السبت، أكتوبر 27

أخبار


نيكولا ساركوزي ( الرئيس الفرنسي)
في الوقت الذي كان يتوقع فيه المجتمع الدولي بأن القضية الصحراوية تحرز فيه تقدما إيجابيا نظرا لجولات المفاوضات المباشرة مع ممثلي القصر الملكي المغربي، أعاد الرئيس الفرنسي المنتخب منذ أشهر القضية إلى نقطة تراجع خطيرة بسبب إعلانه عن إيجابية مخطط الحكم الذاتي المقترح من قبل الرباط للشعب الصحراوي، وضرب بذلك ساركوزي كل الجهود الدولية والاتفاقيات العالمية وكفاح المنظمات الإنسانية والحقوقية عرض الحائط طعنا في تأييد المجتمع الدولي لحق الصحراويين في تقرير مصيرهم عبر استفتاء شعبي·
ويأتي التصريح الذي أدلى به رجل فرنسا الأول خلال الزيارة التي دامت ثلاثة أيام للمملكة المغربية، مخالفا لكافة التوقعات، خاصة وأن الرئيس سبق وأن أعرب عن نيته في الجزائر بعد اعتلائه عرش الإيليزي في بناء علاقات اقتصادية وسياسية وأمنية وطيدة مع الضفة الجنوبية للمتوسط، على قاعدة تسودها الشفافية والعدالة في القضايا المشتركة، وهو ما يناقض تماماً موقفه الذي أبداه في المغرب الذي كان يبحث عن يد مغيثة لدى واشنطن لانتشاله من أمواج وتيارات تقرير المصير باستفتاء الشعب الصحراوي، وهو مالم تجده الرباط ملموسا وفوريا من خلال افتكاك موقف أو تصريح أو إجراء صريح من قبل واشنطن، لكنها وجدته لدى أحد أكبر القوى التي تتمتع بفيتو دائم لدى هيئة الأمم المتحدة·
وتعني تصريحات ساركوزي أن مسألة الصحراء ليست مسألة تصفية استعمار، وتعني كذلك بأن فرنسا تؤيد بشكل ''رسمي'' الانتهاكات وهضم حقوق الإنسان في هذه المنطقة، وهو ما من شأنه إجهاض ونسف كل الجهود تجاه بناء علاقة شراكة مميزة بين فرنسا وكافة دول المنطقة·
رقم الأسبوع
2400''حرّاف'' جزائري··
هو عدد الأشخاص الذين تمكنوا من ركوب الأمواج والخروج عن الحدود الإقليمية للجزائر بشكل غير شرعي، كما أورد ذلك الرئيس بوتفليقة خلال لقاء الحكومة والولاة، حيث جعله الرقم يحذر من سياسات غير ناجعة تجعله مضاعفا ويضاعف معه عدد الانتحاريين·

عبد الرشيد بوكرزازة(وزير الاتصال)
لأنه أنهى الجدل القائم حول موضوع استقالة حكومة بلخادم من عدمها إثر تأكيده بأن رئيس الحكومة لايزال في منصبه يزاول مهامه رفقة كافة أعضاء الجهاز التنفيذي، ولأنه كشف أيضاً وبوضوح للصحافة الوطنية بأن ،عبد العزيز بلخادم، سينهي الصمت المطبق على ما يحدث فعلاً في الأفلان والحكومة مباشرة بعد 30 أكتوبر· كما يواصل الوزير نسج علاقة أكثر صلابة ومكانة بأسلوبه الجديد في تنظيم الندوات وعدم تحفظه على أي مواضيع في الإجابة·
عبد المالك سلال(وزير الموارد المائية)
أعلن الوزير سلال أن 70 بالمائة من مجموع بلديات الوطن تستقبل الماء يومياً بحجم ساعي مابين 3 و7 ساعات، بمعدل 155 لتر يومياً، بينما المعدل الدولي المقبول هو 122 لتر يومياً، مع وضع استراتيجية لسياسة توزيع المياه عن طريق الاستثمار من قبل شركات لها خبرة وتجربة في المجال، وهي إجراءات وأرقام تستحق التشجيع ولو أن قطاع المياه لايزال يحتاج لجهود إضافية·
أبو بكر بن بوزيد(وزير التربية الوطنية)
فضيحتين في أسبوع واحد، الأولى بتر النشيد الوطني من مقطع ''يا فرنسا''، والثانية في كتب التاريخ لسنوات الرابعة والخامسة اللذان جاء فيهما وصف غير طبيعي للمجاهدين الجزائريين بالمتطرفين· وذكر بأن فرنسا جاءت إلى الجزائر بغرض تخليصها من العثمانيين وليس الاستعمار·
شريف رحماني(وزير البيئة وتهيئة الإقليم والسياحة)
نال هذا الأخير انتقادا لاذعا من الخبير الألماني في المجال البيئي خلال الملتقى الدولي حول آفاق التشغيل في مهن البيئة، واعتبر استراتيجية الوزير لا تولي أهمية للأمور الثانوية في مجال التلوث البيئي مثل مظاهر القمامة في المدينة التي ستسمح بمحاربة النفايات الصناعية بعد التفرغ من إرجاع الوجه الجميل للمدن، هي سياسة فاقدة لبعض الجدية·
PH/ DjazairNews
المــســــــألة الكـــردية·· جـــــذور المشــكلة
تعيش تركيا والعراق هذه الأيام على وقع أزمة حزب العمال الكردستاني الذي أحيا مقاتلوه الملف الكردي في أعقاب هجومات شنوها على الجيش التركي وهي هجمات أثارت النقاش مجدد حول قضية الأكراد وصراعهم من اجل إقامة دولة يبدوا تحقيقها مستحيلا·· وهنا رصد مختصر للقضية الكردية وتعريف ببعض أعلامها ·
إعداد: خ· شوار
كردستان أو كوردستان تعني أرض الكرد، وهي المنطقة الجغرافية التي يقيم فيها الأكراد في المنطقة موزعة على خمس دول هي: العراق، إيران، سوريا، و تركيا وجزء من إرمينيا التي كانت تابعة للاتحاد السوفياتي السابق·
من الصعب تحديد المنطقة الجغرافية لكردستان لعدم اعتراف الدول آنفة الذكر بهذا الكيان، والأكراد هم مجموعة عرقية تقدر بأكثر من 25 مليون نسمة يعيشون في مناطق الجبال التي تغطي شرق تركيا و شمال العراق، وشمال سورية وشمال غرب إيران، وما يقرب من 12 مليون كردي يعيشون في تركيا و5,3 مليون في العراق، والباقون موزعون في إيران وسورية·
والمنطقة التي يعيش فيها الأكراد تعرف بكردستان تم تقسيمها بواسطة القوى الاستعمارية بريطانيا وفرنسا بعد الحرب العالمية الأولى وأصبح الأكراد أقلية في العراق وتركيا وإيران، وأصبحت طموحاتهم في دولة مستقلة تضمهم تمثل تهديدا للدول التي يقيمون على أقاليمها، وصار الأكراد الذين يدافعون عن قضيتهم القومية هدفا للاضطهاد على مدار عقود، ويعتقد الأكراد أنه تم تقسيم كردستان على الدول الأربع كرها في اتفاقية لوزان المبرمة بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى·
تعترف إيران والعراق بمنطقة كردية على أراضيهم· أما سوريا التي تحتوي على أقل عدد من الأكراد بين الدول الأربع ونظيرتها تركيا فترفضان ذلك·
وقد عرفت المنطقة منذ زمن بأرض الكرد أو الأكراد، في عصر حضارة ما بين النهرين، وكان السومريون يسمون المنطقة بكورا، قوتيوم، أو أرض كاردا· أما الأشوريون فكانوا يسمونها بكورتي، والبابليون بقاردو، والإغريق بقاردوتشوي، والرومان بكوردرين، والعرب بأرض الأكراد· أما عن ''ستان'' فهي كلمة إيرانية تعني أرض· أما كردستان بالكوردي فتعني ''كوردواري''·
يعتقد أن أول من استخدم مصطلح ''كردستان'' كان سلطان سانجار الملك الكردي في القرن الـ.12
وتعود جذور المشكلة الكردية إلى ما قبل الميلاد بفترة طويلة، وإن لم تعرف بهذا الوصف، فقد تسبب سقوط الإمبراطورية الميدية التي أسسها الكرد على يد الفرس الأخمينيين وتعرضهم لاستعباد الأقوام الهندوأوروبية التي نزحت لمنطقة كردستان الحالية، في ظهور شعور مبكر بالظلم واغتصاب الهوية، لم يتخذ ذلك مظاهر قومية في حينه لكنه أسس للمشكلة التي مرت عليها فترات هدوء بعد الفتح الإسلامي الذي أنقذ الكرد ومنحهم حقوقا قومية وحرية تأسيس إمارات عديدة تحكم نفسها بنفسها في إطار الدولة الإسلامية، وذلك قبل أن تبدأ المعالم الحديثة للمشكلة الكردية بالتشكل منذ بدايات القرن السادس عشر·
بدأت المشكلة الكردية بصورة واضحة في العصر الحديث عند اصطدام الدولتين الصفوية الفارسية والعثمانية التركية عام (1514م) في معركة جالديران التي كانت كبيرة وغير حاسمة، كان من نتائجها تقسيم كردستان عملياً بين الدولتين الصفوية والعثمانية·
كانت كردستان قبل سنة (1514م) تسود فيها إمارات مستقلة مشغولة بتنظيم شؤونها الداخلية، لكن سوء معاملة الشاه إسماعيل الصفوي، إضافةً إلى الاختلاف المذهبي أدى إلى انضمام أكثرية الإمارات إلى جانب الدولة العثمانية، فضلاً عن جهود العلامة ملا إدريس البدليسي الذي لعب دوراً كبيراً في استمالة الكرد إلى جانب الدولة العثمانية، وجاءت المعركة المذكورة لتضع أغلبية أراضي كردستان تحت سيطرة العثمانيين·
في عام (1515م) قام العلامة إدريس، بعد تفويضه من قبل السلطان العثماني، بعقد اتفاقية مع الأمراء الكرد، يتضمن اعتراف الدولة العثمانية بسيادة تلك الإمارات على كردستان وبقاء الحكم الوراثي فيها ومساندة الأستانة لها عند تعرضها للغزو أو الاعتداء مقابل أن تدفع الإمارات الكردية رسومات سنوية كرمز لتبعيتها للدولة العثمانية وأن تشارك إلى جانب الجيش العثماني في أية معارك تخوضها الإمبراطورية، إضافة إلى ذكر اسم السلطان والدعاء له من على المنابر في خطبة الجمعة· تضمن هذا الاتفاق اعترافا من الدولة العثمانية بالسلطات الكردية، وهذا الأمر ليس شيئا هيناً، حيث يقدم اعترافاً واضحاً بوجود المشكلة الكردية، يقتضي حلها، حتى لو كان الحل وقتياً!!
وفي عام (1555م) عقدت الدولتان الصفوية والعثمانية اتفاقية ثنائية عرفت بـ''أماسيا'' وهي أول معاهدة رسمية بين الدولتين· وتم بموجبها تكريس تقسيم كردستان رسمياً وفق وثيقة رسمية نصت على تعيين الحدود بين الدولتين، وخاصة في مناطق شهرزور، وقارص، وبايزيد(وهي مناطق كردية صرفة)· وتبعت تلك المعاهدة، معاهدات واتفاقيات لاحقة منها: معاهدة ''زهاو'' أو تنظيم الحدود عام (1639م) بين الشاه عباس والسلطان مراد الرابع، وتم التأكيد على معاهدة أماسيا بالنسبة لتعيين الحدود، وهذا زاد من تعميق المشكلة الكردية، ثم عقدت بعد ذلك معاهدات أخرى مثل ''أرضروم الأولى'' (1823م) و''أرضروم الثانية''(1847م) واتفاقية طهران (1911م) واتفاقية تخطيط الحدود بين الدولتين: الإيرانية والعثمانية عام (1913م) في الأستانة، وكذلك بروتوكول الأستانة في العام نفسه· وكرست جميع هذه المعاهدات تقسيم كردستان وشعبها بشكل مجحف، وبسبب ذلك تعقدت المشكلة الكردية يوماً بعد آخر، ولا سيما بعد بدء انتشار الأفكار القومية في الشرق، وبالأخص منذ بداية القرن التاسع عشر، حيث بدأت الدول الأوروبية تحتك بكردستان عن طريق الرحالة الأجانب والإرساليات التبشيرية، وكذلك عن طريق بعض القنصليات وأهمها البريطانية والروسية والفرنسية ثم الأمريكية·
أوروبا·· الشتات الكردي
عادت أزمة الأقلية الكردية لتفجر اختلاف المواقف الدبلوماسية والعسكرية، غير أن هذه المرة تبتعد عن مطاردة زعماء حزب العمال الكردي في مختلف أنحاء العالم و الدول الأوروبية، لتقترب من أزمة داخل أزمة في ضوء احتقان النزاع بين تركيا وأكراد شمال العراق الذين صاروا العدو الأول لتركيا، أمام صمت الولايات المتحدة الأمريكية وليونة النظام العراقي الذي توعد بالقضاء على حزب العمال، لتبقى الدول الأوروبية وعلى رأسها ألمانيا وفرنسا وإيطاليا في مجلس المشاهد.
يقطن ألمانيا قرابة المليون كردي، قدموا إليها من تركيا ومن مختلف أنحاء الكردستان عبر إيطاليا وفرنسا، هذه البلدان الأوروبية الثلاثة كان قد انتشر فيها نشاط حزب العمال الكردي خلال سنوات الثمانينات والتسعينات، قبل أن يصنف في خانة الإرهاب الدولي من قبل الإتحاد الأوروبي والولايات المتحدة الأمريكية، بعد اعتقال زعيم الحزب عبد الله ووجلان في كينيا عام 1999 في عملية قيل أن الموصاد قد قاد تفاصيلها ·
الأكراد ورحلة التجار والسياسة في ألمانيا
المانيا كانت ومازالت وجهة الأقلية الكردية حيث يستقر في ترابها قرابة المليون كردي وصلوها من إيطاليا وفرنسا على وجه الخصوص، لينتشرون في عدة مناطق من البلاد أهمها إقليم فافاريا، كما يعيش فيها أزيد عن 10 آلاف كردي بصفة غير شرعية، و صلوا إليها عبر قوارب وسفن نقلتهم إلى إيطاليا من تركيا وأرمينيا واليونان ···ليصلوا إلى ألمانيا وليشكلوا أكبر جالية كردية في أوروبا ارتبط تاريخها بالتجارة في النسيج واللحوم ''الكباب''، حيث يسيطرون على محلات تصدير لحم الحلال إلى دول أوروبا، كما ارتبط تاريخهم بالتجارة في المخضرات وتشكيل عصابات خطيرة، حسب ما تناقلته بعض الجهات، من أجل تدعيم نشاطهم السياسي، إلى جانب ذلك نشاط حزب العمال الكردي قد تمركز في ألمانيا التي لم تمنعه حكوماتها من النشاط إلى غاية صدوره ضمن لائحة المنظمات الإرهابية الدولية بعد أحداث الـ 11 سبتمبر، وفي ذات الوقت لم تتوقف الحكومة الألمانية في مد تركيا بأجهزة عسكرية حديثة لمواجهة خطر الإرهاب والتمرد الكردي، غير أن اعتقال الزعيم الكردي عبد الله أوكلان في كينيا عام 1999 تحت قيادة جهاز الموصاد الإسرائيلي، كان قد فجر مظاهرات كردية عبر أنحاء مختلفة من العالم، لكن مقتل ثلاثة أكراد في باب السفارة الإسرائيلية ببرلين على يد حراس السفارة أثار موجة احتجاج عارمة في مختلف أنحاء ألمانيا، وتعد المرة الأولى التي يواجه فيها الأكراد الحكومة الألمانية التي وفرت لهم اللجوء السياسي والإنساني.
ردع حزب العمال الكردي في فرنسا وإيطاليا
حزب العمال الكردي كان قد زرع قواعده في إيطاليا التي قدمت اللجوء السياسي لزعيمه عبد الله أوكلان الذي رفضت الحكومة الإيطالية وقتها تسليمه أو طرده إلى تركيا بسبب ضغط الرأي العام الداخلي والخارجي وضغط منظمات الدفاع عن حقوق الإنسان ·
وقد شكلت إيطاليا معبرا لهجرة أو فرار الأكراد من مختلف أنحاء تركيا وآسيا بعد اضطهادهم وتشتيتهم لفك مطلبهم الإستقلالي، وقد استقبلت الشواطى الإيطالية آلاف الأكراد الفارين من هذه المناطق.
إسبانيا ··غير معنية بالقضية
تنتشر الجالية التركية والكردية في إسبانيا بشكل بات مثيرا للإنتباه خلال السنوات القليلة الماضية، في ضوء موجة الهجرة التي يعرفها هذا البلد، غير أن انحصار النشاط الكردي لا يعرف لونا سياسيا معلوما، ليبقى مرهونا على التجارة التي يحركها رجال أعمال أكراد قدم أغلبهم من ألمانيا ··ليستقروا بإسبانيا، حيث قاموا بتفجير ما يعرف هنا بموضة مطاعم لحم الكباب الذي يتم تسويقه من مجازر تركية وكردية منتشرة في ألمانيا، لكن وراء هذا النشاط التجاري حركة سياسية ومالية من أجل خدمة القضية الكردية·
رفيق زناز
سوريا، العراق، ايران، تركيا·· عدو واحد اسمه الأكرادئ؟
باستثناء الدولة الفيديرالية الكردية التي تمثل أمرا واقعا في شمال العراق منذ أكتوبر 1992، يبدو أن قدر الأكراد هو العيش في ظل حكومات تتنكر لحقوقهم الخاصة·
ب ـ القاضي
سوريا مأساة ''المكتومين''
يحتل الأكراد مرتبة ثاني أكبر جماعة عرقية في سوريا بعد العرب، من مجموع السكان الذي يبلغ زهاء 20 مليون نسمة، بينما يتراوح عدد الأكراد بين 1.5 و 2 مليون نسمة، أي ما يعادل نحو 10% من مجموع السكان· وتنتشر أغلبية الأكراد في المناطق المحيطة بمدينة حلب في شمال البلاد، وفي منطقة الجزيرة في الشمال الشرقي· حيث تعاني هذه المناطق، التي تقطنها أغلبية كردية، متخلفة عن بقية أنحاء البلاد من حيث المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية· وتتفاقم هذه الأوضاع من جراء التمييز المباشر وغير المباشر الذي يمارس ضد السكان الأكراد·
يتميز تعامل دمشق مع الملف الكردي بالشدة والحزم في كسر شوكة الأكراد والتضييق عليهم بشتى الوسائل حتى أكثرها قسوة، سواء بلجم حرية الأكراد في ممارسة حقوقهم السياسية و الفردية و حتى إصدار نشريات أو تعليم اللغة الكردية، ففي العام 1962 بدأت الحكومة السورية بتنفيذ سياسة تعريب المناطق المأهولة بالأكراد، حيث نُقل زهاء مائة ألف كردي قسراً من نحو 300 قرية وحل محلهم عرب، بهدف استراتيجي يتمثل في خلق حزام عرب بين الأكراد السوريين، وعزلهم عن بني جلدتهم في تركيا والعراق· كما امتد هذا التضييق إلى اللغة الكردية غير المعترف بها في سوريا، ويمنع تدريسها في المدارس· في الوقت الذي يُسمح فيه لأبناء الأقليات الأخرى في سوريا، ومنهم الأرمن والشركس والآشوريون واليهود بفتح مدارس خاصة، فإن الأكراد محرومون من ذلك·
وتضاف إلى هذه المعاناة مأساة أكبر، تتمثل في وجود عدد كبير من الأكراد السوريين الذين لا يحق لهم الحصول على الجنسية السورية، يُقدر حسب منظمات لحقوق الإنسان بين 200 و 360 ألف شخص· ومنذ العام 1962 جرى تصنيف هؤلاء الأكراد الذين لا يحملون جنسية إلى فئتين: أجانب ومكتومين (أي غير مسجلين)، وهم الذين يتمتعون بحقوق أقل حتى من حقوق الأجانب· وفرض القانون رقم 93 لعام 1962 والإحصاء السكاني الذي رافقه، فقد جُرد زهاء 120.000 كردي من جنسيتهم السورية وفرض عليهم إثبات إقامتهم في سوريا منذ العام 1945 أو قبل ذلك·
أما بخصوص الممارسة السياسية أو سماح السلطة السورية للأكراد بإنشاء جمعيات و أحزاب سياسية
والمشاركة في الإنتخابات لتمثيل الأكراد والدفاع عن حقوقهم فيعد أمرا بعيد المنال، وعليه فالأحزاب الكردية غير مرخص لها قانونا مثل الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي عضو اللجنة العليا للتحالف الديمقراطي الكردي في سوريا، ويمارس نشاطه منذ 14 جويلية 1957على الرغم من ظروفه الصعبة في العقود السابقة، إلا أن الحزب يعمل حاليا بشيء من العلنية شأن غيره من الأحزاب الكردية.
أكراد العراق ، الإبادة بالكيماوي ثم الحكم الذاتي
تعتبر مسألة أكراد العراق الأكثر جدلا والأكثر تعقيدا في القضية الكردية لكونها نشأت مع بدايات إقامة المملكة العراقية عقب الحرب العالمية الأولى، وكان الطابع المسلح متغلبا على الصراع منذ بداياته ولكون العراق دولة ذات خليط عرقي وديني وطائفي معقد، فإن الأكراد العراقيين غالبا ما وصفوا بكونهم أصحاب نزعات انفصالية وإنهم لم يشعروا بالإنتماء إلى العراق بحدوده الحالية· نشأت نتيجة هذا الصراع الطويل تيارات تؤمن بأن الأكراد الذين يستوطنون العراق قد قدموا من خارج العراق· وقد واجه الأكراد طوال عقود من الزمن حملة إبادة و تطهير عرقي، مطاردة وقمع شرس على يد النظام العراقي الذي استعمل أبشع الوسائل في قمع الأكراد العراقيين الذين لم يكن لديهم أي وجود علني على الساحة السياسية، وأجبر المناضلون من أجل القضية الكردية الأكراد على العمل تحت غطاء السرية، وكانت أسوأ مرحلة في تاريخ هذا الشعب تحت نظام الراحل صدام حسين، حيث اجتهد هذا الأخير على وأد كل المحاولات والانتفاضات ضده من قبل المناضلين من أجل القضية الكردية، إذ عمل على سجن واعتقال وتعذيب كل رموز التنظيمات السياسية الكردية وملاحقتهم حتى خارج تراب العراق· فبالإضافة إلى التنكيل بمواطنين العراقيين الأكراد والتضييق على تحركاتهم، حاول صدام من خلال سياسة تشجيع هجرة العرب إلى الشمال، خاصة باتجاه مدينة كركوك الغنية بالنفط، ولم يتردد صدام في استخدام أبشع الأدوات في إسكات أصوات الأكراد من دعاة الحكم الذاتي، بما فيها استخدام الأسلحة الكيمياوية ضدهم. وتشهد حادثة إبادة سكان حلبجا عام 1988 في شمال العراق التي راح ضحيتها آلاف الأبرياء العزل، من شيوخ وأطفال ونساء، حين استخدم النظام العراقي السابق المواد الكيماوية المحظورة في إخماد ما كانوا يرونه فتنة آنذاك· على فضاعة ما تعرض له الأكراد طوال فترة حكم العراق قبل الغزو الأمريكي، والذي استغل الورقة الكردية للضغط على النظام العراقي ووضع حقوق الإنسان لتبرير اجتياح العراق في حرب الخليج الثانية، وقد رضخ صدام للضغوط قبيل قرار واشنطن شن حربها والإطاحة به سنة 2003·
إيران·· من تشدد الخميني إلى اعتدال خاتمي :
بعد قيام الجمهورية الإسلامية في إيران في شتاء عام 1979 اجتاح المناطق الكردية في إيران غضب عارم بعد عدم السماح لممثليين عن الأكراد بالمشاركة في كتابة الدستور الإيراني الجديد، وكان عبد الرحمن قاسملو (1930 - 1989) من أبرز الشخصيات الكردية في ذلك الوقت، إلا أن آية الله الخميني منع قاسملو من المشاركة في كتابة الدستور، ويكون مرد رفض الخميني مساهمة الأكراد في كتابة الدستور إلى دواع دينية بالإضافة إلى البعد القومي. كون أغلبية أكراد إيران من السنة· في ربيع عام 1980 قامت القوات المسلحة الإيرانية بأمر من الرئيس الإيراني أبو الحسن بن صدر بحملة تمشيط واسعة على المناطق الكردية في إيران وخاصة في مدن مهاباد وسنندج و باوه و مريوان ·
عند اشتعال فتيل حرب الخليج الأولى، تمركز أعضاء الحزبين الكرديين الإيرانيين في العراق وكانوا مدعومين من العراق، وأثناء الصراع المسلح بين الأكراد والحكومة الإيرانية دمر ما يربو عن 271 قرية كردية·
وشهد النزاع بين الأكراد والحكومة ونظام طهران نوعا من الإنفراج بعد وصول محمد خاتمي للحكم، حيث قام هذا الأخير بتنصيب أول محافظ كردي لمحافظة كردستان، وكان اسمه عبدالله رمضان زاده، وقام بتعيين بعض السنة والأكراد في مناصب حكومية رفيعة، وسمح بتشكيل حزب الإصلاح الكردي ومنظمة الدفاع عن حقوق الأكراد برئاسة محمد صادق كابودواند عام ,2005 وتلقى هذه الحركات المسالمة رواجا لدى معظم الأكراد الإيرانيين·
في 9 جوان 2005 تم قتل الناشط الكردي شوان قدري من قبل قوات الأمن الإيرانية في مدينة مهاباد، وأدت عملية قتل قدري إلى موجة عارمة من أعمال العنف دامت 6 أسابيع في المدن الكردية، مهاباد وسنندج وبوكان وسقز وبأنه وشنو وسردش·
النار و الحديد ضد الملف الكردي في تركيا
لعل الملف الكردي يطرح نفسه بحدة وتعقيد بالغين في تركيا نظرا للكثافة السكانية المرتفعة وإجبار هؤلاء لحمل السلاح ضد حكومة أنقرة واستنادا إلى تقديرات حديثة، فإن ما يناهز30 إلى 40% من مجموع أكثر من70 مليون نسمة تقطن تركيا هم من الأكراد، ويقدر عددهم بحوالي 5,20 مليون نسمة، مما تجعل تركيا من الدول التي يستوطنها معظم الأكراد· يعيش معظم الأكراد في الجنوب الشرقي لتركيا ·
بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية وإقامة الجمهورية التركية الحديثة، تبنى مصطفى كمال أتاتورك نهجا سياسيا يتمحور حول إلزام انتماء الأقليات العرقية المختلفة في تركيا باللغة والثقافة التركية، وكانت من نتائج هذه السياسة منع الأقليات العرقية في تركيا ومنهم الأكراد من ممارسة لغاتهم في الميادين الأدبية والتعليمية
والثقافية، وحضر على الأكراد تشكيل أحزاب سياسية وكان مجرد التحدث باللغة الكردية عملا جنائيا حتى عام .1991 قوبلت محاولات مصطفى كمال أتاتورك بمسح الانتماء القومي للأكراد بمواجهة عنيفة من قبل أكراد تركيا وقرر الأكراد والأقليات الأخرى بقيادة الزعيم الكردي سعيد بيران (1865 -1925) القيام بانتفاضة شاملة لإنتزاع الحقوق القومية للأكراد والأقليات الأخرى، على أن تبدأ الانتفاضة في يوم العيد القومي الكردي عيد نوروز 21 مارس .1925 وفرضوا حصارا على مدينة ديار بكر ولكنهم لم يتمكنوا من السيطرة على المدينة، وفي منتصف أبريل 1925 تم اعتقال سعيد بيران مع عدد من قادة الانتفاضة ونفذ حكم الإعدام فيه في 30 مايو .1925 بعد انتكاسة ثورة سعيد بيران شنت الحكومة التركية حملة اعتقالات وملاحقة
وتصفيات واسعة في المناطق الكردية في تركيا، وحسب بعض الروايات، فقد بلغ عدد الضحايا الأكراد في تلك الأحداث مليوناً ونصف مليون· تمسكت الحكومات التركية المتعاقبة بنفس الأسلوب في تسيير الملف الكردي وهو الصرامة والشدة، ولكن الاهتمام العالمي بأكراد تركيا ازداد بعد العمليات المسلحة التي شنها حزب العمال الكردستاني في الثمانينيات، مما دفع برئيس الوزراء التركي آنذاك توركت أوزال ولأول مرة أن يستعمل رسميا كلمة الأكراد لوصف الشعب الكردي في تركيا وفي عام 1991 رفع أوزال الحظر الكلي باستعمال اللغة الكردية واستبداله بحظر جزئي· أثناء صراع الحكومة التركية مع حزب العمال الكردستاني تم تدمير 3000 قرية كردية في تركيا وتسبب في تشريد ما يقارب 378.335 كردي من ديارهم· في عام 1991 تم انتخاب ليلى زانا في البرلمان التركي، وكانت أولى سيدة كردية في كردستان تصل إلى هذا المنصب·
واشنطن وملف القضية الكردية :رهان المصالح ، النفط وأشياء أخرى
تفطنت واشنطن لأهمية الورقة الكردية في المنطقة وارتباطها بعدد من الدول في المنطقة، ما حذا بالولايات المتحدة للعمل على استغلالها خدمة لمصالحها وكانت أول خطوة بعد حرب الخليج الأولى، حيث أدركت الإدارة الأمريكية الدور الذي يمكن للأكراد لعبه في قلب نظام صدام حسين، وكانت العلاقات الأمريكية مع القيادات الكردية قد شهدت بعد احتلال أمريكا للعراق علاقات وثيقة ووطيدة وراسخة، وقد كانت الخلفية هي مساعدة الأكراد للقوات الأمريكية لدخول العراق من شمالها، بعدما رفض البرلمان التركي دخول تلك القوات لاحتلال العراق من أراضيها ··
غير أن ما تجدر الإشارة إليه، هو مبدأ الثابت والمتغير في السياسة الأمريكية، وهو ما ينسحب على الملف الكردي
ومدى استمرار واشنطن بمنطق الحليف مع الشريك الكردي، وربما يكون الأكراد لم يستوعبوا دروس الماضي.
لو عدنا قليلا إلى الوراء وتذكرنا المعونة اللوجستية التي كانت تقدمها أمريكا للعراق أثناء حربه مع إيران، فالتكتيك الأمريكي، كان يهدف لإطالة عمر الحرب بين المتصارعين، ولكن سرعان ما تغيرت الموازين وانتبه الأمريكان إلى الصيغة الكردية في مواجهة نظام صدام،
وكثفت الولايات المتحد من اهتمامها بكردستان العراق
وأجزلت الإعانات للأحزاب الكردية قصد كسب ودهم،
وعملت الأجهزة الأمريكية على تسويق مغرض لصورة شعب مضطهد واستغلال الأكراد كورقة ضغط على العراق بدعوى الدفاع عن حقوق الإنسان·
ولكن بعد تغير الظروف وزوال خطر النظام العراقي في نظر الأمريكان، تحولت القضية الكردية لتوظيفها في توازنات جديدة، من بينها تحديد موقع جديد داخل العراق الجديد، ليصبح أكراد العراق حليفا ذا قيمة جوهرية في إدارة الملف العراق، وعندما نتذكر الاستعدادات التي قامت بها كل من الولايات المتحدة وبريطانيا للغزو في ,2003 بعد رفض البرلمان التركي السماح للقوات البرية الأمريكية باستخدام الأراضي التركية كنقطة عبور·
الخصم اللدود للحكومة التركية يمتلك الآن قوة أكبر مما كان في السابق بسبب سيطرته العسكرية على المنطقة الكردية التقليدية في شمال العراق· هذه هي القوة هي التي تثير أعصاب الأتراك، حيث أنهم يخشون أن تكون هذه هي بدايات دولة كردية حقيقية·
لقد قام الفصيلان الرئيسيان في الوسط الكردي الحزب الديمقراطي الكردستاني، الذي يتزعمه مسعود البارزاني، والاتحاد الوطني الكردستاني الذي يتزعمه جلال الطالباني- بعقد الصفقات مسبقاً مع الشركات النفطية الأمريكية والأوروبية بخصوص حقول نفط كركوك والموصل· ولا يمكن أن تجري هذه العقود إلاّ إذا ما وافقت عليها سلطات الاحتلال الأمريكية· هذا هو أحد الأسباب الذي يقف وراء سعي الزعيمين الكرديين المذكورين للقيام بكل ما من شأنه الحفاظ على علاقات طيبة مع الجانب الأمريكي· إن علاقات الولايات المتحدة مع هذين الرجلين ليست علاقة جديدة· لقد تلقى الحزبان أموالاً ومساعدات من المخابرات المركزية الأمريكية بعد حرب الخليج الأولى، تحت ذريعة إدارة منطقة آمنة للشعب الكردي· وفي النتيجة، كانت هذه المنطقة الآمنة، في الواقع، هي منطقة الاستعداد للهجوم الأمريكي على الدولة العراقية·
غير أنه و بعد هذه المسيرة التي قطعها الأكراد مع أمريكا، تشوبها اليوم شكوك حول مستقبلها خاصة مع التحرك التركي لكسر شوكة الأكراد في الجنوب التركي، أين يتحصن المسلحون المناوؤون لنظام أنقرة، وهو ما يفسر إلى حد ما قيام الكنغرس الأمريكي بإعادة طرح الورقة الأرمينية من جديد بدافع الضغط على تركيا بالتراجع على التدخل العسكري في كردستان العراق، منعا لإذكاء النار المتقدة في العراق، وهو ما قد يدفع بالملف العراقي نحو المزيد من التعقيد في حال اشتعال الحرب بشماله الآمن حتى الآن، والأهم من ذلك من مصلحة أمريكا الإبقاء على هذا الوضع بالنظر إلى الآبار المتخمة بالنفط في كركوك وأي انقطاع قد يؤدي إلى وضع غير محمود العواقب·
ب ـ القاضي
المقاومة الكردية·· وجوه ورموز
جلال طالباني
اسمه مام جلال الطالباني، سياسي عراقي كردي، أختير كرئيس للحكومة العراقية الانتقالية في 2005 عقب انتخابات جانفي 2005 من قبل مجلس النواب العراقي المؤقت· ثم ترشيحه لمنصب رئيس الجمهورية في 22 أفريل 2006 بعد أشهر من المحادثات بين الجوانب الحائزة على أغلبية الأصوات، أسس الاتحاد الوطني الكردستاني في سوريا عام ,1975 وبدأ حركته المسلحة في ,77 دخل إثرها في مفاوضات مع الحكومة العراقية عام 84 لإقرار قانون الحكم الذاتي، لكن الغضوطات التركية حالت دون تطبيق الاتفاق، وهو الحادث الذي جعل أنقرة تهدد العراق بقطع أنبوب النفط الذي يمر عبر أراضيها إذا وافق العراق على مطالب الأكراد· ولقمع المطالب حدثت مأساة حلبجة التي راح ضحيتها 5 آلاف مدني.
ولد الطلباني سنة 33 في قرية كلكان قرب بحيرة دوكان، انضم إلى الحزب الديمقراطي بزعامة أكلا مصطفى البرزاني سنة 47 وعمره 14 سنة، هو يدين بالإسلام وينتمي للمذهب السني، بدأ نظاله سنة 1950 كعفو مؤسس لإتحاد الطلبة في الحزب الديمقراطي الكردستاني، درس الحقوق عام 53 بعد فشله في الالتحاق بالطب، التحق بالخدمة العسكرية بعد تخرجه وشارك في انتفاضة الأكراد سنة 61 ضد حكومة عبد الكريم قاسم العراقية،
كان لاجئا في إيران بعد انتكاسة حلبجة، كان دعا للإفراج عن برزان التكريتي الأخ غير الشقيق، ويعد هذا من أبرز مواققفه·
مصطفى البرزاني
تزامن اسمه مع بروز أول دولة كردية في اعتقادهم اسمها ماهاباد في إيران، إلا أنها فشلت في شمال العراق وبعد الانتكاسة، فرَّ إلى الخارج ومعه بضع مئات من المقاتلين وعوائلهم وأطفالهم (550 شخص)، دخلوا الى أرض السوفييت مثلما جاء في خطاب له عام 1948 في مدينة باكو الأذربيجانية، ثم عاد ومعه الأكراد إثر الحركة التي قامت في العراق مابين 1943 و.1945
كان من بين أوائل المنتقضين الأكراد، وكانت قيادته تعتمد على الاقطاعية والعشائرية والتي حاولت العديد من المرات رفع السلاح ضد القوات العراقية أبرزها سنة 1961 ، كما عمل مصطفى البرزاني على الاستقواء بحلف السنتو وعرف بقربه من الحكومة البريطانية، وشكل حلقة هامة وآلية نافذة في دعم ضعف المقاومة البريطانية وشكل ثورته. إنهارت هذه الثورة بعد اتفاق الجزائر خلال 24 ساعة فقط من إبرامه وكانت هاته المقاومة آخر تحركات ميدانية له، حيث لجأ بعدها إلى طهران العاصمة الإيرانية، ومنها نقلته السلطات الأمريكية إلى واشنطن حيث توفي هناك سنة .1979
هناك من الأوساط الكردية من يعتبرونه من أكبر المؤسسين للنزعة التسلطية والانفرادية في الحكم، حيث بدأ ''آل برزان'' في التغلغل في الحكم منذ توليه زمام الحركات المتمردة ضد بلاد العراق·
مسعود البرزاني
يعتبر رجل مهم في المشهد الكردي وهو من أوائل الشخصيات التي نادت بضرورة نقل كركوك للإقليم الكردستاني جغرافيا، بالرغم من معرفة كل المتتبعين للشأن، أنه استنجد بالرئيس العراقي صدام حسين من جحافل الطلباني، ويومها كان التهديد العسكري الداخلي بين الأكراد في أوجه، ويومها كذلك بث التلفزيون العراقي الرسمي في أربيل، وبالعودة إلى مسألة ''كردسة'' كركوك يقول، مسعود البرزاني، أنه أرتكب خطأ تاريخيا جغرافيا يتطلب التصحيح·
حاليا هو زعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني، كان قبل سنوات أحد قيادات المقاتلين في جبال كردستان العراق، لجأ إلى دمشق سنة 1982 بعد انتكاسة المقاومة الكردية·
ينحدر مسعود من عائلة عريقة، كردية قحة، إسم قبيلتها ''برزان'' في شمال العراق، ناضل جده ووالده لاستقلال الإقليم قبل مجيئه للسياسة، وهو من المنادين بالديمقراطية عبر كافة العراق وليس عبر كردستان فقط، وربط ذلك بضمان حكم ذاتي كردي في العراق على موطن الأكراد بالصيغة الفيدرالية،
يصفه الكثير من الأكراد المتطرفين بأنه عميل داخل كردستان، إذ يسلم بعضا من المحافظين الأكراد بأن لا همَّ لهذا الأخير بالديمقراطية كما يظهر ذلك، بل إنه يبطن المحافظة على العرش العائلي لآل برزان، ويشاع عنه بأنه يتسبب في حروب ومواجهات للأكراد لا ناقة ولاجمل لهم فيها، ويتم الاستدلال على ذلك بكونه رئيس للإقليم، وإبنه مسرور البرزاني رئي سجهاز المخابرات الكردية، وابن شقيقه نيجرفان البرزاني رئيس الوزراء، ومعروف عليه كذلك باستقوائه بالأمريكان·
عبد الله أوجالان
منذ اعتقاله سنة 1999 بالعاصمة الكينية نيروبي أطلق عليه في تركيا من قبل الأكراد ''سجين الفكر والتحرر''· قامت إثر اعتقاله حوادث مؤلمة عبر أوروبا خرج فيها آلاف الأكراد عبر شوارع وعواصم البلدان لحمل الاتحاد الأوروبي للتدخل لدى أنقرة من أجل إطلاق سراحه، حيث بدأ الأكراد يحرقون أنفسهم أمام كاميرات العالم تضحية له ولمبادئه، كان في زمانه خاطف الأضواء من كل زعمات الكرد التاريخيين الايرانيين أو العراقيين أو السوريين·
ولد أوجالان في قرية أومرلي الإرمينية، تأثر كثيرا بانقلاب 1960 وهو لايزال طفلا، وتسبب له ذلك الحدث في تغذية وعيه واهتمامه السياسيين بالقضية الكردية، قال بأن أهله كان أن يصبح يوماً قائداً للقوات الجوية المسلحة·
درس الحقوق والعلوم السياسية في جامعتي اسطنبول وأنقرة، وانخرط خلال مساره الجامعي بالجمعية الشرقية الثورية للثقافة سنة ,70 تعرضت العديد من الشخصيات التي كانت ترافقه في النضال إلى السجن والتصفية الجسدية، كان متعاطفاً بشكل طبيعي مع جبهة حزب التحرير للشعب التركي، لكنه لم يجد ضالته فيه، فبدأ يركز جهوده على القضية الكردية وترأس جمعية التعليم العالي الديمقراطي في أنقرة كقاعدة لإطلاق نضاله، وبها كرر هذا الأخير إشهار قضيته للعالم وشن حملة كبيرة ضد الحكومة التركية لحق الأقلية الكردية.
زواجه كان محطة هامة في حياته بالمناضلة التي كانت رافقته ''كسيرة يلدرم''، توجه معها إلى ديار بكر، ومنها أعلن عن قيام حزب العمال الكردستاني سنة 78 في 27 نوفمبر، كان من أكبر المؤمنين باستعمال الأكراد كورقة ضغط في العلاقات الدولية وكان من دعاة وجوب تصفي الخونة من الأكراد·
عن النضال، تمكنت المخابرات التركية رفقة ''أسي آي آي'' المخابرات الأمريكية من اعتقاله في نيروبي العاصمة الكينية بعدما وصلت تركيا بأن خطر إنشاء وطن قومي للأكراد وصل مع أوجلان إلى مرحلة متقدمة جدا تعتبر، تركيا، وواشنطن، وسوريا، والعراق ومعهم الاتحاد الأوربي حزبه إرهابيا، فحكم عليه بالاعدام لكنه وبعد مراجعاته وطلب الهدنة والمصالحة مع تركيا، خفضت العقوبة إلى المؤبد في .200
الباحث في العلوم السياسية والعلاقات الدولية·· سالم كواكبي لـ ''الجزائر نيوز''
الجيش التركي رغم قوته لن يقضي على حزب العمل الكردي
يقول الباحث السياسي، سالم كواكبي: ''الصدفة جعلتني أكون بإسطنبول في هذا الظرف من أجل ندوة، وكذا الوقوف على الوضع عن قرب، الشعور الوطني إلى درجة الشوفينية غزا شوارع هذه المدينة··· يبدو أن للنزاع أثر مزدوج، إعادة تلحيم المجتمع التركي بعد الانشقاقات التي أحدثتها الانتخابات الأخيرة، كما أنه يحذر الرئيس الجديد ويحتم عليه اتخاذ إجراءات شعبية إن لم نقل شعبوية''· في هذا الحوار، يقول بأن الجيش التركي لن يستطيع القضاء على عناصر ال ''بي· كا· كا''المدربين جيدا والمسلحين بتكوين إيديولوجي قوي·· كما يستبعد وجود إرادة فتح جبهة في شمال العراق، رغم تشديد اللهجة لدى القيادات العسكرية والسياسية التركية···
أجرى الحوار: حسان وعلي
أكثـر من 100 ألف جندي من الجيش التركي مجندون على الحدود التركية ـ العراقية، هل الأوضاع تتجه نحو اختراق لامحالة للأراضي العراقية، ومواجهة بين الأتراك والأكراد على التراب العراقي، علما أن الرئيس التركي عبد الله غول صرح مؤخرا أن الصبر استنفد؟
أعتقد أن الصبر لم يستنفد بعد، لأنه لو كان العكس لوقعت هجمات واسعة النطاق، بالنظر إلى الجو العام المشحون الذي يسود حاليا تركيا على ضوء التطورات الأخيرة في المنطقة· هذا، ورغم الخطابات النارية والداعية إلى التعبئة وتشديد اللهجة، فإن إرادة فتح جبهة جديدة في المنطقة محدودة وغير مطروحة بشكل قوي· إن ضغوطات العسكريين الأتراك المدعمة من طرف أقطاب واسعة من الرأي العام، يجب أن تثير انتباه أصحاب القرار بالخارج حول الملف العراقي·
ألا تعتقدون بأن التصعيد الذي تعرفه المنطقة في هذا الظرف، سيؤدي إلى مواجهة مفتوحة بين تركيا والعراق، أم أن الرئيس العراقي جلال الطالباني سيخضع لضغوطات تركيا ويساعدها في دحر معاقل حزب العمل التركي في العراق؟
إن الرئيس العراقي، إن أمكن تسميته كذلك، ليس لديه سلطة في اتخاذ أي قرار، فهو في الظرف الراهن لا يقوم إلا بتطبيق التعليمات التي يتلقاها من الولايات المتحدة الأمريكية·· الأمريكان هم الذين يقررون في ما يجب القيام به وعمله على خلفية التطورات الأخيرة بين تركيا و الأكراد·· فهو قد صرح بأنه يدين العمليات ''الإرهابية'' ضد تركيا وتحدث عن سلطته في ''نصح'' عناصر حزب العمل الكردي بالتوقف عن عملياتهم··· وللإجابة عن سؤالك، أعتقد أن نزاعا عسكريا بين تركيا والعراق مستبعد جدا·، ولكن هذا لا يعني استبعاد حدوث مناوشات، التي لا تستهدف حزب العمل الكردي فحسب، بل بعث إشارات قوية من طرف تركيا إلى الولايات المتحدة الأمريكية ومضمونها، إذا أردتم ''اللعب'' بالملف الكردي، عليكم إشراكنا لأننا لن نقبل في أي حال من الأحوال، بالاستقلال الذاتي في المنطقة، والذي يشجع الجيران·· فسوريا التي لديها نفس التصور، ما عليها إلا أن تراقب وتدعم ضمنيا تركيا·
هل يمكن تجنب الحل العسكري، علما أن الولايات المتحدة الأمريكية تؤيد الحل الدبلوماسي؟
لا أعتقد، فهم لا يبحثون عن حل دبلوماسي في العراق لكي يؤيدوا هذا الحل فيما يتعلق بالملف الكردي·· بالمقابل، الولايات المتحدة الأمريكية ليس من صالحها في هذا الظرف، بروز أزمة أخرى تضاف إلى القائمة الطويلة من الأزمات·· ففي باخرة مخروقة، ليس من الحكمة أن تضيف خرقا آخر لها·
من وجهة نظر عسكرية محضة، هل باستطاعة الجيش التركي تصفية والقضاء على عناصر حزب العمل الكردي؟
إن الجيش التركي قوي جدا ومسلح بعتاد عصري، لكن هذا لم يمكنه من التوصل إلى القضاء على حزب العمل الكردي منذ الثمانينيات·· ورغم ما يفوق عن 25 محاولة اختراق الجيش التركي في شمال العراق، يظل الـ''بي· كا· كا'' يقلق ويلحق أضرارا باسطنبول، جيش كبير وجد نفسه ضعيفا أمام ثوار مدربين جيدا ومكونين إيديولوجيا·· و لدينا مثل عن ذلك مع حزب الله في جنوب لبنان·
هل يمكن تصور تحالف بين أكراد العراق ومناضلي حزب العمل الكردي، في حالة اختراق الجيش التركي التراب العراقي؟
لا أعتقد، فالأكراد الموالون لجلال الطلباني والبرزاني، نصبتهم الولايات المتحدة ويخضعون لأجندة صممها هؤلاء·· لكن في المقابل، موقف السكان الأكراد مخالف، فهناك إمكانية كبيرة لتحالف شعبي واجتماعي، إن لم يكن موجودا حاليا بالفعل·
الأحداث الأخيرة في المنطقة أعادت المسالة الكردية إلى الواجهة، في اعتقادكم، ألا يساهم هذا في طرح مسألة المطالبة بقيام الدولة الوطنية الكردية تضم أكراد تركيا، العراق، سوريا وإيران؟
في الحقيقة هو حلم شرعي بالنسبة لجزء كبير من الأكراد، لكن هل يمكن تحقيقه، وما هي حدود هذه الدولة، و كيف تسير علاقاتها مع الجيران، وهل يقبل جيرانهم بتأسيس هذه الدولة؟ العناصر جد معقدة·· فالمنطقة تعيش على وقع أزمات دون انقطاع والزعماء الأكراد أذكياء وقادرون على إبعاد مثل هذه الفكرة·
كيف تفسرون مطلب أكراد تركيا (حزب العمل الكردي) بالاستقلال، بخلاف أكراد العراق، رغم ما عانوه من نظام صدام حسين؟
عناصر حزب العمل الكردي، ليسوا أتراكا فقط، ثم أنهم بعد اعتقال عبد الله أوجلان، يطالبون الحكومة المركزية بالاعتراف بحقوقهم الثقافية والاجتماعية·· نفس الشيء بالنسبة لأكراد العراق، لكن دون أن يعبروا عن ذلك صراحة·
هل ستكون الولايات المتحدة الأمريكية مرة أخرى، الدولة التي ستحسم النزاع؟
يمكن جدا أنها تلعب دور رجل المطافئ الذي أوقد النار·
PH/ DjazairNews

انفراد
الجزائر نيوز تنفرد بحوار مع إبراهيم آغ باهانغا قائد متمردين التوارف في شمال مالي
أجرت الحوار بـ '' أبايبرا'' شمال كيدال: مبعوثة ''الجزائر نيوز'' نعيمة شكشاك
ثلاث سنوات بعد استقلال جمهورية مالي سنة 1960، تكونت أول حركة تمردية في الشمال، رئيس البلاد في تلك الفترة كان موديبو كايتا· سنة بعد اندلاع المواجهات بين الحكومة المركزية و حركة التمرد في الشمال يرى النور بشرق ''كيدال'' الذي يصبح أربعة عقود من بعد، قائد حركة التمرد، على رأس حركة شمال مالي من أجل التغيير، إنه، إبراهيم آغ باهانغا، رجل يجمع بين النضال السياسي و العمل العسكري· كل اتفاقيات السلام التي أمضيت بين الحكومة المركزية و مختلف الحركات التمردية خيبت ظنه، وضعية دفعته إلى الثوران مرة أخرى ضد حكومة باماكو، كان ذلك في أواخر شهر أوت المنصرم، بعدما أمضى على اتفاقية سلام في جويلية من السنة الماضية بالجزائر· اتفاقية، كباقي الاتفاقيات السابقة، كان لها نفس المصير على رأس جيش، قادر على إلحاق ضربات قوية في صفوف الجيش الرسمي المالي، إبراهيم أغ باهانغا، يتحدث لأول مرة للصحافة· ''الجزائر نيوز'' أول صحيفة تلتقي به وتنفرد بحوار معه، كان ذلك بمنطقة ''أبايبرا'' بشمال ''كيدال''·
مبعوثة '' الجزائر نيوز''، نعيمة تتوسط القائدين السياسي والعسكري لشمال مالي
جمهورية مالي تشهد التمرد الرابع في تاريخها منذ الاستقلال سنة 1963، أنتم تقودون منذ شهر ماي الفارط التمرد الرابع، لماذا؟
التمرد الذي أقوده سببه عدم تطبيق مختلف اتفاقيات السلام التي أمضيناها في السابق، بيننا وبين الحكومة المركزية برعاية الجزائر· اتفاقيات 1991، 1992، 2001، 2002 و2006 والتي هي في الحقيقة لم تقبل ولم تطبق من طرف السلطات المركزية· هذه الأخيرة تمضي معنا على اتفاقيات وتنساها بسرعة،
لهذه الأسباب أثارت السلطات المالية عدة حركات تمردية ومشاكل أخرى· السلطة المركزية تتماطل في كل مرة، تمضي على اتفاقيات وتمارس ضغوطات ثم تعود إلى طاولة المفاوضات لتمضي اتفاق آخر -تحت ضغط حركتنا- لكن سرعان ما تتنكر لها·
تريدون القول بأن السلطات المالية لها خطاب مزدوج وأنها تعتمد سياسة الكيل بمكيالين؟
بالطبع، فهي متمسكة بموقف زور منذ تاريخ الإمضاء على أولى اتفاقيات السلام سنة 1991 بتمنراست، مرورا بالعقد الوطني للسلام الممضي عليه سنة من بعد ومختلف الاتفاقيات الأخرى· وتتعامل بنفس منطق الكذب مع اتفاقيات السلام الأخيرة بالجزائر في جويلية 2006، التي جاءت بعد تمرد 23 ماي من نفس السنة بقيادة ''حسان فغاغا'' الذي التحق بصفوفي في الحركة التمردية· وأكثر من ذلك، فالحكومة المركزية وبعد كل اتفاقية، تعزز من تواجدها العسكري، عكس ما تنص عليه مختلف الاتفاقيات، ويقوم بعدة عمليات عسكرية بالصحراء بشمال مالي، حيث تتموقع التجمعات السكانية للتوارف·
كل يدل على أن السلطات المركزية تضرب عرض الحائط اتفاقيات الجزائر لجويلية .2006 وكل هذا تسبب في عدة مشاكل وأثار حركة التمرد والمعارك الأخيرة·
تمرد ومعارك منذ أوت الفارط، خاصة كمائن نصبتموها للجيش المالي، في البداية كان عدد المتمردين جد ضئيل قبل أن يلتحق آخرون، كم بلغ عددهم إلى حد الساعة؟
في البداية خرجنا بعدد قليل، كنا ثلاثين شخصا، منهم محاربين قدامى وشباب، لكن استمرت الحكومة في الأكاذيب وادعائها بأنها متمسكة باتفاقيات السلام، لكنها في الحقيقة كانت تمارس ''لعبة مزدوجة'' بقولها إنها لها إرادة في تطبيقها في فترة معينة، وهذا ربحا للوقت ليس إلا· محاربون قدامى وشباب -فهموا أن الحكومة ليس لديها النية والإرادة في تطبيق الاتفاقيات، بل تسعى لتضييع الوقت- والتحقوا بنا بأعداد كبيرة، خاصة منهم الشباب في الشمال· وحتى سكاننا بالمنطقة هم يؤيدوننا في حركتنا التمردية وهم مستعدون للالتحاق بنا بأعداد كبيرة· وإن رفضت الحكومة المالية أن تأتي بحلول مناسبة في أقرب الآجال فذلك يؤدي إلى إثارة حركة تمردية شاملة تمس كل شمال المالي بسكانها، وهذه الاتهامات غير مؤسسة وغير صحيحة، بل هي ورقة تستعملها السلطات المالية لتشويه صورتنا· الاضطرابات تساهم في نسيان مسألة تنمية وتطوير منطقة ''كيدال'' وشمال مالي، وكذا الحصول على مساعدات من طرف الدول المجاورة وبعض الدول الأجنبية·
ورقة الإرهاب التي تستعملها الحكومة المالية هي أكبر أكذوبة· نحن الطوارق ليس لدينا أية علاقة لا مع الإرهاب ولا مع مهربي المخدرات، بل لدينا قضية طرحناها على الساحة المالية، والتي تدوم منذ استقلال البلاد سنة 1960، عندما اندلعت أولى الحركات التمردية· نحن حاليا في نفس الوضع، منذ 1992، نفس الرفض يقابله نفس التمرد المتواصل في الشمال·
حركة تمردية، امتداد للحركات السابقة؟
نعم، نعم ، يمكن القول ذلك· الحركة التي أقودها حاليا تكمّل الحركات التمردية السالفة بنفس الوضع ونفس لغة الخطاب وبنفس المواقف والسيناريو·
كل الاتفاقيات الممضى عليها منذ 1992 إلى غاية 2006 بعقد من أجل السلام والتنمية الوطنية تعني فقط ''كيدال'' هل هذا يعني أن مناطق التوارف الأخرى بالشمال، مثل ''طومبوكتو'' و''غاو'' غير معنية بمسألة التنمية الاقتصادية والاجتماعية؟
إن مسألة التنمية التي نطالب بها لا تخص ''كيدال''، التي نعيش فيها والتي عانت ويلات المجازر منذ الاستقلال إلى الآن من طرف كل الحكومات المتعاقبة فحسب، بل كل منطقة شمال مالي· وحتى ''طومبوكتو'' و''غاو'' وشمال مالي كلها مناطق بحاجة ماسة إلى التنمية وتحسين الظروف الاقتصادية والاجتماعية من طرف السلطة المركزية·
دعوتم إلى هدنة وحيدة الطرف خلال شهر رمضان بطلب من الجزائر، ومباشرة بعد انقضاء شهر رمضان أعلنتم على انتهاء الهدنة، فهل هناك إمكانية لهدنة أخرى؟
فعلا، خلال شهر رمضان أعلنا هدنة دون الإمضاء على اتفاقية ولا وثيقة مدونة، قمنا بذلك لأننا كنا في شهر ''مبارك''· وكانت هدنة قبِلتها الحكومة المالية شفويا من دون أي وثيقة رسمية، وكان ذلك عن طريق السفير الجزائري ببماكو· كنا المبادرين بالهدنة التي تبعها إطلاق سراح ثمانية معتقلين، خمسة منهم أجانب بسياراتهم من فرق مكافحة الجراد، الذين يمولون الجيش المالي، الشيء الذي لا نتقبله، وثلاثة آخرون هم جنود، واحد منهم متقدم في السن وكان جريحا· في الجهة المقابلة، كان على الجيش المالي أن يطلق سراح معتقلين من التوارف، أحدهم مقاتل وآخر مدني، وكذا سحب قواتها إلى ضواحي ''تنزاواتين'' ومناطق ''كيدال''·
لكن الجيش المالي لم يحترم الهدنة وأكثر من ذلك عزز تواجده في العديد من مناطق الشمال· كما أنه لم يفي بوعوده، حيث لم يطلق سراح المعتقلين، بل اعتقل مدنيين توارف آخرين من ''كيدال'' بتهمة أنهم ذو بشرة بيضاء· وسعينا من أجل تجديد الهدنة وقمنا بكل الجهود لكن لم نتوصل إلى ذلك، واشترطنا أن تكون الهدنة متفق وممضي عليها من طرف الحكومة المالية وأن تنسحب قواتها إلى ما كانت عليه قبل شهر رمضان وكذا إطلاق سراح الرهينتين· حاليا الوضع أضحى جد معقد·
هناك أيضا عقال توارف جاءوا إليكم إلى هنا بـ ''أبايبرا'' وطلبوا منكم الإعلان عن هدنة؟
فعلا، هناك بعض العقال اتصلوا بنا، ثم نحن لا نرغب في القيام بعمليات عسكرية في شهر رمضان·
من هم هؤلاء العقال؟
أحدهم هو محمد أخرايب، من قدامى الحركة التمردية سنة 1992، رفقة الادي آغ آلا، الذي كان من بين المتمردين الأوائل من ضمن الحركة التمردية الأولى سنة 1963، وكان معهم بعض نواب ''كيدال''·
إنشاء ''تحالف توارف النيجر - مالي'' نهاية شهر جويلية الفارط، كذبه بعض قدامى المتمردين، حاليا هذا التحالف أصبح حقيقة بوجود تنسيق بين الحركة التمردية، ''الحركة النيجيرية من أجل العدالة'' وحركتكم؟
''تحالف توارف النيجر - مالي''، هي حقيقة فرضت نفسها وهناك تنسيق على الميدان بين الحركات في شمالي مالي والنيجر· لها حركات متقاربة لها نفس المطالب، تناضل من أجل تنمية مناطق شمال البلدين، هما حركتان تعيشان نفس الوضع والضغوطات وتطرح نفس المسألة·
شهران بعد العمليات العسكرية، وبالضبط نهاية شهر جويلية سميتم حركتكم بـ ''حركة شمال مالي من أجل التغيير''، ما هو التغيير الذي تكافحون من أجله؟
نحن نطالب بالتغيير خاصة على الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي، فلا شيء يقام من أجل تنمية وتطوير شمال مالي ومناطق كيدال· فيوميات سكان التوارف عسير جدا، فلابد من الاهتمام بهذه المناطق التي تعاني الإقصاء والتهميش·
هناك حديث عن مؤتمر دولي لتوارف الساحل و الصحراء من أجل التباحث حول وضعية توارف مالي و نيجر بشكل أوسع من اقتراح ابراهيم آغ وانسند، أحد فاعلي الحركة في التسعينيات، ما هو موقفكم من هذا الاقتراح؟
ممكن جدا، السكان لهم نفس المطالب سواء في شمال مالي أو في شمال النيجر، لهم أيضا نفس الأحلام· المهم ان مسألتنا مطروحة منذ .1992 نطالب من الدول المجاورة، مثل الجزائر، ليبيا ودول أخرى مثل فرنسا والدول الأوربية الأخرى مساعدتنا من أجل إيجاد حل نهائي عادل ومطابقة للقانون، نطالب منهم المساعدة قصد تحقيق التغيير الذي نسعى إليه، تنمية شمالي مالي والنيجر·
إبراهيم، نحن هنا معكم، بـ ''أبايبرا'' بالقرب من مرتفع ''طوكسيمين'' الذي يذكرنا بمعركة 1992، بماذا تفكركم هذه المعركة؟
هي معركة وقعت خلال تمرد 1992 عرفت سقوط 17 من عناصر التوارف والعديد من الجرحى وحوالي خمسين من الماليين قتلوا· معركة ضارية جاءت بعدها اتفاقيات السلام سنتي 1993 و.1994 الحكومة المالية التزمت و أمضت على برنامج شامل يمس كيدال و شمال مالي· لكن هذا البرنامج لم يتبعه تطبيق على أرض الواقع وبقي رسالة ميتة، وهكذا توالت الأوضاع·
هل لديكم أمل بأن تنتهي هذه الأزمة بالتوصل إلى حل نهائي؟
المقاتلون هم في حالة نفسية جيدة وبمعنويات مرتفعة وكله أمل في تغيير الأوضاع في البلاد· نحن ننادي الحكومة المالية إلى التعقل للتوصل إلى حل دائم·
هل لديك رسالة إلى رئيس الجمهورية المالية، أمادو توماني توري؟
الرسالة التي أريد أن أبلغها للرئيس توري هي : ما هو تصوره للوضع الحالي وللمسألة المطروحة، كيف يمكن له أن يقترح حلا من دون أن يؤزم الوضع ويعقده أكثر، وهو مطالب بالتحرك فورا لأنه إذا استمر الوضع على حاله، ازداد تأزما وخاب ظن التوارف، فهو مطالب بالتفكير في حل منطقي وعقلاني، قبل فوات الآوان·
هل الجزائر مطالبة بمواصلة جهودها في إيجاد حل للملف؟
بالطبع، فهي قادرة على لعب دور محوري في هذا الملف، باعتبار أنها تعرفه جيدا ولها تجربة طويلة، فهي تعاطت مع الملف بشكل إيجابي منذ .1963 في الماضي كان دورها رئيسي، ويمكن أن تواصل في لعب هذا الدور في المرحلة الحالية للتوصل إلى تسوية نهائية ودائمة·
إبراهيم آغ باهانغا
كان شابا عمره 26 سنة، إبراهيم آغ باهانغا، شارك في 1990 لأول مرة في حركة تمرد التوارق الماليين، تحت زعامة إياد آغ غالي، ليكون بعد ذلك إطارا عسكريا في كامل حركات التمرد التي ظهرت لاحقا، وأحد الفاعلين في اتفاقات السلام الموقعة·· وبرز مرة أخرى في 2001 في الهجوم على ثكنة عسكرية شرق كيدال، عندما اشترط بوساطة السلطات الجزائرية، ترقية قريته ''إن تجدّيت'' إلى بلدية، وهو ما قامت به السلطات المالية لاحقا·· مبديا انزعاجه من عدم تنفيذ مختلف الاتفاقيات المبرمة، عاد إلى المشهد في 11 ماي 2007 بقيامه بعمليات في كيدال ضد نقطتين عسكريتين، وكان ذلك انطلاقا لحركة التمرد التي لا تزال متواصلة إلى حد الساعة·
حسن آغ فغاغا
أحد البارزين مع إياد آغ غالي في تمرد ,1990 الذي خاب أمله أيضا لعدم تطبيق اتفاقيات السلام، حسن آغ فغاغا كان المحرض على تمرد 2 ماي .2006 بعد لقاء بالجزائر العاصمة، حيث لعبت الوساطة الجزائرية دورها، أنشأ مع رفقائه ''تحالف 23 ماي ,''2006 الذي كان قائد أركانه، والذي تبعه اتفاق الجزائر الموقع في 4 جويلية ,.2006
هذا الأخير كان أيضا محل ازعاجه بسبب عدم تطبيقه من طرف الحكومة المالية، حيث طلب مع إبراهيم آغ باهانغا وعدد آخر من المتمردين مراجعته·· ولهذه الأسباب، قرر الالتحاق بتمرد إبراهيم آغ باهانغا يوم 30 أوت الماضي، عندما فرّ للمرة الثانية من الجيش المالي الذي أدمج فيه·
حركات التمرد التوارق شمال مالي:
:1963 أول حركة كانت تحت نظام ''موديبو كايتا'' بقيادة زيداغ الطاهير، المسؤول التقليدي ''لأدغاغ الإيفوغاس'' مع اللاّدي آغ آلّة وأجهضت بعنف شديد·
28 جوان :1990 حركة تمرد ثانية تحت نظام الجنرال موسى تراوري، بقيادة إياد آغ غالي، تبعها في 1991 اتفاق سلام أول موقع في تمنراست بين متمردي التوارق والحكومة المالية·· الاتفاق الذي تم استكماله بالتوقيع على ''عقد وطني'' يتضمن برنامجا كاملا لتنمية شمال مالي، مناطق التوارق·
2 ماي 2006: ثالث حركة تمرد تحت نظام أمادو توماني توري، بقيادة المقدم حسن آغ فغاغا، تم عقبها التوقيع على اتفاق تحت زعامة ''تحالف 23 ماي'' بتاريخ 23 ماي .2006
ماي :2007 رابع حركة تمرد بقيادة إبراهيم آغ بهانغا·
PH/ DjazairNews

بعد إعلان برنامجهم الحزبي وتصريحات العريان
الإخوان المسلمون في مفترق طرق
لا شك أن ''جماعة الإخوان المسلمين'' تمثل في حد ذاتها ''ظاهرة'' تستحق الدراسة سواء من حيث تكوينها العقدي والفكري أو منهجها ومنظومتها السياسية بجانب امتداداتها الجغرافية لأكثـر من قطر، فضلا عن قدرتها الخارقة في البقاء على خارطة التأثير السياسي الاجتماعي بالرغم من الحظر المفروض عليها تنظيميا كجماعة ''محلة'' وفقا لقرار قضائي مصري·
محمود أبو بكر - القاهرة ؟
الواقع أننا هنا لسنا بصدد دراسة تاريخ هذه ''الجماعة الفريدة'' بقدر ما نحاول دراسة المستجدات التي تعصف بالجماعة محليا وإقليميا ودوليا لا سيما بعد ''التصريحات'' الساخنة التي أدلى بها الدكتور عصام العريان (عضو المكتب السياسي للإخوان) لصحيفة ''الحياة اللندنية'' والتي أثارت عاصفة هوجاء من ردود الفعل في الشارع السياسي المصري·
وكادت أن تؤدي إلى تحطيم البنية القوية لهذا التنظيم الذي بقي متماسكا طوال الخمسين عام الماضية رغم ما واجهه من عثرات في الطريق·
القوة السياسية الأكثـر قدرة على الفعل
وبعيدا عن الديماغوجية التي غالبا ما تصاحب التحليلات المتعلقة بجماعة الإخوان، فإن مما لا شك فيه أن هذه ''الجماعة'' نجحت في البقاء على ساحة التأثير والوجود الفعلي من خلف ''حجاب اللاشرعية'' أكثر من كل الأحزاب السياسية المصرية الشرعية مجتمعة والتي لا يتعدى تأثيرها الفعلي حدود إصدار بيانات مشتركة أو منفردة، حول حالات وقضايا سياسية معينة (بالطبع باستثناء الحزب الوطني الحاكم) ولعل الانتخابات التشريعية الأخيرة هي خير برهان لهذا الواقع·
إلا أن تلك الحقيقة لا تعني -بأي شكل كان- أن هذه الجماعة التي تعمل بشكل سري دؤوب ''وغير مشروع '' - على الأقل بالصفة القانونية له - أنها القوة الوحيدة القادرة على الفعل أو أنها يمكن أن تشكل بديلا حقيقيا للحزب الحاكم في مصر - إن لم نقل أن تشكل نظاما سياسيا مغايرا - ذلك لأن كل (أو معظم) المكاسب التي حققتها في الاستحقاقات الانتخابية لم تكن - حسب رأي المراقبين - نتيجة تبني جمهور الناخبين لبرنامج الإخوان أو اقتناعهم التنظيمي والفكري مع الرؤية السياسية المطروحة من قبلهم، بقدر ما هو إبراز ''صوت الرفض'' للكثير من السياسات المتبعة في ظل النظام السياسي القائم، لا سيما في جانبه الاقتصادي الذي يتجه نحو خصخصة شاملة للقطاع العام، وهو الأمر الذي يفرز بالضرورة تبعات وخسائر فادحة في الجبهتين الاجتماعية والاقتصادية لدى الطبقة التي ينتمي إليها أغلبية ''الناخبين''·
وهذه الرؤية أيضا يمكن إسقاطها على الحالة الفلسطينية وحركة حماس الإخوانية التي حققت - هي الأخرى - فوزا ساحقا على حساب ''حركة فتح'' في الانتخابات التشريعية الفلسطينية وللأسف، فإن غياب ''المعارضة المدنية الفاعلة'' والقادرة على طرح البديل هي التي تحمل الحركات الراديكالية على كتوفها ليس للوصول إلى مقاعد البرلمانات فحسب، بل لأنها تمثل ''القوة الأكثر قدرة على الفعل''، وبالتالي فإن الحديث عن الإصلاح السياسي والدمقرطة غالبا ما يشوبه هاجس البديل الراديكالي الذي يمكن أن يقضي على الدولة المدنية، ويبشر بالدول الدينية، حسبما تحذر منه الكثير من الأنظمة السياسية العربية والأجنبية، لحاجة في نفسها، ويتخوف منه الكثير من الباحثين للحالة العربية البائسة، مستشعرين خطر قيام نظام تيوقراطي يمكن أن يمثل انتكاسة للمسار الديمقراطي المحدود الذي تمضي فيه بعض الدول العربية·
بين الخطاب الديني والاضطهاد السياسي
ولا شك أن المناخ السياسي المحتقن قد فتح الباب واسعا أمام الإخوان للاستفادة من المساحات الشاغرة التي تركتها الأنظمة السياسية، وأبلغ مثال على ذلك هي الحالة المصرية التي لا يزال الإخوان هم ''الفاعل الأول'' القادر على استقطاب الجماهير واستجداء مشاعرها· والواقع أن عناصر الاستقطاب لا تقتصر على تبني خطاب ديني عاطفي فحسب بل تتجاوز ذلك لتلامس قضايا ذات وقع خاص لدى المواطنين سواء على المستوى الاقتصادي أو الاجتماعي والثقافي والسياسي، فضلا عن أن خاصية ''الحظر والحجر'' في حد ذاتها تساهم في تحقيق نتائج عكسية لصالح الجماعة بإعتبارها ''أنهم يمثلون تيارا محظورا يعاني من اضطهاد رسمي''!
بالإضافة إلى طرح جملة من ''القضايا الكلاسيكية'' المتعلقة بنبذ التعاطي مع الولايات المتحدة الأمريكية وإلغاء اتفاقيات ''كامب ديفيد'' والدفاع عن فلسطين والعراق···الخ، وغيرها من القضايا التي أضحت تستغل للاستهلاك المحلي أكثر منها لتطوير مواقف حقيقية من الأزمات المزمنة والقائمة بالشرق الأوسط!
ويجب التأكيد على أن استخدام الخطاب الديني يعد أحد ركائز نجاح ''الإخوان'' في تحقيق نسب تأييد مناسبة في هذا المجتمع الشرقي المحافظ الذي لا يزال الدين يمثل مكونا أساسيا من مكونات شخصيته الوطنية·· وبالرغم من خطورة إلباس السياسة تلك الهالة من القداسة الإلهية، فإن تلك السمة في حد ذاتها قد ساهمت في صمود مناضلي الجماعة ضمن خنادق الدفاع عن قناعاتهم والتضحية بالغالي والنفيس من أجل ذلك، كما أنها أعطت السلم القيادي للجماعة -ذات البعد- وبالتالي ضمنت تماسك التنظيم وخلقت لحمة غير معهودة في بنيته وهياكله المختلفة· كما أفرزت نوعا من التراتيبية الصارمة بين مختلف مستويات العمل داخل هذا الجسد الأقرب إلى التنظيم السري أكثر منه أي شيء آخر!
وبالرغم من المحاولات الرسمية وغير الرسمية لاختراقه ولانتزاع الاعترافات من قيادييه الذين يقتادون إلى السجون في كل مرة، فإن ''تنظيم الإخوان'' قد صمد أمام الكثير من المواقف ضاربا بذلك مثالا في القدرة على الاستمرار على ذات الطريق الذي خطه ''حسن البنا'' مؤسس الجماعة، وإن اختلفت المعالجات والظروف التي تواجهها الجماعة بعد سنة من رحيل البنا·
كما أن بروز تيارات دينية أكثر تطرفا من الإخوان قد خففت من حدة الضغوط التي كانت تواجهها الجماعة، وبالتالي أصبح الإخوان يطرحون أنفسهم ''كجماعة وسطية'' تتعاطى مع الشأن العام بمرونة وحنكة وموضوعية، بعيدا عن ثنائية الحلال والحرام، أو ثقافة الكفر والإيمان·· وهو أمر يمكن ملاحظته من خلال قراءة أدبيات الجماعة في تحليلها للكثير من القضايا المعاصرة!
مناورة مشروع الحزب والمكاسب المحققة
إلا أن الحدث الأبرز في هذا الشأن هو ''مشروع المسودة'' التي تقدمت بها قيادة الجماعة للرأي العام بغرض إثرائها ومناقشتها - كما ورد في تصريحات المرشد ونوابه - والمتعلقة ببرنامج حزب ''الإخوان المسلمون''، حيث تسعى الجماعة إلى استكمال الشروط اللازمة للإعلان عن حزب سياسي دون اللجوء إلى طلب اعتماد من لجنة الأحزاب السياسة التي تحظر تشكيل أحزاب على خلفية دينية أو عرقية!
وبالتالي فإن مناورة الإخوان فيما يتعلق بالحزب لم تكن سوى محاولة لتجاوز ''الكليشيهات'' التي تصنف فيها الجماعة في الساحة السياسية ولتأكيد حقيقة أن '' الإخوان لا يختلفون في الرؤية والمنهج والهدف مع الأحزاب المدنية الأخرى'' بالرغم من عدم اعترافهم بلجنة الأحزاب التي يصفونها بالتحامل ضدهم، وقناعتهم في أن الدولة لن تسمح لهم بأي شكل كان بالنشاط تحت لافتة حزب سياسي!
بل إن بعض المراقبين يرون في أن ''الإخوان'' هم أكثر الجهات السياسية استفادة من عدم اعتمادهم كحزب سياسي وعملهم خارج الشرعية لا سيما وأنهم يملكون أكثر من 88 من مقاعد البرلمان المصري دون أن يكونوا بحاجة إلى اعتراف الداخلية أو يضطروا إلى قبول الشروط التي تفرضها الوزارة ولجنة الأحزاب· إلا أن ''الوثيقة'' المطروحة للنقاش قد كشفت عن تباين في الآراء بين أجنحة الجماعة، حيث بدا الخلاف في الرؤى واضحا بين تيار المحافظين وتيار الإصلاحيين· التيار الأول المطالب بالحفاظ على التراث الطويل للجماعة وعدم الانجرار خلف دعوات الإصلاح التي تسعى إلى انفتاح الجماعة على التيارات السياسية والاشتباك مع القضايا المعاصرة، وبين التيار الثاني المطالب بالانفتاح وبتطوير مواقف الجماعة من عدة قضايا محورية كولاية المرأة، وحق الأقباط في الوصول إلى منصب الرئاسة باعتبارهم مواطنين متساويين في الحقوق والواجبات·
وقد كانت الغلبة للتيار الأول في معظم بنود الوثيقة التي أثارت لغطا وجدلا واسعين في الشارع السياسي والفكري، وهو ما تطلب سحبها وإعادة مناقشتها بين قيادات الجماعة، خاصة في الجانب المتعلق ''بمجلس الفقهاء'' الذي شبهه البعض بحكم ولاية الفقيه القائم في إيران، بينما سعت قيادات معروفة من الإخوان إلى تبرير ذلك بأن المجلس يتمتع فقط بمهام استشارية ولا يملك أي صلاحيات تنفيذية·
وحسب مصادر مطلعة، فإن التيار الغالب الآن يذهب إلى تعديل الشروط الأربعة الخاصة بمنصب رئيس الجمهورية، على أن يشمل التعديل البند الذي ينص على ضرروة أن يكون المرشح ''مسلما ذكر''!
وتعديل هذه الفقرة كفيل بإزالة الحجر المفترض (وفق الوثيقة) على الأقباط والمرأة من منصب الرئاسة، لينهي الكثير من اللغط الذي أثير حول نظرة الإخوان تجاه الفئتين السابقتين، وهو أمر يكشف الحراك الحقيقي القائم داخل التنظيم الذي ظل منغلقا على ذاته، يعمل في سرية تامة، وبمنطق غيبي لا يحتمل الاختلاف أو المناقشة حول المواقف التي تتخذها القيادات العليا للتنظيم·
''العريان'' لا ينطق عن الهوى
وبصرف النظر عن المدى الذي يمكن أن يبلغه ''تيار الإصلاحيين'' داخل الجماعة في طرحه ومطالبه التي تتقاطع مع الكثير من المستجدات والجهات السياسية، فإن تصريحات عضو المجلس السياسي للجماعة، عصام العريان، الأخيرة قد أثارت بلا شك عاصفة من الغضب كانت الجماعة في غنى عنها، حيث قال العريان لمراسل صحيفة ''الحياة'' اللندنية إن ''الجماعة في حالة وصولها للحكم فإنها ستتعاطى بواقعية سياسية·· وأنها يمكن أن تعترف بإسرائيل·· ولكنها ستطالب بتعديل بعض مواد اتفاقية ''كامب ديفيد''!· ولا ندري لماذا أوقع العريان تنظيمه في هذا المأزق الذي تراجع عنه لاحقا بعد حملة شرسة تعرّض لها عبر وسائل الإعلام المختلفة، وبالرغم من تبرؤ المرشد العام للإخوان المسلمين، مهدي عاكف، ونوابه وبعض القيادات العليا للجماعة عن التصريح، فإن حديث العريان لم يأت ''اعتباطيا'' وحتما لم يكن ''صنيع الصدف'' بل هو أمر يتم تداوله داخل الجماعة ولو بسرية تامة· كما أنه يمكن أن يكون مدروسا بدقة خاصة إذا لاحظنا توقيت وموقع إطلاقه تحديدا، حيث تم اختيار صحيفة خارجية محدودة التوزيع داخل مصر ولا تقرأها إلا النخب وفي إطار محدود، كما أن للتوقيت دلالاته حيث تم أثناء الاحتفال بعيد الفطر المبارك، حيث لا أحد يمكن أن يلاحظ مثل تلك التصريحات النارية التي تطلق في الصحف·· وبالتالي فإن بعض التحليلات تذهب الى اعتبار أن الأمر لم يكن من ''لدن العريان'' بقدر ما كان من ''مختبر الجماعة'' لقياس الرأي العام أو بعبارة أخرى أنه بمثابة ''بالون اختبار'' دفعت الجماعة ثمنه، حتى لو أقسمت بأغلظ الأيمان أنها بريئة منه كالذئب من دم إبن يعقوب· ولا غرور إن هلل بعض المتحمسين للتطبيع بتصريح العريان واعتبروه ''رجلا تقدميا داخل جماعة رجعية'' في محاولة لإيقاعه (ومن خلفه الجماعة) في شراك التطبيع الذي يقف على مسافة يبدو أن الوصول إليها لم يعد بعيدا أو مستحيلا، وذلك بالرغم من التاريخ الحافل بالمواجهات بين الطرفين على الأقل في المستوى الفكري والعقدي، حيث تعتبر الجماعة أن ''الجهاد من أجل فلسطين فرض عين وأحد الركائز الثابتة للجماعة متى ما توفرت الوسيلة والظرف المناسبين''، وبالتالي فإن ''التطبيع '' بهذا المنطق يعد جرما واضحا وكفرا صريحا·· وبين الطرحين يقف الإخوان في مفترق طرق!
البرنامج السياسي لحزب الإخوان في مصر·· تمخض الجبل فولد··
يثير البرنامج السياسي للإخوان أسئلة عديدة أهمها ماذا كان الإخوان يفعلون طيلة الـ 80 سنة الماضية، وإذا كانت الجماعة قد فشلت في إعداد برنامج سياسي شامل خلال 80 سنة، فبأي حق تترشح للانتخابات وأي مجد ستعيد للأمة؟
سمير حميطوش
بالكاد تمكن الإخوان المسلمون في مصر من أن يرتاحوا من مشكل القيادة الذي انفجر عقب وفاة المرشد العام الخامس، مصطفى مشهور، ثم ظهر إلى السطح في شكل صراع أجيال بعد وفاة المرشد السادس مؤمون الهضيبي وقبيل تولي مهدي عاكف لتسيير شؤون منظمة يحلو لقادتها وأتباعها أن يسموها ''أم حركات الإسلام السياسي في المنطقة''· لم يكد الإخوان أن يرتاحوا من مناقشة هذا الموضوع حتى جاء تسريب البرنامج السياسي للحزب الذي يعتزم الإخوان المسلمون في مصر تأسيسه، وشكل مشروع صدمة ودهشة للمتتبعين للمشهد السياسي في العالم العربي والإسلامي، كما كان ذات البرنامج مفاجأ لخصوم حركة الإخوان ومنافسيها الذين كانوا يصورون أتباع وورثة حسن البنا وكأنهم غول سياسي سيقضي على كل الكيانات السياسية الأخرى خاصة بعد تمكن إسلاميين آخرين في منطقة الشرق الأوسط من الوصول إلى السلطة وتحقيق نتائج إيجابية أقنعت الجماهير بمواصلة تأييدها، على غرار ما وقع في ماليزيا وتركيا، لكن برنامج حزب الإخوان السياسي بدا وأن ما يسميه مختار الشنقيطي وعمر عبيد حسنة بـ ''المأزق القيادي في حركة الإخوان المسلمين'' إنما هو جزء من مأزق سياسي شامل تعيشه وتعاني منه حركة الإخوان المسلمين التي ورغم أنها كانت منذ البداية تعرف نفسها بأنها حركة شاملة سياسية واقتصادية واجتماعية تسعى إلى إقامة حكومة إسلامية· وقال مؤسس الجماعة حسن البنا في رسالته إلى المؤتمر الخامس لجماعة الإخوان المسلمون: ''إن الإخوان يسيرون في جميع خطواتهم وآمالهم وأعمالهم على هدى الإسلام الحنيف كما فهموه، وهذا الإسلام يجعل الحكومة ركنا من أركانه''·
ورغم ذلك فإن البرنامج السياسي الذي أعلن لا يوضح أن حركة الإخوان المسلمين تقدم شيئا مميزا ولم يقترح حلولا أو نظرة تكون في مستوى الحركة التي يقارب عمرها أن يصل 80 عاما وتضم في صفوفها عددا هائلا من الإطارات، وهو ما يؤكد صحة ما كان يقوله الباحث الموريطاني المختص في شؤون الحركات الإسلامية مختار الشنقيطي الذي يتحدث ويقول إن حركة الإخوان المسلمين اهتمت بصناعة الأتباع فقط خلال السنوات الماضية·
كما أن برنامج حزب الإخوان المقترح ترك انطباعا أن التطور الوحيد الذي وجد في تفكير الحركة هو أنها أصبحت تؤمن بالحزبية بعد أن كان مؤسس الجماعة حسن البنا من أشد الكافرين بها لأنه كان يرى فيها تفريقا لأبناء الحزب الوطن الواحد· وباستثناء ذلك بدا أن جماعة الإخوان لم تكلف نفسها حتى عناء البحث والنظر في البرامج وتجارب الأحزاب والحركات الإسلامية الأخرى التي يفترض أنها فرع من فروع حركة الإخوان المسلمين، فمسودة مشروع الإخوان خاصة في ما يتعلق بقضية ''مجلس الفقهاء'' بينت أن جماعة الإخوان جماعة تميل إلى تطبيق نظام دكتاتوري تكون فيه السلطة القضائية - الفقهاء يصدرون ويستنبطون أحكام وبالتالي هم يشكلون سلطة قضائية- هي السيدة بما يعني إلغاء للشورى والديمقراطية التي يطالب بها الإخوان في الوقت الحالي· وبمعنى آخر، فإن الإخوان ينحازون إلى الرأي الذي يقول بأن الشورى ملزمة لكن حكم الفقهاء لا يعتمد على التشاور وإنما على إصدار أوامر وتعليمات، وهذا ما يجعل الإخوان يؤكدون أن خصومهم يملكون الحق في التضييق عليهم باعتبار أنهم إذا وصلوا إلى الحكم فلن يكون أي مجال لغيرهم، ثم إن حكم الفقيه يعني أن الإخوان في مصر ورغم تنوع تجارب الإسلاميين في المنطقة، فإنهم يميلون إلى نظام الحكم في إيران وهو النظام الذي أدانه الإخوان أنفسهم وكتب مفكر جماعة الإخوان في سوريا، سعيد حوى، كتابا ينتقد فيه النظام الإيراني وأسماه ''الثورة التي يسمونها إسلامية''·
وفي جانب آخر، أقحم البرنامج السياسي الذي يطرحه الإخوان في مصر أنفسهم في صراع سياسي لا مبرر له ولا حاجة لهم به حين يقولون إن رئاسة الجمهورية يجب أن يتولاها مسلم ذكر، وفي الحقيقة لم يكونوا محتاجين إلى مثل هذا النص باعتبار أن أغلبية المصريين مسلمين ثم إن النص يناقض سلوك مارسه الإخوان حين تنازلوا في انتخابات التشريعية الماضية عن الترشح لصالح إبنة مكرم عبيد·
كما أن برنامج حركة الإخوان المسلمين فجر الصراع بين الأجيال في الجماعة، في حين يصر الحرص القديم -وهم محررو البرنامج- على رفض التعامل مع الولايات المتحدة· ذهب عصام العريان إلى نقيض ذلك حين تحدث عن اعتراف بوجود إسرائيل نفسها مقابل بعض التعديلات في اتفاقية كامب دايفد· ويأتي هذا التصريح من عصام العريان أحد الوجوه القيادية الصغيرة -مقارنة مع الحرص القديم للإخوان- ليؤكد أن حركة الإخوان في تفكيرها لم تعد حركة واحدة وإنما هي حركات عديدة، وهو ما يؤكد كذلك تواصل المأزق القيادي داخل جماعة الإخوان المسلمين· وطبيعي فإن عدم قدرة تكتل سياسي على إيجاد قيادات جديدة متواصلة ومتناغمة مع سابقتها يؤدي إلى ضعفه أمام خصومه وفي هذا الإطار لاحظ هرير دكميجيان -وهو من أوسع الخبراء الأمريكيين اطلاعا على مسيرة الإخوان المسلمين- أن ''تطور الحركة الأصولية الإسلامية سيتوقف على نوعية قيادتها السياسية والثقافية· وفي الظروف الحالية، تعاني الحركة بشكل جدي من القصور في قيادتها الفكرية والسياسية والتكتيكية''· وفي مقارنته لميزان القوى بين السلطة والإخوان في عدد من الدول العربية، توصل إلى النتيجة المنطقية المترتبة على القصور القيادي السائد، فقال ''بغياب طليعة منظمة، فإن الصراع الذي لا محيد عنه بين الحركات الأصولية والدولة ستميل كفته لصالح الدولة في المستقبل القريب على الأقل''· والمشكل أن قيادات الإخوان المسلمين لا تبالي بهذا الموضوع، ويبدو كأنها اغترَّت بالتعاظم الكمي للصحوة، وانتشار روح التدين في المجتمع، فدفعها ذلك إلى التفاؤل المفرط المبني على حتمية الانتصار، ونسوا -كما لاحظ الدكتور حسن مكي- أنه ''قد تصح القابلية في المجتمع، ولا يوجد الاستعداد في الحركة، كما قد تنضج الظروف (في الحركة) ثم لا توجد القيادة''·
القيادي في حماس فلسطين أسامة حمدان لـ ''الجزائر نيوز'':
تجربة حماس في السلطة هي نجاح للإسلاميين في العالم
تشكل حركة المقاومة الإسلامية (حماس) الفلسطينية نموذجا سياسيا مهما لدراسة تسير الإخوان المسلمين للشأن العام، حيث يعد حكم حماس لفلسطين أعلى ما وصل إليه الإخوان المسلمون في العالم، ويرى معارضو جماعة الإخوان أن تجربة حماس فشلت ومعها انتهى بعبع ''الإسلام هو الحل'' الذي يرفعه الإخوان، ولكن أسامة حمدان ممثل حركة حماس في لبنان وأحد أهم قياديها وفي إجابة على سؤال طرحته ''الجزائر نيوز'' عليه حول تقييمه لأداء حكومة حماس قال: إذا أردنا أن نتحدث عن فشل ونجاح الحكومات فيجب أن يكون حديثنا عن معايير محددة للنجاح والفشل، عن معاير التنمية الاقتصادية والتنمية السياسية والقدرة في الدفاع عن مصالح الوطن وحماية المجتمع عن الأخطار وما إلى ذلك أنا أعتقد أن أي تجربة يخوضها اي تنظيم هي تجربة بشرية من حيث المبدأ -بغض النظر عن الحديث عن تجربة حماس- وهي بذلك تجربة يعتريها الخلل وفيها انجازات، نحن في حماس تولينا الحكومة لمدة عام قمنا بخلاف غيرنا بتقييم لأداء الحكومة وأداء الوزراء وأنا أتحدى أنه في تاريخ الحكومات الفلسطينية السابقة حدث مثل هذا التقييم وهو لم يأت لشعورنا بأن هناك كارثة وإنما من منطلق شعورنا بالمسؤولية تجاه شعبنا·
ثم لما سألناه عن ما قدمت حماس للإسلاميين قال: ''بالمجمل حماس وصلنا إلى نتيجة أساسية هي أننا تمكنا في تقديم إضافة نوعية في الأداء السياسي الإسلامي''·
وأضاف ''في الظروف التي قدنا الحكومة فيها والمكاسب التي حققناها ندعوا الإسلاميين في العالم إلى الافتخار بمكاسب حكومة حماس التي أثبتت قدرة هذا التيار على تبني طموحات وأمال الشعوب ولو في ظروف استثنائية''·
س·ح
PH/ DjazairNews
رسالة الدكتور وليد الطبطبائي إلى قائد القاعدة
السلفية العلمية تسأل بن لادن حول العمليات الانتحارية التي شهدتها الجزائر
وجه زعيم السلفية العلمية في الكويت النائب البرلماني، الدكتور وليد مساعد الطبطبائي، رسالة إلى أسامة بن لادن قائد تنظيم القاعدة، احتوت انتقادات الطبطبائي ومن ورائه السلفية العلمية لأسامة بن لادن وتنظيم القاعدة، إلى ذلك دعا الطبطبائي بن لادن إلى الإجابة عن موقع الجماعة السلفية في الجزائر من تنظيم القاعدة وسأله عن هدف العمليات الانتحارية التي وقعت خلال الشهور الماضية في الجزائر، ما مبرّرها وما هدفها؟ وهذا نص الرسالة:
إلى الشيخ أسامة بن لادن: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد··
فهذه الرسالة أرسلها إليكم عبر جريدة سيارة لعلها تصل إليكم أينما كنتم إبراء للذمة، ونصحاً لله ورسوله·
وكاتب هذه الرسالة من الناس الذين يقدرون ويحترمون جهادكم السابق في تحرير أفغانستان من الغزو الشيوعي الروسي، وما بذلتموه وقتها من مال وجهد وبذلتم أرواحكم رخيصة في سبيل الله عز وجل، نسأل الله أن لا يضيع ذلك العمل·· وأيضا فإن كاتب هذه الرسالة من الناس المحبين للعمل الإسلامي والدعوة إلى الله عزوجل، ومن المناهضين للمشروع الصهيوأمريكي في المنطقة سيما ما تفعله إسرائيل بإخواننا المسلمين في أرض فلسطين بدعم مباشر من الإدارة المتصهينة في البيت الأبيض·
الشيخ أسامة··
إن خطابكم الأخير الذي تم بثه قبل أيام عبر وسائل الإعلام أثار في نفسي الكثير من التساؤلات العديدة حول التأثيرات السلبية التي تسبب بها هذا الخطاب نظراً لغياب البعد السياسي في هذا الخطاب، فمع الأسف كان هذا الخطاب بمثابة طوق النجاة للرئيس الأمريكي والذي يواجه ضغوطا داخلية كبيرة لسحب قواته من العراق، ولذلك قال المراقبون إن الرئيس بوش وجد ضالته في هذا الخطاب، وأعطاه حجة قاطعة لإلجام خصومه بأن وجود واستمرار الجيش الأمريكي في العراق هو من أجل حماية الشعب الأمريكي بأسره من التهديد المستمر الذي تمثله القاعدة للشعب الأمريكي·· وعليه فإن خطابكم قد أضر بكل الجهود المبذولة لتسريع خروج الجيش الأمريكي من العراق·· إلا إذا كنتم لا ترغبون بذلك!!
ثم قبل هذا يا شيخ أسامة كيف يصلح أن تدعو الشعب الأمريكي للإسلام وأنت تعترف بجرأة كبيرة بأنك وراء قتل الآلاف منهم في أحداث 11 سبتمبر ,2001 ألا تعتقد ويعتقد كل عاقل بأن هذا تنفير لهم عن الإسلام؟! فأنت إما أن تدعوهم للإسلام بالترغيب وألطف العبارة، وأما أن تحاربهم وتقاتلهم ولكن أن تعلن الحرب عليهم وتقاتلهم وتدعوهم للإسلام في الوقت نفسه، فهذان الأمران لا يجتمعان بل يزيد من حقدهم على المسلمين وكراهيتهم للإسلام ونفورهم منه·
ثم يا شيخ أسامة ''لا تعتقد ويعتقد العقلاء أن ما فعله ما يسمى بتنظيم القاعدة في بلاد الرافدين من خلط الجهاد ضد الاحتلال بعمليات الخطف والذبح والتفجير في الأماكن العامة واستهداف دور العبادة والمدنيين من الشيعة والسنة على السواء بل حتى أئمة الجوامع والخطباء لم يسلموا من أفعال المحسوبين على تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين·· وقتل عدد من رموز أهل السنة على يدهم من أمثال الدكتور الراوي وغيره·· وقد أدت مثل هذه العمليات التي استهدفت المدنيين إلى تشويه صورة الجهاد والمقاومة في العراق ضد الاحتلال وإلى تأليب الناس على المجاهدين الذين يجاهدون قوات الاحتلال مباشرة·
ولقد أدى تخويف الناس من الانضمام إلى الشرطة إلى قوى الأمن إلى جعل هذه القوات من لون مذهبي واحد، وهو خطر يهدد الآخرين الآن، وحتى بعد زوال الاحتلال·· فلم يعد يأمن الناس هناك على أموالهم وأعراضهم وأرواحهم·
وإذا عدنا إلى أحداث الحادي عشر من سبتمبر، فإن الغرب وأعوانهم في الدول العربية والإسلامية وجدوا فيها ضالتهم لمحاربة العمل الإسلامي بشكل عام، والعمل الخيري بشكل خاص، فتم غلق كبريات الجمعيات الإسلامية الخيرية، وتم التضييق على الجمعيات والمؤسسات الأخرى تضييقا شديدا أضر بملايين المسلمين المستفيدين من عمل هذه المؤسسات الإسلامية، برغم أن هذه المؤسسات لا علاقة لها بشكل مباشر ولا غير مباشر بهذه الأحداث، إلا أن هذه المؤسسات والجمعيات والملايين من المستفيدين منها أضحوا ضحايا بريئين للحرب على ما يسمى بالإرهاب· إن أحداث الحادي عشر من سبتمبر وما تلاها أدت بشكل مباشر وغير مباشر إلى ضياع أفغانستان وضياع العراق، واستفراد إسرائيل بالفلسطينيين وإجهاض الانتفاضة المباركة التي كانت في أوج قمتها قبيل الأحداث، ولم تعد أحوال الأمة كما كانت عليه قبل هذه الأحداث!
وعليه، فإنني أسأل الشيخ أسامة وإقول له: إن الخط الذي تسيرون عليه أضر بالعمل الإسلامي والدعوة الإسلامية في شتى أنحاء العالم، فلماذا لا تعيدون النظر في سياستكم وفي خططكم؟! ولماذا لا يتم استشارة العلماء الثقاة وأهل الرأي والحكمة في العالم الإسلامي؟! إن نتائج ما تقومون به لا تنعكس فقط عليكم وعلى أتباعكم وأنصاركم وإنما تمتد آثارها إلى الفقير المسكين في نيامي عاصمة النيجر، وإلى المسلمين في قازان عاصمة تتارستان في روسيا، وتمتد من غانا إلى فرغانة ·· فلماذا تستبدون برأيكم وتجرون الأمة الإسلامية إلى مصير مجهول بسبب انفرادكم بالرأي والتصرف!!، ولماذا لا يكون مثل هذا الأمر شورى بين قادة الرأي وساسة الفكر في العالم الإسلامي حتى تعلموا هل ما قمتم به صواب أم خطأ؟ وكيف السبيل إلى تصحيح الأخطاء والنهوض من جديد بالأمة؟!
وأخيرا أود أن أسأل الشيخ أسامة عن رأيه فيما تقوم به بعض الجماعات التي تنتسب للقاعدة والتي تقوم بتفجيرات عشوائية يروح ضحيتها أبرياء لا ذنب لهم وبعضهم مسلمون، فهل هذه الجماعات لها علاقة بكم؟ وهل ترضون عن تصرفاتها وأعمالها؟
كما أود من الشيخ أسامة أن يفيدنا مشكورا عن جماعة تنظيم القاعدة في بلاد المغرب العربي والتي تقوم أيضا بتفجيرات متفرقة يروح ضحيتها أبرياء وغيرهم، جميعهم أو معظمهم من المسلمين· وهذه التفجيرات فضلا عن إزهاقها لأرواح الأبرياء فهي تنتشر الخوف، فهل أيضا هذه الجماعة محسوبة أيضا عليكم؟ أم أنها تنتحل اسم تنظيمكم؟ وهل عملها مرضى عليه من قبلكم أم لا؟ ولو كان الأمر بالإيجاب فما وجه الحكمة من تفجير هنا وقتل هناك؟ وما الأهداف السياسية من وراء مثل هذه الأعمال؟ وما النتائج القريبة والبعيدة لمثل هذه الأفعال؟ أفيدونا مشكورين لأننا نعجز عجزا مطلقا عن فهم دوافع وأهداف ونتائج مثل هذه العمليات في الوقت الذي نراها مضرة ضررا شديدا بالعمل الإسلامي، وهو ما نلمسه جليا على أرض الواقع·· فماذا ترون أنتم؟
أسأل الله أن يحفظ أهل الجهاد الصادق، وأن يعز الإسلام وأهله، وأن يبعد عنا الفتن والمحن والبلايا·· آمين·
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم
د·وليد مساعد الطبطبائي
ديوان الوراقين
بلاد ''التدراح''
مهدي براشد
كل يوم يمر يؤكد لنا أن مسؤولينا يغشوننا في أكثـر الأمور حيوية وحساسية، يغشون ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا، فهذا وزير التربية الذي أعطى أبناءنا كتبا شواهَوا فيها النشيد الوطني، يسلم لأبنائنا كتبا زوروا فيها التاريخ، وقالوا فيها لأبنائنا أن فرنسا لم تدخل إلى الجزائر إلا بعد أن استفادت من الثورة الصناعية في بداية القرن ما قبل الماضي وطورت أسلحتها لتشكل قوة عسكرية مكنتها من تحرير الجزائر من الأتراك·
ومن يدرى ربما في العام المقبل، إذا استمر الوزير الذي لا يزول بزوال الحكومات في منصبه، وهو الأرجح، وجعلنا الله من المخطئين، فليس بعيدا أن نقرأ في كتب التاريخ المدرسية أن الماريشال بيجو كان مناضلا وأن الأمير عبد القادر والمقراني وبوعمامة كانوا ضد مصلحة الوطن، ليس الأمر بعيدا، ما دام أبو بكر بن بوزيد سلم لأبنائنا كتبا في التاريخ هذا العام تقول، أن حزب مصالي الحاج كان يضم المتطرفين·
الغش و''التدراح'' لم يطل ماضينا فقط، بل سبق في حاضرنا، فديوان وزارة الصناعة وترقية الاستثمار، يؤكد أن معظم المنتوجات المسوقة في الجزائر لا تخضع لأي معيار من القياسة، وأن الغش مس سعة أكياس الحليب ووزن الخبز والخضر والفواكه وحتى سعة البنزين، كلها مواد لا يحترم مسوقوها أدنى شرط من شروط القياسة والميزان، والمواطن مغشوش على طول الخط·
التدراح في الجزائر أصبح صفة تشتهر بها الجزائر ووصل صداها إلى خارج الحدود، والمجموعة الفرنسية لصناعة مشتقات الحليب يوبلي رفعت دعوى قضائية ضد إحدى الشركات الخاصة بالجزائر وغرَّمتها بتهمة التقليد·
لهذه الأسباب قال وزير الإعلام والناطق الرسمي للحكومة أن رئيس الحكومة عبد العزيز بلخادم بصدد البحث عن مفاتيح أبواب الصمت كي يفتحها ويخرج عن صمته بعد 30 أكتوبر المقبل، ليوضح أمام الجميع أن التدراح لم يمس عملية التحضير للانتخابات ولا قوائمها وأنه على الرغم مما قيل عنه وقلناه في ديوان الوراقين لن يستقيل·
رفيق الرأي
عسكرة المملكة
رفيق زناز
الحديث عن سباق التسلح عاد لطرح ثقله على منطقة المغرب العربي، وبالضبط بين الجزائر والمملكة المغربية، وقضية التوازن العسكري التي يبدو أن المغرب لا يريد تضييع الوقت فيها لكسب رهانها من خلال تركيز
وتكثيف حملة شراء الأسلحة الثقيلة والدقيقة عبر تمويل خاص من قبل الولايات المتحدة الأمريكية الممول التقليدي وفرنسا التي نجح رئيسها ساركوزي في عقد أوالتمهيد لأول صفقاته العسكرية في شمال إفريقيا منذ توليه الحكم، إلى جانب ذلك تقطع أخبار العسكرة المغربية بصفقات أخرى عقدت مع إسبانيا ·
أزمة الصحراء الغربية وأهمية تركيز التوازن العسكري في منطقة المغرب العربي بين الجزائر والمغرب مراعاة لجذور الاختلاف الدبلوماسي بين البلدين، هي معالم تشد اهتمام الدول الغربية لتحديد كيفية وطريقة وزمن تزويد المنطقة وعسكرتها·
الأسبوع الماضي كان الحديث في الدار البيضاء بين ساركوزي والملك محمد السادس حول صفقات عسكرية لتزويد الجيش الملكي عسكريا وخاصة في مجال سلاح الجو، في الوقت الذي تتفوق القدرات الجزائرية في هذا النوع من الأسلحة بالضعف على الجارة المغرب التي تعاني أزمة تجديد سلاح الجو لقدمه، حيث يعود عمره إلى نهاية الستينات·
فرنسا تحاول أن تبرم العقد النهائي مع المغرب من أجل تزويدها بطائرات مطاردة من نوعب رافال، غير أن المملكة ترى بأن عقد الصفقة مع الشريك العسكري التقليدي ''الولايات المتحدة الأمريكية'' قد يكون أفضل لاعتبارات اقتصادية، حيث قد جرى الحديث سابقا عن صفقة أمريكية للمغرب من أجل بيعها طائرات ''أف ''16، في الوقت الذي يحاول فيه الصانع الفرنسي للمطاردات ''الرافال'' تمرير صفقة للمغرب بقيمة 3,2 مليار دولار، حيث قدرة هذه الطائرات تفوق تلك التي هي من نوع ''ميغ ''29 التي تمتلكها الجزائر، غير أن ''لوكشيد'' صانع طائرات الـ''أف''16 الأمريكي يعرض على المغرب صفقة بقيمة 2 مليار دولار لتزويده بـ 24 طائرة··''عرض مثير للإهتمام !
و على جانب آخر، سبق أن تناقلت بعض الأوساط الدبلوماسية و العسكرية أخبار حول ترحاب المغرب بفتح أبوابها لمشروع ''أفريكوم'' الذي سيكون قاعدة للولايات المتحدة الأمريكية في إفريقيا عام 2009، من أجل مكافحة الإرهاب ··كما قيل!! ···و هذا ما قد يخلط أوراق الثقل العسكري في المنطقة·
ومن باب آخر المغرب كان قد كثف استيراده ، و شرائه لأسلحة ذات صنع إسباني، حيث تعد المملكة الزبون السابع لإسبانيا في مجال استيراد الأسلحة منذ عام 2000، حيث بلغ رقم هذه الصفقات 6 مليون دولار ··ليصل عام 2005 إلى 8 ملايين دولار، وقد تركز حول مدرعات ''م ,''60 وأجهزة مراقبة عسكرية دقيقة كانت قد أحدثت ضجة على مستوى حكومة ثاباتيرو، ارتبطت بالقضية الصحراوية، وجاءت في أعقاب أزمة جزيرة البريخيل الذي احتلها المغرب لمدة 24 ساعة·· وقالت الصحافة الإسبانية وقتها بأن على المغرب ألا يوجه هذه المدرعات إلى سبتة وميليا·
لب الموضوع أن الملك المغربي محمد السادس قد أدرك استراتيجية عسكرة بلاده على بساط العلاقات التقليدية التي نجح والده الملك الحسن الثاني في مدها مع الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وإسبانيا، دون النسيان بأن آخر العمليات التجارية العسكرية كان قد أبرمها مع روسيا البيضاء في إطار صفقة شراء مدرعات ''ت ''72 مستعملة لكن ما تزال صالحة ···
أمام هذه الحركة المغربية المعلنة وغير المعلنة بحجة عسكرة المملكة لمواجهة الإرهاب و الدفاع الذاتي لماذا هذا التحرك المغربي، وما المرجو منه في المنطقة المغاربية التي ارتبطت بتحرك مكثف لبؤر الإرهاب الدولي وقضية الصحراء الغربية العالقة الامل ·

أخبار


شوقي مدني، صحفي بالخبر لـِ " للمحقق "
زوجـتي خـيرتني بينها وبين >الخـبر <
ـ سيصدر لي كتاب قريبا يكشف أسرار الأرندي
ـ تعافيت من مرضي وسأعود لـ>الخبر< نهاية أكتوبر
بعد غياب طال أمده، يطل الصحفي شوقي مدني على قرائه عبر أسبوعية >المحقق<·· شوقي سيعود لممارسة مهنة المتاعب في أواخر الشهر الجاري وفي جريدته التي قال انه يعشقها >الخبر<، وهو بصدد تحضير كتاب يكشف خبايا وأسرار التجمع الوطني الديمقراطي، الحزب الذي نفى شوقي أن يكون مناضلا فيه مثلما يعتقد البعض··في هذا الحوار يروي قصة مرضه، وكيف تعافى، ومن وقف لجانبه في أصعب لحظات حياته··كما يروي بعض الحقائق ··
حاوره: ياسين بن لمنور
الكل يسأل أين شوقي؟
والله أنا موجود بالبيت العائلي منذ حوالي 4 أشهر تقريبا لأسباب صحية .
هل تعافيت من مرضك؟
الحمد لله، لقد عدت من بعيد بفضل الله ومؤازرة بعض الأصدقاء ووقوف زوجتي بجانبي، فأنا الآن 5 على .5
كيف كنت تقضي فترة النقاهة التي طالت؟
في البيت مع الأولاد. في البداية انغلقت على نفسي وأغلقت هاتفي، لا أحدث أحدا، ولا أريد أن أرى أحدا ولو كان من أقرب المقربين إلي..حالتي هذه أثرت كثيرا في زوجتي وأبنائي..وكان لا بد من البحث على طريقة تخرجني من هذا الوضع..وبدون علمي حددت لي زوجتي موعدا مع طبيب نفساني، بعد أن تبين أن مرضي ليس عضويا فقط، ووضعتني أمام الأمر الواقع، فكان لزاما علي أن أذهب إلى الطبيب، رغم العقدة التي تلازمنا نحن أبناء الريف، كيف أذهب إلى نفساني، أنا لست >مهبول<، لكن تبين فيما بعد أنني كنت أعاني من ضغط نفسي >ديبريسيون<، وبعد ثلاث حصص مع الطبيب، عدت إلى طبيعتي، كما تعرفونني، دائما بشوشا وأحب كل الناس ونشيطا، وأنا الآن في قمة صحتي، والحمد لله .
إذن العودة ستكون عما قريب لأعمدة الخبر؟
إن شاء الله. في الأسبوع الأخير من الشهر الجاري .
لقد حدث تغيير في اليومية، وربما ستجد البيت غير الذي تركت، ألا يؤثر فيك هذا؟
البيت هو نفسه، والزملاء هم هم. والتغيير كان ضروريا لإعطاء نفس جديد للجريدة، لأن الفترة الأخيرة عشنا ضغطا رهيبا. كان يجب من نقطة توقف والاستعداد لانطلاقة جديدة. وهو الذي حدث > Et tant mieux< كما يقول الرومي .
من وقف إلى جانبك وقت مرضك؟
زوجتي وبعض الأصدقاء خاصة رشيد سلالي
هل اهتم بك المسؤولون في >الخبر< بمعنى كانوا يسألون عن صحتك؟
أشغالهم كانت أكبر مما أن يسألوا عن صحتي. >ما عليهش <.
هل زارك أصدقاؤك في >الخبر<؟
من؟ لا أتذكر، بل العكس، أنا الذي كنت أزورهم .
ومن السياسيين من اتصل بك للاطمئنان على صحتك؟
ها ها ها، لا أعرف سياسيين في هذا البلد، أعرف ممتهني السياسة وهؤلاء >أصحابهم في حجورهم<، بمجرد أن تغيب عن أعينهم، غبت عن تفكيرهم، لأنهم منهمكون بالبزنسة السياسية، والدنيا عندهم مع الواقف، لكن هذا لم يمنع بعض الأصدقاء من الاطمئنان علي من حين لآخر، فلا أستطيع أن أنكر وقوف السيد أحمد ماموني، النائب السابق، وعضو المكتب السياسي لحزب جبهة التحرير الوطني سابقا، والسادة عبد القادر زيدوك وخليفة سماتي ونور الدين بحبوح وعمار زقرار الأمين العام لرئاسة الجمهورية في عهد الرئيس اليمين زروال .
وأنت تعيش هذه الظروف، ألم تندم لأنك امتهنت الصحافة؟
أحيانا، لكن الصحافة تجري في عروقي. فكم من مرة حاولت التغيير، لكن سرعان ما أعود إليها وأرى نفسي كـ>الحوتة اللي ما تقدرش اتعيش خارج الماء<. الصحافة يا حبيبي رسالة نبيلة، إلا أنها في بلادنا، مع الأسف، فقدت كل معاييرها، وبات باستطاعة > الماصو<، مع احترامي لأصحاب هذه المهنة (يقصد البناء) و>البزناسي< إنشاء جريدة والإشراف عليها وتشغيل صحافيين شباب، بأدنى الأجور وبإمكانيات منعدمة وتغطية اجتماعية تحت الصفر. فماذا تنتظر من هذا الصحفي؟ فهو إنسان يطمح لحياة أفضل، مما يدفعه إلى الضرب بأخلاقيات المهنة عرض الحائط، ويجعل قلمه في خدمة من يدفع أكثر. وهنا المسؤولية مشتركة بين الجميع، فلا الدولة تحملت مسؤوليتها كاملة ولا الصحافيين. فأصبحنا كقطعان >الشياه<، هذا يقودنا نحو الغرب والآخر نحو الشرق..واقعنا كصحفيين يتطلب إعادة نظر في مسائل كثيرة .
وإن لم تكن صحفيا ماذا كنت ستكون؟
راعي غنم وفلاح من الدرجة الأولى. أعيش في دواري >المقاور< ولاية >اخنيزات< بالعاصمة شلالة العذاورة .
إذن لم تعدل عن مشروع تربية الغنم مثلما كنت تطمح؟
الصحافة أخذتني، لكن لازلت أحن إلى الرعي، الذي كنا نمارسه في عطلنا المدرسية .
بصراحة، هل تؤمن بالصداقة في الوسط الصحفي؟
الوسط الصحفي جزء من هذا المجتمع، فيه الصالح والطالح .
ألم تتح لك فرص للسفر للخارج والاستقرار هناك مثلما فعل الكثيرون من أبناء جيلك؟
كانت لي فرص كثيرة، غير أنني لم أكن مقتنعا بالسفر إلى الخارج، لست أدري ربما >أجياحة<، ففي وقت سابق ورغم ما كنا نعيشه في يومياتنا من إرهاب ومن حياة ضنكة، كان لي أمل كبير في أن الجزائر ستتجاوز محنتها وستتحسن بها ظروف الحياة، لكن الواقع أن الوضع الأمني تحسن ورغم ذلك أصبح السفر للخارج ضرورة أكثر في وقت تدهور الأوضاع الأمنية .
من هو الصحفي الذي تعتز بصداقته؟
هناك مجموعة من الصحفيين، ومن الجيلين، أعتز كثيرا بصداقتهم. وأريد أن أذكر في المقام الأول سعيد نمسي >الله يذكره على خير<، لقد كان مثالا في الجدية وكان خدوما أكثر من اللازم، ويعود إليه الفضل في بروز بعض الصحافيين، الذين يعتبرون أنفسهم حاليا >سوبر جورناليست<، لكنهم تنكروا له، ففي >الخبر< أعتز بصداقة سليمان حميش ومحمد إيوانوغان ومحمود بلحيمر، ولي علاقات طيبة مع الجميع وأنا أفتخر بذلك. كما اعتز بصداقة فيصل ميطاوي ومصطفى بن فضيل ونبيلة أمير وسليمة تلمساني، من جريدة الوطن، وسعاد عزوز وسميرة بلعمري من الشروق اليومي، وصالح باي من لوجور دالجيري، وحسان وعلي واحميدة العياشي من الجزائر نيوز، وهابت حناشي ورتيبة بوعدمة من المحقق، والله القائمة طويلة وعريضة، أخشى لو ذكرت الكل لمفسرها البعض على أنها توقيع على عريضة..ببساطة أحب الجميع .
وفي الوزراء من يشرفك مصاحبته؟
الحاليون أم السابقون؟
نبدأ بالسابقين ثم الحاليين؟
من السابقين لا بد أن أذكر السادة مقداد سيفي، نور الدين بحبوح، عبد الكريم حرشاوي، بختي بلعايب، يحيى قيدوم، السعيد عبادو.. ومن الحاليين أذكر السادة عمار غول، ولو أن بعض >المضاربين< أفلحوا في الوشاية بيننا، فأصاب علاقتنا بعض الفتور، لكن إلى حين، وأذكر الشريف رحماني الذي أكن له كل الاحترام والتقدير ولا سيما في مواقفه معي في محنتي مع وكالة >عدل<، التي حرمتني من سكن ألم به شمل العائلة بحجة أن لزوجتي سكن >أف 2< وأين؟ بقصر البخاري، في حين أصحاب فيلات استفادوا دون عناء يذكر. المهم هذه قصة أخرى، كما يشرفني أن أكون على علاقة طيبة مع رشيد بن عيسى، أحمد النوي، نوارة جعفر، اسماعيل ميمون، محمود خوذري وأبوبكر بن بوزيد ومحمد مغلاوي .
وأنت لو وصلت لمنصب وزير، أول شيء ستقوم به ما هو؟
أغير رقم هاتفي (يضحك).. أمزح فقط. لم أطمح يوما أن أكون وزيرا، لأني >امليح كيما راني<، ولا أريد أن أفقد أصدقائي وعائلتي ومبادئي .
متى ستتقاعد؟
لا يوجد تقاعد في الصحافة. الصحفي دائما، ومهما كبر مهنيا وعمرا، فهو يتعلم، وأظن تقاعد الصحفي تصحبه غزارة في الكتابة .
أخيراً تخليت عن فندق المنار ورحلت لمسقط رأسك المدية هل هو الحنين؟
من قال؟ أصحح معلومة فقط. مسقط رأسي هو سيدي عيسى بولاية المسيلة، أما ولاية المدية فيجمعني بها سكن أهلي بشلالة العذاورة، وعائلتي الصغيرة بقصر البخاري. لا أرى نفسي أبدا أني ابن منطقة دون غيرها. ولدت بسيدي عيسى وتربيت بها قبل أن انتقل مع العائلة إلى شلالة العذاورة، ومنها إلى ثانوية الغزالي بسور الغزلان، يعني ولاية البويرة، ثم الجزائر العاصمة، وفيها عرفت التشرد إلى يومنا هذا .
وهل لازلت تحلم بأن تكون نائبا في البرلمان؟
ولم لا؟ هذه المرة تركت الفرصة لعطا الله وأصحاب الشكارة و>المتجولين السياسيين<، ربما في 2012 تكون طبقتنا السياسية قد نضجت، وديمقراطية الواجهة قد زالت، حينئذ نشارك في التشريعيات .
ولماذا تدهورت علاقتك بالأمين العام للمجلس الشعبي الوطني أبوبكر عسول؟
من؟ عسول؟ هل تراه يا ياسين؟ أبلغه سلامي .
هو متهم بالفساد الإداري في المجلس الشعبي الوطني، ورغم هذا لم يستطع زياري الرئيس الجديد أن يتصدى له، لكن الصحافة تكشف ثغرات تسييره يوميا، هل بعودتك للخبر ستدافع عنه؟
أنا لا ولن أدافع عن شيء غير مقتنع به، ولن أدافع عن سارق أو مرتش ولو كان أبي. وأظن الأمين العام للمجلس الشعبي الوطني، الذي كانت تجمعني به علاقات طيبة، في سنوات خلت، ليس الوحيد المتهم بالفساد الإداري، فهو سريع التكيف مع الأوضاع التي يراها مناسبة. وأظن أن الجزائر احتلت مرتبة >متقدمة< في الرشوة، مما يعني أن الفساد عام، وعسول ما هو إلا إنسان >وللي يغطس اصبعه في العسل لا بد يلحس<، فالمعضلة أكبر مما تتصور. الله يجيب الخير للبلاد .
شوقي··من أين كانت المسيرة ؟
مسيرتي مع الصحافة طويلة وشاقة. البداية كانت في 85 مع يومية >المساء<، أي أسبوعا بعد ظهورها على الساحة الإعلامية، غير أن ظروفي الصحية لم تسمح لي بالمواصلة، فانقطعت وعدت إلى >الدوار<. وبعد أن تحسنت صحتي عدت إلى الصحافة، من بوابة أسبوعية >المنتخب< الرياضية، وهي كانت كلها تنتمي إلى مؤسسة >الشعب< آنذاك، قبل أن تعتمد التعددية الإعلامية وتظهر صحف مستقلة وتختفي أخرى بسبب ضعف إمكانياتها وتخلي الدولة عن تدعيمها، وهو ما وقعت فيه >المنتخب< سنة 93 وأحيانا على البطالة. بعدها التحقت بأسبوعية >الوقت< التي كانت تصدر عن >الوطن< وعملت فيها بأسماء مستعارة وأخرى لنساء، لأن الأسبوعية كانت محسوبة على تيار معين، وكانت جريئة في مكافحة الإرهاب والإرهابيين قبل أن تعلن أمريكا مناهضتها له. لكن لم يكتب لها >العيش< في وسط سيطرت عليه المصالح الشخصية، فقرر أصحابها التخلي عنها. ثم خضت تجربة وساهمت في إنشاء >الصباح الجديد< كأسبوعية سياسية، وترأست تحريرها 17 عددا قبل أن أرمي المنشفة لأسباب لا أريد الخوض فيها الآن، فـ >الخبر< في صائفة .98
يبدو أنك عشقت جريدة >الخبر< هل أنت مساهم فيها؟
لا لم أكن مساهما فيها، وإنما أعيش معها قصة حب وعشق، لأني وجدت فيها جوا ملائما وزملاء أكفاء .
لكن ما سر عودتك في كل مرة للخبر بعد انقطاعك عنها؟
أنت قلتها، القضية قضية عشق، حتى أن زوجتي مرة خيرتني بينها وبين >الخبر <.
أنت صديق لعلي جري ولسناجقي وهذا ما عزّز من مكانتك في الجريدة؟
كلهم أصدقائي. فهم قبل أن يكونوا مسؤولين كانوا صحفيين، وبالتالي كانوا زملاء نتقاسم الحلو والمر .
هل أنت مناضل أم متعاطف مع التجمع الوطني الديمقراطي؟
> وصلنا للمسقي<.. كما نقول بالعامية (يضحك)..أظن أن التجمع الوطني الديمقراطي >ميمون< يتبعني في حياتي. فأنا لست مناضلا في هذا الحزب ولم أحمل بطاقته أبدا ولا متعاطف، وإنما كل ما في الأمر، إني كنت شاهدا على ميلاده مذ كان >نطفة<. وهذه المعايشة هي التي ساهمت في إنشاء علاقات صداقة مع قياداته المتعاقبة، ولعل هذا ما أسس لفكرة أني مناضل. لعلمك أنهم قالوا إني مناضل في حركة النهضة، جناح لحبيب آدمي، وفي حزب جبهة التحرير الوطني، وفي حركة الإصلاح الوطني، جناح جاب الله. هل فهمت شيئا؟ ربي وكيلهم. المهم أنا صحفي وسأبقى، لكن لا حرج أن اكشف لك أني بصدد تحضير مشروع كتاب حول >الأرندي< سأكشف فيه كل الخبايا .
لماذا تركز في مقالاتك على الخلافات داخل هذا الحزب بعدما كنت تنقل معلوماتك على لسان أويحيى؟
لا أبدا، أنقل حقائق ما يقع في >الأرندي< أو في غيره من التشكيلات السياسية بكل أمانة. ربما قالوا هذا لأني وجدت نفسي، مرة، بالصدفة أحضر اجتماعا سريا >تصحيحيا<، فكان لي سبق نشر الحركة الإصلاحية، الأمر الذي استغله بعض >المرتزقة السياسيين< في الحزب للوشاية بيني وبين الأمين العام السيد أحمد أويحيى، الذي هو فعلا رجل دولة وأكن له كل الاحترام والتقدير. واغتنم هؤلاء >المرتزقة<، وهم 3 أو 4 على أكثر تقدير، الفرصة للترويج بأني مناضل في >الأفلان< وأعمل على >تكسير< الأرندي. وربما ساعدتهم أنا في بعض الأحيان بتهوري وبكتاباتي، لتحقيق أهدافهم .
ونفس الكلام قيل عني في حزب جبهة التحرير الوطني، نسخة بلخادم. فقد اغتنم بعضهم فرصة إثارتي بعض الممارسات داخل الحزب للترويج إني مناضل في >الأرندي< و أرسلوني لـ >التخلاط< في الأفلان. وهذه الأمور كلها ستكون محل كشف وبالإسم، في مشروع كتابي، للأشخاص الذين كانوا وراء الترويج لهذه الأمور. وبيننا الله والتاريخ .
معظم أصدقائك أبعدوا من مناصبهم السياسية الهامة فهل معهم زال السبق الصحفي؟
لو دامت لغيرك ما وصلت إليك. فالأيام دواليك، يوم لك ويوم عليك. أما السبق الصحفي، فأنا و>اشطارتي <.
تملك تجربة طويلة في عالم الصحافة لكنك لا تهتم بتاتا بالخبر الأمني؟
لا، أهتم به ولكن بطريقة مختلفة عن البعض. فأنا مسالم، عندما أرى >تكالب< البعض عن شيء ما، أفضل التريث والمتابعة عن بعد. و>الخبر ايجيبوه التوالى<، كما يقولون .
لكن تكتب ضد الإسلاميين، أيرجع هذالإيديولوجية تحملها؟
لا، لم أكتب ضد الإسلاميين، لأنني مسلم وأعتز بذلك. أنا كتبت ضد الإسلاماويين، أي من استعملوا الدين لأغراض سياسية، وأوصلوا البلاد إلى ما هي عليه الآن. كتبت ضد من يتموا الأطفال، ورملوا النساء وشردوا الأهالي، وأدخلونا في دوامة العنف. وأنا لازلت على أتم الاستعداد لمحاربتهم بقلمي وذلك أضعف الإيمان .
كم من مرة تعرضت لمقص الرقابة؟
مرات قليلة جدا .
ما علاقتك بمقداد سيفي؟
علاقة احترام وتقدير متبادلين .
هل صحيح أن شقيقك هو من جمع له التوقيعات في المدية سنة 1999؟
ساعده في جمع التوقيعات، لم يكن وحده .
هل زوجتك من الوسط الإعلامي؟
لا· هي صيدلانية .
أين تعمل؟
عند روحها .
هي من مدينتك؟
لا· من المنطقة ·
بصراحة كم وردة قدمتها لزوجتك منذ اقترانكما؟
تريد الصراحة .. لا أتذكر..إن لم تخني الذاكرة، واحدة قبل الزواج، أنا متأكد. وأظن اثنتين أثناء زواجنا، أي في مدة 18 سنة .
كم تبلغ من العمر؟
لازالت في عز شبابها. قلبها لا زال ينبض .
وهل تملك سيارة؟ ما نوعها؟
أنا لا أملك سيارة كما لا أملك سكنا، أما هي، فكانت تملك سيارة من نوع كليو و الان تعتمد على "Train11"

الشــاعرة فاطمــة بوهــراكة
الحركة الثقافية المغاربية تحركها أحزاب سياسية ··
حاورها عمار بولحبال
يعتبر الشعر المسرحي من النماذج الشعرية القليلة التداول بين الأدباء في العالم العربي ·· لكن مؤخرا أطلت علينا الشاعرة الكويتية الدكتورة سعاد الصباح بنص مشترك في هذا النوع مع الأديبة المغربية فاطمة بوهراكة ··· هذه الشاعرة تحدثت لنا عن رأيها وانطباعها عن هذه التجربة ·· وأشياء أخرى باحت بها في هذا الحوار
شاركت في كتابة مسرحية شعرية بعنوان >فيتو على نون النسوة< رفقة الشاعرة الكويتية سعاد الصباح، فهل هي تجربتك الأولى في كتابة هذا النوع من الشعر ؟
بالفعل لقد اتفقت والشاعرة العربية الكبيرة سعاد الصباح على مسرحة أشعارنا التي عملت على تنقيتها من مجموعة دواوين سواء كانت لها أو لي، وقد استغرقت الوقت لجعل هاته الفكرة قابلة للنقاش حوالي الشهر، بعدها قدمت هذا العمل للدكتورة الصباح التي أبدت إعجابها بالفكرة واستعدادها للتعاون المشترك من خلال هاته المسرحية التي أطلقنا عليها اسم >فيتو على نون النسوة< ، وهو في الأصل عنوان لإحدى قصائد الدكتورة سعاد الصباح .
والواقع أن هاته المحاولة لا يمكننا أن ندرجها تحت مسمى مسرح شعري احترافي كما هو الشأن بالنسبة لمسرحية كيلوباترا أو مجنون ليلى أو غيرها لأن هذا الأخير له مقوماته الأساسية التي يرتكز عليها من شخوص ومكان وزمان مع وحدة الموضوع، بينما تجدنا نحن قد سافرنا عبر قصائدها في اللامكان واللازمان غايتنا الأولى والأخيرة هي تقديم مجموعة قضايا تخص إبداع المرأة .
قيل >أعطوني مسرحا ·· أعطيكم شعبا عظيما<، إلى أي حد تؤمنين بهذه المقولة ؟
يقال إن المسرح أبو الفنون، وهو بالفعل كذلك، ففيه تجتمع كل الجماليات من أدب وفن رفيع ولولا إيماني بدوره الفعال والمؤثر في تربية وتكوين الناشئة حتى تصبح شعبا متميزا ومثقفا ملما بقضاياه الخاصة والعامة تمكنه من اجتياز محنه ما كنت فكرت بالمرة في إنشاء هذه المبادرة (( فيتو على نون النسوة ) على خشبة المسرح الذي يظل الوسيلة الأهم لإيصال فكرة الأديب إلى مختلف شرائح المجتمع فكريا واجتماعيا .
ما تقييمك للحركة الأدبية المغربية وما أوجه التشابه بينها وبين نظيرتها في بلدان المغرب العربي؟
سبق وأن طرح علي هذا السؤال في عدة محافل وحوارات سابقة وكان جوابي واضحا حيث أن المغرب يعرف انتعاشة أدبية وفكرية لا يمكننا نكرانها وقد يكون السبب في ذلك الاهتمام النسبي لنخبة الفكر المتسيسة خلال العهد الجديد إلا أنه على الرغم من ذلك لازالت هذه الحركة لا ترقى إلى مستوى طموحاتنا فهي لازالت رهينة الاتحادات والبيوتات التي تحركها في أغلب الأحيان أحزاب سياسية لهدف من الأهداف ومن تم فإن هذا الاهتمام لا يشمل كل الكتاب والمبدعين الذين تزخر بهم المملكة والذين يعانون في أغلب الأحيان التهميش الثقافي والاجتماعي كذلك، فليست هناك دور للنشر تعمل على دعم هذا المبدع إن حالفه الحظ وقام بطباعة مؤلفاته التي تبقى حبيسة جدران بيته فلا يطلع عليها أغلب القراء وهاته الأمور وغيرها كثيرا ما تشكل عرقلة كبيرة في وجه المبدع المغربي الذي أعتقد أنه لا يختلف كثيرا عن باقي زملائه المغاربيين، نفس الأمر يمكنني قوله عن الحركة الأدبية المغاربية سواء من حيث الايجابيات أو السلبيات فهناك تشابه بتشابه تاريخها ومعتقداتها ولغتها المشتركة .
هل تتابعين الحركة الأدبية في الجزائر؟ وما هي الأقلام التي شدت انتباهك؟
لا أعتقد أن مسألة متابعة أدباء الجارة العزيزة الجزائر قد يعوقه شيء فهي بلد نحترمه كثيرا ونحترم أدباءه ومبدعيه بشكل عام، ومن الأسماء التي تمكنت من قراءة العديد من مؤلفاتها سواء على الشبكة العنكبوتية أو من خلال الطباعة الورقية نجد كل من : الطاهر وطار، عبد الوهاب بن منصور، حبيبة محمدي ، عبد العزيز غرمول، شهرزاد زاغز ، زكية علال، عبد الكريم قديفة، محمد الدلومي وآخرون ممن لا تحضرني أسماؤهم حاليا .
ما تعليقك على مصطلح أدب المرأة؟
في السنوات الأخيرة بدأنا نستورد عدة مصطلحات تخص هذا الأدب الذي تكتبه الأنامل النسائية منها : الأدب النسوي، الأدب الأنثوي ، أدب المرأة ...وما إلى ذلك من الأسماء وإن كنت شخصيا لا أومن بهذا التصنيف كتفرقة جنسية بين الرجل والمرأة فإنني في نفس الوقت مع التيار الذي يفضل هذا اللقب في إطار التخصيص لا أقل ولا أكثر بمعنى أن الإبداع هو إبداع إنساني شامل مع وجود بعض الخصوصيات الأدبية بالنسبة لكليهما رجلا كان أم امرأة .
فهناك اختلاف ولكنه في إطار الائتلاف وليس كقطيعة جنسية بين الطرفين .
لمن قرأت في هذا الصيف الحار؟
لقد تفضلت بالقول أنه صيف حار بمعنى أن الذات البشرية تحتاج لراحة نوعية أكثر من تشغيل العقل والذاكرة ولكنني على الرغم من ذلك فقد كان للقراءة نصيب نسبي من وقتي في هذا الصيف الحارق وعليه فقد قرأت لكل من الشاعرات : خلدية آل خليفة وسعاد الصباح مع بعض الكتاب العرب أمثال الدكتور إبراهيم حمامي ومصطفى زغلول .
تحول كثير من الأدباء إلى النشر الالكتروني فهل ترينه بديلا عن النشر الورقي؟
لقد استفاد الكاتب أو المبدع العربي بصفة عامة من النهضة الإلكترونية التي شهدها العالم خلال العشر سنوات الفارطة، ومن تم لاحظنا دخول الأدباء هذا المجال من بابه الواسع ، فشكلوا لأنفسهم مواقع خاصة تعنى بإنتاجاتهم الفكرية كما ساهموا في إثراء مواقع عامة مستفيدين بذلك من هذا التقدم التكنولوجي الجميل، ومما لا شك فيه أن النشر الالكتروني يعمل على نشر وإشهار اسم الأدباء بشكل سريع إلا أنني لا أرى أنه يمكننا الاستغناء عن النشر الورقي جملة وتفصيلا، فلازال دوره قائما في حياتنا خاصة وأن شعوبنا العربية لا زالت تحت وطأة الظلم الاقتصادي الذي يظل حاجزا في انتشار هذه التكنولوجيا على عموم شعوبها، وعليه فإنني أرى أن النشر الالكتروني هو مكمل للنشر الورقي ودعامة أساسية من دعائم الانتشار السريع للفكر البشري

تعويضات من 7 ملايين إلى 192 مليون سنتيم
كيف تصبح مليونيرا على حساب الموتى

هشام رمزي
كم يساوي ميت في الجزائر؟ سؤال بسيط يخفي غابة من المفاجآت والحسابات، وحتى طبقية لم تخطر على بال الشيوعيين في الاتحاد السوفياتي سابقا، لأنها ببساطة لا تحدث إلا في الجزائر· موتى هذه البلاد يعدون بالملايين منذ أيام القراصنة مثل علي بتشينينو، المعروف بعلي بتشين· جولة في عالم الأموات أوصلتنا إلى تحديد فروق مادية بين موتى عاديين (مات موت ربي كما يقولون) لا يتجاوز >سعرهم< ثمن الكفن، وآخرون مصنفون بقوة القانون ولهم ميزان مالي يستفيد منه ذوو الحقوق، الذين ازدادت أعدادهم بفعل قرارات سياسية وتنفيذية ·
ولّى زمن كان فيه كل الأموات يساوون ثمن كفن أبيض يعادل ثمنه في السوق 1200 دينار في الغالب، وجاءت سنوات حُبلى بالمقابل المادي لأموات، بعضهم استفاد أهاليهم من تعويض مادي شرعي ومشروع لأسباب تاريخية وأخرى متعلقة بقداسة ما قاموا به من أجل الوطن، والبعض الآخر خلق ذوي حقوق بمجرد جرة قلم سياسية وخيط جراح لا علاقة له بالمستشفيات والطب ولا حتى بالصيدلة والطب الشعبي ··
الحق التاريخي
لا أحد في بلاد الأمير عبد القادر ينكر المقابل المادي، الذي يستفيد منه ذوو الحقوق كلما تعلق الأمر بالذين شاركوا في الثورة التحريرية، لكن مع وجود أعداد غير معروفة بدقة عن المجاهدين المزيفين تكون المزايدات في هذه الحالة مكلفة للخزينة العمومية التي تتحمل كل الأعباء في كل القطاعات· وزير المجاهدين وبعد سنوات من انطلاق النقاش حول المزيفيين لم يجد في الأخير غير الاعتراف بوجودهم وقال محمد شريف عباس إن المجاهدين المزيفين هم عشرة آلاف وعزم على استرجاع الأموال والحقوق التي استفادوا منها، بل وهدد بمقاضاتهم ·
كم عدد المستفيدين من >الحق التاريخي< من ذوي حقوق المنتسبين للثورة: 250 ألف، 600 ألف أم مليون كما يقول البعض إذا استثنينا مليون ونصف مليون شهيد وذوي حقوقهم؟ الأرقام في هذه الحالات تبقى غير مضبوطة وغير واضحة وتتطلب إرادة سياسية لوضع النقاط على الحروف ·
تقرر رفع المنح في هذا الجانب بـ 6 و8 بالمائة في جوان 2005 وبذلك انتقلت من 15000 إلى20000 دينار، ونظرة سريعة على حجم الأموال التي تذهب إلى ذوي الحقوق من هذا الصنف تفيد بزيادة قدرها 194 بالمئة، وعمليا انتقلت ميزانية المنح من 26 مليار دينار في 1999 إلى 78 مليار دينار في .2007
الرقم الأخير ظهر في جلسة استماع رمضانية قادها الرئيس بوتفليقة منذ أيام مع وزير القطاع، وفيها أيضا حرص القاضي الأول في البلاد على ضرورة >التكفل الاجتماعي والطبي والبسيكولوجي بأرامل الشهداء وذوي الحقوق<، ودار الحديث أيضا على انطلاق عمليات تهيئة وترميم 40 مقبرة شهداء وتقديم 50 مليون دينار للجمعيات ذات الطابع التاريخي، هي جمعيات غالبيتها يحركها أو يرأسها ذوو حقوق· كما تمت الإشارة إلى تجهيز 14 مركز راحة في ولايات جيجل وفالمة وسعيدة وبسكرة وتبسة والطارف وعين الدفلى وخنشلة وغرداية وعين تموشنت وتيبازة وتمنراست وبشار وأدرار ·
وفضلا عن المنح المذكورة يستفيد ذوو حقوق الشهداء والمجاهدين من امتيازات أخرى في السكن (الأولوية للمجاهدين وأبناء الشهداء) وسيارات الأجرة وأشياء أخرى ·
جزائري بسبعة ملايين سنتيم
الانتقال من التاريخ إلى الحاضر، فيه حفر كثيرة ردمتها السياسية بالمال والغريب أن صنفا واحدا من الأموات (عدا >موت ربي<) لم يعوض وهم ضحايا الخامس من أكتوبر .1988
عندما اندلعت الأزمة متعددة الأوجه في البلاد كانت الحلول الأمنية طاغية وكانت السياسة حائرة فيما يحدث وسط الإنهيار المالي الذي شهدته البلاد مطلع التسعينيات لدرجة جعلت حكومة أحمد أويحيى أواسط التسعينيات فيما بعد تقرر خصما ماليا على أجور عمال الوظيف العمومي لتسوية مشاكل قائمة، وهو القرار الذي صنّف أويحيى الأسوء شعبية في تاريخ رجال السياسة في الجزائر، وقابله المعني بالأمر بتصريح غريب: نعم، أنا رجل المهمات القذرة !
صنف ثاني من أموات كان حظ أهاليهم تعويضا ماديا، يتمثل في ضحايا فيضانات باب الوادي ذات أحد أسود سنة 2001 وهم ضحايا قاربوا ألف ميت ومفقود ابتلعه البحر أو بقي تحت أطنان الطمي وحجارة البنايات العتيقة ولم تصل إليه أيدي الإنقاذ ·
كل هؤلاء الأموات صدرت في حقهم قرارات سياسية تنفيذية بالتعويض واستفاد أهالي الموتى من تعويضات مالية قدرها 70 000 دج عن كل ميت، على أن يستفيد ذوو حقوق الهالك من أشياء أخرى كإعانات اجتماعية بسيطة وتكون لهم الأولوية في السكن إذا كانوا متضررين من فيضانات باب الوادي الشهيرة والمشؤومة ·
وبعدها بسنتين تقريبا تحدث كارثة طبيعية أخرى ممثلة في زلزال 21 ماي 2003 والذي أدى إلى وفاة ما يقارب 3000 شخص وتدمير أملاك وضياع أملاك أخرى، جرى التكفل بهم ماديا على مستوى إعادة الإسكان وتحريك الجهات الأربع للبلاد من أجل التضامن مع المنكوبين ولم تصرف أموال على ضحايا الزلزال من الأموات لأن التصنيف هذه المرة تحدث فقط عن >المنكوبين <·
15 سنة تعويضات
عشر سنوات من عمر الأزمة على الأقل كانت فيها السلطة تدعو إلى الحلول الأمنية فازداد الأموات من (هؤلاء وهؤلاء) كما يقول الرئيس بوتفليقة ·
توالت الأحداث وجاءت سنة 2006 حاملة معها إرادة سياسية جعلت من إرهابيي الأمس ضحايا آخرين أضيفوا للعنوان الكبير >ضحايا المأساة الوطنية< إلى جانب العسكريين والمدنيين والباتريوت ممن سقطوا بالرصاص والقنابل والخناجر ·
حتى الآن تم صرف ما يقارب 16 مليار دينار كتعويضات لذوي حقوق موتى >المأساة الوطنية< وهذا الرقم مفتوح على حسابات أخرى تدفعها الخزينة العمومية في كل مرة، لأن مثل هذه الأموال غير مصنفة على مستوى الميزانيات القطاعية العادية، وكلما تدخلت السياسة في السياق ضخت الخزينة العمومية المزيد ·
يُعرف المرسوم الرئاسي رقم 06 / 93 الصادرة بتاريخ 28 فيفري ,2006 والخاص بتعويض >ضحايا المأساة الوطنية< هؤلاء الضحايا كالآتي: من المادة 2 >يعتبر ضحية المأساة الوطنية كل شخص مفقود في إطار الأحداث المذكورة في ميثاق السلم والمصالحة الوطنية (···) وكان موضوع معاينة الشرطة القضائية<، وحسب المادة الرابعة من نفس المرسوم كل من كان تابعا لوزارة الدفاع من المستخدمين العسكريين والمدنيين ·
إرهابي بـ 120 مليون
وآخر بـ 192 مليون سنتيم
يقسم المرسوم الرئاسي المذكور التعويضات التي يستفيدون منها ذوو الحقوق في إطار >المأساة الوطنية< بشكل دقيق يسمح بالتفريق المادي بين المستفيدين ويظهر من خلاله نوعان من الموتى في عائلة الإرهابيين التي حددها رئيس الحكومة الأسبق أحمد أويحيى برقم 26000 إرهابي دون حساب الذين صعدوا إلى الجبال في السنوات الأخيرة ورقمهم غير معروف إلا عند وزير الداخلية ووزارة الدفاع ·
أصحاب الحق في الاستفادة من المرسوم الرئاسي 06/93 يظهرون اعتبارا من المادة ,42 وتحدد المادة 44 نوعية الاستفادة الأولى بالنسبة لذوي حقوق الإرهابي عن طريق >رأسمال إجمالي للتعويض< قدره 192 مليون سنتيم أي 16000 دج * 120 مرة، إذا كان فقدان >ضحية المأساة الوطنية حدث قبل 10 سنوات من التقاعد< وفي جميع الحالات، هذا يعني فئة من الإرهابيين المسنين نسبيا، ويدفع هذا التعويض لذوي الحقوق على أساس تسبيق لعشر سنوات دفعة واحدة، ذلك أن التعويض الشهري المقرر هو 1600دج 10 )x سنوات )·
المادة المذكورة تساوي بين الإرهابي وضحية الإرهاب في التعويض المادي الذي يقدم لذوي الحقوق· وتأتي المادة 46 لتعطي نفس مقدار التعويض المالي، أي 192 مليون سنتيم، لضحية المأساة الوطنية برأسمال إجمالي إذا كان هذا الضحية غير مصنف في صندوق التقاعد، وتدفع له من صندوق ضحايا الإرهاب أما إذا كان الضحية قاصرا، فيستفيد ذوو حقوقه من رأسمال إجمالي للتعويض قدره 120 سنتيم (10 000 دج 120 x مرة) حسب المادة 45 من نفس المرسوم ·
وتأتي المادة 48 لتشرح المزيد عن >ضحايا المأساة الوطنية< والمستفيدون منهم وتخص فئة من هم في سن أو وضعية التقاعد والمنخرطين في صندوق التقاعد، ويستفيد ذويهم من >رأسمال وحيد< يدفعه صندوق التقاعد، يساوي ضعف المبلغ السنوي لمنحة التقاعد بالنسبة للهالك، أي على الأقل 100 مليون سنتيم (10 000 دج 120 x مرة)، وفي هذه الحالة تسدد الخزينة العمومية المبالغ التي يدفعها صندوق التقاعد بهذه الصفة ·
2040 مليار سنتيم
لـ >هؤلاء< فقط
حتى نهاية 2006 ضمن القائمة الاسمية، رسميا للإرهابين الذين تم القضاء عليهم في إطار مكافحة الإرهاب 17000 إرهابي دخلوا -آليـــا- قوائم (ضحايا المأساة الوطنية) وسجل أقرباءهم للحصول على تعويضات كرأسمال إجمالي، فإذا حسبناها على أساس تعويض رأسمال إجمالي يكون ذوي حقوق هؤلاء قد حصلوا على مبلغ إجمالي قدره 2040 مليار سنتيم على أساس 120 مليون سنتيم لكل >هالك< بلغة المرسوم الرئاسي التنفيذي لميثاق، السلم والمصالحة الوطنية ·
في سبتمبر 2006 قال جمال ولد عباس، وزير التـــضامن والتشغيل، في حصة >بكل صراحة< الإذاعية إن وزارته استقبلت 51900 شخص يمثلون كل الفئات في عائلات المفقودين وضحايا الإرهاب وإرهابيين ومفصولين وتائبين ومسلحين مفرج عنهم ومقاومين ودفاع ذاتي >في إطار المصالحة الوطنية، التي تحرك قطارها فعليا بعد استفتاء سبتمبر ,2005 وحصل بوتفليقة على تفويض شعبي نسبته 36·97 بالمئة >نعم<· وقال ولد عباس آنذاك إن 6952 عائلة استفادت من التعويضات المنصوص عليها قانونيا، وإن >هذا الرقم ليس نهائيا <·
16000 دج
للأعوان العموميين
التفريق الحاصل بين >ضحايا الإرهاب< و>ضحايا المأساة الوطنية< يجعلنا نتعقب موتى آخرين قد لذكراهم أن تصرف بالدينار لذويهم من ذوي الحقوق، وهنا يدخل الموظفون والأعوان العموميون من ضحايا الإرهاب على الخط ·
تحدد المادة 34 المرسوم الرئآسي نوع التعويض بالمعاش الشهري وقدره 16000 دينار يذهب لذوي حقوق المأساة الوطنية التابعين للقطاع الاقتصادي من العام والخاص، حتى إذا كان الميت بلا وظيفة، بشرط أن يكون سنه أقل من 50 سنة ·
وكل هؤلاء يستفيدون من >مساعدات إضافية< تظهر في وسائط أخرى مثل التشغيل والسكن وعمليات التضامن الوطني··· إلخ
معاش للعسكريين
أنواع الاستفادة في إطار > المأساة الوطنية< أربعة، ذكرنا سابقا ثلاثة أنواع هي: الرأسمال الإجمالي، الرأسمال الوحيد، والمعاش الشهري، وبقى الصنف الرابع والمتعلق بـ >معاش الخدمة< وهو معاش تفصله المادة 17 من نفس المرسوم ·
تنص هذه المادة على دفع تعويض لذوي حقوق المستخدمين العسكريين والمدنيين كمعاش خدمة، يدفعه مركز الدفع التابع للجيش ويخضع للاقتطاعات القانونية، زيادة ذوي حقوق ضحايا المأساة التابعين لوزارة الدفاع من رأسمال وحيد من ميزانية الدولة ·
ملايين المفقودين
مست التعويضات حتى الآن 7100 حالة لمفقودين تم التأكد منها في اللجان الولائية للإرجاء التي شرعت في جردهم والتحقق من حالاتهم في سياق المصالحة الوطنية وميثاق السلم بشهادة الوصاية، وصدر في وقت سابق أحكام بإثبات الوفاة في حق 3000 مفقود ·
وحسب الحالات، يستفيد بعض ذوي الحقوق من رأسمال إجمالي للتعوض قدره 192 مليون عن >الهالك< فلكم أن تحسبوا نصيب هؤلاء في أكثر من 15 مليار دينار كتعويض إجمالي >ظرفي< لضحايا المأساة الوطنية ·
ويضاف للقائمة 5000 شخصا تعرض للتسريح الإداري بسبب أعمال لها صلة بـ >المأساة الوطنية <·
ضحايا الربيع الأسود والمغتصبات
الكلام عن ما يساويه الموتى ماديا في عرف التعويضات كحل سياسي للتهدئة يقودنا رأسا لطرح التعويضات، التي استفادت منها عائلات ضحايا الربيع الأسود في منطقة القبائل إثر اندلاع أحداث عنف دامية أول ضحية فيها سقطت برصاص دركي كان قرماح ماسينيسا· ضحايا الربيع الأسود أضيفوا إلى قائمة التعويضات في الألفية الثالثة ·
أعمال الشغب والتخريب التي عرفتها بعض الولايات خلال الفترة الممتدة من أفريل 2001 إلى31 ديسمبر ,2004 جرت مرسوما رئاسيا آخرا وسع قائمة الاستفادة من نظام التعويضات المادية، بعدما كان مقتصرا على ضحايا الربيع الأسود بمنطقة القبائل إذ وقّع الرئيس بوتفليقة، مرسوما رئاسيا رقم 06-,269 يعدل المرسوم الرئاسي رقم 125-02 المؤرخ في 7 أفريل ,2002 أعطى حقوقا لضحايا >الحركة من أجل استكمال الهوية الوطنية وترقية المواطنة ·
المادة الأولى من المرسوم الرئاسي تحدد حقوق ضحايا الأحداث و تم تمديد فترة الاستفادة من تدابير هذا المرسوم الرئاسي زيادة على منطقة القبائل، من أفريل 2001 إلى أفريل ,2002 المرسوم المعدل و المؤرخ في 15 أوت ,2006 ابتداء من أفريل ,2001 إلى غاية 31 ديسمبر ,2004 و توسعت القائمة لتشمل ضحايا وذوي حقوق لمناطق أخرى مثل ورفلة وغرداية وعين صالح وباتنة والعاصمة ·
هذا المرسوم الرئاسي الخاص بتعويض ضحايا أحداث العنف، عرف المستفيدون الجـــدد كالتـــالي: >كل شخص طبيعي توفي أو تعرض لأضرار جسدية من بين السكان أثناء الأحداث التي وقعت خلال 2001 إلى 31 ديسمبر .2004 الفترة الممتدة من أفريل، ويستفيد ذوو حقوق الضحايا المتوفين من معاش شهري إذا للهالك أطفال بمبلغ 16 ألف دينار، كما يتقاضى ذوو حقوق الضحايا المتوفين تعويضا في شكل رأسمال إجمالي مبلغه 192 مليون سنتيم، عندما لا يترك الهالك أطفالا كانوا في كفالته ·
سنوات بعد ذلك تستر آخر في السنة الماضية عندما صدر مرسوم رئاسي لم ينشر حول ضحايا الإرهاب من المغتصبات >حفاظا على كرامتهن< كما قيل وكتب· وقد تحدثت مصادر عن تعويض برأسمال إجمالي قدره 200 مليون سنتيم، لكن ما لم يعرف حتى الآن هو ما إذا كانت هذه التعويضات ذهبت إلى المغتصبات، وعددهن خمسة آلاف جزائرية من ضحايا الارهاب أم أن هذه التعويضات لم تكن كلها للمغتصبات، بل ذهب جزء من المبلغ الإجمالي المخصص لهن إلى ذوي حقوقهم لأن عددا من المغتصبات قتلن بعدما فعل فيهن الإرهابيون ما بدا لهم ونتذكر جميعا تلك العجوز، التي ظهرت في التلفزيون في عز الأزمة وهي تقول والدموع تسابقها إن 40 إرهابيا تداولوا عليها ولولم تهرب منهم لكان مصيرها الذبح مثل العشرات من الضحايا ·
هل تذكرون حكاية
400 مليون >للرأس<؟
قدوم الرئيس الأسبق اليامين زروال للحكم أواسط التسعينيات وسط حمى الخيار الأمني المتبوع بسياسة الوئام التي خيرت الجماعات الإسلامية المسلحة بين الاستسلام أو القلع من الجذور·· أضفى على السنوات التالية مسحة خاصة وترك البصمات الأولى لسياسة الوئام المدني، التي عرف بها الرئيس بوتفليقة· الجنرال زروال آنذاك سعى إلى إعادة >المغرر بهم< إلى أحضان المجتمع وفي نفس الوقت توعد الرافضين لمسعاه السياسي، عقب فشل ندوة الحوار سنة ,1994 بتتبعهم في الجبال والشعاب حتى القضاء عليهم، وفي تلك الأثناء وزعت قوات الأمن برا وجوا منشورات تدعو لإلقاء السلاح وأخرى تحـــث المواطنين على تقديم معلومات تؤدي إلى القبض على الإرهابيين أو القضاء عليهم· ومما علق بالذاكرة الجماعية من تلك الفترة تلك المنشوات التي وعدت المواطنين بمبالغ مالية تتراوح بين 200 و400 مليون لقاء معلومات محددة تؤدى إلى إلقاء القبض على قائمة من الإرهابيين المشهورين معدة مسبقا وفيها فئتين من الإرهابيين حسب الأهمية والخطورة: فئة 400 مليون سنتيم عن كل >رأس< يتزعمها أمراء >الجيال< >الأيياس< وفئة ثانية خصص لها 200 مليون عن كل >رأس< يلقى عليه القبض أو يقضي عليه، زيادة على علاوات منحت لأفراد الجيش مقابل كل إرهابي يقضى عليه ·
كل هذا قاد >ملاحظي المقاهي< في هذه البلاد لإجراء مقارنة فضولية بين ذوي حقوق فئة من الفئات اشترت غالبيتها أوساط الثمانينيات سيارات مازدا فلاحية، كان ثمن الواحدة منها آنذاك 10 ملايين سنتيم من التعويضات التي حصلوا عليها، وبين ذوي حقوق الإرهابين من الذين استهوتهم سيارات >هيلوكس< فاشتروا أعدادا كبيرة منها، وبين >المازدا< و>الهيلوكس< (120 مليون سنتيم) كثرت التعاليق عن رقم >ذوي الحقوق< والذي أصبح ضخما ومفتوحا على أرقام جديدة ·
··· ولفرنسا حق في أمواتها بالجزائر
مع بداية الألفية الثالثة وحتى 2003 برزت في غرب البلاد ظواهر تدور كلها حول المقابر المسيحية من تعد عليها وترميم لها وبان للعيان والذين يهوون اقتناص الفرص الذهبية >استثمار< جديد، لكن هذه المرة بالأورو وليس بالدينار وخلقت منافسة بالقرب من السفارة الفرنسية وقنصلياتها على أساس من يفوز بصفقة ترميم مقابر الفرنسيين في الجزائر والعائدة لزمن الاستعمار ·
التنافس في هذا الميدان ابتلع في مرحلة أولى 25000 أورو، وارتفع المبلغ بشكل خيالي عندما قرر الرئيس الفرنسي الأسبق جاك شيراك في 2003 تخصيص 00,1400 أور و لمجموع المقابر الفرنسية في الجزائر قصد تهيئتها وترميمها، هذا المبلغ المعادل لما يفوق 14 مليار سنتيم صرف على جزء من الذاكرة الفرنسية في الجزائر بين 2003 و2007 وتم ترميم 38 مقبرة فرنسية في البلاد بين 2005 و,2007 منها 31 مقبرة في الجزائر العاصمة وبذلك فتحت المقابر أبوابها من جديد على زوارها من الأقدام السوداء

أنيــس رحمـــاني يحضــر لإطــلاق يوميـــة >النهــار <

علمت >المحقق< أن مدير تحرير جريدة >الشروق اليومي< أنيس رحماني استقال من منصبه وهو بصدد إنشاء يومية إخبارية، سيصدر العدد الأول منها في الفاتح نوفمبر، وحسب المعلومات المتوفرة لدى >المحقق< فإن رحماني اختار اسم >النهار< ليوميته، ويعكف حاليا على إتمام آخر التحضيرات، بعد أن أوشك على الانتهاء من ضبط طاقمه الصحفي، وتحديد شبكة المراسلين، وهناك تكتم شديد عن العناصر التي ستكوّن فريق >النهار<، خاصة وأن الجريدة ستنطلق بـ32 صفحة ثلثها بالألوان وستطبع في الجهات الثلاث للوطن (وسط، شرق، غرب) وبطاقة سحب تصل لـ50 ألف نسخة كبداية على أن يُرفع العدد بعد مرور ثلاثة أشهر وقد تم تجهيز مقر الجريدة بحيدرة بأحدث الوسائل. للإشارة فإن أنيس رحماني (محمد مقدم) يشغل حاليا مدير تحرير >الشروق اليومي<، واستقال مؤخرا من منصبه ليتفرغ لمشروعه
شولي يصدر باكورة أعماله الأدبية
يصدر هذه الأيام للكاتب والصحفي محمد شولي كتاب بعنوان :
>DEMAIN IL SERA TROP TARD<
وهو عبارة عن مجموعة قصص قصيرة، تتعلق بميادين اجتماعية، والواقع الراهن· ويعد هذا الكتاب باكورة أعماله الأدبية، في انتظار صدور رواية أخرى للكاتب لم يكشف عنها ·
وسينشط شولي عملية بيع بالإهداء لمجموعته الصادرة عن دار القصبة، في الصالون الدولي للكتاب يوم الثامن من نوفمبر على الساعة الثالثة مساء
> لوجــور دالجيــري <
ترفــع من طــاقة سحبــها
رفعت يومية >لوجور الجيري< الناطقة باللغة الفرنسية من طاقة سحبها لتصبح الجريدة الفرانكوفونية الخامسة في الجزائر بعد >ليبرتي< و>الوطن< و>لوكوتيديان دوران< و>لوسوار دالجيري<، وتمكنت >لوجور دالجيري< من تحقيق هذا المكسب بعد السياسة الإعلامية التي انتهجتها منذ انطلاقتها، إذ تمكنت في العديد من المرات من نشر السبق الصحفي لاسيما في قضية الخليفة وقضية عاشور وكل ما تعلق بالفضائح الاقتصادية، كما يشتغل بـ>لوجوردالجيري< أقلام متميزة كالصحفي منير آبي الصحفي والكاريكاتوري في آن واحد وصالح باي وحبيبة غريب ويرأس تحريرها السيدة نادية كراز، بينما مدير تحريرها السيد نبيل بن علي، وحاليا تشغل السيدة محمودي منصب مديرة نشر بعد وفاة زوجها مؤسس الجريدة المرحوم عبد الرحمن محمودي
الإتحـــاد العــربي يكــرم الصحــفي مسعـــود قادري
كرم الاتحاد العربي للصحافة الرياضية الصحفي القدير مسعود قادري الأسبوع الماضي بمدينة الرياض السعودية ضمن حفل التكريم الذي أقامه الاتحاد للصحفيين العرب الذين ساهموا في ترقية الرياضة العربية طيلة السنوات الماضية، وكان مسعود قادري رئيسا للقسم الرياضي بصحيفة الشعب منذ 1972 إلى غاية 1985 العام الذي أسست فيه المنتخب الأسبوعية المتخصصة والتي أدارها إلى غاية توقفها عام 1992 ويشغل حاليا مدير دائرة الاتصال بالمؤسسة الوطنية للبث الإذاعي والتلفزيوني .
وغطى مسعود قادري ثلاث طبعات من كأس العالم لكرة القدم أعوام 1982و 1986 و ,1990 و له كتاب عن تاريخ كأس العالم لم ينشر بعد، ويتضمن الكتاب معلومات قيمة وتفاصيل دقيقة عن كأس العالم منذ بدايتها عام 1930 الى غاية ,2006 وواكب تتويج مولودية الجزائر بكأس افريقيا للأندية البطلة وتخرج على يديه عدة صحفيين منهم عبد الرحمن صيفي سكرتير تحرير أسبوعية الكرة حاليا .
وكانت له بصمة واضحة في اللجنة الإعلامية للألعاب العربية عام 2004 والألعاب الإفريقية في الصائفة الماضية· جاء تكريم >عمي مسعود< كما يلقب لدى مقربيه في وقته المناسب حتى يسجل العرفان بالجميل لهذا الرجل الذي أعطى للصحافة والرياضة على حد سواء دون أن يحصل على التفاتة من بني وطنه
تأجيل قضيـــة تلمســاني
وعاشور عبد الرحـمن
أجلت محكمة سيدي أمحمد الفصل في القضية التي رفعها العقل المدبر لفضيحة 3200 مليار سنتيم عاشور عبد الرحمن رياض ضد صحفية الوطن سليمة تلمساني إلى الـ24 أكتوبر القادم بطلب من محامي الصحفية الأستاذ خالد بورايو، وكان عاشور المتواجد بالغرفة 19 بسجن سركاجي قد رفع دعوى قضائية عن طريق هيئة دفاعه ضد تلمساني يتهمها فيها بالقذف بعد نشر الصحفية لمقال نقلا عن مصادر قضائية من بينها هيئة دفاع الطرف المدني بنك الجزائر الخارجي تتحدث فيه عن أملاك عاشور في المغرب، وعن زوجته المغربية، وعن تبديده للأموال وهي الحقائق التي اعترف بها عاشور نفسه في حوارين أدلى بهما ليومية الشروق اليومية وأسبوعية المحقق بينما ترى هيئة دفاع عاشور أن المقال المنشور جرح كرامة مختلس 3200 مليار
بوعزارة يوثق مساره الصحفي
صدر مؤخرا كتابان للأعلامي محمد بوعزارة، الأول بعنوان >تأملات في الثقافة والحياة.. التجربة والحصاد< أما الثاني >تأملات في الثقافة والحياة.. لصوص التاريخ<، والكتابان عبارة عن مجموعة مقالات نشرها الصحفي بوعزارة في عدة جرائد وطنية وعربية. يذكر أن بوعزارة يشغل حاليا منصب نائب برلماني عن ولاية الاغواط ممثلا لحزب جبهة التحرير الوطني
احمد منصور·· نجم بلا حدود
عرفه الجمهور الجزائري والعربي في الحصة التي ينشطها كل يوم أربعاء عبر قناة الجزيرة القطرية >بلاحدود<، التي يستضيف فيها شخصيات صنعت الحدث في ذلك الأسبوع، وسبق له أن استضاف سنة 1999 المترشحين للرئاسة في الجزائر، ومع نجاح حصته الاولى تمكن أحمد منصور من الحفاظ على جمهوره من خلال حصته الثانية شاهد على العصر التي يستضيف فيها شخصيات عالمية بارزة صنعت تاريخ بلدها وغيرت مجرى الكون من خلال قراراتها ومواقفها وكان الرئيس الجزائري الأسبق احمد بن بلة احد هؤلاء الضيوف الذين قدموا له شهادتهم على العصر..ولد احمد منصور بمصر في 16 جويلية ,1962 وزاول دراسته بمدارس القاهرة وتحصل على بكالوريوس آداب من جامعة المنصورة في مصر سنة ,1984 ليشتغل بعدها مدير إدارة المطبوعات والنشر في دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع في مصر ما بين 1984و,1987 ثم فضّل أن يكون مراسلا لشؤون أفغانستان وآسيا الوسطى للعديد من الصحف والمجلات العربية في باكستان، وقام بتغطية الحرب الأفغانية1987-1990، اشتغل في الفترة الممتدة ما بين 1990 و 1997 مديرا لتحرير مجلة المجتمع الكويتي، وخلال هذه الفترة قام بتغطية الحرب في البوسنة والهرسك )1994-1995( وأصبح شغوفا بتغطيات الحروب، إذ عاود التجربة مع حرب العراق وكان من بين الصحفيين القلائل الذين غطوا معركة الفلوجة الاولى سنة ,2004 وكان منصور قد إلتحق بقناة الجزيرة في 7 ماي .1997
صدر لأحمد منصور 16 كتابا منها (تحت وابل النيران في أفغانستان، تحت وابل النيران في سراييفو، النفوذ اليهودي في الإدارة الأمريكية، قصة سقوط بغداد وغيرها)، كما قام بتحويل برنامج مشاهد إلى كتاب مقروء حيث أعد سلسلة كتاب الجزيرة عن الذين شاركوا في برنامج شاهد على العصر وصدر منها كتاب >جيهان السادات .. شاهد على عصر السادات< و>الشيخ أحمد ياسين.. شاهد على عصر الانتفاضة< وغيرها .
المعروف عن أحمد منصور انه كاتب مشارك في العديد من الصحف والمجلات العربية، وعضو نقابة الصحفيين المصرية، وجمعية الصحفيين البريطانية وصحفيون بلا حدود الفرنسية وجمعية الصحفيين الدولية، اما حاليا فهو يشغل منتج ومقدم برنامجي

الاثنين، أكتوبر 22

الاقصاء الالكتروني

يجد المواطن الجز ائري صعوبة في
التوغل إلى موقع الانباء العالمية مند الايام خاصة جناح حرية التعبير
ويدكر أن حرية الرأي يصعب قرأته من طرف الجز ائريين لاسباب مجهولة رغم بروز مفاصل الموقع الانباء العالمية بكاملها ماعدا صفحة حرية الرأي
وفي أنتظار حقيقة الاقصاء الالكتروني من طرف الخائفون جز ائريا من الحقائق التار يخية تقبلووا تحياتي
نورالدين بوكعباش

السبت، أكتوبر 20

أخبار وأصداء بقلم نورالدين بوكعباش

أخبار وأصداء بقلم نورالدين بوكعباش
1شوهد والي قسنطينة يقود سيارته السوداء الفخمة رفقة سيارة الشرطة في وسط مدينة قسنطينة
2أعلنت بلدية قسنطينة حالة الطوارئ يمناسبة المقابلة العائلية بين أتباع فريق يهود فسنطينة وأنصار فريق عرب قسنطبنة وهكذا فقد جر جرت سلات المز ابل من شوار ع قسنطينة
خوفا من الجنون الرياضي علما أن سعر المقابلة المتعادلة دفعه والي قستطينة لا نصار الفريقين مقابل التعادل السلبي والخروج الايجابي من الملعب الرياضي
3بينما كانت شوارع قسنطينة مغلقة بمحلاتها التجارية خوفا من أشباح الأنصار كانت قوافل السواح تجوب قسنطينة الأوروبية عبر ثلاث حافلات فخمة شارع عواطي مصطفي رفقة ثلاثة مترجمين ورغم شروحات المترجمين فإن فوضي المدينة جعلت السواح يتحولون إلى صحافيين
بعدما أمسي مراسلي المكاتب الصحفية في قسنطينة عبيد لوالي قسنطينة
4بمناسبة نجاح صيام والي قسنطينة في شهر رمضان عقد لقاء شرفي على ممثلي الولاية ورجال الصحافة
أبرز خلاله إن قدرته على الصيام جعلته يفكر في تهديم حي باردو الاوروبي كما أرغمته على التفكير في فصل ملحق مرأة قسنطينة بزعامة الصحافي التاجر رميتة عن مقر الولاية
شاكرا صحفية القناة الأولي لإذاعة الجز ائرفاطمة الزهراء مشتة على
نشر تعقيبه عبر إذاعة قسنطينة الجهوية ومعبرا عن رفضه استدعاء صحافيي الخبر لحفلة نجاح صيامه في رمضان ودلك في إطار برنامج رئيس الجمهورية المؤكد على تبذير المال العمومي لصيام رمضان

5بعدما توقف برنامج الشاب حسني لمعدته شاهيناز بمحطة قسنطينة عادت شاهيناز ليلة الجمعة
لتفتح الهاتف أمام أنصار حسني ليتحول البرنامج إلى المطالبة بمواصلة البرنامج علما أن البرنامج انطلق في الشبكة الصيفية ليتوقف طوال رمضان ثم يعاد الاستفتاء حول مواصلته علما أن طريقة تقديمها البرنامج لا تتجاوز كليمات لتبقي ألاغاني مسيطرة على ثلثي البرنامج علما أن المذيعة شاهيناز أخطأت التقدير الإذاعي فبدل التفكير في الإبداع الثقافي هاهي تعلن عطفها على أغاني حسني ونسيانها الإبداع الإذاعي الغائب في برامج إذاعة قسنطينة
بقلم نورالدين بوكعباش

photo











photo









الأربعاء، أكتوبر 17

اخبار وأصداء بقلم نورالدين بوكعباش

1شوهد مدير التربية ومدير المسرح الجهوي لقسنطينة رفقة مدير الثقافة في مخرج دار الثقافة محمد العيد الخليفة بوسط المدينة وبينما انهمك مدير التربية في الحديث لأحد الحراس كان مدير المسرح مهرولا للخروج وكأن الجفاف المسرحي جعله يفضل الهروب من أعين الصحافة وأما مدير الثقافة فنزل مسرعا علما أن هؤلاء المدراء محملين بملفات يقدمونها اللجان الولائية في أخر دورة للمجلس الشعبي الولائي .
2شوهد الممثل المسرحي في شارع عبان رمضان واقفا بجانب أحد المواطنين مبررا له ظروف مسابقة رمضان وهاربا من نظرات الملاحظين الإعلاميين ويذكر أن بشكري
يتخد من الجهة السري لشارع عبان رمضان سبيله أثناء توجهه لمسرح الهواء الطلق
3 تفنن المستمع جمال بلعيد من الخروب في شتم المذيعة أمينة لإذاعة قسنطينة حيث وصفها بالمريضة في إهدائه الفجائي لحصة غنائية –ضيوف الغزال-شاكرا صديقه نورالدين بشكري
علما أنه مند نهاية رمضان والمستمع جمال يبدع النفاق الهاتفي للحصول على جائزة مسابقة رمضان
علما أن مسابقة رمضان تصحح عائليا لدي نورالدين بشكري بينما تتكفل إذاعة قسنطينة بتشجيع النفاق لجوائزي تقنيا
4أبدع منشطي قناة قسنطينة الإذاعية في تهاني العيد فبينما خصصتها أمينة تباني للتهاني والنصائح
لصديقاتها وزميلاتها في عالم الثقافة والصحافة على الطريقة الأمريكية
بخلاف صديقتها المنشطة سلمي بوعكاز التي جعلتها أفراح شعبية وصراحة جزائرية على الطريقة القسنطينية
في حين جعلتها المبدعة الإذاعية شاهيناز تهاني وحقائق على الطريقة اللبنانية فلم تبخل بصرامتها الأخلاقية و مرونتها الإبداعية في امتصاص غضب المستمعين من الهاتف الإذاعي
وكانت خاتمتها المنشط معتز الذي جعلها تهاني وأماني ليوم العمل الجديد بعد عطلة سائبة من طرف العمال الجزائريين
5وجدت مذيعات قناة سيرتا الإذاعية أنفسهن حائرات في تقديم تهاني العيد لعما إداعة قسنطينة
مما أرغمن على التأسف عن نسيان الأسماء والألقاب لمختلف الأقسام ورغم التسجيلات الصوتية لعصفورة سيرتا فإنهن وجدنا أنفسهن أمام حيرة من غضب المستمعين وضحكة العاملين .
6تقدم أحد سكان قسنطينة بتهنئة العيد لأهالي قسنطينة الدين ضيعوها بهروبهم إلى الولايات الاخري
كما تقدمت إحدى المستمعات بتهنئة العيد بغضب لكل أعدائها في حين خصصت أخري تمانيها للرئيس الجزائري بالشفاء .
7بينما قدمت المذيعة شاهيناز تهاني العيد لسواق إذاعة قسنطينة ورجال الأمن العمومي في بوابة القناة الاداعية
خصص المذيع معتز تهانيه الخالصة لأعضاء الأمن الداخلي لإذاعة قسنطينة وهنا نقف حائرين هل هناك أمن داخلي وأمن خارجي في المؤسسات الجز ائرية وما فائدة الأمن الخارجي إدا كان الامن الداخلي يحرس الأبواب
الخارجية في انتظار اللغز السياسي يبقي عمال الحراسة الأمنية لقناة قسنطينة الاداعية الاكثر حظا من التهاني
في نبرات المذيعين .
8ما كادت الصحفية حياة بوزيدي تدخل بوابة الأستوديو حتى صادمتها المذيعة سلمي بوعكاز بترحيبها المباشر على الأمواج الإذاعية ويذكر انه لأول مرة تغيب الصحفية حياة بوزيدي عن تقديم أخبار العيد مند سنوات
فهل يئست بوزيدي من إخبار حياة
9نشرت صحيفة النصر أن التجار عاقبوا سكان قسنطينة عن إفطارهم فأغلقوا محلاتهم في عيد الفطر المبارك
10أكدت المشاركة رقم 1في مسابقة رمضان في أخر عدد أنها تحتفظ بملاحظات مدونة عن كل حصة من مسابقة رمضان وكذلك تحتفظ بنقاط المشاركين ولدهشة المهرج بشكري
وعدها بجائزة خاصة لو قدمت كتاب مذكرات مسابقة رمضان الإذاعية
لشخصه عاجلا
11قرأت المذيعة أمينة تباني احدي قصصها الأدبية التي تعود إلى يوم 11أفريل1995
مؤكدة أن قصتها الاجتماعية أبدعتها ليلا في حدود الخامسة صباحا خاتمة لقاءها الإذاعي بدعوة صديقاتها الشاعرات أسماء نايلي وسلمي ببداية عهد الكتابة الأدبية عبر المذكرات
الحافلة بالعبر والنصائح راجيا في الأخير التزام الخطوط الحمراء
وتذهب أوساط ثقافية أن الشاعرة سلمي الصغرى المذكورة هي المذيعة سلمي بوعكاز القارئة لا شعارها في برنامجها موزاييك علما إن احدي المستمعات طلبت من سلمي بوعكاز العودة للكتابة الأدبية مند أيام .
12أبدعت المذيعة شاهيناز في تقديمها لأمثال الشعبية –البوقالات- عند كل التهاني
مما جعل المستمعين يتساءلون أهده تهاني وعبر أم أغاني تبحث عن حكم
13اعترفت المذيعة شاهيناز أن أغلب أمراض المذيعين ثثمثل في أوجاع الرأس بسبب الخوذات الصوتية
معرجة على أسماء الأدوية متناسية أنها قدمت إشهار مجاني إذاعي
لصيدليات مدينة قسنطينة
14غاب مدعون الصحفية دلال عوف في رسالة ميلة المسائية مما جعل المذيعة أمينة عاجزة عن التعبير بعد غياب الرسالة الهاتفية والمضمون الإعلامي
15 هل تعلم أن والي ميلة تقدم بتهانيه لسكان ميلة عبر صوت دلال أمينة عوف تباني شاكرا أهالي ميلة على انتصاراتهم العظيمة في شهر رمضان كما أرفقت التهنئة بأسماء عظماء شخصيات ميلة ألكبري
ولم تبخل المذيعة أمينة بوصف شعب ميلة بالمثالي معبرة عن افتخارها بشعب ميلة الذي تمتاز أعياد ه بالبساطة الشعبية والكرم الشعبي والصراحة الإنسانية ومن شدة دهشة المذيعة أعلنت أن مواطني ميلة يهنئون سكان ميلة بعيد الفطر وهنا نسكت عن الكلام المباح
16أمطرت الصحفية دلال عوف الرئيس بوتفليقة بمناسبة عيد الفطر بتوابل التهاني السعيدة و الشفاء البرير لرئيس الجز ائريين كما خصصت جزء من تدخلها للحديث عن تقاليد عائلتها الخالصة أيام العيد المبارك وبالمناسبة فإن دلال محمد عوف أصعر صحفية في قناة قسنطينة الإذاعية تعيش مراسيم نهاية عهدتها الجامعية في معهد الطب وتمتاز حسب نصيحة صديقتها أمينة بعدم إتقانها الطبخ العائلي وقراراتها الإعلامية الشجاعة عبر حصصها الإذاعية رغم تركيزها على التواضع الإعلامي في مواقفها الثقافية وشعارها –كن متواضعا تري الصراحة سبيلا في الحياة –
17رغم التحضيرات الكبرى لإرسال شفرات رسالة ميلة الإذاعية فإن ماعاشته الفرقة التقنية وما رسمته همسات انفعالات أمينة وضحكات دلال أثناء الإرسال الهاتفي المتذبذب جعل مجهودان إتصالات الجز ائر تدهب هباء منثورا بعد انقطاع الإرسال الإذاعي في حدود الرابعة مساءا لأسباب مجهولة
18بعد استقبال مكالمات المستمعة أسماء نايلي في برنامج تحيات ميلة ونظرا لخلل تقني تحول البرنامج إلى حوار إذاعي بين الصحفية دلال عوف والمذيعة أمينة حول الفرق بين التنشيط والعمل الصحفي فبينما إعتبرت أمينة أن التنشيط مهنة الأذكياء قررت الصحفية دلال أن الصحافة مهنة المشاكل لتنتهي أسطورة الحوار الفجائي إلى حكمة خالدة من صوت دلال بالفرنسية جوهرها كلما كان التواضع سهلا كان التعقيد أصعب
وفي انتظار التصحيح اللغوي من طرف الصحفية دلال تبقي رحلة ميلة أخر أوراق إداعة قسنطينة قبل العرس الانتخابي علما أن معظم مراسلي إذاعة قسنطينة من ميلة ممثلي الشعب الميلي في قبة المجلس الشعبي الولائي .19حددت المذيعة شاهيناز التهنئة لزميلتها الصحفية دلال عوف ب200دج لكل حرف ودلك عبر حصة تهاني وأغاني .
20تفاجأت المذيعة شاهيناز صبيحة العيد بحكمة مستمعة حول الأناقة والصداقة لقولها /الصداقة أناقة/
مما أثار غرابة الموقف الإذاعي علما أان مستمعي قسنطينة يمتازون
بالحنان الخيالي والإحساس الشعري والنفاق الاجتماعي .
21لم يبخل احد المستمعين بتوجيه تهنئته لسكان قسنطينة الهاربين من مدينتهم المنتحرة تاريخيا صبيحة عيد ألفطر المبارك
22بينما خرجت قوافل أقسام التحرير للإذاعات المحلية في العطلة الصيفية أصبح سكان الجزائر يستمتعون بالنشرة الإخبارية للقناة الأولي في حدود السابعة والنصف مساءا وبعدما استبشر المواطنين خيرا يأتي الدخول الاجتماعي لتلغي النشرة الإخبارية الثانية لتعوضها الأغاني بالقنوات الإذاعية المحلية علما أن سبب المقاطعة الشعبي للانتخابات التشريعية جوهره الفشل الإعلامي لأقسامها الإخبارية في الإقناع الشعبي بجدوى الانتخاب الشعبي وشاءت الصدف أن يأتي شهر رمضان لتلغي نشرة الأنباء الوطنية المحلية من الإذاعات المحلية ويخشى ملاحظين أن يلغي النشيد الوطني والقران الكريم من برامج القنوات الإذاعية المحلية الجز ائرية .
23انتقل عبد الحميد بوحالة من جمعية أصدقاء سينراما إلى ا لتمثيل التلفزيوني عبر مسلسل عمارة الحاج لحضر وشاءت الصدف أن يلتقي مع الممثل مراد بوكرزازة عبر حصة سينراما حيث شاكرا بعضهما البعض وتمني أن ينجزا فيلم سينمائي مشترك في إطار مفاجآت رمضان 2008
علما أن بوحالة منح دور ممرض في مسلسل عمارة لخضر ويذكر أن عبد الحميد بوحالة وضع سكان سيدي عبد العزيز في حالة الطوارئ فلقد ألغيت صلاة التراويح بمسجد سيدي عبد العزيز وألغيت الزيارات العئلية كما تقلصت السهرات الرمضانية واجتمعت عائلة بوحا لة على رؤية هلال ابنها عبد الوهاب بعد غياب هلال شوال
وهكذا دخلت عائلة بوحالة العالمية بعدما أضحت عمارة الحاج لخضر تنافس ناطحات دلاس
وشر البلية ما يبكي
24حضرت الفنانة فائزة أمل عشية عيد الفطر إلى مبني التلفزيون دخلت أستوديهات الأعياد وجدت أمامها مخترع حصة بلا زعاف كتمت أنفاسها تذكرت مشاركاتها في سهرات أثيرية للمذيع الممثل مراد بوكرزازة
تركت المنشط التلفزيوني يقدم تهاني المشاهدين وبعد انتظار طويل عرض أمامها لقطات الاستفزاز العائلي
للفنان بوشعالة خاصة عبارة /محمد الطاهر الفرقاني خالي /
تسكت الفنانة أمل فائزة تتذكر أخطائها كما ترفض عرض ملحمة فلة الفرقاني أمام مشاهدي قناة اليتيمة

تنقطع المكالمات الهاتفية يواصل المنشط التهاني ثم تقدم الفنانة المهرجة مقاطع غنائية لتعلن مغادرة التلفزيون بعد نفاد صبرها وضياع أعصابها بين خفة المنشط التلفزيوني ونيران الغضب الشعبي
علما إن مراد خان وعد بلقاء منتج ظريف وخفيف الحقيقي حمراوي حبيب شوقي لتبرئة نفسه من ظلمات المخرج مهدي عبد الحق الذي وجد نفسه خارج التغطية بعد شهر رمضان الكريم .
25أكدت عصفورة سيرتا أنها خريجة علوم الطبيعة والحياة نالت شهادة البكالوريا لتنتقل بالدراسة بمعهد التكنولوجيان لتتوقف عن الدراسة لتنتقل إلى معهد الإعلام الآلي لتعيش خمسة عشرة يوما ثم تقرر الالتحاق بمعهد الإعلام والاتصال بجامعة قسنطينة لتجد نفسها مذيعة بالصدفة في قناة قسنطينة الإذاعية .
26بعدما تساءل مشارك عن ندرة أسئلة رمضان حول مدينة ميلة تحركت أحقاد نورالدين بشكري ليعلن أنه إدا ألغت ولاية ميلة دعمها لحصة مسابقة رمضان فسوف يبحث عن دعم مادي أخر هدا مما أثار حفيظة مسيري ولاية ميلة فرفضوا لقاء الثلاثاء من مفاتن ولاية ميلة بزعامة المذيعة السياسية أمينة تباني والطبيبة الصحفية دلال محمد عوف حيث عاش الفريق التقني عراقيل تقنية لأسباب مجهولة
ولا يستبعد أن تصريحات بشكري عبر حصة مسابقة رمضان أثارت ضمائر الإدارة المحلية لولاية فاعتبرتها إهانة لوالي ميلة من طرف إذاعة قسنطينة الجهوية
بقلم نورالدين بوكعباش

هذه أخطاء مسابقة رمضان

قسنطينة في15سبتمبر2007
رسالة مفتوحة إلى مدير الانتاج
محطة قسنطينة الجهوية
هذه أخطاء مسابقة رمضان
سيدي مدير الانتاج لاذاعة قسنطينة الجهوية
بعد التحية والسلام
عيدكم مبارك
هاهي قناتكم الاذاعية تحصد أخطاء مسابقة رمضان فتعلن ساعات إضافية لاستقبال مكالمات المستمعين
وهكدا بدأت بشائر المصداقية الإعلامية المفقودة قبل إعلان نتائج مسابقة رمضان
ونخشى أن تتحول ساحة باب القنطرة إلى حلبة للملاكمة بين منشط المسابقة والمشاركين المعارضين
ولعلا الأخطاء التي رصدتها لحصة رمضان تكشف حقائق إذاعية غامضة ربما تناستها الأحاديث الرمضانية
وكشفتها مجريات أحداث مسابقة رمضان
وإن رسالتي تعبير عن مأساة مستمع يحاول إيقاف مهزلة تاريخية لإذاعة محلية بطلها منشط مسرحي وركحها أستوديو إذاعة قسنطينة ومثليها أسماء نايلي وبلعيد جمال
وأما مخرجها فسيدي باب القنطرة وطبعا دون نسيان أن مصير إذاعة قسنطينة تحدده قرارات نورالدين بشكري ولجنته العائلية في تحديد أسماء الفائزين الدين شاركوا في غياب القانون الداخلي للمسابقة الرمضانية
وما يتبعها من احتجاجات شعبية التي رسمتها الغصب الهاتفي والاحتجاج التسلسلي والتنقيط الفوضوي رمضانيا وهذه أخطائكم التاريخية في عالم الإنتاج الإذاعي قبل حدوث الكارثة الكبرى

1 بعدما هدد نورالدين بشكري أحد المستمعين عبر برنامج مسابقة رمضان هاهو يكشف فضائح برنامجه التجاري حينما طلب من أحد المتسابقين رقمه الهاتفي الشخصي وما تبعه من تكرار رقم 66لثلاث مرات في الحصة دون انتباه مسير المسابقة المزيفة وتبقي نهاية الحصة من اعتبار مستمعة من عين مليلة أن رقمها 75قد سرق منها حيث أن أحدي المستمعات استعملته للمشاركة لمرات عديدة مؤكدة أنها شاركت مرتين فقط وهنا استفاق بشكري على لجنة المسابقة ليطالبها باختيار رقم جديد وحدده ب115 ونظرا لدهشته الاداعيةو حيرته أمام المهرج المسرحي عباد اختتم الحصة مسرعا ليكتشف المستمعين إن حصة مسابقة رمضان رجعت إلى أرشيف حصة خمسة على خمسة لبن خلاف لتسرق منها الأسئلة الخمسة مثلما كشفه احد المستمعين وفور الاختتام ساد الصمت الإذاعي .
2وجد المهرج المسرحي نورالدين بشكري نفسه في ورطة بعدما أمر المشاركين في مسابقة رمضان بإرسال نسخة من بطاقة التعريف الوطنية إلى مقر إذاعة قسنطينة ثم تراجع ليطالب بشهادة الميلاد فشهادة الأحوال \الشخصية ودلك لتأكيد المشاركة الحقيقية في مسابقة رمضان علما أنه يجهل القانون الداخلي للمسابقة لحد الساعة وتشكيلة اللجنة المنظمة للمسابقة الرمضانية مما يضع مصداقية إذاعة سيرتا في الميزان خاصة وأوساط إعلامية تتداول أن ان أسماء نايلي وجمال الدين لعبيدي مرشحة للفوز نظرا لعلاقاتهم مع معد البرنامج وهنا يكمن الخرق القانوني للمسابقة الثقافية التي اعتمدت أسئلة السنة الماضية ولجأت إلىا رشيف حصة خمسة على خمسة وحصة العب وأربح الصيفية وفي انتظار الفضيحة الإعلامية لمسابقة رمضان يبقي المهرج المسرحي نورالدين بشكري في انتظار وصول نسخ بطاقات التعريف الوطنية للمشاركين في غياب القانون الداخلي للمسابقة التي عجز المهرج المسرحي عن قرأة نصوصها للمستمعين
3أعلنت مشاركة في مسابقة رمضان لإذاعة قسنطينة إلغاء مشاركتها بعدما تعذر الاتصال الهاتفي مند أيام بمقر الإذاعة المحلية رغم تخصيص هاتفين علنيين وثالثهم خاص بأصدقاء سيرتا وبررت صاحبة الرقم 5سبب إلغاء مشاركتها ومقاطعة متابعة برامج سيرتا ببيروقراطية المسابقة الرمضانية وتجاهل المستمعين الحقيقيين وتركيزها على أحباب المذيعين و أصدقاء التقنين وهنا نسكت عن الكلام المباح
4هل تعلم أن لجنة إعداد مسابقة رمضان الإذاعية لإذاعة قسنطينة تتكون من صر صورة و سوسو في ظل غياب القانون الداخلي للمسابقة السنوية دلك ما كشفه المهرج المسرحي نورالدين بشكري أثناء الإرسال المباشر لمسابقة رمضان بعد تواصل الاحتجاجات من طرف المستمعين ودخول المشاركين موسم المقاطعة الإذاعية لبرامج إذاعة قسنطينة بعد فشل الشبكة الرمضانية
5توجه المعاق جمال الدين لعبيدي مجنون سيرتا إلى مقر إذاعة سيرتا حاملا نسخة من بطاقة التعريف الوطنية ورقمه التسلسلي في المسابقة الرمضانية و بعد إلحاح طويل دخل مقر الإذاعة متوجها إلى مكتب المدير العام لخضر الدراجي ليقدم له نسخة من بطاقة التعريف الوطنية راجيا منه إنجاحه في المسابقة الرمضانية وكان الرد الايجابي لمدير سيرتا كفضيحة أخري تضاف لفضائح مسابقة رمضان وبعد مغادرته المقر الإذاعي أتصل هاتفيا بحصة تهاني و أغاني شاكرا منشط حصى مسابقة رمضان –نورالدين بشكري -نونو وجميع العمال الدين استقبلوه في إذاعة قسنطينة ولكن غضب المذيع بوكرزازة على مكالمته جعله يقف حائرا بعد اكتشاف فضيحة شراء منشطي مسابقة رمضان ويذكر أن جمال لعبيدي يرأس جمعية المكفوفين ولديه هاتف أخضر مباشر إلى إذاعة قسنطينة خاصة وطريقة اتصاله بإذاعة قسنطينة تفتح باب التساؤلات عن وجود خط ثالث لصالح جمال الدين ويعتقد أنه هاتف قسم الأخبار الذي لا يذكر في حصة مسابقة رمضان ولا تستبعد أوساط إذاعية أن جمال الدين اشتري فوزه بالرشوة في مسابقة رمضان الرمضانية
6تحولت حصة مسابقة رمضان الإذاعية لمحطة قسنطينة إلى منبر للجدل في تقييم المشاركين حيث أكدت صاحبة رقم 43 أن النتائج المذكورة من طرف معد الحصة خطيئة خلفا للآخرين الدين تزيد أرقامهم بمجرد تأكيد أرقامهم أمثال أسماء نايلي وجمال الدين لعبيدي وللذكر فقد ‘اعترف معد الحصة أن أسرته تعد قوائم المتصلين كما توزع النقاط على المشاركين وهكذا أصبحت المسابقة الإذاعية تحدد مسارها في المنازل كما تشجع المرتشين على الفوز بالاختلاس العائلي وفي انتظار توقيف مسابقة رمضان لإذاعة قسنطينة يبقي المهرج المسرحي نورالدين بشكري بطل مسابقة بلا قانون
7وقف المهرج المسرحي متسائلا لمادا يحضر رابح تمالوسي في حصتي ويتجاهل حصص الآخري
لأول مرة مند بداية رمضان يدخل صاحب حصة خمسة على خمسة أستوديو مسابقة رمضان وهكذا في حدود الرابعة والنصف تفاجأ نورالدين بشكري بدخول خلاف إلى الأستوديو مما أثار حفيظته علما أن أسئلة رمضان مقتبسة حرفيا من حصة خمسة على خمسة أما جوائزها فيحصدها بشكري في شكل علاقات عمل مع مافيا قسنطينة
8لم يجد المهرج المسرحي ما يقوله أمام المذيع الجزائري للقناة الثالثة مهدي الذي قدم لبشكري درسا في أخلاقيات العمل الإذاعي ويذكر أن المذيع مهدي زار قسنطينة لينقل منها حصته الاداعية من منطقة سيدي مبروك والتي مضمونها الكنز المفقود
9 صمما أغلب المشاركين عشية الجمعة 5أكتوبر على مقاطعة برامج قسنطينة عموما ومسابقة رمضان خصوصا نظرا لطول الانتظار أمام الهاتف والعبور الخرافي لأصدقاء المذيعين و يذكر أن نورالدين بشكري اعترف بأن مسابقة رمضان خارج القانون مادمت تتوفر على الجوائز وليس لها قانون خاص وهنا الكارثة الكبرى .
10بعدما استهزئ بشكري بمستمع الذي اعتبر شبرلة طبق غدائي بل وقدمه على أساس الفضيحة للمديع مهدي ونظرا لغضب المشارك اتصل بالحصة غاضبا مما أرغم بشكري على ممارسة التضليل الاداعي فأمسي شبرلة مجرد لعبة إذاعة مع مستمع .
11بعدما اشتكت مشاركة بالهاتف من طول الانتظار وأعلنت يأسها من مسابقة رمضان الانتهازية معرجة على تركيز بشكري على أسطورة طعام طاجين شبرلة ونسيانه مواطني الهاتف وبدل أن يقنع المستمعة إقترح عليه طبق مقروض التلفون كتعبير منه على الاستهزاء بشخصها وهنا نسكت عن الكلام المباح بعدما أصبحي خريجي الرابعة متوسط ينظمون المسابقات لينالوا مصالحهم التجارية
12بعد طول الانتظار استبشرت مشاركة باتصالها الهاتفي بحصة مسابقة رمضان بعد 22يوم من الاتصال بدون جدوى وبينما غرقت المستمعة في شكاواها بعدما هددت بالتوقف عن المشاركة مادمت الاتصال بأمريكا أسهل من الاتصال بإذاعة قسنطينة وحتى يتجنب المهرج بشكري فصيحته أكد لها بان هناك شخصا يكتب رسائل إلى الإذاعة يسب ويهدد متسائلا انه من يجد ورقة وستيلو يكتب ويرسل إلى الإذاعة وحينما طلبته باسم الشخص تراجع عن أقواله متناسيا أنها طالبت بمشاركة رقم 27 فرفض بعبارة أن عمله سوف يدخل في نطاق خارج القانون علما أن مسابقة رمضان القسنطينية تفتقر للقانون الداخلي لحد الساعة ولكم تتصوروا حجم الكارثة الإذاعية بعد رمضان حينما يعلنوا مواطني قسنطينة المقاطعة الشاملة الإذاعة الأحباب و الأصدقاء .
13أبدع منتج برنامج مسابقة رمضان قانون داخلي للمسابقة من بند واحد يتمثل كل شخص يتكلم مع البرنامج يصبح له رقم طوال الشهر إلى غاية نهاية الحصة ومن الغرابة أن نورالدين بشكري لايفرق بين القانون الداخلي لهاتف إذاعة قسنطينة وقانون مسابقة سنوية . كما أنه طلب من المشاركين إرسال رسائل بإسمه الشخصي إلى إذاعة قسنطينة
باسم -نورالدين بشكري مسابقة رمضان إذاعة قسنطينة 19نهج الإخوة بلعايب باب القنطرة قسنطينة
رافضا إرسالها باسم مدير الإنتاج وهنا نكتشف بوادر التزوير الشخصي لمسابقة تجارية
14أكد نورالدين بشكري أن صالح باي أعاد فتح جسر سيدي راشد بعد خمسة قرون من غلقه ودلك كسؤال لمسابقة رمضان عشية الأربعاء 11سبتمبر2007- علما أن جسر سيدي راشد بني سنة 1912 فكيف أغلقه الرومان وفتحه صالح باي
15اتصلت بحصة مسابقة رمضان الإذاعية باكية لقد رفض استقبال مكالماتها للإجابة عن الأسئلة الخمسة يقف نورالدين بشكري حائرا ومتبحرا في طلب مستمعة أخري مصممة على سرقة تسعة نقاط من إجابتها يزداد غصبه يغادر محمد العربي عوا بدية الأستوديو ويلاحقه معتز بلهوشات يدخل مدير الإنتاج تمالوسي رفقة عصفورة سيرتا قربوعة يتفاجا بشكري يغير خطابه التشاؤمي يتظاهر بالسعادة يتصل بلعيد جمال الدين يؤكد أن مكالماته لأتقطع فهو يحتفظ بهواتف التقنين والمذيعين يجيب على المسابقة ويدعو بشكري باللقاء عشية العيد في الخروب لم يرفض بشكري تتواصل المسرحية يزداد غضب بشكري يؤكد شفافية المسابقة يضاف خمس دقائق في الحصة يعلن عن نهاية الحصة بشكري يؤكد مراجعته لنقاط المشاركين فلا ربما أضاف لبعضهم وأنقص لبعضهم تعلن المذيعة قلقها تنتهي الحصة يبقي بشكري يجمع أوراقه الناقصة داخل الاستوديو .
16توصلت مشاركة في حصة مسابقة رمضان إلى أن معاناتها مع هاتف إذاعة قسنطينة بمثابة أعصاب وأوتار بعدما تعذر الاتصال بالحصة مند بديتها 2تفاجأت مشاركة في حصة مسابقة رمضان بنتائجها الخيالية المحققة 33نقطة علما أن مشاركتها قليلة باعترافها فهل أخطاء مجمع التقييم لمصححي نورالدين بشكري
17وقف نورالدين بشكري متسائلا حول دخول مدير الإنتاج رابح تمالوسي في الربع الساعة الأخير للحصة رفقة المذيعة قربوع حليمة علما أن نورالدين بشكري أهان التقنين وعمال الإذاعة الصوتية عبر حصة مسابقة رمضان
18رغم أن عدد المشاركين في حصة مسابقة رمضان بلغ 120مشارك فإنه وصل لمقر إذاعة قسنطينة خمسين بطاقية ر سائلية من المشاركين تتضمن نسخة من بطاقة التعريف الوطنية ورقم المشاركة
19استغل المهرج المسرحي نورالدين بشكري فرصة حصة مسابقة رمضان ليقدم تهديده الشفوي ضد أحد مثقفي مدينة قسنطينة مؤكدا أن المرة الأولي عسل وثانيهما بصل وأخرها ورطة علما أنه طلب من المشاركين تقديم لانتقادات وملاحظات حول حصة مسابقة رمضان ومن غريب المتناقضات أن نورالدين بشكري خرق أخلاقيات العمل الإذاعي فأمست إذاعة قسنطينة منبر للتهديدات اللآخلاقية
وختاما تبقي مسابقة رمضان فضيحة الإعلام الإذاعي بعدما أمست السرقة الإعلامية من حصص خمسة على خمسة .العب وأربح مسابقة رمضان 2006
ومالم تتحرك نبرات هندسة أمواجكم الاداعية فإن مصداقية إذاعتكم مهددة بالزوال الإنساني وشر البلية ما يبكي بقلم نورالدين بوكعباش مثقف جزائري
هوامش إذاعية
1 اعتمدنا على تقديم جمال الدين بطاقة مشاركته في مسابقة رمضان على تدخله في حصة تهاني وأغاني المسائية
2اعتمدنا في تصريحات بشكري ضد رابح تمالوسي من حصة مسابقة رمضان المنقولة على المباشر
3اعتمدنا في تصريحات المشاركين من حصة مسابقة رمضان مباشرة
4اعتمدنا في موقفنا الرافض لمسابقة رمضان من الرسائل الشخصية المرسلة لحضرتكم والمدير العام لاداعة الوطنية طوال شهر رمضان 2007
ملاحظة وقع بشكري في خطأ تاريخي لسؤاله عشية الأربعاء11سبتمبر 2007 أغلق جسر سيدي راشد لمدة خمس قرون ثم أعيد فتحه من قام بدلك
وانظروا إلى جواب بشكري /الذي قام بفتح جسر سيدي راشد بعد غلقه خمس قرون هو صالح باي
أنتهي تدخل بشكري
لا شارة جسر سيدي راشد د شن سنة 1912 من طرف رئيس بلدية قسنطينة الفرنسية
وعليه نرجوكم 1تشكيل لجنة مستقلة لإعادة تقييم نتائج لجنة الشخص الوحيد بشكري
2مراجعة التسجيلات الصوتية لحصة مسابقة رمضان ومقارنتها بأجوبة المشاركين فسوف تكتشفون أخطاء كبري وفضائح ثقافية وحقائق صوتية خطيرة وشكرا وفقكم الله بقلم نورالدين بوكعباش مثقف جزائري


الامضاء
B-N

الجمعة، أكتوبر 12

أخبار وأصداء

1شوهد الفنان التشكيلي علالوش في وسط مدينة قسنطينة رفقة مهاجرين جزائريين من الميلية
ويدكر ان علالوش طرد بالقوة في حفل تكريم فنانة جز ائرية حليليو من طرف نورالدين بشكري نائب مدير المسرح الجهوي لقسنطينة
2شوهد الفنان درسوني في محلات بيع ملابس الاطفال بشارع عبان رمضان ويدكر ان درسوني من معارضي الفنان حمار الشرق محمد الطاهر الفرقاني نظرا لكون عائلة الفرقاني شكلت ثرائها المادي من أنقاد ألحان درسوني ومن تقاليد درسوني حفاظه على اللباس الاوروبي ودلك رغم سكنه المتواضع بالحي الشعبي فضيلة سعدان
3بينما كانت نشره الثامنة غارقة في بث حفلة الفرقاني في الجزائر العاصمة كانت أقدام إداعة سيرتا تستقبل
حصة سهرات أثيرية من تنظيم المديع الجنائزي مراد بوكرزازة وبحضور المخرج التلفزيوني مهدي عبد الحق ونابه والممثل بوكرزازة مراد وطوال الحصة التسائلية لم يخفي مراد بوكرزازة هجومه الصاروخي على الصحافة الجز ائرية عموما وصحيفة الشروق خصوصا كما إعتبر توقيف الحصة ظريف وخفيف جريمة ضد الانسانية وشاءت الصدف أن تأتي إتصالات أصدقاء بوكرزازة لثبث مسرحية بوكرزازة الاداعية
الرافضة لاي صوت ثقافي محايد والمساندة لكل مدح عاطفي من أصوات سعاد الباتنية وضحكات جمال الدين الخروبية كما لم يبخل مراد بوكرزازة بإثراء الجهوية ونشرها عبر سهراته الاثيرية الانتقامية وما قطعه الخطوط الهاتفية أمام مواطن وهراني إلا دليل عن نيته الانتقامية من أهالي السلطة من الغرب الجزائري
ولم يبخل أحد أصدقاء بوكرزازة بالدعوة إلى الاحتجاج عبر إداعة سيرتا لاكمال الحلقات الخفية من الكاميرا السرية
ولكن مما يثار الغرابة أن مراد بوكرزازة الممثل تكلم أكثر من بوكرزازة المديع مما جعل المستمعين ييتسائلون عن ظاهرة نفصام الشخصية الاداعية في داعة قسنطينة
وبعيدا عن النقد الاكاديمي الغائب طوال الحصة الاشهارية لعائلة ظريف خفيف التني حاولت ايهام المستمعين
تعلق المتصلين بزعيمهم الاداعي مراد بوكرزازة فحتي الاطفال أصبحوا يجرون ورائه كالمجانين لمصافحته
حسب وصفه العاطفي كما لاننسي عجز مهدي عبد الحق عن إعطاء تفسير لحدف الحصة وإكتفي بأغنية –لست أدري شاكرا في ختام الحصة اموال الرئيس بوتفليقة لمشروعه التلفزيوني طيور الفجر الدي لم يبخل عليه باموال الشعب الفقير لانجاز مسلسله الدي سوف يلغي بمجرد مرور الحلقة الاولي وهنا نشير أن التلفزيون الجزائري عرض من سلسلة المهني 13حلقة ثم توقف بناءا على اوامر إستعاجلية من رئيس دولة اليتيمة بزعامة الحمار حمراوي حبيب شوقي
وللدكر فإن مسلسل ظريف وخفيف أنجزته شركة خاصة لحمراتوي حبيب شوقي بشهاد ة عمال التلفزيون الجز ائري ونقابته العمالية برئاسة عامر بهلول
كم أن الاشراف المالي لمسلسل ظريف وخفيف ثم من طلرف نعيمة لعطافي الشخصية المجهولة في عالم التلفزيون وحسب المعلومات فإن المقاول العطافي المعارض لوالي قسنطينة الحالي دخل المشروع التلفزيوني تحت غطاء –مساندة رئيس الجمهورية –
وهنا يكمن السؤال المجهول في السهرات الاثيرية لماد تجاهل أسم العطافي المافيا المالية الجديدة لمدينة قسنطينة حسب الملاحظين
ويعيدا عن الخطاب العاطفي تبقي حصة سهرات اثيرية فضيحة إداعية بعدما خرق مراد بوكرزازة أخلاقيات المهنة الاداعية وجعل المنبر الاداعي في خدمة مصالحه الشخصية للدفاع عن صورته التلفزيونية وشر البلية مايبكي
دخلت مراسلة الشروق مسرعة إلى إداعة قسنطينة وما كادت تصعد الطابق الاولي حتي صادفت أب لثلاثة أطفال يبحث عن عمل ولكونها متوجهة للمشاركة في حصة خيرية أخذت معلوماته ودخلت الأستوديو لتكتشف
الخبير النفساني غارقا في البحث عن الأمل لمواطنة طالبت بجهاز كومبيتور لابنها الجامعي
وبع تقديم نفسها بكونها فاعلة خير ومراسلة صحفية بمكتب الشروق قسنطينةشاكرة تعاملها مع الاستاد محساس رئيس المستشفي الخاص في العديد من القضايا والمنافع الشخصية وبينما كان مراد بوكرزازة مهتما بالمكالمات الهاتفية فإدا بالمجاهدة طاطا تدكر إن أمرأة سرقت منها حقيبتها ومن شدة غباء الصحفية أخدت قلمها وبدأت في معرفة التفاسيل متجاهلة أن الارسال الاداعي مباشر
وفور تنبه المجاهدة إلى قلم الصحفية سكتت عن الكلام وأرجعت الحادثة إلى أسبوعين وهكدا يمارس العمل الاصحفي في الجزائر فبينما يحرم المواطن من كتابة شكواه مالم يكن ممثل لجمعية فإن مأساة القراء الجزائريين مع صحفهم يمثل عار الصحافة الجز ائرية وفي إنتظار صدور مقالة أيمان زيتوني مستقبلا تبقي صحيفة الشروق تعيش على فضلات المحاكم ومزابل القضايا الميتة .
5أبدع منتج برنامج مسابقة رمضان قانون داخلي للمسابقة من بندج واحد يثمثل
كل شخص يتكلم مع البرنامج يصبح له رقم طوال الشهر إلى غاية نهاية الحصة
ومن الغرابة أن نورالدين بشكري لايفرق بين القانون الداخلي لهاتف إداعة قسنطينة وقانون مسابقة سنوية .
كما أنه طلب من المشاركين إرسال رسائل بإسمه الشخصي إلى إداعة قسن
طينة بإسم

-نورالدين بشكري مسابقة رمضان
إداعة قسنطينة
19نهج الاخوة بلعايب باب القنطرة قسنطينة
رافضا إرسالها بأسم مدير الانتاج وهنا نكتشف بوادر التزوير الشخصي لمسابقة تجارية .
6أكد نورالدين بشكري أن صالح باي أعاد فتح جسر سيدي راشد بعد خمسة قرون من غلقه ودلك كسؤال لمسابقة رمضان عشية الابعاء 11سبتمبر2007-10-10
علما أن جسر سيدي راشد بني سنة 1912 فكيف أغلقه الرومان وفتحه صالح باي
7-أعضاء محافظة قسنطينة خانوا الامانة والمناضلين

لالتصفية الحسابات السياسية ضد أعضاء المجلس الشعبي البلدي
8بعدما أمسي مديعي إداعة قسنطينة يتغيبون بدون سبب قرر قسم الاخبار إستعارة صحافييه لتنشيط الفترات الاداعية وبعد حسين جصاص وصوفيا رمضاني جاء دور ‘براهيم وطار مدير الاخبار لاداعة الدي أبدع التقديم الاداعي بمناسبة غياب المديعة سلمي بوعكاز بسبب مرضي في حين أرجع الصحفي محفوط غيدام سب غيابها إلى تحصيراها حلويات العيد مما أثار حفيظة الاستاد لوصيف منتج حصة على الباب وفي إنتظار التبادل التضامني بين الاقسام الادارية لاداعة يرتقب أن ينتقل المديعين إلى قسم الاخبار كعربون محبة عن تصامنهم مع قسم الاخبار الدي أنقدهم من الغيابات الرمضانية كما لايستبعد أن يلغي قسم المديعين بغداعة قسنطينة مادام قسم الاخبار يضم منشطين أكفاء وشرالبلية ما يبكي
9دخلت مقر الاداعة الوطنية القناة الاولي إقترحت ملف عادات وتقاليد قسنطينة نال إقتراحها القبول الجماعي غادرت قسم الاخبار لتنتقل إلى مدينة قسنطينة دخلت المدينة عبر بوابة مطار بوضياف بزواغي بعد ‘ستراحة توجهت إلى ديوان الوالي أمام سجن الكدية إستقبلها والي قسنطينة تبادل الحديث حول أحلام الوالي وتناسي مأسي القسنطينين وبينما غرقت الصحفية في بحر أحلام اليقظة لوالي قسنطينة تقدم منها الوالي شاكيا مقال الخبر حول هدم مسجد الامير عبد القادر مقترحا عليه تكديب إداعي تقف عاجزة تسكت وبعد إلحاح الوالي تفتح عدسة المسجل الصوتي تنقل أفكاره المتناقضة ثو تخرج مسرعة إلى وسط المدينة لتكتشف تحضيرات عيد الفطر تدخل ساحة لابريش والطريق الجديدة –رود دو فرنس-تسجل إنطباعات المواطنين حول حلويات العيد ولياس الاعياد بعد جولة إلعلامية تجد نفسها في جسر باب القنطرة تتدكر مقر إداعة قسنطينة تتوجه بخطي سريعة لتصعد الطوابق الاربعة مسرعة تدخل قسم الاخبار تتحث منع مدير الاخبار عن سبقها الصحفي
يشكرها مدير الاخبار لاداعة قسنطينة تتوجه إلى العارضة التقنية تحضر مقتطفات الوالي يبدجا بثها في المواجز الاخبارية لاداعة قسنطينة ويأتي النشرة الاخبارية لتعلن –والي قسنطينة يصرح مكدبا مقال الخبر للقناة الاولي لصحفية فاطمة الزهراء مشتة
يتفاجأ صحافيي إداعة قسنطينة بالفضيحة تتواضل المكالمات عن الصجفية الجديدة لاداعة قسنطينة
تغادر الصحفية إداعة قسنطينة لتتجول في الجسور العملاقة وتركب ترامواي و تتسلق التليفريك ثم تعود عاجلة إلى الجزائلا العاصمة حيث تدخل القناة الاولي محملة بتحقيق حول تحصيرات العيد في قسنطينة يتم تركيبه
بعد الصفحة الاشهارية يعلن المديع عن موعد النشرة الاخبارية الاولي في حدود الساعة الواحدة ظهرا يبدا العرض الاخباري تعرض الصحفية شريط تحقيقها الاداعي وتغادر المقر الاداعي لتبحث عن سبق صحفي في شوارع العاصمة .
9إتصلت بحصة مسابقة رمضان الاداعية باكية لقد رفض إستقبال مكالماتها للاجابة عن الاسئلة الخمسة يقف نورالدين بشكري حائرا ومتبحرا في طلب مستمعة أخري مصممة على سرقة تسعة نقاط من إجابتها
يزداد غصبه يغادر محمد العربي عوابدية الأستوديو ويلاحقه معتز بلهوشات يدخل مدير الانتاج تمالوسي رفقة عصفورة سيرتا قربوعة يتفاجا بشكري يغير خطابه التشاؤمي يتظاهر بالسعادة يتصل بلعيد جمال الدين يؤكد أن مكالماته لاتقطع فهو يحتفظ بهواتف التقنين والمديعين يجيب على المسابقة ويدعو بشكري بالقاء عشية العيد في الخروب لم يرفض بشكري تتواصل المسرحية يزداد غضب بشكري يؤكد شفافية المسابقة
يضاف خمس دقائق في الحصة يعلن عن نهاية الحصة بشكري يؤكد مراجعته لنقاط المشاركين فلاربما أضاف لبعضهم وأنقص لبعضهم تعلن المديعة قلقها تنتهي الحصة يبقي بشكري يجمع أوراقه الناقصة داخل الاستوديو .
10تحول المديع بوكرزازة إلى مجنون ظريف وخفيف فعلى إمتداد ثلاث أسابيع خصص خصصه اليليلة لتمجيد برنامج ظريف وخفيف بل تعداه إلى تغير عنوان الحصة إلى أصقاء القمر معتقدا نفسه قمرا ويدكر أن الكاميرا للتلفزيون ألغيت بقرار رئاسي ووزاري بعدما أهان بوكرزازة أهل الفن وشوه صورة عائلة بوكرزازة .وغيدكم مبارك بقلم نورالدين بوكعباش