أسئلتك تفتح شهية الحديث .
تقبل تحياتي ...ألف شكر لك .
شاعر وقصيدة 1
هذه قصيدة شعرية في حب ومدح رسولنا الكريم صاحب الرسالة السمحة عليه أفضل السلام غناها الشاعر بن قيطون ناظم القصيدة الرائعة حيزيه ، و لم يكن يعرف بأنه سيأتي يوم يتطاول فيه الملاحدة المبغضون ويسيئون إلى خير خلق الله وليرد عليهم ، و لم يكن ليعرف أيضا عن تنظيم مسابقات شعرية في مدحه وحبه ، ولكنه كان سابقا لوقتنا هذا . و ها نحن نستحضر قصيدته اليوم .
- الشاعــــر :
هو محمد بن قيطون ولد حوالي سنة 1844 بـ سيدي خالد في ذلك العهد كانت قرية صغيرة في وسط واحة نخيل من أجود أنواع التّمر، يجري بوسطها واد جدي من أطول وديان الصّحراء .اليوم هي مدينة و مقر دائرة تابعة لولاية بسكرة .
ما يزال بيته الذّي يسكنه قائما إلى اليوم ، بالقرب من زاوية سيدي علي الجروني شيخه في الطّريقة الصّوفيّة " التّابعة للزّاوية العزوزية الرّحمانيّة " ، أين تعلم بها القراءة و الكتابة و حفظ القران الكريم و تعلم أيضا العلوم الشرعية و اللغة العربية و آدابها و هو شاعر باللغة الفصحى إلا أن شهرته في الشعر الشعبي كانت أوسع و هذا راجع إلى سياسة التجهيل الاستدماري الذي حارب اللغة العربية الفصيحة .
عاصر شاعرين كبيرين هما الشّيخ السماتي و بن يوسف ، و كانت مع هذا الأخير مناظرات و معارك شعريّة بينهما مثل ما هو معروف في الشّعر العربي الفصيح " شعر النقائض" كالتي بين جرير و الفرزدق في العهد الأموي .
و كان بن قيطون يجلس في السّوق المسمّاة الدّشرة بالسّباط و معه فريق يؤيّدونه و ينصرونه ، بينما كان في الجهة المقابلة عند مدخل الدّشرة الّشرقي يجلس الشّاعر بن يوسف و معه فريق ثاني يؤيدونه و يؤازرونه . وهنا نستطيع أن يعطى مثالا عن المناظرات بينهما :
إذ يقول الشّاعر بن قيطون في قصيدته المشهورة " حيزيّة".
تَسـْوى مـــن الإبيــــل *
عشْـــــر اميات امثيــــــل تسوى غابـــــــــــه ْ من النّخيل *
عــنــد الــزّابيـّة
رائعة حيزية بصوت عبابسة
فيردّ عليه الشّاعر بن يوسف فيقول :
تـسـوى نفـقــة ابعـيـر * و شلخة كابوية
تسوى مخلب حشيش * و قـمر جدريّـة
تسـوى قفّـة مخمـوج * عـنـد الشّاويّـة
و رغم تعدّد الأغراض الشّعريّة عند الشّاعر بن قيطون فإنّنا نرى أنّ النّصّ الشّعري عنده لا يخلو من مسحة دينيّة إيمانيّة زيادة عن الغرض الدّينيّ كالمديح ( مدح الرّسول ) و الزّهد و مدح الشّيوخ و التّوسّل إلى الأولياء و الصّالحين ، و هذا راجع لتكوينه الدبني و عمله الزاوية إذ كان ينوب شيخه في الإمامة عند غيابه زيادة على المناخ السائد المشبع بالجو الديني و الفطرة العفوية الإيمانية المتواجد في المنطقة .
توفي حوالي سنة 1907 بـ سيدي خالد .
قداخترت هذه المرّة قصيدة أعجبتني كثيرا و هذه القصيدة في المدح أي مدح و حب الرّسول صلّى الله عليه و سلّم و هي قصيدة ذا قافيتين الدال في الصدر والميم في عجز البيت و مطلعها :
عن بو طيبة سيدنا المقبول بسم الله غنّيت هذه النّشدة *
تخميستها : صلّي يارب على الرّسول .
موضوعها : حب و مدح الرّسول و التّعلّق بـالذّهاب لزيارته و مدح أهل بيته و صحابته .
تاريخها : نظّمها الشّاعر سنة : 1316 هجرية ما يوافق : 1900 ميلادية و أرخها بحساب الجمل و هو الحساب المغربي المعروف و يختلف عن حساب الجمل المشرقي في أربعة أحرف فقط هم : س ، ش ، ض ، غ .
شهرة القصيدة :
ما تزال هذه القصيدة " النّشيد " كما يسمّيها ناظمها ، يتغنّى بها سكّان سيدي خالد و ما جاورها إلى اليوم في الأعراس و المناسبات و تؤدى بفرقة " القصّادة ".
كما ألقيت هذه القصيدة نيابة عن صاحبها في افتتاحية العكاظية الثّانيّة للشّعر الشّعبي بـ سيدي خالد سنة 1985 م ، و كان صاحب الإلقاء الرّاوية الكبير أحمد دلّول (1922-1998) .
كما ألقيت في مهرجان حيزيه المنعقد بمدينة العلمة ولاية سطيف في سنة 1995 ، و كان صاحب الإلقاء الشّاعر و الرّاوية لعمارة الحاج ( 1958- ) .
و للتذكير كنت احد المشاركين و المنظمين في كلتا التظاهرتين الثقافيتين .
القصيدة عدد أبياتها : ستّة و سبعين بيتا شعريا ، و تتكوّن من ثلاثة عشرة مقطعا و كلّ مقطع يتكوّن من سبعة إلى خمسة أبيات ، و يختتم كل المقطع بتخميسة : صلّي يا رب على الرّسول .
- 2- القصيدة ::
باسم الله غنيت هذي النشــده عن بوطيبه سيدنا المقبول
من حبــه هسيت ذالي مـــدة واش إبرد سم ذا المشعول
اْمكـني في البطـن و الـمعدةكي أن لا يطاق ليس يزول
يتنفس من فوق جسمه بِالدا
منه جسمي طاب ولا يردا
صلي يارب على الرسول
مثلي مثل أبعير جاته غدة السم الكاسح الْقــــتول
مدة ليه سقيم ذا المعلول
و أتكسر أفنى إبقى معقول
سار الوفد عليه بقى في وَهده و ابقى وحده في الخلا مسبول
إحول في العين بعد الصده دور قفله صد عامل جول دور قفله صد عامل جول
عينه تدمع داه جاء في الكبده و الدحر في جوفه مثل أطبول
أتعوات أذياب جاته شرده ظفر أنياب عليه قاع أتصول
ما خلاو إلا عظامه جردا وللا دمه إللي بقى مسيول
صلي يارب على الرسول
ذاك مثلي يا الخاوه جده حتتني تحتات قمر أسبول
خللني تخلال فوق الكبده بِاسقايات أخلالها مدقول
ذوبني تذواب سوط الحده قطعني تقطاع كم من حول قطعني تقطاع كم من حول
ما فادوا طبه الْهذي الصهده ما فادش عقارها و أنفول
و اجتمعت لضرار لا تحياده خلاتني رحبه أمحط ازمول
صلي يارب على الرسول
مده نلقي عن اللي جاني كوده مبعد وطنه فيه مسيرة حول
اكود القليل واللي وحده و يكود اللي ما يطيق ارحول
طاح الغيم على اجباله سده واش يوصل ليه يا بهلول واش اوصل ليه يابهلول
واش اوصل ليه غي بالعوده وللا اثلوبه طافحة و اخيول
تترامق في الشاو مثل صيوده يربوا قاع صحورها و اتلول
صلي يارب على الرسول
أحمر من سيسان حل الغمده مقوى نجعة فتح اسلول
أبيض من رهدان ثلج النلده غطه الصمده و الكدا و اسهول
أصفر من زرنيخ صوت الرعده من صوشات الخيل زايد هول من صوشات الخيل زايد هول
أخضر من ايزار نعت امخده خوذ جفنه كالأسد اجول
أبقع خمري ما يهاب احماده ما يعياش طول النهار اقول
أكحل من زيتون هز الفرده يبحث في التراب مثل الغول
أزرق من حمام عالي السده يتنسم تنسيم ريح المول
صلي يارب على الرسول
و امعاهم فطر اجمال الجوده سبعة من الألوان قاع افحول
أبيض من صلصال ايشتي لبده واحمر دم على الصفا مسيول
أصفر مخ على ازلالة حاده يشعل وبره كانه طفص اقدول يشعل وبره كانه طصاقدول
أخضر خز قلات عامل سده جوفه طارد هدار اسول
أبقع جلده ما يهاب الفوده ليس ابور من الثقل احمول
أكحل من غراب يربي الوهده ويقرب لبعاد و الطلول
أزرق وبره تاق غطى الزنده إشتي في الصحراء و يصيف في التلول
صلي يارب على الرسول
هذوك اللي عليهم نقده في لركاب السايرين احمول
نرفع بيتي العايلة و الوالده الأولاد و الزاد و الماكول
نقصد طيبه شور زين الهدى محمد شفيعنا في الهول محمد شفيعنا في الهول
ثم احذاه انجاوره بالثمده يا مسعد اللي جاور الرسول
انشد الشباك بيدي نبدا ذاك الرمس انطوف بيه انجول
صلي يارب على الرسول
ننتظر في دار سيدي احميده و من بعد نظره على البتول
أزواجه و الأولاد و ما في البلدة و انزور اصحاب الرسول
أتمنيت اجو لهذي الشدة كي قصة خيبر و راس الغول كي قصة خيبر وراس الغول
ماذا قتلو يا بني من عدة ماذا فتحوا من حصون احلول
ماذا هزموا و قاتلوا من الأعدا و ضاوها جهات عرض و طول
ماذا من فيهم للدين اهتدى خلاوه مسلم يقرا في المنزول
ماذا من قتلوه و اسقاوه لدا خلاوه في المعركه مقتول
صلي يارب على الرسول
بوبكر و عمر كسار الحدة حيدر و عثمان قاع افحول
طلحة و الزبير و عبيدة سعد و سعيد عم اشبول
و ابن عوف هو تمام العده ذوك العشرة بايعوا الرسول ذوك العشره بايعوا الرسول
حمزه و العباس كالأسودا خالد و المقداد يفجوا الهول
جعفر و عقيل من اهل الميده و ابن معد و ابن المرذول
اصحاب المختار قاع اصيوده ليس فيهم من يكون ذلول
صلي يارب على الرسول
لا كل يا حيدر في الركده و يفج عنا ذا الكدر ايزول
علي بالسيف صيد الهده زوج الزهره فاطمه البتول
إذا اغدا على جواده للاعدا يترهبوا منه اطيح اسيول يترهبوا منه ايطيحاسيول
قاسم قاع ابطالها بالزنده ماذا كسر من اسنان اقفول
ماذا هدم من احصون البلده دمرها تدمار قعدت طول
ماذا من صنديد ليه اتعده من شوفت عينه ابقى مخذول
صلي يارب على الرسول
ياقصاف أعمار من يتعدى واش اكوده كي يعود اصول
ياحمار وجوه كانت تردى ياعز اللي في الحقره مذلول
ارضوا عنه يا ناس العمده و ارضوا عن اصحابه قاع اجمول وارضوا عن اصحابه قاع اجمول
يا سي بوفاطمه المقدوده يا سيراج الدين جي باسهول
ماذا عن ملقاك ذالي مده و إذا جيت انطيب الماكول
انعرس و اندير كم من وعد و أنهز اغنايا أقصب و أطبول
صلي يارب على الرسول
نفرح فرح اكثير فوق العاده تسمع به اهل الصحراء و التلول
بشرني بلقاك و آتي جده و أعطيني معطاك ليس يزول
يا سيد أسيادي إمام الجوده يا عز اليتامة و ارمول ياعزاليتامه و ارمول
حرر جسدي من لهيب السودا يوم أتعود الناس فيه أذهول
نزلني طوبا احذاكم لبده في جنه و اقصورها و اطلول
صلي يارب على الرسول
يا من هو للناس قاع افاده يا من جانا بالهدى مرسول
بن قيطون عليك صوته نادى محمد ما عليك اقول
اغفر ذنبي لا تخلي فسده عرشي و الحضار يا مقبول عرشي والحصار يامقبول
و أزواجنا و أولادنا بالعده و أشيوخنا و أجدودنا الأصول
الباء و سين وشين نظم النشده ثم الياء و الدل في ذا القول
سيدي خالد وطني ذيك البلده في ليلة الاثنين من رجب منقول
صلي يارب على الرسول
3- شرح الكلمات :
النّشدة : النّشيد ، القصيد .
بوطيبة : الرّسول صلّى الله عليه و سلّم نسبة إلى طيبة .
هسّيت : نحلت ، هزل جسمي .
أمكنّي : تمكن فيّ .
بالدّاء : بالدّاء ، بالسّقم .
الكاسح : القوي ، المركّز .
غدّة : مرض عند الجمل .
معقول : مربوط .
مسبول : طريح الفراش .
الصدّة : الرّحلة ، المغادرة .
الدّحر : التنفّس بألم .
اتعاوات : عوت .
حتّتني : فتتني ، من فعل حتت .
خلّلني : اوخزني ، من فعل خلخل .
سوط الحدّة : ضربة الحداد .
الصّهدة : لفح الحمى .
كودة : صعبة .
سدّه : نسج ، غطّى .
اثلوية : مجموعة من الجمال .
طافحة : وافرة .
تترامق : تسابق .
صيودة :
سيسان : سباع ، أسود .
نوع من الزهر .
الغمدة : الغمد .
نجعه : أهله .
رهدان : ثلج وقت سقوطه ، أولى حالات الثلج .
النّلدة : ربوة ، تلّة .
الصّمدة : جحارة صلبة .
الكدا : ربوة ، تلّة .
صوشات : صهيل الخيل .
إيزار : غطاء ، رداء .
أبقع : حيوان به سواد و بياض .
خمري : أسود مشرّب بالبياض أو ابيض مشرب بالسواد .
حمادة : ربوة ، تلّة .
ما يعياش : لا يتعب .
فطر : قوية .
صلصال : طين أبيض .
لبدة : مستقرة .
وبر : الوبر .
طفص اقدول . عشب اصفر لم يقطف . و القدل هي الأرض المعشوشبة التابعة لصاحب القطيع من المواشي .
الفودة : الرّبوة ، التلّة .
إبور : يتعب و يملّ .
تاق : أطلّ .
يشتّي : يقضي فصل الشّتاء .
يصيّف : يقضي فصل الصّيف .
نقدة : نذهب .
شور : إّتجه .
بالثّمدة : بالعين .
الشّبّاك : الحاجز الذّي يوجد بين حجرة قبر الرّسول صلّى الله عليه و سلّم و الزائرين .
أحميدة : تصغير لأسم احمد وقد زاده سيدي زيادة في التعظيم يقصد به الرّسول صلّى الله عليه و سلّم .
رأس الغول : قصّة شعبيّة بين علي و رأس الغول .
لذى : الأذيّة .
لا طلّ : لا زيارة .
الهدّة : الإندفاع .
4- شــــرح الأبيـــات :
المقطع الأولى :
يبدأ القصيدة باسم الله و يتغنّى بالرّسول الأعظم خير البشريّة عليه أفضل السلام ، و يذكر أنّه متيّم بحبّه حتّى مرض و تمثّل المرض في الهزال و السّقم الذّي تمكّن من بطنه و معدته و يشكو حالته التي طالت منذ أمد .
المقطع الثّاني :
يشبّه نفسه بالجمل الذّي أصيب بمرض الغدّة فلم يقوى على المشي فيبقى طريح الأرض و تركته القافلة وحيدا مكسورا ، بعدها جاءته الذّئاب المفترسة و الطّيور الجارحة و لم يتركوا إلاّ عظامه و دمه على الأرض .
المقطع الثّالث :
يصف هيامه بحبّ رسول الله الأعظم صلى الله عليه وسلم ، كما يصف مرضه و آلامه وقد مثل جسده بربطة سنابل قمح تمّت حتحتها و قلبه تم وخزه برمح حربة حادّة مع خلخلة الرّمح . هذه الأمراض سببها الشوق لزيارة الرّسول و لم ينفع مع هذه الأمراض لا طب عقّاري و لا طب رقية .
المقطع الرّابع :
يتساءل الشّاعر كيف يشفى من هيامه ولوعته ؟ الجواب إلا بالذّهاب لسيّد لخلق الرّسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ، و كيف ؟ و هو فقير و وحيد و ضرير لا يقوى على السّفر الذّي يدوم مدّة عام حسب ذلك الوقت ، و لا يصل إلاّ بكوكبة من الخيول و قافلة من الجمال .
المقطع ا لخامس :
هنا يجد الحل في خياله الشّعري فتصبح الوسيلة متوفّرة ، فيصف هنا كوكبة من الخيول و عددها سبعة ، ذات ألوان سبعة أيضا فيصف كلّ واحد منهم على حدة و هو :
أحمر، أبيض ، أصفر ، أخضر ، أبقع ، أكحل ، أزرق .
المقطع السّادس :
و هنا لا يكتفي فقط بكوكبة من الخيول بل يزد عليها قافلة من الجمال ثم يصف الجمال السبعة أيضا ولها سبعة ألوان كذالك فيصف كل جمل على حدة و هو :
أبيض ، أحمر ، أصفر ، أخضر ، أبقع ، أكحل ، أزرق .
المقطع السابع :
الخيل والجمال هي الوسيلة و الأداة التّي توصله فيحمل معه الزّوجة و الوالدة و الأولاد و الزّاد و العتاد و يقصد طيبة ( المدينة المنوّرة ) مدينة الرّسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ، فيصل إلى قبره الشّريف و يطوف به .
المقطع الثّامن :
بعد زيارة الرّسول الأعظم صلى الله عليه وسلم يذهب إلى مقبرة البقيع فينظر قبر فاطمة الزّهراء ، و أزواج الرّسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه يتغنّى بهم و يعد مناقبهم الجهاديّة ثم يزور السّكّان الأحياء أيضا .
المقطع التّاسع :
يذكر الشّاعر العشرة المبشّرين بالجنّة أصحاب الرّسول صلى الله عليه وسلم و يذكر معهم إثنان من أعمامه : حمزة و العبّاس ويذكر خالد والمقداد ثم يزيد اثنين اخوي علي بن أبي طالب : جعفر و عقيل ، ويذكر اثنين في الأخير : ابن معده و ابن المرذول ، و ينوّه بهم بشجاعتهم و مآثرهم .
المقطع العاشر :
في هذا المقطع يخصّصه لذكر علي (حيدر الكرّار) فيتغنى بشجاعته و مناقبه البطوليّة و أعماله الجهاديّة .
المقطع الحادي عشر :
يواصل التّنويه بفضائل علي و كلّ الصحابة ثمّ يمدح الرّسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ، و يصف الفرح بلقائه .
المقطع الثّاني عشر :
يواصل في وصف البهجة والسرور و إقامة الأفراح ، ثمّ يتوسّل إلى الرّسول صلى الله عليه و سلم و يسأله الشّفاعة في الدّار الآخرة ، و يتمنّى مجاورته في الآخرة .
المقطع الثالث عشر :
بعد مدح الرّسول صلى الله عليه وسلم يوقّع قصيدته باسمه محمّد بن قيطون و يطلب المغفرة له و لأهله و الحاضرين و الأزواج و الأولاد و العلماء و الأجداد .
ثمّ يؤرّخ القصيدة بحساب الجمل « ب ، س ، ش ، ي ، د » ، أي الأعداد « 2 + 300 + 1000 + 10 + 4 » = 1316 هجريّة و هو ما يوافق 1900 ميلادية كما يذكر اليوم و الشهر و المكان ، أي في أواخر حياة الشّاعر عندما كان عمره حوالي 60 سنة قبل حوالي سبع سنوات من رحيله عن دار الدنيا .
5- وفي الاخـــير :
القصيدة جاءت غنية بالمحسنات البديعية والمعاني والبيان وسعة الخيال ودقة الوصف ونستطيع جمع الملاحظات في عشرة نقاط :
1 - كثرة التشبيه : إذ استعمل أداة التشبيه ( الكاف ، مثل ) وهنا تشبيه عادي ثم استعمل التشبيه بدون أداة التشبيه و هو ابلغ من الأول مثل : يتنسم تنسيم ريح المول ، اخضر خز قلات ، احمر دم ، وهو تشبيه بليغ ، ثم استعمال المفاضلة عن المشبه به مثل : اكحل من غراب ، أكحل من زيتون ، ابيض من صلصال ، ابيض من رهدان ، اخضر من إيزار ، اصفر من زرنيخ وهنا اعتبره تشبيه ابلغ من البليغ .
2 - كثرة التوكيد اللفضي : مثل حتتني تحتات ، خللني تخلال ، ذوبني تذواب ، قطعني تقطاع ، دمرها تدمار ، يتنسم تنسيم ، نفرح فرح اكثير ، مثلي مثل ابعير ، اكود ... و يكود ، انجاورو ... جاور ، ارضو ... وارضو . وهنا يذكرنني بالشاعر التونسي ابو قاسم الشابي ( 1909 - 1934 ) الذي حاء بعده في قصيدة " إرادة الحياة " إذ كانت قصيدته ممتلئة توكيد لفظى مثل :
يجيئ الشتاء شتاء الضباب شتاء الثلوج شتاء المطر
فينطفئ السحر سحر الغصون و سحر الزهور و سحر الثمر
3 - كثرة صفة المبالغة : كسار الحدة ، يا قصاف اعمار ، ياحمار وجوه كانت تردى ، تحتات ، تخلال ، تذواب ، تقطاع . استعمل الشاعر أسلوب المبالغة و الكثرة لعظم الموقف والحب والشوق والهيام لخير البرية محمد صلى الله عليه وسلم .
4 - كثرة الطباق : صحورها / اتلول ، الكدا / سهول ، شتاء / صيف ، عرض / طول ، اقصب / اطبول .
5 - كثرة البعد الزماني و المكاني : يربو قاع صحورها و اتلول ، ما يعياش طول النهار يقول ، ماذا فتحو من حصون احلول ، ضواوها جهات عرض وطول ، دمرها تدمار قعدت طول ، خلاوه مسلم يقرا في المنزول .
6 - كثرة الأسماء والكنية و الصفة للرسول الأعظم : بوطيبة ، بوفاطمة ، زين الهدى ، الرسول ، سيدي أحميدة ، محمد ، المختار ، سيد أسيادي ، إمام الجودة ...
7 - كثرة الظواهر الطبيعية : الخلاء ، الغيم ، الجبال ، الصحراء ، التلول ، رهدان ، ثلج ، الصمدة ، الكدا ، السهول ، الرعدة ، حمادة ، الريح ، التراب ، صلصال ، الصفا ، اقلات ، قدول ، الفودة ، الوهدة .
8 - المفردات و الألفاظ : استعمل ألفاظ ومفردات قليلة ومعدودة في قصيدة طويلة مما جعله يكرر المفردات و الألفاظ من دون أن يشعرك بالركاكة أو الملل بل جعلها في حلة زاهية و نسيج بديع وهو ما يدخل في إطار السهل الممتنع ، وهذا يدل على صدق المعنى و وضوح الفكرة .
9 - ريشة بن قيطون : أهم ما يميز القصيدة الوصف عند وصفه لكوكبة الخيول السبعة ذات سبعة ألوان و قافلة الجمال السبع ذات الألوان السبعة أيضا استعمل الريشة ومزج الألوان وقد اختارها بعناية بالغة تدل على ذوق مميز .
وقد أعطى للخيول الألوان الناصعة والبراقة المتوهجة والضوئية والجمال الألوان الترابية الوبرية الصوفية .
اللون الأبيض : اختار للفرس لون الرهدان وهو الثلج زمن تساقطه فيكون ابيض ناصع براق بينما أعطى للجمل لون الصلصال الأبيض فهو لون ترابي .
اللون الأكحل : أعطى لون الزيتون الأسود البراق للفرس بينما أعطى لون الغراب الأسود إلى الجمل وهكذا مع بقية الألوان . إي الخيل رسمها بألوان زيتية و الجمال بألوان ترابية .
10 - الشيئ المدهش : إن الشاعر بعد معانات المرض والتوسل والتعب في السفر ثم الوصول إلى المدينة المنورة قد نتساءل كيف انه لم يذهب إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج والطواف بالكعبة والسعي والوقوف بعرفة في وصفه لهذه الرحلة ؟ وان كان في غير ميقات الحج لماذا لا يعتمر وهو الشيخ و الإمام و المتفقه في الدين واللغة والتاريخ ؟ وجواب ذلك أولا : أن الرحلة افتراضية فقط وديننا الحنيف في احد قواعده الأصولية لا يحاسب الإنسان إلا على الأفعال . ثانيا : هنا تظهر قمة البلوغ في صدق العاطفة والدهشة والنية من الأول إلى الأخير هي زيارة مدينة طيبة والشوق لـرؤية رمس أبو طيبة صلى الله عليه و سلم .
إن هذه القصيدة جاءت مليئة بالعاطفة الجياشة و التعبير الصادق و النفس المتيمة و الروح الهائمة التي ذابت شوقا و ولوعا في حبه .
و اعتبر أن هذه القصيدة هي من أجمل و ابلغ ما قيل و كتب عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم في الشعر الشعبي بـ الجزائر .
المراجع و المصادر :
1- احمد الأمين : قصة حيزية
طبع دار البعث قسنطينة – الطبعة : الأولى سنة : 1989 عدد الصفحات : 132 صفحة .
2- احمد عاشور : ديوان بن قيطون
طبع دار الشروق للطباعة والنشر والتوزيع الجزائر – الطبعة : الأولى سنة : 2008 عدد الصفحات : 218 صفحة .
3- عباس كحول : زوايا الزيبان العزوزية مرجعية علم و جهاد
مطبعة دار علي بن زيد للطباعة و النشر - الطبعة : الأولى سنة : 2013 عدد الصفحات : 95 صفحة .
4- عبد الحليم صيد : معجم أعلام بسكرة
مطبعة دار الهدى للطباعة والنشر والتوزيع عين امليلة - الطبعة : الأولى سنة : 2012 عدد الصفحات : 255 صفحة .
5- الحاج لعمارة : شاعر شعبي و راوية من مواليد سيدي خالد سنة 1959 .
من حبــه هسيت ذالي مـــدة واش إبرد سم ذا المشعول
اْمكـني في البطـن و الـمعدةكي أن لا يطاق ليس يزول
يتنفس من فوق جسمه بِالدا
منه جسمي طاب ولا يردا
صلي يارب على الرسول
مثلي مثل أبعير جاته غدة السم الكاسح الْقــــتول
مدة ليه سقيم ذا المعلول
و أتكسر أفنى إبقى معقول
سار الوفد عليه بقى في وَهده و ابقى وحده في الخلا مسبول
إحول في العين بعد الصده دور قفله صد عامل جول دور قفله صد عامل جول
عينه تدمع داه جاء في الكبده و الدحر في جوفه مثل أطبول
أتعوات أذياب جاته شرده ظفر أنياب عليه قاع أتصول
ما خلاو إلا عظامه جردا وللا دمه إللي بقى مسيول
صلي يارب على الرسول
ذاك مثلي يا الخاوه جده حتتني تحتات قمر أسبول
خللني تخلال فوق الكبده بِاسقايات أخلالها مدقول
ذوبني تذواب سوط الحده قطعني تقطاع كم من حول قطعني تقطاع كم من حول
ما فادوا طبه الْهذي الصهده ما فادش عقارها و أنفول
و اجتمعت لضرار لا تحياده خلاتني رحبه أمحط ازمول
صلي يارب على الرسول
مده نلقي عن اللي جاني كوده مبعد وطنه فيه مسيرة حول
اكود القليل واللي وحده و يكود اللي ما يطيق ارحول
طاح الغيم على اجباله سده واش يوصل ليه يا بهلول واش اوصل ليه يابهلول
واش اوصل ليه غي بالعوده وللا اثلوبه طافحة و اخيول
تترامق في الشاو مثل صيوده يربوا قاع صحورها و اتلول
صلي يارب على الرسول
أحمر من سيسان حل الغمده مقوى نجعة فتح اسلول
أبيض من رهدان ثلج النلده غطه الصمده و الكدا و اسهول
أصفر من زرنيخ صوت الرعده من صوشات الخيل زايد هول من صوشات الخيل زايد هول
أخضر من ايزار نعت امخده خوذ جفنه كالأسد اجول
أبقع خمري ما يهاب احماده ما يعياش طول النهار اقول
أكحل من زيتون هز الفرده يبحث في التراب مثل الغول
أزرق من حمام عالي السده يتنسم تنسيم ريح المول
صلي يارب على الرسول
و امعاهم فطر اجمال الجوده سبعة من الألوان قاع افحول
أبيض من صلصال ايشتي لبده واحمر دم على الصفا مسيول
أصفر مخ على ازلالة حاده يشعل وبره كانه طفص اقدول يشعل وبره كانه طصاقدول
أخضر خز قلات عامل سده جوفه طارد هدار اسول
أبقع جلده ما يهاب الفوده ليس ابور من الثقل احمول
أكحل من غراب يربي الوهده ويقرب لبعاد و الطلول
أزرق وبره تاق غطى الزنده إشتي في الصحراء و يصيف في التلول
صلي يارب على الرسول
هذوك اللي عليهم نقده في لركاب السايرين احمول
نرفع بيتي العايلة و الوالده الأولاد و الزاد و الماكول
نقصد طيبه شور زين الهدى محمد شفيعنا في الهول محمد شفيعنا في الهول
ثم احذاه انجاوره بالثمده يا مسعد اللي جاور الرسول
انشد الشباك بيدي نبدا ذاك الرمس انطوف بيه انجول
صلي يارب على الرسول
ننتظر في دار سيدي احميده و من بعد نظره على البتول
أزواجه و الأولاد و ما في البلدة و انزور اصحاب الرسول
أتمنيت اجو لهذي الشدة كي قصة خيبر و راس الغول كي قصة خيبر وراس الغول
ماذا قتلو يا بني من عدة ماذا فتحوا من حصون احلول
ماذا هزموا و قاتلوا من الأعدا و ضاوها جهات عرض و طول
ماذا من فيهم للدين اهتدى خلاوه مسلم يقرا في المنزول
ماذا من قتلوه و اسقاوه لدا خلاوه في المعركه مقتول
صلي يارب على الرسول
بوبكر و عمر كسار الحدة حيدر و عثمان قاع افحول
طلحة و الزبير و عبيدة سعد و سعيد عم اشبول
و ابن عوف هو تمام العده ذوك العشرة بايعوا الرسول ذوك العشره بايعوا الرسول
حمزه و العباس كالأسودا خالد و المقداد يفجوا الهول
جعفر و عقيل من اهل الميده و ابن معد و ابن المرذول
اصحاب المختار قاع اصيوده ليس فيهم من يكون ذلول
صلي يارب على الرسول
لا كل يا حيدر في الركده و يفج عنا ذا الكدر ايزول
علي بالسيف صيد الهده زوج الزهره فاطمه البتول
إذا اغدا على جواده للاعدا يترهبوا منه اطيح اسيول يترهبوا منه ايطيحاسيول
قاسم قاع ابطالها بالزنده ماذا كسر من اسنان اقفول
ماذا هدم من احصون البلده دمرها تدمار قعدت طول
ماذا من صنديد ليه اتعده من شوفت عينه ابقى مخذول
صلي يارب على الرسول
ياقصاف أعمار من يتعدى واش اكوده كي يعود اصول
ياحمار وجوه كانت تردى ياعز اللي في الحقره مذلول
ارضوا عنه يا ناس العمده و ارضوا عن اصحابه قاع اجمول وارضوا عن اصحابه قاع اجمول
يا سي بوفاطمه المقدوده يا سيراج الدين جي باسهول
ماذا عن ملقاك ذالي مده و إذا جيت انطيب الماكول
انعرس و اندير كم من وعد و أنهز اغنايا أقصب و أطبول
صلي يارب على الرسول
نفرح فرح اكثير فوق العاده تسمع به اهل الصحراء و التلول
بشرني بلقاك و آتي جده و أعطيني معطاك ليس يزول
يا سيد أسيادي إمام الجوده يا عز اليتامة و ارمول ياعزاليتامه و ارمول
حرر جسدي من لهيب السودا يوم أتعود الناس فيه أذهول
نزلني طوبا احذاكم لبده في جنه و اقصورها و اطلول
صلي يارب على الرسول
يا من هو للناس قاع افاده يا من جانا بالهدى مرسول
بن قيطون عليك صوته نادى محمد ما عليك اقول
اغفر ذنبي لا تخلي فسده عرشي و الحضار يا مقبول عرشي والحصار يامقبول
و أزواجنا و أولادنا بالعده و أشيوخنا و أجدودنا الأصول
الباء و سين وشين نظم النشده ثم الياء و الدل في ذا القول
سيدي خالد وطني ذيك البلده في ليلة الاثنين من رجب منقول
صلي يارب على الرسول
3- شرح الكلمات :
النّشدة : النّشيد ، القصيد .
بوطيبة : الرّسول صلّى الله عليه و سلّم نسبة إلى طيبة .
هسّيت : نحلت ، هزل جسمي .
أمكنّي : تمكن فيّ .
بالدّاء : بالدّاء ، بالسّقم .
الكاسح : القوي ، المركّز .
غدّة : مرض عند الجمل .
معقول : مربوط .
مسبول : طريح الفراش .
الصدّة : الرّحلة ، المغادرة .
الدّحر : التنفّس بألم .
اتعاوات : عوت .
حتّتني : فتتني ، من فعل حتت .
خلّلني : اوخزني ، من فعل خلخل .
سوط الحدّة : ضربة الحداد .
الصّهدة : لفح الحمى .
كودة : صعبة .
سدّه : نسج ، غطّى .
اثلوية : مجموعة من الجمال .
طافحة : وافرة .
تترامق : تسابق .
صيودة :
سيسان : سباع ، أسود .
نوع من الزهر .
الغمدة : الغمد .
نجعه : أهله .
رهدان : ثلج وقت سقوطه ، أولى حالات الثلج .
النّلدة : ربوة ، تلّة .
الصّمدة : جحارة صلبة .
الكدا : ربوة ، تلّة .
صوشات : صهيل الخيل .
إيزار : غطاء ، رداء .
أبقع : حيوان به سواد و بياض .
خمري : أسود مشرّب بالبياض أو ابيض مشرب بالسواد .
حمادة : ربوة ، تلّة .
ما يعياش : لا يتعب .
فطر : قوية .
صلصال : طين أبيض .
لبدة : مستقرة .
وبر : الوبر .
طفص اقدول . عشب اصفر لم يقطف . و القدل هي الأرض المعشوشبة التابعة لصاحب القطيع من المواشي .
الفودة : الرّبوة ، التلّة .
إبور : يتعب و يملّ .
تاق : أطلّ .
يشتّي : يقضي فصل الشّتاء .
يصيّف : يقضي فصل الصّيف .
نقدة : نذهب .
شور : إّتجه .
بالثّمدة : بالعين .
الشّبّاك : الحاجز الذّي يوجد بين حجرة قبر الرّسول صلّى الله عليه و سلّم و الزائرين .
أحميدة : تصغير لأسم احمد وقد زاده سيدي زيادة في التعظيم يقصد به الرّسول صلّى الله عليه و سلّم .
رأس الغول : قصّة شعبيّة بين علي و رأس الغول .
لذى : الأذيّة .
لا طلّ : لا زيارة .
الهدّة : الإندفاع .
4- شــــرح الأبيـــات :
المقطع الأولى :
يبدأ القصيدة باسم الله و يتغنّى بالرّسول الأعظم خير البشريّة عليه أفضل السلام ، و يذكر أنّه متيّم بحبّه حتّى مرض و تمثّل المرض في الهزال و السّقم الذّي تمكّن من بطنه و معدته و يشكو حالته التي طالت منذ أمد .
المقطع الثّاني :
يشبّه نفسه بالجمل الذّي أصيب بمرض الغدّة فلم يقوى على المشي فيبقى طريح الأرض و تركته القافلة وحيدا مكسورا ، بعدها جاءته الذّئاب المفترسة و الطّيور الجارحة و لم يتركوا إلاّ عظامه و دمه على الأرض .
المقطع الثّالث :
يصف هيامه بحبّ رسول الله الأعظم صلى الله عليه وسلم ، كما يصف مرضه و آلامه وقد مثل جسده بربطة سنابل قمح تمّت حتحتها و قلبه تم وخزه برمح حربة حادّة مع خلخلة الرّمح . هذه الأمراض سببها الشوق لزيارة الرّسول و لم ينفع مع هذه الأمراض لا طب عقّاري و لا طب رقية .
المقطع الرّابع :
يتساءل الشّاعر كيف يشفى من هيامه ولوعته ؟ الجواب إلا بالذّهاب لسيّد لخلق الرّسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ، و كيف ؟ و هو فقير و وحيد و ضرير لا يقوى على السّفر الذّي يدوم مدّة عام حسب ذلك الوقت ، و لا يصل إلاّ بكوكبة من الخيول و قافلة من الجمال .
المقطع ا لخامس :
هنا يجد الحل في خياله الشّعري فتصبح الوسيلة متوفّرة ، فيصف هنا كوكبة من الخيول و عددها سبعة ، ذات ألوان سبعة أيضا فيصف كلّ واحد منهم على حدة و هو :
أحمر، أبيض ، أصفر ، أخضر ، أبقع ، أكحل ، أزرق .
المقطع السّادس :
و هنا لا يكتفي فقط بكوكبة من الخيول بل يزد عليها قافلة من الجمال ثم يصف الجمال السبعة أيضا ولها سبعة ألوان كذالك فيصف كل جمل على حدة و هو :
أبيض ، أحمر ، أصفر ، أخضر ، أبقع ، أكحل ، أزرق .
المقطع السابع :
الخيل والجمال هي الوسيلة و الأداة التّي توصله فيحمل معه الزّوجة و الوالدة و الأولاد و الزّاد و العتاد و يقصد طيبة ( المدينة المنوّرة ) مدينة الرّسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ، فيصل إلى قبره الشّريف و يطوف به .
المقطع الثّامن :
بعد زيارة الرّسول الأعظم صلى الله عليه وسلم يذهب إلى مقبرة البقيع فينظر قبر فاطمة الزّهراء ، و أزواج الرّسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه يتغنّى بهم و يعد مناقبهم الجهاديّة ثم يزور السّكّان الأحياء أيضا .
المقطع التّاسع :
يذكر الشّاعر العشرة المبشّرين بالجنّة أصحاب الرّسول صلى الله عليه وسلم و يذكر معهم إثنان من أعمامه : حمزة و العبّاس ويذكر خالد والمقداد ثم يزيد اثنين اخوي علي بن أبي طالب : جعفر و عقيل ، ويذكر اثنين في الأخير : ابن معده و ابن المرذول ، و ينوّه بهم بشجاعتهم و مآثرهم .
المقطع العاشر :
في هذا المقطع يخصّصه لذكر علي (حيدر الكرّار) فيتغنى بشجاعته و مناقبه البطوليّة و أعماله الجهاديّة .
المقطع الحادي عشر :
يواصل التّنويه بفضائل علي و كلّ الصحابة ثمّ يمدح الرّسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ، و يصف الفرح بلقائه .
المقطع الثّاني عشر :
يواصل في وصف البهجة والسرور و إقامة الأفراح ، ثمّ يتوسّل إلى الرّسول صلى الله عليه و سلم و يسأله الشّفاعة في الدّار الآخرة ، و يتمنّى مجاورته في الآخرة .
المقطع الثالث عشر :
بعد مدح الرّسول صلى الله عليه وسلم يوقّع قصيدته باسمه محمّد بن قيطون و يطلب المغفرة له و لأهله و الحاضرين و الأزواج و الأولاد و العلماء و الأجداد .
ثمّ يؤرّخ القصيدة بحساب الجمل « ب ، س ، ش ، ي ، د » ، أي الأعداد « 2 + 300 + 1000 + 10 + 4 » = 1316 هجريّة و هو ما يوافق 1900 ميلادية كما يذكر اليوم و الشهر و المكان ، أي في أواخر حياة الشّاعر عندما كان عمره حوالي 60 سنة قبل حوالي سبع سنوات من رحيله عن دار الدنيا .
5- وفي الاخـــير :
القصيدة جاءت غنية بالمحسنات البديعية والمعاني والبيان وسعة الخيال ودقة الوصف ونستطيع جمع الملاحظات في عشرة نقاط :
1 - كثرة التشبيه : إذ استعمل أداة التشبيه ( الكاف ، مثل ) وهنا تشبيه عادي ثم استعمل التشبيه بدون أداة التشبيه و هو ابلغ من الأول مثل : يتنسم تنسيم ريح المول ، اخضر خز قلات ، احمر دم ، وهو تشبيه بليغ ، ثم استعمال المفاضلة عن المشبه به مثل : اكحل من غراب ، أكحل من زيتون ، ابيض من صلصال ، ابيض من رهدان ، اخضر من إيزار ، اصفر من زرنيخ وهنا اعتبره تشبيه ابلغ من البليغ .
2 - كثرة التوكيد اللفضي : مثل حتتني تحتات ، خللني تخلال ، ذوبني تذواب ، قطعني تقطاع ، دمرها تدمار ، يتنسم تنسيم ، نفرح فرح اكثير ، مثلي مثل ابعير ، اكود ... و يكود ، انجاورو ... جاور ، ارضو ... وارضو . وهنا يذكرنني بالشاعر التونسي ابو قاسم الشابي ( 1909 - 1934 ) الذي حاء بعده في قصيدة " إرادة الحياة " إذ كانت قصيدته ممتلئة توكيد لفظى مثل :
يجيئ الشتاء شتاء الضباب شتاء الثلوج شتاء المطر
فينطفئ السحر سحر الغصون و سحر الزهور و سحر الثمر
3 - كثرة صفة المبالغة : كسار الحدة ، يا قصاف اعمار ، ياحمار وجوه كانت تردى ، تحتات ، تخلال ، تذواب ، تقطاع . استعمل الشاعر أسلوب المبالغة و الكثرة لعظم الموقف والحب والشوق والهيام لخير البرية محمد صلى الله عليه وسلم .
4 - كثرة الطباق : صحورها / اتلول ، الكدا / سهول ، شتاء / صيف ، عرض / طول ، اقصب / اطبول .
5 - كثرة البعد الزماني و المكاني : يربو قاع صحورها و اتلول ، ما يعياش طول النهار يقول ، ماذا فتحو من حصون احلول ، ضواوها جهات عرض وطول ، دمرها تدمار قعدت طول ، خلاوه مسلم يقرا في المنزول .
6 - كثرة الأسماء والكنية و الصفة للرسول الأعظم : بوطيبة ، بوفاطمة ، زين الهدى ، الرسول ، سيدي أحميدة ، محمد ، المختار ، سيد أسيادي ، إمام الجودة ...
7 - كثرة الظواهر الطبيعية : الخلاء ، الغيم ، الجبال ، الصحراء ، التلول ، رهدان ، ثلج ، الصمدة ، الكدا ، السهول ، الرعدة ، حمادة ، الريح ، التراب ، صلصال ، الصفا ، اقلات ، قدول ، الفودة ، الوهدة .
8 - المفردات و الألفاظ : استعمل ألفاظ ومفردات قليلة ومعدودة في قصيدة طويلة مما جعله يكرر المفردات و الألفاظ من دون أن يشعرك بالركاكة أو الملل بل جعلها في حلة زاهية و نسيج بديع وهو ما يدخل في إطار السهل الممتنع ، وهذا يدل على صدق المعنى و وضوح الفكرة .
9 - ريشة بن قيطون : أهم ما يميز القصيدة الوصف عند وصفه لكوكبة الخيول السبعة ذات سبعة ألوان و قافلة الجمال السبع ذات الألوان السبعة أيضا استعمل الريشة ومزج الألوان وقد اختارها بعناية بالغة تدل على ذوق مميز .
وقد أعطى للخيول الألوان الناصعة والبراقة المتوهجة والضوئية والجمال الألوان الترابية الوبرية الصوفية .
اللون الأبيض : اختار للفرس لون الرهدان وهو الثلج زمن تساقطه فيكون ابيض ناصع براق بينما أعطى للجمل لون الصلصال الأبيض فهو لون ترابي .
اللون الأكحل : أعطى لون الزيتون الأسود البراق للفرس بينما أعطى لون الغراب الأسود إلى الجمل وهكذا مع بقية الألوان . إي الخيل رسمها بألوان زيتية و الجمال بألوان ترابية .
10 - الشيئ المدهش : إن الشاعر بعد معانات المرض والتوسل والتعب في السفر ثم الوصول إلى المدينة المنورة قد نتساءل كيف انه لم يذهب إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج والطواف بالكعبة والسعي والوقوف بعرفة في وصفه لهذه الرحلة ؟ وان كان في غير ميقات الحج لماذا لا يعتمر وهو الشيخ و الإمام و المتفقه في الدين واللغة والتاريخ ؟ وجواب ذلك أولا : أن الرحلة افتراضية فقط وديننا الحنيف في احد قواعده الأصولية لا يحاسب الإنسان إلا على الأفعال . ثانيا : هنا تظهر قمة البلوغ في صدق العاطفة والدهشة والنية من الأول إلى الأخير هي زيارة مدينة طيبة والشوق لـرؤية رمس أبو طيبة صلى الله عليه و سلم .
إن هذه القصيدة جاءت مليئة بالعاطفة الجياشة و التعبير الصادق و النفس المتيمة و الروح الهائمة التي ذابت شوقا و ولوعا في حبه .
و اعتبر أن هذه القصيدة هي من أجمل و ابلغ ما قيل و كتب عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم في الشعر الشعبي بـ الجزائر .
المراجع و المصادر :
1- احمد الأمين : قصة حيزية
طبع دار البعث قسنطينة – الطبعة : الأولى سنة : 1989 عدد الصفحات : 132 صفحة .
2- احمد عاشور : ديوان بن قيطون
طبع دار الشروق للطباعة والنشر والتوزيع الجزائر – الطبعة : الأولى سنة : 2008 عدد الصفحات : 218 صفحة .
3- عباس كحول : زوايا الزيبان العزوزية مرجعية علم و جهاد
مطبعة دار علي بن زيد للطباعة و النشر - الطبعة : الأولى سنة : 2013 عدد الصفحات : 95 صفحة .
4- عبد الحليم صيد : معجم أعلام بسكرة
مطبعة دار الهدى للطباعة والنشر والتوزيع عين امليلة - الطبعة : الأولى سنة : 2012 عدد الصفحات : 255 صفحة .
5- الحاج لعمارة : شاعر شعبي و راوية من مواليد سيدي خالد سنة 1959 .
قسنطينة تتزوج ربيع2015
قسنطينة عاصمة الثقافة العربية2015
تستعد قسنطينة-المدينة الجزائرية العريقة-لان تكون عاصمة للثقافة العربية سنة 2015 وهي فرصتها لان تنفتح على العالم والوطن العربي من خلال تقديمها لتراثها الكبير خاصة وانها المدينة التي تغفو على تاريخ يزيد عن 2500 سنة.
إنها مدينة الجسور المعلقة بامتياز إذ تطل من عليائها بهجة للسماء والروحانيات الخالصة وتنصت لوادي الرمال الذي يعبرها منذ مئات السنين.
إن الحديث عنها يقود مباشرة لأزقتها العتيقة على غرار السويقة..رحبة الصوف...الجزارين وسوق العاصر وهي الحارات التي تروي سيرة الإنسان في احتفائه بالحياة وبكل تفاصيلها الكبيرة والصغيرة.
عبرتها يوما حضارات كثيرة كالوندال...الفينيقيين ...البيزنطيين...الفاطميين ..العثمانيين وأخيرا الفرنسيين وجلبت الغزاة إليها لأنها مدينة ساحرة وبامتياز.
تحضر باللوحة بالنص الإبداعي...إذ نعثر عليها برواية كاتبها الأجمل مالك حداد/ أحلام مستغانمي /كاتب ياسين والطاهر وطار..
ابتداء من افريل 2015 ستكون قبلة لزوارها من العالم العربي ومن العالم وهي تنتظر موعدها بلهفة كبيرة لتكتشفها الدنيا ولتحبها لأنها المدينة التي تستحق كل عشق ممكن.
نشر في الموقع بتاريخ : السبت 5 ربيع الأول 1436هـ الموافق لـ : 2014-12-27
Plan d’aménagement du territoire de la wilaya de Constantine
Présentation d’un nouveau programme de transport
le 10.12.15 | 10h00 Réagissez
Dans le but de rendre plus fluide la circulation automobile à Constantine et inciter le citoyen à se déplacer en utilisant les transports en commun, «un nouveau programme du transport moderne» a été mis en place par les services concernés, selon Farid Khelifi, directeur des transports de la wilaya de Constantine.
Intervenant lors de la présentation, mardi dernier au cabinet du wali, du plan d’aménagement du territoire de la wilaya. Khelifi a affirmé que le problème qui se pose actuellement a été débattu et étudié par tous les services concernés afin de lui trouver les solutions idoines.
Il a souligné que le programme englobe le périmètre urbain dans cinq communes de la wilaya, à savoir El Khroub, Aïn Smara, Constantine, Hamma Bouziane et Didouche Mourad. «Nous avons d’abord réfléchi à la prise en charge des déplacements du citoyen vers les nouveaux pôles d’Ali Mendjeli, Aïn Nahas et dans un futur proche Retba.
Il a souligné que le programme englobe le périmètre urbain dans cinq communes de la wilaya, à savoir El Khroub, Aïn Smara, Constantine, Hamma Bouziane et Didouche Mourad. «Nous avons d’abord réfléchi à la prise en charge des déplacements du citoyen vers les nouveaux pôles d’Ali Mendjeli, Aïn Nahas et dans un futur proche Retba.
Cela se fera à travers le transport en masse pour canaliser le déplacement des gens vers les lieux les plus fréquentés», a-t-il expliqué. Tout en développant «ce nouveau plan», Farid Khelifi a rappelé l’importance de l’intronisation du tramway qui est en train de réaliser de véritables performances. Les travaux ont été entamés récemment sur la ligne menant vers Ali Mendjeli jusqu’à l’université Abdelhamid Mehri (Constantine 2) en passant par l’université Rabah Bitat (Constantine 3).
Le même responsable a mis en exergue l’importance de l’extension du tramway vers l’aéroport, El Khroub, Massinissa et dans un futur proche Aïn Nahas. «Le dossier a été étudié et discuté au niveau de la wilaya. Il a même fait l’objet d’un sérieux débat au sein de l’APW d’El Khroub afin de répondre à tous les besoins de la population dans le secteur du transport. Les moyens existent, il ne reste que la réorganisation», a-t-il dit. Khelifi a abordé le programme de modernisation du réseau ferroviaire. «Le train, qui est le moyen de transport le plus important vers les communes de Hamma Bouziane et Didouche Mourad, sera modernisé et mis au service des citoyens prochainement», a-t-il révélé.
Yousra Salem
Constantine : 18 mois de prison pour l’agresseur du médecin
le 11.12.15 | 10h00 Réagissez
Le tribunal d’El Khroub a condamné hier à une peine de 18 mois de prison ferme assortie d’une amende de 50 000 DA l’agent de sécurité A. B., âgé de 27 ans, exerçant à l’hôpital de la ville, pour «coups et blessures volontaires avec arme blanche» à l’encontre du docteur S. M., médecin de garde dans cet établissement. Les faits remontent à la nuit du 13 au 14 novembre dernier, quand le médecin qui voulait utiliser l’ambulance de l’hôpital s’est vu refuser la remise des clés de la part d’un agent de sécurité engagé dans le cadre du préemploi, qui était chargé de gérer le parc.
Une altercation verbale entre les deux protagonistes s’est transformée en un échange de coups de poing, avant que l’agent ne porte des coups au médecin avec une branche d’arbre. Grièvement blessé à la tête, le médecin s’en est sorti avec un certificat d’incapacité de 18 jours et un séjour aux urgences.
Lors de l’audience d’hier, des témoins appelés à la barre ont déclaré au juge que le médecin voulait sortir à bord de l’ambulance «pour s’acheter une boîte de chocolats», ce qui a été confirmé par un agent qui était aussi témoin de l’altercation. Quant au médecin, il a tenté d’expliquer qu’il voulait juste aller examiner la mère, malade, d’un collègue. L’agent s’est défendu en avançant qu’il n’avait fait qu’appliquer les consignes du directeur de l’hôpital, interdisant l’usage non autorisé des ambulances pendant la nuit. Mais il s’est retrouvé accusé d’agression, ce qui lui coûte cher. Pour rappel, le procureur de la République avait requis une peine de 5 ans de prison à l’encontre de l’accusé. Ce dernier a dix jours pour faire appel auprès de la chambre pénale de la Cour de Constantine.
Yousra Salem et Arslan S.
قسنطينة .. هل أنت عاصمة الثقافة حقا ؟!!
هل فكر أهل الثقافة في قسنطينة من خلال هذه المناسبة استرجاع أرشيف ابن باديس ، وجرائد ومجلات مثل (الشعلة) التي أسسها رضا حوحو .. وغيرهم من فرنسا التي أخذت كل ما هو مهم لتقول للجزائريين : (أخذت ما هو أهم ، فإن أردتم ذلك فحجوا إلى عاصمة الجن والملائكة ! ) ؟؟..
لا تسأل المحشحش عن الثمن الذي ينفقه من أجل كمية الحشيش التي يتناولها .. مادام هناك من يشجعه على ذلك حتى ينسى مأساته ..
مثل يمكن أن ينطبق على عاصمة الشرق مهد جمعية العلماء المسلمين ورئيسها عبد الحميد بن باديس الذي احترق من اجل لغة وثقافة الجزائر ..
هذه الملايير تنفق في ثقافة التجهيل .. تزعج كل غيور على ثقافة الأمة !!
بالأمس أرسلت إلى صديق أطلب منه مساعدة على أن يبحث معي عن سيرة عالم رافق الشيخ ابن باديس في حياته كمدرس في الجامع الأخضر تخرج على يديه الكثير من مدرسي الجمعية الذين توزعوا على مدارس الجمعية في كامل التراب الوطني في العهد الاستعماري وكانوا سببا في اندلاع الثورة الجزائرية مع تلاميذهم فمنهم من سقط شهيدا ومنهم من ينتظر ..
هذا العالم وغيره لم نجد لهم ذكر في موسوعات الجزائر التي كانت مجرد نقل وتشهير من أول موسوعة إلى آخر موسوعة اسمها موسوعة العلماء والأدباء الجزائريين ثمنها أكثر من الحروف التي كتبت فيها !! ..
هل فكر أهل الثقافة في قسنطينة من خلال هذه المناسبة استرجاع أرشيف ابن باديس ، وجرائد ومجلات مثل (الشعلة) التي أسسها رضا حوحو .. وغيرهم من فرنسا التي أخذت كل ما هو مهم لتقول للجزائريين : (أخذت ما هو أهم ، فإن أردتم ذلك فحجوا إلى عاصمة الجن والملائكة ! ) ؟؟.. وبعدها أصبحنا ننتقل إلى فرنسا من أجل تحضير دراسة تاريخية عن بطل من أبطالنا ، أو مدينة من مدننا ، أو جريدة من جرائدنا !! .. و الأمر من ذلك رؤوس أبطالنا في متاحفهم محنطة ، وتحكمنا أتباعهم المحنطة ! .
الثقافة ليست مجرد فترة لهو ولعب تنتهي بمناسباتها ولكنها ربط الماضي بالحاضر والمستقبل .. فعلى قسنطينة أن تكون عاصمة دائمة .
وأخيرا ..
لقد كانت قسنطينة عاصمة الثقافة الجزائرية في أحلك ظروفها مع الاستعمار ، فما سبب هذا التراجع ؟ أليس هذا من صنع من تعاقبوا على كرسي الثقافة وهم مجرد وصوليون يلعنون الثقافة بمجرد جلوسهم على كرسيها ، ويقدمون ويؤخرون من أجل مصالحهم ؟.
نشر في الموقع بتاريخ : الأربعاء 26 جمادى الثاني 1436هـ الموافق لـ : 2015-04-1
درار في عاصمة الثقافة العربية .. الي اين .
ادرار تسال .. باي معيار ذهبنا الي سرتا .. هل القائمين على الشان الثقافي لم يطلعو علي اهداف التظاهرة .. ام هي اساليب الزردة و الهردة - كما قال مولود قاسم نايت بلقام - رحمه الله .ام هي حسابات اخرى تتالب في دوائر مغلقة يغيب فيها الفنان و الميدع علي حد سواء.دوائر تعود فيها الكلمة لنفس الاشخاص في كل التظاهرات و في كل المناسبات و في كل المهرجانات بل حتى على صفحات المجلات المحلية هي نفس الوجوه تكتب و تنشط و تشعر و تشارك في التظاهرات الكبرى ايضا .. اليس في ادرار الا هؤلاء.. ام هو عجز القطاع عن استقطاب كافة المحسوبين علي المشهد الثقافي افتراضا..ام هي لعبة التطاول علي الفعل الثقافي ببيادق اصحابي و اعدائي و نحن ابناء الوطن الواحد . هل من مجيب
- 1) ماهي المعايير التي شكل بها الوفد الثقافي الذي انتقل من ادرار الي قسنطينة لتمثيل ثقافة ولاية ادرار..ولاية بحجم دويلة تحتضن 28 بلدية و 11 دائرة بمجموع سكاني يتجاوز 400 الف نسمة الان .ولاية تضم مجموعة من الثقافات الوطنية بين العربي و الامازيغي ( اهليل - الطبل - الحضرة - البارود - قرقابو - الاغنية التارقية - ) ولاية لثقافة ( السقيفة -الفقارة -المخطوطات -القصور -القصبات -الزيارت ) ولايةالزوايا و المشاييخ ايضا.ادرار هي ايضا محطة للشلالي و روافد لاحمد لكحل و بن بلخير . ادرار ي ايضا قاموس الاحاجي و حظيرة الالعاب التقليدية مثل ايشو و تاشكوم . ادرار هي قوافي شعر و نصوص روايات و تقاليد كثيرة لوحدها تحتاج وقفة تعادل تطاهرة قسنطين او ما يزيد .. اتحدى القائمين علي برنامج ادرار في قسنطينة ان يجيبوني كيف اخذو كل ذلك بعين الاعتبار و هم يبرمجون لتظاهرة و طنية هامة هي قسنطين عاصمة للثقاف العربية
مع اني اعرف ان همهم الوحيد في وضع برنامج التظاهرة كان احترام العدد المطلوب بغض النظر عن اي موازنة في البرمجة.
- 2)كيف تبرمج الفنون الامازيغية في تظاهرة هي للثقافة العربية علي غرار اهليل و الاغنية الطوارقية .. ثم لماذا لم تعط الفرصة لفنون اخرى على غرار الطبل طالما. اهليل صنف و الحمد لله و له مهرجان دوري و دائم و الحمد لله الا يكفيكم التغني بنفس الغرغرة . للاشارة فان اهليل رغم تصنيفه و التعريف المستمر به الا ان الفرقة تتنقل ب 20عضوا مع الزمار ب 10 اعضاء في تضييق علي الفنون الاخرى التي يفترض ان نروج لها و نعرف بها في التظاهرة.
و حتى لا تستغل هذه النقطة في التهجم علينا باسم الجهوية و العنصرية اعتقد ان االقائمين القطاع الثقافي بادرار يعلمون جيدا بانني اول مدافع على الفنون الامازيغية بل و كنت اول من ادرج هذه الفنون في اوبيرات بلغت عددا 7 لم اقصي ابدا الاغنية التارقية او الزناتية بل اشيد بهما و اعتبرها فنون وطنية تجمعنا و لا تفرقنا و اتحدى من يثبت العكس و الارشيف بين ايدينا لكن يبقى ان قسنطينة هي عاصمة للثقافة العربية .. اما اذا كان لهم من غيرة على هذا الوطن فليفكرو ايضا في استحداث ولاية للثقافة الامازيغية كي لا اقول عاصمة لها.
مشكل القطاع الثقافي في ولاية ادرار هو انه يسير باساليب التهريج و الاحتفالية و يغض النظر على انه يفترض ان يكون هناك تصور لا اقصائي يرتكز على اهداف وطنية لان الثقافة صناعة و مناهج .
الاعلام و الاشهار و المراسلين الصحفيين و الندوات و اللقاءات الاعلامية و الفنية و الاماسي الادبية و المجلات المحلية و الايام الدراسية الجادة و الممنهجة كلها مجتمعة يفترض ان تكون ضمن المشهد الثقافي بل هي الفعل الثقافي بعينه .. الفعل الذي يصل بالاسترتيجية الوطنية الي تحقيق اهدافها المنشودة اذ هي لبنة هام في ارساء دعائمه و لتحيا الجزائر مستقرة مزدهرة و رحم الله الشهداء. بقلم / احمد نيكلو
مجرد وجهة نظر /// كيف يفترض ان نذهب الي قسنطينة ..
ادرار و بمجموع زخمها الثقافي و موروثها الحضاري و التقليدي .ادرار بترامي تجمعاتها السكانية و بتنوع فنونها و كثافة فنانيها و مبدعيها .. بكل ذلك يصعب تمثيلها الدقيق و المتوازن الا علي من لهم دراية كافية و خبرة كبيرة بطبيعة فنونها .. هذه المسالة و ان كان لا تستقل بها ولاية ادرار لوحدها الا انها جزئية يفترض ان تؤخذ بعين الاعتبار في كل تظاهرة خاصة اذا كانت بحجم قسنطينة عاصمة للثقافة العربية .
- كان علينا ان نهتم بالجانب الفني من موقع الموروث الثقافي فيه لانه الجانب الذي يدخل ضمن الهوية الثقافية و الخاصية المميزة لولاية ادرار ( الطبل ) او ( الشلالي ) كما يحلو للبعض ان يسميه ففيه هوية اقاع المنطقة و فيه شعر المنطقة و هو ايضا مجال للرقص و الاستماع . لقد حل محله الافتراضي اهليل الذي قد صنف و استفاد من مهرجان سنوي . يفترض ان يبرمج الطبل الي قسنطينة بعدد يقارب مجاله الحقيقي.
- لتفادي تقارب المجال الغنائي بين فنان و اخر كان علينا ان نذهب الي قسنطينة بالفنانين عبد الكريم صمبيلي و ماصو ناجم و جيل الوحدة و يوسف قلوم و بالحاج و قدور ميدوني و تنهول .. هذه التشكيلة مست فناني ادرار من مختلف مناطقها دون اقصاء و هي متنوعة لا تتقارب في مجالاتها الغنائية تعتمد على جوقين . جوق جيل الوحدة الخاص و جوق موحد لباقي الفنانين
- كان يفترض ان تذهب فرقة ابطال نفاد او فرقة مماثلة لها ببساطة لان هذ الفرقة محصورة العدد في حين تقدم لوحدها مجموعة من النشاطات المختلفة و المتباينة كالرقص و الفلكلور فهو تقليص للعدد و ربح لتعدد الانشطة بالاضافة لتقديم لوحات رائعة في الرقص و الحضرة و تويزة .
كان يفترض ان يوحد معرض للفنون التشكيلية تحت مسؤولية فنان واحد فخروج الفنان زياد غضبان و زيوزيوا او محمد السر او يوسف من دائرة العارضين هو شغور يضر باعطاء الصورة النمطية الحقيقة عن الفنانين التشكيلين لولاية ادرار .. كان يفترض ان يلحق جناح الفنون التشكيلية بصور فوطوغرافيا عن ولاية ادرار فهو عمل لا يتناقض مع العرض و يعطي صورة تقريبية عن حواضر ولاية ادرار باقاليمها الاربعة.
المعارض الاخرى كان يفترض ان تاخذ بعين الاعتبار نماذج اللباس التقليدي للمنطقة بالدرجة الاولى و الحلي القديمة و المنتوج الفلاحي خاصة الثمر و الطماطم و النمط المعماري و الالعاب التقليدية و الري التقليدي و المخطوطات و النسيج ( الحنبل الفاتيس الخ... ) الفخاريات الحقيقة و ليس ما صار يصطلح عليه بالفخار الاسود .. و صناعة الجلود . كل ذلك بنوع من التوازن و الدقة يخدمان الصورة المنوطة بولاية ادرار.
جناح خاص بالمجلات المحلية و الاصدارات المحلية بالاضافة الي ارشيف الانشطة الثقافية الكبرى التي عرفتها الولاية كملتقى الزوايا و ملتقي المغيلي و اربعينية ولاية ادرار و التعريف بمركز المخطوطات و جامعة ادرار و الزيارات و غيرها . و نختم اجنحة المعارض برواق للمختلف و هي ( معروضات مختلفة )مثل ركن اعلام المنطقة نثبت فيه صور لكل من الشيخ سيدي محمد بلكبير و الشيخ باي و شيوخ اخرين من تيميمون و رقان و اولف و تيمياوين و غيرها . نعلق فيه ايضا نماذج لاعمال بعض المثقفين الذين رحلوا عنا مثل محمد عيضات و الحاج بشير مسعودي و السي عبد العزيز و بن الوليد الوليد و غيرهم.. و في مدخل اروقة المعارض نثبت شاشة عملاقة لمشاهدة بعض الاعمال الفنية و الثقافية التي شدتها ولاية ادرار في مختلف مناطقها كاسبوع المولد النبوي الشريف و وعدة الرقاني .
يفترض ان ناخذ العارفين بتاريخ منطقة ادرار حديثه و قديمه مثل المهدي تيطافي و احمد جعفري و هما نموذجان لشخصية اكاديمية رائدة مثل احمد جعفري و شخصية عصامية التكوين لا يستهان بها مثل المهدي تيطافي احد مؤسسي جمعية الابحاث و الدراسات التاريخية و تلميذ احد اكبر اعمدتها بن الوليد الوليد و هما الشخصيتان اللتان لا يراودنا شك في قدرتهما عن التحدث فيما يتعلق بتاريخ المنطقة طريفه و متلده و هما نموذجان ملمان و ذوي خبرة يفترض ان يكون لهما مكان في المحاضرات و المداخلات المتعلقة بالجانب التاريخي للمنطقة في تطاهرة قسنطينة عاصمة الثقافة العربية.
الشعر يفترض ان نعطي الفرصة الي شاعرين اثنين ناشئين الي جانب شاعر معروف علي ان لا نحتفظ لادرار بشاعر واحد نراه و نسمعه في كل معرض حديث ربما بحكم تقربه او ندرته و الا فكيف نذهب بشاعرين من منطقة اولف اليس في باقي مناطق ادرار شعراء اخرين فما مبرر غياب شعراء رقان و تيميمون و مدينة ادرار و غيرها .
و هكذا نجتهد بنفس المعايير علي مستوى برمجة الفنون المتبقية كالمسرح و غيره علي ان نراعي تمثيل مقبول لكل مناطق الولاية و تنوع الانشطة و موازنتها لنعطي صورة و لو تقريبية عن ولاية ادرار الفنية و الثقافة و ان نجتهد بقدر كافي على ان لا نقصي احدا بحكم عاطفي لان ما يهمنا هو صومعة ادرار لانها من صومعة الجزائر اما التصرفات الصبيانية و الاقصاء و التهميش فلن يذهب سودا لاننا نهتم بالتدوين و التاريخ لن يرحم ..
نشر في الموقع بتاريخ : الثلاثاء 8 شعبان 1436هـ الموافق لـ : 2015-05-26
يالي الشعر العربي.. تحتفي بقسنطينة
وحسب المشرف على ليالي الشعر العربي الشاعر بوزيد حرزالله، فإن الليلتين الخاصتين بقسنطينة، ستشهدان تكريماً خاصاً لتجربتي محمد زتيلي وعبد الله حمادي، كما يتم الاحتفاء بتجربتي الشاعرين المنتحرين في قسنطينة عبد الله بوخالفة وفاروق سميرة.
ليالي الشعر العربي.. تحتفي بقسنطينةبعد ليلتي فلسطين وتونس في الشهرين الماضيين، قرر القائمون على فعالية ليالي الشعر العربي، المندرجة ضمن دائرة الكتاب والأدب، التابعة لتظاهرة قسنطينة عاصمة الثقافة العربية 2015، برمجة ليلتين متتاليتين لنخبة من شاعرات وشعراء قسنطينة، من مختلف الأجيال والحساسيات.
الليلتان اللتان يحتضنهما المسرح الجهوي للمدينة، يومي 25 و26 جوان الجاري ليلاً، سيقرأ فيهما كل من نور الدين درويش ويوسف وغليسي وعبد الوهاب زيد وعبد السلام يخلف ومصعب تقي الدين بن عمار ومنيرة سعدة خلخال ونجاح حدة والأمين حجاج وصليحة نعيجة ومحمد شايطة والنذير طيار وناصر لوحيشي وشوقي ريغي ورشيد فيلالي وياسين بوذراع وأسماء مطر وآدم خنيفر.
وحسب المشرف على ليالي الشعر العربي الشاعر بوزيد حرزالله، فإن الليلتين الخاصتين بقسنطينة، ستشهدان تكريماً خاصاً لتجربتي محمد زتيلي وعبد الله حمادي، كما يتم الاحتفاء بتجربتي الشاعرين المنتحرين في قسنطينة عبد الله بوخالفة وفاروق سميرة.
يُذكر أن الليالي المتبقية، والتي تعقد نهاية كل شهر على مدارة التظاهرة، هي ليلة المغرب وليلة مصر وليلة العراق وليلة الشام وليلة الخليج العربي وليلة اليمن وليلة السودان وموريتانيا وليلة ليبيا وليلة المهجر العربي.
نشر في الموقع بتاريخ : الثلاثاء 6 رمضان 1436هـ الموافق لـ : 2015-06-23
لمهرجان الثقافي للشعر النسوي يفتح المسابقة الوطنية للشعر النسائي
أعلنت محافظة المهرجان الثقافي الوطني للشعر النسوي، عن فتح أبواب الترشح للمسابقة الشعرية في إطار الدورة الثامنة للمهرجان، والتي تأتي هذا العام تحت شعار "قسنطينة/ القصيدة/ المعلقة". وقد دأب المهرجان على تنظيم هذه المسابقة الوطنية، تثمينا وتحفيزا للإبداع الشعري النسائي. المسابقة تستقبل النصوص التي تترشح للجائزة ابتداء من تاريخ صدور إعلان المسابقة في الصحافة المكتوبة وعبر شبكة الانترنت إلى غاية 15 جويلية 2015. وهو التاريخ الذي حُدد كآخر أجل لاستلام الأعمال.
المسابقة مخصصة في مجال: الشعر العمودي، شعر التفعيلة، قصيدة النثر، الشعر الشعبي. وهي مفتوحة لكل الشاعرات الجزائريات من مختلف الأعمار، وتُستثنى الفائزات في الدورات السابقة من المسابقة. ويجب أن لا تكون الأعمال قد سبق نشرها أو شاركت في مسابقات أخرى أو فازت في إحدى دورات المهرجان. على أن تكون المشاركة بقصيدتين. وتُقدم الأعمال مرفقة باستمارة المشاركة التي يتم سحبها من موقع المهرجان. وترسل النصوص عن طريق الفاكس: 031.66.99.02
أو عبر البريد الالكتروني للمهرجان:
Poesiefeminine.constantine@gmail.com
يذكر أن الجائزة الأولى المخصصة في الشعر العمودي تقدر قيمتها بـ:150.000.00 دج.
أما الجائزة الأولى في شعر التفعيلة فتقدر قيمتها بــ 150.000.00 دج.
في حين تقدر قيمة الجائزة الأولى في قصيدة النثر بـ:150.000.00 دج.
أما الجائزة الأولى في الشعر الشعبي فتقدر قيمتها بـ:150.000.00 دج.
وستسلم الجوائز في كل جنس شعري على الشاعرات الفائزات خلال حفل افتتاح المهرجان، الذي سيكون يوم 6 ديسمبر 2015، على أن تتواصل فعالياته إلى غاية يوم الاختتام الذي سيكون بتاريخ 11 ديسمبر 2015. وكما في كل دورات المهرجان، ستُطبع الأعمال الفائزة إلى جانب أعمـال المهرجـان الثقـافي الوطني للشعر النسائي في كتاب.
نشر في الموقع بتاريخ : الاثنين 15 رجب 1436هـ الموافق لـ : 2015-05-04
ليلتا قسنطينة تجمع شعراء المدينة
وبادر القائمون على التظاهرة ببرمجة وقفة وفاء في جسر سيدي مسيد الذي شهد انتحار فاروق اسميرة، وأخرى في محطة القطار التي شهدت انتحار عبد الله بوخالفة، وأمام كثرة الراغبين في الإدلاء بشهادات في الراحلين، فقد تمت برمجة لقاء خاص بذلك في وقت لاحق.
ليلتا قسنطينة تجمع شعراء المدينة
لم يتخلف أيٌّ من المبرمجين في ليلتي قسنطينة في إطار ليالي الشعر العربي، والتقى الجميع على منصة البوح الجميل في المسرح الجهوي للمدينة، مقدمين نصوصاً تختلف في حساسياتها الإبداعية، لكنها تلتقي كلها في الجمال والسؤال الشعري الحافر في هواجس المكان والإنسان.
الليلة الأولى التي ضبط إيقاعاتها كل من عبد السلام يخلف/ نجاح حدة/ مصعب تقي الدين بن عمار/ نذير طيار/ الأمين حجاج/ محمد شايطة/ صليحة نعيجة، كرمت الشاعرين عبد الله حمادي ومحمد زتيلي، وحلقت بالجمهور الذي تورط في الإنصات إلى نهايتها، في سماء قال الحاضرون إنهم افتقدوها منذ سنوات.
أما الليلة الثانية، فقد حلق فيها كل من نور الدين درويش/ يوسف وغليسي/ عبد الوهاب زيد/ شوقي ريغي/ منيرة سعدة خلخال/ ناصر لوحيشي/ آدم خنيفر/ أسماء مطر/ رشيد فيلالي/ ياسين بوذراع، وتم فيها إحياء ذكرى الشاعرين الراحلين عبد الله بوخالفة وفاروق اسميرة، من خلال قراءات وشهادات عادت بالحاضرين إلى السياقات الإنسانية والإبداعية التي شكلت وعيهما الإبداعي، قبل أن يتخذا من جسور المدينة عتبة للرحيل.
وبادر القائمون على التظاهرة ببرمجة وقفة وفاء في جسر سيدي مسيد الذي شهد انتحار فاروق اسميرة، وأخرى في محطة القطار التي شهدت انتحار عبد الله بوخالفة، وأمام كثرة الراغبين في الإدلاء بشهادات في الراحلين، فقد تمت برمجة لقاء خاص بذلك في وقت لاحق.
وتسلم الشاعر والمصور والباحث الجامعي عبد السلام يخلف مهمة تنشيط ليالي الشعر العربي، بعد اعتذار المنشط ربيع خروف عن مواصلة المهمة لأسباب شخصية، وهي الفرصة التي استغلها الشاعر بوزيد حرز الله المشرف على الفعالية لأن يدعو النخبة الشعرية في المدينة إلى اقتراح من تراه مناسبا لمواصلة مهمة الإشراف، على أن يصبح هو مستشارا له، غير أن الأصوات تعالت مطالبة إياه بمواصلة المهمة.
يذكر أن الليلة القادمة نهاية الشهر الداخل، ستكون مغربية بامتياز، من خلال استضافة أسماء شعرية تنتمي إلى حساسيات وأجيال مختلفة.
نشر في الموقع بتاريخ : الأحد 11 رمضان 1436هـ الموافق لـ : 2015-06-28
عاصمة الثقافة العربية قسنطينة على عتبات الثورة
نشر في الموقع بتاريخ : الثلاثاء 21 محرم 1437هـ الموافق لـ : 2015-11-03
"Poème suspendu", Voilà un thème poétique, inspirateur, choisi par Mme Mounira Saada Khelkhal et son équipe pour ce festival de la poésie féminine qui a eu lieu à Constantine du 06/12 au 10/12/2015! Merci à toutes les poétesses qui ont illuminé par leur présence la ville des ponts suspendus! |
Libertés peut-on encore parler ?
Interdit de critiquer ! (sinon attention à vous)
le 11.12.15 | 10h00 Réagissez
Députés, militants, travailleurs... Au prétexte que l’Algérie traverse une crise économique et sécuritaire, plus personne n’a le droit de critiquer le gouvernement. Les ONG et les militants qui dénoncent les agissements du pouvoir aimeraient que l’élite se réveille.
Le pouvoir algérien a fêté à sa manière –toute la semaine – le 10 décembre, Journée internationale des droits de l’homme. Mardi, alors qu’ils s’apprêtaient à animer une conférence de presse au sein de l’APN, des députés du Parti des travailleurs (PT) et de l’Alliance de l’Algérie Verte (AVV) se sont vu priés de quitter les lieux, interdits aux journalistes.
Même si une autorisation préalable leur avait été accordée, ces députés, qui s’opposent à la nouvelle loi de finances, n’ont finalement pas pu tenir leur conférence de presse.
Mercredi, c’est l’Association algérienne de lutte contre la corruption (AACC) qui a été, pour la sixième année consécutive, interdite de célébrer publiquement la Journée internationale de lutte contre la corruption. Dans son communiqué, l’AACC estime que cette interdiction «est aggravée par les représailles systématiques que subissent les courageux dénonciateurs de la corruption, dont le nombre ne cesse d’augmenter».
Le communiqué souligne par ailleurs que l’AACC compte bien poursuivre son combat contre la corruption et ce, malgré les interdits et ses marges de manœuvre de plus en plus restreintes.
Hier, une dizaine de militants de la nouvelle Association algérienne des droits de l’homme (AADH) ont été interpellés lors d’un sit-in organisé devant l’APN par SOS Disparus – empêchés de se rassembler. «L’avenir appartient aux associations et aux actions solidaires en Algérie», a déclaré Mohamed Saïdi, son président, avant d’être embarqué par la police.
«Il n’y a aucun respect de la liberté d’expression en Algérie. La preuve, c’est que l’Association nationale de lutte contre la corruption (ANLC) que je préside n’a jamais reçu d’autorisation dans le but de nous empêcher de nous exprimer sur la corruption qui gangrène toutes les institutions de l’Etat», a confié à El Watan Week-end Mustapaha Atoui, membre de l’AADH avant d’être à son tour interpellé.
Soumission
Pour les ONG, il y a quelque chose qui ne passe plus. Mardi, Amnesty International a tiré la sonnette d’alarme et dénoncé «l’intensification de la répression contre la liberté d’expression non violente, qu’elle soit en ligne ou hors ligne».
Par ailleurs, et dans le cadre de la célébration du 67e anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’homme, la Ligue algérienne de défense des droits de l’Homme (LADDH) a présenté un rapport sur l’état des droits de l’homme en Algérie en 2015. Ce rapport accablant établit que le système algérien «a voulu entretenir l’illusion d’un changement là où la réalité est marquée par la continuité dans la répression, les violations des libertés publiques et des droits de l’homme».
Assiste-t-on à un nouveau verrouillage des libertés ? «Oui, affirme l’avocat Naït Salah Belkacem. On ne peut plus s’exprimer, nous sommes dans la soumission.» Pour maître Salah Dabouz aussi, «l’espace de liberté d’expression ne cesse de se restreindre.
Malheureusement, même ceux qui croient et défendent la liberté d’expression commencent à s’autocensurer». Selon lui, les arrestations pour opinion sont de plus en plus nombreuses, et ce, depuis le 8 juillet dernier, date à laquelle se sont réunis le président Abdelaziz Bouteflika, son chef de cabinet Ahmed Ouyahia, le Premier ministre Abdelmalek Sellal et Ahmed Gaïd Salah, vice-ministre de la Défense nationale, chef d’état-major de l’armée.
Lors de cette réunion, il a été décidé de «tenir pour responsable toute personne ayant critiqué les décisions du pouvoir dans l’affaire de Ghardaïa», rappelle maître Dabouz. «Quelque part, le ton a été officiellement donné ce jour-là, d’où la répression massive ces derniers mois».
Menaces
Ramdane Youcef Taazibt, vice-président du groupe parlementaire du PT les rejoint : «Aujourd’hui, on sent bien un climat politique de délinquance institutionnalisée. Pour preuve, le premier responsable du FLN a fait des fetwas de ‘tekfir’ (déclarer quelqu’un apostat, ndlr) à l’encontre d’un responsable politique, ce qui est grave.» Autre dérapage : «Le ministre des Finances, Abderrahmane Benkhalfa, a appelé l’expert économiste Abderrahmane Mebtoul et lui a ordonné de se taire.
Si nous étions vraiment dans un Etat civil comme le claironnent certains responsables politiques des partis du pouvoir, ce ministre serait normalement emprisonné. Malheureusement, ce n’est pas le cas.» De son côté, le député du parti El Adala, Lakhdar Benkhellaf, estime : «La répression se fait ressentir chaque jour un peu plus. Interdire une conférence de presse de députés, c’est grave ! Il n’y a pas de libertés individuelles et collectives.» Il se désole : «Finalement, le pluralisme dont on est fiers est juste un slogan...»
Cet avis est largement partagé par Halim Feddal, secrétaire général de l’Association nationale de lutte contre la corruption : «Ce qui se passe ces derniers temps est juste incroyable.
Quand on voit que Hassan Bouras a été incarcéré pour une publication sur facebook, c’est grave.» Plus grave encore, le ministre de la Communication, Hamid Grine, que Louisa Hanoune a surnommé «ministre de la propagande», a clairement menacé les internautes quant à ce qu’ils publient sur facebook. Invoquant «la situation actuelle», le ministre a directement visé les journalistes leur demandant de «ne pas pourrir le métier» et menacé : «Que les journalistes prennent leurs responsabilités quant à leurs publications sur facebook.»
Élite coupable
Cette pression n’est pourtant pas nouvelle. La semaine dernière, ce sont les travailleurs de l’Entreprise nationale des véhicules industriels (SNVI) de Rouiba qui se sont retrouvész confrontés aux forces de l’ordre quand ils ont investi la rue pour réclamer le paiement de leur salaires et pour la relance effective de la production de leur usine.
En octobre, une association culturelle de Aïn Sefra a eu la surprise d’apprendre que le wali avait ordonné une enquête sur la tenue d’un colloque sur… Isabelle Eberhardt ! Maître Belkacem se désole : «53 ans après l’Indépendance, nous n’avons pas construit un Etat de droit.» Selon l’avocat, «un sentiment de méfiance s’est installé car le lien entre le gouvernant et le gouverné est rompu». Cela est dû, selon lui, «à la phase de transition difficile par laquelle passe le pouvoir en ce moment». Lakhdar Benkhellaf nuance : «Cette phase est certes sensible, mais elle n’explique pas la répression actuelle.
La situation a toujours été ainsi et ne cesse de se dégrader. C’est pour cela qu’on ne peut pas mettre en cause la phase qu’on traverse.» Concrètement, pourquoi en arrive-t-on à de telles extrémités (la justice a prononcé une peine de six mois de prison ferme à l’égard du dessinateur à El Meghaïer (El Oued) ? «Parce qu’il n’a pas de réponses appropriées et adéquates aux besoins de la société algérienne.
La répression devient son seul moyen de réponse. Il est en train de tétaniser le peuple afin qu’il ait peur», confie maître Belkacem. Un avis partagé par Salah Dabouz qui affirme : «Le pouvoir n’a plus de solutions. Mais au lieu de partir et laisser place à un nouveau régime, il préfère rester, réprimer les libertés.
En fait, il veut que le peuple meure en silence». Halim Feddal pointe du doigt l’élite ; selon lui, «le vide laissé par l’élite algérienne a laissé le champ libre à cette répression. Si elle ne se réveille pas rapidement, on va directement dans le mur». Pour maître Belkacem, «c’est à l’élite d’apporter l’argumentation vers un débat serein. C’est à elle d’apporter la contradiction car elle est la voix de la société».
Il estime qu’«il est plus qu’urgent d’aller vers la légitimité juridique, le respect des droits, le respect de la Constitution, le respect des institutions et la soumission de ces institutions à la loi». De son côté, Halim Feddal estime que tant que «l’élite ne s’est pas fédérée en une seule opposition, rien ne changera».
S. Ouahib, M. Abane, B. Ichalalène
https://dz.linkedin.com/in/mounira-saada-khelkhal-73895a47
mounira saada khelkhal
commissaire du festival national de la poesie feminine chez ministere de la culture
- الإدارة الحكومية
| الحالي |
|
|---|---|
| التعليم |
|
mounira saada khelkhal
mounira saada khelkhal
commissaire du festival national de la poesie feminine chez ministere de la culture
الإدارة الحكومية
الحالي
direction de la culture, ministere de la culture
التعليم
ISIC
الخبرة
التعليم
لعدد 15 من برنامج توقيعات إبداعية لفرع إتحاد الكتاب الجزائريين سكيكدة
إتحاد الكتاب الجزائريين
فرع سكيكدة
دعـــــــوة
يسر المكتب الولائي لإتحاد الكتاب الجزائريين بالتنسيق مع قصر الثقافة بدعوتكم لحضور العدد الخامس عشر من توقيعات إبداعية ، والذي نحاول من خلاله تقديم كتابي الشاعر الكبير مسعود حديبي ( سهو الجهات ، مالم تقله الضواحي ) من طرف الدكاترة :
-الدكتور : اليمين بن تومي
- الدكتورة : وسيلة بوسيس
- الشاعر والأستاذ : عبد الحميد شكيل
- الدكتور : فيصل الأحمر
وذلك يوم الثلاثاء 17 نوفمبر 2015 على الساعة 14:00 سا بقصر الثقافة .
مرحـــــــــــــــــــــــبا بكم
رئيس الفرع
نشر في الموقع بتاريخ : السبت 2 صفر 1437هـ الموافق لـ : 2015-11-14
(اسرق أفكاري واضحك))!!!
فهذا يدلّ دلالة قاطعة على أنّني الأنموذج المحتذى: حتّى من قبل أعدائي...
وهذا يدلّ دلالة قاطعة على أنّ أعدائي لايصبرون أبدا على كلماتي...
بل إنّهم يتابعون حرفي ولو من كوّة جبنهم...
من حيث يتخفّون كالخفافيش ولايظهرون كالشّجعان!!!
وهذا يدلّ دلالة دامغة -بكلّ فخر- على أنّني موجودة في دم أعدائي...
وإنّني أقلقلهم...
وإنّني أزعزعهم...
وإنّني أضعضعهم...
وإنّني أزلزلهم...
بعد أن ارتعدت فرائصهم خوفا من أنفسهم على أنفسهم من انقراضهم...
لكنّ سيف التّاريخ حدّ فاصل بالحقّ والقسطاس المستقيم...
والتّاريخ أستاذ شاهد لايظلم أبدا...
وللرّداءة وطفيليّات السّرقة لأفكار الآخرين ربّ يتولّاها بطوفان...
تحيّاتي لكلّ الأنقياء...
تحيّاتي الغالية النّفيسة لكلّ النّزهاء...
تحيّاتي الحارّة لكلّ الأتقياء الأطهار...
وإنّ النّحت من الصّخر خير من الاغتراف من بحر...
النّحت من صخر ابتكار وتصبّب عرق...
والاغتراف من بحر جاهزيّة وسرقة على العلن وعلى الجرم المشهود...
النّحت من صخر: نور الله وموهبته...
والاغتراف من بحر تلصّص وسرقة وطفيليّات مليئة بالجراثيم تبرز فوق أكتاف الأسياد...
وحقيقتها أنّها طبول خاوية فارغة جوفاء...
تحدث الكثير من الفوضى للبروز وجلب انتباه الآخرين...
لكن هيهات!!!
وشتّان شتّان...
ثمّ شتّان شتّان بين النّور والظّلام
أنا أنحت من صخر...
لكنّني -أبدا- ((لن أكون مروحة للكسالى النّائمين)).
كما قال "عبّاس محمود العقّاد".
فدع جراثيم الطّفيليّين يغترفوا من بحري: فلن يضرّوني أبدا وأنا أقول:
((ساجلني واضحك))!!!
وأنا على يقين تامّ من أنّ أعدائي -في المرّة القادمة- سينسجون على منوالي؛ كي أقول لهم:
((اسرق أفكاري وابك))!!!
كما قلت -أنا- تماما:
((ساجلني وابك))!!!
... لاحول ولاقوة إلّا بالله العليّ العظيم
وحسبي الله ونعم الوكيل!!!
((اسرق أفكاري واضحك))!!! شكرا جزيلا لكلّ من يسرق أفكاري وينسبها إليه... فهذا يدلّ دلالة قاطعة على أنّني الأنموذج المحتذى: حتّى من قبل أعدائي... وهذا يدلّ دلالة قاطعة على أنّ أعدائي لايصبرون أبدا على كلماتي... بل إنّهم يتابعون حرفي ولو من كوّة جبنهم... من حيث يتخفّون كالخفافيش ولايظهرون كالشّجعان!!! وهذا يدلّ دلالة دامغة -بكلّ فخر- على أنّني موجودة في دم أعدائي... وإنّني أقلقلهم... وإنّني أزعزعهم... وإنّني أضعضعهم... وإنّني أزلزلهم... بعد أن ارتعدت فرائصهم خوفا من أنفسهم على أنفسهم من انقراضهم... لكنّ سيف التّاريخ حدّ فاصل بالحقّ والقسطاس المستقيم... والتّاريخ أستاذ شاهد لايظلم أبدا... وللرّداءة وطفيليّات السّرقة لأفكار الآخرين ربّ يتولّاها بطوفان... تحيّاتي لكلّ الأنقياء... تحيّاتي الغالية النّفيسة لكلّ النّزهاء... تحيّاتي الحارّة لكلّ الأتقياء الأطهار... وإنّ النّحت من الصّخر خير من الاغتراف من بحر... النّحت من صخر ابتكار وتصبّب عرق... والاغتراف من بحر جاهزيّة وسرقة على العلن وعلى الجرم المشهود... النّحت من صخر: نور الله وموهبته... والاغتراف من بحر تلصّص وسرقة وطفيليّات مليئة بالجراثيم تبرز فوق أكتاف الأسياد... وحقيقتها أنّها طبول خاوية فارغة جوفاء... تحدث الكثير من الفوضى للبروز وجلب انتباه الآخرين... لكن هيهات!!! وشتّان شتّان... ثمّ شتّان شتّان بين النّور والظّلام أنا أنحت من صخر... لكنّني -أبدا- ((لن أكون مروحة للكسالى النّائمين)). كما قال "عبّاس محمود العقّاد". فدع جراثيم الطّفيليّين يغترفوا من بحري: فلن يضرّوني أبدا وأنا أقول: ((ساجلني واضحك))!!! وأنا على يقين تامّ من أنّ أعدائي -في المرّة القادمة- سينسجون على منوالي؛ كي أقول لهم: ((اسرق أفكاري وابك))!!! كما قلت -أنا- تماما: ((ساجلني وابك))!!! ... لاحول ولاقوة إلّا بالله العليّ العظيم وحسبي الله ونعم الوكيل!!!
نشر في الموقع بتاريخ : السبت 3 ذو الحجة 1435هـ الموافق لـ : 2014-09-2
(إغفاءة "بنفسجيّة" الجرح))!!!
يادمعة بدم "البنفسج" خفّفي!
وعلى خصوم قصيدتي لا تأسفي
لا تأسفي منهم غليظ أذيّة
وبدندناتي والأغاني فاهتفي
العزف مبتهج الأنين متيّم
بصبابتي! فتغمّديني واعزفي
غنّي أهازيج السّعادة أدمعا
سلّي نشيجي من فؤاد المرهف
فكفى بقلبك أن يصنّف "شاعرا"
كي تفهمي لغة الأنين المسعف
أنت الدّليل بطرق أبواب المنى
كي تخبري قلبي بما لم يعرف
تعريجة روحيّة تسمو على
أحقادهم بضماد قلب المدنف
قطعوا سبيلك نحو بارقة العلا
لم يتركوا قبسا لكي تتلطّفي
روض تفوّف بالرّسوم أنيقها
فابعث إلينا ما تشمّ وتصطفي
دام النّقاء من النّسيم وعطره
والشّعر يعبق من نقاء الأحرف
وإذا حزنت تدفّق الحرف الّذي
بين الجوانح قاله نبض وفي
الرّوض روضي! وهو روضك فانتظر
جود الغمام بعيد صيف مكلف
الحرّ ولّى قيظه وأنا هنا
ووعدت أسئلة "البنفسج" أن أفي
فالشّعر سامرني بليل آرق
متدفّقا هملا ودون تقشّف
كلّ القصائد بالأغاني رصّعت
نغماتها علقت بشامة معطفي
قلبي رقيق مرهف لم يحتمل
دمعي ترقرق من جلال الموقف
أخت "البنفسج"، أنت عطر قصيدتي
سيري على عهدي ولا تتوقّفي!
قسنطينة/ الجزائر.
في يوم: الاثنين 07 ذي الحجّة 1436، للهجرة.
الموافق ل: 21 أيلول ((سبتمبر)) 2015، للميلاد.
في تمام السّاعة:
((07:06))، صباحا.
-بتوقيت "الجزائر"-
نشر في الموقع بتاريخ : الاثنين 4 صفر 1437هـ الموافق لـ : 2015-11-1
http://www.aswat-elchamal.com/ar/?p=98&a=50002
((طوبى لعدوّات أنفسهنّ))!!!
غاليتي المبدعة!!!
أحس في كلامك هذا دما بدل الدموع...
وقد غاص جرحك بعيدا غوره...
لست أدري: ما هو انطباعك وأنت تعلمين علم اليقين القطعي أن أكبر عدو للمرأة هي المرأة...
لا تعطيها الفرصة لمناقشتها...
بل تجند مخالب العار لإقصائها ومحاولة تشويه سمعتها النقية الطاهرة بقدر ما في قلب المرأة الأولى من غل ناتج عن مرض...
أستاذات جامعيات ((دكتورات))/تجاوزا: كن قد ساهمن بقسط مقزز في إهانة الشاعرات اللّتين يفقنهن شعرا ورزانة وعفة... ساهمن في إيذائهن بالمشاركة في إعطاء الضوء الأخضر لشتمهن: وتحريض "العلوج" من ذوي "الدّيوثيّة" ضدّهنّ...
ليستغلّ هؤولاء "العلوج" مناصبهم الرّاقية كي يصبحوا -بحقّ- قطّاع طرق من النّوع الرّفيع...
أما تخجلن من أنفسكنّ ياشبيهات النّساء وأنتنّ تفتحن المجال واسعا لهؤولاء "العلوج" كي يهينوا أخواتكنّ؟؟؟
وغدا سوف يدخلون بيوتكنّ عنوة وقهرا...
وإنّ دائرة السّوء ستدور عليكنّ...
وسوف تكرعن من آنية عاركنّ...
وعليكنّ ستدور دوائر بغيكنّ...
"العلوج" ستنتهك بيوتكنّ وأنتنّ ترين...
وهل جزاء الظّلم إلّا ظلم أشدّ ظلاما وأقسى مرارة منه؟؟؟
اكتبن حرفا واحدا سليما بدل التّنطّع والنّقيق!!!
صدقت، أختي الغالية، حين قلت إن الكلام الشائن يدل على ما في نفس قائله من شين...
نساء/زوجات ((تجاوزا)) يعطين الإشارة الخضراء لبعض عديمي المروءة كي يهينوا العفيفات: فقط لأن الله أعطى العفيفات إلى جانب عفتهن القصيدة وقد حرم منها من يدعين أنهن دكتورات بمجرد حرف "دال"...
ولم يخفن الله: لا في أنفسهن المريضة...
ولا في نسلهن...
وبخاصة إذا كن أمهات للبنات...
أختي الغالية!
إن الشريفات شريفات...
وإن العفيفات عفيفات...
ولو كانت بعض مجرمات الحرب لبعضهن ظهيرا...
فلو كن مقتنعات بدكتوراهن...
ولو كن مقتنعات بأنوثتهن الزائفة...
ولو كن مقتنعات بجمالهن...
ولو كن ناجحات: كزوجات ((وبخاصة كأمهات))...
ولو كن مقتنعات بمستواهن العلمي...
ولو كن زوجات محترمات عفيفات...
لما هبطن إلى مستوى البهائم بالاسترزاق بأعراض من هن أشرف وأطهر وأعف منهن...
ومن هن أطول باعا علميا منهن...
ومن يتميزن بالقصيدة عليهن...
((مافيات/ قاطعات الطرق))!!!
آبابابابابا!!!
أحسنت فعلا، وقد ذكرت سيدتنا "عائشة" رضي الله عنها...
فأما أنا، فأخجل كثيرا حين أتحدث عن السيرة العطرة لأمنا "عائشة" بنت "أبي بكر الصديق" رضي الله عنهما وأرضاهما وزوجة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم...
وأما من يقذفن أخواتهن المتميزات فوقهن عفة وعلما وشعرا: فهن عدوات "عائشة" رضي الله عنها...
وهن عدوات العفة والطهارة...
وهن عدوات الشرف...
وهن عدوات أنفسهن...
نشر في الموقع بتاريخ : الخميس 28 صفر 1437هـ الموافق لـ : 2015-12-10
هناك 3 تعليقات:
https://www.youtube.com/watch?v=KmpQHiBtL3U
The Road Trailer de Rana Salem (Liban)
Ajoutée le 5 nov. 2015
COMPÉTITION OFFICIELLE - LONG MÉTRAGE DE FICTION
THE ROAD - RANA SALEM
https://vimeo.com/86878363
RANA SALEM DIPLOME
ممارسة الجنس في لبنان في ضوء النهار واصطياد الزبائن من العربيات
https://www.youtube.com/watch?v=402FHiU8uDY
إرسال تعليق