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داود.ع
ي. معروف
بــقلـم : آسيا.خ
يـــوم : 2016-07-14
محاولتا انتحار بسبب الفشل في البكالوريا بوهران
استقبلت مصلحة الإستعجالات الطبية الجراحية التابعة للمستشفى الجامعي بن زرجب بوهران شابة تبلغ 19سنة أقدمت على محاولة الانتحار داخل منزلها بالعثمانية بتناول جرعة كبيرة من الأقراص بسبب رسوبها قي شهادة الباكالوريا مما جعلها تفقد الوعي و حسب مصادر طبية تم معالجتها وإخضاعها لغسيل معدة فيما لا تزال تحت المراقبة الطبية كما أقدمت فتاة أخرى تبلغ 18سنة بحي كارطو بمحاولة وضع حد لحياتها بسبب عدم نيلها شهادة فأقدمت على تناول جرعات كبيرة من الأقراص حسب مصادر طبية هي في حالة حرجة و لا تزال تحت المراقبة الطبية.
https://ar-ar.facebook.com/khwangi.dz/photos/a.100591173397443.516.100402200083007/849825521807334/?type=3&theater
قد يكون مصدر الصورة أطرافا داخل السلطة تصفي حساباتها مع بنت غبريط .!!
لكن من المصادفة أن ابنها الجميل الأنيق هو عضو البعثة الدبلوماسية الجزائرية بالأمم المتحدة .. وهو منصب لا يحلم به حتى قدماء الدبلماسيين !!!
تحية لكم أيها الأساتذة المتعاقدون ، في#مسيرة_الكرامة
https://ar-ar.facebook.com/khwangi.dz/
https://ar-ar.facebook.com/khwangi.dz/posts/607908045999084
موقع "ألجيري باتريوتيك" لصاحبه ابن الجنرال المجرم نزار ينشر وثائق حول ملكية سعداني شقتين في باريس .. يقضي فيهما غالب وقته ويأتي إلى الجزائر متى طلب منه ذلك ..
سعداني يتهم في الناس بالتخابر مع الخارج .. كي يتخالفو السراقة يظهر المسروق .. ^-^
..
وحسب المصدر فإن مساحة الأولى 101 متر مربع اشتراها في 2009 من زوج مكسيكي، وتقع في ضاحية “السين العليا” الراقية بالعاصمة الفرنسية، بقيمة 665 ألف أورو، اشتراها عبر شركة مدنية عقارية مشتركة، يتقاسم ملكيتها مع أفراد عائلته. ودفع سعداني، حسب البيانات التي نشرها الموقع، 317500 أورو، ودفع الباقي بسلفية من بنك بقيمة 347 ألف أورو بنسبة فائدة تقدر ب3,5 بالمائة. وقال الموقع إن الوثائق التي تكشف حقيقة امتلاك أمين عام جبهة التحرير الوطني هذه الممتلكات العقارية، يمكن أن تشكل دليلا يستند إليه لمتابعة سعداني أمام القضاء الجزائري، حيث يتوجب على الرجل توضيح كي
جمع هذه المبالغ الضخمة (خصوصا أنه معروف عنه أنه كان عاملا بسيطا في قطاع المحروقات، قبل أن يتسلق مناصب مسؤولية ليبلغ منصب رئيس المجلس الشعبي الوطني بين 2004 و2009).
القذارة الإعلامية في أسوأ صورها
المدعوا محمد يعقوبي في رحلة البحث عن صك الغفران لشكيب
#الله_لايتربحكم — مع zigo، khalil، chakib، Race Cars for sale وLes Gendarmes et les Voleurs de Temps.
http://www.algeriachannel.net/2012/02/%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9-%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%A5%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%81-%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%AE/
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وزير المالية السابق عبد الرحمان بن خالفة:
إنزال "الأفامي" بالجزائر ليس مجانيا
داود.ع
الثلاثاء 12 جويلية 2016 376 0
++"أنا راض عن كل ما قمت به"
تحاشى وزير المالية الأسبق، عبد الرحمان بن خالفة، أمس، الخوض في خلفيات التعديل الحكومي الأخير، الذي عصف به بمعية 4 وزراء آخرين، مكتفيا بالقول إن التغيير هو "سنة من سنن الحياة" ومن التقاليد الحكومية المعمول بها في سائر دول العالم، لكنه بالمقابل عبر عن رضاه عن كل ما قام به على رأس وزراة المالية التي استلمها - كما قال - في إحدى أسوأ وأقسى المراحل الاقتصادية التي مرت بها البلاد منذ الاستقلال، وما تزال الأزمة حاليا ماثلة وارتداداتها مستمرة وتهز كل مفاصل الدولة.
وقال بن خالفة، في تصريح للصحافة، على هامش لقاء إعلامي في إطار الندوات الدورية التي ينظمها "نادي التفكير من أجل المؤسسة – كاري " حول " الإصلاحات الهيكلية ورهانات الاقتصاد الوطني في ظل الأزمة النفطية الحالية" عقد بنزل الهيلتون بالعاصمة، أن الزيارات المكثفة لبعثة صندوق النقد الدولي إلى الجزائر ليست "عبثية أومجانية " لأن المعروف عن هذه الهيئة أنها تتحرك وفقا لمصالح محددة وترتبط بشكل غير مباشر بـ "لوبيات " اقتصادية ومالية عالمية نافذة، موضحا أن الأفامي ما يزال يصنف الجزائر رغم المؤشرات الاقتصادية المتشائمة والمعطيات السلبية لمنحنيات الاقتصاد الكلي والجزئي المحلي ضمن الاقتصاديات التي تتمتع بمصادر كامنة لـ" الثروة " وذات إمكانيات كبيرة لكي تصبح بالفعل قوة اقتصادية إقليمية لكنه تأسف لكون هذه الإمكانات ما تزال غير مستغلة كما يجب.
وبدا بن خالفة أمس، أنه عاد مجددا إلى روح الانتقاد التي كانت معروفة عنه حين كان خبيرا ومستشارا ماليا معتمدا لدى الكثير من مكاتب الدراسات والخبرة الدولية، قبل أن ينصب وزيرا للمالية في ماي 2014، حيث اعترف مرارا في مداخلته المقتضبة على أن عقلية الريع والاستمرار في الاعتماد على مداخيل النفط كمصدر وحيد لتمويل التنمية ما تزال سائدة، مشددا على ضرورة تعبئة كل الطاقات التي تحوز عليها وإثراء جهود الحكومة بالأفكار والحلول، وهو ما سعى إليه – حسب تصريحه - منذ اليوم الأول من استلامه حقيبة المالية.
وتكتم بن خالفة عن الإدلاء بأي تصريح أو التعليق عن خطط خلفه على رأس الوزارة، حاجي بابا عمي، مكتفيا بالقول " دعوا الناس تعمل والعبرة بالخواتيم".
وقال بن خالفة، في تصريح للصحافة، على هامش لقاء إعلامي في إطار الندوات الدورية التي ينظمها "نادي التفكير من أجل المؤسسة – كاري " حول " الإصلاحات الهيكلية ورهانات الاقتصاد الوطني في ظل الأزمة النفطية الحالية" عقد بنزل الهيلتون بالعاصمة، أن الزيارات المكثفة لبعثة صندوق النقد الدولي إلى الجزائر ليست "عبثية أومجانية " لأن المعروف عن هذه الهيئة أنها تتحرك وفقا لمصالح محددة وترتبط بشكل غير مباشر بـ "لوبيات " اقتصادية ومالية عالمية نافذة، موضحا أن الأفامي ما يزال يصنف الجزائر رغم المؤشرات الاقتصادية المتشائمة والمعطيات السلبية لمنحنيات الاقتصاد الكلي والجزئي المحلي ضمن الاقتصاديات التي تتمتع بمصادر كامنة لـ" الثروة " وذات إمكانيات كبيرة لكي تصبح بالفعل قوة اقتصادية إقليمية لكنه تأسف لكون هذه الإمكانات ما تزال غير مستغلة كما يجب.
وبدا بن خالفة أمس، أنه عاد مجددا إلى روح الانتقاد التي كانت معروفة عنه حين كان خبيرا ومستشارا ماليا معتمدا لدى الكثير من مكاتب الدراسات والخبرة الدولية، قبل أن ينصب وزيرا للمالية في ماي 2014، حيث اعترف مرارا في مداخلته المقتضبة على أن عقلية الريع والاستمرار في الاعتماد على مداخيل النفط كمصدر وحيد لتمويل التنمية ما تزال سائدة، مشددا على ضرورة تعبئة كل الطاقات التي تحوز عليها وإثراء جهود الحكومة بالأفكار والحلول، وهو ما سعى إليه – حسب تصريحه - منذ اليوم الأول من استلامه حقيبة المالية.
وتكتم بن خالفة عن الإدلاء بأي تصريح أو التعليق عن خطط خلفه على رأس الوزارة، حاجي بابا عمي، مكتفيا بالقول " دعوا الناس تعمل والعبرة بالخواتيم".
Espaces verts transformés en marécage, équipements vandalisés et toilettes obstruées au jardin public d’Ain El Turck
Un investissement lourd laissé à l’abandon
A qui profite ce crime ?
Inauguré lors de l’entame de la saison estivale 2012, le jardin public «El moudjahid Djelti Miloud» qui faisait la fierté et la joie des habitants de Ain El Turck fait, aujourd’hui, peine à voir. Et pour cause, il est livré à lui-même. Cet espace de détente et de loisirs se trouve actuellement dans un piteux état. Réalisé à coup de milliards en 2012, ce jardin public, situé sur le grand boulevard qui traverse le centre de la ville- phare de la corniche oranaise Ain El Turck, s’étend sur une superficie de pas moins de trois hectares environ.
C’était un endroit privilégié de détente des familles de Ain El Turck et des communes voisines et, aussi, un lieu agréable de loisir pour les enfants qui passaient de bons moments, même à la tombée de la nuit, car c’était un lieu sécurisé, avant de tomber dans la décrépitude, du fait du laisser-aller des élus. Aujourd’hui, ce qui fut un magnifique havre de paix est, malheureusement, laissé à l’abandon malgré la présence d’un gardien. En effet, déjà à son l’entrée, les fenêtres brisées jonchant le sol du poste de gardiennage, ainsi que les herbes folles envahissant la partie réservée «en principe» aux espaces verts et aux plantes d’ornement, offrent aux visiteurs un triste décor –voir nos photos-.
Un peu plus bas, c’est une cafétéria vandalisée qui offre, elle aussi, un spectacle désolant, puisque ses vitres, ses climatiseurs, ses réfrigérateurs et tous ses équipements sont saccagés. Le gardien a expliqué qu’il s’agit d’un équipement appartenant à un privé, oubliant qu’il s’agit d’un équipement se trouvant à l’intérieur d’un lieu public, censé être bien entretenu. Notre source a aussi oublié au passage que le local délaissé et vandalisé qui abrite ces équipements a été réalisé avec des deniers publics. Par ailleurs, juste à côté de la cafétéria, les toilettes où un vieux matelas en mousse jonche le sol, et dont le passage est gêné par des herbes folles qui poussent au milieu de la route, n’ont pas aussi échappé aux actes de vandalisme et se trouvent dans un piteux état.
Dans les allées du jardin, les corbeilles à papier censées être accrochées à des supports jonchent le sol çà et là dans chaque coin de ce lieu public. Tout à fait en bas de ce jardin public, une partie d’un espace de jeu est inondée par l’eau contraignant ainsi les enfants à poser des briques, des planches et autres objets hétéroclites pouvant leur permettre d’accéder aux balançoires sans tremper les pieds dans l’eau. C’est ainsi que se résume l’état scandaleux de ce lieu public qui n’est pas le seul à offrir un tel spectacle aux habitants de cette ville et à ses visiteurs, car en dehors de celui-ci, la situation n’est guère reluisante dans plusieurs endroits de cette station balnéaire qui reçoit chaque année des milliers d’estivants qui devraient mériter une meilleure prise en charge de la part des élus de cette commune et aussi une prise de conscience de la part des habitants pour veiller à la propreté de leur ville.
A.Bekhaitia
Un investissement lourd laissé à l’abandon
A qui profite ce crime ?
Inauguré lors de l’entame de la saison estivale 2012, le jardin public «El moudjahid Djelti Miloud» qui faisait la fierté et la joie des habitants de Ain El Turck fait, aujourd’hui, peine à voir. Et pour cause, il est livré à lui-même. Cet espace de détente et de loisirs se trouve actuellement dans un piteux état. Réalisé à coup de milliards en 2012, ce jardin public, situé sur le grand boulevard qui traverse le centre de la ville- phare de la corniche oranaise Ain El Turck, s’étend sur une superficie de pas moins de trois hectares environ.
C’était un endroit privilégié de détente des familles de Ain El Turck et des communes voisines et, aussi, un lieu agréable de loisir pour les enfants qui passaient de bons moments, même à la tombée de la nuit, car c’était un lieu sécurisé, avant de tomber dans la décrépitude, du fait du laisser-aller des élus. Aujourd’hui, ce qui fut un magnifique havre de paix est, malheureusement, laissé à l’abandon malgré la présence d’un gardien. En effet, déjà à son l’entrée, les fenêtres brisées jonchant le sol du poste de gardiennage, ainsi que les herbes folles envahissant la partie réservée «en principe» aux espaces verts et aux plantes d’ornement, offrent aux visiteurs un triste décor –voir nos photos-.
Un peu plus bas, c’est une cafétéria vandalisée qui offre, elle aussi, un spectacle désolant, puisque ses vitres, ses climatiseurs, ses réfrigérateurs et tous ses équipements sont saccagés. Le gardien a expliqué qu’il s’agit d’un équipement appartenant à un privé, oubliant qu’il s’agit d’un équipement se trouvant à l’intérieur d’un lieu public, censé être bien entretenu. Notre source a aussi oublié au passage que le local délaissé et vandalisé qui abrite ces équipements a été réalisé avec des deniers publics. Par ailleurs, juste à côté de la cafétéria, les toilettes où un vieux matelas en mousse jonche le sol, et dont le passage est gêné par des herbes folles qui poussent au milieu de la route, n’ont pas aussi échappé aux actes de vandalisme et se trouvent dans un piteux état.
Dans les allées du jardin, les corbeilles à papier censées être accrochées à des supports jonchent le sol çà et là dans chaque coin de ce lieu public. Tout à fait en bas de ce jardin public, une partie d’un espace de jeu est inondée par l’eau contraignant ainsi les enfants à poser des briques, des planches et autres objets hétéroclites pouvant leur permettre d’accéder aux balançoires sans tremper les pieds dans l’eau. C’est ainsi que se résume l’état scandaleux de ce lieu public qui n’est pas le seul à offrir un tel spectacle aux habitants de cette ville et à ses visiteurs, car en dehors de celui-ci, la situation n’est guère reluisante dans plusieurs endroits de cette station balnéaire qui reçoit chaque année des milliers d’estivants qui devraient mériter une meilleure prise en charge de la part des élus de cette commune et aussi une prise de conscience de la part des habitants pour veiller à la propreté de leur ville.
A.Bekhaitia
Narguant les services de sécurité et les pouvoirs publics à Bomo-plage
Les plagistes continuent d’imposer leur diktat
Est-ce que les familles n’ont plus le droit d’aller à la plage sans avoir affaire à ceux qui font fi de la loi et des instructions des autorités du pays en transformant ces lieux de détente en propriété privée ? C’est une question que de nombreux estivants se posent devant les agissements agressifs des plagistes qui se réservent le droit d’occuper illégalement d’importants espaces sur les plages pour y installer des tables, des chaises et des parasols qu’ils louent aux estivants, et ce, malgré l’interdiction du ministère de l’Intérieur et des Collectivités locales.
En effet, hier un père de famille a relaté l’aventure vécue par son épouse et ses enfants à Bomo-plage. «En s’apprêtant à installer son parasol, sa petite table et ses chaises pliantes, mon épouse a été abordée par un plagiste qui lui a interdit de le faire dans cet endroit, lui expliquant qu’il est réservé uniquement pour ses équipements et donc payant», explique ce père de famille, ajoutant que son épouse a été contrainte de débourser la somme de huit cents dinars pour la location d’une table, en plus des deux cents dinars de droit d’accès au parking et de cinquante dinars du gardien de voiture, à combien revient-il, donc, une journée de vacances au bord de la mer pour une famille qui loue les services d’un taxi ? Où sont et que font les responsables concernés pour appliquer la loi dans toute sa rigueur, s’interroge notre interlocuteur. Il est utile de noter que le même problème se pose à Cap-Blanc et à Paradis-plage.
A.Bekhaitia
Les plagistes continuent d’imposer leur diktat
Est-ce que les familles n’ont plus le droit d’aller à la plage sans avoir affaire à ceux qui font fi de la loi et des instructions des autorités du pays en transformant ces lieux de détente en propriété privée ? C’est une question que de nombreux estivants se posent devant les agissements agressifs des plagistes qui se réservent le droit d’occuper illégalement d’importants espaces sur les plages pour y installer des tables, des chaises et des parasols qu’ils louent aux estivants, et ce, malgré l’interdiction du ministère de l’Intérieur et des Collectivités locales.
En effet, hier un père de famille a relaté l’aventure vécue par son épouse et ses enfants à Bomo-plage. «En s’apprêtant à installer son parasol, sa petite table et ses chaises pliantes, mon épouse a été abordée par un plagiste qui lui a interdit de le faire dans cet endroit, lui expliquant qu’il est réservé uniquement pour ses équipements et donc payant», explique ce père de famille, ajoutant que son épouse a été contrainte de débourser la somme de huit cents dinars pour la location d’une table, en plus des deux cents dinars de droit d’accès au parking et de cinquante dinars du gardien de voiture, à combien revient-il, donc, une journée de vacances au bord de la mer pour une famille qui loue les services d’un taxi ? Où sont et que font les responsables concernés pour appliquer la loi dans toute sa rigueur, s’interroge notre interlocuteur. Il est utile de noter que le même problème se pose à Cap-Blanc et à Paradis-plage.
A.Bekhaitia
Arzew
Ils sont à l’origine des nuisances sonores et des accidents de la circulation
Les motocycles, ces engins de la mort
Arzew, à l’instar de presque toutes les villes du pays, est envahie quotidiennement par des dizaines de motocycles, tous volumes, capacités et modèles confondus, dont les propriétaires, en majorité des adolescents, ne disposent d’aucun moyen de sécurité réglementaire leur évitant de fâcheux incidents, parfois mortels, ou de documents officiels permettant l’identification de leurs vélomoteurs, particulièrement les lourds engins à deux roues. Pire, ces cascadeurs deviennent une source de danger pour les passagers et autres véhicules en circulation en plus d’une gêne sonore nocturne pour les malades, les bébés ou les travailleurs, dérangés dans leur sommeil réparateur. Pétaradant à outrance, slalomant entre les voitures, parfois à deux sur une moto, ne disposant pas de silencieux, ces casse-cous ne connaissent aucune limite à leur fantaisie d’apparat et leur soif de vanité frivole. Heureusement que les sporadiques barrages de police (malheureusement ils sont très rares pour cette mission) ont dissuadé, un tant soit peu, de nombreux mordus de ces machines semant le désastre et la mort, dont certains sont montés, comme des puzzles, par des pièces mécaniques ramenées de tout bord. Pour ne pas généraliser ce phénomène nocif très répandu, surtout au niveau des petites localités, certains adeptes de ces deux roues, soit pour la pratique d’un sport favori ou pour des raisons de transport ou d’ordre personnel, sont dans l’obligation de se conformer à la loi en constituant un dossier qui sera présenté à la daïra pour l’obtention d’une licence de conduire, avons-nous appris auprès des services des permis de conduire de la daïra d’Arzew.
Ce dossier concernera uniquement les motocycles d’un volume de 49 cm3. Pour les motos aux capacités plus élevées, les demandeurs doivent s’adresser aux services habilités de la direction des transports. Par ailleurs, certaines agences d’assurance d’Arzew, sollicitées à ce sujet, ont fait part qu’elle refuse catégoriquement d’assurer tout vélomoteur sans identification dont le propriétaire ne dispose pas d’un permis ou de licence de conduire relatif à l’engin proposé à l’assurance.
D.Cherif
Ils sont à l’origine des nuisances sonores et des accidents de la circulation
Les motocycles, ces engins de la mort
Arzew, à l’instar de presque toutes les villes du pays, est envahie quotidiennement par des dizaines de motocycles, tous volumes, capacités et modèles confondus, dont les propriétaires, en majorité des adolescents, ne disposent d’aucun moyen de sécurité réglementaire leur évitant de fâcheux incidents, parfois mortels, ou de documents officiels permettant l’identification de leurs vélomoteurs, particulièrement les lourds engins à deux roues. Pire, ces cascadeurs deviennent une source de danger pour les passagers et autres véhicules en circulation en plus d’une gêne sonore nocturne pour les malades, les bébés ou les travailleurs, dérangés dans leur sommeil réparateur. Pétaradant à outrance, slalomant entre les voitures, parfois à deux sur une moto, ne disposant pas de silencieux, ces casse-cous ne connaissent aucune limite à leur fantaisie d’apparat et leur soif de vanité frivole. Heureusement que les sporadiques barrages de police (malheureusement ils sont très rares pour cette mission) ont dissuadé, un tant soit peu, de nombreux mordus de ces machines semant le désastre et la mort, dont certains sont montés, comme des puzzles, par des pièces mécaniques ramenées de tout bord. Pour ne pas généraliser ce phénomène nocif très répandu, surtout au niveau des petites localités, certains adeptes de ces deux roues, soit pour la pratique d’un sport favori ou pour des raisons de transport ou d’ordre personnel, sont dans l’obligation de se conformer à la loi en constituant un dossier qui sera présenté à la daïra pour l’obtention d’une licence de conduire, avons-nous appris auprès des services des permis de conduire de la daïra d’Arzew.
Ce dossier concernera uniquement les motocycles d’un volume de 49 cm3. Pour les motos aux capacités plus élevées, les demandeurs doivent s’adresser aux services habilités de la direction des transports. Par ailleurs, certaines agences d’assurance d’Arzew, sollicitées à ce sujet, ont fait part qu’elle refuse catégoriquement d’assurer tout vélomoteur sans identification dont le propriétaire ne dispose pas d’un permis ou de licence de conduire relatif à l’engin proposé à l’assurance.
D.Cherif
Naâma
Ouverture de 200 km de pistes agricoles et pastorales
Quelque 200 km de pistes d’accès agricoles et pas
torales ont été réalisées à travers la wilaya de Naâma dans le cadre du désenclavement et ont ciblé une centaine d’exploitations agricoles se trouvant dans des zones reculées, a-t-on appris mercredi auprès de la direction des services agricoles
(DSA).
Ces pistes, réalisées de 2014 à ce jour, sont à même de faciliter les déplacements à travers les zones steppiques, à donner une impulsion à la dynamique économique de la région, à encourager l’investissement agricole et à faciliter l’écoulement de la production locale, notamment dans la partie sud de la wilaya à vocation agricole, a-t-on indiqué. D’autres opérations ont été concrétisées, sur la même période, afin d’améliorer les revenus des populations rurales ainsi que de protéger les terres agricoles contre les inondations et crues d’oueds à travers la réalisation de 28.850 m3 de protection des exploitations agricoles contre les risques de crues et de désertification, a fait savoir le responsable de la DSA, Mohamed Yousfi. Outre les projets finalisés et réalisés dans le cadre du programme du Fonds national de développement et d’investissement agricole, la wilaya de Naâma s’apprête à réceptionner d’autres opérations en cours d’exécution, dont trois abattoirs communaux à Naâma, Mécheria et Ain-Sefra, une clinique vétérinaire dans la commune de Ain-Benkhelil, 200 km de réseau d’électrification rurale, en plus de l’assainissement du foncier agricole concernant une superficie de
2.000 hectares, a-t-il ajouté. La commune d’Asla, dont les agriculteurs ont souffert du phénomène de la sécheresse et d’un déficit en ressources d’irrigation, notamment dans les localités de Redjimet, Koudiet-Abdelhak, Belgherad et Hassi-Labiodh, a bénéficié, pour sa part, de projets de rénovation des canalisations d’irrigations (seguias), l’aménagement de 13 puits agricoles et la dotation d’équipements de pompage et d’irrigation pour 38 puits collectifs, selon la DSA. D’autres projets de soutien ont été lancés à travers la wilaya pour l’extension de l’activité avicole dans une trentaine d’exploitations agricoles, l’extension de la culture de la pomme de terre sur 50 hectares dans la localité de Belhendjir (Ain-Sefra) et la plantation de 90 hectares d’oliviers dans différentes zones de la wilaya, a-t-on signalé.
Quelque 200 km de pistes d’accès agricoles et pas
torales ont été réalisées à travers la wilaya de Naâma dans le cadre du désenclavement et ont ciblé une centaine d’exploitations agricoles se trouvant dans des zones reculées, a-t-on appris mercredi auprès de la direction des services agricoles
(DSA).
Ces pistes, réalisées de 2014 à ce jour, sont à même de faciliter les déplacements à travers les zones steppiques, à donner une impulsion à la dynamique économique de la région, à encourager l’investissement agricole et à faciliter l’écoulement de la production locale, notamment dans la partie sud de la wilaya à vocation agricole, a-t-on indiqué. D’autres opérations ont été concrétisées, sur la même période, afin d’améliorer les revenus des populations rurales ainsi que de protéger les terres agricoles contre les inondations et crues d’oueds à travers la réalisation de 28.850 m3 de protection des exploitations agricoles contre les risques de crues et de désertification, a fait savoir le responsable de la DSA, Mohamed Yousfi. Outre les projets finalisés et réalisés dans le cadre du programme du Fonds national de développement et d’investissement agricole, la wilaya de Naâma s’apprête à réceptionner d’autres opérations en cours d’exécution, dont trois abattoirs communaux à Naâma, Mécheria et Ain-Sefra, une clinique vétérinaire dans la commune de Ain-Benkhelil, 200 km de réseau d’électrification rurale, en plus de l’assainissement du foncier agricole concernant une superficie de
2.000 hectares, a-t-il ajouté. La commune d’Asla, dont les agriculteurs ont souffert du phénomène de la sécheresse et d’un déficit en ressources d’irrigation, notamment dans les localités de Redjimet, Koudiet-Abdelhak, Belgherad et Hassi-Labiodh, a bénéficié, pour sa part, de projets de rénovation des canalisations d’irrigations (seguias), l’aménagement de 13 puits agricoles et la dotation d’équipements de pompage et d’irrigation pour 38 puits collectifs, selon la DSA. D’autres projets de soutien ont été lancés à travers la wilaya pour l’extension de l’activité avicole dans une trentaine d’exploitations agricoles, l’extension de la culture de la pomme de terre sur 50 hectares dans la localité de Belhendjir (Ain-Sefra) et la plantation de 90 hectares d’oliviers dans différentes zones de la wilaya, a-t-on signalé.
Sidi Bel Abbès
55,51 % de réussite au bac Belfakroun Abdessamad lauréat des épreuves
Un taux de réussite de 55,51 % a été enregistré dans la wilaya de Sidi Bel Abbès au baccalauréat, soit 4416 élèves qui ont été reçus sur les 7955 ayant passé les épreuves, tandis que 32,40% de réussite pour les candidats libres sur les 2815 candidats présents à l’examen, indique le communiqué de la cellule de communication de la direction de l’Education.
Ce résultat a connu une augmentation en comparaison avec celui de l’année 2015 où a il été enregistré 53,70% de réussite, soit 5011 élèves qui avaient décroché leur bac et ce n’était que 24% en 2015 pour les candidats libres. Cinq lauréats ont décroché leur bac avec une moyenne de plus de 18 sur 20, dont la première place a été décrochée par l’élève Belfakroun Abdessamad de la classe sciences expérimentales, scolarisé au lycée Houcine Hocine, en obtenant une moyenne de18,52, suivi du candidat libre Maâchou Zakaria qui l’a réussi avec 18,25 dans les sciences expérimentales, en 3ème place, l’élève Benazza Marwa Ikram dans la filière sciences expérimentales, scolarisée au lycée Taïbi Larbi avec une moyenne de 18,20, l’élève Hamdaoui Firdaous du lycée les frères Boudjemaa dans le génie civile avec 18,11, tandis que l’élève Tidjini Radjaa, du lycée Azza Abdelkader dans la filière Mathématique, a décroché son bac avec une moyenne de 18,04. Par ailleurs, le lycée Inal Sid Ahmed s’est classé premier au niveau de la wilaya en enregistrant 88,37% de réussite, suivi du lycée El Warghi Mohamed de Lamtar qui a enregistré 73,20%, le lycée Said Ahmed d’Ain El Berd a obtenu 70,69, le lycée Boukhalda Abdelkader de Sfisef a enregistré 70,62% et enfin le lycée les frères Boudjemaâ qui a réussi avec 70,11%.
Il convient de rappeler que la direction de l’Education avait adressé des convocations à 8087 élèves scolarisés et 3918 candidats libres pour passer les épreuves du baccalauréat. Fatima A.
55,51 % de réussite au bac Belfakroun Abdessamad lauréat des épreuves
Un taux de réussite de 55,51 % a été enregistré dans la wilaya de Sidi Bel Abbès au baccalauréat, soit 4416 élèves qui ont été reçus sur les 7955 ayant passé les épreuves, tandis que 32,40% de réussite pour les candidats libres sur les 2815 candidats présents à l’examen, indique le communiqué de la cellule de communication de la direction de l’Education.
Ce résultat a connu une augmentation en comparaison avec celui de l’année 2015 où a il été enregistré 53,70% de réussite, soit 5011 élèves qui avaient décroché leur bac et ce n’était que 24% en 2015 pour les candidats libres. Cinq lauréats ont décroché leur bac avec une moyenne de plus de 18 sur 20, dont la première place a été décrochée par l’élève Belfakroun Abdessamad de la classe sciences expérimentales, scolarisé au lycée Houcine Hocine, en obtenant une moyenne de18,52, suivi du candidat libre Maâchou Zakaria qui l’a réussi avec 18,25 dans les sciences expérimentales, en 3ème place, l’élève Benazza Marwa Ikram dans la filière sciences expérimentales, scolarisée au lycée Taïbi Larbi avec une moyenne de 18,20, l’élève Hamdaoui Firdaous du lycée les frères Boudjemaa dans le génie civile avec 18,11, tandis que l’élève Tidjini Radjaa, du lycée Azza Abdelkader dans la filière Mathématique, a décroché son bac avec une moyenne de 18,04. Par ailleurs, le lycée Inal Sid Ahmed s’est classé premier au niveau de la wilaya en enregistrant 88,37% de réussite, suivi du lycée El Warghi Mohamed de Lamtar qui a enregistré 73,20%, le lycée Said Ahmed d’Ain El Berd a obtenu 70,69, le lycée Boukhalda Abdelkader de Sfisef a enregistré 70,62% et enfin le lycée les frères Boudjemaâ qui a réussi avec 70,11%.
Il convient de rappeler que la direction de l’Education avait adressé des convocations à 8087 élèves scolarisés et 3918 candidats libres pour passer les épreuves du baccalauréat. Fatima A.
حتجاجات واتهامات وجهاز مشلول كليا..
ماذا يحدث داخل الوكالة الولائية للتشغيل بالبيض؟
ي. معروف
الأربعاء 13 جويلية 2016 61 0
عرفت الوكالة الولائية للتشغيل بالبيض موجة من الاضطرابات والاحتجاجات شلّت الوكالة وجل فروعها عبر الولاية في عمل مطلبي دعت إليه تنسيقية نقابات القطاع، وذلك على خلفية قرار المديرية العامة المتعلق بتكليف زميلتهم مستشارة وإحدى إطارات الوكالة بتسيير شؤون الجهاز، في انتظار ترسيمها بعد رحيل رئيس الوكالة السابق وتحويله إلى ولاية النعامة.
نقابات الجهاز تستنكر وتهدّد بتصعيد اللهجة
التحرّك ذاته ترجم حالة من الامتعاض الشديد الذي ساد الجهاز، حسب تصريح أدلى به أمين عام تنسيقية النقابات لـ"الحياة"، عمر جبيري، الذي اعتبر القرار المركزي عشوائيا لا يمت للمهنية بصلة ويضرب القوانين التنظيمية التي تحكم الوكالة الوطنية للتشغيل عرض الحائط، ويمثل خرقا واضحا لجميع بنود الاتفاقيات الجماعية التي تنظم العلاقة بين العامل والإدارة، على اعتبار أنّ ’’المتوجة’’ بمنصب رئاسة الوكالة لا تتمتع بالخبرة المهنية القانونية لشغل المنصب، ولا يمكن أن تترأس وكالة محلية تزخر بعديد الكفاءات تفوقها خبرة وباع في المجال، مضيفا أنّ القرار مكّن من تلقين الجميع درس أن منطق الترقيات القائمة على أسس مهنية تحفيزية لا أساس له من الصحة، وأنّ الشأن ذاته يحكمه منطق مغاير، ما يؤثّر سلبا في الشأن العام الداخلي لأحد أكبر الأجهزة حساسية وأهمية، حين خلق لمحاربة ’’إرهاب البطالة’’ الذي يعد سرطان الدول والمجتمعات، مؤكدا عزم نقابات الوكالة التي تبنت المطلب على أعلى مستوى، على تصعيد اللهجة ما لم يتم العدول عن هذا الإجراء وإعادة النظر فيه حسب نص بيان تسلمت "الحياة" نسخة منه.
رئيسة الوكالة تؤكد عدم قانونية الاحتجاج وتتهم النقابات بمحاولة زرع البلبلة
في سياق متصل، فتحت المعينة على رأس الوكالة الولائية للتشغيل بالبيض النار على نقابات الجهاز، متهمة إياها بمحاولة زرع البلبلة وترويج مغالطات تستهدف شخصها ومركزية القطاع، عن طريق التمرّد عن قرارات سيادية صادرة عن جهات مركزية تتمتع بجميع الصلاحيات والاختصاصات المخولة اتخاذ مراسيم تعيين والعزل، واصفة الحركة الاحتجاجية بغير القانونية شكلا وموضوعا، على اعتبار أنّ العمل النقابي لا يختص بمسألة تعيين وعزل مسؤولي الوكالات المحلية، مضيفة أنّ التصرف ينم عن ذهنيات ألفت تحطيم الإطارات الشابة والحيلولة دون فسح المجال أمامها، مفجرة قنبلة مدوية حينما كشفت أنّ حراك النقابات جاء بعد ’’ربع ساعة فقط’’ من إبراق قرار التكليف، وهو الأمر الذي يعدّ حكما مسبقا يترجم نوايا غير معلنة، مؤكدة في السياق ذاته أنّ إجراءات توظيفها بالمنصب ذاته مرّ على جميع الخطوات القانونية، مضيفة أنّ المسألة تندرج ضمن اختصاصات المديرية العامة ورؤية مركزية محضة سيدة لا تخضع لأي إجراء موازي، مشيرة في شأن ذي صلة إلى أنها ستعمل على إضفاء أجواء مهنية داخل الوكالة، تصنعها روح جماعية في التكفل بمتطلبات تشغيل شباب أنهكته البطالة وجعلته يعيش جحيما حقيقيا عبر واقع مأسوي يتطلب تظافر جهود الجميع.
في سياق متصل، فتحت المعينة على رأس الوكالة الولائية للتشغيل بالبيض النار على نقابات الجهاز، متهمة إياها بمحاولة زرع البلبلة وترويج مغالطات تستهدف شخصها ومركزية القطاع، عن طريق التمرّد عن قرارات سيادية صادرة عن جهات مركزية تتمتع بجميع الصلاحيات والاختصاصات المخولة اتخاذ مراسيم تعيين والعزل، واصفة الحركة الاحتجاجية بغير القانونية شكلا وموضوعا، على اعتبار أنّ العمل النقابي لا يختص بمسألة تعيين وعزل مسؤولي الوكالات المحلية، مضيفة أنّ التصرف ينم عن ذهنيات ألفت تحطيم الإطارات الشابة والحيلولة دون فسح المجال أمامها، مفجرة قنبلة مدوية حينما كشفت أنّ حراك النقابات جاء بعد ’’ربع ساعة فقط’’ من إبراق قرار التكليف، وهو الأمر الذي يعدّ حكما مسبقا يترجم نوايا غير معلنة، مؤكدة في السياق ذاته أنّ إجراءات توظيفها بالمنصب ذاته مرّ على جميع الخطوات القانونية، مضيفة أنّ المسألة تندرج ضمن اختصاصات المديرية العامة ورؤية مركزية محضة سيدة لا تخضع لأي إجراء موازي، مشيرة في شأن ذي صلة إلى أنها ستعمل على إضفاء أجواء مهنية داخل الوكالة، تصنعها روح جماعية في التكفل بمتطلبات تشغيل شباب أنهكته البطالة وجعلته يعيش جحيما حقيقيا عبر واقع مأسوي يتطلب تظافر جهود الجميع.
عمال الوكالة المحلية لبلدية ببريزينة يهددون بالاستقالة الجماعية
وفي ظل الظروف الصعبة ذاتها، هدد عمال الوكالة المحلية البلدية ببريزينة بالاستقالة الجماعية في حال تعيين أحد إطارات الجهاز على رأس الوكالة المحلية البلدية بريزينة، والذي يعبّر عن رفض مبدئي لشخص ذات الإطار ليزيد وضع الوكالة تأزّما.
في وقت مكنت المجريات من صياغة واقع مزري يتطلب تدخلا عاجلا ينهي الجدل القائم ويعيد القطار إلى سكته، خاصة أنّ الواقع أضحى مأسويا يعمّق من جراح وآلام البطالين الذين علّق بعضهم ذات الأحداث عبر المثل الشعبي ’’حمو زين وجاته حبة في العين’’.
في وقت مكنت المجريات من صياغة واقع مزري يتطلب تدخلا عاجلا ينهي الجدل القائم ويعيد القطار إلى سكته، خاصة أنّ الواقع أضحى مأسويا يعمّق من جراح وآلام البطالين الذين علّق بعضهم ذات الأحداث عبر المثل الشعبي ’’حمو زين وجاته حبة في العين’’.
يـــوم : 2016-07-14
محاولتا انتحار بسبب الفشل في البكالوريا بوهران
استقبلت مصلحة الإستعجالات الطبية الجراحية التابعة للمستشفى الجامعي بن زرجب بوهران شابة تبلغ 19سنة أقدمت على محاولة الانتحار داخل منزلها بالعثمانية بتناول جرعة كبيرة من الأقراص بسبب رسوبها قي شهادة الباكالوريا مما جعلها تفقد الوعي و حسب مصادر طبية تم معالجتها وإخضاعها لغسيل معدة فيما لا تزال تحت المراقبة الطبية كما أقدمت فتاة أخرى تبلغ 18سنة بحي كارطو بمحاولة وضع حد لحياتها بسبب عدم نيلها شهادة فأقدمت على تناول جرعات كبيرة من الأقراص حسب مصادر طبية هي في حالة حرجة و لا تزال تحت المراقبة الطبية.
Constantine - Terminologie juridique: La police sensibilise les professionnels des médias
par A. M.
La terminologie juridique, contenue dans les codes pénal et de procédure pénale, et son utilisation correcte par les organes d'information et de communication, a été au menu d'une rencontre régionale organisée, hier, à Constantine par l'inspection régionale de la sûreté nationale de l'Est à l'intention des représentants de la presse et des organes d'information publics, privés et institutionnels. Par institutionnels, on entend notamment les cellules de la communication et des relations publiques au niveau des directions de la sûreté de 15 wilayas de la région.
Cette rencontre a été marquée par quatre communications sur le thème qui ont été données par des officiers de police experts dans le domaine de la police judiciaire, de la sécurité publique et de la police administrative, en plus d'une communication donnée par la représentante du bureau de l'APS de Constantine sur le thème de «la terminologie juridique et l'information». L'objectif qui a été assigné à la rencontre est de donner le sens exact et corrigé des termes juridiques dans le but ultime d'unifier leur utilisation au niveau de la presse et des moyens de communication, «afin d'éclairer le citoyen auquel sont destinés les messages d'information diffusés par les différents organes et services de la sûreté nationale et éliminer les erreurs et inexactitudes qui surviennent lors de l'utilisation de ces termes», a souligné un communicateur. Aussi, selon le chef du bureau régional de la communication et des relations publiques de l'inspection de police de l'Est, M. Rachid Lebaïli, cette rencontre est conçue comme un atelier de formation des journalistes et responsables des cellules de communication des directions de la sûreté des wilayas de l'Est pour leur permettre de maîtriser les concepts exacts utilisés par le système judiciaire national. Dans cet ordre d'idées, la première communication donnée par le commissaire divisionnaire de la police de la wilaya d'Annaba, M. Boubekri Mohamed-Yazid, détaillée et très instructive, a retenu l'attention des participants en ce sens que le communicateur a donné toute une nomenclature des termes juridiques très usités par les uns et par les autres et dont le sens peut prêter à confusion parce que leur utilisation est inexacte en ce sens qu'ils constituent une traduction libre de la langue française ou une simple transposition de cette langue vers la langue arabe.
Les erreurs très répandues dans ce domaine et qui n'ont, au point de vue de la loi aussi bien que de la langue, aucune portée légale ou significative. Le conférencier prendra pour exemple l'expression couramment usitée «insultes et injures», qui n'a pas de sens au niveau du code pénal puisque cette loi ne retient que le terme «insulte», précisera-t-il. Il en est de même pour les expressions incorrectes d'«accident corporel de la circulation», le «détournement de mineur», «coups et blessures volontaires», «coups et blessures mutuels», cette dernière expression étant définie dans la loi algérienne par le terme simple de «rixe» (mouchajara). Aussi, a conclu le conférencier, «il serait juste que nos amis journalistes et communicateurs, dans leurs comptes-rendus et leurs commentaires ou critiques, se mettent au diapason de la loi dans le domaine de l'utilisation correcte de la langue judiciaire et de la langue arabe tout court».
Cette rencontre a été marquée par quatre communications sur le thème qui ont été données par des officiers de police experts dans le domaine de la police judiciaire, de la sécurité publique et de la police administrative, en plus d'une communication donnée par la représentante du bureau de l'APS de Constantine sur le thème de «la terminologie juridique et l'information». L'objectif qui a été assigné à la rencontre est de donner le sens exact et corrigé des termes juridiques dans le but ultime d'unifier leur utilisation au niveau de la presse et des moyens de communication, «afin d'éclairer le citoyen auquel sont destinés les messages d'information diffusés par les différents organes et services de la sûreté nationale et éliminer les erreurs et inexactitudes qui surviennent lors de l'utilisation de ces termes», a souligné un communicateur. Aussi, selon le chef du bureau régional de la communication et des relations publiques de l'inspection de police de l'Est, M. Rachid Lebaïli, cette rencontre est conçue comme un atelier de formation des journalistes et responsables des cellules de communication des directions de la sûreté des wilayas de l'Est pour leur permettre de maîtriser les concepts exacts utilisés par le système judiciaire national. Dans cet ordre d'idées, la première communication donnée par le commissaire divisionnaire de la police de la wilaya d'Annaba, M. Boubekri Mohamed-Yazid, détaillée et très instructive, a retenu l'attention des participants en ce sens que le communicateur a donné toute une nomenclature des termes juridiques très usités par les uns et par les autres et dont le sens peut prêter à confusion parce que leur utilisation est inexacte en ce sens qu'ils constituent une traduction libre de la langue française ou une simple transposition de cette langue vers la langue arabe.
Les erreurs très répandues dans ce domaine et qui n'ont, au point de vue de la loi aussi bien que de la langue, aucune portée légale ou significative. Le conférencier prendra pour exemple l'expression couramment usitée «insultes et injures», qui n'a pas de sens au niveau du code pénal puisque cette loi ne retient que le terme «insulte», précisera-t-il. Il en est de même pour les expressions incorrectes d'«accident corporel de la circulation», le «détournement de mineur», «coups et blessures volontaires», «coups et blessures mutuels», cette dernière expression étant définie dans la loi algérienne par le terme simple de «rixe» (mouchajara). Aussi, a conclu le conférencier, «il serait juste que nos amis journalistes et communicateurs, dans leurs comptes-rendus et leurs commentaires ou critiques, se mettent au diapason de la loi dans le domaine de l'utilisation correcte de la langue judiciaire et de la langue arabe tout court».
https://ar-ar.facebook.com/khwangi.dz/photos/a.100591173397443.516.100402200083007/849825521807334/?type=3&theater
قد يكون مصدر الصورة أطرافا داخل السلطة تصفي حساباتها مع بنت غبريط .!!
لكن من المصادفة أن ابنها الجميل الأنيق هو عضو البعثة الدبلوماسية الجزائرية بالأمم المتحدة .. وهو منصب لا يحلم به حتى قدماء الدبلماسيين !!!
تحية لكم أيها الأساتذة المتعاقدون ، في#مسيرة_الكرامة
https://ar-ar.facebook.com/khwangi.dz/
https://ar-ar.facebook.com/khwangi.dz/posts/607908045999084
موقع "ألجيري باتريوتيك" لصاحبه ابن الجنرال المجرم نزار ينشر وثائق حول ملكية سعداني شقتين في باريس .. يقضي فيهما غالب وقته ويأتي إلى الجزائر متى طلب منه ذلك ..
سعداني يتهم في الناس بالتخابر مع الخارج .. كي يتخالفو السراقة يظهر المسروق .. ^-^
..
وحسب المصدر فإن مساحة الأولى 101 متر مربع اشتراها في 2009 من زوج مكسيكي، وتقع في ضاحية “السين العليا” الراقية بالعاصمة الفرنسية، بقيمة 665 ألف أورو، اشتراها عبر شركة مدنية عقارية مشتركة، يتقاسم ملكيتها مع أفراد عائلته. ودفع سعداني، حسب البيانات التي نشرها الموقع، 317500 أورو، ودفع الباقي بسلفية من بنك بقيمة 347 ألف أورو بنسبة فائدة تقدر ب3,5 بالمائة. وقال الموقع إن الوثائق التي تكشف حقيقة امتلاك أمين عام جبهة التحرير الوطني هذه الممتلكات العقارية، يمكن أن تشكل دليلا يستند إليه لمتابعة سعداني أمام القضاء الجزائري، حيث يتوجب على الرجل توضيح كي
جمع هذه المبالغ الضخمة (خصوصا أنه معروف عنه أنه كان عاملا بسيطا في قطاع المحروقات، قبل أن يتسلق مناصب مسؤولية ليبلغ منصب رئيس المجلس الشعبي الوطني بين 2004 و2009).
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الشهيد لحسن سعد الله العملاق المغيب
فخر الحركة الإسلامية في الجزائر
فخر الحركة الإسلامية في الجزائر
يكفي الحركة الإسلامية في الجزائر إذا أرادت أن تفاخر ، رغم كثرة من تفاخر بهم من رجال ونساء شهداء وشهيدات ، يكفيها و فقط أن تفاخر بالشاب الشهيد لحسن بن سعد الله:
شاب من مواليد سطيف سنة 1960 .. ابن شهيد من شهداء ثورة التحرير ، تربى في بيت الخلق والوطنية ..
شاب متعلم مثقف حاصل على ليسانس آداب العربية .. ثم التسجيل لماجستير الآداب في القاهرة ..
صحفي شجاع اقتحم المناطق الساخنة من الخليج إلى البوسنة والهرسك .. رافقته الكاميرا والقلم حيثما حل دون تردد ولا إحجام ..
من قيادات العمل الخيري من خلال جمعية الإرشاد والإصلاح العريقة التي كان نائبا لرئيسها ، محب للفقراء مشفق على اليتامى والأرامل في سنوات النار والدمار في الجزائر .. مسارع للإغاثة للمسلمين أينما كانوا وأطفال البوسنة عليه شاهدون ..
عضو مجلس شورى حماس وهو في ثلاثينيات عمره في ريعان شبابه الذي قدمه في سبيل الله فداء للجزائر والأمة ..
اغتالته الأيادي الآثمة صبيحة يوم 12 اكتوبر 1994 أمام بيته الكائن حي البدر القبة - العاصمة ، عندما هم بركوب سيارته و قبل أن ينطلق ، أطلق عليه شخصان وابلا من الرصاص فارتقت روحه عن عمر ناهز 34 سنة رحمه الله ، تاركا وراءه 03 ابناء.
لم تنصب له السلطة نصبا لاستذكار استشهاده كما نصب لصحفيين آخرين ، بل لا يكاد يذكر في قائمتهم ، لكأن الذكرى تميز بين الدماء وتصنفها كما تشاء ..
كما لم يصدر عن أتباع حركته أي كتاب أو فلم يروي مآثره ، ولم يذكر في مناهج أبناء حركته شيء عن سيرته العطرة ، لكأن حكايته أهيل عليها التراب عند تشييع جنازته .
..
أحس هذه الأيام أني أعيش في ظلال هؤلاء الشهداء الكرام وأني أتعرف عليهم لأول مرة ، الشهداء يعودون هذا الأسبوع .. عليهم رحمة الله
شاب من مواليد سطيف سنة 1960 .. ابن شهيد من شهداء ثورة التحرير ، تربى في بيت الخلق والوطنية ..
شاب متعلم مثقف حاصل على ليسانس آداب العربية .. ثم التسجيل لماجستير الآداب في القاهرة ..
صحفي شجاع اقتحم المناطق الساخنة من الخليج إلى البوسنة والهرسك .. رافقته الكاميرا والقلم حيثما حل دون تردد ولا إحجام ..
من قيادات العمل الخيري من خلال جمعية الإرشاد والإصلاح العريقة التي كان نائبا لرئيسها ، محب للفقراء مشفق على اليتامى والأرامل في سنوات النار والدمار في الجزائر .. مسارع للإغاثة للمسلمين أينما كانوا وأطفال البوسنة عليه شاهدون ..
عضو مجلس شورى حماس وهو في ثلاثينيات عمره في ريعان شبابه الذي قدمه في سبيل الله فداء للجزائر والأمة ..
اغتالته الأيادي الآثمة صبيحة يوم 12 اكتوبر 1994 أمام بيته الكائن حي البدر القبة - العاصمة ، عندما هم بركوب سيارته و قبل أن ينطلق ، أطلق عليه شخصان وابلا من الرصاص فارتقت روحه عن عمر ناهز 34 سنة رحمه الله ، تاركا وراءه 03 ابناء.
لم تنصب له السلطة نصبا لاستذكار استشهاده كما نصب لصحفيين آخرين ، بل لا يكاد يذكر في قائمتهم ، لكأن الذكرى تميز بين الدماء وتصنفها كما تشاء ..
كما لم يصدر عن أتباع حركته أي كتاب أو فلم يروي مآثره ، ولم يذكر في مناهج أبناء حركته شيء عن سيرته العطرة ، لكأن حكايته أهيل عليها التراب عند تشييع جنازته .
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أحس هذه الأيام أني أعيش في ظلال هؤلاء الشهداء الكرام وأني أتعرف عليهم لأول مرة ، الشهداء يعودون هذا الأسبوع .. عليهم رحمة الله
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القذارة الإعلامية في أسوأ صورها
المدعوا محمد يعقوبي في رحلة البحث عن صك الغفران لشكيب
#الله_لايتربحكم — مع zigo، khalil، chakib، Race Cars for sale وLes Gendarmes et les Voleurs de Temps.
عبد المالك سلال يمثل السلطة القبيحة التي تقتات من الفوضى ثم حين تشتد عليها الضربات من الداخل والخارج، تلبس رداء القانون، رغم أن أول المنتفعين من غياب هذا القانون ومن يدوس عليه، هي السلطة التي يمثل سلال جزء رئيسا فيها !
حين يقول عبد المالك سلال بأنه حان الوقت ليعرف المواطنون الحقيقة، وبأن الدولة لن تسكت على اقتراف البعض لمزيد من التجاوزات (!!) فهو اعتراف جديد، يضاف إلى سلسلة اعترافات أخرى تثبت أن هذه الحكومة التي يرأسها سلال نفسه للمرة الرابعة على التوالي مارست الكذب على المواطنين طويلا بل واستعملت التضليل الرسمي الذي يحذر منه الوزير الأول لتحريف الكثير من الملفات وتسيير العديد من القطاعات !
ليس من حق سلال أن يتحدث باسم المواطنين فيقول بأن هؤلاء ضاقوا ذرعا من الانتهاكات القانونية والممارسات اللاأخلاقية طالما أنه وباسم الدولة قام بارتكاب الشيء ذاته، فهو إمّا ساكت عن المتجاوزين للقانون أو متواطئ معهم، وفي كلتا الحالتين، لا يملك السيد سلال الصفة الأخلاقية لمحاسبة الآخرين !!
القضية لا تتعلق بالإعلام وحده، ولا بالقنوات الفضائية، ولا حتى بممارسة حرية التعبير.القضية ترتبط بشكل السيستام من الداخل، وخشيته الطويلة من حدوث تغيير حقيقي وبناء دولة قانون صحيحة والمرور نحو جمهورية ثانية بأتم معنى الكلمة !!
دولة قانون وجمهورية "حقيقية" وليست جمهورية عمار سعداني وعمار غول ولويزة حنون وأحمد أويحيى..، وكل من سار على دربهم من البلاعطية والشياتين والفاسدين، سياسيا وأخلاقيا !!
سلال يقول:"من غشنا فليس منا" وهو يرأس حكومة تعيش على الغش، وتحمي الغشاشين، تتواطأ مع الغش وتستعين بالغشاشين !!
حين يقول عبد المالك سلال بأنه حان الوقت ليعرف المواطنون الحقيقة، وبأن الدولة لن تسكت على اقتراف البعض لمزيد من التجاوزات (!!) فهو اعتراف جديد، يضاف إلى سلسلة اعترافات أخرى تثبت أن هذه الحكومة التي يرأسها سلال نفسه للمرة الرابعة على التوالي مارست الكذب على المواطنين طويلا بل واستعملت التضليل الرسمي الذي يحذر منه الوزير الأول لتحريف الكثير من الملفات وتسيير العديد من القطاعات !
ليس من حق سلال أن يتحدث باسم المواطنين فيقول بأن هؤلاء ضاقوا ذرعا من الانتهاكات القانونية والممارسات اللاأخلاقية طالما أنه وباسم الدولة قام بارتكاب الشيء ذاته، فهو إمّا ساكت عن المتجاوزين للقانون أو متواطئ معهم، وفي كلتا الحالتين، لا يملك السيد سلال الصفة الأخلاقية لمحاسبة الآخرين !!
القضية لا تتعلق بالإعلام وحده، ولا بالقنوات الفضائية، ولا حتى بممارسة حرية التعبير.القضية ترتبط بشكل السيستام من الداخل، وخشيته الطويلة من حدوث تغيير حقيقي وبناء دولة قانون صحيحة والمرور نحو جمهورية ثانية بأتم معنى الكلمة !!
دولة قانون وجمهورية "حقيقية" وليست جمهورية عمار سعداني وعمار غول ولويزة حنون وأحمد أويحيى..، وكل من سار على دربهم من البلاعطية والشياتين والفاسدين، سياسيا وأخلاقيا !!
سلال يقول:"من غشنا فليس منا" وهو يرأس حكومة تعيش على الغش، وتحمي الغشاشين، تتواطأ مع الغش وتستعين بالغشاشين !!
بقلم قادة بن عمار
http://www.algeriachannel.net/2012/02/%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9-%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%A5%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%81-%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%AE/
موقع إنترنت تحت إشراف نجلي الجنرالين خالد نزار و محمد مدين.
قناة الجزائر – أفادت مصادر مؤكدة لموقع راديو كلمة الإخباري الجزائري أن نجلي كل من الجنرال الحركي خالد نزار، و الجنرال الدموي محمد مدين المدعو توفيق قد أطلقا موقعا إخباريا على شبكة الإنترنت.
وتأتي هذه الخطوة بعد شراكة طويلة في إطار مؤسسة “أس أل سي” للتزويد بالإنترنت ذات التدفق العالي، التي تتركز خدماتها فقط على كبريات المؤسسات الإعلامية و الشركات الكبرى و الخاصة داخل الجزائر. ويعتزم لطفي نزار و سيد علي مدين هذه المرة الإنشغال أكثر بالمادة الإعلامية في المؤسسة.
ويكفي قراءة عنوان الموقع « algeriepatriotique.com » لفهم المغزى الذي يقصده مؤسسوه. وهو توجيه المعلومات في إطار “الوطنية” المزعومة…والذي نسيه الجنرالين و نجليهما أن كلمة “باتريوت” علقت بذهن الجزائريين كناية عن المجازر و الحقرة التي ارتكبتها المليشيات المسلحة التي ظهرت في التسيعنيات بأمر من جنرالات القتل و الفساد.
وكانت مصادر صحفية ومالية قد أشارت إلى أن شركة “أس أل سي http://www.slc.dz ” قد تأسست مع مطلع القرن الحالي برأس مال قدره ستمئمة مليون دولار، في وقت كان خالد نزار يعيش أزمة محاكمة الحرب القذرة حيث زعم حينها أن أبناءه يعانون من البطالة. وتسعى إلى نقل تكنولوجيا الإنترنت بما فيها إنترنت “واي مكس” لخدمة الشركات الأجنبية الكبرى المهيمنة على الإقتصاد الجزائري.
ومن أبزر ما لوحظ على موقع الجزائر باتريوتيك هو نص عريضة “لمحاكمة “الإرهابي” مراد دهينة في المحاكم الفرنسية وتسليمه إلى المافيا الجزائرية لينال جزاءه”
http://algeriepatriotique.com/sites/default/files/documents/document148_18_2_2012.pdf
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لطفي نزار وسط الصورة في جمع يضم إبن الجنرال بن معلم صاحب شركة كوبريسود الأمنية المسلحة التي تزاول نشاطها في الصحراء، إضافة إلى وجوه أخرى مقرفة مثل الجنرال بن معيزة وزوجته.
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ملحق: تصوير يظهر مؤسسة خالد نزار للإنترنت slc على مواقع صحف الخبر و الوطن:
Du mouvement «Jeune Algérien» à la «jeunesse Facebook»
Par Abdelkader Benbrik – Jusqu'à nos jours, la jeunesse algérienne a été toujours présente dans les événements politiques du pays. Du mouvement «Jeune Algérien» à la «jeunesse Facebook», elle a traversé des étapes dures. Les masses – notamment paysannes — ont meublé l'histoire d'un peuple qui n'a jamais renoncé à son identité et à ses valeurs. Le premier journaliste de l'Algérie combattante au sein du GPRA, le regretté Mostapha Lachraf, avait écrit «nation-Etat ou nation-communauté ou simple patrie solidairement agissante, et par cela même nationale, quelque chose existait qui a permis à l'Algérie de s'opposer, au cours de 132 années, à une grande puissance impérialiste et à la forcer, en définitive, à capituler».
L’Algérie compte plus de 40 millions d'habitants avec un taux de croissance annuel de 1,21%. Près de la moitié des Algériens a moins de 19 ans. Le pays connaît aussi un taux important d'émigration. En 2000, l'Algérie était le 15e pays du monde ayant fourni le plus de migrants, estimés à plus de deux millions d'individus, soit une proportion de 6,8% par rapport à la population du pays. La France abrite la plus importante communauté algérienne à l'étranger, estimée à un million de personnes, dont près de 450 000 binationaux. Le premier et grand soulèvement populaire a été organisé par l'Emir Abdelkader, dès 1830, contre l'occupation française. Ralliant les paysans de l'Ouest et ceux de la province d'Oran et d'Alger, Abdelkader ne se contenta pas de les opposer à l'invasion colonialiste, mais aussi, aux féodaux et chefs religieux soumis à la conquête, devenus «familles dévouées à la cause française en Algérie». Ceux qui avaient pris le train de la Révolution au terminus le 19 mars 1962 voulaient accaparer cette lutte pour se distinguer seuls en famille révolutionnaire. La révolution appartient au peuple, disait l'Emir Abdelkader. Cette entreprise est doublement révolutionnaire, visant simultanément à rétablir la souveraineté d'un Etat démocratique associant les plus larges couches populaires et à détruire les manifestations antisociales de la féodalité et de la bourgeoisie, alliées toujours et naturelles de la France. L'attitude des Maghrébins, et singulièrement des Algériens depuis toujours, démontre l'existence, bien avant le début du siècle dernier, d'un mouvement surtout soucieux de conquête politique qui devrait le conduire de jour en jour à la revendication suprême, celle de l'indépendance nationale.
En tout état de cause, «Jeune Algérien» a acquis aux environs de 1910, et contre toute attente, une audience telle que les autorités coloniales, leur presse et les baltaguias manifestèrent violemment leur hostilité et cherchèrent à dresser contre lui des élus musulmans plus dociles à leurs thèses. «Jeune Algérien» comptait déjà une grande presse bilingue parmi lesquels des périodiques aussi bien faits que les «Rachidi» ou «L'islam». Devenu une force politique importante, «Jeune Algérien», mouvement intense de l'éducation et de l'éveil des élites, réduit, apparemment, ses intentions à «aider matériellement les humbles», mais surtout à leur apprendre à penser le monde moderne et à retrouver la dignité perdue. Sa presse véhicule des mots nouveaux dont quelques vocables clés d'une émancipation tels que taqaddom et houqouk (progression et droits). L'administration coloniale, de concert avec l'Eglise, tente de coller au mouvement «Jeune Algérien» l'étiquette franc-maçonne dans le dessein évident de réduire ainsi son audience. Baptisés par dérision «Ashab el-boulitique» (les amis de la politique), bien de jeunes Algériens sont candidats malheureux à toutes les élections. «Indigènes loquaces» (qualificatif hargneux de l'administration coloniale), les jeunes Algériens (1 200 environ) représentaient principalement l'intelligentsia au sens pur du terme, c'est-à-dire les meilleurs ou les plus indépendants des anciens des écoles primaires, des collèges et des trois médersas, l'élite étant recrutée parmi les squelettiques promotions des lycées.
Plus par calcul politique que par souci d'accéder à un certain égalitarisme, le mouvement «Jeune Algérien» fait campagne pour la conscription. Mal compris des masses populaires et pris à partie par l'administration coloniale, qui entrevoyait «le péril d'Algériens militairement formés», le mouvement éprouve quelques difficultés à élargir, à la veille de la Première Guerre mondiale, son champ d'action. Cependant, on lui attribue la responsabilité des révoltes qui, de 1914 à 1917, ont éclaté chez les Béni Chougrane (monts de Mascara) qui ont pris les armes pour s'opposer à la conscription face à plusieurs milliers de soldats sous la conduite du sinistre général Labit et l'insurrection générale à travers le Sahara de la confrérie des Senoussia (Mostaganem) fortement implantée dans le Sud algérien avec des ramifications en Tunisie et en Libye. Les détachements armés des Touareg (sous la conduite des chefs Khaousen et l'Amenokal Boubakeur hadj Allegoui) ont pratiquement interdit la sédentarisation des troupes colonialistes entre Tamanrasset et Ouargla.
Comme il est habitué de le constater dans le monde arabe, les mouvements révolutionnaires sont infiltrés et cassés en deux (diviser pour régner). Après la Première Guerre mondiale, le mouvement «Jeune Algérien» se scinda en deux. Une partie minoritaire d'essence bourgeoise et féodale franchement acquise à la cause colonialiste, familles devenues très dévouées à la cause française, une autre, toujours fidèle au programme initial du mouvement (injustement qualifié de traditionaliste) est prise en charge par le jeune capitaine Saint-Cyrien au nom évocateur d’Emir Khaled, petits-fils de l'Emir Abdelkader. Tout auréolé du passé glorieux de son grand-père, Khaled apporta un souffle nouveau au mouvement qu'il engagea plus résolument sur la voie de la lutte pour la liberté et la dignité. Cette jeunesse a toujours activé en parallèle des partis politiques tels les PPA, MTLD, et l'Etoile nord-africaine, jusqu'au FLN en novembre 1954, la première à rejoindre le maquis. Après l'indépendance, ils ont créé la jeunesse FLN qui devint plus tard l'UNJA. Mais non autonome, elle faisait partie d'une structure partisane, c'est pourquoi elle n'a pas réussi.
Aussi, la jeunesse algérienne n'a jamais été à l'écart des mouvements nationalistes, il suffit, aujourd'hui, d'évoquer ce passé glorieux, pour un peu de considération et de compréhension. Tout est merveilleux dans le passé sauf la colonisation. Hélas !, le vide, la déconsidération envers les 75% de jeunes parmi la population algérienne ont joué un vilain jeu, qui a ouvert des brèches vers l'inconnu (terrorisme, banditisme, délinquance), et on se retrouve aujourd'hui devant une jeunesse dite Facebook, très difficile à contrôler.
A. B.
Ndlr : Les idées et opinions exprimées dans cet espace n’engagent que leurs auteurs et n’expriment pas forcément la ligne éditoriale d’Algeriepatriotique.
Abderrahmane Zakad : vie et mort d’un écrivain algérien
Par Abdellali Merdaci – Je me souviens de notre rencontre à Constantine. C’était au printemps 2009, au mois de mai, et sous les frondaisons de la ravine germait le gui printanier. J’avais, depuis bien longtemps, lu Abderrahmane Zakad et je trouvais étrange, subtilement inquiétant, le parcours de cet ingénieur-urbaniste dans la littérature, hors des basses-fosses du microcosme culturel algérois. Je l’avais invité à venir parler à mes étudiants et à mes collègues du département de langue et littérature françaises de l’Université de Constantine. Il avait accepté ce que je lui avais présenté comme une audacieuse confrontation et, d’emblée, il avait écarté toutes les démarches d’intendance habituelles en la circonstance. Il ne voulait ni billet d’avion ni chambre d’hôtel avec vue sur la vallée du Rhumel, ni restaurant gastronomique sous la voûte étoilée, non pas qu’ils manquèrent à la proverbiale hospitalité de l’institution universitaire qui voulait l’accueillir ; de fait, Abderrahmane Zakad était arrivé dans notre cité par le «dur» et il m’avait assuré qu’il pouvait se contenter d’une litière spartiate et même d’une paillasse dans un de ces hammams de la basse ville dont il cultivait le soigneux secret.
A l’épreuve, Zakad s’était révélé un exubérant personnage, en mouvement dans une implacable vérité : «Tout bouge. Seule reste figée l’ignorance.» Je souhaitais qu’il évoque l’écrivain Zakad mais il avait choisi de saluer Constantine, sa Constantine à lui, souvenance armoriée de fiévreuses et lointaines transhumances d’homme libre. Il en arpentait déjà au crépuscule les ruelles encaissées et serpentines de la Swiqqa, vieille amante cruelle, pour en rappeler les beautés ravalées de jadis et naguère ; il était contrit d’apprendre qu’il n’y avait plus de gargotes braisant des têtes de mouton à minuit, soufflant sur les mânes de Tahar Ouettar qui les arrosait de breuvages forts et juteux, et il s’était résolument assis devant une fricassée de dindonneau frit au «Tiddis», à l’orée d’une avenue bruyante du centre-ville. Il avait serré dans sa maigre besace de voyageur sans bagage un poème à la médina, une sorte d’élégie soupirante d’émotion et elle ne manquât pas chez ses jeunes auditeurs, et un documentaire sur la syntaxe spatiale débridée de la «Nouvelle Constantine» qu’il n’aimait pas dont il commentait les images d’une voix claire. Et il nous suffisait de l’entendre dans une explication très technique développer la tragique méprise politico-administrative de la «cuvette de Boussouf», un «viol urbain à ciel ouvert», pour que monte l’indignation dans l’assistance. Rugueux exercice ? Les Constantinois sont réputés ne pas connaître leur ville, et ils n’ont jamais admiré ou haï, depuis Gautier, Flaubert et Maupassant, et peut-être Haddad, Kateb, Mimouni et Boudjedra, que celle qui naît dans l’imagination buissonnière de ses prestigieux visiteurs.
Mais Zakad n’avait consenti à aller vers son auditoire d’universitaires constantinois que pour rasséréner ce sentiment inapaisé de la passion des livres et de la littérature. Ce sont alors d’imprescriptibles balises qui forgent un âge d’homme dans le pourpre des mots simples d’écrivains qu’il a approchés, d’Albert Camus à Kaddour M’hamsadji, comme une taie d’érudition. Pédagogue chaleureux, semant les incommensurables voies de la littérature et des arts, de Swift à Borges, de Munch à Picasso, de Fauré à Stockhausen, dressant comme dans un inventaire de comptable les mythes de la modernité littéraire chez Proust et Céline, il pouvait surprendre en reprenant pied dans la terre ferme de la littérature algérienne et déclamer théâtralement un distique oublié de Messaour Boulanouar. Etait-il quasiment sommé par une étudiante de décliner, comme dans un poste frontalier, son identité et ses ressources ? Il s’était très vite déclaré littéralement en déshérence. Paraphrasant Baudelaire, Zakad affirmait être le couteau et la plaie : Kabyle par cette infinie et nodale filiation maternelle, il se reconnaissait arabe, quelque part entre Boussâada et d’insondables oasis sahariennes ; cette singularité, il s’en réclamait et cela irritait certainement, avec la semblable intensité, ses interlocuteurs «kabylo-kabyles» et «arabo-arabes». Sans doute estimait-il incarner dans ce métissage entre deux eaux croupissantes la fragile unité de son pays. Ce pays, il voulait y croire assez tôt, lorsque jeune conscrit de l’armée française il avait déserté son campement de France (Savoie ou Champagne ?) parce qu’il lui répugnait de tirer une seule cartouche contre les siens ; il rejoignait les «frères» combattants de l’ALN, et cette ancienne et fervente militance lui paraissait-elle si encombrée entre vrais et vrais-faux moudjahidine dans les allées de l’Etat pour qu’il refuse de s’y arrêter ? Et, lorsque le doute se faisait insistant, il essayait de comprendre pourquoi les vieux ont légué à une infâme postérité un douteux passé de l’Algérie en guerre de libération, désormais conspué par les jeunes. Il avait pourtant gardé quelques photographies en noir et blanc des maquis où il apparaissait, silhouette efflanquée et donquichottesque, dans la brume des feux.
Retournons donc à Constantine. C’était la veille ou l’avant-veille de sa conférence à l’Université. Zakad s’était délicatement sustenté chez notre ami commun le peintre-sculpteur Ahmed Benyahia, élève de César, et on s’était retrouvés dans un troquet à thé logé dans une anfractuosité de Bir Menahel, proprement soûlés de littérature et de cité céleste corrompue par le parpaing et les sporadiques révoltes de ses barbares périphéries. Revenaient en chaîne dans notre discussion dans un mélange délirant les sordides conflits domestiques de Joyce et de son gendre-commissionnaire Samuel Beckett, le moyen français de Rabelais qu’il prétendait maîtriser parfaitement en récitant un passage du Quart Livre, de monstrueuses bombances prêtées à Nicolas Boileau, une biographie fantasque de l’écrivain juif new-yorkais Philip Roth, l’âge réel des ponts centenaires de Sidi Rached et de Sidi M’cid, traversés par dix mille voitures et cent mille piétons chaque jour et la date exacte de leur chute dans l’oued – calculée selon un funambulesque algorithme tiré d’un incunable traité d’algèbre de Mésopotamie – qui signera l’inéluctable déclin de la cité. Il pouvait avec la science mathématique de l’ingénieur-urbaniste prophétiser que dans cent ans Constantine, mangée par les ronces, sera un village perdu et abandonné d’Ali Mendjeli, mégapole du XXIe siècle. Cette insurmontable (dirais-je, presque insupportable) éloquence de l’orateur était-elle une posture ? Je ne le pense pas. Zakad était dans le tourment du technicien-poète, et c’est à cette aune qu’il interprétait le monde, précisément le petit monde de la culture, en fulminant contre les imposteurs de tout acabit qui y gambergent. Mais il avait sa morale : il ne citait jamais de noms, c’est à la cohorte anonyme et maléfique qu’il s’attaquait, sombrement rageur.
Dans la proximité fraternelle et exigeante du philosophe Mohamed Bouhamidi, du chroniqueur Ahmed Halfaoui et du physicien et didacticien Ahmed Bensaada, nos chemins se sont encore maintes fois croisés et nos encres rebelles entremêlées dans ce combat pour une Algérie indépendante, faisant front aux dérives néocoloniales dominantes dans le champ culturel. Ce fut, entres autres, cette méchante polémique autour de la «Caravane Camus», initiée par Yasmina Khadra, écrivain et directeur du Centre culturel algérien de Paris. Nous ne comprenions pas pourquoi les Algériens, et surtout leur gouvernement qui avait autorisé ladite «Caravane», s’accrochaient à un «Camus algérien» et à la notoriété du Nobel français qui n’avait jamais admis une Algérie indépendante, qu’il voyait comme un condominium égyptien. Et ce furent d’autres engagements non moins âpres contre la censure gouvernementale, au Sila par exemple, à la fois brutale et vaine, contre les aggiornamentos de la Françalgérie, de ses Sansal, Daoud, Benmalek, de ses Allouache et Lledo, de leurs épigones, continûment attentifs à éveiller et à attiser par de sombres calculs les songes d’Israël. Et, opiniâtrement, contre la bêtise des appareils institutionnels de la culture.
Abderrahmane Zakad appréciait les questions sans réponse, et il ne se privait pas d’en poser dans nos discussions, dans nos échanges épistolaires et dans ses interventions publiques. Et il ne devait pas non plus se priver de fustiger cette presse «pseudo-démocratique» d’Alger, ces trois ou quatre titres ronronnant qui pratiquent la censure au hachoir de boucher, qui lui avaient fermé leurs portes et leurs colonnes. Etait-il dans le cas de se mettre dans le tort pour justifier toutes les exclusions ? Ces dernières années, il avait décidé de quitter la capitale pour Béjaïa, sa ville natale ; il ne pouvait s’empêcher, malgré tant de rebuffades, de fomenter encore et encore le débat d’idées sur le champ culturel algérien. Se revendiquant «agitateur culturel» et se qualifiant de «plus beau bébé d’Algérie», ce qui lui sera pleinement concédé, il avait trouvé dans la rigoureuse et professionnelle équipe du site d’information Algeriepatriotique et de sa phalange de lecteurs transnationaux un havre d’amitié et d’intelligence pour amadouer la solitude d’une réclusion douloureuse. Habile bretteur, couvrant d’un marais d’opprobre des institutions culturelles à la ramasse, portraitiste rieur des tares dissonantes de notre société, qui pleure toujours ses anciens maîtres, il pratiquait la raillerie comme une nécessaire autodérision, car il ne s’amendait jamais des galipettes qu’il reprochait à l’Algérie et aux Algériens. L’année passée, ne s’étonnait-il pas de voir surgir un prix littéraire Assia-Djebar sous les auspices de l’Anep, «juge et partie» ?
L’écrivain a grandi dans cette dualité prismatique reprochée à l’Anep, la société et le pouvoir ; il se projetait irréductiblement double : «couteau» et «plaie», «Kabyle» et «Arabe», «musulman» et «laïc», «ingénieur» et «poète», «blanc» et «noir», etc. Il avait sa conception de la littérature qui emprunte à un code d’honneur quasi bédouin : ne jamais déblatérer sur un président de la République, ni prendre inopportunément la pose en «opposant du système» à la place des «opposants dûment mandatés par les citoyens et les urnes pour s’opposer», ni marcher sur les cadavres des Palestiniens, vitupérer les Arabes et l’islam et les parquer dans une fangeuse «Nuit de Cologne» qui sent la racaille. Ce n’étaient même pas des lignes rouges, peut-être une éthique d’écrivain qui ne voulait pas soumettre la temporalité du littéraire à celle du politique : il exécrait franchement s’acheter un nom d’écrivain en trépignant du popotin outre-Méditerranée sur les turpitudes du siècle et des siens et se lamentait gravement du pernicieux «gène Sansal Boualem». Après une carrière méritante d’ingénieur et de formateur en urbanisme, l’habilitant à lire le tissu urbain comme une page de sanglant polar avec ses hécatombes de drames tus, il avait écrit plus de dix livres, vivant la littérature dans une souffrance plurielle sans lieu cardinal : souffrances de l’écriture, de l’édition, de la diffusion. Il publiait parfois à compte d’auteur et vendait lui-même sous le manteau ses ouvrages sur le parvis de la Grande Poste, à Alger, et dans les rues adjacentes, fuyant d’hargneuses escouades de la maréchaussée. Littérature dépenaillée de Zakad aux mille éditeurs, aux mille feuilles et aux mille maux, qui lui valut d’être sévèrement rossé par un palefrenier-voyou-«ch’mata» improvisé marchand de mots. Certains soirs, face à l’angoisse de la caisse à moitié pleine, il suppliait les passants de prendre gratuitement ses livres et, en d’autres matinées, ils lui revenaient en lecteurs avertis qui l’enchantaient. Dans sa carrière d’écrivain (et, hasardeusement, de vendeur ambulant non patenté de littérature), ce sont des milliers de livres, de sa propre veine, certes, mais aussi d’écrivains du vaste monde qu’il a fait connaître et partager à des lecteurs de passage, si proches dans leur quête de la littérature, pour mériter son attachement et son respect.
Cette passion des livres, tirant un trait sur une vie, ne lui aura-t-elle pas assigné un destin ? Cette année, c’est immanquablement l’Anep qui préside une distribution de prix aux «Amis du livre» dans la même et détestable confusion de genres que Zakad dénonçait. Cette nouvelle a fait florès dans les journaux au moment où il se mourait. L’a-t-il lu pour en désespérer, lui le passeur de livres et de littératures, hors des rails, dont le nom a été absent des palmarès académiques officiels, et le sera davantage maintenant qu’il n’est plus de notre monde ? Mais il aurait sûrement dédaigné cette reconnaissance frelatée, ses enfumages de chair grasse et ses bruits de sous percés, n’ayant d’inclination que pour celle, vive et nourricière, de lecteurs de tous les horizons.
Zakad avait l’intuition d’écrire dans une société statufiée, empierrée, qui n’avance plus – pour autant qu’elle ait avancé dans son impénétrable histoire «sans lignes de départ et d’arrivée». Il s’exprimait avec ses mots défiant la poésie et la technique car il était inimaginable pour Zakad de ne pas «faire du Zakad». Sa présence dans la littérature algérienne du premier demi-siècle d’indépendance comptera lorsque seront remisés fiels et agaceries de satrapes du livre entre lotissements chics de Hydra et place du 1er-Mai ; il se savait affublé par les coteries littéraires algéroises, «friandes de soupe au crabe» dans les diffas des chancelleries étrangères, de cette terrible étiquette d’écrivain sulfureux, quoiqu’il n’ait jamais insulté et craché sur personne. Il ne s’attristait que de la bêtise de groupements anonymes et tapageurs qui ont fait de la culture «une maison d’abattage», subséquemment de leurs glapissements indécents, et se surprenait-il avec une litanie de Brassens à moquer leur «ignorance encyclopédique» ? «Ce fou de Zakad !» sifflaient-ils. «Lunaire», «aérien» mais aussi d’autres épithètes moins honorables qui fâchent. Un éditeur algérois, qui n’était pas son ami, le traitait de «roue crantée rouillée». Oui, Zakad était ingérable. Mais était-ce un défaut lorsque, comme lui, on vient de si loin pour rester sous la table, là où ne tombent plus les miettes de la prospérité, où naissent les criantes inégalités ?
Sa littérature aura un avenir. Elle s’adressera aux générations futures lorsque la démocratie et la justice ne seront plus de vains mots d’une langue assiégée, mue en proie d’imbéciles pensionnés, de barbus à claquettes enivrés de musc et de fatwas homicides, de bébés siamois formant système qui connaissent la musique, d’éternels béni-oui-oui embusqués de la rente, de Françalgériens zélotes de l’indigénat et fervents zélateurs du sionisme, qui poussent à un 1er juillet 1962 à l’envers, de séparatistes de tout crin qui attendent de dépecer le pays et lui enlever son nom, voguant sur une époque démente. Zakad a rêvé d’une nation de citoyens armés pour lire son infini message de déréliction de notre temps. Un temps algérien foudroyant que l’écrivain a éprouvé, dont il a patiemment relevé l’engrenage des heures, plus souvent affligées, en scrutant comme dans une horloge phénicienne les «mouvements des ombres portées» de notre société.
Abdellali Merdaci
Professeur de l’enseignement supérieur, écrivain, critique.
Professeur de l’enseignement supérieur, écrivain, critique.
Œuvres d’Abderrahmane Zakad
Romans et récits : Trabendo, 2001 ; Les Jeux de l’amour et de l’honneur, 2004 ; Le Terroriste, 2009 ; Une femme dans les affaires, 2009 ; Les Amours d’un journaliste, 2013 ; L’Orphelin, 2015 ; L’Innocent, 2015 –Nouvelles : Le Vent dans le musée, 2006 ; Une enfance dans le M’zab, 2008 – Poésie : Un chat est un chat, 2003 ; Patrimoine, 2012 ; Constantine, Béjaïa, Boussâada et autres poèmes, 2015 – Jeunesse : L’Enfant et la Mer, 2015.
L'espace commercial souterrain de Constantine ravagé par le feu
Un incendie spectaculaire s’est déclaré, ce vendredi matin, dans l’espace commercial souterrain situé en plein cœur de Constantine, place du 1er-Novembre (ex-la Brèche), rapporte l'APS. Une quarantaine de boutiques et plus de 110 tables servant aux commerçants ont été entièrement ravagées par le feu, selon la Protection civile dont les responsables ont mis l’accent sur la «complexité» de l’intervention des pompiers «en sous-sol, dans un endroit barricadé, de surcroît, par des portails en acier pratiquement blindés». Ce n’est que près de 3 heures après sa déclaration que le sinistre a pu être maîtrisé tandis que les interventions se poursuivent (au moment de la publication de cet article) pour évacuer tous les débris résultant de l’incendie. Le souterrain de Constantine est situé sur un axe stratégique constituant un des repères de la ville. Ses accès ont fait l’objet d’une importante opération d’embellissement en prévision de la manifestation «Constantine capitale de la culture arabe» dont l’ouverture officielle est prévue jeudi prochain. Algeriepatriotiques’interrogeait dans un précédent article sur le nombre impressionnant d’incendies qui se sont multipliés ces dernières années à travers le pays et sur leurs causes. C’est le second incendie à Constantine après celui du marché Ferrando qui avait ravagé une quinzaine de magasins le 27 février dernier.
Lina S.
Lina S.
L'indignation d'un urbaniste : Constantine «bidonvillisée»
En tant qu'urbaniste depuis 1965 et ayant suivi l'évolution des villes nouvelles en Europe (Angleterre, France), je m'étais opposé devant les autorités de Constantine à la manière dont avait été décidé d'occuper le site de la ville nouvelle Ali-Mendjelli. Au départ, vers 1997, c'était juste pour y faire un lotissement. Le site ne s'y prêtait pas, le terrain étant rocheux. J'avais alors expliqué au directeur de l'AADL régional de l'époque et aux responsables de l'APC, de la DUCH et de la wilaya qu'une ville nouvelle ne consistait pas en l’implantation des logements, mais que c'est tout un processus complexe où interviennent le politique, les administrations concernées et les données socioéconomiques pour la faisabilité. On ne décide pas d'une ville nouvelle, on la justifie, on la mature, on communique et on associe les associations, les sociologues, les juristes et les aménageurs. On crée un établissement de gestion ad hoc. Tout cela prend trois à cinq ans. Alors que la décision a été prise en 5 minutes par une autorité dont je tais le nom et un béni-oui-oui inculte qui a exécuté les ordres (il n'avait même pas le CEP et il était directeur d'un projet qui le dépassait). Aucun architecte de Constantine ou urbaniste n'avait été associé. Ils n'étaient même pas au courant de ce qui se tramait autant pour ce projet de ville nouvelle que pour la Souika dans la vieille ville, alors que ce sont eux les premiers concernés. Les tractations se faisaient la nuit dans la vieille ville pour l'accaparement des vieilles bâtisses. Les grandes fortunes achetaient maisons et terrains.
A l'époque, j'avais fait des conférences à Constantine pour dénoncer ce qui se tramait, en expliquant ce qui allait se faire et les catastrophes à venir. Avec la crise de logement, la faiblesse de la gestion de la ville de Constantine d'alors et, de surcroît, la pression des populations péri-urbaines, en plus de la population rurale déferlante qui espérait des terrains et des logements, c'était la grande pression et la désorganisation de la gestion de la ville. J'ai fait apparaître les trafics en tous genres. Le résultat est ce qu'est aujourd'hui Ali-Mendjeli : incompétence, corruption, violences, peur et bientôt un chamboulement total et d'Ali-Mendjeli et de Constantine.
Abderrahmane Zakad
A l'époque, j'avais fait des conférences à Constantine pour dénoncer ce qui se tramait, en expliquant ce qui allait se faire et les catastrophes à venir. Avec la crise de logement, la faiblesse de la gestion de la ville de Constantine d'alors et, de surcroît, la pression des populations péri-urbaines, en plus de la population rurale déferlante qui espérait des terrains et des logements, c'était la grande pression et la désorganisation de la gestion de la ville. J'ai fait apparaître les trafics en tous genres. Le résultat est ce qu'est aujourd'hui Ali-Mendjeli : incompétence, corruption, violences, peur et bientôt un chamboulement total et d'Ali-Mendjeli et de Constantine.
Abderrahmane Zakad
Statue de Ben Badis à Constantine : la famille a eu gain de cause
La statue du cheikh Abdelhamid Ben Badis, installée récemment sur la place des Martyrs, en plein centre-ville de Constantine, a été enlevée hier soir, lundi, par les autorités locales, a-t-on constaté. Depuis son installation, à l’occasion de l’événement «Constantine, capitale de la culture arabe 2015», la statue de Ben Badis alimentait la polémique au sein de la population de Constantine ainsi que parmi les artistes et intellectuels algériens qui ont déploré la non-conformité de la statue avec le personnage. La famille du cheikh ainsi que l’association qui porte son nom ont saisi officiellement les autorités de Constantine pour exiger le retrait de la statue qui, selon elles, «dévalorise un homme de cette envergure», ajoutant qu’il n’y a «aucune ressemblance physique entre l’imam et cette statue». Le cheikh Abdelhamid Ben Badis, connu pour être modeste, était contre la représentation humaine sous quelque forme que ce soit. Le plus affligeant pour la mémoire du cheikh et pour sa famille est que la statue a été outragée par des délinquants, qui lui ont mis, entre autes, une cigarette à la bouche et du vernis à ongles aux doigts. L’affront est allé si loin que les autorités ont été obligées de mettre des policiers autour de la statue pour qu’elle ne soit plus profanée. A trop en vouloir faire, les autorités locales se sont ridiculisées et, par la même, souillé la mémoire de cette grande figure du mouvement réformiste musulman en Algérie. Il est à noter que la statue qui a coûté un milliard de centimes a été réalisée par un Portuguais dont le frère a bénéficié de marchés à Constantine.
Houneïda Acil
Houneïda Acil
«Constantine, capitale de la culture arabe 2015» : la démission et les accusations de la porte-parole
La porte-parole de «Constantine, capitale de la culture arabe 2015», Mme Faouzia Souici, a démissionné de son poste, remettant en cause la manière de faire des responsables de l’organisation de ce grand événement culturel. Dans sa lettre de démission adressée à la ministre de la Culture et publiée aujourd’hui sur sa page Facebook, la porte-parole de ce festival, chef du département de communication, a vivement dénoncé l’exclusion de la population de Constantine et surtout de ses artistes talentueux. «Quelle est l’utilité, madame la ministre, d’un événement d’une telle ampleur s’il n’offre pas l’occasion à sa population de mettre en avant son savoir-faire, son savoir-vivre, ses valeurs ancestrales, ses créateurs, à travers ses artistes, ses peintres, ses sculpteurs, ses cinéastes, ses boîtes de production, ses artisans ?» C’est pourquoi, explique-t-elle, aujourd’hui, «la population de Constantine refuse catégoriquement l’humiliation de figurer en "décor de circonstance"». «Je pense que vous le savez déjà. Sociologue de formation, vous ne pouvez qu’en maîtriser les tenants et aboutissants», dit Mme Souici à la ministre. Poursuivant son coup de gueule, la chef du département communication se demande pourquoi n’encourage-t-on pas les jeunes talents de la région afin de leur permettre de briller dans cet événement. «Savez-vous, madame, que l’un des jeunes cinéastes de Constantine a proposé lors de la rencontre avec la société civile de faire passer ses trois films lors de l’année de la capitale arabe à titre gratuit ?» a-t-elle précisé, soulevant le problème de prérogatives du département logistique qui restent floues et qui «piétinent dangereusement» sur celles du département communication. «A la tête du département communication, je n’ai pu réaliser cette tâche à cause de mon opposition au clan de prédateurs qui ont voulu confiner ma mission de chef de département et porte-parole officielle de l’événement à un rôle de faire-valoir.» Elle ne comprend pas comment les cinéastes talentueux de Constantine n’ont pu réaliser aucun des spots publicitaires prévus malgré leurs importantes concessions financières. «Les relations se sont nettement dégradées depuis mon opposition à la dernière visite d’une ancienne militaire de l’Armée royale marocaine, venue sur invitation du commissaire pour trois jours aux frais du commissariat pour la célébration du 8 Mars», explique-t-elle. Mme Faouzia Souici considère que la venue de cette Marocaine n’est pas fortuite. Pour elle, elle est là pour tenter de décrocher un autre contrat d’environ cinq millions de dinars. Mme Souici précise que la même invitée a déjà eu un contrat pour le village des enfants en novembre dernier. Elle parle également de 1,4 milliard de centimes débloqué pour la «sulfureuse Safinez» et des dérives morales qui se sont produites dans un hôtel à Constantine. «Mes déboires avec le commissaire ont aussi concerné mon refus catégorique de pré-financer la campagne publicitaire d’un organisateur de spectacles ayant bénéficié d’une cagnotte de 14 millions de dinars pour organiser des animations de spectacles au niveau de certaines communes sans convention dûment signée», ajoute-t-elle. Mme Souici affirme que ce ne sont là que quelques raisons qui l’ont poussée à la démission. Une démission faite avec beaucoup de «déception et d’amertume», précise-t-elle.
Rafik Meddour
Rafik Meddour
Constantine 2015, capitale de la culture arabe : un funeste charroi d'infortunes
Par Abdellali Merdaci – Constantine est, d'immémoriale souvenance, un vieux port béant sur les airs. Les soirs de frimas automnal, enveloppée d'écumes grisâtres d'un smog délétère, elle offre la magnificence de ses balcons aériens sur de proches banlieues, comme des embarcations de fortune, épaves voguant dans le flamboiement crépusculaire. Cité inquiétante, elle n'a de cesse d'interroger son incertaine identité sous les croûtes d'un étrange palimpseste : fut-elle phénicienne, numide, romaine, (imperceptiblement) vandale, byzantine, arabe, ottomane, française, toujours foncièrement amazighe, secouant une histoire retorse grondant de sarcasmes ? Improbable chef-lieu, reculant à travers des âges, nombreux et impies, ses limes, autrefois arcboutée sur sa ligne d'inexpugnables murailles, Constantine, en ses retranchements escarpés, n'a nourri que la peur de ses ambitions. Elle a dominé, jadis, des mondes intestats, traçant et fourbissant, au gré d'inaccessibles complots et zizanies, une géographie de possessions terrestres, maritimes et lacustres. Mais la cité, trois fois millénaire, étouffant sous son long cours, vassale de Rome, Carthage, Béjaïa et Tunis, naguère, sous le drapeau tricolore, compagne putassière de Lyon et Marseille, divagant sur leur tapageuse sororité, n'a plus aujourd'hui que l'illégitimité de son nom. Se pare-t-elle pour une froufroutante célébration d'indicibles épousailles arabes, précisément arabo-musulmanes, voilées dans les fumigations de règnes mortifères ?
Comment cette ville de l'intérieur des terres, qui a perdu son magistère sur ses vastes dépendances, enclaves puniques, galetas numides, tuddor berbères, oppida romains, monastères byzantins, douars arabes, beylicks turcs et sous-préfectures françaises, de la Méditerranée aux confins arides du Tidikelt, qui fut en son temps, selon la définition de Fernand Braudel, une « ville-Etat », qui a égrené la marche punitive de successifs champs de bataille pour brocarder insolemment la paix, s'est-elle résignée au gré des décentrements de la République démocratique et populaire à être la plus petite wilaya de l'Est algérien, qu'elle a gouverné et qui ne vivait qu'à son heure moite et ombreuse ? Comment retrouvera-t-elle les ressources d'une métropole arabe dans des bombances qui ne raviveront guère les lumières d'antan lorsque les fanaux de Bab Djebia éclairaient encore l'aiguille de ses pitons brumeux ? Constantine, en 2015, est une ville sans prestige, ajourant le terne éclat d'un passé refuge. Le démembrement territorial, décrété par l'État national, lui est moins douloureux que le désinvestissement culturel qui accable jusqu'à ses pierres.
Des pierres qui meurent
A la ressemblance des cités anciennes du Maghreb, Constantine est constituée de deux pôles urbains, irréductibles l'un à l'autre dans leurs parcours sociaux et culturels, confondus dans une gémellité anachronique. C'est la ville coloniale, cette conurbation rêvée et bâtie par Emile Morinaud (qui fut, au début du XXe siècle, son inamovible maire, radicalement antisémite et, sur le tard, fasciste), aux murs ravalés et badigeonnés de blanc et d'ocre, qui accueille pendant une année une manifestation dédiée à une arabité qui se dérobe, qui n'est plus qu'une resucée. Pouvait-on mieux certifier, en la circonstance, l'abandon et la mort de la Constantine arabe ?
Que reste-t-il de la médina aérienne berbère, audacieusement naturalisée arabe et patiemment islamisée, bringuebalant son chœur de ruines sur le rocher, ressassant son inéluctable sort, battue de vents contraires ? Selon les hypothèses des historiens, la cité a été sous le pavillon des Arabes de 904 à 1535, et, détachée de toute suzeraineté, elle a vraisemblablement institué une république autonome quelques décennies avant de tomber sous le joug du Grand Turc. Après l'inamendable intermède de la régence ottomane et de la colonisation française (1535-1962), l'indépendance est une danse païenne, batifolant sur les draps blancs et les lits des colons dans une société en déshérence : en un demi-siècle résolument algérien, la Cité des Airs a mangé ses entrailles arabes. Tribut de guerre, ville ouverte, elle n'exerçait plus son tropisme sur son hinterland et sa capacité d'assimilation de nouveaux habitants s'épuisait. On peut même, désormais, naître à Constantine et ne pas devenir Constantinois. Un art de vivre constantinois, sans territoire, sans carte et sans frontières, couvé dans la douceur du Vieux Rocher, s'émiettait puis disparaissait.
En vérité, la mégapole de l'Est, subissant l'assaut de ses cités clientes, s'étranglait dans une infinie agonie, en soldant indignement ses héritages. Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, les structures socio-économiques, qui donnaient sa toute-puissance à l'armature urbaine de la médina et à ses « grandes familles », désertant honteusement leurs derbs, se tarissaient. Un monde ancien se ratatinait, un monde nouveau tardait à s'imposer. La médina arabe industrieuse était condamnée à marquer ces évolutions, souvent dramatiques. Peu à peu, l'artisanat, son mode de production économique, les expressions culturelles et la socialité des « wlid el bled » qui s'y rattachaient, s'effondraient et, aussi irrémédiablement, le milieu physique qui leur servait de support emblématique, à Rahbet Essouf, Sidi-Djellis, Arbaïne Chérif ou la Souika. Les mœurs des habitants connaissent de rapides mutations sociologiques et psychologiques consacrant de nouveaux habitus. Une ville autre, se suscitant dans d'imprévisibles sacralités rurales, vagissait hors des repères citadins en piétinant l'imperium de traditions fragmentées. Alors même qu'elles détournaient leur regard des toutes premières dégradations des sites arabes, les autorités locales confortaient une assignation de la ville aux ponts à un néant culturel. Le débat sur le Vieux Constantine aux multiples enracinements n'est pas en soi renouvelé et devra se répéter. Il aurait même pu être au centre de cette manifestation culturelle arabe gouvernementale. Était-il imaginable que les colossales sommes d'argent utilisées à rafraîchir les façades de biens de particuliers de la ville coloniale aient pu servir à réinventer la médina constantinoise et à la sanctifier dans l'histoire future de la cité millénaire ? Jamais l'argent public n'a été aussi dispendieusement utilisé, lorsqu'il ne devrait qu'apaiser le malheur de la médina dévastée. À titre d'exemple, le moins flatteur, l'érosion de la Souika, la plus visiblement touchée du rocher, se dressant comme une plaie purulente, renvoie à une accumulation de mauvaises solutions sur le sort du vieux bâti, depuis au moins un demi-siècle. Comment comprendre Constantine, sa médina, sans retourner au seuil d'une civilisation arabo-berbère kitch et au demeurant presque révolue, de Sidi Bou 'Annaba à Bir Menahel, de Sidi Bzar à Kouchet Ezziyat, de Souk Tejjar à Sidi Seffar ? Ce ne sont pas seulement ses pierres qui sont aujourd'hui mortes, mais aussi, cela est tristement rédhibitoire, les manières de se projeter dans ses espaces et d'y vivre simplement. Le rapport des Constantinois à leur vieille ville s'est sensiblement transformé depuis le début de la guerre d'indépendance et la formation de l'État national, singulièrement en raison des brutales restructurations qu'elles ont entraînées dans l'affectation des espaces et dans l'étroite lisibilité que leur conféraient des populations néo-urbaines. Cinquante années d'incurie municipale ont relégué la cité arabe, définitivement inscrite au passif de gestions antidémocratiques. Dès lors, ce qui fut l'angoissante question de la destination de ses espaces morcelés et broyés n'a plus de sens. Que faire donc de ses vestiges ? Les classements nationaux et internationaux de la vieille ville, suggérés ou ordonnés, n'ont pas sauvé une situation désespérée. Les modèles de rattrapage du vieux bâti historique exécutés à Constantine - dont l'interminable et coûteuse réfection du palais du Bey et les ridicules maisons-témoins érigées à l'entrée de la rue Slimane Mellah, face au pont Sidi Rached, sont la malheureuse illustration -n'engagent pas à la sérénité. Depuis l'indépendance, Constantine a plus requis de démolisseurs que de maîtres-artisans. Où trouver les seconds lorsque les premiers restent les plus disponibles et que le temps a fait son imparable œuvre ? Faute de moyens et de volonté (politique, principalement), la médina s'estompe dans les croyances des jeunes populations à la citadinité aussi neuve qu'inconséquente. À Constantine, les maisons qui s'écroulent dans le silence des venelles éventrées de la Souika et la complainte du marteau-piqueur arrachent les signes éclatés d'un passé révéré, pétrifié en des saisons oublieuses. Entre tous les paradigmes qui désignent la ville, celui de l'arabité, malgré sept siècles d'histoire, reste le plus fragile. Mais cette arabité, ciselée dans la pierre et dans les mémoires, devrait-elle se consumer comme une amazighité d'apparat, invoquant les mânes de Massinissa dans la proche périphérie du Khroub ? La manifestation internationale, dédiée à la culture arabe, aura au moins le mérite de rappeler aux Constantinois, à leurs édiles, à leurs autorités administratives et politiques la perte absolue d'un réfèrent arabe : la médina babélienne, goule inassouvie en ses recoins ardus, presque engloutie, a été livrée aux miasmes acides du temps qui passe. Au moment où resurgit dans de somptueux atours, pour des noces indécentes, l'auguste cité coloniale.
L'inanité d'une «culture administrée»
Las ! Ce n'est pas un rêve d'arabité surannée qui aura triomphé dans les choix du gouvernement. Constantine n'a pas subi que l'embarras et la nuisance de travaux sans fin de rénovation et d'embellissement de ses quartiers européens ; elle devra vivre avec un sentiment d'errance, car en ravivant le mythe de « la plus belle France d'Algérie », les organisateurs de la manifestation arabe ont réécrit dans l'espace de la cité un récit colonial qui fut insupportable. Cette démarche est critiquable. Ses laudateurs seraient en mal de faire visiter dans l'étincelante ville-musée de la colonisation française, prodigalement réhabilitée et paradoxalement promue capitale culturelle arabe, un seul lieu historique qui éveille une arabité abêtie et abolie. Le poncif d'une ère arabe/lointaine et obscure ne devrait plus être surmonté et effacé à Constantine. Etait-il pourtant impossible et déraisonnable, pour autant que l'on s'en tienne exclusivement au patrimoine arabe, d'en reconstituer la sinueuse séquence, du Xe au XVIe siècle ? Et surtout d'y inviter les potentialités et la créativité des Constantinois. L'État et son gouvernement ont phagocyté l'événement en isolant les compétences locales. Comment peut-on expliquer l'absence d'un concours d'architecture qui aurait permis d'affirmer la vitalité d'une école constantinoise ? Pourquoi l'Université a-t-elle été éloignée de la promotion d'une culture humaniste et scientifique locale, sauf à considérer qu'elle n'en a pas la mesure ? Que dire de ces artistes, de la peinture à la sculpture et au théâtre, de l'écriture littéraire à la musique, qui ont été laissés dans une humiliante marge, au profit d'une culture fast-food d'importation ? Il y a, en l'espèce, un effarant dessaisissement, aussi inconcevable que périlleux. Constantine et les Constantinois n'auraient donc rien produit pour se distinguer à la première place dans cette manifestation qui se déroule chez eux, où ils joueraient, au mieux, le rôle de l'idiot utile ? Soit ! Il leur reste, pour s'en consoler, l'inusable robe constantinoise, les nougats mielleux et le sortilège du malouf. En fait, un bilan de faillite qui les disqualifie. La preuve ? Le gouvernement a privilégié une « culture administrée », impassiblement médiocre et convenue, qui a porté sur le pavois, au cœur de la cité, une injurieuse statue lusitanienne du Aalama Abdelhamid Benbadis, qui est une scabreuse caricature occidentale d'un Orient arabe mal dépêtré de ses gros sabots, enflée en polémiques, très vite déboulonnée nuitamment au grand désarroi des organisateurs de l'événement arabe, après avoir subi les quolibets de réseaux sociaux et les saillies d'une populace infatuée. Et, surtout, transparaît dans toute sa hideur l'intention proclamée de faire de la manifestation « Constantine 2015 » une « fête arabe » avec des chanteurs à gros budget du Machrek, qui n'apporteront rien au renouveau espéré de la culture constantinoise qui ne saurait se résoudre à être dissoute dans des loisirs de masse. Faudra-t-il céder à l'inculture payée sur fonds régaliens ? L'élite artistique, intellectuelle et médiatique constantinoise peut être désemparée face à un événement qui ne devra rien à son intelligence. Mais Constantine s'éblouit de la captation de la manne financière allouée par l'État à la sauterie arabe, qui aurait pu transfigurer la médina, qui agite entrepreneurs, tous corps d'état confondus, « cultureux » dépenaillés et demi-lettrés, gavés d'insortables fredaines. Des journalistes et des universitaires ont assez tôt averti que dans la manifestation culturelle arabe la prédation allait prendre le dessus sur la pensée et l'art dans une course aux mordantes appétences et aux ignominieuses rétributions. Comment ne pas évoquer, ici, les mots d'une glaçante actualité d'un sage constantinois, Sidi Amor El Ouazzan, maître soufi, astronome émérite, lecteur surnuméraire au petit séminaire de la Grande mosquée, s'adressant à Hassen Aga, pour refuser une profitable sinécure dans la magistrature malékite de la Cité aérienne, qui résument perpétuellement le calvaire d'une cité consternée : « L'année neuf cent quarante-huit nous a plongés dans les ténèbres. Toutes les calamités, ainsi que cela est connu, sont venues fondre sur nous, et chacun se laisse entraîner, ne sachant maîtriser la fougue de son ambition. C'est au point que le savant et l'ignorant sont à cette heure égaux... » C'était en l'an 1541. Depuis le XVIe siècle, rien ne semble avoir changé dans un ordre des choses constantinois immuable : il suffit de remplacer 1541 par 2015 pour que s'exacerbent les bruits et les relents fétides de la curée. Et d'entendre, encore et encore, le cri d'une cité qui a abdiqué ses valeurs et qui n'en finit pas de s'ébaudir de ses vertigineuses passions. Constantine n'a jamais su respecter son passé et l'enseigner sans exclusion ni reniement à ses habitants. Elle a répudié son identité multiple, qui devrait être son avenir. L'hommage officiel et conjoncturel (qui tient de la petite politique orientale et de ses sultans chamarrés du Golfe) à une arabité constantinoise, quasi ténébreuse, aurait dû appartenir à la seule médina restaurée et à son histoire, aux sources nombreuses, revivifiée. Dans sa morne décrépitude, il a manqué à la cité millénaire la sollicitude de l'État, mais aussi la loyauté d'hommes et de femmes dont elle a accompagné les carrières administratives et politiques, qui n'auront rien consenti à son hospitalité et à sa fidélité, qui l'ont vue (et laissée) choir, cimetière de décombres, jonchant les falaises. Il est proprement révulsant que le gouvernement se soit rendu aux grâces flétries de la cité européenne, rhabillée de neuf et fardée pour un ultime tapin sur son bat-flanc, en torpillant sa voisine arabe, arthritique et moribonde, embusquée dans ses eulogies. Il s'en faudrait que « Constantine 2015, capitale de la culture arabe », en ses habits moirés, cruelle d'outrecuidance, ne révèle sous la cendre d'une culture d'emprunt qu'un funeste charroi d'infortunes.
A. M.
Professeur de l'enseignement supérieur, écrivain. Enseigne la théorie littéraire. A publié Constantine, itinéraires de cultures, 1962-2002, Constantine, Simoun, 2003.
Comment cette ville de l'intérieur des terres, qui a perdu son magistère sur ses vastes dépendances, enclaves puniques, galetas numides, tuddor berbères, oppida romains, monastères byzantins, douars arabes, beylicks turcs et sous-préfectures françaises, de la Méditerranée aux confins arides du Tidikelt, qui fut en son temps, selon la définition de Fernand Braudel, une « ville-Etat », qui a égrené la marche punitive de successifs champs de bataille pour brocarder insolemment la paix, s'est-elle résignée au gré des décentrements de la République démocratique et populaire à être la plus petite wilaya de l'Est algérien, qu'elle a gouverné et qui ne vivait qu'à son heure moite et ombreuse ? Comment retrouvera-t-elle les ressources d'une métropole arabe dans des bombances qui ne raviveront guère les lumières d'antan lorsque les fanaux de Bab Djebia éclairaient encore l'aiguille de ses pitons brumeux ? Constantine, en 2015, est une ville sans prestige, ajourant le terne éclat d'un passé refuge. Le démembrement territorial, décrété par l'État national, lui est moins douloureux que le désinvestissement culturel qui accable jusqu'à ses pierres.
Des pierres qui meurent
A la ressemblance des cités anciennes du Maghreb, Constantine est constituée de deux pôles urbains, irréductibles l'un à l'autre dans leurs parcours sociaux et culturels, confondus dans une gémellité anachronique. C'est la ville coloniale, cette conurbation rêvée et bâtie par Emile Morinaud (qui fut, au début du XXe siècle, son inamovible maire, radicalement antisémite et, sur le tard, fasciste), aux murs ravalés et badigeonnés de blanc et d'ocre, qui accueille pendant une année une manifestation dédiée à une arabité qui se dérobe, qui n'est plus qu'une resucée. Pouvait-on mieux certifier, en la circonstance, l'abandon et la mort de la Constantine arabe ?
Que reste-t-il de la médina aérienne berbère, audacieusement naturalisée arabe et patiemment islamisée, bringuebalant son chœur de ruines sur le rocher, ressassant son inéluctable sort, battue de vents contraires ? Selon les hypothèses des historiens, la cité a été sous le pavillon des Arabes de 904 à 1535, et, détachée de toute suzeraineté, elle a vraisemblablement institué une république autonome quelques décennies avant de tomber sous le joug du Grand Turc. Après l'inamendable intermède de la régence ottomane et de la colonisation française (1535-1962), l'indépendance est une danse païenne, batifolant sur les draps blancs et les lits des colons dans une société en déshérence : en un demi-siècle résolument algérien, la Cité des Airs a mangé ses entrailles arabes. Tribut de guerre, ville ouverte, elle n'exerçait plus son tropisme sur son hinterland et sa capacité d'assimilation de nouveaux habitants s'épuisait. On peut même, désormais, naître à Constantine et ne pas devenir Constantinois. Un art de vivre constantinois, sans territoire, sans carte et sans frontières, couvé dans la douceur du Vieux Rocher, s'émiettait puis disparaissait.
En vérité, la mégapole de l'Est, subissant l'assaut de ses cités clientes, s'étranglait dans une infinie agonie, en soldant indignement ses héritages. Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, les structures socio-économiques, qui donnaient sa toute-puissance à l'armature urbaine de la médina et à ses « grandes familles », désertant honteusement leurs derbs, se tarissaient. Un monde ancien se ratatinait, un monde nouveau tardait à s'imposer. La médina arabe industrieuse était condamnée à marquer ces évolutions, souvent dramatiques. Peu à peu, l'artisanat, son mode de production économique, les expressions culturelles et la socialité des « wlid el bled » qui s'y rattachaient, s'effondraient et, aussi irrémédiablement, le milieu physique qui leur servait de support emblématique, à Rahbet Essouf, Sidi-Djellis, Arbaïne Chérif ou la Souika. Les mœurs des habitants connaissent de rapides mutations sociologiques et psychologiques consacrant de nouveaux habitus. Une ville autre, se suscitant dans d'imprévisibles sacralités rurales, vagissait hors des repères citadins en piétinant l'imperium de traditions fragmentées. Alors même qu'elles détournaient leur regard des toutes premières dégradations des sites arabes, les autorités locales confortaient une assignation de la ville aux ponts à un néant culturel. Le débat sur le Vieux Constantine aux multiples enracinements n'est pas en soi renouvelé et devra se répéter. Il aurait même pu être au centre de cette manifestation culturelle arabe gouvernementale. Était-il imaginable que les colossales sommes d'argent utilisées à rafraîchir les façades de biens de particuliers de la ville coloniale aient pu servir à réinventer la médina constantinoise et à la sanctifier dans l'histoire future de la cité millénaire ? Jamais l'argent public n'a été aussi dispendieusement utilisé, lorsqu'il ne devrait qu'apaiser le malheur de la médina dévastée. À titre d'exemple, le moins flatteur, l'érosion de la Souika, la plus visiblement touchée du rocher, se dressant comme une plaie purulente, renvoie à une accumulation de mauvaises solutions sur le sort du vieux bâti, depuis au moins un demi-siècle. Comment comprendre Constantine, sa médina, sans retourner au seuil d'une civilisation arabo-berbère kitch et au demeurant presque révolue, de Sidi Bou 'Annaba à Bir Menahel, de Sidi Bzar à Kouchet Ezziyat, de Souk Tejjar à Sidi Seffar ? Ce ne sont pas seulement ses pierres qui sont aujourd'hui mortes, mais aussi, cela est tristement rédhibitoire, les manières de se projeter dans ses espaces et d'y vivre simplement. Le rapport des Constantinois à leur vieille ville s'est sensiblement transformé depuis le début de la guerre d'indépendance et la formation de l'État national, singulièrement en raison des brutales restructurations qu'elles ont entraînées dans l'affectation des espaces et dans l'étroite lisibilité que leur conféraient des populations néo-urbaines. Cinquante années d'incurie municipale ont relégué la cité arabe, définitivement inscrite au passif de gestions antidémocratiques. Dès lors, ce qui fut l'angoissante question de la destination de ses espaces morcelés et broyés n'a plus de sens. Que faire donc de ses vestiges ? Les classements nationaux et internationaux de la vieille ville, suggérés ou ordonnés, n'ont pas sauvé une situation désespérée. Les modèles de rattrapage du vieux bâti historique exécutés à Constantine - dont l'interminable et coûteuse réfection du palais du Bey et les ridicules maisons-témoins érigées à l'entrée de la rue Slimane Mellah, face au pont Sidi Rached, sont la malheureuse illustration -n'engagent pas à la sérénité. Depuis l'indépendance, Constantine a plus requis de démolisseurs que de maîtres-artisans. Où trouver les seconds lorsque les premiers restent les plus disponibles et que le temps a fait son imparable œuvre ? Faute de moyens et de volonté (politique, principalement), la médina s'estompe dans les croyances des jeunes populations à la citadinité aussi neuve qu'inconséquente. À Constantine, les maisons qui s'écroulent dans le silence des venelles éventrées de la Souika et la complainte du marteau-piqueur arrachent les signes éclatés d'un passé révéré, pétrifié en des saisons oublieuses. Entre tous les paradigmes qui désignent la ville, celui de l'arabité, malgré sept siècles d'histoire, reste le plus fragile. Mais cette arabité, ciselée dans la pierre et dans les mémoires, devrait-elle se consumer comme une amazighité d'apparat, invoquant les mânes de Massinissa dans la proche périphérie du Khroub ? La manifestation internationale, dédiée à la culture arabe, aura au moins le mérite de rappeler aux Constantinois, à leurs édiles, à leurs autorités administratives et politiques la perte absolue d'un réfèrent arabe : la médina babélienne, goule inassouvie en ses recoins ardus, presque engloutie, a été livrée aux miasmes acides du temps qui passe. Au moment où resurgit dans de somptueux atours, pour des noces indécentes, l'auguste cité coloniale.
L'inanité d'une «culture administrée»
Las ! Ce n'est pas un rêve d'arabité surannée qui aura triomphé dans les choix du gouvernement. Constantine n'a pas subi que l'embarras et la nuisance de travaux sans fin de rénovation et d'embellissement de ses quartiers européens ; elle devra vivre avec un sentiment d'errance, car en ravivant le mythe de « la plus belle France d'Algérie », les organisateurs de la manifestation arabe ont réécrit dans l'espace de la cité un récit colonial qui fut insupportable. Cette démarche est critiquable. Ses laudateurs seraient en mal de faire visiter dans l'étincelante ville-musée de la colonisation française, prodigalement réhabilitée et paradoxalement promue capitale culturelle arabe, un seul lieu historique qui éveille une arabité abêtie et abolie. Le poncif d'une ère arabe/lointaine et obscure ne devrait plus être surmonté et effacé à Constantine. Etait-il pourtant impossible et déraisonnable, pour autant que l'on s'en tienne exclusivement au patrimoine arabe, d'en reconstituer la sinueuse séquence, du Xe au XVIe siècle ? Et surtout d'y inviter les potentialités et la créativité des Constantinois. L'État et son gouvernement ont phagocyté l'événement en isolant les compétences locales. Comment peut-on expliquer l'absence d'un concours d'architecture qui aurait permis d'affirmer la vitalité d'une école constantinoise ? Pourquoi l'Université a-t-elle été éloignée de la promotion d'une culture humaniste et scientifique locale, sauf à considérer qu'elle n'en a pas la mesure ? Que dire de ces artistes, de la peinture à la sculpture et au théâtre, de l'écriture littéraire à la musique, qui ont été laissés dans une humiliante marge, au profit d'une culture fast-food d'importation ? Il y a, en l'espèce, un effarant dessaisissement, aussi inconcevable que périlleux. Constantine et les Constantinois n'auraient donc rien produit pour se distinguer à la première place dans cette manifestation qui se déroule chez eux, où ils joueraient, au mieux, le rôle de l'idiot utile ? Soit ! Il leur reste, pour s'en consoler, l'inusable robe constantinoise, les nougats mielleux et le sortilège du malouf. En fait, un bilan de faillite qui les disqualifie. La preuve ? Le gouvernement a privilégié une « culture administrée », impassiblement médiocre et convenue, qui a porté sur le pavois, au cœur de la cité, une injurieuse statue lusitanienne du Aalama Abdelhamid Benbadis, qui est une scabreuse caricature occidentale d'un Orient arabe mal dépêtré de ses gros sabots, enflée en polémiques, très vite déboulonnée nuitamment au grand désarroi des organisateurs de l'événement arabe, après avoir subi les quolibets de réseaux sociaux et les saillies d'une populace infatuée. Et, surtout, transparaît dans toute sa hideur l'intention proclamée de faire de la manifestation « Constantine 2015 » une « fête arabe » avec des chanteurs à gros budget du Machrek, qui n'apporteront rien au renouveau espéré de la culture constantinoise qui ne saurait se résoudre à être dissoute dans des loisirs de masse. Faudra-t-il céder à l'inculture payée sur fonds régaliens ? L'élite artistique, intellectuelle et médiatique constantinoise peut être désemparée face à un événement qui ne devra rien à son intelligence. Mais Constantine s'éblouit de la captation de la manne financière allouée par l'État à la sauterie arabe, qui aurait pu transfigurer la médina, qui agite entrepreneurs, tous corps d'état confondus, « cultureux » dépenaillés et demi-lettrés, gavés d'insortables fredaines. Des journalistes et des universitaires ont assez tôt averti que dans la manifestation culturelle arabe la prédation allait prendre le dessus sur la pensée et l'art dans une course aux mordantes appétences et aux ignominieuses rétributions. Comment ne pas évoquer, ici, les mots d'une glaçante actualité d'un sage constantinois, Sidi Amor El Ouazzan, maître soufi, astronome émérite, lecteur surnuméraire au petit séminaire de la Grande mosquée, s'adressant à Hassen Aga, pour refuser une profitable sinécure dans la magistrature malékite de la Cité aérienne, qui résument perpétuellement le calvaire d'une cité consternée : « L'année neuf cent quarante-huit nous a plongés dans les ténèbres. Toutes les calamités, ainsi que cela est connu, sont venues fondre sur nous, et chacun se laisse entraîner, ne sachant maîtriser la fougue de son ambition. C'est au point que le savant et l'ignorant sont à cette heure égaux... » C'était en l'an 1541. Depuis le XVIe siècle, rien ne semble avoir changé dans un ordre des choses constantinois immuable : il suffit de remplacer 1541 par 2015 pour que s'exacerbent les bruits et les relents fétides de la curée. Et d'entendre, encore et encore, le cri d'une cité qui a abdiqué ses valeurs et qui n'en finit pas de s'ébaudir de ses vertigineuses passions. Constantine n'a jamais su respecter son passé et l'enseigner sans exclusion ni reniement à ses habitants. Elle a répudié son identité multiple, qui devrait être son avenir. L'hommage officiel et conjoncturel (qui tient de la petite politique orientale et de ses sultans chamarrés du Golfe) à une arabité constantinoise, quasi ténébreuse, aurait dû appartenir à la seule médina restaurée et à son histoire, aux sources nombreuses, revivifiée. Dans sa morne décrépitude, il a manqué à la cité millénaire la sollicitude de l'État, mais aussi la loyauté d'hommes et de femmes dont elle a accompagné les carrières administratives et politiques, qui n'auront rien consenti à son hospitalité et à sa fidélité, qui l'ont vue (et laissée) choir, cimetière de décombres, jonchant les falaises. Il est proprement révulsant que le gouvernement se soit rendu aux grâces flétries de la cité européenne, rhabillée de neuf et fardée pour un ultime tapin sur son bat-flanc, en torpillant sa voisine arabe, arthritique et moribonde, embusquée dans ses eulogies. Il s'en faudrait que « Constantine 2015, capitale de la culture arabe », en ses habits moirés, cruelle d'outrecuidance, ne révèle sous la cendre d'une culture d'emprunt qu'un funeste charroi d'infortunes.
A. M.
Professeur de l'enseignement supérieur, écrivain. Enseigne la théorie littéraire. A publié Constantine, itinéraires de cultures, 1962-2002, Constantine, Simoun, 2003.
Ndlr : Les idées et opinions exprimées dans cet espace n’engagent que leurs auteurs et n’expriment pas forcément la ligne éditoriale d’Algeriepatriotique.
Ce qui s’est réellement passé à l’INATAA de Constantine
L'Institut de nutrition, alimentation et technologie agroalimentaire (INATAA) de Constantine est actuellement sous haute tension suite aux événements qui l'ont secoué dans la journée d'hier. Le sit-in de protestation tenu par des étudiants dans l'enceinte de cet institut a finalement tourné à l'émeute. «Les agents en charge de la sécurité de cet établissement se sont heurtés à l'entêtement des manifestants», a assuré une source interne à cet institut selon laquelle aucun chien n'a été lâché sur les manifestants. Pour notre source, les informations rapportées par certains médias et sur les réseaux sociaux sur des étudiants attaqués par des chiens sont des «allégations mensongères». Les étudiants auraient été blessés dans l'émeute qui a éclaté à l'intérieur de cet établissement, transformé le temps d'une journée en une véritable arène où s'affrontaient des manifestants en furie et des agents de sécurité. «Plusieurs agents de sécurité ont été blessés par des projectiles lancés à leur endroit par des manifestants. Il y a même des gendarmes appelés pour intervenir et ramener le calme qui ont été blessés par des jets de pierre. Le directeur lui-même n'a pas été épargné», a encore précisé notre source qui dément catégoriquement l'utilisation de chiens contre les manifestants. «Ces agents travaillent pour une société de gardiennage privée qui assure la sécurité depuis des années. Ils disposent, certes, de chiens bergers bien dressés qui ne mordent pas. Mieux encore, ces chiens n'ont jamais été utilisés contre les étudiants», a insisté notre source, qui regrette la tournure qu'ont prise ces événements. «L'institut a enregistré des dégâts matériels. Les sanitaires ont été saccagés», a relevé notre interlocuteur selon lequel la présence de chiens dans des vidéos qui circulent actuellement sur Internet n'est pas suffisante pour lancer une telle accusation contre des agents qui n'ont fait que leur travail. «Aucun vidéo mise en ligne ne montre un chien attaquer un étudiant. S'il y a eu réellement de telles attaques, les manifestants n'auraient certainement pas raté l'occasion de les filmer. L'absence de vidéos veut simplement dire que les chiens n'ont pas été utilisés contre les manifestants», a souligné notre source qui dénonce ainsi un mensonge. Une enquête a été diligentée pour savoir ce qui s'est réellement passé. L'affaire n'a pas livré tous ces secrets. Les étudiants ont dénoncé un déchaînement de violence et affirmé avoir dénombré une trentaine de blessés, dont des cas de morsures de chiens. Depuis quelques mois, les étudiants de l'INATAA protestent contre la non-reconnaissance de leur diplôme au sein de la Fonction publique. Ils ont l'habitude d'observer des sit-in. Ces derniers jours, ils ont décidé de hausser le ton pour attirer l'attention. Les autorités locales se sont engagées à faire la lumière sur les événements et à sanctionner tout dépassement confirmé.
Rafik Meddour
Rafik Meddour
Une cérémonie puis rien
Par Meriem Sassi – Que devient la manifestation «Constantine, capitale de la culture arabe 2015» ? Après le faste de la cérémonie d’ouverture et la fameuse épopée présentée avec force effets de lumière et de caméras, au Premier ministre, Abdelmalek Sellal, accompagné du staff gouvernemental et de représentants d’institutions de l’Etat, la ville a replongé dans l’anonymat. Peu d’échos parviennent, en effet, de Constantine qui a été fardée le temps du carnaval et qui semble livrée de nouveau à son quotidien. Il faut dire que l’événement a été compromis dès le départ par la situation sécuritaire et politique catastrophique qui règne dans plusieurs pays arabes, aggravée depuis quelques semaines par l'agression du Yémen par l'Arabie Saoudite, ainsi que par la chute vertigineuse et inattendue des cours du pétrole, jetant le discrédit sur une entreprise aux ambitions démesurées dans une conjoncture économique défavorable. Sur le plan interne, les scandales à répétition, qui ont d'ailleurs conduit, suite au récent remaniement ministériel, à l'éviction de la ministre Nadia de Labidi, préfiguraient l'échec de cet événement qu'aucun pays arabe n'a voulu d’ailleurs abriter. L'entêtement du pouvoir à vouloir jouer aux sauveurs de dernière minute fait qu’aujourd’hui l’événement Constantine 2015, qui vient à peine de démarrer, est déjà un flop. «L'épopée de Constantine» qui avait mis en scène l'histoire deux fois millénaire de la ville du vieux rocher aura été juste un court moment pendant lequel les Constantinois ont revisité leur histoire séculaire avant que les lumières ne s’éteignent et les rendent à leur quotidien difficile, loin de l’espoir qu’ils avaient fondé de voir leur ville renaître et émerger de nouveau au plan national et international
M. S.
M. S.
وهاذ المساكين كيفاش تقولو عليهم حوايج مشي ملاح خلاص… شوفو كامل راهم ما لا بسين كيما حنا ، والجنرال المسكين كرشو خرجت م الجوع … ما لقاش حتى واش ياكل….
وهاذ الشابات التي راهم متصورين هنا … ها هم كامل يقولو لكم بلي حنا هوما الجزائريين تاع الصح … وناس وطنيين نبكو عال البلاد … وبارتيوت تاع الصح بلا مزية …
ونزيدو لكم حتى الانترنات نديوه باش نخبرو الدنيا عليكم بلي حنا هوما الصح اللي يحب الجزائر .. مشي كيما راهم يقولو لكم علينا …
والله العظيم غ هذا الصح … واللي ما فهم اليوم وقتاش يفهم … واللي حاجتو في خاطرو راه بلا معاودة قاري الحساب… وغيس يالي حاب تغيس هذي موجة تدي وانترنات يرجع ..
ولا بد من شكوى إلى ذي مروءة يا العزيز…
لقد انتظرت حتى مللت الانتظار ، وكرهت الانتظار حتى عز مني الاصطبار…
وأعدت النظر وما زدت بعد الانتظار إلا انتظار الانتظار…
وما بعد الانتظار سوى الانتظار..
لكل أمة في هذي الأرض ليل زال..
وليس في بلدي بعد الليل نهار..
مللت يا عبد الله من الانتظار..
وأحرقني طول الانتظار من الاصطبار…
فمتى يا عبد الله …
متى أحيى وأرى الحق في يد الثوار…
متى ترجع الجزائر إلى عهدها ؟…
متى تشرق الشمس في أرضها ؟ …
ومتى يزدهي الحب في جنبها ؟ …
فلقد طال يا عبد الله الانتظار ….
والسلام عليك وعلى كل من فهم آهات من الجزائر العميقة.
و لحم الظان نأكله الكلاب
صفق و زيد صفق يا شعيب لخديم زيد اضرب الشيتة لسيادك
الله يرحم المجاهدين اللي ماتو من اجل تحرير الجزائر و لكن ماتو و ما خلاوش الرجال
عيشوا يا ابناء الحركى
كيفاش تقول على هذي الوجوه الطيبة والشخصيات الكريمة بللي مجرمين ؟ خسارة يا سي عبد الحفيظ واش هاد الكلام في الرجالة اللي راهم شادين لبلاد ، ومزيه الحمد لله ولو كان مشي هوما كيفاش تتخيلها تمشي يا خوي العزيز ؟
وراه عارف بللي وليد الجنرال راهو قدامك واقف وما صابش حتى خدمه يخدمها مسكين … على بيها راهو دار موقع تاع لانترنات باش يخدم شوي على روحو هاذا ماكان … كيافش تقول على واحد خدام بللي هو مجرم ؟؟؟ … أنت متحبش اللي يخدم على روحو ولا كيفاش ؟
وزيد شوف هاد الشابات اللي راهم متصورات بهاد الحطة … شوف شحال مساكين … حتى الجنرال اللي راهو معاهم مسكين بحالهم … والله غير راني زعفان منك يا خوي عبد الحفيظ..
كاينه غير حاجة وحده غابتلي فيها لو كان دير مزيه نشا الله ربي يطول عمرك … حوّس لي على وليد الجنرال مدين معاهم .. لخاطر سمعت بللي حتى هو راه متصور معاهمبصح منين راني داير نواظر معرفتش هو وين راه معاهم … وسامحني يا العزيز إذا زعفتك بكلامي …
وفي الأخير : يا خوتي … شوف الباتريوتيزم تاع الصح كيفاش يكون … ودير كيما دار جارك ولا حول باب دارك … أنا قلتها واللي يفهم الحساب ما نعاود لو جواب ، وإذا كان اللي ما يفهم واش ف التصاوير ما عندي ما نزيدو في التعابير .. والله يحفظ خوتي وبقيتكم على خير يا رجاله … السلام عليكم ..
شوف يا خوي العزيز : والله غ راني حاب نقول لك بللي راني حاسس بالجمرة وربما أكثر منك … بصح ما حبيت نسمع بللي الشهداء الله يرحمهم ماتوا وما خلاوش الرجال .. لا لا يا خوي كاين الرجال ، وانت واحد منهم وماتخافش من كثرة الشياتين … الشيتة من بكري قديمة..
بصح شوف ديمة لفوق … شوف لفوق واطلب ربي ساعة الخير راهي جايه كي ليوم … طال الضر على عوادو وما تدوم شدة على الصبار يا لعزيز…
انت راجل … والرجال قلال .. والذهب ينباع بالسومه ، وراك عارف بللي الرخس رخيس وما فيه سومه ، وإذا انباع يشروه بلا ميزان … افهم الحديث وقيس وعندك تخليها في خاطرك راهي الدنيا لعابه ، واللي آمن فيها تضحك لو ومم بعد تلعب بيه … هذي شواده راهي تلعب … وهاذو ثعالب تصفق باش تعيش … واللي حاب يشوف الصح يرجا ساعة السبع إذا جات … ونهار يحضر مولاها تشوف بعينك نشا الله مول الرطل ومول الكيلو ، افهم واش حدثتك ، وعود كلامي على اللي يفهم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا تراس وليد الرجاله …
شوفي يا الاخت العزيزة الله يزيد لك في الخير والايمان ويعطيك الصحة الدايمة ان شاء الله : حنا ما قلنا والو على هذا الخلق اللي راهم متصورين قبالك … شوفي فيهم مليح كاش واحد دار حاجه ماشي مليحه .. راهم متصورين يضحكوا ومسرورين بزاف … والفرحه على وجوههم بصح هوما لابسين كيما حنا ، وفارحين كيما حنا ، ويحبو بعضيهم كيا حنا … وراهم دايرين اليد ف اليد باش يعمروا البلاد ، ويفرحوا العباد ، ويطبعوا الوعده والميعاد ، غ اللي ما بغاش برك الله يسامحو ويهديه .. كيفاش تقولي عليهم بللي ما يستاهلوش التعليق … لا لا لا .. كلامك عليهم ما هوشي مصاوب بزاف يا اختي الغالية …
كاينه حاجه برك كي نتفكرها نموت بالهم ، ونبكي بالدم ، وخاطري مغلوق م الغم : لو كانت لا لا فاطمة نسومر ما زالت على قيد الحياة الله يرحمها ويوسع عليها : واش راح تقول على هاذ الشابات اللي راهم متصورين بهاذ الحطة مع الرجال … واش تقول في وحده اسمها : آمال ، ووسيله ، ومينه ، واسماواتهم قاع عرب ، وحاملين الجنسية الجزائرية ، بصح يحبو حاجه وحده اخرى … وهاذ الحاجه اللي يحبوها هاذ الشابات ما تحب هاش لالا فاطمه …
انا نعرف بللي لالا الله يرحمها ويوسع عليها كانت تحارب فرانسا .. ولالا الله يرحمها ويوسع عليها كانت مستورة وتشد في دين الله وتحارب عليه … واللي يفهم المكتوب يستاهل دعا واحد محبوب …
هاذا جوابي يا وداد الله يزيد لك في الخير والصحه ، وافهمي كلامي على خاطر اللي فهم القليل ، ما يحتاج كلام معاودة ، والسلام عليكم يا خاوتي يا ثروة الجزائر الحقيقية …
ثلاثة مزطولين سرقو. هربو وتخباو.جراو موراهم لابوليس . الاول حكموه تحت البيلونة قالهم خاطيني راني نريباري فالتريسيتي.الثاني لقاوه تحت السيارة قالهم انا ميكانيسيا الثالث لقاوه تحت الداب.حمار. قالولو وراهم الدراهم
قالهم واش بيكم راني غير ضك لي زد ت ……..تقبابلو عند ربي و نتحاسبو .
سنرجع بعد 30 سنة إلى الجزائر .
الحركى الدين أدخلهم بومدين الجيش بعد أن صفى المجاهدين من الجيش ليخلو له الجو وحيدا دون منازع ليتربع على عرش الجزائر ويقصي المجاهدين الأحرار من بناء الجزائر الأبية …. هؤلاء جرثومة الاستعمار الخبيثة التي سوف ينقلب الشعب الجزائي عليها قريبا ….
النظام المجرم في الجزائر يحتاج شباب جزائري قوي ليدمره من الأساس ليبني جزائر العزة والكرامة التي لا يهان فيها أحد إلا الاشرار وأدنابهم .
الناس عبر العالم يقيمون الحقائق ويقولون الحقيقة كما هي وأتنم تمزحون …. إن الأمة المجاهدة لا تعرف الهزل كما يقول نبينا الكريم .
في الجزائر اليوم لا أحد يعمل لبنائها بل لدمارها وخدمة أنمفسهم ووكلائهم في الخارج….. فرنسا واسرائيل وأمريكا .
والفاهم يفهم …. أين المصالحة ؟ ؟؟؟ المصالحة عندهم هي ابعاد التهم والاجرام عن أصحاب وصناع انقلاب 1991 ضد اختيار الشعب لأنهم خوارج هدا الزمان عن إرادة الشعب وثوابته العظيمة لخدمة الاجرام والمجرمين من عبدة فرنسا والصهيونية العالمية في أرض الأحرار