اخر خبر
الاخبار العاجلة لاستعانة اداعة قسنطينة بالمديعة نجوي عاز من اداعة سوق اهراس لتقديم برنامج نسيم الصباح لاداعة قسنطينة والمديعة نجوي عاز تقدم مداخلات اخبارية من ولاية سوق اهراس وتعلن عن الحاق اداعة قسنطينة باداعة سوق اهراس اعلاميا بسبب تمرد مديعات قسنطينة واعلانهم عن العطلة الصيفية الاستعجالية رغم رفض الادارة المحلية وسكان قسنطينة يكتشفون اداعة سوق اهراس من مبني باب القنطرة بقسنطينة وشر البلية مايبكي
اخرخبر
الاخبار العاجلة لاعلان مديعات قسنطينة التمرد الاعلامي بسبب حرمانهم من العطلة الصيفية والمديعة وسام تعلن احتجاجها الرسمي اداعيا واداعة قسنطينة تستنجد بعمال الاداعات المحلية لانقاد حركة التمرد الاداعي واداعة سوق اهراس ترسل وفد اداعي بزعامة المديعة نجوي عاز لتنشيط الفترات الصباحية لبرامج اداعة قسنطينة مع العودة مساءا الى ولاية سوق اهراس عبر حافلات النقل العمومي وسكان قسنطينة يكتشفون استماعهم لاداعة سوق اهراس في امواج اداعة قسنطينة والاسباب مجهولة
اخر خبر
الاخبار العاجلة لممارسة سكان قسنطينة العنصرية العرقية ضد المواطنين الاحرار في قسنطينة وهكدا يعتقد سكان قسنطينة ان كل معارض لتقاليد سكان قسنطينة
اخر خبر
الاخبار العاجلة لتنظيم رجال الجزائر دورات تدريبية لنساء الجزائر في مجال الدعارة التجارية قصد تحضير الجزائريات لمرحلة مابعد البترول ويدكر ان الجزائر فشلت سياحيا وعاطفيا وجنسيا في الموسم الصيفي 2016وشرالبلية مايبكي
http://hichamsayfalislam.blogspot.com/2013/03/blog-post_31.html
http://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=1185447&language=ar
http://www.alriyadh.com/239742
http://www.albayan.ae/editors-choice/varity/2015-09-15-1.2459623
ويتميز بني عداس كباقي قبائل الغجر بلباس مميز يختلف عن باقي المواطنين وعلامات الوشم الموزعة عبر أنحاء الجسم ويعرف نساءهم باسم "القزانات" وتعني المتسولات والمشعوذات، يتظاهرن بالفقر لاستعطاف المارة عن طريق ارتداء ملابس رثة كما يغطي الوسخ ملامح وجوههن.
"عقلية بني عداس "
"ترخسي يا الزرقا ويركبوك بني عداس" ... هو مثل آخر يتردد كثيرا على ألسنة سكان الشرق الجزائري و هو يضرب للشيء الغالي حين يرخص ويصبح في متناول رعاع الناس.
http://www.startimes.com/f.aspx?t=35878200
http://www.djazairess.com/eloumma/12997
من منا لم يسمع ولا يعرف قصص الغجر الجزائريين أو كما يطلق على تسميتهم بالعامية بأنحاء الغربالجزائري بالعمريون والتي لا يعرف عنهم سوى كونهم محتالين احترفوا عالم الدجل والكهانة، الشعوذة، قراءة الكف، تلاوة الطلاسم والنصب والإحتيال ولكن الجدير بالذكر هو كونهم مجتمع قبليبدوي يعيش حياة الترحال غير المستقرة بمناطق سكنية تملئها الفوضى ويغيب فيها سلطان القانون تعشش الأمية في أوساطهم.
سلالتهم إنحدرت من الهند ولا قانون يضبطها فهم يضاهون في حياتهم غجر المكسيك وإسبانيا الذين تروي العديد من
الدراسات الأكاديمية والكتب التاريخية على أن السلالة البشرية للغجر تعود للقرون الغابرة ينحدرون من الأصول الهندية، كما تروي أغلب الروايات التاريخية ثم انتقلوا إلى أرض اليونان ليتوسعوا في باقي أنحاء أوربا، لتنبض شعرية نسبهم في مملكة إسبانيا وأرض المكسيك، ويتحول هذا العرق البشري إلى أسطورة لم تفك شفرات طقوسها ونظام عيشها إلى حد كتابة هذه الأسطر، حيث اشتهر تعريفهم حتى في الأكاديميات بأنهم جنس رحالة يعيشون في شكل قبلي، يمتهنون التسول والكهانة ولا وجود لأية قيمة اجتماعية عندهم، وجودهم في أوربا لم يقصي وجودهم بالجزائر فقد تمكنوا من الوصول إليها عن
طريق رحلاتهم، فمن بين أشهر القبائل الغجرية المعروفة في الجزائر بني هجرس وبني عداسالجزائرية على غرار تجمعات منطقة الحاسي بضواحي سطيف، ومناطق أخرى في ولايات من الشرق والغرب مثل ولاية غليزان، تيارت وسعيدة وحتى الجنوب الجزائري ولعل المتتبع لبعض الشوارعالجزائرية يكتشف انتشار العمريون من خلال ما يخترعونه من بدع وطلاسيم يحاولون أن يملاؤوا بها عقول الناس رغبة في الحصول على المال والإسترزاق ولعل الواقف بالقرب من الحديقة العموميةلوهران والمتواجدة بالقرب من سوق المدينة الجديدة يلمح أولئك الغجر من فئة النساء اللواتي تمركزن هناك لاصطياد العامة والخاصة من المارة بادعاء قراءة الطالع والكف والراغب في الإقتراب منهن هو دفع المال كرها أو طوعا لمعرفة الماضي والمستقبل، كما يزعمن والويل للصحافة والأمن إذ حاولوا الحديث معهن، فالأمر أشبه من المستحيل، حيث حاولنا إجراء مقابل مع إحداهن لمعرفة بعض أسرار هذه الفئة من المجتمع، إلا أن الهروب والسب كان هو مصيرنا، ناهيك عن ملاحقتهم ولولا الفرار لا حدث ما لا يحمد عقباه، الأمر الذي يعطي صفة العدوانية والشراسة لتلك الفئة. ورغم صعوبة التحقيق، إلا أننا حاولنا تتبع خطى عينة من القبائل الغجرية الجزائرية ووضعها في صورة القارئ وهذا بمساعدة بعض المواطنين، في حين
رفضت فيه جهات أمنية ومصالح إدارية مد يد المساعدة خوفا مما قد يطالها من
شر تعويذات وطلاسم الغجر أو تحججهم بعدم امتلاك الصلاحية، إلا أن هذا
زادنا عزما، حيث دخلنا عالما أقل ما يقال عنه أنه خارج عن دائرة العصر
وكأن التمدن والإستقلال لم يعرف طريقه إليه، أين توقف الزمن عند خريطة
هاته الفئة من المجتمع في الوقت الذي لم نسمع فيه، إلا القليل عن هذه
العينة من المجتمع الجزائري مما ردده أجدادنا وكبار السن؟ قادنا مرشدونا
إلى إحدى الخيم المرتحلة والمتواجدة بولاية سعيدة التي توحي منذ الوهلة
الأولى التي تحط فيها قدماك عتبة الخيمة بالخوف الشديد يصل بك الأمر إلى
عدم امتلاكك القدرة على التحرك ولولا الجرءة التي سنحت بتحدثنا إلى أناس
لا يعرفون الكتابة والقراءة ولا يفهمون معنى وسائل الاتصال، مصدر رزقهم
الكهانة والعرافة في ظل إدعاء قراءة الطالع وتصفح بعض صفحات حياة الناس،
ووجه براءتهم التسول وطلب نيل ما بأيدي الغير، يرمون وراء ظهورهم كل ظروف
حياة المجتمع المدني العادي، حيث يظهر للعيان جليا أنهم ينبذون المجتمع
كما ينبذهم جراء القصص التي يرويها العامة والخاصة عن الغجر حول امتهانهم
أساليب التحايل والنصب والتي خلقت هاجسا للتواصل معهم، بل قننت العملية
وجعلت التعامل معهم من بعيد لبعيد وسط حذر شديد.
وعدة سيدي خليفة بسعيدة مناسبة للإلتقاء والتعارف بين قبائل الغجر
من محاسن الصدف أن يتزامن موعد انطلاق تحقيقنا مع تواجد قبيلة غجرية من
ولاية سعيدة بمنطقة الخيثر النائية لحضور وعدة سيدي خليفة التي تحييها
الولاية سنويا، وهو ما أتاح لنا فرصة الإقتراب من إحدى القبائل العامرية،
كما وصفها أحد المنتمين إليها التي حطت الرحال بخيمها بالقرب من ضريح
الولي الصالح سيدي خليفة وكان الحوار معهم أكثر من صعب، فليس سهلا
الإقتراب من أفراد يعون أنهم غرباء وأنهم متهمون بكل الصفات القاسية
والإحتيالية، لكن لم تكن سوى العزيمة، وبعد جولة تفقدية وتجريبية إقتحمنا
الخيمة من أبوابها العريضة بعد أن ادعينا المرض وطلبنا المساعدة من
بعضهم، وبعد طول جهد تقدم إلينا الشيخ محمد في الستينات من العمر، وكانت
أولى كلماته سنغادر قريبا، جئنا من أجل إحياء وعدة الولي الصالح سيدي
خليفة ولن نقيم أكثر من أسبوع، حاولنا مليا استمالة الشيخ محمد للحديث
معه بصراحة، إلا أنه كان شديد الحذر، عارفا بالنقمة المسلطة من مجتمعه،
تحدث بأمور حياتهم في سياق بسيط، مبديا انزعاجه منا، وبعد أن أجاب عن
سؤال آخر حول أصولهم التي أرجعها إلى ولاية سعيدة وأنهم يرتحلون من
الحدود إلى الحدود، في إشارة منه إلى الشرق، الغرب والجنوب، حيث لا وجود
لحد جغرافي لهم اليوم هنا وغدا هناك، قال: نحن نعيش على بيع المواشي عند
ارتفاع أسعارها وشرائها عند الإنخفاض ولا يهم المشتري قد يكون من المغرب،
ليبيا، تونس، موريطانيا والمالي ومن داخل الوطن وقد استطاع العديد من
القبائل العمرية الهجرة عن طريق الحدود نحو الدول المذكورة آنفا
والإستوطان بالمناطق النائية والصحراوية هناك وبإمكانهم الدخول إلى أرض
الوطن متى شاؤوا حتى ولو كونهم يقومون بالعملية بطريقة غير شرعية، أثناء
هذا الحديث شاهدنا العديد من رؤوس الحيوانات المخيفة المعلقة داخل الخيمة
فهذا رأس تيس والآخر رأس ثعلب، ناهيك عن الثعابين والعقارب المتدلية داخل
الخيمة قال الشيخ عنها أنها حروز وطلاسم لحمايتهم وحكم أخذت عن أسلافهم
وأجدادهم لعلاج المرضى وعن الوعدة قال الشيخ أنها كغيرها مناسبة للتعارف
بين القبائل وفرصة لاختيار الزوجات.
طلاسم للوقاية من لدغات الثعابين والعقارب
ومواصلت على حرصنا لاستسقاء معلومات عن هذا المجتمع المنغلق على نفسه
والذي يصعب معه الحصول على أبسط المعلومات، خاصة عندما يتعلق الأمر
بالتعامل مع كبار السن، استقامت رغبتنا مع سعدية، الإبنة ذات الرابعة
عشرة ربيعا، التي التقيناها في يوم سوق أسبوعي، حيث غادر الجميع، نساءً
ورجالا في سعي معهود، لتترك لها الخيمة وأربعة أطفال لرعايتهم إقتربت
منا سعدية بكل وداعة وبرائة وهي ترتدي ملابس بالية لا تختلف عن ملابسنا
العادية، وبلغتنا قامت بتحيتنا، وكان صعبا بعض الشيء أن نفهمها معنى
حاجتنا الصحفية لمعرفة نمط حياتهم، إلى أنها استجابة بما أثلج صدورنا،
كانت إجاباتها غاية في البراءة والعفوية، تماما كما كانت أحلامها صغيرة،
لم تتجاوز سقف الخيمة التي ترعرعت فيها، تقول سعدية بأن مجتمعهم يعتمد
على الرحلة والتنقل المستمر دون الإستقرار في مكان معين وأنهم لا ينصبون
خيمهم في أرض، إلا بموافقة صاحبها أو بكرائها في أغلب الأحيان ويغادرون
متى طلب منهم ذلك. سألنا سعدية عن وسيلة التنقل التقليدية عندهم وهي
العربة المجرورة عن طريق الحيوان، فقالت إن تربية الحيونات من البغال
والجياد عمل مرهق ومكلف، ولهذا السبب فإن الكثير من أفراد قبائلهم تخلوا
عنها وتحولوا إلى التنقل بالشاحنات.
المدرسة منطق مرفوض عند العمريين
تتكون أسرة سعدية من إخويها وشقيقتيها أمها ووالدها قالت إن الظروف
الحالية اضطرتهم لعدم إدخالهم إلى المدرسة، مع أن أكثر الذين تعرفهم لم
يتجاوزوا عتبات السنوات الأربع الأولى من المدرسة ليغادروها إلى حياة
الترحال والتنقل، وبأنفاس متقطعة تبدي سعدية أسفا شديدا لعدم تمكنها من
الإلتحاق بالمدرسة كباقي بنات جنسها، متفطنة إلى أن طريقة حياتهم لا تسمح
لهم بمزاولة الدراسة، أما عن دورها الاجتماعي في مثل هذه السن، فتقول إنه
لا يخرج عن رعاية الصغار في فترة غياب الكبار سقي الماء، الرعي وهو نفس
الدور الذي يقوم به الصبية في هاته السن، إلا أن الذكر من الغجر فور
بلوغه سقف سن السابعة عشر عاما يتمكن من اقتياد النسوة إلى الأسواق
بصفته رجلا ناضجا، دون أن تحدد طبيعة عمل النساء في السوق وأما الفتيات
فيطلقن العزوبية في سن مبكرة، وأما عن خطر لدغات العقارب والثعابين التي
تدخل خيمهم بسهولة لتواجدهم بأماكن انتشار هاته الحيوانات السامة
والقاتلة، فتقول إن أجدادهم تعودوا التعوذ منها من خلال الطلسميات،
وأشارت بزيارة ولي صالح في الغرب دون ذكر اسمه يقوم ببناء ذرع الوقاية
من لسعات مختلف الحشرات على رأسها الثعابين والعقارب، وما زاد من دهشتنا
هو لمح سعدية لعقرب متحرك بالقرب من الخيمة فقامت بحملها من دون أن
تلسعها لتبين لنا سر التعويذة رغم كونه عقربا ساما، حيث داعبته كما لو
أنه مجرد دمية، إذ أن العقرب بمجرد لمسه لأنامل سعدية لم تقم حتى بمحاولة
لدغها.
لا جنائز ولا هويات لتشييع أموات الغجر وصفقات الزواج المبكر
لم يكن كلام الشيخ محمد والبراءة سعدية سوى مرآة عكست صورة مجتمعهما،
ولما كانت قناعتنا بهذه الفكرة راسخة، لم نشأ تفويت الفرصة لمعرفة طقوس
اجتماعية، تعكس بطرق أو بأخرى ذهنيات أفرادها ورؤيتهم للحياة، وحين سألنا
الشيخ محمد عن تقاليد الزواج في المجتمع الغجري الذي قال بأن الصبايا
يخيرون لبعضهم في مرحلة متقدمة من خلال اتفاق بين الوالدين وسن الصبي
والصبية لا يتعدى الثالثة عشر من عمرهما، وعن إمكانية تزويج الصبي لفتاة
خارج محيطه الغجري صرح باستحالة تأقلم فتاة حضرية مع طباع حياة بدوية،
مقابل رفض الصبية بدورها لحياة البنايات الإسمنتية والحديدية، وأخيرا
تساءلنا مع شيخ عن طقوس دفن موتاهم، فكانت إجابته أكثر من غريبة، فهم
مسلمون يصومون شهر رمضان ويقيمون الصلاة، والغريب أن موتاهم يوجهون إلى
أقرب المساجد، ويتركون هناك من دون تشييع جنائزهم ولا حتى الوقوف على
دفنهم ومواراتهم التراب وتوديعهم؟ وتجدر الإشارة إلى افتقاد هؤلاء لوثائق
هوية، وهي مأساة تمتد إلى جوانب أخرى، حيث كثيرا ما يضطرون إلى نقل
مرضاهم إلى المستشفيات وربما تنتهي القضية بوفاة، فتكون الطامة أكبر، حيث
يصعب تسجيل العملية إداريا وإخراج الميت للدفن، فضلا عن عدم معرفة هؤلاء
بطرق التعامل مع الإدارة التي يجهلونها بتاتا.
إقتحام المنازل وترديد الطلاسم لسلب الأموال والمجوهرات مهنتهم
وأمام سخط بعض المواطنين ومواجهة الغجر لحياتهم الأشبه بالخرافة، يبني
الواقع جدارا من العزلة الضارب بالقساوة، فالسكان يغلقون الأبواب في وجوه
أولئك الغجر والمتشددون تدينا يلزمون أنفسهم بالحذرالشديد من سحر وتعاويذ
قد تعصف بهم، فهذه عائلة عميري من وهران تروي لنا قصة الغجرية التي
اقتحمت منزلهم طلبا للماء ولكونها سيدة طاعنة في السن قامت العائلة
باحتضانها وتضييفها وأثناء حديث العائلة مع هذه السيدة قامت هذه الأخيرة
بترديد تماتم وطلاسيم لم تفهمها العائلة وكأنها تنويم مغناطيسي أجرته
الغجرية وبعد مغادرة السيدة للمنزل ومرور بضعة ساعات اكتشفت العائلة غياب
المجوهرات التي كان النسوة يرتدينها من الذهب والأحجار الكريمة لتكتشف
المكيدة بعد فوات الأوان.
أساتذة يدعون إلى دراسة هذا النمط دراسة أكاديمية
هذه القصة أشباهها، ساهمت بطريقة مباشرة في تكريس مبدأ نبذهم من قبل
المجتمع، كما تساهم في تشكيل مزيد من الكراهية والخوف الشديد من أفرادها.
يظل موضوع الغجر أسير الغموض والإبهام، ويتسم بالأساس برفض الإندماج
الاجتماعي من ناحية، واستغلال المجتمع من ناحية ثانية، والإشكال الأكبر
بالنسبة لهذه الشريحة نلمسه في وضعية التعليم ومصير الناشئة من ناحية،
ووضعية المرأة من ناحية أخرى، إذ لا تعليم ولا تكوين مقابل الأمية،
الشعوذة والسحر. وفي هذا السياق نادى العديد من أساتذة علم الاجتماع
والعارفين إلى دراسة هذا النموذج من الحياة البشرية الاجتماعية
بالجزائرية دراسة أكاديمية محضى لفك شفراتها ورموزها ومعرفة طقوس وأساليب
عيشهم.
https://www.facebook.com/Radio-Souk-Ahras-Les-Informations-353694897984364/
https://www.facebook.com/Soukahras24/videos?ref=page_internal
https://www.facebook.com/Radio-Souk-Ahras-Les-Informations-353694897984364/
ﻭﺍﻧﺖ ﺭﺍﺟﻊ تحوس ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺸﻮﻑ ﻫﻮ راحلك؟!!
ﻗﺎﺭﻥ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﻓﻚ ﻭﻟﻬﻔﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟهاتف ﻟﻤﺎ ﺿﺎﻉ ..
ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻚ ﻟﻤﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﻚ
ﺃﻭ ﻟﻤﺎ ﻣﻘﺮﺃﺗﺶ ﻭﺭﺩﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ..
ﺃﻭ ﻓﺎﺗﺘﻚ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ..
ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻘﺪ ﻏﺬﻳﻨﺎ ﺑﺄﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻮﺛﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺗﺮﻫﻠﺖ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ
. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ
https://www.facebook.com/Soukahras24/
بعد تمكين عشرات الشباب من تربصات في الحفاظ على العمران القديم
حلمي أن أصبح رئيس جمهورية وهكذا عشت التشرّد في العاصمة
18/01/2016 النهار الجديد 24531510
حلمي أن أصبح رئيس جمهورية وهكذا عشت التشرّد في العاصمة
Facebook Twitter Google+
الجزائر اخر الاخبار alger التشرد رئيس جمهورية أحمد حفصي إذاعة سوق أهراس
طردت من إذاعة سوق أهراس ظلما وانتقمت بطريقة راقية
هو من بين الإعلاميين الذين ذاقوا طعم "الحڤرة"، وطُرد من مهنة يحبّها لتعويضه بأبناء المسؤولين والأثرياء، إستطاع تحدي كل الظروف الصعبة بفضل إرادته الفولاذية، ليصبح من بين الإعلاميين الكبار في الجزائر، ويتقلد مسؤولية تحرير أول قناة إخبارية في الجزائر، هو إبن ولاية سوق أهراس، الصحافي أحمد حفصي.
- بداية.. من أيّ معهد تخرّج أحمد حفصي؟
أنا متحصل على شهادة "الليسانس" في علوم الإعلام والإتصال، تخصص سمعي بصري من جامعة "باجي مختار" في عنابة، علما أني أنحدر من ولاية سوق أهراس، أين سافرت إلى الولاية المجاورة عنابة من أجل متابعة دراستي وتخصصي الذي اخترته عن قناعة، بسبب هوسي بالإعلام منذ نعومة أظافري، حيث كنت أطالع الجرائد والأخبار منذ أن كان عمري 6 سنوات.
- من سوق أهراس إلى عنابة فالجزائر العاصمة، كيف كانت قصة التحاقك بقناة "النهار"؟
مباشرة بعد إتمام دراستي، عملت كمقدم برامج ونشرات إخبارية في إذاعة سوق أهراس الجهوية لمدة سنة، ولكن بعد ذلك، تعرضت للظلم، أين تمّ توقيفي من دون وجه حق من أجل توظيف أبناء مسؤولين، وقد حطم ذلك معنوياتي، إلى درجة أنني قرّرت السفر للبحث عن مستقبلي في بلد آخر.
- إذن شعرت بالظلم؟
نعم، شعرت بظلم كبير، خاصة أني كنت متعاقدا مع الإذاعة، وتم تفضيل أشخاص على حسابي باستعمال "المعريفة" والمحسوبية على حساب القدرات الإبداعية، وهو ما أثرّ في نفسيتي كثيرا.
- هذا السبب إذن الذي جعلك تلتحق بـ"النهار"؟
قصة التحاقي بـ"النهار" بدأت عندما كنت جالسا في إحدى مقاهي البلدية التي أقطن فيها، فشاهدت القناة في المقهى وقرأت الإعلان الخاص بـ"الكاستينغ"، وقررت في تلك اللحظة السفر إلى العاصمة من أجل تجريب حظي مرة أخرى.
- هل سافرت في نفس اليوم؟
نعم، سافرت في ذلك اليوم بدون أن أخبر أحدا، حتى والدتي لم تعلم بالأمر، وأتذكر أنه كان في جيبي 4 آلاف دينار فقط، جزء من المبلغ سافرت به إلى العاصمة.
- وهل تمّ قبولك مباشرة في القناة؟
نعم، بعد 24 ساعة من تقدمي للقناة، ظهرت في التلفزيون مقدما لحصة "مراسلون"، وفي تلك اللحظة، شاهدتني أمي على التلفزيون، وما أريد أن أوضحه، أن المدير العام "أنيس رحماني" آمن بقدراتي ومنحني ثقة كبيرة، استطعت من خلالها أن أصل إلى المستوى المطلوب.
- قلت إنك انتقلت من سوق أهراس إلى العاصمة بـ 4 آلاف دينار، أين كنت تنام؟
المبلغ الذي تبقى لي توجهت به إلى "السكوار" من أجل الإيجار به في فندق تصل قيمة الليلة فيه 600 دينار، وبقيت هناك عدة أيام، لكني تفاجأت بعدها برؤية حقائبي أمام باب الفندق بأمر من مديره!.
- هل قام بطردك لأنك لم تدفع له مبلغ مبيتك في الفندق؟
سبب طردي هو الوقت الذي كنت أدخل فيه إلى الفندق، حيث كانت الساعة تتجاوز الثانية صباحا بسبب عملي المتواصل، إلا أن صاحب الفندق لم يكن يعلم بأنني صحافي، لذلك أخذ عني نظرة سيّئة.
- إذن، نستطيع أن نقول إن أحمد حفصي تحوّل إلى متشرّد في العاصمة؟
نعم، وبالفعل بعد قيام صاحب الفندق بطردي، لم أجد مكانا للمبيت فيه إلا الشارع، وبعد ذلك استطعت تدبير أموري، والحمد الله كل الذي مررت به أصبح ذكرى.
- بعد نجاحك في قناة "النهار"، هل تظن بأنك انتقمت لنفسك من مسؤولي إذاعة سوق أهراس الجهوية؟
لقد كان طموحي أكبر من منشّط بسيط في إذاعة سوق أهراس، لذلك لم يعد يهمني ما حدث في تلك الفترة.
- الكثير من المتتبعين يقولون إن أحمد حفصي متحكم في المجال السياسي؟
هذا يعود إلى النشاط الذي يمارسه أفراد عائلتي، والذين لديهم ميولات سياسية، مما جعلني أملك رصيدا سياسيا.
- هل سنرى أحمد حفصي يقتحم مجال السياسة يوما ما؟
ذكّرتني بأول تعبير كتابي قمت بكتابته، حيث تحدثت فيه عن ميولاتي السياسية، وعندما قرأه المعلم، قام بإرسال استدعاء لوالدتي، وقال لها إن ابنك يريد أن يصبح رئيس جمهورية.
-هل تملك مسكنا خاصا في العاصمة؟
لا أملك مسكنا خاصا في العاصمة ولا سيارة.
* هل أنت مرتبط؟
لست مرتبطا وليس لدي أيّ علاقة عاطفية.
-ألا تنوي فتح قناة خاصة بك؟
لا أنوي ذلك، لأن إدارة قناة خاصة مسؤولية كبيرة.
-هل تنوي العمل في قنوات أجنبية مثل "الجزيرة" و"العربية"؟
لا أفكر في هذا الأمر، لأني أعتقد أن النجاح في الجزائر.
-من هو قدوتك في الإعلام؟
المصور : بهلولي ش
الإتنين 29 اوت 2016
2016/08/27
2016/08/27
الإتنين 29 اوت 2016
2016/08/27
2016/08/27
Après sa transformation en réceptacle des ordures ménagères et l’agression de son plan d’eau Lac Télamine, une zone humide menacée de disparitionAprès avoir servi comme décharge sauvage pendant plusieurs années, où des milliers de tonnes d’ordures ménagères et des tonnes de gravas menaçaient son existence, avant qu’une opération d’envergure ne soit entamée pour l’en débarrasser, le lac Télamine est aujourd’hui confronté à une autre menace qui n’est autre que le remblayage d’une partie de son plan d’eau longeant la route qui mène vers Gdyel.
En effet, cela fait au moins deux mois qu’une partie du lac Télamine est en train d’être remblayée à l’aide de tuf et de gravas, et ce, au vu et au su de tous, alors qu’il s’agit d’une zone humide classée par la convention internationale Ramsar (Iran), et qui est donc censée être protégée. Ce lac qui accueille à longueur d’années de nombreuses espèces d’oiseaux aquatiques constitue une importante richesse naturelle. Le remblayage sauvage a même complètement couvert le fossé et le ponceau d’écoulement des eaux pluviales, ce qui constitue, manifestement, une véritable menace d’inondation de la route et conséquemment son blocage en cas de fortes pluies. Le remblayage a touché pour l’instant au moins trois mille mètres carrés de cette partie du lac et continue toujours de s’étaler en toute impunité. Celui où ceux qui ont engagé cette action illégale s’apprêtent sûrement à réaliser une plateforme pour l’implantation de hangars destinés à l’élevage de volailles et de bétail sans qu’aucun responsable ne s’en inquiète.A.Bekhaitia
الإتنين 29 اوت 2016
الإتنين 29 اوت 2016
2016/08/28
الإتنين 29 اوت 2016
الإتنين 29 اوت 2016
الإتنين 29 اوت 2016
الإتنين 29 اوت 2016
الإتنين 29 اوت 2016
http://www.al-fadjr.com/ar/assatir/342285.html
الإتنين 29 اوت 2016
2016/08/29
الاخبار العاجلة لاستعانة اداعة قسنطينة بالمديعة نجوي عاز من اداعة سوق اهراس لتقديم برنامج نسيم الصباح لاداعة قسنطينة والمديعة نجوي عاز تقدم مداخلات اخبارية من ولاية سوق اهراس وتعلن عن الحاق اداعة قسنطينة باداعة سوق اهراس اعلاميا بسبب تمرد مديعات قسنطينة واعلانهم عن العطلة الصيفية الاستعجالية رغم رفض الادارة المحلية وسكان قسنطينة يكتشفون اداعة سوق اهراس من مبني باب القنطرة بقسنطينة وشر البلية مايبكي
اخرخبر
الاخبار العاجلة لاعلان مديعات قسنطينة التمرد الاعلامي بسبب حرمانهم من العطلة الصيفية والمديعة وسام تعلن احتجاجها الرسمي اداعيا واداعة قسنطينة تستنجد بعمال الاداعات المحلية لانقاد حركة التمرد الاداعي واداعة سوق اهراس ترسل وفد اداعي بزعامة المديعة نجوي عاز لتنشيط الفترات الصباحية لبرامج اداعة قسنطينة مع العودة مساءا الى ولاية سوق اهراس عبر حافلات النقل العمومي وسكان قسنطينة يكتشفون استماعهم لاداعة سوق اهراس في امواج اداعة قسنطينة والاسباب مجهولة
اخر خبر
الاخبار العاجلة لممارسة سكان قسنطينة العنصرية العرقية ضد المواطنين الاحرار في قسنطينة وهكدا يعتقد سكان قسنطينة ان كل معارض لتقاليد سكان قسنطينة
اخر خبر
الاخبار العاجلة لتنظيم رجال الجزائر دورات تدريبية لنساء الجزائر في مجال الدعارة التجارية قصد تحضير الجزائريات لمرحلة مابعد البترول ويدكر ان الجزائر فشلت سياحيا وعاطفيا وجنسيا في الموسم الصيفي 2016وشرالبلية مايبكي
http://hichamsayfalislam.blogspot.com/2013/03/blog-post_31.html
أهم الأعراش و القبائل في إقليم ولاية جيجل
1- قبيلة بني فولكاى
2- عرش بني فوغال
3- عرش العوانة
4- قبيلة بنى عمران الجبلية
5- قبيلة بنى يدر
6- قبيلة بني معمر
7- قبيلة بني خطاب القبالة
8- قبيلة بني حبيبي
9- عرش اولاد عواط
10- قبيلة زواغة
11- قبيلة جناح
12- قبيلة اولاد عطية
13- قبيلة بني توفوت
1- قبيلة بني فالكاى : تقع على الحدود مع بجاية وتنتمي إلى أصل بربري تتشكل من عدة عشائر وهي أولاد عيدون –أولاد عبد الله –أولاد عتيق –أولاد بلطة – أولاد دروش
عدد السكان : 1875ن/سنة 1892
02- عرش بني فوغال : تقع في ضواحي سلمى حاليا أصلهم خليط من البربر والعرب وهم يتحدثون العربية إلا أن عاداتهم بربرية قطعت لهم أراضي خارج منطقتهم في العهد العثماني بعد ظهور فائدة أشجار الزان
عدد السكان : 15365ن/سنة 1902
03- عرش العوانة :منطقته هي بلدية العوانة حاليا وهم خليط من البربر و العرب وهدا ظاهر في لغتهم ولهجتهم ويعود هدا الإنصهار إلى القرن الثالث عشر حين أتت عائلات مرابطية وإستقرت في المنطقة
عدد السكان :2720ن/سنة 1891
04- قبيلة بني عمران جبالة :وتقع في بلدية تاكسانة حاليا يقال أن القبيل تنسب إلى رجل مغربي يدعى عمران حل في أرض القبيل حوالي القرن الثالث عشر ومن دريته تكونت معظم عشائر القبيلة يقال أنه في سنة 1717إلتجأ إلى القبيل رجل يدعى عمار وترك أربع أولاد ناصر- منيع –والحداد- وتليس تميز منهم منيع بلفروسية فخضعت له القبيل ثم تم توارث هدا التقليد [القيادة ] بعد دالك
عدد السكان 4685ن/1867
5- قبيلة بني يدر :وتقعبين الطاهير والشقفة ويقال أن شيخ مرابطي من الغرب أسسها يدعى مولاي الشقفة وهي خليط من البربر والعرب صودرت معظم أراضيها بعد ثورة المقراني فلتجأو إلى المناطق الجبلية المحيطة فهيؤ الغابة وبنو دورا لسكن
عدد السكان 10115ن/سنة 1895
6-قبيلة بني معمر: عدد السكان 4067ن/سنة 1868وهي مكونة من عدةعشائر إتحدت لدفاع عن أرضها
7-قبيلة بني حبيبي : في منطقة سيدي عبد العزيز على مقربة من جبل سدات أهل القبيل يزعمون أن أصلهم من المغرب عدد السكان 2349ن/سنة 1867
8- عرش أولاد عواط :
9- قبيلة بني خطاب قبالة : وتقع جنوب شرق ميلة أصولها بربري وعربي تضم 12عشيرة
عدد السكان 5703ن/سنة 1868
10- قبيلة أولاد عطية :موطنها جبال القل وهي من أصول عربية بربرية وهي تتشكل من ثلاث عشائر وهي أولاد جمعة –أولاد جازية –وإزيابرة
عدد السكان 3514/سنة 1867
11-قبيلة زواغة : منطقتها وسط كل من القرارم أولادعسكر جيملة و الميلية عدها إبن خلدون من بطون كتامة وقد إختلطت بالعرب مند أيام الفتح الإسلامي وكانت تحت قيادة الأخوين بورنان إبني عز الدين
12- قبيلة الجناح : تابعة لإقليم سيدي عبد العزيز حاليا وحسب الروايات التي يتناقلها أفراد القبيلة فإن جدهم الأول بوجناح جاء من الغرب وترك ولدين بوبكر وعقيبة وهم العشيرتين المشكلتين حاليا للقبيل
13-قبيلة بني توفوت : تقع جنوب مدينة القل يزعم أهلها أنهم أحفاد مهاجر عربي يدعى عبد الله وربم يعود أصل جزء منها إلى القبيل البربرية أيت دومر التي دكرها إبن خلدون قسمت إلى ثلاث دواوير -بني زيد –أل زكار –الولجة
عدد السكان 9875ن /سنة 1891
هده أهم القبائل و الأعراش في ولاية جيجل لاتؤاخدونا إن نسينا أحدها ضع تعليقا بما نسينا وسنضع مانسينا إن شاء الله
هده أهم القبائل و الأعراش في ولاية جيجل لاتؤاخدونا إن نسينا أحدها ضع تعليقا بما نسينا وسنضع مانسينا إن شاء الله
http://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=1185447&language=ar
http://www.alriyadh.com/239742
الترحال المستمر هدفهم
"بنو هجرس" .. غجر الجزائر المجهولون!!
الجزائر - فتيحة بوروينة
جمال الدين بوزيان، شاب جزائري متخرج من الجامعة بشهادة ليسانس في علم اجتماع الاتصال، انخراطه في مجال العمل الخيري جعله قريباً من غيره إلى واقع الناس ومآسيهم وتفاصيل حياتهم اليومية، جمال الدين من الذين كتبوا في الجزائر عن أطفال الغجر في أحد المواقع التابعة لهيئة اليونيسيف.
يحكي جمال الدين، ابن قسنطينة، عاصمة الشرق الجزائري، بكثير من الآسى والحسرة، عن أطفال الغجر عندما يتوفون بالمستشفيات خلال عمله التطوعي مع جمعية الأطفال المرضى بالمستشفى، وكيف أنهم يجدون صعوبة كبيرة في إخراجهم من المستشفى ونقلهم إلى مناطقهم البعيدة حيث يسكنون ليتم دفنهم، لأنهم وبكل بساطة لا يملكون وثائق، مثل شهادات الميلاد وبطاقات التعريف والهوية والدفاتر العائلية الصحية، حيث لا شيء من هذا القبيل لديهم.
ويروي جمال الدين كيف واجه يوما مشكلة عقب موت طفل مريض بالسرطان ينتمي لمجموعات الرحل، حضر عمّ الطفل عند السماع بوفاته، لكنه لم يستطع عمل شيء لأنه يجهل كل شيء، ولأنه لا يملك هو الآخر أي وثائق، تماما مثل الطفل المتوفى. ولأن عملية إخراج الطفل المتوفى من المستشفى تتطلب المرور على مصالح إدارة البلدية ومكاتب الأمن، فإن جمال الدين رفقة مصالح إدارة المستشفى لم تستطع فعلا وبصعوبة استخراج الوثائق وإخراج الطفل المتوفى لنقله إلى منطقته للدفن.
شهادة جمال الدين تميط اللثام في الحقيقة عن فئة من الناس لا يعرفها الجزائريون كثيرا، اللهم عدد قليل جدا من أهل الاختصاص من المؤرخين وطلبة معاهد البحوث التاريخية والانثروبولوجية والإثنية والمتخصصون في علم الأنساب من أمثال الدكتور مصطفى هيشور الذي يتولى حاليا وزارة للبريد وتكنولوجيات الإعلام والاتصال، صاحب الدراسات الكثيرة والهامة في تاريخ الأنساب والمجتمعات العربية وغيرها، وعدا هؤلاء فلا يعرف الجزائريون أصل وفصل هذه الشريحة من الناس لكنهم بالمقابل ينعتونها بأوصاف وتسميات توارثوها عن الأمهات والجدات، أوصاف بعضها قبيح والبعض الآخر حقير، لا يفقهون معناها في غالب الأحيان، بل تتغير التسميات التي تطلق على هذه الفئة تبعا للجهة التي تنتشر فيها في الجهات الأربع من الجزائر بما في ذلك عمق الصحراء الجزائرية.
البعض من الجزائريين يطلقون عليهم إسم "بني عداس" و"بني هجرس" والبعض الآخر ينعتونهم ب "الجيطانو" أو "الجواطنة" . قد تختلف التسميات من منطقة إلى أخرى، لكن هؤلاء القوم يشترك جميعهم في أسلوب عيش واحد وموحد، هو الترحال المستمر، ويشتركون أيضا في ميزة واحدة وهي أنهم إذا حلوا بأرض لا يزالون فيها حتى يتركوها قاحلة ناحلة، فهؤلاء لا تستهويهم سوى الحقول حديثة الحصاد والمناطق السهبية والرعوية حيث الماء والكلأ.، وهم رغم وفرة المال عندهم لتربيتهم الماشية من غنم وضأن ومعز وجمال، تجدهم يفضلون الخيام والعربات المتنقلة التي تجرها البغال يستخدمها هؤلاء عادة كمراقد مؤقتة تستجيب لتفاصيل حياة التسكع تحت نجوم السماء بعيدا عن جدران الإسمنت المسلح .
و لعل الضبابية والجهل اللذين ظلا يلفان عالم فئة غجر الجزائر أو "بني عداس"، هي التي تقف وراء جملة الأساطير والخرافات التي حِيكَت وما تزال حول هذه الفئة من الناس، ولا غرو إن وجدنا البعض يتحدث عن أن هؤلاء قدموا من القارة المفقودة أطلانطيس، أو أنهم عصبة من المتشردين واللصوص والشحّاذين والسحرة جاؤوا من الهند، أو أنهم جاءوا من افغانستان في الالف الاول الميلادي. وينسج كبار السن حول طبائع وعادات وطقوس "بني عداس" أو "بني هجرس" والهجرس في اللغة العربية معناها (الذئب) عشرات القصص المثيرة والمخيفة . وتكاد تتفق مجموع تلك الحكايا حول خاصية واحدة وهي أن "بني عداس" إذا غزوا مدينة ما، جعلوا عاليها سافلها، وأعزة أهلها أذلة، واستوطنوا أكواخ القصدير وامتهنوا الفاحشة. وتسترسل حكايا الجدات قائلة أن هؤلاء القوم لا يتناهون عن منكر فعلوه ابدأ، وأنهم لا يأخذوا من المدنية غير فضلتها من تعاطي التبغ والخمر، فهي أحب الشراب إليهم يشربونها ليلا نهارا، ولا ينافسهم فيها احد، وغلمانهم لا يدخلون مدرسة ولا يتعلمون حرفا، وإنما مدرستهم هي الرعي والسعي في أسواق الماشية، فضلا عن تعاطيهم السحر، فتمرسهم على السحر بلغ أشده.
و لقد ظل وما يزال تعبير "بني عداس" محملا إلى يومنا هذا بشتى المدلولات اللا أخلاقيّة التي تنوب مناب الشتيمة للشخص المراد إهانته، شتيمة عادة ما تُطلق لوصف أصحاب الأخلاق المنحطّة والفئات الرذيلة في المجتمع، ولا غرو أن تسمع أمّا تنعت واحدا من أولادها رفض الانصياع لأوامرها أو توجيهاتها، أو أظهر سلوكا مشينا، بأن تقول له "روح يا بني عداس" أو "روح يا لعدايسي". ومثلها تفعل أمهات أخريات مع بناتها عندما تزّل إحداهن أو تخطئ، فتروح قائلة لها "أيتها العدايسية" ، والاستعمالات جميعها تحيل إلى قلة التربية والحياء.
و لقد لعبت سنوات التسعينيات، دورا كبيرا في ردع ممارسات "العدايسيات" المعروفات ب "الوشم" الذي يبرز بمختلف أشكاله وإيحاءاته الجنسية فوق وجوههن وأعلى جباههن وفي سيقانهن وزنودهن، حيث تجنبت تلك الفئة تهديدات الجماعات الإسلامية واضطرت إلى النأي بنفسها وذويها في المناطق النائية التي تعرف شعابها بامتياز بعيدا عن الحظائر الكبرى والمدن المفتوحة.
http://www.albayan.ae/editors-choice/varity/2015-09-15-1.2459623
بني عداس» غجر الجزائر المنبوذين
«بني عداس» أو «عدايسية» هي كلمات توارثها الجزائريون عن الأمهات والجدات لنعت الأشخاص المنحطين أخلاقيا ولكن قليل منهم يدرك أصل هذه التسميات، اللهم عدد قليل جدا من أهل الاختصاص من المؤرخين وطلبة معاهد البحوث التاريخية والمتخصصون في علم الأنساب.
في الحقيقة فإن أصل هذه الكلمات يعود إلى فئة من الناس يتعايش معها الجزائريون بحذر ولكنهم يجهلون تاريخهم وأصولهم، البعض من الجزائريون يطلقون عليهم اسم "بني عداس" و"بني هجرس" والبعض الآخر ينعتونهم ب "الجيطانو" أو "الجواطنة" وتعني الغجر.
قد تختلف التسميات من منطقة إلى أخرى، لكن هؤلاء القوم يشترك جميعهم في أسلوب عيش واحد وموحد، هو الترحال المستمر، ويشتركون أيضا في ميزة واحدة وهي أنهم إذا حلوا بأرض عاثوا فيها فساداً.
هم رغم وفرة المال عندهم لتربيتهم الماشية من غنم وضأن ومعز وجمال، تجدهم يفضلون الخيام والعربات المتنقلة التي تجرها البغال يستخدمها هؤلاء عادة كمراقد مؤقتة تستجيب لتفاصيل حياة التسكع تحت نجوم السماء بعيدا عن جدران الإسمنت الآمنة .
ويتميز بني عداس كباقي قبائل الغجر بلباس مميز يختلف عن باقي المواطنين وعلامات الوشم الموزعة عبر أنحاء الجسم ويعرف نساءهم باسم "القزانات" وتعني المتسولات والمشعوذات، يتظاهرن بالفقر لاستعطاف المارة عن طريق ارتداء ملابس رثة كما يغطي الوسخ ملامح وجوههن. "عقلية بني عداس "
"ترخسي يا الزرقا ويركبوك بني عداس" ... هو مثل آخر يتردد كثيرا على ألسنة سكان الشرق الجزائري و هو يضرب للشيء الغالي حين يرخص ويصبح في متناول رعاع الناس.
والحقيقة أن هذا المثل مرتبط بواقعة تاريخية تعود إلى الأيام الأولى لدخول الاستعمار الفرنسي للجزائر حيث جوبه بمقاومة شرسة من القبائل الجزائرية الأصيلة استمرت عقودا من الزمن دفع فيها الشعب الجزائري كل غال و نفيس, فلم تجد فرنسا من يؤيدها و يدعمها في هذه الأرض المقاومة سوى قبائل بني عداس .
وهم قوم من الغجر يعيش رجالهم على السرقة والاحتيال و نساءهم على قراءة الكف و (أمور أخرى).. فألبستهم فرنسا البرانيس والعمامات وأركبتهم الجياد الأصيلة وأطلقتهم على البلاد والعباد ليعيثوا فيها فسادا ويجعلوا أعزة أهلها أذلة.
ووفقاً للواقعة التي دونها المؤرخون، نظر أحد الموطنين الأحرار إلى واحد من هؤلاء الرعاع وهو يمر في كامل زينته متبخترا على فرس زرقاء وقال مخاطبا الفرس التي عز عليه أن يمتطيها حثالة الناس.."ترخسي يا الزرقا ويركبوك بني عداس". فأصبح قوله هذا مثلا يتردد على ألسنة الخلق.
خرجت فرنسا وأصبحت من الماضي، لكن عقلية بني عداس توارثها أهلها.
ولقد ظل وما يزال تعبير "بني عداس" محملا إلى يومنا هذا بشتى المدلولات اللاأخلاقيّة التي تنوب مناب الشتيمة للشخص المراد إهانته، شتيمة عادة ما تُطلق لوصف أصحاب الأخلاق المنحطّة والفئات الرذيلة في المجتمع، ولا غرو أن تسمع أمّا تنعت واحدا من أولادها رفض الانصياع لأوامرها أو توجيهاتها، أو أظهر سلوكا مشينا، بأن تقول له "روح يا بني عداس" أو "روح يا لعدايسي". ومثلها تفعل أمهات أخريات مع بناتها عندما تزّل إحداهن أو تخطئ، فتروح قائلة لها "أيتها العدايسية" ، والاستعمالات جميعها تحيل إلى قلة التربية والحياء.
أصل بني عداس:
يرجح بعض المؤرخون أصل قبائل بني عداس إلى تونس، فيما يقول بعضهم أنهم عصبة من المتشردين واللصوص والشحّاذين والسحرة جاؤوا من الهند، أو أنهم جاءوا من افغانستان في الألف الأول الميلادي.
يرجح بعض المؤرخون أصل قبائل بني عداس إلى تونس، فيما يقول بعضهم أنهم عصبة من المتشردين واللصوص والشحّاذين والسحرة جاؤوا من الهند، أو أنهم جاءوا من افغانستان في الألف الأول الميلادي.
تروي أغلب الروايات التاريخية أن السلالة البشرية للغجر تعود للقرون الغابرة وهم ينحدرون من الأصول الهندية، انتقلوا إلى أرض اليونان ليتوسعوا في باقي أنحاء أوروبا، اشتهر تعريفهم حتى في الأكاديميات بأنهم جنس رحالة يعيشون في شكل قبلي، يمتهنون التسول والكهانة ولا وجود لأية قيمة اجتماعية عندهم.
وجودهم في أوروبا لم يقص وجودهم بالجزائر إذ تمكنوا من الوصول إليها عن طريق رحلاتهم، فمن بين أشهر القبائل الغجرية المعروفة في الجزائر بني هجرس وبني عداس الجزائرية و العمريون على غرار تجمعات منطقة الحاسي بضواحي سطيف، ومناطق أخرى في ولايات من الشرق والغرب مثل ولاية غليزان، تيارت وسعيدة وحتى الجنوب الجزائري ولعل المتتبع لبعض الشوارع الجزائرية يكتشف انتشار العمريون من خلال ما يخترعونه من بدع وطلاسم يحاولون أن يملؤوا بها عقول الناس رغبة في الحصول على المال والاسترزاق.
لا جنائز ولا هويات لتشييع أموات الغجر
نقلت صحيفة "جزايرس" عن الشيخ محمد في الستينات من العمر، وهو من أحد أفراد قبيلة بني عداس في ولاية سعيدة، قوله أنه فيما يتعلق بدفن الموتى، يتوجه الأهالي إلى أقرب المساجد، ويتركون الميت هناك من دون تشييع جنائزه ولا حتى الوقوف على دفنه وتوديعه؟
نقلت صحيفة "جزايرس" عن الشيخ محمد في الستينات من العمر، وهو من أحد أفراد قبيلة بني عداس في ولاية سعيدة، قوله أنه فيما يتعلق بدفن الموتى، يتوجه الأهالي إلى أقرب المساجد، ويتركون الميت هناك من دون تشييع جنائزه ولا حتى الوقوف على دفنه وتوديعه؟
وتجدر الإشارة إلى افتقاد هؤلاء لوثائق هوية، مأساة تمتد إلى جوانب أخرى، حيث كثيرا ما يضطرون إلى نقل مرضاهم إلى المستشفيات وربما تنتهي القضية بوفاة، فتكون الطامة أكبر، حيث يصعب تسجيل العملية إداريا وإخراج الميت للدفن، فضلا عن عدم معرفة هؤلاء بطرق التعامل مع الإدارة.
والمثير للانتباه أن قبائل بني عداس لا يملكون وثائق الهوية فهم عادة يتزوجون "عرفيا" دون تسجيل زواجهم في الحالة المدنية مما يمنع أطفالهم من الذهاب إلى المدرسة والتعليم كما ليس لهم الحق في الاستفادة من السكنات الاجتماعية وغيرها من الحقوق المدنية والسياسية.
http://www.startimes.com/f.aspx?t=35878200
بسم الله الرحمن الرحيم
بني عداس .. غجر الجزائر المنبوذين
بني عداس أو «عدايسية» هي كلمات توارثها الجزائريون عن الأمهات والجدات لنعت الأشخاص المنحطين
بني عداس أو «عدايسية» هي كلمات توارثها الجزائريون عن الأمهات والجدات لنعت الأشخاص المنحطين
أخلاقيا ولكن قليل منهم يدرك أصل هذه التسميات، اللهم عدد قليل جدا من أهل الاختصاص
من المؤرخين وطلبة معاهد البحوث التاريخية والمتخصصون في علم الأنساب.
في الحقيقة فإن أصل هذه الكلمات يعود إلى فئة من الناس يتعايش معها الجزائريون بحذر ولكنهم يجهلون
في الحقيقة فإن أصل هذه الكلمات يعود إلى فئة من الناس يتعايش معها الجزائريون بحذر ولكنهم يجهلون
تاريخهم وأصولهم، البعض من الجزائريون يطلقون عليهم اسم بني عداس و
”بني هجرس” والبعض الآخر ينعتونهم ب "الجيطانو” أو "الجواطنة” وتعني الغجر.
قد تختلف التسميات من منطقة إلى أخرى، لكن هؤلاء القوم يشترك
قد تختلف التسميات من منطقة إلى أخرى، لكن هؤلاء القوم يشترك
جميعهم في أسلوب عيش واحد وموحد، هو الترحال المستمر..
هم رغم وفرة المال عندهم لتربيتهم الماشية من غنم وضأن ومعز وجمال، تجدهم يفضلون الخيام والعربات
هم رغم وفرة المال عندهم لتربيتهم الماشية من غنم وضأن ومعز وجمال، تجدهم يفضلون الخيام والعربات
المتنقلة التي تجرها البغال يستخدمها هؤلاء عادة كمراقد مؤقتة تستجيب
لتفاصيل حياة التسكع تحت نجوم السماء بعيدا عن جدران الإسمنت الآمنة .
ويتميز بني عداس كباقي قبائل الغجر بلباس مميز يختلف عن باقي المواطنين وعلامات
ويتميز بني عداس كباقي قبائل الغجر بلباس مميز يختلف عن باقي المواطنين وعلامات
الوشم الموزعة عبر أنحاء الجسم ويعرف نساءهم باسم "القزانات” وتعني المتسولات والمشعوذات..
أصل بني عداس ..
يرجح بعض المؤرخون أصل قبائل بني عداس إلى تونس، فيما يقول بعضهم أنهم عصبة
أصل بني عداس ..
يرجح بعض المؤرخون أصل قبائل بني عداس إلى تونس، فيما يقول بعضهم أنهم عصبة
من المتشردين واللصوص جاؤوا من الهند، أو أنهم جاءوا من أفغانستان في الألف الأول الميلادي.
تروي أغلب الروايات التاريخية أن السلالة البشرية للغجر تعود للقرون الغابرة وهم ينحدرون من الأصول الهندية،
تروي أغلب الروايات التاريخية أن السلالة البشرية للغجر تعود للقرون الغابرة وهم ينحدرون من الأصول الهندية،
انتقلوا إلى أرض اليونان ليتوسعوا في باقي أنحاء أوربا، اشتهر تعريفهم حتى في الأكاديميات بأنهم جنس رحالة يعيشون في شكل قبلي ..
نقلت صحيفة "جزايرس” عن الشيخ محمد في الستينات من العمر، وهو من أحد أفراد قبيلة بني عداس
نقلت صحيفة "جزايرس” عن الشيخ محمد في الستينات من العمر، وهو من أحد أفراد قبيلة بني عداس
في ولاية سعيدة، قوله أنه فيما يتعلق بدفن الموتى، يتوجه الأهالي إلى أقرب المساجد، ويتركون الميت
هناك من دون تشييع جنائزه ولا حتى الوقوف على دفنه وتوديعه؟ وتجدر الإشارة إلى افتقاد هؤلاء لوثائق
هوية، مأساة تمتد إلى جوانب أخرى، حيث كثيرا ما يضطرون إلى نقل مرضاهم إلى المستشفيات وربما
تنتهي القضية بوفاة، فتكون الطامة أكبر، حيث يصعب تسجيل العملية
إداريا وإخراج الميت للدفن، فضلا عن عدم معرفة هؤلاء بطرق التعامل مع الإدارة.
والمثير للانتباه أن قبائل بني عداس لا يملكون وثائق الهوية فهم عادة يتزوجون عرفيا دون تسجيل زواجهم
والمثير للانتباه أن قبائل بني عداس لا يملكون وثائق الهوية فهم عادة يتزوجون عرفيا دون تسجيل زواجهم
في الحالة المدنية مما يمنع أطفالهم من الذهاب إلى المدرسة والتعليم ويفقدهم حقوقهم المدنية والسياسية.
المصدر: راضية آيت خداش – البيان
http://www.djazairess.com/eloumma/12997
من منا لم يسمع ولا يعرف قصص الغجر الجزائريين أو كما يطلق على تسميتهم بالعامية بأنحاء الغربالجزائري بالعمريون والتي لا يعرف عنهم سوى كونهم محتالين احترفوا عالم الدجل والكهانة، الشعوذة، قراءة الكف، تلاوة الطلاسم والنصب والإحتيال ولكن الجدير بالذكر هو كونهم مجتمع قبليبدوي يعيش حياة الترحال غير المستقرة بمناطق سكنية تملئها الفوضى ويغيب فيها سلطان القانون تعشش الأمية في أوساطهم.
الدراسات الأكاديمية والكتب التاريخية على أن السلالة البشرية للغجر تعود للقرون الغابرة ينحدرون من الأصول الهندية، كما تروي أغلب الروايات التاريخية ثم انتقلوا إلى أرض اليونان ليتوسعوا في باقي أنحاء أوربا، لتنبض شعرية نسبهم في مملكة إسبانيا وأرض المكسيك، ويتحول هذا العرق البشري إلى أسطورة لم تفك شفرات طقوسها ونظام عيشها إلى حد كتابة هذه الأسطر، حيث اشتهر تعريفهم حتى في الأكاديميات بأنهم جنس رحالة يعيشون في شكل قبلي، يمتهنون التسول والكهانة ولا وجود لأية قيمة اجتماعية عندهم، وجودهم في أوربا لم يقصي وجودهم بالجزائر فقد تمكنوا من الوصول إليها عن
طريق رحلاتهم، فمن بين أشهر القبائل الغجرية المعروفة في الجزائر بني هجرس وبني عداسالجزائرية على غرار تجمعات منطقة الحاسي بضواحي سطيف، ومناطق أخرى في ولايات من الشرق والغرب مثل ولاية غليزان، تيارت وسعيدة وحتى الجنوب الجزائري ولعل المتتبع لبعض الشوارعالجزائرية يكتشف انتشار العمريون من خلال ما يخترعونه من بدع وطلاسيم يحاولون أن يملاؤوا بها عقول الناس رغبة في الحصول على المال والإسترزاق ولعل الواقف بالقرب من الحديقة العموميةلوهران والمتواجدة بالقرب من سوق المدينة الجديدة يلمح أولئك الغجر من فئة النساء اللواتي تمركزن هناك لاصطياد العامة والخاصة من المارة بادعاء قراءة الطالع والكف والراغب في الإقتراب منهن هو دفع المال كرها أو طوعا لمعرفة الماضي والمستقبل، كما يزعمن والويل للصحافة والأمن إذ حاولوا الحديث معهن، فالأمر أشبه من المستحيل، حيث حاولنا إجراء مقابل مع إحداهن لمعرفة بعض أسرار هذه الفئة من المجتمع، إلا أن الهروب والسب كان هو مصيرنا، ناهيك عن ملاحقتهم ولولا الفرار لا حدث ما لا يحمد عقباه، الأمر الذي يعطي صفة العدوانية والشراسة لتلك الفئة. ورغم صعوبة التحقيق، إلا أننا حاولنا تتبع خطى عينة من القبائل الغجرية الجزائرية ووضعها في صورة القارئ وهذا بمساعدة بعض المواطنين، في حين
رفضت فيه جهات أمنية ومصالح إدارية مد يد المساعدة خوفا مما قد يطالها من
شر تعويذات وطلاسم الغجر أو تحججهم بعدم امتلاك الصلاحية، إلا أن هذا
زادنا عزما، حيث دخلنا عالما أقل ما يقال عنه أنه خارج عن دائرة العصر
وكأن التمدن والإستقلال لم يعرف طريقه إليه، أين توقف الزمن عند خريطة
هاته الفئة من المجتمع في الوقت الذي لم نسمع فيه، إلا القليل عن هذه
العينة من المجتمع الجزائري مما ردده أجدادنا وكبار السن؟ قادنا مرشدونا
إلى إحدى الخيم المرتحلة والمتواجدة بولاية سعيدة التي توحي منذ الوهلة
الأولى التي تحط فيها قدماك عتبة الخيمة بالخوف الشديد يصل بك الأمر إلى
عدم امتلاكك القدرة على التحرك ولولا الجرءة التي سنحت بتحدثنا إلى أناس
لا يعرفون الكتابة والقراءة ولا يفهمون معنى وسائل الاتصال، مصدر رزقهم
الكهانة والعرافة في ظل إدعاء قراءة الطالع وتصفح بعض صفحات حياة الناس،
ووجه براءتهم التسول وطلب نيل ما بأيدي الغير، يرمون وراء ظهورهم كل ظروف
حياة المجتمع المدني العادي، حيث يظهر للعيان جليا أنهم ينبذون المجتمع
كما ينبذهم جراء القصص التي يرويها العامة والخاصة عن الغجر حول امتهانهم
أساليب التحايل والنصب والتي خلقت هاجسا للتواصل معهم، بل قننت العملية
وجعلت التعامل معهم من بعيد لبعيد وسط حذر شديد.
وعدة سيدي خليفة بسعيدة مناسبة للإلتقاء والتعارف بين قبائل الغجر
من محاسن الصدف أن يتزامن موعد انطلاق تحقيقنا مع تواجد قبيلة غجرية من
ولاية سعيدة بمنطقة الخيثر النائية لحضور وعدة سيدي خليفة التي تحييها
الولاية سنويا، وهو ما أتاح لنا فرصة الإقتراب من إحدى القبائل العامرية،
كما وصفها أحد المنتمين إليها التي حطت الرحال بخيمها بالقرب من ضريح
الولي الصالح سيدي خليفة وكان الحوار معهم أكثر من صعب، فليس سهلا
الإقتراب من أفراد يعون أنهم غرباء وأنهم متهمون بكل الصفات القاسية
والإحتيالية، لكن لم تكن سوى العزيمة، وبعد جولة تفقدية وتجريبية إقتحمنا
الخيمة من أبوابها العريضة بعد أن ادعينا المرض وطلبنا المساعدة من
بعضهم، وبعد طول جهد تقدم إلينا الشيخ محمد في الستينات من العمر، وكانت
أولى كلماته سنغادر قريبا، جئنا من أجل إحياء وعدة الولي الصالح سيدي
خليفة ولن نقيم أكثر من أسبوع، حاولنا مليا استمالة الشيخ محمد للحديث
معه بصراحة، إلا أنه كان شديد الحذر، عارفا بالنقمة المسلطة من مجتمعه،
تحدث بأمور حياتهم في سياق بسيط، مبديا انزعاجه منا، وبعد أن أجاب عن
سؤال آخر حول أصولهم التي أرجعها إلى ولاية سعيدة وأنهم يرتحلون من
الحدود إلى الحدود، في إشارة منه إلى الشرق، الغرب والجنوب، حيث لا وجود
لحد جغرافي لهم اليوم هنا وغدا هناك، قال: نحن نعيش على بيع المواشي عند
ارتفاع أسعارها وشرائها عند الإنخفاض ولا يهم المشتري قد يكون من المغرب،
ليبيا، تونس، موريطانيا والمالي ومن داخل الوطن وقد استطاع العديد من
القبائل العمرية الهجرة عن طريق الحدود نحو الدول المذكورة آنفا
والإستوطان بالمناطق النائية والصحراوية هناك وبإمكانهم الدخول إلى أرض
الوطن متى شاؤوا حتى ولو كونهم يقومون بالعملية بطريقة غير شرعية، أثناء
هذا الحديث شاهدنا العديد من رؤوس الحيوانات المخيفة المعلقة داخل الخيمة
فهذا رأس تيس والآخر رأس ثعلب، ناهيك عن الثعابين والعقارب المتدلية داخل
الخيمة قال الشيخ عنها أنها حروز وطلاسم لحمايتهم وحكم أخذت عن أسلافهم
وأجدادهم لعلاج المرضى وعن الوعدة قال الشيخ أنها كغيرها مناسبة للتعارف
بين القبائل وفرصة لاختيار الزوجات.
طلاسم للوقاية من لدغات الثعابين والعقارب
ومواصلت على حرصنا لاستسقاء معلومات عن هذا المجتمع المنغلق على نفسه
والذي يصعب معه الحصول على أبسط المعلومات، خاصة عندما يتعلق الأمر
بالتعامل مع كبار السن، استقامت رغبتنا مع سعدية، الإبنة ذات الرابعة
عشرة ربيعا، التي التقيناها في يوم سوق أسبوعي، حيث غادر الجميع، نساءً
ورجالا في سعي معهود، لتترك لها الخيمة وأربعة أطفال لرعايتهم إقتربت
منا سعدية بكل وداعة وبرائة وهي ترتدي ملابس بالية لا تختلف عن ملابسنا
العادية، وبلغتنا قامت بتحيتنا، وكان صعبا بعض الشيء أن نفهمها معنى
حاجتنا الصحفية لمعرفة نمط حياتهم، إلى أنها استجابة بما أثلج صدورنا،
كانت إجاباتها غاية في البراءة والعفوية، تماما كما كانت أحلامها صغيرة،
لم تتجاوز سقف الخيمة التي ترعرعت فيها، تقول سعدية بأن مجتمعهم يعتمد
على الرحلة والتنقل المستمر دون الإستقرار في مكان معين وأنهم لا ينصبون
خيمهم في أرض، إلا بموافقة صاحبها أو بكرائها في أغلب الأحيان ويغادرون
متى طلب منهم ذلك. سألنا سعدية عن وسيلة التنقل التقليدية عندهم وهي
العربة المجرورة عن طريق الحيوان، فقالت إن تربية الحيونات من البغال
والجياد عمل مرهق ومكلف، ولهذا السبب فإن الكثير من أفراد قبائلهم تخلوا
عنها وتحولوا إلى التنقل بالشاحنات.
المدرسة منطق مرفوض عند العمريين
تتكون أسرة سعدية من إخويها وشقيقتيها أمها ووالدها قالت إن الظروف
الحالية اضطرتهم لعدم إدخالهم إلى المدرسة، مع أن أكثر الذين تعرفهم لم
يتجاوزوا عتبات السنوات الأربع الأولى من المدرسة ليغادروها إلى حياة
الترحال والتنقل، وبأنفاس متقطعة تبدي سعدية أسفا شديدا لعدم تمكنها من
الإلتحاق بالمدرسة كباقي بنات جنسها، متفطنة إلى أن طريقة حياتهم لا تسمح
لهم بمزاولة الدراسة، أما عن دورها الاجتماعي في مثل هذه السن، فتقول إنه
لا يخرج عن رعاية الصغار في فترة غياب الكبار سقي الماء، الرعي وهو نفس
الدور الذي يقوم به الصبية في هاته السن، إلا أن الذكر من الغجر فور
بلوغه سقف سن السابعة عشر عاما يتمكن من اقتياد النسوة إلى الأسواق
بصفته رجلا ناضجا، دون أن تحدد طبيعة عمل النساء في السوق وأما الفتيات
فيطلقن العزوبية في سن مبكرة، وأما عن خطر لدغات العقارب والثعابين التي
تدخل خيمهم بسهولة لتواجدهم بأماكن انتشار هاته الحيوانات السامة
والقاتلة، فتقول إن أجدادهم تعودوا التعوذ منها من خلال الطلسميات،
وأشارت بزيارة ولي صالح في الغرب دون ذكر اسمه يقوم ببناء ذرع الوقاية
من لسعات مختلف الحشرات على رأسها الثعابين والعقارب، وما زاد من دهشتنا
هو لمح سعدية لعقرب متحرك بالقرب من الخيمة فقامت بحملها من دون أن
تلسعها لتبين لنا سر التعويذة رغم كونه عقربا ساما، حيث داعبته كما لو
أنه مجرد دمية، إذ أن العقرب بمجرد لمسه لأنامل سعدية لم تقم حتى بمحاولة
لدغها.
لا جنائز ولا هويات لتشييع أموات الغجر وصفقات الزواج المبكر
لم يكن كلام الشيخ محمد والبراءة سعدية سوى مرآة عكست صورة مجتمعهما،
ولما كانت قناعتنا بهذه الفكرة راسخة، لم نشأ تفويت الفرصة لمعرفة طقوس
اجتماعية، تعكس بطرق أو بأخرى ذهنيات أفرادها ورؤيتهم للحياة، وحين سألنا
الشيخ محمد عن تقاليد الزواج في المجتمع الغجري الذي قال بأن الصبايا
يخيرون لبعضهم في مرحلة متقدمة من خلال اتفاق بين الوالدين وسن الصبي
والصبية لا يتعدى الثالثة عشر من عمرهما، وعن إمكانية تزويج الصبي لفتاة
خارج محيطه الغجري صرح باستحالة تأقلم فتاة حضرية مع طباع حياة بدوية،
مقابل رفض الصبية بدورها لحياة البنايات الإسمنتية والحديدية، وأخيرا
تساءلنا مع شيخ عن طقوس دفن موتاهم، فكانت إجابته أكثر من غريبة، فهم
مسلمون يصومون شهر رمضان ويقيمون الصلاة، والغريب أن موتاهم يوجهون إلى
أقرب المساجد، ويتركون هناك من دون تشييع جنائزهم ولا حتى الوقوف على
دفنهم ومواراتهم التراب وتوديعهم؟ وتجدر الإشارة إلى افتقاد هؤلاء لوثائق
هوية، وهي مأساة تمتد إلى جوانب أخرى، حيث كثيرا ما يضطرون إلى نقل
مرضاهم إلى المستشفيات وربما تنتهي القضية بوفاة، فتكون الطامة أكبر، حيث
يصعب تسجيل العملية إداريا وإخراج الميت للدفن، فضلا عن عدم معرفة هؤلاء
بطرق التعامل مع الإدارة التي يجهلونها بتاتا.
إقتحام المنازل وترديد الطلاسم لسلب الأموال والمجوهرات مهنتهم
وأمام سخط بعض المواطنين ومواجهة الغجر لحياتهم الأشبه بالخرافة، يبني
الواقع جدارا من العزلة الضارب بالقساوة، فالسكان يغلقون الأبواب في وجوه
أولئك الغجر والمتشددون تدينا يلزمون أنفسهم بالحذرالشديد من سحر وتعاويذ
قد تعصف بهم، فهذه عائلة عميري من وهران تروي لنا قصة الغجرية التي
اقتحمت منزلهم طلبا للماء ولكونها سيدة طاعنة في السن قامت العائلة
باحتضانها وتضييفها وأثناء حديث العائلة مع هذه السيدة قامت هذه الأخيرة
بترديد تماتم وطلاسيم لم تفهمها العائلة وكأنها تنويم مغناطيسي أجرته
الغجرية وبعد مغادرة السيدة للمنزل ومرور بضعة ساعات اكتشفت العائلة غياب
المجوهرات التي كان النسوة يرتدينها من الذهب والأحجار الكريمة لتكتشف
المكيدة بعد فوات الأوان.
أساتذة يدعون إلى دراسة هذا النمط دراسة أكاديمية
هذه القصة أشباهها، ساهمت بطريقة مباشرة في تكريس مبدأ نبذهم من قبل
المجتمع، كما تساهم في تشكيل مزيد من الكراهية والخوف الشديد من أفرادها.
يظل موضوع الغجر أسير الغموض والإبهام، ويتسم بالأساس برفض الإندماج
الاجتماعي من ناحية، واستغلال المجتمع من ناحية ثانية، والإشكال الأكبر
بالنسبة لهذه الشريحة نلمسه في وضعية التعليم ومصير الناشئة من ناحية،
ووضعية المرأة من ناحية أخرى، إذ لا تعليم ولا تكوين مقابل الأمية،
الشعوذة والسحر. وفي هذا السياق نادى العديد من أساتذة علم الاجتماع
والعارفين إلى دراسة هذا النموذج من الحياة البشرية الاجتماعية
بالجزائرية دراسة أكاديمية محضى لفك شفراتها ورموزها ومعرفة طقوس وأساليب
عيشهم.
https://www.facebook.com/Radio-Souk-Ahras-Les-Informations-353694897984364/
https://www.facebook.com/Soukahras24/videos?ref=page_internal
https://www.facebook.com/Radio-Souk-Ahras-Les-Informations-353694897984364/
ﻭﺍﻧﺖ ﺭﺍﺟﻊ تحوس ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺸﻮﻑ ﻫﻮ راحلك؟!!
ﻗﺎﺭﻥ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﻓﻚ ﻭﻟﻬﻔﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟهاتف ﻟﻤﺎ ﺿﺎﻉ ..
ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻚ ﻟﻤﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﻚ
ﺃﻭ ﻟﻤﺎ ﻣﻘﺮﺃﺗﺶ ﻭﺭﺩﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ..
ﺃﻭ ﻓﺎﺗﺘﻚ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ..
ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻘﺪ ﻏﺬﻳﻨﺎ ﺑﺄﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻮﺛﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺗﺮﻫﻠﺖ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ
. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ
لكل انشغالاتكم انتم سكان ولاية سوق أهراس ببلدياتها ومشاتيها قناة الشروق تضع بين أيديكم هذا الفضاء الاعلامي لنقل انشغالاتكم وايصالها الى المسؤولين عن طريق تعيين ممثل لقناة الشروق النيوز مرحبا بكم في هذا الفضاء وانشاء الله التوفيق من الله عز وجل لاداء هذه الرسالة و المهمة النبيلة على أكمل وجه لسكان منطقة القاعدة الشرقية تتنتظر اقتراحاتكم وانشغالاتكم على هذه الصفحة، او الاتصال على الرقم التالي 0772683873
بعد تمكين عشرات الشباب من تربصات في الحفاظ على العمران القديم
جزائريون يرممون دويرات القصبة
- كتب بواسطة: إسراء. أ
يرتقب أن يتكفل عشرات الشباب الذين حظوا بتكوينات في كيفية ترميم البنايات القديمة دون المساس بطابعها الأثري بترميم مجمل البنايات الأثرية المنتشرة في الجزائر، بالتركيز على المعالم الاثرية المعروفة على غرار القصبة التي تشكو خطر الاندثار بسبب حالات الانهيار التي تطال أجزاء منها بفعل التقادم والعوامل الطبيعية، في انتظار التنقل إلى مرحلة الجرد الأثري الذي سيكون تتمة للعمل الذي سيقوم به هؤلاء المتربصون قريبا.
كشفت مصادر على اطلاع ببرنامج التكوين الذي يؤطره أساتذة من الخارج أن الهدف من العملية هو الحفاظ على هذا الموروث الانساني الذي أضحى قاب قوسين أو أدنى من الاندثار، وسبق للكثير من المعالم الاثرية أن فقدت بسبب الاهمال وعدم اخضاعها إلى شروط الحفظ والحماية وسط غياب الوعي لدى كثير من المسؤولين المتعاقبين على القطاعات المعنية بحماية هذا الكنز الذي يشير إلى الحضارات التي تعاقبت على الجزائر، كما ساهم افتقار البلديات للموارد المادية في تعميق المشكل قبل أن توكل مهامها إلى وزارة الثقافة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه.
وفي هذا الإطار، بادر أساتذة يشتغلون لحساب البرامج الأوروبية للحفاظ على الموروث الانساني في العالم على تكوين عشرات الشباب في الجزائر لأخذ مهمة الحفاظ على عمرانهم التقليدي على عاتقهم بالتركيز على تربصات في مهن البناء التقليدي، حيث أشرفت وحدة دعم التراث على تربصات نظرية وتطبيقية حول مختلف المهن التي تندرج في إطار ترميم البنايات القديمة، مقابل إلزام المتربصين بتقديم تكوينات وإثراء برنامج التعليم في مراكز التكوين التي يعملون بها، وقد تلقوا تكوينات في البناء التقليدي وصقل الحجارة والنجارة أو الزخرفة على الخزف في ورشات للترميم.
وحسب ذات المصادر، فإن المبادرة تم الاعلان عنها في بداية العام الماضي على أن تستغرق مدة التكوين 18 شهرا للتمكن من تطبيق ما تلقوه من خبراء أجانب في إطار دعم الاتحاد الأوروبي للموروث الانساني الجزائري، في انتظار الاستفادة من تكوين آخر في جرد التراث الثقافي الذي سيكون تتمة للتربص الأول.
يذكر أن التكوين الأول حظي بقسم يتعلق بتشخيص البناءات المتضررة والنجاعة الطاقوية وكذا قواعد السلامة والأمن في الورشات.
 |
|---|
32 تاجرا من مجموع 56 ينشطون بطريقة غير قانونية
تهرب ضريبي بقيمة 200 مليار سنتيم لموزّعي ومنتجي المشروبات الغازية والعصائر
كشفت مصادر مسؤولة لدى مديرية التجارة بولاية وهران أن مصالحه سجلت خلال الشهر المنصرم من خلال تدخلاتها تهربا ضريبيا يزيد عن 200 مليار سنتيم، وهو المبلغ الناتج عن غياب الفوترة وقد جاءت مخالفات التهرب الضريبي لدى موزعي المشروبات الغازية والعصائر على اختلاف أنواعها خاصة أن نشاط إنتاج وتوزيع هذا النوع من المواد الإستهلاكية عرف ارتفاعا محسوسا خلال السنوات الأخيرة.
وحسبما أورده ذات المسؤول فإن عملية المراقبة التي شنّتها مصالح قطاع التجارة مكنت من معاينة نشاط تجارة وتسويق المشروبات الغازية والعصائر الموزعة عبر تراب ولاية وهران، حيث تم إحصاء 26 تاجرا من مجموع 58 تاجرا ينشطون بصفة قانونية في مجال توزيع وتسويق هذا النوع من المواد الإستهلاكية . وعلى إثر هذا تم تحرير محاضر قضائية نتيجة مخالفات عدة أبرزها غياب السجل التجاري وانعدام الفوترة وممارسة نشاط التوزيع والتخزين دون رخصة. وعلى صعيد آخر وفي سياق حجز المواد الإستهلاكية الفاسدة تم خلال الشهر المنصرم حجز أزيد من 1 طن من مختلف المنتجات الغذائية الفاسدة، كما تم اقتراح غلق نحو 32 محلا تجاريا أعلى مستوى البلديات الساحلية بكل من عين الترك ومرسى الحجاج. وتتمثل هذه المحلات في القصابات والمخابز ومحلات بيع الحلويات الشرقية والأكل الخفيف بسبب انعدام النظافة التي انحز عنها حجز كمية معتبرة من اللحم المفروم والأسماك واللحوم البيضاء التي كانت تعرض في ظروف تفتقر لأدنى معايير النظافة . وحسب ما أوضحته مصالح مديرية التجارة فإن مراقبة المحلات التجارية يقتصر فقط على التجار الذين ينشطون بصفة شرعية وبسجلات تجارية، أما فيما يتعلق بالتجارة الموازية أو الفوضوية فهذا النوع ينبغي محاربته وهو من ضمن صلاحية ومهام مصالح الأمن والدرك، خاصة أن التجار الشرعيين إشتكوا من الإنتشار الفوضوي والكبير للباعة عبر الطرقات والأرصفة دون التزامات تجاه مصالح التجارة أو الضرائب في الوقت الذي أكد فيه التجار أن ظاهرة البيع الفوضوي كبّدتهم خسائر مالية فادحة نتيجة عدم تدخل السلطات المحلية لمحاربة الظاهرة.
- التفاصيل
- نشر بتاريخ: السبت، 27 آب/أغسطس 2016 22:54
لم تغلق فتوى مجلس الدولة في فرنسا بعدم صحة القرارات التي اتخذتها بلديات بمنع السباحة بالبوركيني النقاش المندلع حول الهوية في هذا البلد وفي دول أوروبية وسيبقى مشهد السيدة التي تعرضت للتعنيف ونزع اللباس الذي اختارته للسباحة من طرف الشرطة راسخا ومرجعيا في بلد يرفع شعار الحرية والمساواة وتدافع نخبه عن عالم حرّ إلى درجة أنها ابتدعت «حق التدخل» وأثرت به قاموس العلاقات الدولية، ومعناه الميسّر هو التدخل العسكري لنشر الحرية في الدول المحرومة من هذه النعمة.
إسقاط القرار لم يتقبله الوزير الأول مانويل فالس الذي أصبح من أكبر السياسيين تشددا في وجه الجالية المسلمة في هذا البلد، حيث قال أن قرار مجلس الدولة “لا ينهي النقاش المفتوح في مجتمعنا حول مسألة البوركيني». وحرص على التأكيد بأن هذا النقاش عميق وليس بدون قيمة.
الوزير الأول الذي ساند قرار المنع، ليس الوحيد بين السياسيين الذي يناهض لباس البحر الاسلامي، حيث أعلن رؤساء بلديات فرنسية رفضهم لقرار أعلى هيئة قضائية في البلاد، إذ أكد رئيس بلدية نيس أن مقاطعته ستواصل تحرير محاضر في حق النساء اللائي يرتدين هذا اللباس وسار في نفس الاتجاه رئيسا بلدية سيسكو في كورسيكا وهو من الحزب الاشتراكي ورئيس بلدية فيرجوس اليميني. وحتى وإن تحجج رؤساء البلديات بأن قرار مجلس الدولة يخص بلدية نظر في قرارها، إلا أنه يعكس توجها للطبقة السياسية من يمينها إلى يسارها يحمل عداء واضحا للإسلام يُترجم في رفض رموزه بداية من النقاب ومرورا بمنع الحجاب في المدارس وقصة إسقاط الجنسية وانتهاء بمنع البوريكني في الشواطئ والمسابح. توجه جعل من فرنسا من أكثـر البلدان انغلاقا في العالم، حيث أثارت قرارتها موجة من السخرية في كل جهات المعمورة.
فحين يقدم بلد يرفع شعار الحرية على تحديد ما يجب أن يلبسه الناس فإنه يقضي على إحدى قيمه ويدفع بالمجتمع إلى مواجهة يصعب تقدير نتائجها، وسيكون الذنب ساعتها ذنب سياسيين لم يحسنوا تقدير الأمور.
لم يسقط مسلمو فرنسا من السماء، ولكن وجودهم مرتبط بوضعيات تاريخية تتحمل مسؤوليتها الدولة الفرنسية، التي ترفض الاعتراف بجرائم الاستعمار ولا تتحرّج في الإشادة به، ويبدو أنها تتوجه نحو إنكار الوضعيات الناجمة أساسا عن الاستعمار، ففرنسا هي التي جلبت مسلمين عنوة لتحريرها من الاحتلال ولبناء سككها الحديدية وطرقاتها والعمل في مناجمها ومن الصعب عليها اليوم أن تتخلص من أبناء هؤلاء وتخرجهم من جنة الجمهورية التي يريدها منظرو النقاء العرقي وأتباعهم من السياسيين ناديا يهوديا مسيحيا مغلقا. ومن الصعب عليها أن تقوم بترحيل ملايين المسلمين كما اقترح الكاتب اليهودي إريك زمور الذي تلقى كتبه وأطروحاته رواجا كبيرا في فرنسا.
ويكفي صناع القرار في هذا البلد الاستماع إلى ما يقوله المختصون في سوسيولوجيا الأديان للوقوف على خطورة الحرب الرمزية التي تُدار ضد المسلمين، والتي قد تكون نتائجها عكس مقاصد مدبريها، لأنها ستؤدي إلى انغلاق هوياتي يناقض ما صار عليه الاجتماع في العصر الحديث.
النصر
إسقاط القرار لم يتقبله الوزير الأول مانويل فالس الذي أصبح من أكبر السياسيين تشددا في وجه الجالية المسلمة في هذا البلد، حيث قال أن قرار مجلس الدولة “لا ينهي النقاش المفتوح في مجتمعنا حول مسألة البوركيني». وحرص على التأكيد بأن هذا النقاش عميق وليس بدون قيمة.
الوزير الأول الذي ساند قرار المنع، ليس الوحيد بين السياسيين الذي يناهض لباس البحر الاسلامي، حيث أعلن رؤساء بلديات فرنسية رفضهم لقرار أعلى هيئة قضائية في البلاد، إذ أكد رئيس بلدية نيس أن مقاطعته ستواصل تحرير محاضر في حق النساء اللائي يرتدين هذا اللباس وسار في نفس الاتجاه رئيسا بلدية سيسكو في كورسيكا وهو من الحزب الاشتراكي ورئيس بلدية فيرجوس اليميني. وحتى وإن تحجج رؤساء البلديات بأن قرار مجلس الدولة يخص بلدية نظر في قرارها، إلا أنه يعكس توجها للطبقة السياسية من يمينها إلى يسارها يحمل عداء واضحا للإسلام يُترجم في رفض رموزه بداية من النقاب ومرورا بمنع الحجاب في المدارس وقصة إسقاط الجنسية وانتهاء بمنع البوريكني في الشواطئ والمسابح. توجه جعل من فرنسا من أكثـر البلدان انغلاقا في العالم، حيث أثارت قرارتها موجة من السخرية في كل جهات المعمورة.
فحين يقدم بلد يرفع شعار الحرية على تحديد ما يجب أن يلبسه الناس فإنه يقضي على إحدى قيمه ويدفع بالمجتمع إلى مواجهة يصعب تقدير نتائجها، وسيكون الذنب ساعتها ذنب سياسيين لم يحسنوا تقدير الأمور.
لم يسقط مسلمو فرنسا من السماء، ولكن وجودهم مرتبط بوضعيات تاريخية تتحمل مسؤوليتها الدولة الفرنسية، التي ترفض الاعتراف بجرائم الاستعمار ولا تتحرّج في الإشادة به، ويبدو أنها تتوجه نحو إنكار الوضعيات الناجمة أساسا عن الاستعمار، ففرنسا هي التي جلبت مسلمين عنوة لتحريرها من الاحتلال ولبناء سككها الحديدية وطرقاتها والعمل في مناجمها ومن الصعب عليها اليوم أن تتخلص من أبناء هؤلاء وتخرجهم من جنة الجمهورية التي يريدها منظرو النقاء العرقي وأتباعهم من السياسيين ناديا يهوديا مسيحيا مغلقا. ومن الصعب عليها أن تقوم بترحيل ملايين المسلمين كما اقترح الكاتب اليهودي إريك زمور الذي تلقى كتبه وأطروحاته رواجا كبيرا في فرنسا.
ويكفي صناع القرار في هذا البلد الاستماع إلى ما يقوله المختصون في سوسيولوجيا الأديان للوقوف على خطورة الحرب الرمزية التي تُدار ضد المسلمين، والتي قد تكون نتائجها عكس مقاصد مدبريها، لأنها ستؤدي إلى انغلاق هوياتي يناقض ما صار عليه الاجتماع في العصر الحديث.
النصر
الأولياء يطالبون بحلول عاجلة قبيل الدخول المدرسي
أكثر من 45 تلميذا في القسم الواحد ببلدية سيدي بن يبقى
لا يزال عشرات تلاميذ بلدية سيدي بن يبقى يعانون نقصا فادحا في المؤسسات التربوية الذي سينعكس سلبا عليهم، إذ يضطرون للتنقل إلى البلديات المجاورة من أجل إتمام دراستهم خاصة فيما يتعلق بالطورين المتوسط والثانوي بسبب النقص الفادح في المؤسسات التربوية. نتيجة هذا الوضع يطالب التلاميذ السلطات المحلية بالبلدية بضرورة التحرك من أجل إيجاد حل نهائي لهذا المشكل وإنهاء معاناة التنقل خاصة مع أزمة النقل الحادة التي تعيشها البلدية التي زادت من تعقيد الأمور.
من جهة أخرى يتخوف الأولياء من صعوبة التحاق أبنائهم بالمؤسسات التربوية بقديل وكنستال بعد عمليات الترحيل الضخمة الموجهة لهاتين المنطقتين هذا العام وما تطرحه من اكتظاظ بالأقسام المرشحة لاستقبال أزيد من 50 تلميذا في القسم الواحد. في نفس السياق عرفت بلدية قديل العام الماضي مشكل الإكتظاظ بالمؤسسات التربوية بعد ترحيل أكثر من 1000 عائلة من السكنات الهشة، حيث استعين بأقسام من متوسطة ببلقايد لفتح أقسام إضافية خاصة بتلاميذ الطور الثانوي لوجود ثانوية واحدة ببلقايد تعجز عن استيعاب العدد الكبير للتلاميذ المرحّلين. عقيبة.خ
|
|
|---|
32 تاجرا من مجموع 56 ينشطون بطريقة غير قانونية
تهرب ضريبي بقيمة 200 مليار سنتيم لموزّعي ومنتجي المشروبات الغازية والعصائر
كشفت مصادر مسؤولة لدى مديرية التجارة بولاية وهران أن مصالحه سجلت خلال الشهر المنصرم من خلال تدخلاتها تهربا ضريبيا يزيد عن 200 مليار سنتيم، وهو المبلغ الناتج عن غياب الفوترة وقد جاءت مخالفات التهرب الضريبي لدى موزعي المشروبات الغازية والعصائر على اختلاف أنواعها خاصة أن نشاط إنتاج وتوزيع هذا النوع من المواد الإستهلاكية عرف ارتفاعا محسوسا خلال السنوات الأخيرة.
وحسبما أورده ذات المسؤول فإن عملية المراقبة التي شنّتها مصالح قطاع التجارة مكنت من معاينة نشاط تجارة وتسويق المشروبات الغازية والعصائر الموزعة عبر تراب ولاية وهران، حيث تم إحصاء 26 تاجرا من مجموع 58 تاجرا ينشطون بصفة قانونية في مجال توزيع وتسويق هذا النوع من المواد الإستهلاكية . وعلى إثر هذا تم تحرير محاضر قضائية نتيجة مخالفات عدة أبرزها غياب السجل التجاري وانعدام الفوترة وممارسة نشاط التوزيع والتخزين دون رخصة. وعلى صعيد آخر وفي سياق حجز المواد الإستهلاكية الفاسدة تم خلال الشهر المنصرم حجز أزيد من 1 طن من مختلف المنتجات الغذائية الفاسدة، كما تم اقتراح غلق نحو 32 محلا تجاريا أعلى مستوى البلديات الساحلية بكل من عين الترك ومرسى الحجاج. وتتمثل هذه المحلات في القصابات والمخابز ومحلات بيع الحلويات الشرقية والأكل الخفيف بسبب انعدام النظافة التي انحز عنها حجز كمية معتبرة من اللحم المفروم والأسماك واللحوم البيضاء التي كانت تعرض في ظروف تفتقر لأدنى معايير النظافة . وحسب ما أوضحته مصالح مديرية التجارة فإن مراقبة المحلات التجارية يقتصر فقط على التجار الذين ينشطون بصفة شرعية وبسجلات تجارية، أما فيما يتعلق بالتجارة الموازية أو الفوضوية فهذا النوع ينبغي محاربته وهو من ضمن صلاحية ومهام مصالح الأمن والدرك، خاصة أن التجار الشرعيين إشتكوا من الإنتشار الفوضوي والكبير للباعة عبر الطرقات والأرصفة دون التزامات تجاه مصالح التجارة أو الضرائب في الوقت الذي أكد فيه التجار أن ظاهرة البيع الفوضوي كبّدتهم خسائر مالية فادحة نتيجة عدم تدخل السلطات المحلية لمحاربة الظاهرة.
في إطار تعزيز نشاط الشرطة الجوارية وتوسيع نطاق الإستعلامات
معالجة 24 شكوى عبر الموقع الإلكتروني للدرك الوطني
عالجت القيادة الجهوية للدرك الوطني لوهران 24 شكوى مسبقة عبر الموقع الإلكتروني خلال الثلاثي الأول من السنة الجارية الذي تم إطلاقه عبر شبكة الإنترنت خلال أفريل الماضي. وفي هذا الصدد صرح مسؤول الدرك أنه تم استغلال 11 قضية لمعلومات تم الإبلاغ من خلالها عن شبكات وعصابات منها ما يخص المتاجرة واستهلاك المخدرات وتوقيف المتورطين، وأكد متحدث من مصالح الدرك الوطني أنه يتم تسجيل استقبال معدل 60 إلى 120 شكوى شهريا عبر الموقع الإلكتروني الخاص بالشكاوى المسبقة وتقديم المعلومات،
إلى جانب استقبال عديد القضايا المبلّغ عنها التي تم على الفور إحالتها على فصيلة الأبحاث للتحقيق فيها، كما تم خلال الثلاثة أشهر الماضية تسجيل 34 قضية إستعلامات عن بعد. وحسبما أوضحه ذات المتحدث فإن فتح هذا الموقع جاء بغرض إعطاء المجال للمواطنين بتقديم شكاواهم عن بعد عبر شبكة الإنترنت وتقديم معلومات في إطار عصرنة قطاع الدرك الوطني الذي من شأنه أن يساعد على التكفل بشكاوى المواطنين دون التنقل، إلى جانب تقديم معلومات تخص الأمن والنظام العمومي من خلال التبليغ عن الجرائم، وقد أكد أن تفعيل هذه الخدمة الذي يندرج في إطار عصرنة نشاط الدرك الوطني جاء نتيجة إرتفاع استعمال شبكة الإنترنت من قبل عديد المواطنين، حيث بلغ عدد مستعملي شبكة الإنترنت 14 مليون حاليا ومع آفاق 2020 فإن العدد سيرتفع إلى 30 مليون شخص مما بات يتطلب خلق تكنولوجيا تتماشى والمعطيات الراهنة. وتندرج هذه الخدمة في إطار تعزيز نشاط الشرطة الجوارية وتوسيع نطاق الإستعلامات الخاصة بالرقم الأخضر قصد تقريب المؤسسة من المواطن.
|
18/01/2016 النهار الجديد 24531510
حلمي أن أصبح رئيس جمهورية وهكذا عشت التشرّد في العاصمة
Facebook Twitter Google+
الجزائر اخر الاخبار alger التشرد رئيس جمهورية أحمد حفصي إذاعة سوق أهراس
طردت من إذاعة سوق أهراس ظلما وانتقمت بطريقة راقية
هو من بين الإعلاميين الذين ذاقوا طعم "الحڤرة"، وطُرد من مهنة يحبّها لتعويضه بأبناء المسؤولين والأثرياء، إستطاع تحدي كل الظروف الصعبة بفضل إرادته الفولاذية، ليصبح من بين الإعلاميين الكبار في الجزائر، ويتقلد مسؤولية تحرير أول قناة إخبارية في الجزائر، هو إبن ولاية سوق أهراس، الصحافي أحمد حفصي.
- بداية.. من أيّ معهد تخرّج أحمد حفصي؟
أنا متحصل على شهادة "الليسانس" في علوم الإعلام والإتصال، تخصص سمعي بصري من جامعة "باجي مختار" في عنابة، علما أني أنحدر من ولاية سوق أهراس، أين سافرت إلى الولاية المجاورة عنابة من أجل متابعة دراستي وتخصصي الذي اخترته عن قناعة، بسبب هوسي بالإعلام منذ نعومة أظافري، حيث كنت أطالع الجرائد والأخبار منذ أن كان عمري 6 سنوات.
- من سوق أهراس إلى عنابة فالجزائر العاصمة، كيف كانت قصة التحاقك بقناة "النهار"؟
مباشرة بعد إتمام دراستي، عملت كمقدم برامج ونشرات إخبارية في إذاعة سوق أهراس الجهوية لمدة سنة، ولكن بعد ذلك، تعرضت للظلم، أين تمّ توقيفي من دون وجه حق من أجل توظيف أبناء مسؤولين، وقد حطم ذلك معنوياتي، إلى درجة أنني قرّرت السفر للبحث عن مستقبلي في بلد آخر.
- إذن شعرت بالظلم؟
نعم، شعرت بظلم كبير، خاصة أني كنت متعاقدا مع الإذاعة، وتم تفضيل أشخاص على حسابي باستعمال "المعريفة" والمحسوبية على حساب القدرات الإبداعية، وهو ما أثرّ في نفسيتي كثيرا.
- هذا السبب إذن الذي جعلك تلتحق بـ"النهار"؟
قصة التحاقي بـ"النهار" بدأت عندما كنت جالسا في إحدى مقاهي البلدية التي أقطن فيها، فشاهدت القناة في المقهى وقرأت الإعلان الخاص بـ"الكاستينغ"، وقررت في تلك اللحظة السفر إلى العاصمة من أجل تجريب حظي مرة أخرى.
- هل سافرت في نفس اليوم؟
نعم، سافرت في ذلك اليوم بدون أن أخبر أحدا، حتى والدتي لم تعلم بالأمر، وأتذكر أنه كان في جيبي 4 آلاف دينار فقط، جزء من المبلغ سافرت به إلى العاصمة.
- وهل تمّ قبولك مباشرة في القناة؟
نعم، بعد 24 ساعة من تقدمي للقناة، ظهرت في التلفزيون مقدما لحصة "مراسلون"، وفي تلك اللحظة، شاهدتني أمي على التلفزيون، وما أريد أن أوضحه، أن المدير العام "أنيس رحماني" آمن بقدراتي ومنحني ثقة كبيرة، استطعت من خلالها أن أصل إلى المستوى المطلوب.
- قلت إنك انتقلت من سوق أهراس إلى العاصمة بـ 4 آلاف دينار، أين كنت تنام؟
المبلغ الذي تبقى لي توجهت به إلى "السكوار" من أجل الإيجار به في فندق تصل قيمة الليلة فيه 600 دينار، وبقيت هناك عدة أيام، لكني تفاجأت بعدها برؤية حقائبي أمام باب الفندق بأمر من مديره!.
- هل قام بطردك لأنك لم تدفع له مبلغ مبيتك في الفندق؟
سبب طردي هو الوقت الذي كنت أدخل فيه إلى الفندق، حيث كانت الساعة تتجاوز الثانية صباحا بسبب عملي المتواصل، إلا أن صاحب الفندق لم يكن يعلم بأنني صحافي، لذلك أخذ عني نظرة سيّئة.
- إذن، نستطيع أن نقول إن أحمد حفصي تحوّل إلى متشرّد في العاصمة؟
نعم، وبالفعل بعد قيام صاحب الفندق بطردي، لم أجد مكانا للمبيت فيه إلا الشارع، وبعد ذلك استطعت تدبير أموري، والحمد الله كل الذي مررت به أصبح ذكرى.
- بعد نجاحك في قناة "النهار"، هل تظن بأنك انتقمت لنفسك من مسؤولي إذاعة سوق أهراس الجهوية؟
لقد كان طموحي أكبر من منشّط بسيط في إذاعة سوق أهراس، لذلك لم يعد يهمني ما حدث في تلك الفترة.
- الكثير من المتتبعين يقولون إن أحمد حفصي متحكم في المجال السياسي؟
هذا يعود إلى النشاط الذي يمارسه أفراد عائلتي، والذين لديهم ميولات سياسية، مما جعلني أملك رصيدا سياسيا.
- هل سنرى أحمد حفصي يقتحم مجال السياسة يوما ما؟
ذكّرتني بأول تعبير كتابي قمت بكتابته، حيث تحدثت فيه عن ميولاتي السياسية، وعندما قرأه المعلم، قام بإرسال استدعاء لوالدتي، وقال لها إن ابنك يريد أن يصبح رئيس جمهورية.
-هل تملك مسكنا خاصا في العاصمة؟
لا أملك مسكنا خاصا في العاصمة ولا سيارة.
* هل أنت مرتبط؟
لست مرتبطا وليس لدي أيّ علاقة عاطفية.
-ألا تنوي فتح قناة خاصة بك؟
لا أنوي ذلك، لأن إدارة قناة خاصة مسؤولية كبيرة.
-هل تنوي العمل في قنوات أجنبية مثل "الجزيرة" و"العربية"؟
لا أفكر في هذا الأمر، لأني أعتقد أن النجاح في الجزائر.
-من هو قدوتك في الإعلام؟
- التفاصيل
- نشر بتاريخ: السبت، 27 آب/أغسطس 2016 22:54
لم تغلق فتوى مجلس الدولة في فرنسا بعدم صحة القرارات التي اتخذتها بلديات بمنع السباحة بالبوركيني النقاش المندلع حول الهوية في هذا البلد وفي دول أوروبية وسيبقى مشهد السيدة التي تعرضت للتعنيف ونزع اللباس الذي اختارته للسباحة من طرف الشرطة راسخا ومرجعيا في بلد يرفع شعار الحرية والمساواة وتدافع نخبه عن عالم حرّ إلى درجة أنها ابتدعت «حق التدخل» وأثرت به قاموس العلاقات الدولية، ومعناه الميسّر هو التدخل العسكري لنشر الحرية في الدول المحرومة من هذه النعمة.
إسقاط القرار لم يتقبله الوزير الأول مانويل فالس الذي أصبح من أكبر السياسيين تشددا في وجه الجالية المسلمة في هذا البلد، حيث قال أن قرار مجلس الدولة “لا ينهي النقاش المفتوح في مجتمعنا حول مسألة البوركيني». وحرص على التأكيد بأن هذا النقاش عميق وليس بدون قيمة.
الوزير الأول الذي ساند قرار المنع، ليس الوحيد بين السياسيين الذي يناهض لباس البحر الاسلامي، حيث أعلن رؤساء بلديات فرنسية رفضهم لقرار أعلى هيئة قضائية في البلاد، إذ أكد رئيس بلدية نيس أن مقاطعته ستواصل تحرير محاضر في حق النساء اللائي يرتدين هذا اللباس وسار في نفس الاتجاه رئيسا بلدية سيسكو في كورسيكا وهو من الحزب الاشتراكي ورئيس بلدية فيرجوس اليميني. وحتى وإن تحجج رؤساء البلديات بأن قرار مجلس الدولة يخص بلدية نظر في قرارها، إلا أنه يعكس توجها للطبقة السياسية من يمينها إلى يسارها يحمل عداء واضحا للإسلام يُترجم في رفض رموزه بداية من النقاب ومرورا بمنع الحجاب في المدارس وقصة إسقاط الجنسية وانتهاء بمنع البوريكني في الشواطئ والمسابح. توجه جعل من فرنسا من أكثـر البلدان انغلاقا في العالم، حيث أثارت قرارتها موجة من السخرية في كل جهات المعمورة.
فحين يقدم بلد يرفع شعار الحرية على تحديد ما يجب أن يلبسه الناس فإنه يقضي على إحدى قيمه ويدفع بالمجتمع إلى مواجهة يصعب تقدير نتائجها، وسيكون الذنب ساعتها ذنب سياسيين لم يحسنوا تقدير الأمور.
لم يسقط مسلمو فرنسا من السماء، ولكن وجودهم مرتبط بوضعيات تاريخية تتحمل مسؤوليتها الدولة الفرنسية، التي ترفض الاعتراف بجرائم الاستعمار ولا تتحرّج في الإشادة به، ويبدو أنها تتوجه نحو إنكار الوضعيات الناجمة أساسا عن الاستعمار، ففرنسا هي التي جلبت مسلمين عنوة لتحريرها من الاحتلال ولبناء سككها الحديدية وطرقاتها والعمل في مناجمها ومن الصعب عليها اليوم أن تتخلص من أبناء هؤلاء وتخرجهم من جنة الجمهورية التي يريدها منظرو النقاء العرقي وأتباعهم من السياسيين ناديا يهوديا مسيحيا مغلقا. ومن الصعب عليها أن تقوم بترحيل ملايين المسلمين كما اقترح الكاتب اليهودي إريك زمور الذي تلقى كتبه وأطروحاته رواجا كبيرا في فرنسا.
ويكفي صناع القرار في هذا البلد الاستماع إلى ما يقوله المختصون في سوسيولوجيا الأديان للوقوف على خطورة الحرب الرمزية التي تُدار ضد المسلمين، والتي قد تكون نتائجها عكس مقاصد مدبريها، لأنها ستؤدي إلى انغلاق هوياتي يناقض ما صار عليه الاجتماع في العصر الحديث.
النصر
إسقاط القرار لم يتقبله الوزير الأول مانويل فالس الذي أصبح من أكبر السياسيين تشددا في وجه الجالية المسلمة في هذا البلد، حيث قال أن قرار مجلس الدولة “لا ينهي النقاش المفتوح في مجتمعنا حول مسألة البوركيني». وحرص على التأكيد بأن هذا النقاش عميق وليس بدون قيمة.
الوزير الأول الذي ساند قرار المنع، ليس الوحيد بين السياسيين الذي يناهض لباس البحر الاسلامي، حيث أعلن رؤساء بلديات فرنسية رفضهم لقرار أعلى هيئة قضائية في البلاد، إذ أكد رئيس بلدية نيس أن مقاطعته ستواصل تحرير محاضر في حق النساء اللائي يرتدين هذا اللباس وسار في نفس الاتجاه رئيسا بلدية سيسكو في كورسيكا وهو من الحزب الاشتراكي ورئيس بلدية فيرجوس اليميني. وحتى وإن تحجج رؤساء البلديات بأن قرار مجلس الدولة يخص بلدية نظر في قرارها، إلا أنه يعكس توجها للطبقة السياسية من يمينها إلى يسارها يحمل عداء واضحا للإسلام يُترجم في رفض رموزه بداية من النقاب ومرورا بمنع الحجاب في المدارس وقصة إسقاط الجنسية وانتهاء بمنع البوريكني في الشواطئ والمسابح. توجه جعل من فرنسا من أكثـر البلدان انغلاقا في العالم، حيث أثارت قرارتها موجة من السخرية في كل جهات المعمورة.
فحين يقدم بلد يرفع شعار الحرية على تحديد ما يجب أن يلبسه الناس فإنه يقضي على إحدى قيمه ويدفع بالمجتمع إلى مواجهة يصعب تقدير نتائجها، وسيكون الذنب ساعتها ذنب سياسيين لم يحسنوا تقدير الأمور.
لم يسقط مسلمو فرنسا من السماء، ولكن وجودهم مرتبط بوضعيات تاريخية تتحمل مسؤوليتها الدولة الفرنسية، التي ترفض الاعتراف بجرائم الاستعمار ولا تتحرّج في الإشادة به، ويبدو أنها تتوجه نحو إنكار الوضعيات الناجمة أساسا عن الاستعمار، ففرنسا هي التي جلبت مسلمين عنوة لتحريرها من الاحتلال ولبناء سككها الحديدية وطرقاتها والعمل في مناجمها ومن الصعب عليها اليوم أن تتخلص من أبناء هؤلاء وتخرجهم من جنة الجمهورية التي يريدها منظرو النقاء العرقي وأتباعهم من السياسيين ناديا يهوديا مسيحيا مغلقا. ومن الصعب عليها أن تقوم بترحيل ملايين المسلمين كما اقترح الكاتب اليهودي إريك زمور الذي تلقى كتبه وأطروحاته رواجا كبيرا في فرنسا.
ويكفي صناع القرار في هذا البلد الاستماع إلى ما يقوله المختصون في سوسيولوجيا الأديان للوقوف على خطورة الحرب الرمزية التي تُدار ضد المسلمين، والتي قد تكون نتائجها عكس مقاصد مدبريها، لأنها ستؤدي إلى انغلاق هوياتي يناقض ما صار عليه الاجتماع في العصر الحديث.
النصر
- التفاصيل
- نشر بتاريخ: الأربعاء، 24 آب/أغسطس 2016 00:11
استقالة 3 منتخبين ببلدية مسعود بوجريو من الأرندي
قدّم ثلاثة منتخبين بالمجلس الشعبي البلدي ببلدية مسعود بوجريو بقسنطينة، استقالتهم من حزب التجمع الوطني الديمقراطي احتجاجا على “الإقصاء” الممارس من طرف الأمين البلدي للأرندي و رئيس البلدية، الذي ينفي الاتهامات الموجهة إليه و يرجع هذا التحرك إلى “عدم قدرة» المعنيين على تحمل ضغوطات العمل.
و يتعلق الأمر بـ “ف.ق” نائب رئيس البلدية المكلف بالبناء و التعمير و عضو المجلس البلدي لـ “الأرندي»، و “ح.ا” مسؤول التنظيم بالمكتب البلدي للحزب و كذا المنتخب «ف.ب» مسؤول الإعلام و الاتصال بالمكتب، و يبرّر المستقيلون هذه الخطوة في رسالة الاستقالة التي تلقت النصر نسخة عنها، بـ “خروج» الأمين البلدي ممثلا في رئيس بلدية مسعود بوجريو، عن نهج الحزب و «خرق” قانونه الأساسي و نظامه الداخلي، مضيفين بأن المعني لم يجتمع بالمكتب و بالمجلس البلدي منذ تنصيبهما كما لم يتم، حسبهم، استلام أية نسخة عن التنصيب، قصد «شل الحركة السياسية بالمكتب».
و تحدث المنتخبون في رسالتهم الموجهة إلى الأمين الولائي لحزب التجمع الوطني الديمقراطي بقسنطينة، عن ضم مناضلين دون الاستشارة بخصوص مؤهلاتهم القانونية، و «تجريد» الهيئة التنفيذية من كافة الصلاحيات و عدم إشراكهم في أمور التسيير، كما ذهبوا إلى اتهام “المير» بممارسة إقصاء ممنهج في حقهم، بقطع التواصل مع المكتب الولائي للحزب، و إخفاء الدعوات أو منحها للبعض مما شق صفوف الحزب، على حد تعبيرهم.
و يرى المُوقّعون على الاستقالة أن الأمين البلدي للحزب، لا يملك القدرة على استقطاب النخب و الكفاءات و الأعيان، «بسبب الانغلاق على الذات مما يضعف شوكة الحزب»، كما تحدثوا عن التعتيم على العلاقة مع الوصاية، إذ لا يحضر النواب حسب نص الوثيقة، الاجتماعات المهمة و لا يبلغ المجلس بقرارات الاجتماعات الدورية للمجلس الولائي «للاستفراد بالمعلومة»، ليختموا الرسالة بالحديث عن تعسف يقولون أنه ممارس في حق منتخبي الحزب، بـ “عدم إشراكهم» في دراسة معظم القوائم الخاصة بتوزيع السكن الاجتماعي و المحلات و السكن الريفي.
الأمين البلدي لحزب «الأرندي» بمسعود بوجريو و رئيس البلدية بوذراع السبتي، ذكر أنه من حق أي عضو بالحزب الاستقالة، لكنه تأسف لهذا التحرك الذي لم يأت حسبه، نتيجة ما يطرحه المنتخبون الثلاثة من سوء تسيير مثلما يقولون، بل بسبب “عجزهم” عن تحمل الضغوطات المفروضة عليهم ببلدية يعرف فيها الجميع بعضهم، كما يرى في الخطوة «محاولة للتموقع» في أحزاب أخرى.
«المير» أبدى استغرابه ليتحدث مُوقعيّ الاستقالة عن عدم إشراكهم في دراسة قوائم السكن حيث قال أن أحدهم و هو نائبه المكلف بالبناء و التعمير، ساهم بنفسه في وضع قائمة المستفيدين من 418 سكنا ريفيا بالتنسيق مع المصالح المختصة، نافيا ما تضمنّه نص الاستقالة من اتهامات في حقه، حيث قال أنه يسعى لخدمة البلدية قدر المستطاع.
و تعد هذه المرة الأولى التي تشهد فيها كتلة حزب الأرندي المسيطرة على المجلس الشعبي البلدي بمسعود بوجريو للعهدة الثانية على التوالي، انشقاقات بين الأعضاء و باستقالة المنتخبين الثلاثة من الحزب يكون عدد الأعضاء المنتسبين إليه قد تقلص إلى ستة مقابل 4 لحزب جبهة التحرير الوطني، فيما حاولنا أمس الاتصال بالأمين الولائي للأرندي لمعرفة موقفه من هذا التحرك، لكن تعذر علينا ذلك. ياسمين.ب
قدّم ثلاثة منتخبين بالمجلس الشعبي البلدي ببلدية مسعود بوجريو بقسنطينة، استقالتهم من حزب التجمع الوطني الديمقراطي احتجاجا على “الإقصاء” الممارس من طرف الأمين البلدي للأرندي و رئيس البلدية، الذي ينفي الاتهامات الموجهة إليه و يرجع هذا التحرك إلى “عدم قدرة» المعنيين على تحمل ضغوطات العمل.
و يتعلق الأمر بـ “ف.ق” نائب رئيس البلدية المكلف بالبناء و التعمير و عضو المجلس البلدي لـ “الأرندي»، و “ح.ا” مسؤول التنظيم بالمكتب البلدي للحزب و كذا المنتخب «ف.ب» مسؤول الإعلام و الاتصال بالمكتب، و يبرّر المستقيلون هذه الخطوة في رسالة الاستقالة التي تلقت النصر نسخة عنها، بـ “خروج» الأمين البلدي ممثلا في رئيس بلدية مسعود بوجريو، عن نهج الحزب و «خرق” قانونه الأساسي و نظامه الداخلي، مضيفين بأن المعني لم يجتمع بالمكتب و بالمجلس البلدي منذ تنصيبهما كما لم يتم، حسبهم، استلام أية نسخة عن التنصيب، قصد «شل الحركة السياسية بالمكتب».
و تحدث المنتخبون في رسالتهم الموجهة إلى الأمين الولائي لحزب التجمع الوطني الديمقراطي بقسنطينة، عن ضم مناضلين دون الاستشارة بخصوص مؤهلاتهم القانونية، و «تجريد» الهيئة التنفيذية من كافة الصلاحيات و عدم إشراكهم في أمور التسيير، كما ذهبوا إلى اتهام “المير» بممارسة إقصاء ممنهج في حقهم، بقطع التواصل مع المكتب الولائي للحزب، و إخفاء الدعوات أو منحها للبعض مما شق صفوف الحزب، على حد تعبيرهم.
و يرى المُوقّعون على الاستقالة أن الأمين البلدي للحزب، لا يملك القدرة على استقطاب النخب و الكفاءات و الأعيان، «بسبب الانغلاق على الذات مما يضعف شوكة الحزب»، كما تحدثوا عن التعتيم على العلاقة مع الوصاية، إذ لا يحضر النواب حسب نص الوثيقة، الاجتماعات المهمة و لا يبلغ المجلس بقرارات الاجتماعات الدورية للمجلس الولائي «للاستفراد بالمعلومة»، ليختموا الرسالة بالحديث عن تعسف يقولون أنه ممارس في حق منتخبي الحزب، بـ “عدم إشراكهم» في دراسة معظم القوائم الخاصة بتوزيع السكن الاجتماعي و المحلات و السكن الريفي.
الأمين البلدي لحزب «الأرندي» بمسعود بوجريو و رئيس البلدية بوذراع السبتي، ذكر أنه من حق أي عضو بالحزب الاستقالة، لكنه تأسف لهذا التحرك الذي لم يأت حسبه، نتيجة ما يطرحه المنتخبون الثلاثة من سوء تسيير مثلما يقولون، بل بسبب “عجزهم” عن تحمل الضغوطات المفروضة عليهم ببلدية يعرف فيها الجميع بعضهم، كما يرى في الخطوة «محاولة للتموقع» في أحزاب أخرى.
«المير» أبدى استغرابه ليتحدث مُوقعيّ الاستقالة عن عدم إشراكهم في دراسة قوائم السكن حيث قال أن أحدهم و هو نائبه المكلف بالبناء و التعمير، ساهم بنفسه في وضع قائمة المستفيدين من 418 سكنا ريفيا بالتنسيق مع المصالح المختصة، نافيا ما تضمنّه نص الاستقالة من اتهامات في حقه، حيث قال أنه يسعى لخدمة البلدية قدر المستطاع.
و تعد هذه المرة الأولى التي تشهد فيها كتلة حزب الأرندي المسيطرة على المجلس الشعبي البلدي بمسعود بوجريو للعهدة الثانية على التوالي، انشقاقات بين الأعضاء و باستقالة المنتخبين الثلاثة من الحزب يكون عدد الأعضاء المنتسبين إليه قد تقلص إلى ستة مقابل 4 لحزب جبهة التحرير الوطني، فيما حاولنا أمس الاتصال بالأمين الولائي للأرندي لمعرفة موقفه من هذا التحرك، لكن تعذر علينا ذلك. ياسمين.ب
- التفاصيل
- نشر بتاريخ: الأربعاء، 24 آب/أغسطس 2016 23:50
بلدية الخروب تلغي نصب الخيم التجارية بعلي منجلي
أصدرت بلدية الخروب بقسنطينة أول أمس، قرارا يقضي بإلغاء نصب الخيم التجارية التي خصصت لها أماكن بمحاذاة مراكز تجارية كبرى بالمدينة الجديدة علي منجلي، و ذلك بسبب عدم احترام العارضين لدفاتر الشروط الخاصة بهذه التظاهرة.
رئيس البلدية عبد الحميد أبركان و في اتصال مع النصر، قال أن الإجراء جاء بعد التحقيقات التي أجرتها مصالح التجارة في إطار متابعة مدى تطبيق المستفيدين للقوانين المعمول بها، قذ تبيّن أن النشاط التجاري خرج عن الإطار المتفق عليه و المحدد في دفاتر الشروط، حيث أوضح المسؤول أنه قد تم منح التراخيص على أساس بيع الأدوات و المواد التي لها علاقة بالدخول المدرسي فقط، إلا أن المعنيين بهذه الخيم قاموا، حسبه، بتنويع النشاط من خلال بيع الزرابي و الألبسة و مختلف السلع الأخرى غير المعنية بهذه العملية، و هو ما أدى إلى إصدار قرار الإلغاء الذي شمل جميع العارضين، مع إمهال المعنيين مدة 24 ساعة لإخلاء المساحات.و كان تجار الأسواق التجارية الكبرى بالمدينة الجديدة علي منجلي، قد اشتكوا من تأثير تنظيم مثل هذه التظاهرات التجارية التي وصفوها بالعشوائية، على مردودهم التجاري، و طالبوا بإلغائها، مهددين بغلق المحلات و شل الحركة التجارية بكل المراكز التجارية، كما تحدثوا عن وعود سابقة للبلدية بعدم منح تراخيص مماثلة خلال السنوات المقبلة، كما أكد ممثل التجار قرار الإلغاء، و قال أنه لم يتم فتح واجهات الخيم يوم أمس بعد المراسلة التي وجهت إلى العارضين الذين استفادوا من التراخيص، و هو ما استحسنه أصحاب محلات المراكز التجارية، خاصة أنهم يستأجرون محلات بأثمان باهضة و يراهنون، حسبهم، على فترة الدخول المدرسي لزيادة المداخيل.
أصدرت بلدية الخروب بقسنطينة أول أمس، قرارا يقضي بإلغاء نصب الخيم التجارية التي خصصت لها أماكن بمحاذاة مراكز تجارية كبرى بالمدينة الجديدة علي منجلي، و ذلك بسبب عدم احترام العارضين لدفاتر الشروط الخاصة بهذه التظاهرة.
رئيس البلدية عبد الحميد أبركان و في اتصال مع النصر، قال أن الإجراء جاء بعد التحقيقات التي أجرتها مصالح التجارة في إطار متابعة مدى تطبيق المستفيدين للقوانين المعمول بها، قذ تبيّن أن النشاط التجاري خرج عن الإطار المتفق عليه و المحدد في دفاتر الشروط، حيث أوضح المسؤول أنه قد تم منح التراخيص على أساس بيع الأدوات و المواد التي لها علاقة بالدخول المدرسي فقط، إلا أن المعنيين بهذه الخيم قاموا، حسبه، بتنويع النشاط من خلال بيع الزرابي و الألبسة و مختلف السلع الأخرى غير المعنية بهذه العملية، و هو ما أدى إلى إصدار قرار الإلغاء الذي شمل جميع العارضين، مع إمهال المعنيين مدة 24 ساعة لإخلاء المساحات.و كان تجار الأسواق التجارية الكبرى بالمدينة الجديدة علي منجلي، قد اشتكوا من تأثير تنظيم مثل هذه التظاهرات التجارية التي وصفوها بالعشوائية، على مردودهم التجاري، و طالبوا بإلغائها، مهددين بغلق المحلات و شل الحركة التجارية بكل المراكز التجارية، كما تحدثوا عن وعود سابقة للبلدية بعدم منح تراخيص مماثلة خلال السنوات المقبلة، كما أكد ممثل التجار قرار الإلغاء، و قال أنه لم يتم فتح واجهات الخيم يوم أمس بعد المراسلة التي وجهت إلى العارضين الذين استفادوا من التراخيص، و هو ما استحسنه أصحاب محلات المراكز التجارية، خاصة أنهم يستأجرون محلات بأثمان باهضة و يراهنون، حسبهم، على فترة الدخول المدرسي لزيادة المداخيل.
خالد ضرباني
انتشار نقاط البيع الفوضوية بالأحياء السكنيةقسنطينة
- التفاصيل
- نشر بتاريخ: الأحد، 28 آب/أغسطس 2016 02:12
سنة و سنتان حبسا لشـابين اتهما بتسريب أسئلة البكـالوريا
قضت محكمة الجنح بقسنطينة، الخميس الماضي، بأحكام تراوحت بين سنة و سنتين حبسا نافذا في حق شابين من قسنطينة، اتهما بتسريب أسئلة امتحان شهادة البكالوريا في مادة الانجليزية خلال الدورة المعادة شهر جوان الماضي، في حين يعتزم الدفاع استئناف الحكم اليوم، مع التماس فتح تحقيق تكميلي.
و نطقت محكمة الزيادية بإدانة الشاب «ل.م» البالغ من العمر 18 سنة، بسنتين حبسا نافذا و غرامة مالية قدرها 10 ملايين سنتيم، كما أصدرت حكما بسنة حبسا نافذا مع دفع الغرامة المالية ذاتها في حق «ع.ع» 20 سنة، بعد إدانتهما بتهم تتعلق بالتحصل على منشور بغير حق و عرضه لأنظار الجمهور بغرض الإضرار بالمصلحة الوطنية، و ذلك في قضية تسريب أسئلة مادة الانجليزية بشعبة علوم تجريبية في دورة البكالوريا الجزئية شهر جوان 2016، على صفحتين بموقع التواصل الاجتماعي تحملان اسم «باك 2016» و «باك 2016 ياس وي كان».
وتعود وقائع القضية إلى الفترة المسائية من تاريخ الأحد 19 جوان الماضي و المصادف لإجراء امتحان مادة الانجليزية، حيث رصد خبراء من جهاز الدرك الوطني المختصين في الجرائم الالكترونية على مستوى المركز الوطني لمكافحة الجريمة المعلوماتية ببوشاوي، عملية تسريب لأسئلة المادة بعد حوالي ساعة من انطلاق الامتحان، و بعد عملية تتبع عبر عشرات صفحات موقع التواصل الاجتماعي، تم توقيف المتهم الأول في القضية «م.ل» حوالي الساعة الثانية بعد الزوال، ثم تلته عملية توقيف المتهم الثاني «ع.ع» حوالي الساعة السادسة مساء و تحويلهما على التحقيق، ثم تقديمهما أمام وكيل الجمهورية لدى محكمة الزيادية الخميس 23 جوان، و الذي أحالهما على قاضي التحقيق، قبل إيداعهما الحبس المؤقت.
محامي المتهم «ع-ع» ندير عميرش أكد أنه سيقدم استئنافا في الحكم الصادر عن محكمة الزيادية، مع التماس فتح تحقيق ابتدائي للكشف، حسبه، عن هوية الشخص المتسبب في تسريب الأسئلة، كون موكله و كذا المتهم الثاني «لا علاقة لهما» بامتحان البكالوريا، مضيفا أن الأسئلة سربت من طرف شخص آخر يرجح أنه مترشح سابقا لشهادة البكالوريا، بدليل أن الصورة التي تم تداولها في مواقع التواصل الاجتماعي، ظهرت فيها، كما أضاف، بطاقة مدون عليها الرقم التسلسلي للمترشح فوق طاولة الامتحان، حيث قال أن من بين هذه المواقع صفحة موكله .
قضت محكمة الجنح بقسنطينة، الخميس الماضي، بأحكام تراوحت بين سنة و سنتين حبسا نافذا في حق شابين من قسنطينة، اتهما بتسريب أسئلة امتحان شهادة البكالوريا في مادة الانجليزية خلال الدورة المعادة شهر جوان الماضي، في حين يعتزم الدفاع استئناف الحكم اليوم، مع التماس فتح تحقيق تكميلي.
و نطقت محكمة الزيادية بإدانة الشاب «ل.م» البالغ من العمر 18 سنة، بسنتين حبسا نافذا و غرامة مالية قدرها 10 ملايين سنتيم، كما أصدرت حكما بسنة حبسا نافذا مع دفع الغرامة المالية ذاتها في حق «ع.ع» 20 سنة، بعد إدانتهما بتهم تتعلق بالتحصل على منشور بغير حق و عرضه لأنظار الجمهور بغرض الإضرار بالمصلحة الوطنية، و ذلك في قضية تسريب أسئلة مادة الانجليزية بشعبة علوم تجريبية في دورة البكالوريا الجزئية شهر جوان 2016، على صفحتين بموقع التواصل الاجتماعي تحملان اسم «باك 2016» و «باك 2016 ياس وي كان».
وتعود وقائع القضية إلى الفترة المسائية من تاريخ الأحد 19 جوان الماضي و المصادف لإجراء امتحان مادة الانجليزية، حيث رصد خبراء من جهاز الدرك الوطني المختصين في الجرائم الالكترونية على مستوى المركز الوطني لمكافحة الجريمة المعلوماتية ببوشاوي، عملية تسريب لأسئلة المادة بعد حوالي ساعة من انطلاق الامتحان، و بعد عملية تتبع عبر عشرات صفحات موقع التواصل الاجتماعي، تم توقيف المتهم الأول في القضية «م.ل» حوالي الساعة الثانية بعد الزوال، ثم تلته عملية توقيف المتهم الثاني «ع.ع» حوالي الساعة السادسة مساء و تحويلهما على التحقيق، ثم تقديمهما أمام وكيل الجمهورية لدى محكمة الزيادية الخميس 23 جوان، و الذي أحالهما على قاضي التحقيق، قبل إيداعهما الحبس المؤقت.
محامي المتهم «ع-ع» ندير عميرش أكد أنه سيقدم استئنافا في الحكم الصادر عن محكمة الزيادية، مع التماس فتح تحقيق ابتدائي للكشف، حسبه، عن هوية الشخص المتسبب في تسريب الأسئلة، كون موكله و كذا المتهم الثاني «لا علاقة لهما» بامتحان البكالوريا، مضيفا أن الأسئلة سربت من طرف شخص آخر يرجح أنه مترشح سابقا لشهادة البكالوريا، بدليل أن الصورة التي تم تداولها في مواقع التواصل الاجتماعي، ظهرت فيها، كما أضاف، بطاقة مدون عليها الرقم التسلسلي للمترشح فوق طاولة الامتحان، حيث قال أن من بين هذه المواقع صفحة موكله .
عبد الله-ب
- التفاصيل
- نشر بتاريخ: الإثنين، 29 آب/أغسطس 2016 01:04
عاش المتنقلون عبر الطريق الرابط بين حي بوذراع صالح بقسنطينة و وسط المدينة، صبيحة أمس الأحد، معاناة كبيرة عقب قيام سكان العمارات بغلق الطريق احتجاجا على عدم برمجة عملية ترحيل.
وعرفت نقطة الدوران بالحي فوضى بسبب نقص كبير في وسائل النقل، بعد أن قام سكان حي العمارات بغلق الطريق أمام حركة المرور، حيث تسابق العشرات من المواطنين القادمين من البلديات الشمالية للولاية و أحياء مجاورة، من أجل الظفر بوسيلة نقل نحو وسط المدينة، في حين اضطر أصحاب سيارات الأجرة إلى تحويل المحطة بالجهة العلوية من الحي و بالقرب من شاليهات بوذراع صالح، حتى يتمكنوا من التنقل عبر حي الشهداء قبل الوصول إلى حي قيطوني عبد المالك، بينما أجبر أصحاب الحافلات على التنقل عبر الطريق الوطني رقم 27 مرورا بأحياء 5 جويلية، السيلوك ثم وسط المدينة.
عبد الله.ب
وعرفت نقطة الدوران بالحي فوضى بسبب نقص كبير في وسائل النقل، بعد أن قام سكان حي العمارات بغلق الطريق أمام حركة المرور، حيث تسابق العشرات من المواطنين القادمين من البلديات الشمالية للولاية و أحياء مجاورة، من أجل الظفر بوسيلة نقل نحو وسط المدينة، في حين اضطر أصحاب سيارات الأجرة إلى تحويل المحطة بالجهة العلوية من الحي و بالقرب من شاليهات بوذراع صالح، حتى يتمكنوا من التنقل عبر حي الشهداء قبل الوصول إلى حي قيطوني عبد المالك، بينما أجبر أصحاب الحافلات على التنقل عبر الطريق الوطني رقم 27 مرورا بأحياء 5 جويلية، السيلوك ثم وسط المدينة.
عبد الله.ب
- التفاصيل
- نشر بتاريخ: الإثنين، 29 آب/أغسطس 2016 01:04
عاش المتنقلون عبر الطريق الرابط بين حي بوذراع صالح بقسنطينة و وسط المدينة، صبيحة أمس الأحد، معاناة كبيرة عقب قيام سكان العمارات بغلق الطريق احتجاجا على عدم برمجة عملية ترحيل.
وعرفت نقطة الدوران بالحي فوضى بسبب نقص كبير في وسائل النقل، بعد أن قام سكان حي العمارات بغلق الطريق أمام حركة المرور، حيث تسابق العشرات من المواطنين القادمين من البلديات الشمالية للولاية و أحياء مجاورة، من أجل الظفر بوسيلة نقل نحو وسط المدينة، في حين اضطر أصحاب سيارات الأجرة إلى تحويل المحطة بالجهة العلوية من الحي و بالقرب من شاليهات بوذراع صالح، حتى يتمكنوا من التنقل عبر حي الشهداء قبل الوصول إلى حي قيطوني عبد المالك، بينما أجبر أصحاب الحافلات على التنقل عبر الطريق الوطني رقم 27 مرورا بأحياء 5 جويلية، السيلوك ثم وسط المدينة.
عبد الله.ب
وعرفت نقطة الدوران بالحي فوضى بسبب نقص كبير في وسائل النقل، بعد أن قام سكان حي العمارات بغلق الطريق أمام حركة المرور، حيث تسابق العشرات من المواطنين القادمين من البلديات الشمالية للولاية و أحياء مجاورة، من أجل الظفر بوسيلة نقل نحو وسط المدينة، في حين اضطر أصحاب سيارات الأجرة إلى تحويل المحطة بالجهة العلوية من الحي و بالقرب من شاليهات بوذراع صالح، حتى يتمكنوا من التنقل عبر حي الشهداء قبل الوصول إلى حي قيطوني عبد المالك، بينما أجبر أصحاب الحافلات على التنقل عبر الطريق الوطني رقم 27 مرورا بأحياء 5 جويلية، السيلوك ثم وسط المدينة.
عبد الله.ب
ــقلـم : ع.بسايح
يـــوم : 2016-08-29
عنف بـ 5 جويلية وسط مدرجات شاغرة
الشغب وغلاء التذكرة ينذران بموسم دون جمهور
كما كان متوقعا بدأت مخلفات الرفع من تذكرة دخول مباريات الرابطة المحترفة لكرة القدم تظهر على الميدان حيث أجري الداربي الذي جمع مساء أول أمس السبت إتحاد الحراش بضيفه مولودية العاصمة بمدرجات شبه فارغة برسم الجولة الثانية لبطولة الرابطة الأولى. و معلوم أن الإجتماع الأخير الذي جمع رؤساء الأندية بالإتحاد الجزائري لكرة القدم يوم 23 جويلية الفارط بسيدي موسى خرج باقتراح رفع التذاكر إلى 500 دينار على الأقل و هو ما بدا أن بعض الأندية شرعت في تطبيقه. كما تواصلت خلال المباراة المذكورة صور العنف و الشغب رغم قلة الجماهير الحاضرة حيث أقدمت مجموعة على تكسير تجهيزات كلفت الملايير في ظل عجز أعوان الملعب عن احتواء الوضع و الذين حلوا محل أعوان الشرطة الذين تقرر سحبهم من ملاعب البطولة الوطنية. محفوظ قرباج رئيس الرابطة الوطنية لكرة القدم المحترفة والذي نزل ضيفا على التلفزيون الجزائري قلل من شأن ما حدث بملعب 5 جويلية قائلا بأن المباراة أجريت في ظروف جيدة على أرضية الملعب ، مضيفا بأن اتساع مدرجات 5 جويلية يجعل من الصعب التحكم في الأنصار "حتى بتواجد الشرطة" على حد قوله. مدرجات ملعب أحمد زبانة بوهران عرفت حضورا مقبولا مقارنة بالمباراة الأولى لكن الحمراوة إعتادوا الدخول بأعداد أكبر خاصة خلال المباريات الأولى في كل موسم. الصاعد الجديد شباب باتنة من جهته استقبل الصاعد الجديد الآخر اتحاد بلعباس أمام عدد متوسط من أنصاره رغم أهمية المباريات الأولى للموسم ، و الشيء نفسه بالنسبة لمولودية بجاية التي استضافت دفاع تاجنانت. هذا و يرشح أن يرتفع سعر التذاكر خلال الجولات المقبلة إلى أسعار قياسية تفوق 500 دينار و ذلك من خلال السوق السوداء في ظل النفاذ السريع للتذاكر عبر نقاط البيع الرسمية ، كما يرتقب أن يؤثر غياب الأمن و أحداث الشغب التي اندلعت في أكثر من مباراة بدرجات متفاوتة الخطورة رغم مرور جولتين فقط في عزوف الأنصار عن حضور المباريات مستقبلا ضمانا لسلامتهم ، و هي كلها عوامل تهدد بموسم قد يعرف أدنى نسبة للحضور الجماهيري في الرابطة المحترفة الأولى ، في انتظار ما تخبؤه الرابطة المحترفة الثانية لطبعة 2016 / 2017 التي ستنطلق يوم 9 سبتمبر المقبل.
ــقلـم : سليمان بن قناب
يـــوم : 2016-08-29
مختصون يقيّمون مهرجان مستغانم
"التظاهرة لا تزال دون المستوى "
لا تزال فضاءات وأروقة مهرجان مسرح الهواة بمستغانم الذي تتواصل فعالياته سواء في العروض المسرحية الرسمية بالمسرح الجهوي الجيلالي بن عبد الحليم او بدار الثقافة ولد عبد الرحمن كاكي او المحاضرات والندوات الفكرية تعرف حركية كبيرة في اطار النقاش العام الدائر بمستغانم من طرف المهتمين بالمسرح الهاوي في بلادنا وبوضعية حاضر وافاق مهرجان الهواة في الوقت الذي تستعد مستغانم لتكون عاصمة المسرح العالمي في السنة المقبلة 2017 اثناء احتفالية مرور 50 سنة على ميلاد هذه التظاهرة الدرامية الشعبية ولنعرف هل بلغ مهرجان مستغانم مستواه الحقيقي في الفن الدرامي ليرتقي الى العالمية التقطنا اراء وانطباعات بعض المشاركين في المهرجان فكانت اغلب آرائهم تشترك في نقطة واحدة وهي ان المهرجان لازال دون المستوى الفني وأزمة أرشفة المهرجان هاتان النقطتان أخذتا حيزا كبيرا في الندوة التي نشطها أول أمس بالقاعة الحمراء في دار الثقافة كل من المسرحي عبدالله حملاوي والكاتب والصحفي احمد شنيقي حيث دار نقاش واسع المسرحي منصور بن شهيدة مستغانم للمحافظة على مهرجان مستغانم لابد من الاهتمام بالتكوين من جهة ومن جهة اخرى دعم محافظة المهرجان لتدعيم الفرق والانطلاق فعليا في ارشفة المهرجان بكل مراحله ولايمكن الحديث عن المهرجان مستقبلا والارشيف غير موجود مخانشة الطاهر رئيس تعاونية مسرحية قالمة عندما غاب الاهتمام بالفرق الكبرى القديمة بدأت قيمة المهرجان تنهار لانه لا حديث عن تقدم مسرح الهواة دون العمل على رقي المستوى الفني في مهرجان مستغانم ومثلا في طبعة هذه السنة لاحظنا ارتباكا في التنظيم حيث مقرات الاطعام والعروض والايواء متباعدة فيما بينها وكذا عدم التقاء الهواة فيما بينهم نظرا لتباعد مقرات الإقامة فمن الأفضل أن يكون الاهتمام بجوارية المرافق و تنظيم لقاءات بين الهواة وفي نفس الوقت الاستغناء عن وسائل النقل الا في الحالات الاستثنائية كما لاحظنا غياب سيارة الاسعاف كما كان سابقا مواط عزيز صحفي ومؤلف كتاب عن مهرجان مستغانم لايزال مهرجان الهواة بحاجة الى مزيد من الاهتمام ولترقية المسرح الهاوي لابد من العودة الى الاهتمام بالممارسة حتى في المؤسسات التعليمية ولا يمكن لاي مهرجان ان يستمر بدون ارشيف وتوثيق املنا ان يبقى التدعيم متواصلا لهذه التظاهرة التي تفتح المجال لهواة المسرح السيد مبرك مسرحي مهما كانت المبادرات والمجهودات فان الوسائل والدعم المالي هو الأساس غير انه مطلوب ايضا واجب حسن التدبير والاستغلال الامثل للإمكانيات لبلوغ الاهداف المسطرة
ــقلـم :
يـــوم : 2016-08-29
قضية وفاة 5 توائم بالمؤسسة الاستشفائية للتوليد زهرة عوراي بتيارت
المواليد خدج والأم لم تكن مرفقة بملف طبي ولم يتم التكفل بها منذ الأشهر الأولى
• الأم تعاني من الصرع وكسر على مستوى الرجل و الأم كانت مرهقة من السفر • أجهزة متطورة للتنفس الاصطناعي للمواليد الـ"الخُدج"و • المصلحة لها تجربة مع التوأم • • ع.مصطفى عبد الله بلخير /تصوير ع.مصطفى صرح أمس مدير المؤسسة الاستشفائية المختصة في التوليد وطب النساء بتيارت سكين العربي فيما يخص قضية وفاة توأم بـ05 مواليد بعد الولادة بالمصلحة أنه تم استقبال الأم خ.ن 23 سنة في يوم 24 أوت الفارط على الساعة الحادية إلا ربع ليلا من طرف طاقم طبي متكامل متكون من طبيب أخصائي في التوليد وأخصائي في الإنعاش وطبيب للأطفال وقابلات المناوبة مع العلم أنه تم نقلها في حالة صحية حرجة بعدما اشتد عليها المخاض فحولت على وجه السرعة من مستشفى قصر الشلالة ليتكفل بها طاقم طبي وبعد عملية الولادة تبين أن الجنين الأول قد توفي ببطنها ليتوفى المواليد الآخرين في 24 ساعة بعد الولادة ومدة الحمل 27 أسبوعا ووزن كل مولود لا يتعدى الـ800غ وأوضح أيضا ذات المسؤول أن بعد عودتها من العاصمة كانت في وضع صحي متدهور مما استدعي تحويلها إلى مستشفى قصر الشلالة ليقرر تحويلها على جناح السرعة إلى مستشفى تيارت مع العلم أن الأم مصابة بمرض الصرع مما تسبب في كسر على مستوى الساق الشيء الذي يؤدي إلى عدم تحوّل الوزن السائد للأجنة الـ05 تسبب حسبما فهمناه ما يشبه بالإجهاض ..وعند عملية الوضع تبين أن المواليد الجدد المتبقين يعانون من ضيق تنفس حاد وعدم تكيفهم مع الوسط الخارجي فالمواليد الجدد "الخُدج" فهذا النوع من المواليد لا يمكن له أن يتأقلم مع الوسط الخارجي في أقل من 28 أسبوع تكون نسبة حظوظهم في الحياة ضئيلة جدا.وأكد ذات المسؤول أنه من المستحيل أن يعيش المواليد الـ05 حتى وإن وفرت لهم كل الإمكانيات من التجهيزات التقنية الحديثة التي تضمن تنفسا اصطناعيا كما ذكرناه. و كشف مدير العيادة العمومية العربي سكين , أن السيدة قصدت العيادة , في وضعية و هي منهكة بسبب السفر المراطوني الذي قامت به عبر مستشفيات المدية و القبة و مصطفى باشا و مستشفى قصر الشلالة البعيد عن عاصمة الولاية 116 كلم , ونشير أن المؤسسة الاستشفائية المختصة في التوليد والنساء بتيارت تضمن كل من ولاية تيارت وتيسمسيلت وغليزان وحتى الجلفة وقد سجلت خلال السداسي الأول من السنة الجارية 7838 ولادة جديدة وتم تحويل من خارج الولاية إلى المصلحة مباشرة 3400 تحويلا للأمهات واستقبلت في نفس الفترة المؤسسة الاستشفائية 11.200 حالة مرضية وأجريت 3700 عملية قيصرية و484 عملية جراحية معقدة تخص نزع الرحم المصاب بعدة أمراض كالسرطان. انطباعات • الدكتور بركات منور مختص في طب الأطفال المناوب : " يستحيل لمولود لأقل من 27 أسبوعا العيش" كنت في تلك الليلة أضمن المناوبة فاستقبلنا هذه الحالة الاستعجالية وبعد الوضع تم إدماج التوأم ال5 مباشرة في مصلحة العلاج المكثف ونؤكد أن التنفس بالنسبة للمواليد الجدد كان صعبا للغاية فالرئة لم تكن جاهزة للتنفس بعد والمواليد لم يتأقلموا مع العالم الخارجي ما يعرف لدى الأطباء بـAPGAR أي أن أحسن التوأم يتأقلم بمعدل 4 العكس وقع للمواليد الجدد وعند استجواب للأم صرحت أنها لم تأخذ أي دواء للصرع وهذا ما يؤثر أكثر و مصلحتنا هذه السنة استقبلت رباعي من الشلف تقدمت مواليد من عنابة. • سكين العربي مدير المؤسسة الاستشفائية للتوليد: لنا كل الإمكانيات والخبرة: إن قضية هذه السيدة تم استقبالها في حالة استعجالية ولم تكن حتى مرفقة بملف طبي أو تم التكفل بها منذ الأشهر الأولى للحمل بالمؤسسة الاستشفائية فمؤسستنا بها أجهزة حديثة تتكفل بحالات المواليد الخُدش فالتجهيزات متوفرة وطاقم طبي له كل الإمكانيات والخبرة الواسعة فهذه الحالات و ليست هذه المرة الأولى التي تستقبل فيها مؤسستنا مواليد تتعلق بالتوأم أو الثلاثي أو حتى الرباعي.
بــقلـم : بهلولي ش
يـــوم : 2016-08-29
يحاصرها البناء الفوضوي ويعشعش فيها الإجرام
غابة بلانتير بالمحمدية استثمار سياحي مهمل
المصور : بهلولي ش تعيش غابة بلانتير بالمحمدية وضعية كارثية استهجن لحالتها سكان المنطقة بعد أن أكلها البناء الفوضوي والذي بدأ ينتشر فيها منذ سنوات العشرية السوداء إلى أن غزاها في الفترة الأخيرة حسب السكان الذين استنكروا الأمر واعتبروه مصادرة لحقهم في استغلال هذه الغابة للتنزه والاستجمام أيام العطل والأعياد ،إلا أن هذا المرفق الذي اسماه السكان برئة السياحة بالمحمدية يعاني الإهمال حسبهم فالبناء الفوضوي من جهة و انتشار النفايات والإجرام من جهة أخرى، إذ قال المواطنون في هذا الشأن بأنها كانت مسرحا لعدة جرائم واعتداءات على الأشخاص والممتلكات ناهيك عن استغلال بائعي الخمور للمساحة المتبقية من الغابة لبيع سمومهم، وهو الأمر الذي جعل المواطنون يتخوفون حسب تصريحاتهم حتى من المرور بالقرب من الغابة التي لو تم الاهتمام بها والاستثمار فيها لأضحت قبلة للسياح ومرفق للتنزه من أعلى المستويات على حد أقوال السكان الذين استغربوا في سياق شكواهم عن سبب تماطل السلطات في القضاء على البناءات الفوضوية وإيجاد حل لأصحابها و الالتفات بجدية للغابة وتهيئتها لتستقبل العائلات المعسكرية والزائرين للولاية ،من جهة أخرى فقد علمنا من مصادر مطلعة بأن وضعية غابة بلانتير كانت محل استفهام ونقد من قبل لجنة السياحة خلال إحدى دورات المجلس الشعبي الولائي والتي طالبت بإعادة الاعتبار لها كما أن والي الولاية قد أشار حينها بأن هناك برنامج بالتنسيق مع مصالح الأمن من أجل القضاء على البناء الفوضوي وتهيئة الغابة ،وإلى حين تنفيذ البرنامج يطالب سكان المحمدية وبإلحاح من المسؤول الأول عن الجهاز التنفيذي بالولاية بالقضاء على جميع المشاكل التي تتخبط فيها الغابة والتي أضحت مؤخرا تشكل مصدر قلق للعائلات بدلا من أن تكون مكان للراحة وقضاء أوقات ممتعة بالمكان بعد أن استفحل فيه الإجرام وغزته البنايات غير القانونية والفوضوية.
سيستفيد خلال الموسم التربوي الجديد 2016 /2017 بولاية غليزان ما يزيد عن 55 ألف تلميذ و تلميذة ينحدرون من أسر معوزة من المحفظات المدرسية ضمن العملية التضامنية التي شرع في تنفيذها في الأيام الماضية ، بحسب ما علم من مديرية النشاط الاجتماعي . و من المنتظر أن يستفيد هذه السنة في مجال الدعم الاجتماعي من المساعدات المدرسية التي رصد لها 22,8 مليون دج قبل الدخول المدرسي ، عدد 55286 من التلاميذ عبر بلديات الولاية الثماني و الثلاثين من ضحايا الإرهاب و الفقراء و اليتامى ، حيث ستغطي هذه العملية الطور التعليمي الأول بتوفير الحقائب و اللوازم المدرسية ، و قدر نصيب وزارة التضامن من هذه العملية ب 7,8 مليون دينار لإقتناء قرابة 1700 حقيبة بلوازمها ، في حين بلغت حصة الولاية منها 15 مليون دج لتغطية مصاريف شراء نحو 18500 حقيبة مجهزة و رصدت البلديات الحصة المتبقية . العملية التي تشرف عليها مديرية النشاط الاجتماعي و التي يتكفل بها رؤساء الدوائر ، تأتي في إطار التحضيرات للدخول المدرسي المقبل حسبما أشير إليه . * المنحة المدرسية لـ63 ألف تلميذ فقير و في سياق الدعم الإجتماعي ، يستفيد هذا الموسم نحو 63 ألف تلميذ و تلميذة من المنحة المدرسية و المقدرة ب 3 ألاف دينار دج المخصصة لنفس الفئات حسب ما أفادت به مديرية التربية التي أشارت الى أن عملية توزيع هذه المساعدات المالية ستتم بالموازاة مَعَ الدخول المدرسي ، حيث تشرف عليها الجماعات المحلية التي باشرت في إعداد قوائم المعنيين بها إضافة إلى توفير الكتب المدرسية . و تجدر الإشارة إلى أن أزيد من 175 ألف تلميذ و تلميذة سيلتحقون بأقسام الدراسة بالولاية موزعين على حوالي 600 مؤسسة تربوية في جميع الأطوار التعليمية .
- التفاصيل
- نشر بتاريخ: الإثنين، 29 آب/أغسطس 2016 02:08
سائق الحافلة فقد الفرامل فاصطدم بسيارة وهوى في المنحدر
ارتفعت حصيلة حادث المرور الذي شهدته منطقة بولقرود بسكيكدة أمس إلى تسعة قتلى بعدما لفظ طفل يدعى أمين لعور سطيحي كان من بين الجرحى أنفاسه الأخيرة في حدود الخامسة صباحا، فيما بلغت الحصيلة النهائية للجرحى 28 مصابا، حسب مدير مستشفى عبد الرزاق بوحارة من بينهم مصابين أجريت لهما عملية جراحية، و وصف المسؤول حالة بقية الجرحى بالمستقرة.
لمعرفة المزيد عن تفاصيل حادث رحلة الموت كما أطلق عليها البعض انتقلت النصر إلى مكان وقوع الحادث بأعالي حي بولقرود على مستوى الطريق الولائي رقم 28 الذي يربط بلدية عين زويت بمدينة سكيكدة حيث أجمع كل من تحدثنا اليهم أن أسباب الحادث تعود إلى فقدان سائق الحافلة للسيطرة على الفرامل فاصطدم بسيارة كانت تسير أمامه قبل أن تهوي المركبتان في منحدر جبلي.
و ذكر أحد الحاضرين لحظة وقوع الحادث بأنه شاهد السيارة تطير في السماء كأنها طائرة بسبب قوة الاصطدام، و سارع السكان بالمنطقة مباشرة إلى النزول أسفل الجبل لإجلاء و إنقاذ ركاب الحافلة و السيارة، واصفين منعرج الطريق بمنعرج الموت لكونه كان حسبهم مسرحا للعديد من حوادث المرور المميتة.
وأشار السكان في السياق ذاته أن الطريق يعرف وضعية سيئة بسبب ضيقه و انحداره الشديد، و قد سبق و أن قاموا بتقديم شكاوى للسلطات المحلية من أجل التدخل لتوسعته، حيث كان ينبغي على الجهات المعنية مثلما أضافوا على الأقل وضع ممهلات من شأنها دفع السائقين إلى التخفيف من السرعة و تجنب حوادث المرور القاتلة.
وجدنا مصالح الحماية المدنية منهمكة في عملية تفتيش المكان قصد البحث عن ركاب داخل الأحراش يعتقد أنهم مفقودين خاصة و أن الظلام الكثيف صعب من مهمتهم لحظة وقوع الحادث مساء أمس الأول مثلما أشارت إليه النصر في عددها أمس، حيث لم تكف وسائل الإنارة التي جلبها أعوان الحماية لإضاءة المكان بصورة جيدة.
و قد سخرت المصالح ذاتها حسب المكلف بالإعلام فور وقوع الحادث سبع سيارات إسعاف، ثلاث شاحنات، سيارة إنارة، سيارتين للاتصال و حوالي 57 عونا بمختلف الرتب مع الاستعانة بثلاث وحدات تابعة للمديرية، حيث استمرت عملية إجلاء الضحايا ونقلهم إلى مستشفى عبد الرزاق بوحارة و تفتيش مكان الحادث من الساعة السابعة ونصف مساء من يوم السبت إلى غاية السابعة صباحا من اليوم الموالي. و أكد لنا رئيس وحدة التدخل بأن أعوان الحماية وجدوا صعوبة في عملية التفتيش والإجلاء بسبب التضاريس الوعرة في مكان وقوع الحادث.
مستشفى عبد الرزاق بوحارة شهد من جهته طيلة نهار أمس توافد قوافل من العائلات للاطمئنان على أبنائهم من ضحايا الحادث و علمنا من بعض الأهالي بأن جميع المصابين ممن كانوا بالحافلة و السيارة من عائلات تجمعهم علاقة مصاهرة و ينحدرون من حي بوعباز، و حي الزرامنة بمدينة سكيكدة، كانوا في رحلة استجمام على شاطئ وادي بيبي ببلدية عين زويت، وقد تعذر علينا الحديث مع أهالي الضحايا بسبب حالة الكآبة و الحزن التي تسيطر عليهم. بينما سجلنا حضورا مكثفا لمصالح الأمن التي قامت بتهدئة أقارب الضحايا و تنظيم عملية الدخول إلى المستشفى.
أحد الناجين يروي للنصر تفاصيل الحادث المأساوي
الضحايا من عائلتين متصاهرتين نظمتا الرحلة بعد حفل خطوبة
أحد المصابين يدعى عزو توفيق زواغي نجا بأعجوبة من الموت، حيث كان ضمن ركاب الحافلة قال لنا بأنه لم يصدق بأنه لا يزال حيا يرزق بسبب بشاعة الحادث الذي فقد فيه زوجته و والدته و شقيقته و ابنها، و ابن شقيقته الثانية، مؤكدا بأن الحافلة كانت تقل حوالي 25 شخصا كلهم من عائلات تجمعهم علاقة مصاهرة.
وعاد الناجي من الموت ليروي تفاصيل تنظيم الرحلة المأساوية إلى غاية وقوع الحادث، مؤكدا بأن العائلة أقامت يوم الجمعة حفل خطوبة شقيقه، و استغلت أجواء الفرحة لتنظيم رحلة في اليوم الموالي باتجاه شاطئ وادي بيبي، و قال «عقدنا اتفاقا نحن أفراد العائلة رفقة شقيقاتي الخمس وأحد أزواجهن و قمنا بتأجير حافلة وانطلقنا إلى غاية شاطئ وادي بيبي، رفقة شقيقي الذي فضل التنقل مع عائلته بسيارته الخاصة وأخذنا ما نحتاجه من مستلزمات الاصطياف، و لكون هذا الرحلة ليست الأولى فقد تعودنا عن تنظيم رحلات مماثلة من قبل» يواصل محدثنا بتأثر كبير قائلا بأنه قضى رفقة أفراد العائلة و أصهاره أوقاتا ممتعة لا تنسى و هي «الأجواء تواصلت داخل الحافلة في رحلة العودة، خاصة مع الأطفال الصغار حيث كنا نردد معهم الأغنية الشعبية المعروفة «أبقاو على خير» و فجأة عند وصولنا إلى المنعرج المعروف بانحداره الشديد قال لي السائق بأننا سنموت و في رمشة عين فقد السائق السيطرة على الفرامل ليصطدم اصطداما عنيف بسيارة من نوع «شيفرولي» كانت تسير أمامنا و كان الاصطدام قويا كأنه صوت قنبلة و بقيت الحافلة ملتصقة بالسيارة لمسافة حوالي ثلاثة إلى أربعة أمتار و من شدة الاصطدام شاهدنا السيارة تطير، حينها سمعت السائق يقول «متنا متنا» حينها طلبت من الركاب أن ينطقوا بالشهادة وأنا على يقين بأننا سنموت جميعا و يستحيل أن ينجو أي راكب».
و أضاف السيد زواغي يسرد تفاصيل الفاجعة التي ألمت بعائلته و عائلة أصهاره «بعد سقوط الحافلة في المنحدر تمكنت رغم إصابتي من الخروج من داخلها و وجدت أمامي طفلين قمت بحملهما إلى غاية سطح الطريق و هناك طلبت النجدة من المواطنين، قبل أن يغمى علي»، و أكد محدثنا بأن السائق لم يستعمل السرعة حيث كان يسير بسرعة معقولة على اعتبار أنه يملك خبرة كبيرة في مهنة السياقة.
الطفل خليل الناجي الوحيد من أفراد عائلته
خليل لعور سطيحي عمره 9 سنة الناجي الوحيد من أفراد عائلته التي كانت على متن سيارة شيفروليه فقد والده و والدته، وأخته ياسمين وأخوه أمين صاحب 15 سنة، وجدنا خليل ممددا على السرير و هو يبكي سمعناه يطلب من خاله أن يخرجه من المستشفى و لم نتمكن من الحديث إليه، رغم أن خاله أكد لنا بأن حفيده لا يزال يتذكر كل شيء عن الحادث ولا يعلم لحد الآن عن وفاة أفراد عائلته.
رؤية الطفل خليل في تلك الوضعية كانت تدمي القلوب واستوقفت كل من زاره للاطمئنان على حالته فهو صغير لم يتبق له أحد من أفراد عائلته الذين هلكوا في الحادث. أما بقية الأطفال فقد أكدوا لنا بأنهم كانوا نيام وقت وقوع الحادث ولم يستفيقوا إلا بعد نقلهم للمستشفى.
و في القاعة المقابلة وجدنا الطفل الياس بوراوي صاحب 10 سنوات جالسا فوق السرير تبدو عليه علامات الصدمة و قد حاولنا التحدث اليه لكن الممرض أكد لنا بأن إلياس أصيب في فكيه ولا يستطيع الحديث.
سكان بولقرود و عين زويت هبوا لإجلاء الضحايا من داخل الغابة
قال المصابون من ضحايا الحادث بأن سكان منطقة بولقرود وعين زويت هم من قاموا بنجدتهم و إخراجهم من الحافلة والسيارة قبل وصول عناصر الحماية المدنية، حيث هبوا بمجرد وقوع الحادث إلى عين المكان و تمكنوا رغم التضاريس والمنحدرات الوعرة داخل الغابة من الوصول إلى الحافلة وإجلاء المصابين و المتوفيين، و قدم الناجون من الضحايا بهذه المناسبة كل الشكر والامتنان لسكان المنطقة. كما تجدر الإشارة أن والي سكيكدة قام أمس بزيارة المرضى و الاطمئنان على حالتهم الصحية.
كمال واسطة
و ذكر أحد الحاضرين لحظة وقوع الحادث بأنه شاهد السيارة تطير في السماء كأنها طائرة بسبب قوة الاصطدام، و سارع السكان بالمنطقة مباشرة إلى النزول أسفل الجبل لإجلاء و إنقاذ ركاب الحافلة و السيارة، واصفين منعرج الطريق بمنعرج الموت لكونه كان حسبهم مسرحا للعديد من حوادث المرور المميتة.
وأشار السكان في السياق ذاته أن الطريق يعرف وضعية سيئة بسبب ضيقه و انحداره الشديد، و قد سبق و أن قاموا بتقديم شكاوى للسلطات المحلية من أجل التدخل لتوسعته، حيث كان ينبغي على الجهات المعنية مثلما أضافوا على الأقل وضع ممهلات من شأنها دفع السائقين إلى التخفيف من السرعة و تجنب حوادث المرور القاتلة.وجدنا مصالح الحماية المدنية منهمكة في عملية تفتيش المكان قصد البحث عن ركاب داخل الأحراش يعتقد أنهم مفقودين خاصة و أن الظلام الكثيف صعب من مهمتهم لحظة وقوع الحادث مساء أمس الأول مثلما أشارت إليه النصر في عددها أمس، حيث لم تكف وسائل الإنارة التي جلبها أعوان الحماية لإضاءة المكان بصورة جيدة.
و قد سخرت المصالح ذاتها حسب المكلف بالإعلام فور وقوع الحادث سبع سيارات إسعاف، ثلاث شاحنات، سيارة إنارة، سيارتين للاتصال و حوالي 57 عونا بمختلف الرتب مع الاستعانة بثلاث وحدات تابعة للمديرية، حيث استمرت عملية إجلاء الضحايا ونقلهم إلى مستشفى عبد الرزاق بوحارة و تفتيش مكان الحادث من الساعة السابعة ونصف مساء من يوم السبت إلى غاية السابعة صباحا من اليوم الموالي. و أكد لنا رئيس وحدة التدخل بأن أعوان الحماية وجدوا صعوبة في عملية التفتيش والإجلاء بسبب التضاريس الوعرة في مكان وقوع الحادث.
مستشفى عبد الرزاق بوحارة شهد من جهته طيلة نهار أمس توافد قوافل من العائلات للاطمئنان على أبنائهم من ضحايا الحادث و علمنا من بعض الأهالي بأن جميع المصابين ممن كانوا بالحافلة و السيارة من عائلات تجمعهم علاقة مصاهرة و ينحدرون من حي بوعباز، و حي الزرامنة بمدينة سكيكدة، كانوا في رحلة استجمام على شاطئ وادي بيبي ببلدية عين زويت، وقد تعذر علينا الحديث مع أهالي الضحايا بسبب حالة الكآبة و الحزن التي تسيطر عليهم. بينما سجلنا حضورا مكثفا لمصالح الأمن التي قامت بتهدئة أقارب الضحايا و تنظيم عملية الدخول إلى المستشفى.أحد الناجين يروي للنصر تفاصيل الحادث المأساوي
الضحايا من عائلتين متصاهرتين نظمتا الرحلة بعد حفل خطوبة
أحد المصابين يدعى عزو توفيق زواغي نجا بأعجوبة من الموت، حيث كان ضمن ركاب الحافلة قال لنا بأنه لم يصدق بأنه لا يزال حيا يرزق بسبب بشاعة الحادث الذي فقد فيه زوجته و والدته و شقيقته و ابنها، و ابن شقيقته الثانية، مؤكدا بأن الحافلة كانت تقل حوالي 25 شخصا كلهم من عائلات تجمعهم علاقة مصاهرة.
وعاد الناجي من الموت ليروي تفاصيل تنظيم الرحلة المأساوية إلى غاية وقوع الحادث، مؤكدا بأن العائلة أقامت يوم الجمعة حفل خطوبة شقيقه، و استغلت أجواء الفرحة لتنظيم رحلة في اليوم الموالي باتجاه شاطئ وادي بيبي، و قال «عقدنا اتفاقا نحن أفراد العائلة رفقة شقيقاتي الخمس وأحد أزواجهن و قمنا بتأجير حافلة وانطلقنا إلى غاية شاطئ وادي بيبي، رفقة شقيقي الذي فضل التنقل مع عائلته بسيارته الخاصة وأخذنا ما نحتاجه من مستلزمات الاصطياف، و لكون هذا الرحلة ليست الأولى فقد تعودنا عن تنظيم رحلات مماثلة من قبل» يواصل محدثنا بتأثر كبير قائلا بأنه قضى رفقة أفراد العائلة و أصهاره أوقاتا ممتعة لا تنسى و هي «الأجواء تواصلت داخل الحافلة في رحلة العودة، خاصة مع الأطفال الصغار حيث كنا نردد معهم الأغنية الشعبية المعروفة «أبقاو على خير» و فجأة عند وصولنا إلى المنعرج المعروف بانحداره الشديد قال لي السائق بأننا سنموت و في رمشة عين فقد السائق السيطرة على الفرامل ليصطدم اصطداما عنيف بسيارة من نوع «شيفرولي» كانت تسير أمامنا و كان الاصطدام قويا كأنه صوت قنبلة و بقيت الحافلة ملتصقة بالسيارة لمسافة حوالي ثلاثة إلى أربعة أمتار و من شدة الاصطدام شاهدنا السيارة تطير، حينها سمعت السائق يقول «متنا متنا» حينها طلبت من الركاب أن ينطقوا بالشهادة وأنا على يقين بأننا سنموت جميعا و يستحيل أن ينجو أي راكب».
و أضاف السيد زواغي يسرد تفاصيل الفاجعة التي ألمت بعائلته و عائلة أصهاره «بعد سقوط الحافلة في المنحدر تمكنت رغم إصابتي من الخروج من داخلها و وجدت أمامي طفلين قمت بحملهما إلى غاية سطح الطريق و هناك طلبت النجدة من المواطنين، قبل أن يغمى علي»، و أكد محدثنا بأن السائق لم يستعمل السرعة حيث كان يسير بسرعة معقولة على اعتبار أنه يملك خبرة كبيرة في مهنة السياقة.الطفل خليل الناجي الوحيد من أفراد عائلته
خليل لعور سطيحي عمره 9 سنة الناجي الوحيد من أفراد عائلته التي كانت على متن سيارة شيفروليه فقد والده و والدته، وأخته ياسمين وأخوه أمين صاحب 15 سنة، وجدنا خليل ممددا على السرير و هو يبكي سمعناه يطلب من خاله أن يخرجه من المستشفى و لم نتمكن من الحديث إليه، رغم أن خاله أكد لنا بأن حفيده لا يزال يتذكر كل شيء عن الحادث ولا يعلم لحد الآن عن وفاة أفراد عائلته.
رؤية الطفل خليل في تلك الوضعية كانت تدمي القلوب واستوقفت كل من زاره للاطمئنان على حالته فهو صغير لم يتبق له أحد من أفراد عائلته الذين هلكوا في الحادث. أما بقية الأطفال فقد أكدوا لنا بأنهم كانوا نيام وقت وقوع الحادث ولم يستفيقوا إلا بعد نقلهم للمستشفى.
و في القاعة المقابلة وجدنا الطفل الياس بوراوي صاحب 10 سنوات جالسا فوق السرير تبدو عليه علامات الصدمة و قد حاولنا التحدث اليه لكن الممرض أكد لنا بأن إلياس أصيب في فكيه ولا يستطيع الحديث.سكان بولقرود و عين زويت هبوا لإجلاء الضحايا من داخل الغابة
قال المصابون من ضحايا الحادث بأن سكان منطقة بولقرود وعين زويت هم من قاموا بنجدتهم و إخراجهم من الحافلة والسيارة قبل وصول عناصر الحماية المدنية، حيث هبوا بمجرد وقوع الحادث إلى عين المكان و تمكنوا رغم التضاريس والمنحدرات الوعرة داخل الغابة من الوصول إلى الحافلة وإجلاء المصابين و المتوفيين، و قدم الناجون من الضحايا بهذه المناسبة كل الشكر والامتنان لسكان المنطقة. كما تجدر الإشارة أن والي سكيكدة قام أمس بزيارة المرضى و الاطمئنان على حالتهم الصحية.
كمال واسطة
قائمة المتوفيين
عقيلة أودينة 65 سنة
لينا لعور سطيحي 15 سنة
محمد لعور سطيحي 50 سنة
أمين لعور سطيحي 15 سنة
فاطمة قمرة قادوس 24 سنة
دنيا بوراوي 43 سنة
علجية مبارك أودينة 70 سنة
شمس الدين محمد 14 سنة
سمير زواغي
عقيلة أودينة 65 سنة
لينا لعور سطيحي 15 سنة
محمد لعور سطيحي 50 سنة
أمين لعور سطيحي 15 سنة
فاطمة قمرة قادوس 24 سنة
دنيا بوراوي 43 سنة
علجية مبارك أودينة 70 سنة
شمس الدين محمد 14 سنة
سمير زواغي
ــقلـم : س .بوعشرية
يـــوم : 2016-08-29
6 ملفات لا تزال قيد التحقيق الإداري
12 رعية أجنبية تعتنق الإسلام منذ بداية السنة ببلعباس
*التعارف عبر مواقع التواصل الاجتماعي يفتح الباب *المناسبات والأعياد الدينية تلفت الانتباه و تشدّ الأجنبي و تدعوه إلى الفضول أصبحت ولاية سيدي بلعباس في الآونة الأخيرة قبلة للرعايا الأجانب من مختلف الجنسيات ومن كلا الجنسين وذلك لأسباب اجتماعية وأخرى مهنية تتعلق أساسا بقدوم هؤلاء في إطار انجاز مختلف المشاريع الاستثمارية سواء في شكل فردي أو في شكل شركات،خاصة وأن عاصمة المكرة باتت قبلة للمستثمرين وتحولت إلى ورشة كبيرة لانجاز كبرى المشاريع التي لجأت الجزائر لتجسيدها بمعايير عالمية إلى عقد تزاوج بين الشركات الوطنية والأجنبية التي يقضي عمالها سنوات عدة بسيدي بلعباس ،ونظرا لطول المدة التي يقضونها في حضن ولايتنا فإنهم يحضرون مختلف المناسبات والأعياد الدينية على غرار خير شهور السنة"رمضان الكريم" وعيدي الفطر والأضحى والمولد النبوي الشريف وعاشوراء... وغيرها.وهو ما يدعو بعض هؤلاء الأجانب إلى الفضول ومحاولة التعرف أكثر على هذا الدين،ومنهم من يكون قد اطلع عليه قبل أن تطأ قدماه الجزائر. وقد شهدت ولاية سيدي بلعباس خلال السنة الجارية حسبما استقيناه من معلومات من مكتب اعتناق الإسلام بمديرية الشؤون الدينية لولاية سيدي بلعباس اعتناق 12 رعية أجنبية الإسلام من جنسيات مختلفة على غرارالايطالية،الروسية،الاسبانية ،الفرنسية وغيرها... هذا وأصبحت مواقع التواصل الاجتماعي ك"الفايسبوك" همزة وصل تقرب المسافات وتدعو للتعارف بين كل الشعوب والأعراق وهو ما أصبح سببا لاعتناق عدد هام من الأجانب للإسلام لإقامتهم علاقات مع المسلمين،على غرار قصة الرعية الفرنسية " دايزي بريسلسيا أنيس ماري " البالغة من العمر 31 سنة التي شهد مسجد النور بحي 11 ديسمبر ببلدية سيدي لحسن غرب ولاية سيدي بلعباس إشهار إسلامها بعدما تعرفت على شاب ينحدر من هذه المنطقة عبر الفايسبوك فأعجبت بمبادئ وقيم ديننا الحنيف ودعاها الفضول إلى البحث في خبايا وأسرار الإسلام,وكانت "صفية" الوافدة الجديدة على الإسلام قد تزوجت مدنيا من هذا الشاب الذي تعرفت عليه لتبدأ بذلك رحلة تعرفها على الإسلام الذي أصرت على اعتناقه ودفعها في ذلك حسن أخلاق زوجها الذي حسب تصريحاتها يعاملها معاملة طيبة على غرار عائلته التي وجدت فيها الدفئ والآمان.وأمثال صفية كثر ممن رمتهم الصدفة في أحضان المسلمين والإسلام الذي يعمد الرعايا الأجانب على الاطلاع على ما يخفيه من أسرار من شأنها إحاطة المسلم بالطمأنينة والسريرة والسعادة الروحية التي تنبثق من العلاقة التي تربط الإنسان بربه ومنه إلى حب اكتشاف هاته الخبايا وتطلعها إلى الجهر بإشهار الإسلام والنطق بالشهادتين التي تؤذن بالدخول في رحاب نور الإسلام .هذا وكشفت المعلومات التي استقيناها من مديرية الشؤون الدينية بأن الباب لا يزال مفتوحا أمام طالبي الاعتناق من الرعايا الأجانب ويتم حاليا دراسة 6 ملفات التي تخضع للتحقيق من طرف أعوان مكتب اعتناق الإسلام وبعد الانتهاء منه مباشرة سيتم تحديد زمان ومكان النطق بالشهادتين .وللعلم وحسب رئيس مكتب الاعتناق فان هذه الفئة تنقسم إلى نوعان فمنهم من يكتفي بالنطق بالشهادتين على مستوى بيوت الله وبحضور جمع من المسلمين الذين يكونون بمثابة الشهود على ذلك وتقدم له بعدها وثيقة من مديرية الشؤون الدينية تدعى"محضر النطق بالشهادتين" ومنهم من يطالب بوثيقة أخرى تدعى "شهادة اعتناق الإسلام" للذين يودون الزواج من المرأة المسلمة وتمكنهم هذه الشهادة من الميراث في حال وفاة زوجته المسلمة هذا وتكون هذه الوثيقة أيضا أهم الوثائق للاعتمار أو التنقل إلى البقاع المقدسة من أجل حج البيت الحرام.ويستفيد المسلم الجديد من هذه الشهادة بعد إيداعه لملف يضم عدة وثائق منها شهادة الميلاد الأصلية وشهادة الجنسية وشهادة الإقامة بالجزائر....وغيرها وإخضاع الملف لتحقيق أمني معمق للتأكد من النية السليمة لطالب الاعتناق.
بــقلـم : حيزية.ت
يـــوم : 2016-08-29
زبائن بريد الجزائر يشتكون من تدني مستوى الخدمات
خلايا الإصغاء لاستقبال الشكاوي في انتظار شروع شرطة البريد في العمل
يشتكي عدد كبير من زبائن بريد الجزائر و خاصة فئة المتقاعدين من تدني مستوى الخدمات المقدمة على مستوى أغلب مكاتب ومراكز البريد بالولاية فضلا على سوء المعاملة من قبل بعض الموظفين بالإضافة إلى توقف مصالح الزبائن خاصة تلك المتعلقة بطلبات تصليح بعض الاعطاب و المشاكل التقنية على مستوى شبكات الهاتف التابث و الانترنيت و طلبات الحصول على أجهزة الجيل الرابع التي تستغرق أشهر طويلة من الانتظار. و بغرض العمل على حل مختلف المشاكل التي يصادفها الزبون و تحسين مستوى الخدمات بادرت المديرية الولائية للبريد و تكنولوجيات الإعلام و الاتصال إلى تنصيب خلايا إصغاء على مستوى المديرية للتكفل باستقبال شكاوي خطية من قبل المواطنين يتم أخذها بعين الاعتبار على آن تتكفل شرطة البريد المستحدثة أيضا من قبل ذات المديرية بالتدخل الفوري و التنقل إلى المراكز أو المكاتب المعنية لمعالجة كل الإشكالات المطروحة للعلم فان نشاط خلايا الإصغاء و شرطة المرور انطلقت منذ السنة المنصرمة إلا أنها لم تلق الإقبال الكبير للزبائن إلا في الأسابيع القليلة الفارطة حيث ذكرت مصادر مطلعة من المديرية أنها بدأت تسجل إقبال و تجاوب المواطن و استقبال عدد معتبر من الشكاوي يوميا و العمل على تسويتها بشكل نهائي و تدعو في هذا الصدد زبائن بريد الجزائر إلى التقدم الى شرطة البريد المتواجدة بمقر المديرية الولائية و تقديم شكواهم و طرح مشكلتهم ليتم تسويتها و المساهمة في ترقية مختلف الخدمات و المعاملات المالية على مستوى المكاتب و المراكز.
- التفاصيل
- نشر بتاريخ: الأحد، 21 آب/أغسطس 2016 23:56
يعكس الواقع المسجل بالحدود الشرقية الجزائرية - التونسية سيّما بمنطقة أم الطبول مفارقة عجيبة، بين سيارات تحمل ترقيما جزائريا يتلّهف ركابها للوصول إلى وجهتهم السياحية تاركين وراءهم مناطق غاية في الجمال و بمؤهلات سياحية طبيعية عالية، و سيارات ذات ترقيم تونسي يسارع سائقوها نحو أقرب محطة وقود للتزوّد بهذه المادة الضرورية قبل التوّجه إلى محلات المواد الغذائية العامة لملء صناديق مركباتهم بالمؤونة و العودة أدراجهم بعد بضع ساعات من وصولهم. النصر زارت المعبر الحدودي بأم الطبول و تحدثت مع عدد من المسافرين من الجنسيتين الجزائرية و التونسية و كذا أصحاب السيارات ذات الترقيم الأجنبي، كما تنقلت بين عدد من محطات الوقود و الأماكن التي تشهد توافد التونسيين، و أعدت هذا الروبورتاج.
روبورتاج : مريم بحشاشي
في جولة بين شوارع مدينة القالة، لفت انتباهنا عدد السيارات ذات الترقيم التونسي و تشابهها من حيث القدم و الحجم الكبير، و التي يمكن رصدها بكل سهولة بمحطات الوقود و المتاجر الغذائية وبالشوارع التي ينشط بها باعة العملة الصعبة، و بدا لنا التونسيون جد مرتاحين و مندمجين على الأراضي الجزائرية، مما يوحي بتعوّدهم على زيارة تلك الأماكن و ترددهم عليها كثيرا.
رحلة سريعة للتزوّد بالمازوت الجزائري و مشتقات الحليب
و لم يخف بعض التونسيين الذين سألناهم عن هدف زيارتهم للقالة، بأنه ليس بهدف السياحة و إنما لأغراض نفعية، مبررين ذلك بغلاء المعيشة ببلادهم نتيجة الأحداث التي مرت بها في السنوات الأخيرة، و قال أحد التونسيين الذي اقتربنا منه بينما كان يتبادل مبلغا من العملة التونسية بالعملة الجزائرية مع أحد شباب أم الطبول النشطين في هذا المجال، بأنه يدخل الجزائر مرة كل أسبوع لتغيير الدينار التونسي بالدينار الجزائري لاستغلاله في شراء بعض المواد الغذائية الأساسية، خاصة مشتقات الألبان كالياغورت و الجبن، التي أكد بأن ثمنها أقل بالجزائر مقارنة ببلاده، كما لم ينكر بأنه يشعر بقيمة الدينار التونسي إلا عند دخول التراب الجزائري باعتبار واحد دينار يساوي سبع دنانير جزائرية و هو ما يعتبره هامشا معتبرا يكفيه لسد رمق أسرته خاصة فيما يتعلّق بالمواد الغذائية المكملة التي تفرض مصاريف إضافية لا يتحملها راتبه البسيط مثلما قال.
روبورتاج : مريم بحشاشي
في جولة بين شوارع مدينة القالة، لفت انتباهنا عدد السيارات ذات الترقيم التونسي و تشابهها من حيث القدم و الحجم الكبير، و التي يمكن رصدها بكل سهولة بمحطات الوقود و المتاجر الغذائية وبالشوارع التي ينشط بها باعة العملة الصعبة، و بدا لنا التونسيون جد مرتاحين و مندمجين على الأراضي الجزائرية، مما يوحي بتعوّدهم على زيارة تلك الأماكن و ترددهم عليها كثيرا.
رحلة سريعة للتزوّد بالمازوت الجزائري و مشتقات الحليب
و لم يخف بعض التونسيين الذين سألناهم عن هدف زيارتهم للقالة، بأنه ليس بهدف السياحة و إنما لأغراض نفعية، مبررين ذلك بغلاء المعيشة ببلادهم نتيجة الأحداث التي مرت بها في السنوات الأخيرة، و قال أحد التونسيين الذي اقتربنا منه بينما كان يتبادل مبلغا من العملة التونسية بالعملة الجزائرية مع أحد شباب أم الطبول النشطين في هذا المجال، بأنه يدخل الجزائر مرة كل أسبوع لتغيير الدينار التونسي بالدينار الجزائري لاستغلاله في شراء بعض المواد الغذائية الأساسية، خاصة مشتقات الألبان كالياغورت و الجبن، التي أكد بأن ثمنها أقل بالجزائر مقارنة ببلاده، كما لم ينكر بأنه يشعر بقيمة الدينار التونسي إلا عند دخول التراب الجزائري باعتبار واحد دينار يساوي سبع دنانير جزائرية و هو ما يعتبره هامشا معتبرا يكفيه لسد رمق أسرته خاصة فيما يتعلّق بالمواد الغذائية المكملة التي تفرض مصاريف إضافية لا يتحملها راتبه البسيط مثلما قال.
محدثنا أخبرنا بأنه يتزّود بالمازوت أيضا مرة كل أسبوع، و هكذا يفعل أصدقاؤه لمواجهة قلة ذات اليد
و تقاربت إجابات و صراحة التونسيين الذين التقيناهم بوسط بلدية أم الطبول، عكس من بادرناهم بالسؤال ذاته بالمعبر الحدودي أين كانوا يعكفون على إتمام إجراءات العبور إلى الجزائر بمركز شرطة الحدود، أين قال أحدهم بأنه سيقوم بزيارة عائلية لأقارب له بولاية عنابة، مشيدا بالمؤهلات السياحية الطبيعية التي تتمتع بها الجزائر، و علّق قائلا "القالة لا تقل أهمية عن عديد المدن السياحية بتونس، و أنا شخصيا معجب بمحميتها الطبيعية". فيما استطرد مسافر تونسي آخر كان برفقة عائلته قائلا، بأنه عكس الجزائريين الذين يبحثون عن خدمات الرفاه ببلاده يفضل هو السياحة البسيطة في الطبيعة العذراء بعيدا عن ضوضاء الحفلات المنظمة بكل مكان و الاكتظاظ الذي تشهده الأزقة و المطاعم و الشواطئ بفعل الحركة السياحية المنتعشة في عطلة الصيف، و قال بأن فضوله يحمله هذه المرة لاكتشاف منطقة الغرب بعد كل ما سمعه عن وهران"يقولون بأن وهران باريس الثانية و أنا متلهف لاكتشافها".مضيفا بأنه يتمنى بأن يساعده الفرق بين قيمة الدينار التونسي و الجزائري على قضاء وقت أطول بهذه الولاية.
حال وصولنا إلى المعبر الحدودي أم الطبول الذي يعد من أهم و أعرق المعابر البرية بالحدود الشرقية، لاحظنا التغيرات و التحسن الملفت على مستوى الخدمات و ظروف الاستقبال بعد عملية التهيئة و التوسيع التي خضع لها هذا الأخير مؤخرا، حيث أكد مسؤول بشرطة الحدود تمكنهم من تقليص الضغط بفضل الشبابيك المتنقلة التي ساهمت تسريع إجراءات العبور في وقت قياسي، دون إجبار المسافرين من النزول من المركبات، فضلا عن فضاءات الراحة و الترفيه المخصصة للأطفال و العائلات التي تمت تهيئتها بالجهة اليمنى للمعبر، ناهيك عن المرافق الضرورية و هو ما أستحسنه أغلب المسافرين، و اعتبروه خطوة مهمة تبعث على الأمل.
تنقلنا بين عدد من السيارات التي كان أصحابها في انتظار دورهم لإتمام إجراءات العبور بأكشاك شرطة الحدود التي يفصل بينها و بين أكشاك الجمارك أقل من عشرة أمتار، و حاولنا معرفة سر تصدّر المناطق التونسية قائمة الوجهات المطلوبة للسياح الجزائريين، و إن أكد لنا المكلف بالإعلام على مستوى الأمن الولائي بالطارف استنادا إلى أرقام رسمية تراجع الأرقام بشكل ملموس مقارنة بالسنوات الماضية، حيث اعتبر المسافر العياشي مليكات و هو من مدينة العلمة بأن تضاعف أسعار إيجار الشقق بالمدن الساحلية من 4000دج السنة الماضية إلى 7500دج هذه السنة دفعه للتفكير في منح عائلته فرصة قضاء العطلة في بلد آخر طالما أن التكاليف لا تكاد تختلف بين السياحة الداخلية و الجوارية، مضيفا بأن مستوى الخدمات العالي و توفر مرافق الترفيه المثيرة تشفع لبلد الجوار و قد شاطرته الرأي زوجته و أبنائه.
تكاليف النقل بتونس تحفز المهاجرين الجزائريين على اختيارها منطقة للعبور
و في حديث مع صاحب سيارة تحمل ترقيما فرنسيا، قال المسافر و هو جزائري مقيم بمدينة نيس الفرنسية بأن تكاليف السفر من فرنسا إلى تونس أقل بكثير مما هي عليه بمسقط رأسه، مؤكدا بأنه دفع و مرافقه مبلغا يقارب 500 أورو في سفرهم الذي اعترف بأنه طويل و شاق، لكنه الأفضل في غياب بديل يحفزهم على الدخول عبر الموانئ الجزائرية، و قال مسافر ثان من العاصمة باريس بأنه تعوّد على قضاء بعض أيام العطلة مع عائلته بسوق أهراس قبل التوّجه للاستمتاع بأيام إضافية مع أسرته الصغيرة بتونس، مشيرا إلى الامتيازات و التخفيضات المغرية بوكالات الأسفار و النقل بتونس التي يستفيدون منها باعتبارهم مقيمين بفرنسا و التي وصلت هذه السنة حسبه إلى 50بالمائة، مؤكدا بأن ثمن تذكرة بحرية اقتصادية تقل عن ال40أورو للشخص الواحد، و هو ما شجعه على اختيار تونس نقطة وصول و عودة بدلا عن موانئ الجزائر حسبه.
الأطفال يتحكمون في وجهات أوليائهم
و ذكرت ربة عائلة من تيزي وزو عادت لتوها من عطلتها الاستجمامية بتونس بأن أبناءها الثلاثة هم فرضوا عليهم زيارة تونس بتأثير من أصدقائهم، حيث ملوا قضاء العطلة لثالث سنة على التوالي باسبانيا حسبها فقرروا تغيير الوجهة و ما كان على الوالدين سوى النزول عند رغبتهم.
محدثتنا قالت بأنها تحب كثيرا السياحة الداخلية رغم نقص مرافق الاستقبال و مستوى الخدمات، لكنها تسافر على الأقل ثلاث مرات سنويا بين ولايات الجزائر كانت آخرها بغرب البلاد، أما أطفالها فأكدوا أن التنشيط الترفيهي أكثر ما أعجبهم بوجهتهم الجديدة، و بشكل خاص حظائر التسلية.
نفس الشيء تقريبا لمسناه عند عائلة أخرى من العاصمة تعوّدت على قضاء العطلة في تيبازة لكن غلاء الأسعار دفعها لتغير مقصدها السياحي و اختيار وجهة خارجية.
و قال طفلين من ولاية قسنطينة بأنهما متلهفان للوصول إلى قرطاج لاند للاستمتاع بالألعاب المائية، فيما اعتبر والدهما بأن ذلك اقل شيء يقدمه لهما بعد تحصيلهما نتائج دراسية جيّدة في الموسم الدراسي، حيث جاء أحدهما الأول في صفه أما الثاني فتحصل على معدل تسعة على عشرة.
و تقاربت إجابات و صراحة التونسيين الذين التقيناهم بوسط بلدية أم الطبول، عكس من بادرناهم بالسؤال ذاته بالمعبر الحدودي أين كانوا يعكفون على إتمام إجراءات العبور إلى الجزائر بمركز شرطة الحدود، أين قال أحدهم بأنه سيقوم بزيارة عائلية لأقارب له بولاية عنابة، مشيدا بالمؤهلات السياحية الطبيعية التي تتمتع بها الجزائر، و علّق قائلا "القالة لا تقل أهمية عن عديد المدن السياحية بتونس، و أنا شخصيا معجب بمحميتها الطبيعية". فيما استطرد مسافر تونسي آخر كان برفقة عائلته قائلا، بأنه عكس الجزائريين الذين يبحثون عن خدمات الرفاه ببلاده يفضل هو السياحة البسيطة في الطبيعة العذراء بعيدا عن ضوضاء الحفلات المنظمة بكل مكان و الاكتظاظ الذي تشهده الأزقة و المطاعم و الشواطئ بفعل الحركة السياحية المنتعشة في عطلة الصيف، و قال بأن فضوله يحمله هذه المرة لاكتشاف منطقة الغرب بعد كل ما سمعه عن وهران"يقولون بأن وهران باريس الثانية و أنا متلهف لاكتشافها".مضيفا بأنه يتمنى بأن يساعده الفرق بين قيمة الدينار التونسي و الجزائري على قضاء وقت أطول بهذه الولاية.
حال وصولنا إلى المعبر الحدودي أم الطبول الذي يعد من أهم و أعرق المعابر البرية بالحدود الشرقية، لاحظنا التغيرات و التحسن الملفت على مستوى الخدمات و ظروف الاستقبال بعد عملية التهيئة و التوسيع التي خضع لها هذا الأخير مؤخرا، حيث أكد مسؤول بشرطة الحدود تمكنهم من تقليص الضغط بفضل الشبابيك المتنقلة التي ساهمت تسريع إجراءات العبور في وقت قياسي، دون إجبار المسافرين من النزول من المركبات، فضلا عن فضاءات الراحة و الترفيه المخصصة للأطفال و العائلات التي تمت تهيئتها بالجهة اليمنى للمعبر، ناهيك عن المرافق الضرورية و هو ما أستحسنه أغلب المسافرين، و اعتبروه خطوة مهمة تبعث على الأمل.
تنقلنا بين عدد من السيارات التي كان أصحابها في انتظار دورهم لإتمام إجراءات العبور بأكشاك شرطة الحدود التي يفصل بينها و بين أكشاك الجمارك أقل من عشرة أمتار، و حاولنا معرفة سر تصدّر المناطق التونسية قائمة الوجهات المطلوبة للسياح الجزائريين، و إن أكد لنا المكلف بالإعلام على مستوى الأمن الولائي بالطارف استنادا إلى أرقام رسمية تراجع الأرقام بشكل ملموس مقارنة بالسنوات الماضية، حيث اعتبر المسافر العياشي مليكات و هو من مدينة العلمة بأن تضاعف أسعار إيجار الشقق بالمدن الساحلية من 4000دج السنة الماضية إلى 7500دج هذه السنة دفعه للتفكير في منح عائلته فرصة قضاء العطلة في بلد آخر طالما أن التكاليف لا تكاد تختلف بين السياحة الداخلية و الجوارية، مضيفا بأن مستوى الخدمات العالي و توفر مرافق الترفيه المثيرة تشفع لبلد الجوار و قد شاطرته الرأي زوجته و أبنائه.
تكاليف النقل بتونس تحفز المهاجرين الجزائريين على اختيارها منطقة للعبور
و في حديث مع صاحب سيارة تحمل ترقيما فرنسيا، قال المسافر و هو جزائري مقيم بمدينة نيس الفرنسية بأن تكاليف السفر من فرنسا إلى تونس أقل بكثير مما هي عليه بمسقط رأسه، مؤكدا بأنه دفع و مرافقه مبلغا يقارب 500 أورو في سفرهم الذي اعترف بأنه طويل و شاق، لكنه الأفضل في غياب بديل يحفزهم على الدخول عبر الموانئ الجزائرية، و قال مسافر ثان من العاصمة باريس بأنه تعوّد على قضاء بعض أيام العطلة مع عائلته بسوق أهراس قبل التوّجه للاستمتاع بأيام إضافية مع أسرته الصغيرة بتونس، مشيرا إلى الامتيازات و التخفيضات المغرية بوكالات الأسفار و النقل بتونس التي يستفيدون منها باعتبارهم مقيمين بفرنسا و التي وصلت هذه السنة حسبه إلى 50بالمائة، مؤكدا بأن ثمن تذكرة بحرية اقتصادية تقل عن ال40أورو للشخص الواحد، و هو ما شجعه على اختيار تونس نقطة وصول و عودة بدلا عن موانئ الجزائر حسبه.
الأطفال يتحكمون في وجهات أوليائهم
و ذكرت ربة عائلة من تيزي وزو عادت لتوها من عطلتها الاستجمامية بتونس بأن أبناءها الثلاثة هم فرضوا عليهم زيارة تونس بتأثير من أصدقائهم، حيث ملوا قضاء العطلة لثالث سنة على التوالي باسبانيا حسبها فقرروا تغيير الوجهة و ما كان على الوالدين سوى النزول عند رغبتهم.
محدثتنا قالت بأنها تحب كثيرا السياحة الداخلية رغم نقص مرافق الاستقبال و مستوى الخدمات، لكنها تسافر على الأقل ثلاث مرات سنويا بين ولايات الجزائر كانت آخرها بغرب البلاد، أما أطفالها فأكدوا أن التنشيط الترفيهي أكثر ما أعجبهم بوجهتهم الجديدة، و بشكل خاص حظائر التسلية.
نفس الشيء تقريبا لمسناه عند عائلة أخرى من العاصمة تعوّدت على قضاء العطلة في تيبازة لكن غلاء الأسعار دفعها لتغير مقصدها السياحي و اختيار وجهة خارجية.
و قال طفلين من ولاية قسنطينة بأنهما متلهفان للوصول إلى قرطاج لاند للاستمتاع بالألعاب المائية، فيما اعتبر والدهما بأن ذلك اقل شيء يقدمه لهما بعد تحصيلهما نتائج دراسية جيّدة في الموسم الدراسي، حيث جاء أحدهما الأول في صفه أما الثاني فتحصل على معدل تسعة على عشرة.
السياحة العلاجية تستهوي الجزائريين
وقوفنا بالممر الذي خصصته شرطة الحدود الجزائرية للحالات الاستعجالية و المرضى، جعلنا نخلص إلى نجاح السياحة العلاجية في البلد المجاور في استقطاب الجزائريين. إذ لم يتوان الكثيرون في إظهار ملفات طبية لإقناع شرطة الحدود من مساعدتهم و منحهم الأولوية في العبور، حيث أكد والد طفل يعاني من مشاكل في السمع، بأن خوفه على مصير ابنه و العمليات الناجحة التي استفاد منها أطفال كانوا يعانون من نفس مشكلة صغيره شجعته على قصد الأطباء التونسيين، حتى و إن كان يدرك جيّدا تضاعف الأسعار في الصيف بفعل الإنزال البشري الجزائري الذي تعرفه تونس في هذه الفترة، لكن الموعد الذي حددّه له الطبيب حتم عليه السفر هذه الأيام.
و سرد شاب آخر من ولاية ورقلة كان برفقة والده على متن سيارة رباعية الدفع بأن هذا الأخير خضع منذ شهرين لعملية جراحية على مستوى العمود الفقري و هما اليوم على موعد بالطبيب المعالج لإجراء فحوصات جديدة قبل موعد العملية الثانية التي من المنتظر أن يجريها في فصل الشتاء.
وقوفنا بالممر الذي خصصته شرطة الحدود الجزائرية للحالات الاستعجالية و المرضى، جعلنا نخلص إلى نجاح السياحة العلاجية في البلد المجاور في استقطاب الجزائريين. إذ لم يتوان الكثيرون في إظهار ملفات طبية لإقناع شرطة الحدود من مساعدتهم و منحهم الأولوية في العبور، حيث أكد والد طفل يعاني من مشاكل في السمع، بأن خوفه على مصير ابنه و العمليات الناجحة التي استفاد منها أطفال كانوا يعانون من نفس مشكلة صغيره شجعته على قصد الأطباء التونسيين، حتى و إن كان يدرك جيّدا تضاعف الأسعار في الصيف بفعل الإنزال البشري الجزائري الذي تعرفه تونس في هذه الفترة، لكن الموعد الذي حددّه له الطبيب حتم عليه السفر هذه الأيام.
و سرد شاب آخر من ولاية ورقلة كان برفقة والده على متن سيارة رباعية الدفع بأن هذا الأخير خضع منذ شهرين لعملية جراحية على مستوى العمود الفقري و هما اليوم على موعد بالطبيب المعالج لإجراء فحوصات جديدة قبل موعد العملية الثانية التي من المنتظر أن يجريها في فصل الشتاء.
البوركيني بدعة الحرية الشخصية... أين رجال الدين؟
16 2163
استفحل الجدل في فرنسا حول لباس السباحة الإسلامي، وهو ما يعرف بالبوركيني، ونشرت الصحف الفرنسية والعربية صورا لسيدات البوركيني في شواطئ نيس وكان وغيرها، كما عبر عدد من السياسيين عن رأيهم في هذه الظاهرة التي بدأت تنتشر في الشواطئ الفرنسية وربما الأوروبية وتحول البوركيني إلى قضية رأي عام حتى على مواقع التواصل الاجتماعي. واللافت في حالة الغليان هذه هو ربط البوركيني بالحرية الشخصية من ناحية وبالدين من ناحية أخرى ولم نسمع أي تصريح أو فتوى لشيوخ الإسلام تبين أو تشرح ما إذا كان البوركيني زيا إسلاميا أم بدعة لا علاقة لها بالإسلام.
ولا أريد أن أكون ممن يفتون عن جهل، لكن السؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو إذا كان الاختلاط محرما في المدارس والجامعات وحتى المطاعم في بعض الدول الإسلامية، فكيف يمكن أن يكون مسموحا به في الشواطئ وحمامات السباحة؟ وإذا كانت المرأة المسلمة ترتدي جلبابا فضفاضا لكي لا تظهر مفاتنها فما هو رأي الدين في البوركيني الذي يبين كل معالم جسمها بكل تفاصيلها لتبدو من ترتديه وكأنها عارية؟ وهل تستطيع من ترتدي البوركيني أن تغض بصرها في شاطئ أوروبي يسبح فيه النساء والرجال بالمايوه؟ وما هو رأي الدين في امرأة مسلمة محجبة مستلقاة على أحد الشواطئ تخلع ملابسها بعد أن طلبت منها الشرطة عدم الاستحمام بالحجاب؟ ألم يكن من الأشرف لها أن تغادر بزيها وترفع قضية إذا كان لها حق في ذلك بدل أن تصبح مادة دعائية على مواقع التواصل الاجتماعي؟ وكيف لعقولنا أن تصدق أن ما يحدث يمس الحرية الشخصية وعنصرية ضد الإسلام والمسلمين؟ وهل يسمح لغير المسلمات بالسباحة بالبيكيني في شواطئ الدول التي تطبق الشريعة الإسلامية؟
لماذا نتفنن في محاربة الغرب بقوانينه ونعجز عن مجرد انتقاد كل السلبيات التي تعشش في مجتمعاتنا منذ قرون؟
إن الذين يرون قضية البوركيني حرية شخصية هم أنفسهم الذين يعتبرون السباحة بالبيكيني فسقا وتبرجا ويجلدون التي تلبس البنطلون ويجرمون التي تطالب بحرية المرأة، ومن هنا فإن الزج بظاهرة البوركيني في شواطئ أوروبا لا يعدو أكثر من مجرد زرع فكرة وجس نبض قد تتبعه بدع أخرى، وبداية الرقص حجلان كما يقول المثل الفلسطيني.
وهنا أعود لسنوات الستينيات والسبعينيات عندما كانت المرأة في أغلب المجتمعات العربية المسلمة لا تعرف الجلباب ولا النقاب ولا البوركيني ولم تكن المجتمعات العربية تعرف آنذاك مصطلح السافرة والمتبرجة ولم نكن نسمع عن التحرش والاغتصاب على غرار ما نراه ونسمع عنه اليوم في شوارعنا وجامعاتنا وحتى وسائل المواصلات، رغم أن أغلب النساء والفتيات منقبات ومحجبات إلى درجة أن غير المحجبة تكاد تشعر أنها غريبة في مجتمعها.
أكاد أجزم أن ظاهرة البوركيني ليست بريئة ولا أتمنى أن يتعامل معها مسلمو أوروبا على أنها حرية شخصية للمرأة المسلمة، كما أتمنى أن يبادر رجال الدين إلى إبعاد شبهة البوركيني عن الإسلام لأنها بدعة يراد بها باطل ولا تقل إيذاء للإسلام من تهمة الإرهاب، كما أتمنى أن لا يخوض المسلمون في أوروبا معارك جانبية ومشبوهة تشتت أفكارهم وتبعدهم عن قضاياهم الأساسية.
جميلة أبو شنب
التعليقات
(16 )
1 | عبد القادر عثمان | ALGERIE 2016/08/28
البوركيني ليس لباسا شرعياً ولا يشبهه لا من قريب ولا من بعيد والاختلاط مما حاربه الإسلام ولا يجوز للمرأة الاختلاط بالرجال والواجب عليها الابتعاد عن اسواقهم وهم مسلمين فكيف بالكفار وعلى شواطئ البحار !؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين)
فكيف بامرأة! ؟باختيارها! ؟ وتذهب إلى.شاطىء مملوء بالمنكرات خاصة ان كان هذا الشاطئ اوربي ..!؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين)
فكيف بامرأة! ؟باختيارها! ؟ وتذهب إلى.شاطىء مملوء بالمنكرات خاصة ان كان هذا الشاطئ اوربي ..!؟
ابو عماد
2016/08/28
2016/08/28
(امرأة مسلمة محجبة مستلقاة على أحد الشواطئ تخلع ملابسها بعد أن طلبت منها الشرطة عدم الاستحمام بالحجاب ) لو كانت متحجبة لما نزعت اما و انها محجبة فلا عجب ان تنزع و لا يهمنا امرها لانه شيء عادي ما ليس عاديا ان ينتصب للاصلاح من لا صلاح فيه
3 | جدار كريم | عين آرنات سطيف 2016/08/27
غريب المرأة عندهم لها الحية المطلقة في الكشف على كل جسدها و اثارة الغرائز و الشهوات و لكن ليس لها العرية في ستر جسدها ؟المرأة عندهم و عند أذنابهم عندنا لها الحق في الحرية بينما المرأة المسلمة ليس لها الحق في الحرية ما هذا المنطق حلال عليهم و حرام علينا؟؟؟
4 | جلال | الجزائر 2016/08/27
لقد كثر التدين الكاذب والمنافق مع كل هذه الجعجة التي نسمعها ولا نرى طحنا
5 | NOUREDDINE | OUJDA 2016/08/27
المغرب بلد سياحي ،يستقطب سنويا أكثر من 10 مليون سائح ،هم أحرار في لباسهم ،يذهبون لشواطئ المغرب ويسبحون بمايوهات جد كاشفة ،ويتعرض نسائهم لأشعة الشمس أحيانا وهن كاشفات على صدورهن ،فكيف تصادري أنت حق نسائنا في السباحة بطريقتهم حسب أفكارهن وقناعتهن . أتركي الدين جانبا لأنني أعرف أفكارك ،نحن نتكلم على الحريات الشخصية .قد أخرج لشوارع وجدة فأرى شبات يرتدين ملابس ضيقة ،وألبسة فاضحة ،ولا يملك أحد أن يصادر حريتهن وفي المقابل أرى متحجبات ومنقبات في الأسواق ولا أحد يستطيع الإساءة لهن .الدولة تحمي الجميع ،وهذا ما نطمح له ،لأن في المغرب 40 مليون نسمة ،ومن الصعب أن تجمعهم جميعا على قلب رجل واحد .
6 | DAHMANE | FRANCE 2016/08/27
الله يحفظك يا اختي حدة هذا ما تطرقت اليه مع عائلتي كيف لعائلة مسلمة ان تذهب الى البحر وتختلط مع أناس شبه عراة و بعض النسوة نصفهم عاري
اظن هنا بفرنسا بعض السياسيين عندما يريدون تغطية فشلهم يختلقون مشاكل مع اضعف الناس ثقافة طبعا نحن المسلمين
اظن هنا بفرنسا بعض السياسيين عندما يريدون تغطية فشلهم يختلقون مشاكل مع اضعف الناس ثقافة طبعا نحن المسلمين
7 | صالح/الجزائر | الجزائر 2016/08/27
الاستفزاز يجلب الاستفزاز .
يبدو أن الاستفزاز الديني والعنصري للغلاة ، من هنا ومن هناك ، أصبح موضة في فرنسا كموضة " البوركيني " .
أعتقد أن الفرنسيين البسطاء من " المسلمين " ومن " الأوروبيين " أكثر حكمة من المتعصبين الدينيين ومن سخافات بعض الإداريين والسياسيين الفرنسيين .
لو أن هذا " البوركيني " الغريب عن الإسلام شكلا ومضمونا كان من إنتاج مصمم أزياء باريسي بارز لاحتفت به مدينة نيس ، كان وضواحيهما .
لماذا لا تتعرض الهنديات مثلا ، بلباسهن التقليدي ( الساري ) ، للمضايقات في فرنسا ؟ .
أ لأن بعض المسلمين المتطرفين هم الذين يجلبون المضايقات على بقية إخوانهم المسلمين المسالمين ، أو أن أسباب هذه المضايقات هو " حرب الحضارات " للرئيس الفرنسي الأسبق ومن حاذ حذوه ؟ .
أعتقد أن الإسلام أشمل من أن يختزل في قطعة قماش ، أكانت القطعة لاصقة أو فضفاضة وغطت كل البدن أو كانت قصيرة ولم تكف لتغطية السيقان . الإسلام أولا وقبل كل شيء أخلاق ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) .
من حق الفرنسية ( المسلمة !؟ ) أن تلبس ما تريد مادام القانون لا يمنعها من ذلك ، لكن ليس من حقها أن تنسب كل ما تريد أن تلبسه للإسلام ، لأن الإسلام وسطي ويحب الاعتدال في المأكل ، في المشرب ... وفي اللباس .
محاربة " البوركيني " لا يستأصل الإرهاب من فرنسا وإنما يزيده قوة وانتشارا في أوساط الشباب المسلم المهمش والمغرر به ، لأنهم سوف يربطون محاربة " البوركيني " بمحاربة الإسلام ، وهذا ما يسعى إليه بدون شك من يقفون وراءه ووراء " البدع " المظهرية الأخرى .
محاربة الإرهاب تبدأ بتجفيف المنابع المالية والفتاوى الوهابية التكفيرية السعودية و القطرية ... إلا أن فرنسا تساند جبهة النصرة لتقوم بالعمل الجيد في سوريا ، استعطافا واسترضاء للبيترودولار الخليجي رغم أنها تعرف أن البيترودولار لا يأتي وحده وإنما مع الفتاوى التي تؤفين شباب الضواحي المسلم في المدن الفرنسية والباريسية منها خاصة .
على فرنسا أن تكون صادقة مع نفسها ومع غيرها وتختار ماذا تريد ، لأن الإجرام الإرهابي ، إما أن يكون جيدا في سوريا ... وفي فرنسا ، وإما أن يكون سيئا هنا وهناك ، أجاء من " جبهة النصرة " ، من " جبهة فتح الشام " أو من غيرهما من الجبهات ، من " القواعد " ومن " الدواعش " المرتزقة المدجنة للقيام بما يطلب منها من فتن ، من قتل ومن دمار ، منذ " الجهاد " ب " القاعدة " الأم في أفغانستان ، و " يسلمون عليكم إخوانكم من أفغانستان وباكستان " إلى " البوركيني " المولدة قيصريا اليوم .
يبدو أن جرثوم " من يقتل من ؟ " ، في فرنسا ، نقل إلى هذه الأخيرة عدوى مرض : " الشعب في واد والسلطة في واد آخر " الذي نكبت به الجزائر منذ عقود .
يبدو أن الاستفزاز الديني والعنصري للغلاة ، من هنا ومن هناك ، أصبح موضة في فرنسا كموضة " البوركيني " .
أعتقد أن الفرنسيين البسطاء من " المسلمين " ومن " الأوروبيين " أكثر حكمة من المتعصبين الدينيين ومن سخافات بعض الإداريين والسياسيين الفرنسيين .
لو أن هذا " البوركيني " الغريب عن الإسلام شكلا ومضمونا كان من إنتاج مصمم أزياء باريسي بارز لاحتفت به مدينة نيس ، كان وضواحيهما .
لماذا لا تتعرض الهنديات مثلا ، بلباسهن التقليدي ( الساري ) ، للمضايقات في فرنسا ؟ .
أ لأن بعض المسلمين المتطرفين هم الذين يجلبون المضايقات على بقية إخوانهم المسلمين المسالمين ، أو أن أسباب هذه المضايقات هو " حرب الحضارات " للرئيس الفرنسي الأسبق ومن حاذ حذوه ؟ .
أعتقد أن الإسلام أشمل من أن يختزل في قطعة قماش ، أكانت القطعة لاصقة أو فضفاضة وغطت كل البدن أو كانت قصيرة ولم تكف لتغطية السيقان . الإسلام أولا وقبل كل شيء أخلاق ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) .
من حق الفرنسية ( المسلمة !؟ ) أن تلبس ما تريد مادام القانون لا يمنعها من ذلك ، لكن ليس من حقها أن تنسب كل ما تريد أن تلبسه للإسلام ، لأن الإسلام وسطي ويحب الاعتدال في المأكل ، في المشرب ... وفي اللباس .
محاربة " البوركيني " لا يستأصل الإرهاب من فرنسا وإنما يزيده قوة وانتشارا في أوساط الشباب المسلم المهمش والمغرر به ، لأنهم سوف يربطون محاربة " البوركيني " بمحاربة الإسلام ، وهذا ما يسعى إليه بدون شك من يقفون وراءه ووراء " البدع " المظهرية الأخرى .
محاربة الإرهاب تبدأ بتجفيف المنابع المالية والفتاوى الوهابية التكفيرية السعودية و القطرية ... إلا أن فرنسا تساند جبهة النصرة لتقوم بالعمل الجيد في سوريا ، استعطافا واسترضاء للبيترودولار الخليجي رغم أنها تعرف أن البيترودولار لا يأتي وحده وإنما مع الفتاوى التي تؤفين شباب الضواحي المسلم في المدن الفرنسية والباريسية منها خاصة .
على فرنسا أن تكون صادقة مع نفسها ومع غيرها وتختار ماذا تريد ، لأن الإجرام الإرهابي ، إما أن يكون جيدا في سوريا ... وفي فرنسا ، وإما أن يكون سيئا هنا وهناك ، أجاء من " جبهة النصرة " ، من " جبهة فتح الشام " أو من غيرهما من الجبهات ، من " القواعد " ومن " الدواعش " المرتزقة المدجنة للقيام بما يطلب منها من فتن ، من قتل ومن دمار ، منذ " الجهاد " ب " القاعدة " الأم في أفغانستان ، و " يسلمون عليكم إخوانكم من أفغانستان وباكستان " إلى " البوركيني " المولدة قيصريا اليوم .
يبدو أن جرثوم " من يقتل من ؟ " ، في فرنسا ، نقل إلى هذه الأخيرة عدوى مرض : " الشعب في واد والسلطة في واد آخر " الذي نكبت به الجزائر منذ عقود .
9 | BILLEL | ALGÉRIE 2016/08/27
سيدتي حدة اعتقد ان الافتاء في مسائل الدين لا يحتاج الى كثير من العلم بل الى كثير من العقل لان القران نفسه يقول "افلا تعقلون".الاسلام فرض الحجاب على المسلمات لحمايتهن من تحرش الرجال بهن وتميزا لهن عن العاهرات "دلك ادنى ان يعرفن فلا يؤدين "لان من طبيعة الدكور التحرش بالاناث الدي قد يؤدي الى الاغتصاب تحت تاثير هرمون التستوستيرون .فالحجاب شرع لحماية المراة وليس للاستعبادها كما يدعي فالس الدي ينتقد فرض بعض المسلمين الحجاب على النساء بينما يؤيد تعرية المحجبات على شواطئ نيس .اما ربط حالات التحرش والاغتصاب بالحجاب والعفة فاعتقد انه غير صحيح بدليل ارتفاع حالات التحرش في فرنسا الامر الدي دفع السلطات الفرنسية الى اطلاق حملة وطنية ضد التحرش الجنسي في وسائل النقل العامة للحد من الظاهرة حيث بينت دراسة أجرتها الهيئة العليا للمساواة بين الرجال والنساء في فرنسا، أكدت 600 سيدة يعشن في باريس وضواحيها بنسبة 100 بالمئة تعرضهن للتحرش الجنسي في وسائل النقل العامة مرة واحدة على الأقل في حياتهن. ومن اطرف ما شاهدت على قناة فرانس 24خلال هده الحملة فتاة جميلة تحتج على ظاهرة التحرش بالنساء بطريقة غريبة تقوم بالتحرش بالرجال في الشارع وعندما سالتها الصحفية عن فائدة دلك ردت قائلة "ليعلم الرجال ما نعانيه جراء التحرش "ولم تدر المسكينة ان تحرش المراة بالرجل يشعره بسعادة غامرة خاصة ادا كانت المراة المتحرشة به جميلة .ان العداء لمظاهر التدين في فرنسا يرجع الى عدة اسباب منها مايتعلق بطبيعة الدولة العلمانية التي قامت على اقصاء الدين من الحياة السياسية فهي تعبر الدين اصل الشر و تضع كل الاديان في سلة واحدة لانها عانت طويلا من تسلط رجال الدين الكاتوليك اما الاسباب الاخرى فتتعلق بسلوك المسلمين سواء المقيمين بفرنسا او خارجها وهدا مايهمنا كمسلمين .جعلنا الاسلام مرادفا للارهاب والقتل والتطرف بسبب تغيب العقل في التعامل مع النصوص الدينية .والتعامل بسطحية واحيانا بحمق مع القضايا التي تهم المسلمين ولم نفهم ان الفتوي تتغير بزمان و المكان وان الدين جاء لمرعاة مصالح الناس لدلك نجد بعض الائمة يفتون بحرمة نزع المراة لحجابها حتى وان تسبب دلك في قتلها . لانهم بساطة لم يفهموا الاسلام فهما صحيحا وحولوه من دين رحمة الى دين عداب للاسف.
10 | عزوز | التعليق الموزون على المقال الملحون... 2016/08/27
....وللناس في أفكارهم شجون وجنون. كلام جميل فيه كثير من الصحة, إلا أنه يحمل مغالطة أو فيه شيئ من السهو عما يتعلق بالموضوع. موضوع البوركيني جاء لينافس البيكيني . فالجالية الفرنسية في فرنسا لم تعارض يوما أو تتصادم مع الذين يلبسون البيكيني على أساس أنه سفور وعري. لكن الذي حدث هو الجهات الرسمية في فرنسا هي التي نظرت الى البوركيني والذي يشبه لباس الدراجين ولباس المتاسبقون على الاروقة الجليدية, وأعتبرته لباس إسلامي ديني مثله مثل الجلباب ومثل الخمار ومثل النقاب. وهنا يتضح مدى عنصرية النظام الفرنسي . العنصرية لا يتحدث عنها من يعيش خارج ديار المهجر , فالمهاجرون هم أدرى بالامر إن كان عنصرية وحقد وتطرف علماني أم هو مجرد قوانين ناظمة للحياة العامة فقط. المسلمين لهم جولات مع السياسة الفرنسية والتي تحارب المظهر الإسلامي وهي تدرك أن ستر الجسد عند المسلمات دين وليست رموز مبتدعة من طرف الناس. ثم لماذا نقارن اليوم بالستينات والسبعينات, الم تكن المرأة حينذاك تلبس الملايا وهي مرادف للجلباب حتى قال فيها الشاعر محمد الصالح خبشاش وقتها "تركوك بين عباءة وشقاء ***مكؤبة في اليلة الليلائي" الى أن يقول "مسجونة مزجورة محرومة***محفوفة بملاءة سوداء" وبعدها جاء عصر ما سمي "سيفيليزي" وبالعربية المدنية وباللهجة المحلية "لامودا" وشاهدنا الجيب سيري وجيب ماكسي والميني جيب الذي غنا له المزوني في شبابه فقال " يا الغادية بالميني جيب بلاك الطيح...كل شي راه يبان غريب كبوس الريح..." وتحررت كثير من الفتيات في أواسط الستينات والسبعينا ت من الملايا والعجار والحايك وأصبحت تلبس القصير المزير أو "سروال مزبوط" كما كان يسمى حينها وأبحت أصبحت تستلقي على الرمال الذهبية في زيرالدا وهي ترتدي " دو بياس" وبقيت التي ترى في تسترها وحشمتها دينا قابعة في البيت وليس لها الحق في شيئ حتى الشاب الذي كان منضبطا دينيا هو الآخر كان محروما من متع الحياة الحلال لأن الفضاءات الترفيهية كانت حكرا على "أصحاب لامودا" إذا قضية السفور كانت مطروحة في العالم العربي منذ اليوم الاول لنشأة الدول المستقلة عن الاستعمار. سنوات السبعينات كانت هناك ما يسمى بالقشابية أو الجلابة التي كانت تلبسها المرأة وتضع العجار على وجهها وفي الجبال كانت المرأة تلبس الجبة العريضة وتلف المرأة رأسها بالفولارة وتعصب رأسها بالشاش يعني كانت المرأة في العموم مستورة وتتماشى مع تعاليم دينها في مظهرها وفي سلوكها. وكما قلت الثورة الثقافية في العالم العربي نقلتنا الى الى الثقافة الاروبية فأصبحنا نقلد بريجيد ونغي مثل خوليو وداليدا واصبحت تسريحة شعورنا مثل ألفس برسلي ونرقص مثل جون ترافولتا على وقع فلم حمى ليلة السبت . وتطورت ثقافتنا وأبحنا مولوعون بأغنية الراي البدوية التي لبست الآلة الموسيقية العصرية وأصبحنا لا نتحرج سماع أغنية في عصر الشباب "درنا لامور في بركا مرنكا ها راي هاراي.." أو كالتي يقول في اعراس زمان " كاسي يكاس الخمر أليلوا...نشربوا أنا ولعمر اليلوا, كاسي يكاس قزوز اليلوا..نشربوا أنا وعزوز أليلوا" طبعا لست أنا لكن هذي المخلوقة تقول لنا فيما معناه أن كل من هب ودب تشرب معه وياترى ماذا وراء هذا الشرب المتعددالافراد ومتنوع المذاق..في تلك الفترة الثقافة الدينية غيبت وتم السيطرة على الشأن الديني بقبضة من حديد فكانت خطب الجمعة لا تكاد تخرج عن غرس الاشجار وهو شيئ جميل فعلا ولم تخرج عن فقه العباداة المتعلق بالوضوء واحكام الصوم والاضحية وهي أشياء جميلة لكن أصحاب القبضة الحديدية يعرفون أن الدين ليس هذا فقط . ظهرت فيما بعد صحوة تلقفها الشباب بحب وعاطفة جياشة وهذا إن دل على شيئ إنما يدل أن الشباب العربي كان قد ملّ وسئم وكره نمط الثقافة الغربية التي جربها وأوغل فيها لمنها لم تشفي غليله ولم تملأ الفراغ النفسي وعاش حالة من التناقض والفوضى الثقافية والنفسية وبدأ يعود الى تراثه الديني وحاول أن يصون عرضه ويعيد الاخلاق الفاضة والحشمة والحياة الى واقعة لكن الشباب وقعت له صدمة حين إكتشف أنه كان مبعدا عن دينه وأن التدين القشري كان محصورا على المسنين وصدم كيف تم حجب هويته عنه وكيف تم فتح الابواب له على الثقافة الغربية فوقعت صحوة جارفة متمردة وناقمة ووقت تجاوزات وكان لبد لهذه الصحوة أن ترشد وتهذب حتى يتم السير في خطوط متوازية في كل مناحي الحياة واصبح لدى الامة نخب متدينة وعلماء في شتى المجالات متدينون ثم فكر الرجل والفتاة المتدينان أن يكون لهم حق في الترفيه وأن يمرحوا كما فالدنيا ساعة وساعة لكن في حدود الاخلاق والعفة فصرنا نرى مخيمات صيفية للشباب المتدين على البحار . وانتقلت ظاهرة التدين الى دول العالم كله وهنا راينا دولا غربية تضييق على المسلمين وتضطهدهم دينيا بينما وجدنا دولا أخرى ترحب بالتنوع الديني والثقافي وتحترم معتقدات الناس. واليوم فرنسا هي التي تصنع من كل حبة قبة وليس الشباب المسلم . فلا داعي للسيوخ كي يفتوا في المسألة فهي قناعات فالفتاة التي إقتنعت أن البوركيني أفضل من البيكني سيأتي يوما وتفهم وتقتنع أن لا تسبح أمام العراة وتبحث عن أمكان مناسبة لها.
11 | العربي | واد سوف 2016/08/27
عالم اختلط فيه الحابل بالنابل والكل يفتي وفق هواه او يتبع من يتوافق وهواه مع ان الكل يعرف الحق ويميزه بسهولة عن الباطل
12 | مليكة لوشاني | فرنسا 2016/08/27
قد لا تتفهم اغلبية لاسيما من المسلمين الجدل الواسع الذي يدور في فرنسا حول البوركيني لكن اعتقد ان مخاوف الفرنسيين ليست ناتجة عن هذا اللباس كاختيار فردي وانما من الاديولوجية التي يمثلها وارتباطها بالمد الاسلامي المتشدد ومايحمله من تهديد للحريات وللفكر المتفتح
وانا احيي السيدة جميلة ابو شنب على هذا الطرح الواقعي والشجاع لمسالة البوركيني في فرنسا
وانا احيي السيدة جميلة ابو شنب على هذا الطرح الواقعي والشجاع لمسالة البوركيني في فرنسا
2016/08/27
ان السؤال الذي أطرحه، كيف لامرأة مسلمة و خاصة محجبة ان تسمح لنفسها بالذهاب و ليس السباحة فقط، في شواطئ ... خاصة أوروبية ... وين الرجال و النساء تقريبا عراة
هذا حرام ... باينة كالشمس
هذا حرام ... باينة كالشمس
14 | زليخة | الجزائرية وفقط 2016/08/27
المرأة المسلمة أولا ثمّ اليهودية أو المسيحية الملتزمات ملزمات بالتستّر(الحجاب)رأيناهن على شواطئ فرنسا قد إجتهدن ودخلن الشّاطئ بالوركيني(Burkini)والمسيحيات بأثواب الرهبنة.
فرنسا الحاكمة معروفة بحقدها على الإسلام والمسلمين لأنها تتبنّى الإلحاد(athéisme) وتستغل النساء كديكور بلبس البكيني(bikini) وخاصّة في منطقة (كان),وبوركيني (Burkini)المتستّرات يحرمها من ذلك المنظر , لأنها تجارة وفحششة.
فكرة ان المسلمة تسبح وسط رجال عرات العورة لا يجوز لها أبدا شرعا.
وفكرة الدفاع عن البوركيني نقطة إيجابية حتى لا يهاجم الملاحدة المسلمين في شيء آخر شرعي.
فكرة القضاء أنصفهم هذا من العدالة المحمودة والتي نفتقدها نحن في أوطاننا الإسلامية منذ تبنينا اللائكية الغربية مثل(الغراب الذي أراد أن يقلّد الحمامة في مشيتها فلم يفلح ونسيّ مشيته هو).
نعم هم يريدون لشواطئهم(البكيني)(bikini)وليس البوركيني (Burkini)وهم يخافون أن يلبس حتى اللائكيات والإلحاديات البوركيني (Burkini) كموضة فيذهب العرض وتبور سلعهم.
نحن قد تعلّمنا منهم في بلداننا الإسلامية(البكيني)(bikini)وتفسّخ بعض نسائنا به فحُورب من المحافظات بالبوركيني (Burkini)بفكرة (قضى خير من قضى)وخاصّة إذا كان فضفاضا ومتّسع والشاطئ مخصص وفيه اماكن للعائلات مثل شواطئ سكان جيجل حفظهم الله.وليس فيه اختلاط عارم.
أمّا أن تلبس الأخت المسلمة(البوركينيBurkini)وبجانبها رجال عراة ونساء(بالبكيني) وخمور وفوضى فلا يجوز لا بالبوركيني (Burkini)ولا بالحجاب نفسه.
وكذلك الرجل المسلم لا يجوز له أن يرتاد شواطئ بها نساء(بالبكيني)(bikini)والمايوه .
ولنعلم أن في بلداننا أناس أشدّ إلحادا وكرها للإسلام من هناك. والحرب بين الإلحاد والإيمان تبقى الى يوم الدين وعلى جميع الصُّعُد . قال الخالق:(يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ )(الأعراف 27).شكرا.
فرنسا الحاكمة معروفة بحقدها على الإسلام والمسلمين لأنها تتبنّى الإلحاد(athéisme) وتستغل النساء كديكور بلبس البكيني(bikini) وخاصّة في منطقة (كان),وبوركيني (Burkini)المتستّرات يحرمها من ذلك المنظر , لأنها تجارة وفحششة.
فكرة ان المسلمة تسبح وسط رجال عرات العورة لا يجوز لها أبدا شرعا.
وفكرة الدفاع عن البوركيني نقطة إيجابية حتى لا يهاجم الملاحدة المسلمين في شيء آخر شرعي.
فكرة القضاء أنصفهم هذا من العدالة المحمودة والتي نفتقدها نحن في أوطاننا الإسلامية منذ تبنينا اللائكية الغربية مثل(الغراب الذي أراد أن يقلّد الحمامة في مشيتها فلم يفلح ونسيّ مشيته هو).
نعم هم يريدون لشواطئهم(البكيني)(bikini)وليس البوركيني (Burkini)وهم يخافون أن يلبس حتى اللائكيات والإلحاديات البوركيني (Burkini) كموضة فيذهب العرض وتبور سلعهم.
نحن قد تعلّمنا منهم في بلداننا الإسلامية(البكيني)(bikini)وتفسّخ بعض نسائنا به فحُورب من المحافظات بالبوركيني (Burkini)بفكرة (قضى خير من قضى)وخاصّة إذا كان فضفاضا ومتّسع والشاطئ مخصص وفيه اماكن للعائلات مثل شواطئ سكان جيجل حفظهم الله.وليس فيه اختلاط عارم.
أمّا أن تلبس الأخت المسلمة(البوركينيBurkini)وبجانبها رجال عراة ونساء(بالبكيني) وخمور وفوضى فلا يجوز لا بالبوركيني (Burkini)ولا بالحجاب نفسه.
وكذلك الرجل المسلم لا يجوز له أن يرتاد شواطئ بها نساء(بالبكيني)(bikini)والمايوه .
ولنعلم أن في بلداننا أناس أشدّ إلحادا وكرها للإسلام من هناك. والحرب بين الإلحاد والإيمان تبقى الى يوم الدين وعلى جميع الصُّعُد . قال الخالق:(يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ )(الأعراف 27).شكرا.
2016/08/27
Merci pour l'Article !!
Le seul problème des hommes qui se disent musulmans sont les cheveux de la femme. Sinon, elle peut montrer la forme de son corps et s'adonner au mariage de jouissance ( zawadj el-mout3a)
C'est la logique de EL-Wahhabiya qui dit que après la prière de El-ICHA, fais ce que tu veux
la misère de l'esprit des hommes musulmans
Le seul problème des hommes qui se disent musulmans sont les cheveux de la femme. Sinon, elle peut montrer la forme de son corps et s'adonner au mariage de jouissance ( zawadj el-mout3a)
C'est la logique de EL-Wahhabiya qui dit que après la prière de El-ICHA, fais ce que tu veux
la misère de l'esprit des hommes musulmans
16 | MOHAMEDSAID | ALGERIA 2016/08/26
...معلوم أن الإسلام جاء للعالمين جميعا وللبشرية جمعاء وليس لجنس بعينه..فلماذا يريد المسلمون عامة والعرب خاصة احتكاره ’كما يحتكر آل سعود الأماكن المقدسة ويجعلونها كاماكن سياحية يجنون من ورائها مبالغ مالية كبيرة والمسلمون يموتون جوعا ويتسولون على أبواب الأروبيين .... والغرب يختلق لنا مثل هذه الواضيع لإلهائنا عن قضايانا الأساسية...فالمرأة المسلمة حقا ليست في حاجة الى مثل هذه المناقشات البيزنطنية ولها من المهام ما هو أكثر من هذه الترهات التي يثيرها الغرب اليوم.........
بــقلـم : آمال.ع
يـــوم : 2016-08-29
للقضاء على مشكل تراكم المياه القذرة بالقرب من سوق حاسي بونيف
11 مليار سنتيم لتجديد قنوات الصرف الصحي
أبدى العديد من المواطنين القاطنين ببلدية حاسي بونيف و كذا المارة بهذه المنطقة استيائهم الكبير لمشكل تراكم المياه القذرة منذ مدة قرب السوق الجواري المحاذي لمقر البلدية حيث طالبوا الجهات المسؤولة بالتدخل و القضاء على هذه النقطة السوداء التي من شأنها أن تلحق أضرارا صحية بالمستهلك خاصة و أنها تتواجد بقرب المواد الغذائية و الخضر المعروضة بهذا المرفق التجاري ، دون أن ننسى الاشارة الى الروائح النتنة التي أضحت تنبعث منها و انتشار الباعوض و الحشرات الضارة ، و هو الأمر الذي أكده رئيس بلدية حاسي بونيف الذي أوضح بأن المشكل نجم عن انفجار قنوات الصرف الصحي المرتبطة بالقنوات الناقلة لمياه الامطار الممتدة من منطقة سيدي البشير الى غاية بلدية حاسي بونيف والتي تتراكم بالمنطقة السفلى المتواجدة بقرب السوق بفعل الضغط ، و أشار في هذا السياق بأن مصالحهم قامت صباح أمس بزيارة معاينة مع مؤسسة" سيور" للإطلاع عن الوضع عن قرب و هذا لإطلاق المشروع الهام الذي استفادت منه البلدية و الذي سيقضي على هذه النقطة السوداء و المتعلق بانجاز قنوات صرف صحي و أخرى بمياه الأمطار بحيث من المنتظر أن تباشر الأشغال الخاصة بهذه العملية التي رصد لها غلاف مالي هام يقدر ب11 مليار سنتيم في آجال أقصاها العشرة أيام و نوه بأن هذا الاجراء يعد جد هام خاصة و أنه سيجنب بلدية حاسي بونيف مشكلا بيئا و صحيا على حد سواء .
MCO El Hamri rassure En s’imposant face au nouveau promu, les Hamraoua ont non seulement anéanti la surprise mais ont surtout prouvé leur belle forme de ce début de saison. Comment peut-on dire le contraire alors que l’équipe a réussi à enchaîner un second résultat positif qui leur permettra d’avoir quatre points au compteur et s’accrocher au peloton de tête ? Il faut dire que ce n’est pas chaque saison que le MCO arrive à réaliser un départ que celui de cette saison. Il faut remonter à la saison 2010-2011 pour voir l’équipe engranger quatre points en deux matches. C’était sous la coupe de l’entraîneur Chérif El Ouazzani Si Tahar. C’est donc toujours les techniciens parmi les enfants de l’équipe qui arrive à bien débuter l’exercice à la tête de l’encadrement technique du MCO. L’équipe aura l’occasion de faire encore mieux vu le calendrier abordable qui attend l’équipe en ce début du championnat. Avec le déplacement à Relizane, la réception de l’USMBA, le fait de jouer par la suite à huis clos au stade Bologhine face au MC Alger avant d’accueillir l’USM Harrach, le Mouloudia est face à une bonne occasion pour rester accrocher aux équipes de tête. Le premier responsable de l’encadrement technique de l’équipe, Belatoui Omar se dit satisfait du résultat réalisé par son équipe face à l’Olympique de Médéa « Ce qui nous intéressé au cours de ce match était le fait de gagner les trois points de la victoire qui nous vont nous permettre de prendre encore confiance en nos moyens. Je suis persuadé qu’à ce rythme, l’équipe finira par retrouve sa vitesse de croisière » indique le coach du Mouloudia avant d’ajouter « Toutes les lacunes parues au cours de ce match sont essentiellement dues au manque de compétition car les matches amicaux ne remplaceront jamais les matches officiels.
En plus, il y avait une certaine pression sur les joueurs à cause de la pression qui a entouré ce premier match du championnat à domicile » Belatoui pense que l’équipe se rendra dans deux semaines à Relizane avec la ferme conviction d’engranger les trois points de la victoire « On ira en conquérants à Relizane où notre objectif sera de gagner sans trop se soucier avec quel adversaire va nous affronter le Rapid » conclut t il. A noter que l’entraîneur a accordé deux jours de repos à ses joueurs. La reprise des entraînements est prévue demain après midi au stade Ahmed Zabana.
A.B
En plus, il y avait une certaine pression sur les joueurs à cause de la pression qui a entouré ce premier match du championnat à domicile » Belatoui pense que l’équipe se rendra dans deux semaines à Relizane avec la ferme conviction d’engranger les trois points de la victoire « On ira en conquérants à Relizane où notre objectif sera de gagner sans trop se soucier avec quel adversaire va nous affronter le Rapid » conclut t il. A noter que l’entraîneur a accordé deux jours de repos à ses joueurs. La reprise des entraînements est prévue demain après midi au stade Ahmed Zabana.
A.B
Trois matches à huis clos et de nouveaux incidents
Où va notre football ?Même s’il n’y avait pas grande foule samedi soir au stade du 5-Juillet pour le premier derby algérois de la saison entre l’USMH et le MCA, la violence était tout de même au rendez-vous. Un spectacle navrant, désolant, voire piteux que celui offert par quelques irréductibles excités qui, après les échauffourées, se sont mis ensuite à balancer du haut des tribunes les sièges en plastique récemment installés lors de la réfection du grand stade olympique. Triste bilan aussi, aussi humain que matériel, puisqu’en plus des blessés des affrontements, on a constaté avec amertume un nombre impressionnant de sièges jonchant la main courante.
Les fauteurs de troubles ont, pour la plupart, été repérés et interpellés par les 160 caméras de surveillance que compte le stade, comme nous l’a confié le directeur général de l’OCO, M. Youcef Kara, qui a ajouté que ces casseurs étaient des récidivistes bien connus. En fait, il faut aussi signaler qu’il a fallu à chaque fois l’intervention du service d’ordre pour que le pire soit évité car, malgré leur présence, les quelque 400 stadiers (OCO, USMH et MCA confondus) ont été à chaque fois débordés par la furia de ces énergumènes qui étaient venus au stade uniquement pour casser. Des incidents qui s’ajoutent hélas au nombre effarant de ce qui s’est déjà produit dans nos stades de football depuis la reprise du championnat. Ceci alors que nous n’en sommes qu’à la deuxième journée et qu’il y avait déjà trois matches à huis clos sur les huit programmés. Notre football serait-il en train de s’effilocher et de mourir à petit feu ? C’est la question légitime que tout le monde se pose aujourd’hui, à commencer par certains responsables de clubs qui, à l’image de Omar Ghrib, le président du MCA, avait du mal à cacher son inquiétude. «C’est dommage qu’il n’y a pas eu beaucoup de monde pour assister à ce derby. Mais je crois que depuis ce qui s’est passé lors de la première journée, les gens ont peur d’aller au stade. Si on continue comme ça, on va bientôt jouer dans des stades vides pendant tout le championnat», nous a indiqué avec anxiété le premier responsable du Doyen. Une anxiété d’autant plus grande qu’aucun signe rassurant n’est venu du côté des instances du football national aussi bien de la Ligue professionnelle que de la Fédération… Rien, excepté les sanctions prises par la Commission de discipline de la LFP comme par exemple le huis clos qui n’a jusqu’à présent pas du tout réglé le problème de la violence et qui risque à la longue, comme l’a si bien dit Omar Ghrib, de se généraliser en s’instaurant de lui-même vu que les stades sont devenus des lieux à très grands risques. Une menace également de préjudice financier qui va sérieusement affecter les clubs qui n’ont déjà pas de grandes sources de financement.
Et comme les clubs ont montré leur incapacité de gérer dans l’immédiat ce problème de l’organisation et de la sécurité dans les stades, faute de stadiers bien formés car il s’agit là d’un métier et n’ont pas d’un loisir pour bénévoles, les instances du football national sont interpellées en urgence pour prendre les mesures adéquates et efficaces, autres que celles des sanctions appliquées aveuglement sans aucune réflexion approfondie sur ce fléau qui en train de ronger notre sport-roi. R.Bendali
Où va notre football ?Même s’il n’y avait pas grande foule samedi soir au stade du 5-Juillet pour le premier derby algérois de la saison entre l’USMH et le MCA, la violence était tout de même au rendez-vous. Un spectacle navrant, désolant, voire piteux que celui offert par quelques irréductibles excités qui, après les échauffourées, se sont mis ensuite à balancer du haut des tribunes les sièges en plastique récemment installés lors de la réfection du grand stade olympique. Triste bilan aussi, aussi humain que matériel, puisqu’en plus des blessés des affrontements, on a constaté avec amertume un nombre impressionnant de sièges jonchant la main courante.
Les fauteurs de troubles ont, pour la plupart, été repérés et interpellés par les 160 caméras de surveillance que compte le stade, comme nous l’a confié le directeur général de l’OCO, M. Youcef Kara, qui a ajouté que ces casseurs étaient des récidivistes bien connus. En fait, il faut aussi signaler qu’il a fallu à chaque fois l’intervention du service d’ordre pour que le pire soit évité car, malgré leur présence, les quelque 400 stadiers (OCO, USMH et MCA confondus) ont été à chaque fois débordés par la furia de ces énergumènes qui étaient venus au stade uniquement pour casser. Des incidents qui s’ajoutent hélas au nombre effarant de ce qui s’est déjà produit dans nos stades de football depuis la reprise du championnat. Ceci alors que nous n’en sommes qu’à la deuxième journée et qu’il y avait déjà trois matches à huis clos sur les huit programmés. Notre football serait-il en train de s’effilocher et de mourir à petit feu ? C’est la question légitime que tout le monde se pose aujourd’hui, à commencer par certains responsables de clubs qui, à l’image de Omar Ghrib, le président du MCA, avait du mal à cacher son inquiétude. «C’est dommage qu’il n’y a pas eu beaucoup de monde pour assister à ce derby. Mais je crois que depuis ce qui s’est passé lors de la première journée, les gens ont peur d’aller au stade. Si on continue comme ça, on va bientôt jouer dans des stades vides pendant tout le championnat», nous a indiqué avec anxiété le premier responsable du Doyen. Une anxiété d’autant plus grande qu’aucun signe rassurant n’est venu du côté des instances du football national aussi bien de la Ligue professionnelle que de la Fédération… Rien, excepté les sanctions prises par la Commission de discipline de la LFP comme par exemple le huis clos qui n’a jusqu’à présent pas du tout réglé le problème de la violence et qui risque à la longue, comme l’a si bien dit Omar Ghrib, de se généraliser en s’instaurant de lui-même vu que les stades sont devenus des lieux à très grands risques. Une menace également de préjudice financier qui va sérieusement affecter les clubs qui n’ont déjà pas de grandes sources de financement.
Et comme les clubs ont montré leur incapacité de gérer dans l’immédiat ce problème de l’organisation et de la sécurité dans les stades, faute de stadiers bien formés car il s’agit là d’un métier et n’ont pas d’un loisir pour bénévoles, les instances du football national sont interpellées en urgence pour prendre les mesures adéquates et efficaces, autres que celles des sanctions appliquées aveuglement sans aucune réflexion approfondie sur ce fléau qui en train de ronger notre sport-roi. R.Bendali
Sidi Bel AbbèsL’opération de distribution des manuels scolaires achevée
L’opération de distribution des manuels scolaires s’est achevée à travers tous les établissements scolaires de la wilaya de Sidi Bel Abbès, à l’initiative de la représentation locale de l’Office national des publications scolaires (ONPS) et ce en prévision de la rentrée scolaire, prévue le 4 septembre prochain.
Le responsable du centre. Mohamed Bousmaha, a indiqué, samedi que cette opération a été lancée dès le deuxième trimestre de la saison scolaire écoulée à l’exception des nouveaux manuels concernés par les réformes, initiées par la tutelle, à l’instar des livres des 1ère et 2ème années du primaire et de la 1ère année moyenne.
Ces nouveaux titres ont remis au centre durant cet été, a-t-il précisé. Le centre local de l’ONPS doit répondre aux besoins estimés à plus de 640.000 manuels de différentes matières destinés aux trois paliers.
Le même responsable a rappelé que le centre dispose d’une réserve représentant 10 PC des besoins de la wilaya en ouvrages et ce, pour combler les éventuels nouveaux besoins exprimés. Par ailleurs, dans le cadre de la préparation de la prochaine rentrée scolaire, des trousseaux scolaires avec leurs fournitures ainsi que des primes de scolarité seront octroyés à quelque 29.000 élèves issus de familles nécessiteuses, a-t-on appris du responsable par intérim de la DAS de Sidi Bel-Abbès, Tahir Abid. Le même responsable a souligné que ces actions de solidarité devront également toucher les enfants des détenus au titre d’une convention signée avec des établissements pénitentiaires ainsi qu’aux enfants des personnes handicapées.
Ces trousseaux scolaires seront remis aux élèves, le jour de la rentrée scolaire, par les directeurs d’établissements.
L’opération de distribution des manuels scolaires s’est achevée à travers tous les établissements scolaires de la wilaya de Sidi Bel Abbès, à l’initiative de la représentation locale de l’Office national des publications scolaires (ONPS) et ce en prévision de la rentrée scolaire, prévue le 4 septembre prochain.
Le responsable du centre. Mohamed Bousmaha, a indiqué, samedi que cette opération a été lancée dès le deuxième trimestre de la saison scolaire écoulée à l’exception des nouveaux manuels concernés par les réformes, initiées par la tutelle, à l’instar des livres des 1ère et 2ème années du primaire et de la 1ère année moyenne.
Ces nouveaux titres ont remis au centre durant cet été, a-t-il précisé. Le centre local de l’ONPS doit répondre aux besoins estimés à plus de 640.000 manuels de différentes matières destinés aux trois paliers.
Le même responsable a rappelé que le centre dispose d’une réserve représentant 10 PC des besoins de la wilaya en ouvrages et ce, pour combler les éventuels nouveaux besoins exprimés. Par ailleurs, dans le cadre de la préparation de la prochaine rentrée scolaire, des trousseaux scolaires avec leurs fournitures ainsi que des primes de scolarité seront octroyés à quelque 29.000 élèves issus de familles nécessiteuses, a-t-on appris du responsable par intérim de la DAS de Sidi Bel-Abbès, Tahir Abid. Le même responsable a souligné que ces actions de solidarité devront également toucher les enfants des détenus au titre d’une convention signée avec des établissements pénitentiaires ainsi qu’aux enfants des personnes handicapées.
Ces trousseaux scolaires seront remis aux élèves, le jour de la rentrée scolaire, par les directeurs d’établissements.
Aïn Temouchent
Plus de 2.400 demandes d’inscription
au registre de commerce au premier semestre L’antenne d’Ain Temouchent du Centre national du registre de commerce (CNRC) a enregistré le dépôt de pas moins de 2.419 dossiers de demande d’inscription durant le premier semestre 2016, apprend-on de cette administration.
Emanant de particuliers (dont 893 nouveaux registres, 162 registres modificatifs et 786 radiations) ces demandes sont en augmentation par rapport au premier semestre 2015, précise-t-on.
Les demandes provenant de personnes morales étant au nombre de 188, alors que 48 ont signifié des modifications et 19 autres des radiations. Durant l’année écoulée, sur un nombre total de 24.182 commerçants d’inscrits, 4.318 étaient nouvellement inscrits, dont 4.033 personnes physiques et 200 personnes morales ou sociétés, a-t-on ajouté.
Les détenteurs de ces registres de commerce activaient en majorité dans les services, suivis par les commerçants détaillants, la production industrielle et les grossistes.
Pour les sociétés, également, les services viennent en tête, suivis par la production industrielle, l’import-export, les grossistes et les détaillants. Par ailleurs, seules 208 sociétés ont déposé leurs comptes sociaux pour l’exercice 2015 au niveau de la wilaya, sur un total de 425 sociétés concernées par cette opération, a-t-on encore indiqué.
Le dépôt légal des comptes sociaux au CNRC, rappelle-t-on, est une procédure légale obligatoire régie par l’article 717 du code de commerce. Ces comptes concernent, respectivement, l’actif, le passif et le compte de résultats.
Plus de 2.400 demandes d’inscription
au registre de commerce au premier semestre L’antenne d’Ain Temouchent du Centre national du registre de commerce (CNRC) a enregistré le dépôt de pas moins de 2.419 dossiers de demande d’inscription durant le premier semestre 2016, apprend-on de cette administration.
Emanant de particuliers (dont 893 nouveaux registres, 162 registres modificatifs et 786 radiations) ces demandes sont en augmentation par rapport au premier semestre 2015, précise-t-on.
Les demandes provenant de personnes morales étant au nombre de 188, alors que 48 ont signifié des modifications et 19 autres des radiations. Durant l’année écoulée, sur un nombre total de 24.182 commerçants d’inscrits, 4.318 étaient nouvellement inscrits, dont 4.033 personnes physiques et 200 personnes morales ou sociétés, a-t-on ajouté.
Les détenteurs de ces registres de commerce activaient en majorité dans les services, suivis par les commerçants détaillants, la production industrielle et les grossistes.
Pour les sociétés, également, les services viennent en tête, suivis par la production industrielle, l’import-export, les grossistes et les détaillants. Par ailleurs, seules 208 sociétés ont déposé leurs comptes sociaux pour l’exercice 2015 au niveau de la wilaya, sur un total de 425 sociétés concernées par cette opération, a-t-on encore indiqué.
Le dépôt légal des comptes sociaux au CNRC, rappelle-t-on, est une procédure légale obligatoire régie par l’article 717 du code de commerce. Ces comptes concernent, respectivement, l’actif, le passif et le compte de résultats.
البوركيني بدعة الحرية الشخصية... أين رجال الدين؟
16 2163
استفحل الجدل في فرنسا حول لباس السباحة الإسلامي، وهو ما يعرف بالبوركيني، ونشرت الصحف الفرنسية والعربية صورا لسيدات البوركيني في شواطئ نيس وكان وغيرها، كما عبر عدد من السياسيين عن رأيهم في هذه الظاهرة التي بدأت تنتشر في الشواطئ الفرنسية وربما الأوروبية وتحول البوركيني إلى قضية رأي عام حتى على مواقع التواصل الاجتماعي. واللافت في حالة الغليان هذه هو ربط البوركيني بالحرية الشخصية من ناحية وبالدين من ناحية أخرى ولم نسمع أي تصريح أو فتوى لشيوخ الإسلام تبين أو تشرح ما إذا كان البوركيني زيا إسلاميا أم بدعة لا علاقة لها بالإسلام.
ولا أريد أن أكون ممن يفتون عن جهل، لكن السؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو إذا كان الاختلاط محرما في المدارس والجامعات وحتى المطاعم في بعض الدول الإسلامية، فكيف يمكن أن يكون مسموحا به في الشواطئ وحمامات السباحة؟ وإذا كانت المرأة المسلمة ترتدي جلبابا فضفاضا لكي لا تظهر مفاتنها فما هو رأي الدين في البوركيني الذي يبين كل معالم جسمها بكل تفاصيلها لتبدو من ترتديه وكأنها عارية؟ وهل تستطيع من ترتدي البوركيني أن تغض بصرها في شاطئ أوروبي يسبح فيه النساء والرجال بالمايوه؟ وما هو رأي الدين في امرأة مسلمة محجبة مستلقاة على أحد الشواطئ تخلع ملابسها بعد أن طلبت منها الشرطة عدم الاستحمام بالحجاب؟ ألم يكن من الأشرف لها أن تغادر بزيها وترفع قضية إذا كان لها حق في ذلك بدل أن تصبح مادة دعائية على مواقع التواصل الاجتماعي؟ وكيف لعقولنا أن تصدق أن ما يحدث يمس الحرية الشخصية وعنصرية ضد الإسلام والمسلمين؟ وهل يسمح لغير المسلمات بالسباحة بالبيكيني في شواطئ الدول التي تطبق الشريعة الإسلامية؟
لماذا نتفنن في محاربة الغرب بقوانينه ونعجز عن مجرد انتقاد كل السلبيات التي تعشش في مجتمعاتنا منذ قرون؟
إن الذين يرون قضية البوركيني حرية شخصية هم أنفسهم الذين يعتبرون السباحة بالبيكيني فسقا وتبرجا ويجلدون التي تلبس البنطلون ويجرمون التي تطالب بحرية المرأة، ومن هنا فإن الزج بظاهرة البوركيني في شواطئ أوروبا لا يعدو أكثر من مجرد زرع فكرة وجس نبض قد تتبعه بدع أخرى، وبداية الرقص حجلان كما يقول المثل الفلسطيني.
وهنا أعود لسنوات الستينيات والسبعينيات عندما كانت المرأة في أغلب المجتمعات العربية المسلمة لا تعرف الجلباب ولا النقاب ولا البوركيني ولم تكن المجتمعات العربية تعرف آنذاك مصطلح السافرة والمتبرجة ولم نكن نسمع عن التحرش والاغتصاب على غرار ما نراه ونسمع عنه اليوم في شوارعنا وجامعاتنا وحتى وسائل المواصلات، رغم أن أغلب النساء والفتيات منقبات ومحجبات إلى درجة أن غير المحجبة تكاد تشعر أنها غريبة في مجتمعها.
أكاد أجزم أن ظاهرة البوركيني ليست بريئة ولا أتمنى أن يتعامل معها مسلمو أوروبا على أنها حرية شخصية للمرأة المسلمة، كما أتمنى أن يبادر رجال الدين إلى إبعاد شبهة البوركيني عن الإسلام لأنها بدعة يراد بها باطل ولا تقل إيذاء للإسلام من تهمة الإرهاب، كما أتمنى أن لا يخوض المسلمون في أوروبا معارك جانبية ومشبوهة تشتت أفكارهم وتبعدهم عن قضاياهم الأساسية.
جميلة أبو شنب
التعليقات
(16 )
1 | عبد القادر عثمان | ALGERIE 2016/08/28
البوركيني ليس لباسا شرعياً ولا يشبهه لا من قريب ولا من بعيد والاختلاط مما حاربه الإسلام ولا يجوز للمرأة الاختلاط بالرجال والواجب عليها الابتعاد عن اسواقهم وهم مسلمين فكيف بالكفار وعلى شواطئ البحار !؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين)
فكيف بامرأة! ؟باختيارها! ؟ وتذهب إلى.شاطىء مملوء بالمنكرات خاصة ان كان هذا الشاطئ اوربي ..!؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين)
فكيف بامرأة! ؟باختيارها! ؟ وتذهب إلى.شاطىء مملوء بالمنكرات خاصة ان كان هذا الشاطئ اوربي ..!؟
ابو عماد
2016/08/28
2016/08/28
(امرأة مسلمة محجبة مستلقاة على أحد الشواطئ تخلع ملابسها بعد أن طلبت منها الشرطة عدم الاستحمام بالحجاب ) لو كانت متحجبة لما نزعت اما و انها محجبة فلا عجب ان تنزع و لا يهمنا امرها لانه شيء عادي ما ليس عاديا ان ينتصب للاصلاح من لا صلاح فيه
3 | جدار كريم | عين آرنات سطيف 2016/08/27
غريب المرأة عندهم لها الحية المطلقة في الكشف على كل جسدها و اثارة الغرائز و الشهوات و لكن ليس لها العرية في ستر جسدها ؟المرأة عندهم و عند أذنابهم عندنا لها الحق في الحرية بينما المرأة المسلمة ليس لها الحق في الحرية ما هذا المنطق حلال عليهم و حرام علينا؟؟؟
4 | جلال | الجزائر 2016/08/27
لقد كثر التدين الكاذب والمنافق مع كل هذه الجعجة التي نسمعها ولا نرى طحنا
5 | NOUREDDINE | OUJDA 2016/08/27
المغرب بلد سياحي ،يستقطب سنويا أكثر من 10 مليون سائح ،هم أحرار في لباسهم ،يذهبون لشواطئ المغرب ويسبحون بمايوهات جد كاشفة ،ويتعرض نسائهم لأشعة الشمس أحيانا وهن كاشفات على صدورهن ،فكيف تصادري أنت حق نسائنا في السباحة بطريقتهم حسب أفكارهن وقناعتهن . أتركي الدين جانبا لأنني أعرف أفكارك ،نحن نتكلم على الحريات الشخصية .قد أخرج لشوارع وجدة فأرى شبات يرتدين ملابس ضيقة ،وألبسة فاضحة ،ولا يملك أحد أن يصادر حريتهن وفي المقابل أرى متحجبات ومنقبات في الأسواق ولا أحد يستطيع الإساءة لهن .الدولة تحمي الجميع ،وهذا ما نطمح له ،لأن في المغرب 40 مليون نسمة ،ومن الصعب أن تجمعهم جميعا على قلب رجل واحد .
6 | DAHMANE | FRANCE 2016/08/27
الله يحفظك يا اختي حدة هذا ما تطرقت اليه مع عائلتي كيف لعائلة مسلمة ان تذهب الى البحر وتختلط مع أناس شبه عراة و بعض النسوة نصفهم عاري
اظن هنا بفرنسا بعض السياسيين عندما يريدون تغطية فشلهم يختلقون مشاكل مع اضعف الناس ثقافة طبعا نحن المسلمين
اظن هنا بفرنسا بعض السياسيين عندما يريدون تغطية فشلهم يختلقون مشاكل مع اضعف الناس ثقافة طبعا نحن المسلمين
7 | صالح/الجزائر | الجزائر 2016/08/27
الاستفزاز يجلب الاستفزاز .
يبدو أن الاستفزاز الديني والعنصري للغلاة ، من هنا ومن هناك ، أصبح موضة في فرنسا كموضة " البوركيني " .
أعتقد أن الفرنسيين البسطاء من " المسلمين " ومن " الأوروبيين " أكثر حكمة من المتعصبين الدينيين ومن سخافات بعض الإداريين والسياسيين الفرنسيين .
لو أن هذا " البوركيني " الغريب عن الإسلام شكلا ومضمونا كان من إنتاج مصمم أزياء باريسي بارز لاحتفت به مدينة نيس ، كان وضواحيهما .
لماذا لا تتعرض الهنديات مثلا ، بلباسهن التقليدي ( الساري ) ، للمضايقات في فرنسا ؟ .
أ لأن بعض المسلمين المتطرفين هم الذين يجلبون المضايقات على بقية إخوانهم المسلمين المسالمين ، أو أن أسباب هذه المضايقات هو " حرب الحضارات " للرئيس الفرنسي الأسبق ومن حاذ حذوه ؟ .
أعتقد أن الإسلام أشمل من أن يختزل في قطعة قماش ، أكانت القطعة لاصقة أو فضفاضة وغطت كل البدن أو كانت قصيرة ولم تكف لتغطية السيقان . الإسلام أولا وقبل كل شيء أخلاق ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) .
من حق الفرنسية ( المسلمة !؟ ) أن تلبس ما تريد مادام القانون لا يمنعها من ذلك ، لكن ليس من حقها أن تنسب كل ما تريد أن تلبسه للإسلام ، لأن الإسلام وسطي ويحب الاعتدال في المأكل ، في المشرب ... وفي اللباس .
محاربة " البوركيني " لا يستأصل الإرهاب من فرنسا وإنما يزيده قوة وانتشارا في أوساط الشباب المسلم المهمش والمغرر به ، لأنهم سوف يربطون محاربة " البوركيني " بمحاربة الإسلام ، وهذا ما يسعى إليه بدون شك من يقفون وراءه ووراء " البدع " المظهرية الأخرى .
محاربة الإرهاب تبدأ بتجفيف المنابع المالية والفتاوى الوهابية التكفيرية السعودية و القطرية ... إلا أن فرنسا تساند جبهة النصرة لتقوم بالعمل الجيد في سوريا ، استعطافا واسترضاء للبيترودولار الخليجي رغم أنها تعرف أن البيترودولار لا يأتي وحده وإنما مع الفتاوى التي تؤفين شباب الضواحي المسلم في المدن الفرنسية والباريسية منها خاصة .
على فرنسا أن تكون صادقة مع نفسها ومع غيرها وتختار ماذا تريد ، لأن الإجرام الإرهابي ، إما أن يكون جيدا في سوريا ... وفي فرنسا ، وإما أن يكون سيئا هنا وهناك ، أجاء من " جبهة النصرة " ، من " جبهة فتح الشام " أو من غيرهما من الجبهات ، من " القواعد " ومن " الدواعش " المرتزقة المدجنة للقيام بما يطلب منها من فتن ، من قتل ومن دمار ، منذ " الجهاد " ب " القاعدة " الأم في أفغانستان ، و " يسلمون عليكم إخوانكم من أفغانستان وباكستان " إلى " البوركيني " المولدة قيصريا اليوم .
يبدو أن جرثوم " من يقتل من ؟ " ، في فرنسا ، نقل إلى هذه الأخيرة عدوى مرض : " الشعب في واد والسلطة في واد آخر " الذي نكبت به الجزائر منذ عقود .
يبدو أن الاستفزاز الديني والعنصري للغلاة ، من هنا ومن هناك ، أصبح موضة في فرنسا كموضة " البوركيني " .
أعتقد أن الفرنسيين البسطاء من " المسلمين " ومن " الأوروبيين " أكثر حكمة من المتعصبين الدينيين ومن سخافات بعض الإداريين والسياسيين الفرنسيين .
لو أن هذا " البوركيني " الغريب عن الإسلام شكلا ومضمونا كان من إنتاج مصمم أزياء باريسي بارز لاحتفت به مدينة نيس ، كان وضواحيهما .
لماذا لا تتعرض الهنديات مثلا ، بلباسهن التقليدي ( الساري ) ، للمضايقات في فرنسا ؟ .
أ لأن بعض المسلمين المتطرفين هم الذين يجلبون المضايقات على بقية إخوانهم المسلمين المسالمين ، أو أن أسباب هذه المضايقات هو " حرب الحضارات " للرئيس الفرنسي الأسبق ومن حاذ حذوه ؟ .
أعتقد أن الإسلام أشمل من أن يختزل في قطعة قماش ، أكانت القطعة لاصقة أو فضفاضة وغطت كل البدن أو كانت قصيرة ولم تكف لتغطية السيقان . الإسلام أولا وقبل كل شيء أخلاق ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) .
من حق الفرنسية ( المسلمة !؟ ) أن تلبس ما تريد مادام القانون لا يمنعها من ذلك ، لكن ليس من حقها أن تنسب كل ما تريد أن تلبسه للإسلام ، لأن الإسلام وسطي ويحب الاعتدال في المأكل ، في المشرب ... وفي اللباس .
محاربة " البوركيني " لا يستأصل الإرهاب من فرنسا وإنما يزيده قوة وانتشارا في أوساط الشباب المسلم المهمش والمغرر به ، لأنهم سوف يربطون محاربة " البوركيني " بمحاربة الإسلام ، وهذا ما يسعى إليه بدون شك من يقفون وراءه ووراء " البدع " المظهرية الأخرى .
محاربة الإرهاب تبدأ بتجفيف المنابع المالية والفتاوى الوهابية التكفيرية السعودية و القطرية ... إلا أن فرنسا تساند جبهة النصرة لتقوم بالعمل الجيد في سوريا ، استعطافا واسترضاء للبيترودولار الخليجي رغم أنها تعرف أن البيترودولار لا يأتي وحده وإنما مع الفتاوى التي تؤفين شباب الضواحي المسلم في المدن الفرنسية والباريسية منها خاصة .
على فرنسا أن تكون صادقة مع نفسها ومع غيرها وتختار ماذا تريد ، لأن الإجرام الإرهابي ، إما أن يكون جيدا في سوريا ... وفي فرنسا ، وإما أن يكون سيئا هنا وهناك ، أجاء من " جبهة النصرة " ، من " جبهة فتح الشام " أو من غيرهما من الجبهات ، من " القواعد " ومن " الدواعش " المرتزقة المدجنة للقيام بما يطلب منها من فتن ، من قتل ومن دمار ، منذ " الجهاد " ب " القاعدة " الأم في أفغانستان ، و " يسلمون عليكم إخوانكم من أفغانستان وباكستان " إلى " البوركيني " المولدة قيصريا اليوم .
يبدو أن جرثوم " من يقتل من ؟ " ، في فرنسا ، نقل إلى هذه الأخيرة عدوى مرض : " الشعب في واد والسلطة في واد آخر " الذي نكبت به الجزائر منذ عقود .
9 | BILLEL | ALGÉRIE 2016/08/27
سيدتي حدة اعتقد ان الافتاء في مسائل الدين لا يحتاج الى كثير من العلم بل الى كثير من العقل لان القران نفسه يقول "افلا تعقلون".الاسلام فرض الحجاب على المسلمات لحمايتهن من تحرش الرجال بهن وتميزا لهن عن العاهرات "دلك ادنى ان يعرفن فلا يؤدين "لان من طبيعة الدكور التحرش بالاناث الدي قد يؤدي الى الاغتصاب تحت تاثير هرمون التستوستيرون .فالحجاب شرع لحماية المراة وليس للاستعبادها كما يدعي فالس الدي ينتقد فرض بعض المسلمين الحجاب على النساء بينما يؤيد تعرية المحجبات على شواطئ نيس .اما ربط حالات التحرش والاغتصاب بالحجاب والعفة فاعتقد انه غير صحيح بدليل ارتفاع حالات التحرش في فرنسا الامر الدي دفع السلطات الفرنسية الى اطلاق حملة وطنية ضد التحرش الجنسي في وسائل النقل العامة للحد من الظاهرة حيث بينت دراسة أجرتها الهيئة العليا للمساواة بين الرجال والنساء في فرنسا، أكدت 600 سيدة يعشن في باريس وضواحيها بنسبة 100 بالمئة تعرضهن للتحرش الجنسي في وسائل النقل العامة مرة واحدة على الأقل في حياتهن. ومن اطرف ما شاهدت على قناة فرانس 24خلال هده الحملة فتاة جميلة تحتج على ظاهرة التحرش بالنساء بطريقة غريبة تقوم بالتحرش بالرجال في الشارع وعندما سالتها الصحفية عن فائدة دلك ردت قائلة "ليعلم الرجال ما نعانيه جراء التحرش "ولم تدر المسكينة ان تحرش المراة بالرجل يشعره بسعادة غامرة خاصة ادا كانت المراة المتحرشة به جميلة .ان العداء لمظاهر التدين في فرنسا يرجع الى عدة اسباب منها مايتعلق بطبيعة الدولة العلمانية التي قامت على اقصاء الدين من الحياة السياسية فهي تعبر الدين اصل الشر و تضع كل الاديان في سلة واحدة لانها عانت طويلا من تسلط رجال الدين الكاتوليك اما الاسباب الاخرى فتتعلق بسلوك المسلمين سواء المقيمين بفرنسا او خارجها وهدا مايهمنا كمسلمين .جعلنا الاسلام مرادفا للارهاب والقتل والتطرف بسبب تغيب العقل في التعامل مع النصوص الدينية .والتعامل بسطحية واحيانا بحمق مع القضايا التي تهم المسلمين ولم نفهم ان الفتوي تتغير بزمان و المكان وان الدين جاء لمرعاة مصالح الناس لدلك نجد بعض الائمة يفتون بحرمة نزع المراة لحجابها حتى وان تسبب دلك في قتلها . لانهم بساطة لم يفهموا الاسلام فهما صحيحا وحولوه من دين رحمة الى دين عداب للاسف.
10 | عزوز | التعليق الموزون على المقال الملحون... 2016/08/27
....وللناس في أفكارهم شجون وجنون. كلام جميل فيه كثير من الصحة, إلا أنه يحمل مغالطة أو فيه شيئ من السهو عما يتعلق بالموضوع. موضوع البوركيني جاء لينافس البيكيني . فالجالية الفرنسية في فرنسا لم تعارض يوما أو تتصادم مع الذين يلبسون البيكيني على أساس أنه سفور وعري. لكن الذي حدث هو الجهات الرسمية في فرنسا هي التي نظرت الى البوركيني والذي يشبه لباس الدراجين ولباس المتاسبقون على الاروقة الجليدية, وأعتبرته لباس إسلامي ديني مثله مثل الجلباب ومثل الخمار ومثل النقاب. وهنا يتضح مدى عنصرية النظام الفرنسي . العنصرية لا يتحدث عنها من يعيش خارج ديار المهجر , فالمهاجرون هم أدرى بالامر إن كان عنصرية وحقد وتطرف علماني أم هو مجرد قوانين ناظمة للحياة العامة فقط. المسلمين لهم جولات مع السياسة الفرنسية والتي تحارب المظهر الإسلامي وهي تدرك أن ستر الجسد عند المسلمات دين وليست رموز مبتدعة من طرف الناس. ثم لماذا نقارن اليوم بالستينات والسبعينات, الم تكن المرأة حينذاك تلبس الملايا وهي مرادف للجلباب حتى قال فيها الشاعر محمد الصالح خبشاش وقتها "تركوك بين عباءة وشقاء ***مكؤبة في اليلة الليلائي" الى أن يقول "مسجونة مزجورة محرومة***محفوفة بملاءة سوداء" وبعدها جاء عصر ما سمي "سيفيليزي" وبالعربية المدنية وباللهجة المحلية "لامودا" وشاهدنا الجيب سيري وجيب ماكسي والميني جيب الذي غنا له المزوني في شبابه فقال " يا الغادية بالميني جيب بلاك الطيح...كل شي راه يبان غريب كبوس الريح..." وتحررت كثير من الفتيات في أواسط الستينات والسبعينا ت من الملايا والعجار والحايك وأصبحت تلبس القصير المزير أو "سروال مزبوط" كما كان يسمى حينها وأبحت أصبحت تستلقي على الرمال الذهبية في زيرالدا وهي ترتدي " دو بياس" وبقيت التي ترى في تسترها وحشمتها دينا قابعة في البيت وليس لها الحق في شيئ حتى الشاب الذي كان منضبطا دينيا هو الآخر كان محروما من متع الحياة الحلال لأن الفضاءات الترفيهية كانت حكرا على "أصحاب لامودا" إذا قضية السفور كانت مطروحة في العالم العربي منذ اليوم الاول لنشأة الدول المستقلة عن الاستعمار. سنوات السبعينات كانت هناك ما يسمى بالقشابية أو الجلابة التي كانت تلبسها المرأة وتضع العجار على وجهها وفي الجبال كانت المرأة تلبس الجبة العريضة وتلف المرأة رأسها بالفولارة وتعصب رأسها بالشاش يعني كانت المرأة في العموم مستورة وتتماشى مع تعاليم دينها في مظهرها وفي سلوكها. وكما قلت الثورة الثقافية في العالم العربي نقلتنا الى الى الثقافة الاروبية فأصبحنا نقلد بريجيد ونغي مثل خوليو وداليدا واصبحت تسريحة شعورنا مثل ألفس برسلي ونرقص مثل جون ترافولتا على وقع فلم حمى ليلة السبت . وتطورت ثقافتنا وأبحنا مولوعون بأغنية الراي البدوية التي لبست الآلة الموسيقية العصرية وأصبحنا لا نتحرج سماع أغنية في عصر الشباب "درنا لامور في بركا مرنكا ها راي هاراي.." أو كالتي يقول في اعراس زمان " كاسي يكاس الخمر أليلوا...نشربوا أنا ولعمر اليلوا, كاسي يكاس قزوز اليلوا..نشربوا أنا وعزوز أليلوا" طبعا لست أنا لكن هذي المخلوقة تقول لنا فيما معناه أن كل من هب ودب تشرب معه وياترى ماذا وراء هذا الشرب المتعددالافراد ومتنوع المذاق..في تلك الفترة الثقافة الدينية غيبت وتم السيطرة على الشأن الديني بقبضة من حديد فكانت خطب الجمعة لا تكاد تخرج عن غرس الاشجار وهو شيئ جميل فعلا ولم تخرج عن فقه العباداة المتعلق بالوضوء واحكام الصوم والاضحية وهي أشياء جميلة لكن أصحاب القبضة الحديدية يعرفون أن الدين ليس هذا فقط . ظهرت فيما بعد صحوة تلقفها الشباب بحب وعاطفة جياشة وهذا إن دل على شيئ إنما يدل أن الشباب العربي كان قد ملّ وسئم وكره نمط الثقافة الغربية التي جربها وأوغل فيها لمنها لم تشفي غليله ولم تملأ الفراغ النفسي وعاش حالة من التناقض والفوضى الثقافية والنفسية وبدأ يعود الى تراثه الديني وحاول أن يصون عرضه ويعيد الاخلاق الفاضة والحشمة والحياة الى واقعة لكن الشباب وقعت له صدمة حين إكتشف أنه كان مبعدا عن دينه وأن التدين القشري كان محصورا على المسنين وصدم كيف تم حجب هويته عنه وكيف تم فتح الابواب له على الثقافة الغربية فوقعت صحوة جارفة متمردة وناقمة ووقت تجاوزات وكان لبد لهذه الصحوة أن ترشد وتهذب حتى يتم السير في خطوط متوازية في كل مناحي الحياة واصبح لدى الامة نخب متدينة وعلماء في شتى المجالات متدينون ثم فكر الرجل والفتاة المتدينان أن يكون لهم حق في الترفيه وأن يمرحوا كما فالدنيا ساعة وساعة لكن في حدود الاخلاق والعفة فصرنا نرى مخيمات صيفية للشباب المتدين على البحار . وانتقلت ظاهرة التدين الى دول العالم كله وهنا راينا دولا غربية تضييق على المسلمين وتضطهدهم دينيا بينما وجدنا دولا أخرى ترحب بالتنوع الديني والثقافي وتحترم معتقدات الناس. واليوم فرنسا هي التي تصنع من كل حبة قبة وليس الشباب المسلم . فلا داعي للسيوخ كي يفتوا في المسألة فهي قناعات فالفتاة التي إقتنعت أن البوركيني أفضل من البيكني سيأتي يوما وتفهم وتقتنع أن لا تسبح أمام العراة وتبحث عن أمكان مناسبة لها.
11 | العربي | واد سوف 2016/08/27
عالم اختلط فيه الحابل بالنابل والكل يفتي وفق هواه او يتبع من يتوافق وهواه مع ان الكل يعرف الحق ويميزه بسهولة عن الباطل
12 | مليكة لوشاني | فرنسا 2016/08/27
قد لا تتفهم اغلبية لاسيما من المسلمين الجدل الواسع الذي يدور في فرنسا حول البوركيني لكن اعتقد ان مخاوف الفرنسيين ليست ناتجة عن هذا اللباس كاختيار فردي وانما من الاديولوجية التي يمثلها وارتباطها بالمد الاسلامي المتشدد ومايحمله من تهديد للحريات وللفكر المتفتح
وانا احيي السيدة جميلة ابو شنب على هذا الطرح الواقعي والشجاع لمسالة البوركيني في فرنسا
وانا احيي السيدة جميلة ابو شنب على هذا الطرح الواقعي والشجاع لمسالة البوركيني في فرنسا
2016/08/27
ان السؤال الذي أطرحه، كيف لامرأة مسلمة و خاصة محجبة ان تسمح لنفسها بالذهاب و ليس السباحة فقط، في شواطئ ... خاصة أوروبية ... وين الرجال و النساء تقريبا عراة
هذا حرام ... باينة كالشمس
هذا حرام ... باينة كالشمس
14 | زليخة | الجزائرية وفقط 2016/08/27
المرأة المسلمة أولا ثمّ اليهودية أو المسيحية الملتزمات ملزمات بالتستّر(الحجاب)رأيناهن على شواطئ فرنسا قد إجتهدن ودخلن الشّاطئ بالوركيني(Burkini)والمسيحيات بأثواب الرهبنة.
فرنسا الحاكمة معروفة بحقدها على الإسلام والمسلمين لأنها تتبنّى الإلحاد(athéisme) وتستغل النساء كديكور بلبس البكيني(bikini) وخاصّة في منطقة (كان),وبوركيني (Burkini)المتستّرات يحرمها من ذلك المنظر , لأنها تجارة وفحششة.
فكرة ان المسلمة تسبح وسط رجال عرات العورة لا يجوز لها أبدا شرعا.
وفكرة الدفاع عن البوركيني نقطة إيجابية حتى لا يهاجم الملاحدة المسلمين في شيء آخر شرعي.
فكرة القضاء أنصفهم هذا من العدالة المحمودة والتي نفتقدها نحن في أوطاننا الإسلامية منذ تبنينا اللائكية الغربية مثل(الغراب الذي أراد أن يقلّد الحمامة في مشيتها فلم يفلح ونسيّ مشيته هو).
نعم هم يريدون لشواطئهم(البكيني)(bikini)وليس البوركيني (Burkini)وهم يخافون أن يلبس حتى اللائكيات والإلحاديات البوركيني (Burkini) كموضة فيذهب العرض وتبور سلعهم.
نحن قد تعلّمنا منهم في بلداننا الإسلامية(البكيني)(bikini)وتفسّخ بعض نسائنا به فحُورب من المحافظات بالبوركيني (Burkini)بفكرة (قضى خير من قضى)وخاصّة إذا كان فضفاضا ومتّسع والشاطئ مخصص وفيه اماكن للعائلات مثل شواطئ سكان جيجل حفظهم الله.وليس فيه اختلاط عارم.
أمّا أن تلبس الأخت المسلمة(البوركينيBurkini)وبجانبها رجال عراة ونساء(بالبكيني) وخمور وفوضى فلا يجوز لا بالبوركيني (Burkini)ولا بالحجاب نفسه.
وكذلك الرجل المسلم لا يجوز له أن يرتاد شواطئ بها نساء(بالبكيني)(bikini)والمايوه .
ولنعلم أن في بلداننا أناس أشدّ إلحادا وكرها للإسلام من هناك. والحرب بين الإلحاد والإيمان تبقى الى يوم الدين وعلى جميع الصُّعُد . قال الخالق:(يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ )(الأعراف 27).شكرا.
فرنسا الحاكمة معروفة بحقدها على الإسلام والمسلمين لأنها تتبنّى الإلحاد(athéisme) وتستغل النساء كديكور بلبس البكيني(bikini) وخاصّة في منطقة (كان),وبوركيني (Burkini)المتستّرات يحرمها من ذلك المنظر , لأنها تجارة وفحششة.
فكرة ان المسلمة تسبح وسط رجال عرات العورة لا يجوز لها أبدا شرعا.
وفكرة الدفاع عن البوركيني نقطة إيجابية حتى لا يهاجم الملاحدة المسلمين في شيء آخر شرعي.
فكرة القضاء أنصفهم هذا من العدالة المحمودة والتي نفتقدها نحن في أوطاننا الإسلامية منذ تبنينا اللائكية الغربية مثل(الغراب الذي أراد أن يقلّد الحمامة في مشيتها فلم يفلح ونسيّ مشيته هو).
نعم هم يريدون لشواطئهم(البكيني)(bikini)وليس البوركيني (Burkini)وهم يخافون أن يلبس حتى اللائكيات والإلحاديات البوركيني (Burkini) كموضة فيذهب العرض وتبور سلعهم.
نحن قد تعلّمنا منهم في بلداننا الإسلامية(البكيني)(bikini)وتفسّخ بعض نسائنا به فحُورب من المحافظات بالبوركيني (Burkini)بفكرة (قضى خير من قضى)وخاصّة إذا كان فضفاضا ومتّسع والشاطئ مخصص وفيه اماكن للعائلات مثل شواطئ سكان جيجل حفظهم الله.وليس فيه اختلاط عارم.
أمّا أن تلبس الأخت المسلمة(البوركينيBurkini)وبجانبها رجال عراة ونساء(بالبكيني) وخمور وفوضى فلا يجوز لا بالبوركيني (Burkini)ولا بالحجاب نفسه.
وكذلك الرجل المسلم لا يجوز له أن يرتاد شواطئ بها نساء(بالبكيني)(bikini)والمايوه .
ولنعلم أن في بلداننا أناس أشدّ إلحادا وكرها للإسلام من هناك. والحرب بين الإلحاد والإيمان تبقى الى يوم الدين وعلى جميع الصُّعُد . قال الخالق:(يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ )(الأعراف 27).شكرا.
2016/08/27
Merci pour l'Article !!
Le seul problème des hommes qui se disent musulmans sont les cheveux de la femme. Sinon, elle peut montrer la forme de son corps et s'adonner au mariage de jouissance ( zawadj el-mout3a)
C'est la logique de EL-Wahhabiya qui dit que après la prière de El-ICHA, fais ce que tu veux
la misère de l'esprit des hommes musulmans
Le seul problème des hommes qui se disent musulmans sont les cheveux de la femme. Sinon, elle peut montrer la forme de son corps et s'adonner au mariage de jouissance ( zawadj el-mout3a)
C'est la logique de EL-Wahhabiya qui dit que après la prière de El-ICHA, fais ce que tu veux
la misère de l'esprit des hommes musulmans
16 | MOHAMEDSAID | ALGERIA 2016/08/26
...معلوم أن الإسلام جاء للعالمين جميعا وللبشرية جمعاء وليس لجنس بعينه..فلماذا يريد المسلمون عامة والعرب خاصة احتكاره ’كما يحتكر آل سعود الأماكن المقدسة ويجعلونها كاماكن سياحية يجنون من ورائها مبالغ مالية كبيرة والمسلمون يموتون جوعا ويتسولون على أبواب الأروبيين .... والغرب يختلق لنا مثل هذه الواضيع لإلهائنا عن قضايانا الأساسية...فالمرأة المسلمة حقا ليست في حاجة الى مثل هذه المناقشات البيزنطنية ولها من المهام ما هو أكثر من هذه الترهات التي يثيرها الغرب اليوم...............
Sidi Bel AbbèsL’opération de distribution des manuels scolaires achevée
L’opération de distribution des manuels scolaires s’est achevée à travers tous les établissements scolaires de la wilaya de Sidi Bel Abbès, à l’initiative de la représentation locale de l’Office national des publications scolaires (ONPS) et ce en prévision de la rentrée scolaire, prévue le 4 septembre prochain.
Le responsable du centre. Mohamed Bousmaha, a indiqué, samedi que cette opération a été lancée dès le deuxième trimestre de la saison scolaire écoulée à l’exception des nouveaux manuels concernés par les réformes, initiées par la tutelle, à l’instar des livres des 1ère et 2ème années du primaire et de la 1ère année moyenne.
Ces nouveaux titres ont remis au centre durant cet été, a-t-il précisé. Le centre local de l’ONPS doit répondre aux besoins estimés à plus de 640.000 manuels de différentes matières destinés aux trois paliers.
Le même responsable a rappelé que le centre dispose d’une réserve représentant 10 PC des besoins de la wilaya en ouvrages et ce, pour combler les éventuels nouveaux besoins exprimés. Par ailleurs, dans le cadre de la préparation de la prochaine rentrée scolaire, des trousseaux scolaires avec leurs fournitures ainsi que des primes de scolarité seront octroyés à quelque 29.000 élèves issus de familles nécessiteuses, a-t-on appris du responsable par intérim de la DAS de Sidi Bel-Abbès, Tahir Abid. Le même responsable a souligné que ces actions de solidarité devront également toucher les enfants des détenus au titre d’une convention signée avec des établissements pénitentiaires ainsi qu’aux enfants des personnes handicapées.
Ces trousseaux scolaires seront remis aux élèves, le jour de la rentrée scolaire, par les directeurs d’établissements.
L’opération de distribution des manuels scolaires s’est achevée à travers tous les établissements scolaires de la wilaya de Sidi Bel Abbès, à l’initiative de la représentation locale de l’Office national des publications scolaires (ONPS) et ce en prévision de la rentrée scolaire, prévue le 4 septembre prochain.
Le responsable du centre. Mohamed Bousmaha, a indiqué, samedi que cette opération a été lancée dès le deuxième trimestre de la saison scolaire écoulée à l’exception des nouveaux manuels concernés par les réformes, initiées par la tutelle, à l’instar des livres des 1ère et 2ème années du primaire et de la 1ère année moyenne.
Ces nouveaux titres ont remis au centre durant cet été, a-t-il précisé. Le centre local de l’ONPS doit répondre aux besoins estimés à plus de 640.000 manuels de différentes matières destinés aux trois paliers.
Le même responsable a rappelé que le centre dispose d’une réserve représentant 10 PC des besoins de la wilaya en ouvrages et ce, pour combler les éventuels nouveaux besoins exprimés. Par ailleurs, dans le cadre de la préparation de la prochaine rentrée scolaire, des trousseaux scolaires avec leurs fournitures ainsi que des primes de scolarité seront octroyés à quelque 29.000 élèves issus de familles nécessiteuses, a-t-on appris du responsable par intérim de la DAS de Sidi Bel-Abbès, Tahir Abid. Le même responsable a souligné que ces actions de solidarité devront également toucher les enfants des détenus au titre d’une convention signée avec des établissements pénitentiaires ainsi qu’aux enfants des personnes handicapées.
Ces trousseaux scolaires seront remis aux élèves, le jour de la rentrée scolaire, par les directeurs d’établissements.
Aïn Temouchent
Plus de 2.400 demandes d’inscription
au registre de commerce au premier semestre L’antenne d’Ain Temouchent du Centre national du registre de commerce (CNRC) a enregistré le dépôt de pas moins de 2.419 dossiers de demande d’inscription durant le premier semestre 2016, apprend-on de cette administration.
Emanant de particuliers (dont 893 nouveaux registres, 162 registres modificatifs et 786 radiations) ces demandes sont en augmentation par rapport au premier semestre 2015, précise-t-on.
Les demandes provenant de personnes morales étant au nombre de 188, alors que 48 ont signifié des modifications et 19 autres des radiations. Durant l’année écoulée, sur un nombre total de 24.182 commerçants d’inscrits, 4.318 étaient nouvellement inscrits, dont 4.033 personnes physiques et 200 personnes morales ou sociétés, a-t-on ajouté.
Les détenteurs de ces registres de commerce activaient en majorité dans les services, suivis par les commerçants détaillants, la production industrielle et les grossistes.
Pour les sociétés, également, les services viennent en tête, suivis par la production industrielle, l’import-export, les grossistes et les détaillants. Par ailleurs, seules 208 sociétés ont déposé leurs comptes sociaux pour l’exercice 2015 au niveau de la wilaya, sur un total de 425 sociétés concernées par cette opération, a-t-on encore indiqué.
Le dépôt légal des comptes sociaux au CNRC, rappelle-t-on, est une procédure légale obligatoire régie par l’article 717 du code de commerce. Ces comptes concernent, respectivement, l’actif, le passif et le compte de résultats.
Plus de 2.400 demandes d’inscription
au registre de commerce au premier semestre L’antenne d’Ain Temouchent du Centre national du registre de commerce (CNRC) a enregistré le dépôt de pas moins de 2.419 dossiers de demande d’inscription durant le premier semestre 2016, apprend-on de cette administration.
Emanant de particuliers (dont 893 nouveaux registres, 162 registres modificatifs et 786 radiations) ces demandes sont en augmentation par rapport au premier semestre 2015, précise-t-on.
Les demandes provenant de personnes morales étant au nombre de 188, alors que 48 ont signifié des modifications et 19 autres des radiations. Durant l’année écoulée, sur un nombre total de 24.182 commerçants d’inscrits, 4.318 étaient nouvellement inscrits, dont 4.033 personnes physiques et 200 personnes morales ou sociétés, a-t-on ajouté.
Les détenteurs de ces registres de commerce activaient en majorité dans les services, suivis par les commerçants détaillants, la production industrielle et les grossistes.
Pour les sociétés, également, les services viennent en tête, suivis par la production industrielle, l’import-export, les grossistes et les détaillants. Par ailleurs, seules 208 sociétés ont déposé leurs comptes sociaux pour l’exercice 2015 au niveau de la wilaya, sur un total de 425 sociétés concernées par cette opération, a-t-on encore indiqué.
Le dépôt légal des comptes sociaux au CNRC, rappelle-t-on, est une procédure légale obligatoire régie par l’article 717 du code de commerce. Ces comptes concernent, respectivement, l’actif, le passif et le compte de résultats.
Vol de cheptel à l’approche de l’Aid El AdhaLes maquignons sur le qui-vive Le phénomène de vol de cheptel ne cesse de prendre de l’ampleur à l’approche de la fête de l’Aïd El Adha à Oran. Face à ce phénomène, et à moins de 15 jours de cette fête religieuse, les maquignons des localités périphériques de la wilaya comme Boufatis, Oued Tlélat, Tafraoui et Hassi Ameur, ciblés par des bandes bien organisées, sont sur les dents. Les éleveurs de ces régions ne savent plus quoi faire face à ces réseaux de voleurs de bétail qui écument la région chaque année à l’approche de l’Aid El Adha. Selon un mode opératoire bien rodé qu’ils semblent avoir acquis avec les années, les voleurs profitent généralement de la baisse de vigilance de la nuit et au petit matin pour sévir.
Les moutons volés sont ensuite acheminés vers des destinations inconnues. Les chances de retrouver les bêtes volées vivantes sont minimes pour ne pas dire nulles en cette période, puisqu’elles sont directement acheminées vers l’abattage en raison de la demande en hausse des viandes sur le marché, ont expliqué certaines maquignons ayant été victimes, dans le passé, de ces méfaits. Les éleveurs victimes de ces actes interpellent les services de la Gendarmerie nationale pour redoubler de vigilance et renforcer la surveillance.
A l’approche de l’Aïd, nul n’est à l’abri de ce trafic qui profite à des réseaux tant internes qu’externes. Un coup dur pour nos éleveurs, certes, mais aussi pour le marché de la viande qui connaît une flambée des prix à chaque occasion. Il est utile de souligner que les voleurs n’agissent pas seuls, rares sont les cas isolés, à partir du moment où ils travaillent directement avec des maquignons clandestins ou encore des abattoirs qui exercent au noir. Evidemment, ils opèrent au profit de réseaux de contrebandiers basés au Maroc, notamment ceux établis au sud du royaume chérifien, et en Tunisie. Les statistiques le démontrent: tous les cheptels dérobés à proximité des bandes frontalières terrestres sont acheminés vers ces deux pays voisins où les voleurs empochent des miettes, voire une bouchée de pain, contre une viande d’excellente qualité.
Vols avec violence, agressions suivies de vol de cheptel ont été enregistrés durant ces moments précis, sans oublier les homicides qui ont endeuillé les familles des victimes. Parfois, les éleveurs s’organisent pour parer à toute velléité en chassant avec leurs matraques les maraudeurs, fortement armés de coutelas et de sabres pour commettre leur forfait.
Ziad M.
Les moutons volés sont ensuite acheminés vers des destinations inconnues. Les chances de retrouver les bêtes volées vivantes sont minimes pour ne pas dire nulles en cette période, puisqu’elles sont directement acheminées vers l’abattage en raison de la demande en hausse des viandes sur le marché, ont expliqué certaines maquignons ayant été victimes, dans le passé, de ces méfaits. Les éleveurs victimes de ces actes interpellent les services de la Gendarmerie nationale pour redoubler de vigilance et renforcer la surveillance.
A l’approche de l’Aïd, nul n’est à l’abri de ce trafic qui profite à des réseaux tant internes qu’externes. Un coup dur pour nos éleveurs, certes, mais aussi pour le marché de la viande qui connaît une flambée des prix à chaque occasion. Il est utile de souligner que les voleurs n’agissent pas seuls, rares sont les cas isolés, à partir du moment où ils travaillent directement avec des maquignons clandestins ou encore des abattoirs qui exercent au noir. Evidemment, ils opèrent au profit de réseaux de contrebandiers basés au Maroc, notamment ceux établis au sud du royaume chérifien, et en Tunisie. Les statistiques le démontrent: tous les cheptels dérobés à proximité des bandes frontalières terrestres sont acheminés vers ces deux pays voisins où les voleurs empochent des miettes, voire une bouchée de pain, contre une viande d’excellente qualité.
Vols avec violence, agressions suivies de vol de cheptel ont été enregistrés durant ces moments précis, sans oublier les homicides qui ont endeuillé les familles des victimes. Parfois, les éleveurs s’organisent pour parer à toute velléité en chassant avec leurs matraques les maraudeurs, fortement armés de coutelas et de sabres pour commettre leur forfait.
Ziad M.
A l’initiative de l’association écologique marine «Barbarous» et des bénévoles
Lancement de la 6e édition du nettoyage de l’île PlaneDepuis 2012, l’association écologique marine Barbarous, milite activement pour l’instauration d’une politique de protection des zones côtières et insulaires dans l’Oranie, particulièrement l’île Plane dite «Paloma».
Dans la continuité des actions de protection et de conservation de l’île Plane perpétuées par l’association Barbarous depuis sa création, cette année, la sixième édition de nettoyage de cette espace de biodiversité est initiée en collaboration avec le l’organisme international en charge de la conservation de la nature, à savoir l’Union internationale de la conservation de la nature (UICN) et le ministère des Ressources en eau et de l’Environnement (MREE).
Cette action citoyenne a été organisée pour la sixième année consécutive, samedi 27 août 2016, au niveau de l’île Plane. Située à 7 km au large de la baie qui relie Cap Falcon à Cap Lindless, l’île est aperçue à partir de la corniche oranaise à hauteur des plages de Corales, Bomo, la Grande Plage ou encore celle des Andalouses.
L’île est constituée d’une partie principale et quelques îlots qui l’entourent, d’une superficie approximativement de 5 hectares. Elle est dotée naturellement d’un abri où est aménagé un petit débarcadère pouvant accueillir des bateaux de taille moyenne.
L’île est peuplée d’une avifaune remarquable constituée principalement de colonies entières de goélands leucophées, elle abrite également des colonies de cormorans huppés et des faucons d’Eléonore (espèces protégées en Algérie). Elle accueille régulièrement des oiseaux de passage, tels que le fou de Bassan, qui profitent du calme et de l’éloignement de l’île.
L’île abrite également une faune et flore terrestres et marines remarquables, cités dans les annexes de la convention de Barcelone, qui méritent des mesures de gestion pour assurer leur pérennité.
A proximité de l’île sur un fond de 18 m, gît l’épave d’un voilier paquebot de 75 mètres de long (Le Borysthène), qui a fait naufrage le 15 décembre 1865 à quelques milles du port d’Oran. Le reste de l’épave toujours présente et accessible immédiatement à partir de l’île, représente un héritage culturel et archéologique qui mérite d’être valorisé.
Ces atouts majeurs ont suscité l’intérêt et l’implication du ministère des Ressources en Eau et de l’Environnement, ainsi que l’Union internationale de la conservation de la nature et leurs partenaires respectifs, pour prêter main-forte à l’association écologique marine Barbarous, pour la réalisation de leur ambitieux projet intitulé «Conservation et utilisation durable du patrimoine naturel de l’île Plane».
En effet, depuis octobre 2015, date du lancement du projet en question, les membres de l’association Barbarous et leurs partenaires, travaillent d’arrache-pied pour concrétiser l’objectif principal du projet qui est l’application de mesures de gestion au niveau de l’île pour la pérennisation des ressources et la protection des habitats remarquables aux alentours de l’île pour un développement durable et équitable.
Cette année, en plus de la mobilisation de près d’une dizaine d’embarcations et des 80 membres et adhérents de l’association Barbarous, l’opération de nettoyage a vu la participation active des membres du Commissariat national du littoral (CNL), des cherches du laboratoire du réseau de surveillance environnementale (LRSE) de l’université d’Oran, la direction de la Pêche et des Ressources halieutiques, la direction régionale de la Protection civile d’Oran, ainsi que des bénévoles de divers horizons engagés dans la cause environnementale.
Cette action fort louable s’est soldée par le ramassage de l’équivalent de 70 sacs de déchets et autres détritus de toutes sortes abandonnés par les usages de l’île par manque de civisme et d’éducation environnementale que l’association Barbarous tente de solutionner dans le cadre de son projet sur l’île.
Cette manifestation avait également une portée pédagogique à la lumière de la participation massive des très jeunes militants de l’association et l’organisation d’ateliers de sensibilisation de cette frange de la société qui est en préparation pour recevoir le flambeau et pérenniser les actions de protection initiées par les fondateurs de l’association.
Comme de coutume, à la clôture de l’évènement, les enfants ont assisté à une présentation donnée par des scientifiques membres de l’association Barbarous, afin de consolider les acquis et incruster profondément une culture environnementale basée sur le partage des ressources et le respect de la nature. Les participants à l’événement ont quitté les lieux vers 16h 00 avec une seul leitmotiv en tête, «J’aime Paloma, je la protège». Tel est le slogan de cette manifestation.
Nesrine Chakouri
Lancement de la 6e édition du nettoyage de l’île PlaneDepuis 2012, l’association écologique marine Barbarous, milite activement pour l’instauration d’une politique de protection des zones côtières et insulaires dans l’Oranie, particulièrement l’île Plane dite «Paloma».
Dans la continuité des actions de protection et de conservation de l’île Plane perpétuées par l’association Barbarous depuis sa création, cette année, la sixième édition de nettoyage de cette espace de biodiversité est initiée en collaboration avec le l’organisme international en charge de la conservation de la nature, à savoir l’Union internationale de la conservation de la nature (UICN) et le ministère des Ressources en eau et de l’Environnement (MREE).
Cette action citoyenne a été organisée pour la sixième année consécutive, samedi 27 août 2016, au niveau de l’île Plane. Située à 7 km au large de la baie qui relie Cap Falcon à Cap Lindless, l’île est aperçue à partir de la corniche oranaise à hauteur des plages de Corales, Bomo, la Grande Plage ou encore celle des Andalouses.
L’île est constituée d’une partie principale et quelques îlots qui l’entourent, d’une superficie approximativement de 5 hectares. Elle est dotée naturellement d’un abri où est aménagé un petit débarcadère pouvant accueillir des bateaux de taille moyenne.
L’île est peuplée d’une avifaune remarquable constituée principalement de colonies entières de goélands leucophées, elle abrite également des colonies de cormorans huppés et des faucons d’Eléonore (espèces protégées en Algérie). Elle accueille régulièrement des oiseaux de passage, tels que le fou de Bassan, qui profitent du calme et de l’éloignement de l’île.
L’île abrite également une faune et flore terrestres et marines remarquables, cités dans les annexes de la convention de Barcelone, qui méritent des mesures de gestion pour assurer leur pérennité.
A proximité de l’île sur un fond de 18 m, gît l’épave d’un voilier paquebot de 75 mètres de long (Le Borysthène), qui a fait naufrage le 15 décembre 1865 à quelques milles du port d’Oran. Le reste de l’épave toujours présente et accessible immédiatement à partir de l’île, représente un héritage culturel et archéologique qui mérite d’être valorisé.
Ces atouts majeurs ont suscité l’intérêt et l’implication du ministère des Ressources en Eau et de l’Environnement, ainsi que l’Union internationale de la conservation de la nature et leurs partenaires respectifs, pour prêter main-forte à l’association écologique marine Barbarous, pour la réalisation de leur ambitieux projet intitulé «Conservation et utilisation durable du patrimoine naturel de l’île Plane».
En effet, depuis octobre 2015, date du lancement du projet en question, les membres de l’association Barbarous et leurs partenaires, travaillent d’arrache-pied pour concrétiser l’objectif principal du projet qui est l’application de mesures de gestion au niveau de l’île pour la pérennisation des ressources et la protection des habitats remarquables aux alentours de l’île pour un développement durable et équitable.
Cette année, en plus de la mobilisation de près d’une dizaine d’embarcations et des 80 membres et adhérents de l’association Barbarous, l’opération de nettoyage a vu la participation active des membres du Commissariat national du littoral (CNL), des cherches du laboratoire du réseau de surveillance environnementale (LRSE) de l’université d’Oran, la direction de la Pêche et des Ressources halieutiques, la direction régionale de la Protection civile d’Oran, ainsi que des bénévoles de divers horizons engagés dans la cause environnementale.
Cette action fort louable s’est soldée par le ramassage de l’équivalent de 70 sacs de déchets et autres détritus de toutes sortes abandonnés par les usages de l’île par manque de civisme et d’éducation environnementale que l’association Barbarous tente de solutionner dans le cadre de son projet sur l’île.
Cette manifestation avait également une portée pédagogique à la lumière de la participation massive des très jeunes militants de l’association et l’organisation d’ateliers de sensibilisation de cette frange de la société qui est en préparation pour recevoir le flambeau et pérenniser les actions de protection initiées par les fondateurs de l’association.
Comme de coutume, à la clôture de l’évènement, les enfants ont assisté à une présentation donnée par des scientifiques membres de l’association Barbarous, afin de consolider les acquis et incruster profondément une culture environnementale basée sur le partage des ressources et le respect de la nature. Les participants à l’événement ont quitté les lieux vers 16h 00 avec une seul leitmotiv en tête, «J’aime Paloma, je la protège». Tel est le slogan de cette manifestation.
Nesrine Chakouri
Après sa transformation en réceptacle des ordures ménagères et l’agression de son plan d’eau Lac Télamine, une zone humide menacée de disparitionAprès avoir servi comme décharge sauvage pendant plusieurs années, où des milliers de tonnes d’ordures ménagères et des tonnes de gravas menaçaient son existence, avant qu’une opération d’envergure ne soit entamée pour l’en débarrasser, le lac Télamine est aujourd’hui confronté à une autre menace qui n’est autre que le remblayage d’une partie de son plan d’eau longeant la route qui mène vers Gdyel.
En effet, cela fait au moins deux mois qu’une partie du lac Télamine est en train d’être remblayée à l’aide de tuf et de gravas, et ce, au vu et au su de tous, alors qu’il s’agit d’une zone humide classée par la convention internationale Ramsar (Iran), et qui est donc censée être protégée. Ce lac qui accueille à longueur d’années de nombreuses espèces d’oiseaux aquatiques constitue une importante richesse naturelle. Le remblayage sauvage a même complètement couvert le fossé et le ponceau d’écoulement des eaux pluviales, ce qui constitue, manifestement, une véritable menace d’inondation de la route et conséquemment son blocage en cas de fortes pluies. Le remblayage a touché pour l’instant au moins trois mille mètres carrés de cette partie du lac et continue toujours de s’étaler en toute impunité. Celui où ceux qui ont engagé cette action illégale s’apprêtent sûrement à réaliser une plateforme pour l’implantation de hangars destinés à l’élevage de volailles et de bétail sans qu’aucun responsable ne s’en inquiète.A.Bekhaitia
وزارة الثقافة في قفص الاتهام؟
1 77
بعد القنبلة التي فجرتها تصريحات الرياضي توفيق مخلوفي ضد وزارة الرياضة، ها هو الشيخ بوطيبة السعدي يتهم وزارة الثقافة بضياع التراث البدوي الشعبي، بعدما شجعت الغناء الهابط وثقافة "الأي آي" على حد تعبيره لمصادر إعلامية، معتبرا أن ما يلقى طلبا كبيرا من قبل الجمهور حاليا لا علاقة له بالثقافة، لتكون الوزارة الوصية مدعمة له، من خلال المهرجانات الموسيقية التي أزاحت الفن البدوي الأصيل وركنته في الأرشيف.
التعليقات
وماذا بعد فضح ملف "دنيا بارك"؟!
11 1481
من المهم أن يفضح وزير السياحة عبد الوهاب نوري، ما جرى ويجري في حظيرة دنيا بارك بالرياح الكبرى. ويرفع الغطاء على شيء من تلاعبات سابقه في القطاع، الذي بيّن الوزير كيف وزع مشاريع وقطع أرضية بطرق مشبوهة وموجهة لاستثمارات لا معنى لها، الإستمثار العشوائي في الفاست فود، مقاهي الأكواب الورقية التي لوثت المحيط.
لكن ماذا بعد الكشف عن هذه الحقائق، فالقضية لم تفضحها صحافة "معادية" للحكومة، وتريد التنغيص على برنامج الرئيس مثلما كانت دائما التهم الموجهة للصحافة، عن حق أحيانا وعن باطل أحيانا كثيرة، فالذي فضح الوزير السابق هو زميل سابق له في الحكومة، وما الفائدة من إلقاء بحقائق من هذا الحجم إلى الرأي العام إذا لم تكن متبوعة بإجراءات وعقوبات، ومحاسبة للمتسبب فيها، فالرأي العام ليس بحاجة "لمرارة" إضافية ولم تعد أخبار الفساد المستشرى تهمه، مادامت تحطم المعنويات، ولن تغير في الأمر شيئا، فكل المتسببين في قضايا الفساد مازالوا في مناصبهم ولم تجرؤ حتى العدالة استدعائهم للرد على التهم الموجهة إليهم.
فعمار غول الذي يتهمه الوزير نوري اليوم، حتى وإن لم يذكره بالإسم، هو الذي تلاعب بملف حظيرة الرياح الكبرى، لكنه لن يخشى شيئا، فقد أحيل بعد إبعاده من الحكومة على مجلس "الشورى" الذي هو مجلس الأمة، ليتمتع بحصانة برلمانية تحميه من أية محاسبة، هذا إن كان هناك من يجرؤ ويتحدث عن محاسبة.
ماذا لو تفضل معالي الوزير وكشف عن قائمة المستفيدين من مشاريع التنمية السياحية على الطريقة "الغولية" التي لا تختلف عن مشاريع توزيع صفقات الطريق السيار زمن الرخاء والبحبوحة المالية، أكيد سنجد ابن فلان، وصهر علان، وبنت معاليه ووو.... وحتى هذه المعلومة لن تفيد كثيرا الرأي العام، الذي لم يعد في حاجة للمزيد من أخبار فضائح الفساد التي دمرت الإنسان الجزائري وأجبرته على الإستقالة من الشأن العام، وهذه أكبر الخسارات التي يمكن إلحاقها بالبلاد، تدمير الإنسان والقضاء على روح الأمل فيه والإيمان بالمستقبل.
وليكن، فهل يكتفي نوري بالإدانة والسخط على ما جرى، فلا يكفي استرجاع قطع الأراضي الموزعة من فلان، إذا كانت ستوجه في المستقبل بنفس الصورة إلى آخرين، مقربين من هذا أو ذاك، ولن يكفي البكاء على "دنيا بارك" وقطاع السياحة منهار في كل الجهات الأخرى، فالشريط الساحلي الذي يقارب 1500 كلم، تحول إلى مفرغات عمومية، والشواطئ استولى عليها البعض، والبعض جردها حتى من رمالها، ولا فنادق بالمواصفات المقبولة لاستقبال السياح والمصطافين، ولا مطاعم محترمة، ولا أتحدث عن الأسعار التي تفوق راتب شهر متوسط الدخل في اليوم الواحد، فمشاكل السياحة والفساد في هذا القطاع لا يمكن حصرها في قضية واحدة، "دنيا بارك"، التي تبدو وكأنها قضية تصفية حسابات، وها هي الفرصة أمام نوري لبعث القطاع الذي وحده قد يعوضنا تبعيتنا لاقتصاد المحروقات ويمكن أن نأكل من ورائه ذهبا، خاصة وأن التنوع موجود بين شواطئ أزا وردية وصحاري ووحات ذهبية وجبال من أجمل ما جاءت به الطبيعة، فهذا هو التحدي الذي على نوري رفعه وليس الإكتفاء بفضح زميل له!
التعليقات
(11 )
1 | MOHAMMEDSAID | ALGÉRIA 2016/08/28
السيد عبد الوهاب نوري وزير السياحة والصناعات التقليدية ’الوالي سبق وان التقيته مرة وهو والي ولاية سكيكدة’بمناسبة إحدى الملتقيات التي أشرفت عليها في ولاية سكيكدة سنة 1997/1998 اذا لم تخن الذاكرة..وقد احتفظت له بصورة رجل لا يتردد في اتخاذ المواقف المطلوبة حتى المخاطرة..ولا أنسى ذلك الموقف الحرج الذي وقعت فيهةحينما تأخرت طائرة خ.ج.ج الى غاية منتصف الليل للوصول الى عنابة ومن هناك يتنقل المشاركون في الملتقى بالحافلات والسيارات الولائية الى سكيكدة.... لكن نظرا للظروف الأمنية الصعبة حينذاك’ أبى والي ولاية عنابة إلا أن يقترح علينا المبيت في عنابة....وبقت مترددا في اتخاذ القرار المناسب...وبينما انا في حوار مع المشاركين ’فإذا برجل يتقدم الي ويقدم نفسه بانه مسؤول الأمن في الولاية’وقال ان السيد الوالي يبلغك انه ينتظركم للعشاء معا وهو غير موافق على المبيت في ولاية أخرى ؟ ولما لا حظ ترددي في اتخاذ القرار..همس لي في أذني وقال.لي..إطمئن فإننا أخبرنا الجماعة وأعطوا لنا الآمان..فلا خوف عليكم ؟؟؟؟؟؟ هذا الموقف لا أنساه أبدا..وفعلا ذهبنا ووصلنا سكيكدة في حدود الواحدة والنصف بعد منتصف الليل فوجدنا الوالي في انتظارنا...وكان العشاء هو الكسكس بالعسل..والمبيت في فيلا بن قانة التي تحولت الى دار للضيوف..
2 | ابن نوفمبر | الجزائر 2016/08/28
وهل تنتهي الفضائح في حكم فخامته انه هو من يعين الفاسدين المفسدين لتدمير الجزائر من عين غولا الذي اصبح متغولا في كل شيئ الم يبلع الملايير الملايير من الدولارات في الطريق السيار ورغم ذلك كان فخامته يكافئه ويعينه من منصب الى منصب وقبل الاخير عين في منصب وزير السياحة وهاهو سلفه يفضحه امام الشعب الجزائري وهذا دليل قاطع على فساد هذا الشخص وفساد النظام كله الذي يقوده فخامته الى اين انت سائرة ياجزائر نوفمبر العظيم انهم يقودونك اشخاص لاأمان فيهم اللهم احفظ الجزائر واحفظ جيشها العظيم وما ادراك ما الجيش الجزائري اما الساسة فالى مزبلة التاريخ انشري يافجر انه الواقع المر الذي نعيشه كل يوم
3 | احمد | البيض 2016/08/28
اسالوا شريق رحماني و الوالي السابق للجزائر نوراني الذي اراد ان تكون مقبرة و فعلا دفن فيها الاف الدولارات و ليتحرك محاربوا الفساد و العدالة و المعلوم ان الاسلاك الشائكة و القريطات بالدارجة تدل علي من يملكها و ستدفن الفضيحة كما اقبرت الكثير لان في وطننا هناك من هم فوق الشرائع و اصحاب الفوق هم من ينفقوا علينا الماء و ما غاب ادهي و امر و في هذه المصائب ليس لنا الا الله كما هودائما اللهم افرج همنا وكربنا و ما ابتليته بنا من خكامنا
4 | صالح/الجزائر | الجزائر 2016/08/28
وماذا بعد فضح ملف "دنيا بارك"؟!
سوف تعقبها فضائح أخرى لا غير .
Les biens du général … et ses enfants
De plus en plus des informations nous parviennent de différentes sources révélant l'abus du pouvoir du premier flic du pays et son enrichissement illégal qui dépasse tout entendement.
Cette fois, c'est une source très proche du patron de la police qui nous livre une liste de biens mal acquis par la famille ... . Une liste de laquelle nous ne reprenons que l'essentiel.
Ces biens porte l'acquisition de deux hôtels, une
station service, un complexe touristique de 25 chalets, un port sec, une usine de presse d'olives, construction de deux hôtels sur un terrain en face du nouveau stade olympique de Bir El-Djir, des sociétés de bâtiment, de travaux routiers et d'électricité, une société d'importation du bois, des milliers d'hectares de terres agricoles etc. Les acquisitions du général … sont localisées à Oran, Témouchent, Sig, Tlemcen, Mascara (c'est à dire tout l'Oranie) en plu des 5000 ha à Adrar.
Ceci, outre le spots de vin que touchent ses enfants pour "rendre service" à ceux qui souffrent du déficit en matière de relations pour développer ou réaliser leurs projets économiques et commerciaux. Ces pots de vin sont estimés à 200 millions de centimes et plus par opération.
Les hélicoptères de la police au service du fils du général
Les hélicoptères acquises par la police algérienne du temps du colonel Tounsi ne peuvent échapper à l'exploitation par la famille … . Son fils … utilise en permanence un appareil pour ses déplacements privés et pour inspecter les différents chantiers de la famille. Ce comportement on ne l'a jamais vu auparavant. mais quand on est le fils du candidat favori à la succession de Bouteflika, tout est permis.
Le général … … ne semble pas connaître la modération dans le vol, le détournement et l'abus du pouvoir. En un laps de temps record il se classe parmi les plus grands prédateurs du pays. Les Nezzar, Belkheir, Lamari, Smaïn, Toufik and co passent pour des enfants de chœur qui n'ont pris que des miettes.
Qui d'autres que le clan Bouteflika peut mettre un terme à la boulimie de celui qui est sensé traquer les voleurs? Personne. Et les Bouteflika, notamment le régent … l'encourage à voler davantage pour mieux le compromettre pour mieux le tenir une fois qu'il l'aurait hissé au sommet de l'Etat dans le but qu'il reste otage du clan des Bouteflika.
Ces informations étant recueillies auprès de sources certes crédibles mais la rédaction de "mon journal-jaridati" étant dans l'impossibilité de les vérifier et de les recouper invite ses lecteurs à confirmer ou infirmer ce qui mérite confirmation ou rejet. Evidemment les mouchards officiels et officieux du patron de la police sont également appelés à apporter leur contribution pour éclairer l'opinion publique.
Le général … … a répondu, il n'y a pas longtemps à l'un de nos écrits, de manière indirecte, sur le conflit pas encore déclaré qui l'oppose à Gaïd Salah. Nous espérons qu'il fera de même cette fois-ci. dans le meilleur des cas, nous espérons qu'il nous intentera un procès devant la justice (en Algérie ou en France) s'il s'estime diffamé. A bon entendeur salut.
NB: Nous reviendrons dans un prochain article sur d'autres affaires scabreuses du général, notamment une affaire de 90 kg de cocaïne.
"Mon journal-jaridati " le 24/08/2016
سوف تعقبها فضائح أخرى لا غير .
Les biens du général … et ses enfants
De plus en plus des informations nous parviennent de différentes sources révélant l'abus du pouvoir du premier flic du pays et son enrichissement illégal qui dépasse tout entendement.
Cette fois, c'est une source très proche du patron de la police qui nous livre une liste de biens mal acquis par la famille ... . Une liste de laquelle nous ne reprenons que l'essentiel.
Ces biens porte l'acquisition de deux hôtels, une
station service, un complexe touristique de 25 chalets, un port sec, une usine de presse d'olives, construction de deux hôtels sur un terrain en face du nouveau stade olympique de Bir El-Djir, des sociétés de bâtiment, de travaux routiers et d'électricité, une société d'importation du bois, des milliers d'hectares de terres agricoles etc. Les acquisitions du général … sont localisées à Oran, Témouchent, Sig, Tlemcen, Mascara (c'est à dire tout l'Oranie) en plu des 5000 ha à Adrar.
Ceci, outre le spots de vin que touchent ses enfants pour "rendre service" à ceux qui souffrent du déficit en matière de relations pour développer ou réaliser leurs projets économiques et commerciaux. Ces pots de vin sont estimés à 200 millions de centimes et plus par opération.
Les hélicoptères de la police au service du fils du général
Les hélicoptères acquises par la police algérienne du temps du colonel Tounsi ne peuvent échapper à l'exploitation par la famille … . Son fils … utilise en permanence un appareil pour ses déplacements privés et pour inspecter les différents chantiers de la famille. Ce comportement on ne l'a jamais vu auparavant. mais quand on est le fils du candidat favori à la succession de Bouteflika, tout est permis.
Le général … … ne semble pas connaître la modération dans le vol, le détournement et l'abus du pouvoir. En un laps de temps record il se classe parmi les plus grands prédateurs du pays. Les Nezzar, Belkheir, Lamari, Smaïn, Toufik and co passent pour des enfants de chœur qui n'ont pris que des miettes.
Qui d'autres que le clan Bouteflika peut mettre un terme à la boulimie de celui qui est sensé traquer les voleurs? Personne. Et les Bouteflika, notamment le régent … l'encourage à voler davantage pour mieux le compromettre pour mieux le tenir une fois qu'il l'aurait hissé au sommet de l'Etat dans le but qu'il reste otage du clan des Bouteflika.
Ces informations étant recueillies auprès de sources certes crédibles mais la rédaction de "mon journal-jaridati" étant dans l'impossibilité de les vérifier et de les recouper invite ses lecteurs à confirmer ou infirmer ce qui mérite confirmation ou rejet. Evidemment les mouchards officiels et officieux du patron de la police sont également appelés à apporter leur contribution pour éclairer l'opinion publique.
Le général … … a répondu, il n'y a pas longtemps à l'un de nos écrits, de manière indirecte, sur le conflit pas encore déclaré qui l'oppose à Gaïd Salah. Nous espérons qu'il fera de même cette fois-ci. dans le meilleur des cas, nous espérons qu'il nous intentera un procès devant la justice (en Algérie ou en France) s'il s'estime diffamé. A bon entendeur salut.
NB: Nous reviendrons dans un prochain article sur d'autres affaires scabreuses du général, notamment une affaire de 90 kg de cocaïne.
"Mon journal-jaridati " le 24/08/2016
5 | صالح/الجزائر | الجزائر 2016/08/28
وماذا بعد فضح ملف "دنيا بارك"؟!
سوف تعقبها فضائح أخرى لا غير .
سوف تعقبها فضائح أخرى لا غير .
6 | AFRICA | ALGERIE 2016/08/28
صحاب اللحي كيما غول يعيطولو غول برك الفضائح الكبيرة الذي يندى لها الجبين واركعت القطاع الطرقات والسياحة صرات في القطاع نتاعو هذا شريك في الفساد جا باش يستغني ومعلبلوش من راشيا تتقطع عجبك يصح وجوهم لبهادل هذي صرات في القطاع نتاعوا والسيد او راقد كانو يتغنو بعمر وبوبكر وهما بيهم كروشهم والسوارد ماربهم
7 | FAROUK | ALGERIE 2016/08/28
الجزائر أصبحت في العقود الأخيرة بلد فساد أخلاقي بامتياز . ولست أدري إن كان الأمر مخطط له أن يكون هكذا ولكن في أحسن الأحوال نقول أن الدولة لم تفعل شيئا ضد تطور هذا الفساد . بل لم تفعل شيئا لوقف تدهور الأخلاق بصفة عامة بالجزائر. وإذا ان لنا أن نقيم إنجازات العقود الأخيرة للجزائر فسنقول أن كل شيئ ليس ذات قيمة عندما تذهب الأخلاق . هل يستفيق ولاة أمورنا أم أن من مصلحتهم أن تستمر الأمور هكذا حتى الهلاك . أين الأسرة وأين المدرسة وأين الجامعة وأين المسجد وأين الإعلام وأين الأحزاب وأين الجمعيات . أم أن جميعهم متواطؤون أو أنهم غير معنيين أم أنهم غافلين !
8 | جلول | الجزائر 2016/08/28
يا محلوقة هناك صانع للطبيعة من أين تأتي الطبيعة بنفسها لك افكار جيدة ولكن عليك يالقراءة أكثر
9 | MOHND | DZ 2016/08/28
رسميا ميستر عمار سعيداني يطلب الجنسية الفرنسية ...مرحلة ما بعد انهيار البلد
وماذا بعد "؟!
وماذا بعد "؟!
2016/08/28
Mme, le system algeriens et les gouverneurs algeriens ont attaint un point irreversible d'immoralite'. Seul le grand Dieu saura venger le petit people algerien fatigue' et euipse' jusqu'a l'os qui voit tous ses sacrifices partis en vain
Constantine - Huit blessés dans trois accidents de la route
par A. El Abci
Pas moins de huit blessés, dont deux gravement atteints, leur diagnostic vital étant engagé, selon un avis médical, ont été enregistrés, dans trois accidents de la route, samedi dernier, à Zighoud Youcef, Ain Abid et à la cité de Zouaghi.
Selon la cellule de communication de la Protection civile, le dérapage d'une 'Dacia Logan' survenu à 11h04, sur la RN3, au lieudit 't'rik Bensallah', dans la commune de Zighoud Youcef, a fait un blessé. La victime AH, âgée de 58 ans, le chauffeur en l'occurrence, souffrant d'un traumatisme à la tête, a été évacuée d'urgence à l'hôpital de Zighoud Youcef. Un autre dérapage d'un véhicule touristique, qui s'est produit sur le CW133, à la localité de Tamlouka, dans la commune de Ain Abid, a fait 4 blessés d'une même famille, âgés entre 6 et 36 ans, dont le père et l'un des fils, âgé de 27 ans ont été blessés gravement à la tête, tandis que les autres frères souffraient de blessures au visage, au dos et aux jambes. Après avoir reçu les premiers secours, toutes les victimes ont été transportées à la polyclinique de Ain Abid.
Par ailleurs, une collision entre deux véhicules touristiques, qui a eu lieu sur la RN79, au centre de la cité Zouaghi Slimane de Constantine a fait 3 blessés. Le conducteur de la voiture, "Accent", S.Z âgé de 39 ans a été atteint d'un traumatisme au thorax, tandis que son compagnon âgé de 27 ans était en état de choc. Le chauffeur de l'autre véhicule, une Golf, D.A âgé de 42 ans, souffrait également d'un traumatisme au thorax. Tous ces blessés ont été évacués par la Protection civile à l'hôpital 'Abdelkader Benchérif' de la nouvelle ville de Ali Mendjeli.
Dans un autre registre, BA, un jeune homme de 28 ans, s'est tailladé le corps, en plusieurs endroits, au moyen d'un couteau, à 16h50, devant le 'Monument aux Morts' surplombant le pont Sidi M'cid. Après les premiers secours, il a été transporté au CHU Benbadis de Constantine, tout proche.
Selon la cellule de communication de la Protection civile, le dérapage d'une 'Dacia Logan' survenu à 11h04, sur la RN3, au lieudit 't'rik Bensallah', dans la commune de Zighoud Youcef, a fait un blessé. La victime AH, âgée de 58 ans, le chauffeur en l'occurrence, souffrant d'un traumatisme à la tête, a été évacuée d'urgence à l'hôpital de Zighoud Youcef. Un autre dérapage d'un véhicule touristique, qui s'est produit sur le CW133, à la localité de Tamlouka, dans la commune de Ain Abid, a fait 4 blessés d'une même famille, âgés entre 6 et 36 ans, dont le père et l'un des fils, âgé de 27 ans ont été blessés gravement à la tête, tandis que les autres frères souffraient de blessures au visage, au dos et aux jambes. Après avoir reçu les premiers secours, toutes les victimes ont été transportées à la polyclinique de Ain Abid.
Par ailleurs, une collision entre deux véhicules touristiques, qui a eu lieu sur la RN79, au centre de la cité Zouaghi Slimane de Constantine a fait 3 blessés. Le conducteur de la voiture, "Accent", S.Z âgé de 39 ans a été atteint d'un traumatisme au thorax, tandis que son compagnon âgé de 27 ans était en état de choc. Le chauffeur de l'autre véhicule, une Golf, D.A âgé de 42 ans, souffrait également d'un traumatisme au thorax. Tous ces blessés ont été évacués par la Protection civile à l'hôpital 'Abdelkader Benchérif' de la nouvelle ville de Ali Mendjeli.
Dans un autre registre, BA, un jeune homme de 28 ans, s'est tailladé le corps, en plusieurs endroits, au moyen d'un couteau, à 16h50, devant le 'Monument aux Morts' surplombant le pont Sidi M'cid. Après les premiers secours, il a été transporté au CHU Benbadis de Constantine, tout proche.
Constantine - A une semaine de la rentrée scolaire: Les magasins d'habillement pris d'assaut
par Abdelkrim Zerzouri
Rush spectaculaire, hier, sur les magasins de vente d'habillement et d'affaires scolaires, les tabliers et les sacs à dos notamment. De retour des vacances, les ménages se lancent, comme dans une course contre la montre, avec pour challenge l'achat des vêtements pour les petits, à l'occasion de l'évènement de la rentrée scolaire qui frappe à la porte. Résultat, les routes ont été asphyxiées par la circulation et la ville envahie, de toutes parts, par une foule constituée en majorité de femmes et d'enfants.
Selon des gérants de magasins d'habillements du centre-ville de Constantine, "ce sont les articles pour filles qui marchent le mieux". Cela ne veut pas dire pour autant que les garçons ne se soucient pas d'arranger leur image, lors de la rentrée scolaire, car ces derniers s'orientent vers d'autres lieux qui leur sont exclusivement, dédiés, comme 'Rahbet Ladjemel', où la foule était, hier, compacte.
D'une façon globale, les acheteurs privilégient les marchés de Daksi Abdesselem, El Khroub et la nouvelle ville Ali Mendjeli. "Ce sont-là des endroits qu'il faut visiter tôt dans la matinée, car une fois le soleil haut dans le ciel, impossible de trouver où mettre les pieds", conseillent des taxieurs, en activité sur ces trajets. Les prix ? Tout est plus cher que l'année passée, mais les acheteurs, qui rechignent un peu devant les prix, finissent par acheter. Malgré une situation très difficile sur le plan financier, les familles algériennes trouvent, toujours, des solutions pour combler le déficit budgétaire. Le système 'D' algérien, certains ménages recourent au prêt sur gages, preuve en est, ces derniers jours, les longues chaînes devant les guichets de la BDL, d'autres trouveront des filons dans le commerce informel, qui occupe parfois tous les membres de la famille… et personne ne peut oublier qu'il y a le mouton qui attend. Selon des estimations d'économistes, c'est entre 5 et 10 millions à dépenser, en ce début du mois de septembre, entre obligations de la rentrée scolaire et l'Aïd El Adha, par chaque famille, selon le nombre d'élèves scolarisés. En tout cas, après une période creuse durant les mois de juillet et août, l'activité commerciale reprend ses droits. Même le commerce informel qui a été éradiqué dans certains endroits du centre-ville a réinvesti les espaces publics.
C'est que, "tout ce qu'on met sur le marché trouve acheteur", selon des railleries de citoyens. C'est une atmosphère de pré-rentrée qui imprègne ce début de semaine, la dernière avant le jour 'J'et les gens se mettent au diapason de cette nouvelle dynamique sociale.
Selon des gérants de magasins d'habillements du centre-ville de Constantine, "ce sont les articles pour filles qui marchent le mieux". Cela ne veut pas dire pour autant que les garçons ne se soucient pas d'arranger leur image, lors de la rentrée scolaire, car ces derniers s'orientent vers d'autres lieux qui leur sont exclusivement, dédiés, comme 'Rahbet Ladjemel', où la foule était, hier, compacte.
D'une façon globale, les acheteurs privilégient les marchés de Daksi Abdesselem, El Khroub et la nouvelle ville Ali Mendjeli. "Ce sont-là des endroits qu'il faut visiter tôt dans la matinée, car une fois le soleil haut dans le ciel, impossible de trouver où mettre les pieds", conseillent des taxieurs, en activité sur ces trajets. Les prix ? Tout est plus cher que l'année passée, mais les acheteurs, qui rechignent un peu devant les prix, finissent par acheter. Malgré une situation très difficile sur le plan financier, les familles algériennes trouvent, toujours, des solutions pour combler le déficit budgétaire. Le système 'D' algérien, certains ménages recourent au prêt sur gages, preuve en est, ces derniers jours, les longues chaînes devant les guichets de la BDL, d'autres trouveront des filons dans le commerce informel, qui occupe parfois tous les membres de la famille… et personne ne peut oublier qu'il y a le mouton qui attend. Selon des estimations d'économistes, c'est entre 5 et 10 millions à dépenser, en ce début du mois de septembre, entre obligations de la rentrée scolaire et l'Aïd El Adha, par chaque famille, selon le nombre d'élèves scolarisés. En tout cas, après une période creuse durant les mois de juillet et août, l'activité commerciale reprend ses droits. Même le commerce informel qui a été éradiqué dans certains endroits du centre-ville a réinvesti les espaces publics.
C'est que, "tout ce qu'on met sur le marché trouve acheteur", selon des railleries de citoyens. C'est une atmosphère de pré-rentrée qui imprègne ce début de semaine, la dernière avant le jour 'J'et les gens se mettent au diapason de cette nouvelle dynamique sociale.
Constantine - Prolongement du pont "Salah Bey": Le rond-point de tous les mécontentements
par A. Mallem
Après que les travaux sur le tronçon de la route constituant le prolongement nord du grand pont 'Salah Bey' soient arrivés à leur terme, surtout depuis l'ouverture la semaine passée du rond-point de la cité des Castors à la circulation, des voix de protestation se sont élevées parmi les habitants de cette petite agglomération. Ces habitants se sentent "envahis" par la nouvelle infrastructure routière. Et avec le sentiment que leur cité a été complètement phagocytée par cette voie menant à la trémie de Ziadia, ils commencent à ruer dans les brancards se plaignant du sort qui leur est fait. De la sorte, M.D. Abdelmalek, résident de la cité des Castors depuis plusieurs décennies, nous a contactés hier pour signaler ce qu'il considère comme "des anomalies" laissées par les travaux.
"Il y a quelque chose d'aberrant qui est né de ces travaux", a-t-il commencé en dénonçant "l'existence de trois trottoirs aux pieds des maisons. L'ancien trottoir, le nouveau et entre les deux un autre trottoir. Du jamais vu !", s'est-il écrié. D'autre part, ajoute-t-il indigné, la route passant par le haut des maisons a été élargie et celle passant par le bas a considérablement rétréci. "Et comme sur cette dernière route il y a des commerces, on ne possède pratiquement plus d'espace suffisant pour garer nos voitures devant nos maisons, ou simplement pour effectuer des manœuvres pour faire entrer nos véhicules dans les garages", a expliqué notre interlocuteur.
Ce dernier a indiqué qu'il avait adressé des lettres de protestation aux responsables du chantier et aux services des travaux publics, mais il lui avait été répondu qu'ils ne pouvaient rien changer à la situation qui découle d'un plan d'aménagement mûrement étudié et appliqué sur le terrain. De notre côté, nous avons contacté hier M. Aber, le directeur par intérim des travaux publics de la wilaya, mais ce dernier était occupé par une réunion importante au cabinet du wali et n'a pu nous fournir des explications afin de répondre aux plaintes des citoyens de la cité des Castors.
"Il y a quelque chose d'aberrant qui est né de ces travaux", a-t-il commencé en dénonçant "l'existence de trois trottoirs aux pieds des maisons. L'ancien trottoir, le nouveau et entre les deux un autre trottoir. Du jamais vu !", s'est-il écrié. D'autre part, ajoute-t-il indigné, la route passant par le haut des maisons a été élargie et celle passant par le bas a considérablement rétréci. "Et comme sur cette dernière route il y a des commerces, on ne possède pratiquement plus d'espace suffisant pour garer nos voitures devant nos maisons, ou simplement pour effectuer des manœuvres pour faire entrer nos véhicules dans les garages", a expliqué notre interlocuteur.
Ce dernier a indiqué qu'il avait adressé des lettres de protestation aux responsables du chantier et aux services des travaux publics, mais il lui avait été répondu qu'ils ne pouvaient rien changer à la situation qui découle d'un plan d'aménagement mûrement étudié et appliqué sur le terrain. De notre côté, nous avons contacté hier M. Aber, le directeur par intérim des travaux publics de la wilaya, mais ce dernier était occupé par une réunion importante au cabinet du wali et n'a pu nous fournir des explications afin de répondre aux plaintes des citoyens de la cité des Castors.
Constantine - Marché du mouton: Timides frémissements
par A.Mallem
"Qui peut penser, à cette heure-ci, à l'achat du mouton de l'Aïd-el-adha, fête dont l'avènement est attendu dans une quinzaine de jours au moins ?", nous ont rétorqué des résidents de la cité Boudraâ Salah, rencontrés, hier, à l'ancienne décharge municipale où était prévu l'aménagement d'un des trois espaces autorisés, par la commune de Constantine, pour la vente de moutons destinés au sacrifice. "Les familles ont d'autres chats à fouetter", ont ajouté nos interlocuteurs. "L'attention des familles et tous leurs moyens financiers sont fixés sur la préparation de la rentrée scolaire du 4 septembre", ont-ils expliqué, non sans un certain humour, en raillant la presse et l'administration communale qui, selon eux, ont ouvert, trop tôt, le marché dans leurs colonnes et bureaux. Et ils n'avaient pas du tout tort car les endroits indiqués, dans le communiqué de l'APC, étaient vides, totalement vides, il n'y avait pas plus de marchands que de moutons, lors de notre passage, ce samedi après-midi, date prévue pour l'ouverture des points de vente des moutons. C'est le même constat que nous avons fait sur place, aux deux autres points situés à la sortie de la cité Boussouf et du lieu-dit "ferme Gérard"
Dans les communes de Ain Abid et Zighoud Youcef où nous avons fait un sondage, nos sources nous ont fait la même réponse, affirmant qu'il y avait quelques mouvements du côté des fermes et exploitations, dans les marchés hebdomadaires où les rares clients potentiels ont pu se rendre compte des prix du mouton. "Les prix qui se situent dans une fourchette de 4 à 6 millions, selon le gabarit de la bête, restent à la portée de toutes les bourses", ont-ils estimé. Mais tout de suite après, cédant à la prudence, ils ont affirmé que "cette tendance reste tout de même à confirmer après la rentrée scolaire". Et notre interlocuteur de Zighoud Youcef de signaler que c'est toujours la même catégorie de clients, ceux qui possèdent des locaux vides ou des endroits aménagés pour abriter les animaux, qui procèdent à l'achat dès l'ouverture du marché.
A Ain Abid, commune agricole par excellence qui dispose de plusieurs grandes exploitations et fermes tenues par les éleveurs, les citoyens ont commencé à remarquer l'arrivée des clients habituels qui se dirigent vers les fermes pour "réserver" le mouton, payer 50 % du prix convenu avec le propriétaire et revenir une journée ou deux avant l'Aïd pour le prendre. "Chez les éleveurs de notre commune, nous a déclaré un habitant, les citoyens aux bourses modestes peuvent avoir leur mouton, de moyen gabarit, en le payant entre 4 et 5,5 millions de centimes. Pour le 'kebch' de forte taille, il faut compter entre 6,5 et 7 millions. C'est relativement bon marché", a-t-il considéré. Dans la commune d'El-Khroub qui reste, aussi, une zone traditionnelle d'élevage du mouton, le point de vente ouvert par la commune, connaît une "petite affluence depuis le week-end avec l'arrivée des éleveurs de la wilaya voisine d'Oum-El-Bouaghi où le pastoralisme est une activité ancrée chez les Chaouias depuis la nuit des temps.
Mis à part ces timides "frémissements", il semble, comme nous l'ont signifié nos interlocuteurs, qu'il faut encore attendre au moins une semaine pour voir le marché du mouton du sacrifice s'animer et prendre ses contours habituels. Surtout après l'arrivée des forts contingents de moutons venant des wilayas du Sud comme Biskra, M'sila, Djelfa, etc. C'est l'avis des spécialistes et des connaisseurs de la chose.
Dans les communes de Ain Abid et Zighoud Youcef où nous avons fait un sondage, nos sources nous ont fait la même réponse, affirmant qu'il y avait quelques mouvements du côté des fermes et exploitations, dans les marchés hebdomadaires où les rares clients potentiels ont pu se rendre compte des prix du mouton. "Les prix qui se situent dans une fourchette de 4 à 6 millions, selon le gabarit de la bête, restent à la portée de toutes les bourses", ont-ils estimé. Mais tout de suite après, cédant à la prudence, ils ont affirmé que "cette tendance reste tout de même à confirmer après la rentrée scolaire". Et notre interlocuteur de Zighoud Youcef de signaler que c'est toujours la même catégorie de clients, ceux qui possèdent des locaux vides ou des endroits aménagés pour abriter les animaux, qui procèdent à l'achat dès l'ouverture du marché.
A Ain Abid, commune agricole par excellence qui dispose de plusieurs grandes exploitations et fermes tenues par les éleveurs, les citoyens ont commencé à remarquer l'arrivée des clients habituels qui se dirigent vers les fermes pour "réserver" le mouton, payer 50 % du prix convenu avec le propriétaire et revenir une journée ou deux avant l'Aïd pour le prendre. "Chez les éleveurs de notre commune, nous a déclaré un habitant, les citoyens aux bourses modestes peuvent avoir leur mouton, de moyen gabarit, en le payant entre 4 et 5,5 millions de centimes. Pour le 'kebch' de forte taille, il faut compter entre 6,5 et 7 millions. C'est relativement bon marché", a-t-il considéré. Dans la commune d'El-Khroub qui reste, aussi, une zone traditionnelle d'élevage du mouton, le point de vente ouvert par la commune, connaît une "petite affluence depuis le week-end avec l'arrivée des éleveurs de la wilaya voisine d'Oum-El-Bouaghi où le pastoralisme est une activité ancrée chez les Chaouias depuis la nuit des temps.
Mis à part ces timides "frémissements", il semble, comme nous l'ont signifié nos interlocuteurs, qu'il faut encore attendre au moins une semaine pour voir le marché du mouton du sacrifice s'animer et prendre ses contours habituels. Surtout après l'arrivée des forts contingents de moutons venant des wilayas du Sud comme Biskra, M'sila, Djelfa, etc. C'est l'avis des spécialistes et des connaisseurs de la chose.
نسرين لعمامرة وعلم البوليزاريو
5 807
تسبب نشر خبر نسرين لعمامرة، ابنة وزير الخارجية رمطان لعمامرة، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، جملة من الانتقادات بسبب شهادة تخرجها ونوعية عملها، حيث تشتغل هاته الأخيرة مستشارة في جهاز الأمن العسكري أو ما يسمى دائرة الاستعلام والأمن، ليعلق البعض على الأمر بسخرية، خاصة وأن جل سنوات الدراسة التي قضتها في المدارس والجامعات الأمريكية والفرنسية والبريطانية، لتتخرج في علم لم نسمع عنه من قبل وهو علم البوليزاريو وحركة الصحراويين وهي لا تكتب إلا في ما يتعلق بهم.
التعليقات
(5 )
القمري صاعقة مرت من هنا
2016/08/29
2016/08/29
هذا شيئ طبيعي ومعروف ف قضية الصحراء المغربية والبوليزاريو وجد فيها لعمامرة وابنته نسرين والكثير غيرهم من الجزائريين في السلطة وصحراويين منبع ثروة و رحلات سياحية والتنقل في كل بقاع العالم والاقامة في افخم الفنادق والمنتجعات وتلقي بعد ذالك تعويضات جزيلة على حساب الشعب الجزائري المنهوب المنكوب في رزقه وتنميته حتى انها كما قلتم تخرجت بتخصص لا وجود له في العالم شرقه و غربه ولن ينفع الجزائر ولا الشعب الجزائري في شيئ مجرد ورقة يتخصص تكسب من ورائه الملايين وتتمتع بواسطته بالا متيازات هي وابوها فالعيب ليس فيهم لانهم وجدوا بقرة حلوب تدفع العيب على الشعب الذي يرى رزقه ورزق ابناءه ينهب وهو يعيش في الماسي والبؤس والفقر وهو صامت ينظر بحسرة
2 | محمد سالم السباعي | السمارة المغربية 2016/08/29
وفيم ستتخصص عائلة الحمامرة غير علم ااحمير المرتزقة ؟ فحتى الحمامرة الأب لا هم له إلا علم الحمير المرتزقة بني جلدته
3 | AMINE CASAWI | MAROC 2016/08/29
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
4 | عبدالكريم بوشيخي | FRANCE 2016/08/29
السيد رمطان لعمامرة يعرف من اين تؤكل الكتف فهو احد الوجوه البارزة في النظام و بحكم اطلاعه بالامور و الخبايا فقد استنتج من خلال مسيرته الدبلماسية ان قضية البوليساريو هي التي يمكن ان تجعل اسم ابنته يسطع في سماء الجزائر و قد اختار لها الاطروحة التي تسيل اللعاب شهادة الدكتوراة التي كتبها لها عن جمهورية وهمية و مليشيات مسلحة ارهابية تحتل جزءا من الاراضي الجزائرية فلهذه الاسباب تخلفت الشقيقة الجزائر عن الركب حينما يصبح دبلماسيوها و سياسيوها يهتمون بالتفاهات فمن حق شعب الفيسبوك في الجزائر ان يستهزء بهم و يحتقرهم.
خياط يترأس عصابة لسرقة المنازل بالعاصمة
0 16
تعرض تاجر من دالي إبراهيم لعملية سطو خطيرة استهدفت منزله على يد عصابة من 3 شبان تراوحت أعمارهم بين 19 و20 سنة، اثنان منهما يقطنان بالعمارة المقابلة لمنزله أحدهم خياط، قاموا بالتسلل لمنزله ليلا مستغلين توجهه رفقة عائلته لقضاء عطلة الصيف واستلوا على كل الأغراض الثمينة بما فيها 4 شاشات تلفاز "بلازما" ضخمة ومفاتيح سيارة من نوع "تيغوان" وقاموا بعد الانتهاء من مهمتهم بتمزيق أثاث صالونه وكسر كل الأشياء التي لم يتمكنوا من الاستيلاء عليها.
الضحية أكد بمثوله للمحاكمة أن وقائع القضية الحالية تعود لمنتصف الشهر الجاري حين توجه رفقة عائلته لقضاء عطلة الصيف وتفاجئ بعد ليلة واحدة باتصال هاتفي من صهره يخطره بتعرضه للسرقة على يد مجهولين بعدما شاهد هذا الأخير لدى مروره من المنزل بأنوار المنزل مشتعلة، ولدى تفقده للمنزل باستعمال مفاتيح تركتها بحوزته شقيقته تفاجئ به وهو شبيه بزريبة حيوانات حيث رصد كل أغراض المنزل مبعثرة وبأثاثه ممزقا فسارع لإخطاره ليقوم من جهته بقطع عطلته والتوجه لمنزله، أين اكتشف اختفاء عدة أغراض ثمينة منها 4 شاشات تلفاز من الحجم المتوسط والكبير وجهاز "أيباد" به معلومات جد مهمة تخص عمله مع اختفاء مفاتيح سيارته من نوع "تيغوان" وأغراض أخرى إلكترونية تخص أبنائه، ناهيك عن الأغراض الأخرى التي حطمها الفاعلين منها أثاث قاعة الاستقبال التي مزقت بالكامل ليتوجه مباشرة لمصالح الدرك الوطني ويقوم بتقييد شكوى ضد مجهولين.
تمكنت ذات المصالح من كشف هوية الفاعلين من خلال رفع البصمات التي تطابقت مع أحد أبناء الحي والذي بعد توقيفه كشف عن هوية شركائه، أحدهم ابن حيه وابن حي الضحية والأخر من الحي المجاور ليتم توقيف الأول دون الثاني الذي ظل في حالة فرار ولم يتم التوصل إليه لحد الساعة.
وأكد المتهمان بعد تحويلهما على مركز الأمن، بموجب إجراءات المثول الفوري، أنهما قاما باقتراف جرم السرقة بتحريض من المتهم الفار الذي اقترح عليهما ذلك وقدم لهما حبوب مهلوسة جعلتهما يوافقان على اقتراحه ويتوجهان رفقته للسطو على المنزل، ومن تم بيع المسروقات وتقاسم إيراداتها، وهي التصريحات التي تمسكا بها بجلسة المحاكمة في وقت طالب الضحية استرجاع المسروقات أو القيمة المالية المقابلة لها والتي قدرها بحوالي 20 مليون سنتيم والتي أكد لهيئة المحكمة أنها لا تتناسب بتاتا مع الضرر المعنوي الذي أصاب عائلته من جراء الواقعة، ليطالب من جهته ممثل الحق العام وفي ظل ما سلف ذكره بتسليط عقوبة 5 سنوات حبسا نافذا وغرامة بقيمة 500 ألف دج في حق المتهم الفار وعقوبة 3 سنوات حبسا نافذا وغرامة 100 ألف دج في حق باقي المتهمان.
سامية.ح
9 قتلى و19 جريحا في حادث مرور بأعالي مدينة سكيكدة
0 69
ارتفعت حصيلة حادث المرور الذي وقع مساء السبت بأعالي مدنية سكيكدة إلى 9 قتلى و19 جريحا حسبما علمته "الفجر" أمس الأحد لدى مصالح الحماية المدنية. وكان حادث المرور الذي وقع بمنطقة بولكرود جراء اصطدام عنيف بين حافلة صغيرة لنقل المسافرين من نوع "هايدغر" كانت تقل عائلات من حي الزرامنة في المنطقة الجنوبية للمدينة وكانوا قادمين من رحلة قادتهم لشاطئ الكبير بالزويت وسيارة من نوع "شوفرولي" قبل أن تهوى المركبتان في انحدار على 50 مترا في حصيلة أولى أسفر عن هلاك 8 أشخاص وجرح 15 آخر. وقد أجلت مصالح الحماية المدنية التي واصلت عمليات الإنقاذ إلى غاية الساعات الأولى نهار أمس 28 جريحا غادر منهم 9 أشخاص مستشفى "عبد الرزاق بوحارة" بعد تلقي العلاجات اللازمة فيما لا يزال 19 آخرون تحت العناية الطبية. وفي تحيين للحصيلة الأولية لضحايا هذا الحادث أكدت مصالح الحماية بأن الضحايا الـ9 تتراوح أعمارهم بين 14 و70 سنة فيما تتراوح أعمار الأشخاص المصابين بين 7 و66 سنة. ولدى تدخلها في هذا الحادث سخرت مصالح الحماية المدنية لولاية سكيكدة 57 عون من مختلف الرتب و7 سيارات إسعاف و3 شاحنات وسيارة إنارة وسيارتين مختصتين في الاتصال حسبما تمت الإشارة إليه.
محمد.غ
بعد أن قرر الوالي غلقه لغياب شروط النظافة
التجار يقتحمون السوق الأسبوعية بحامة بوزيان بقسنطينة
0 41
اقتحم، أول أمس، التجار سوق حامة بوزيان الأسبوعي بالقوة، بعد أن أقدموا على كسر الأبواب المغلقة في تجاوز وتحد لقرار والي الولاية بعد القرار الولائي لغياب شروط النظافة.
وكان والي قسنطينة قد أصدر، الخميس الماضي، قرارا بغلق السوق الأسبوعي لبلدية حامة بوزيان، بناء على معاينة قامت بها مصالح مديرية التجارة، أثبتت أن السوق لا يتوفر على شروط النظافة، حسب ما أفاد به الأمين العام للبلدية بالنيابة.
وأوضح ذات المصدر أنه وبعد زيارة تفقدية قام بها أعوان مديرية التجارة إلى السوق الأسبوعي، المخصص لبيع الخضر والفواكه والخردوات وكذا السيارات، تبين انعدام شروط ومعايير النظافة، التي تسمح بعرض المنتوجات الغذائية وبيعها للمستهلك، ليتم على إثر ذلك إصدار قرار من قبل الوالي حسين واضح، بغلق السوق إلى إشعار آخر.
ويأتي قرار الغلق تزامنا وفترة بيع الأضاحي التي تنطلق خلال أيام، إذ يعتبر السوق الأسبوعي من بين النقاط الأساسية التي حددتها البلدية للبيع، بالإضافة إلى أخرى، منها حي زقرور العربي والمنطقة المحاذية للملعب البلدي لحامة بوزيان، وكذا حي برحال ببكيرة، حيث عادة ما يشهد المرفق توافدا كبيرا للمواطنين، الذين يأتون حتى من الولايات المجارة، خاصة في الأعياد والمناسبات، نظرا لوقوعه على مستوى الطريق الوطني رقم 3 الرابط بين ولايتي قسنطينة وسكيكدة فإن السوق الأسبوعي لبلدية حامة بوزيان المخصص لبيع الملابس والأواني المنزلية والخضر كل يوم أربعاء، ولبيع السيارات يومي الجمعة والسبت، تم استئجاره بداية الشهر المنصرم، بعد إجراء مزايدة تخص يوم الأربعاء بين 8 خواص في جلسة علنية، فاز فيها أحدهم بعرض يفوق 650 مليون سنتيم، وذلك من أجل استغلال المرفق لمدة لا تتعدى 3 سنوات، وفقا لما أفاد به رئيس بلدية حامة بوزيان.
ومعلوم أن سوق حامة بوزيان يعتبرمن بين أهم المرافق التي يعتمد عليها في المداخيل وهو ما يستدعي التحرك على أكثر من صعيد لإعادة فتحه، ولو أن بعض المصادر أفادت أن المؤقت قد يكون نهائيا خاصة وأن الولاية تريد التخلص من أسواق قانونية تشبه الفوضوية.
إيناس.ش
نقابات التربية بالولاية تهدد بإضرابات واحتجاجات خلال الدخول المدرسي
أساتذة ڤالمة بدون أجور
0 121
هدد أساتذة ڤالمة لمختلف الأطوار بالدخول في إضراب خلال الدخول المدرسي المقبل بسبب عدم تقاضيهم لأجورهم على الرتب القاعدية ناشدين وزيرة التربية نورية بن غبريط للتدخل العاجل من أجل حل مشاكلهم العالقة الإدارية والمالية والبيداغوجية التي عجزت مديرية التربية في حلها رغم الوعود المتكررة أبرزها تحيين راتب الأساتذة العاملين في رتب الأيلة للزوال.
ويعتبر أساتذة ڤالمة حسب مراسلتهم الوحيدين عبر الوطن الذين لم يتقاضوا بعد أجرتهم على الرتب القاعدية ومن ثم الرتب المستحدثة. بالإضافة إلى عدم حصول الأساتذة المدمجين على مخلفات الشطر الثاني التي صبت في حسابات أساتذة الولايات الأخرى نهاية شهر ماي رغم أن التعليمة الحكومية برمجت الشطر الثاني شهر جويلية. أما في الجانب الإداري استغرب أساتذة التعليم المتوسط لعدم إجراء عملية الترقية للسنة الفارطة، حيث لم تستدعي اللجنة متساوية الأعضاء لأسباب مجهولة. واشتكى الأساتذة عدم تكافؤ الفرص في عملية تأطير المؤسسات إذ تعرف مؤسسات تربوية عجز كبير وخاصة ما تعلق بسلك مشرفي التربية والمساعدين التربويين وكذلك مستشاري التربية وهذا ما تسبب في ضعف نتائج الامتحانات الرسمية للسنوات الفارطة في هذه المؤسسات. وحملوا مصالح مديرية التربية مسؤولية المناصب الشحيحة التي تتحصل عليها الولاية في كل سنة لمختلف المسابقات مرجعين ذلك إلى سوء التقدير والتسيير وعدم تحرير المناصب في وقتها. وفي ذات السياق هددت نقابات التربية لولاية قالمة نهاية السنة الفارطة بالدخول في إضرابات واحتجاجات بداية السنة الجديدة في حال عدم تسوية الملفات العالقة خلال عطلة الصيف.
ح.ن
http://www.al-fadjr.com/ar/assatir/342285.html
الاستفزاز يجلب الاستفزاز
6 657
جاء تعقيب على مقال الزميلة جميلة أبو شنب، وجدت أنه يستحق النشر، فقضية البوركيني التي تريد فرنسا التغطية بها على مشاكل الداخل استعدادا للرئاسيات المقبلة لها تأثيرها على واقعنا المزري الذي يتأثر لكل ما يحدث هناك ويفسره بالعداء للإسلام، وينسى أن في بلداننا النساء ممنوعات من الالتقاء على رمال الشاطئ بثياب البحر. أليس هذا أيضا قمع للحرية؟ يبدو أن الاستفزاز الديني والعنصري للغلاة، من هنا ومن هناك، أصبح موضة في فرنسا كموضة "البوركيني". أعتقد أن الفرنسيين البسطاء من "المسلمين" ومن "الأوروبيين" أكثر حكمة من المتعصبين الدينيين ومن سخافات بعض الإداريين والسياسيين الفرنسيين. لو أن هذا "البوركيني" الغريب عن الإسلام شكلا ومضمونا كان من إنتاج مصمم أزياء باريسي بارز لاحتفت به مدينة "نيس" و"كان" وضواحيهما.
لماذا لا تتعرض الهنديات مثلا، بلباسهن التقليدي (الساري)، للمضايقات في فرنسا، أم لأن بعض المسلمين المتطرفين هم الذين يجلبون المضايقات على بقية إخوانهم المسلمين المسالمين، أو أن أسباب هذه المضايقات هو "حرب الحضارات" للرئيس الفرنسي الأسبق ومن حذا حذوه؟
أعتقد أن الإسلام أشمل من أن يختزل في قطعة قماش، أكانت القطعة لاصقة أو فضفاضة وغطت كل البدن أو كانت قصيرة ولم تكف لتغطية السيقان. الإسلام أولا وقبل كل شيء أخلاق (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق). من حق الفرنسية المسلمة أن تلبس ما تريد مادام القانون لا يمنعها من ذلك، لكن ليس من حقها أن تنسب كل ما تريد أن تلبسه للإسلام، لأن الإسلام وسطي ويحب الاعتدال في المأكل، في المشرب.. وفي اللباس.
محاربة "البوركيني" لا يستأصل الإرهاب من فرنسا وإنما يزيده قوة وانتشارا في أوساط الشباب المسلم المهمش والمغرر به، لأنهم سوف يربطون محاربة "البوركيني" بمحاربة الإسلام، وهذا ما يسعى إليه بدون شك من يقفون وراءه ووراء "البدع" المظهرية الأخرى.
محاربة الإرهاب تبدأ بتجفيف المنابع المالية والفتاوى الوهابية التكفيرية السعودية والقطرية.. إلا أن فرنسا تساند جبهة النصرة لتقوم بالعمل الجيد في سوريا، استعطافا واسترضاء "للبيترودولار" الخليجي رغم أنها تعرف أن "البيترودولار" لا يأتي وحده وإنما مع الفتاوى التي تفتن شباب الضواحي المسلم في المدن الفرنسية والباريسية منها خاصة.
على فرنسا أن تكون صادقة مع نفسها ومع غيرها وتختار ماذا تريد، لأن الإجرام الإرهابي، إما أن يكون جيدا في سوريا.. وفي فرنسا، وإما أن يكون سيئا هنا وهناك، أجاء من "جبهة النصرة"، من "جبهة فتح الشام" أو من غيرهما من الجبهات، من "القواعد" ومن "الدواعش" المرتزقة المدجنة للقيام بما يطلب منها من فتن، من قتل ومن دمار، منذ "الجهاد" بالقاعدة الأم في أفغانستان، و"يسلمون عليكم إخوانكم من أفغانستان وباكستان" إلى "البوركيني" المولدة قيصريا اليوم.
يبدو أن جرثوم "من يقتل من؟"، في فرنسا، نقل إلى هذه الأخيرة عدوى مرض: "الشعب في واد والسلطة في واد آخر" الذي نكبت به الجزائر.
صالح الجزائري
التعليقات
(6 )
2016/08/29
مشابه / كفى من نظري .
....................كلنا يعرف النظري ..............ومادا عالج الصحفي من ظواهر سلبية عبر مقترحاته التقنية ؟ .............آه فما اسهل الاقوال ....وهل الصحفي ينشر خبر وينتقد ظواهر فقط ؟ متى يكون له دور ايجابي ويعرض بدائل لحلول . - احيانا هو يقول و يكرر المكرر - NB-..بقي يتكلم مثلا عن سلبيات طبيب ونسي دراسة سلبياته هو . ثم لما لم يحاول البحث لعرض ايجابيات طبيب . ثم وكيف ولمادا نسي ميكانيكي وباقي مهن اخرى فيها نقائص اكثر تتطلب علاج في المجتمع .
....................كلنا يعرف النظري ..............ومادا عالج الصحفي من ظواهر سلبية عبر مقترحاته التقنية ؟ .............آه فما اسهل الاقوال ....وهل الصحفي ينشر خبر وينتقد ظواهر فقط ؟ متى يكون له دور ايجابي ويعرض بدائل لحلول . - احيانا هو يقول و يكرر المكرر - NB-..بقي يتكلم مثلا عن سلبيات طبيب ونسي دراسة سلبياته هو . ثم لما لم يحاول البحث لعرض ايجابيات طبيب . ثم وكيف ولمادا نسي ميكانيكي وباقي مهن اخرى فيها نقائص اكثر تتطلب علاج في المجتمع .
3 | عزوز | التطرف الرسمي اب الجميع 2016/08/29
أولا يجب أن نحدد من يبادر بإستفزاز الآخر, ونبين من الذي مارس التطرف أولا. ومع هذا وذاك يوجد الإضطهاد الذي يخابره يوميا من يعيش على الارض الفرنسية. نحن نعرف أن أسوأ إستعمار وأكثره قسوة هو الإستعمار الفرنسي والشواهد موجودة نصوصا وصورا وغيرها. فإذا إتضحت لنا البنية الفكرية والنفسية للفرنسيين الرسميين. يصبح كثير من الكلام الذي نسمعه, كلاما جزافا لا معنى له. قضية البوركيني لا تعتبر شيئا يذكر لولا نزول الساسة الفرنسيين بسب تطرفهم الى مستوى متدني جدا من التعاطي مع أفراد المجتمع الفرنسي في مسائل ليس فيها لا تهديد للأمن القومي الفرنسي ولا تهدد النسيج الإجتماعي والثقافي الفرنسي. وعندما يتحول سلوك شعبي عادي الى برتكول ويخضع الى إجراءات رسمية تشبه رسميات المؤسسات هنا تشعر بل تلمس مدى التطرف الذي بات يعشش في إدمغة النخبة السياسية الفرنسية. ثم لماذا ننظر للغلو والتطرف فقط في لباس المسلم والمسلمة وما شأني أنا أو غيري أن ترى فتاة أن الجلباب دين أو يرى شاب أن القميص لباس إسلامي, هذا شأنهم فالسيخي يرى هو الآخر أن عمامته "تيربن" دين ولحيته الكثة الطويلة دين وشعره الطويل الملفوف تحت عمامته دين فلماذا هذا ليس متطرفا وذاك متطرف أم هي الإنتقائية أو إستهداف مفضوح لجالية أو طائفة معينة . أما عندنا في الجزائر لم أسمع يوما أن الرسميين أصدروا قانونا يمنع الإنبطاح بالبيكيني على ضفاف مياة البحر, بالعكس فجل الشواطئ الجميلة والدافئة مستغلة من قبل العراه أما الباقي فأما يبقون في البيوت وبالكثير يذهبن الى حمام الوان أو تجدهن بين صخور البحر البرد . علم الإجتماع يقول أن تطرف الدولة أو تطرف النخب الفكرية أسوأ بكثير من تطرف الأفراد فالاول هو من يصنع الثاني وهو من يسهر على تضخيمه بل هو من يرعاه ليخفي من ورائه أشياء ويحقق من خلاله أشياء.
4 | جميلة أبوشنب | FRANCE 2016/08/29
بقدر اهتمامي بالكشف عن زوايا أخرى لما كتبت و هي في حد ذاتها إضافة و تفاعل إيجابي مع القضية و تنوير للقارئ ,,,, لكن اللافت هو هذه المساحة من حرية الرأي و التعبير و سعة الصدر التي تتمتع بها السيدة حدة حزام ,,, فنشر رأي أو تعليق لمشارك لأن فيه وجها أخرا للقضية على عمودها الخاص سلوك ستحق الإحترام و التقدير
5 | زليخة | الجزائرية وفقط 2016/08/29
..... أجل استفزاز واستفزاز مضاد منذ القديم....
ذي هي الحرب المعلنة منذ بداية الخليقة بين:
1) الديني: ما أراده الله الخالق لأرضه وعباده :(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ)(الذاريات56). وأرسل لهم رسلا ليخبروا بني البشر أن مهمتهم في الأرض هي عبادة الله خالقهم وله الحقّ في خلقه, واخبرهم أنّ وجودهم في الدنيا فقط للعبادة وأن الرزق والتكاثر والرقي والحضارة ما هي إلاّ مساعدات على أداء المهمة :(اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ..{.(الجديد20).
و هولاء اصطدموا بالفريق اللاديني بأنواعه ,فتشدد البعض في دفاعهم وأخطأوا المسار وتميّع البعض فأخطأوا المسار كذلك.
وكان للتبشير والتنذير رُسلا وأنبياء وكتب سماوية أخرها القرآن الكريم النّاسخ لما قبله والمحفوظ من طرف منزّله يحمل أوامر ونواهي وقوانين أرادها الله لمخلوقاته.
2) اللاديني :الذي يشترك في المكذب بوجود الخالق (الإلحاد(L'atheisme)}قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ{ (الأعراف76)., والشهواني أو صاحب الهوى والملذّات المفسدة :(أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) (الجاثية23).
و هولاء فيهم المتشدد في محاربته للتنزيل وفيهم المزحلق اللّين في الانسلاخ من أوامر الخالق ونواهيه.
*) جاء كتاب موسى عليه السّلام(التوراة وبدأت آلة جماعة ألاّ دين (Les athées)تعمل فحرّفوا قوانينه وميّعوه , فصحّحه الخالق عن طريق الإنجيل كتاب عيسى عليه السّلام , وتحرّكت ألآلة إلا دينية فحرّفته وميّعته مرة أخرى ولم تترك منه إلاّ إشراك بالله يتمثّل في التثليث.
ثم رحمة من الله جاء القرآن فصحح ما قبله مما حُرّف ووعد بأن هذا القرآن لا يستطيع بشر ولا أيّ مخلوق تحريفه وجعل التّحدي باقٍ لكلّ زاعم متنطّع وجعل رسالة محمّد صلى الله عليه وسلّم (آخر الأنبياء عليهم السلام ) خالدة الى يوم الدين:(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (9الحجر) .({إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} (الحجر: 95).
*) في فرنسا أو في غيرها من بلدا العالم حربا فكرية ضروسا بين الفريقين , فالدينيون مطمئنون إذ يعتقدون أن الحياة الحقيقية هي الأبدية هناك فلا خسارة , اللادينيون يتشبّثون بهذه الحياة مع قصرها لأنهم لا يعتقدون ما وراءها فتجد نفوسهم في اضطراب وتخوّف :( بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيد)(سبأ).وهنا المقصود به عذاب النفوس الدنيوي, هولاء يبدأون الهجوم ظانين أن مصير القرآن سيكون كمصير الإنجيل والتوراة !!
*) اعتقادهم السلبي في خالقهم وفي وحيّهِ وفي رسله عليهم السلام ظلم لأنفسهم: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)(يونس).
*) اعتقادهم في أن عقولهم توصلهم الى تفكير أحسن من تشريع الله الخالق استهتار و خطأ فادح:(وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ . فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ) (الملك).
* ظنّهم أن عصرهم هو قمّة الحضارة والعلوم وما ينظرون في في دائرة وجودهم هو تفكير واهٍ, فالحضارة دائرة لا تقاس بالزمن والخالق يعلم ويسيّر ماضي الزمن وحاضره ومستقبله.
(وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ)(سبأ38).
(من اعتمد على ماله قلَّ ومن اعتمد على عقله ضلَّ ومن اعتمد على الله فلا يضل).
*)لأنّ المكابرة والتّعنت في الرأي وعدم إخضاع العقول للتفكير المعمّق يؤدي الى الهلاك:(قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرون)(الأعراف).
*)لأنّ ظنهم أن الدنيا وزخرفها هي الهدف الأسمى والغاية المنشودة يُعتبر خطأ في مهمتهم العظمى على الأرض:(فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ)(185آل عمران).
*)لأنّ ظنّه أنّ تطاوله على النبي صلّى الله عليه وسلّم يفيده وهو جريمة تمسّ العقيدة نفسها:(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)﴿57الأحزاب.
*)لأن ظن بعضهم أنّ الاستهزاء بالمؤمنين يرفع من قيمته العلمية نوع من الحضيض:(قال اخسئوا فيها ولا تكلمون( 108 )إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين( 109 )فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون( 110 المؤمنون).
*) البوركيني (Burkini)الذي تعتمده الفرقة الدينية ترى فيه سترا للمرأة من تعرية جسدها إمتثالا لطاعة خالقها وخاصة إذا كان فضفاضا وأن لا تختلط بمن خالف قوانين الخالق وتعرّى سواء أكان رجلا أو امرأة إذ أن المتدينة تعتقد أن التّستّر من أوامر الله وهو تعبُّد.كما يحرم في قوانين الله على الرجل المتديّن أن يختلط بنساء عاريات: صويحبات البكيني(Bikini)
*)البيكيني(Bikini)هو رمز لتحرر المرأة عند إلا دينيين (والملاحدة)وخاصة شواطئ العري التّام لهم فيه أهداف ومقاصد منها: الاستمتاع بجسد المرأة , اعتبارها سلعة رائجة تجلب السّواح الى شواطئ البلديات , فعل يراد به إغراء الدينيون وتحييدهم عن معتقدهم , ودعاية سياسية للانتخابات...الخ.
*) استشهاد الآخ بالحديث ,((إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق).يدفع للتّساؤلات التّالية عند العاقل قبل الديني:
- هل من مكارم الخلاق أن تلبس المرأة البيكيني(Bikini) أمام الجانب ولم يكتفوا بصغره بل أضحوا يصنعونه من ثوب شفاف!!؟
ـ- هل من مكارم الأخلاق أن يظهر في النّص أمر إلإهي أو نهي ويُغضّ الطرف عنه تحت زعم الإسلام المتسامح!!؟
ـ- هل من مكارم الخلاق اعتبار الخمور والعري والبغاء والخيانة الزوجية وشتم الأنبياء والطّعن في نصوص الدين من الحريات الشخصية!!؟
*) الدين الذي هو دليلنا (La notice) للنجاح في مهمتنا في امتحان الدنيا نأخذ هذا الدليل الرباني كاملا أو نتركه كاملا ولا تقبل فيه المراوغة والاحتيال:(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )(البقرة 85). شكرا.
ذي هي الحرب المعلنة منذ بداية الخليقة بين:
1) الديني: ما أراده الله الخالق لأرضه وعباده :(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ)(الذاريات56). وأرسل لهم رسلا ليخبروا بني البشر أن مهمتهم في الأرض هي عبادة الله خالقهم وله الحقّ في خلقه, واخبرهم أنّ وجودهم في الدنيا فقط للعبادة وأن الرزق والتكاثر والرقي والحضارة ما هي إلاّ مساعدات على أداء المهمة :(اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ..{.(الجديد20).
و هولاء اصطدموا بالفريق اللاديني بأنواعه ,فتشدد البعض في دفاعهم وأخطأوا المسار وتميّع البعض فأخطأوا المسار كذلك.
وكان للتبشير والتنذير رُسلا وأنبياء وكتب سماوية أخرها القرآن الكريم النّاسخ لما قبله والمحفوظ من طرف منزّله يحمل أوامر ونواهي وقوانين أرادها الله لمخلوقاته.
2) اللاديني :الذي يشترك في المكذب بوجود الخالق (الإلحاد(L'atheisme)}قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ{ (الأعراف76)., والشهواني أو صاحب الهوى والملذّات المفسدة :(أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) (الجاثية23).
و هولاء فيهم المتشدد في محاربته للتنزيل وفيهم المزحلق اللّين في الانسلاخ من أوامر الخالق ونواهيه.
*) جاء كتاب موسى عليه السّلام(التوراة وبدأت آلة جماعة ألاّ دين (Les athées)تعمل فحرّفوا قوانينه وميّعوه , فصحّحه الخالق عن طريق الإنجيل كتاب عيسى عليه السّلام , وتحرّكت ألآلة إلا دينية فحرّفته وميّعته مرة أخرى ولم تترك منه إلاّ إشراك بالله يتمثّل في التثليث.
ثم رحمة من الله جاء القرآن فصحح ما قبله مما حُرّف ووعد بأن هذا القرآن لا يستطيع بشر ولا أيّ مخلوق تحريفه وجعل التّحدي باقٍ لكلّ زاعم متنطّع وجعل رسالة محمّد صلى الله عليه وسلّم (آخر الأنبياء عليهم السلام ) خالدة الى يوم الدين:(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (9الحجر) .({إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} (الحجر: 95).
*) في فرنسا أو في غيرها من بلدا العالم حربا فكرية ضروسا بين الفريقين , فالدينيون مطمئنون إذ يعتقدون أن الحياة الحقيقية هي الأبدية هناك فلا خسارة , اللادينيون يتشبّثون بهذه الحياة مع قصرها لأنهم لا يعتقدون ما وراءها فتجد نفوسهم في اضطراب وتخوّف :( بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيد)(سبأ).وهنا المقصود به عذاب النفوس الدنيوي, هولاء يبدأون الهجوم ظانين أن مصير القرآن سيكون كمصير الإنجيل والتوراة !!
*) اعتقادهم السلبي في خالقهم وفي وحيّهِ وفي رسله عليهم السلام ظلم لأنفسهم: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)(يونس).
*) اعتقادهم في أن عقولهم توصلهم الى تفكير أحسن من تشريع الله الخالق استهتار و خطأ فادح:(وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ . فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ) (الملك).
* ظنّهم أن عصرهم هو قمّة الحضارة والعلوم وما ينظرون في في دائرة وجودهم هو تفكير واهٍ, فالحضارة دائرة لا تقاس بالزمن والخالق يعلم ويسيّر ماضي الزمن وحاضره ومستقبله.
(وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ)(سبأ38).
(من اعتمد على ماله قلَّ ومن اعتمد على عقله ضلَّ ومن اعتمد على الله فلا يضل).
*)لأنّ المكابرة والتّعنت في الرأي وعدم إخضاع العقول للتفكير المعمّق يؤدي الى الهلاك:(قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرون)(الأعراف).
*)لأنّ ظنهم أن الدنيا وزخرفها هي الهدف الأسمى والغاية المنشودة يُعتبر خطأ في مهمتهم العظمى على الأرض:(فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ)(185آل عمران).
*)لأنّ ظنّه أنّ تطاوله على النبي صلّى الله عليه وسلّم يفيده وهو جريمة تمسّ العقيدة نفسها:(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)﴿57الأحزاب.
*)لأن ظن بعضهم أنّ الاستهزاء بالمؤمنين يرفع من قيمته العلمية نوع من الحضيض:(قال اخسئوا فيها ولا تكلمون( 108 )إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين( 109 )فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون( 110 المؤمنون).
*) البوركيني (Burkini)الذي تعتمده الفرقة الدينية ترى فيه سترا للمرأة من تعرية جسدها إمتثالا لطاعة خالقها وخاصة إذا كان فضفاضا وأن لا تختلط بمن خالف قوانين الخالق وتعرّى سواء أكان رجلا أو امرأة إذ أن المتدينة تعتقد أن التّستّر من أوامر الله وهو تعبُّد.كما يحرم في قوانين الله على الرجل المتديّن أن يختلط بنساء عاريات: صويحبات البكيني(Bikini)
*)البيكيني(Bikini)هو رمز لتحرر المرأة عند إلا دينيين (والملاحدة)وخاصة شواطئ العري التّام لهم فيه أهداف ومقاصد منها: الاستمتاع بجسد المرأة , اعتبارها سلعة رائجة تجلب السّواح الى شواطئ البلديات , فعل يراد به إغراء الدينيون وتحييدهم عن معتقدهم , ودعاية سياسية للانتخابات...الخ.
*) استشهاد الآخ بالحديث ,((إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق).يدفع للتّساؤلات التّالية عند العاقل قبل الديني:
- هل من مكارم الخلاق أن تلبس المرأة البيكيني(Bikini) أمام الجانب ولم يكتفوا بصغره بل أضحوا يصنعونه من ثوب شفاف!!؟
ـ- هل من مكارم الأخلاق أن يظهر في النّص أمر إلإهي أو نهي ويُغضّ الطرف عنه تحت زعم الإسلام المتسامح!!؟
ـ- هل من مكارم الخلاق اعتبار الخمور والعري والبغاء والخيانة الزوجية وشتم الأنبياء والطّعن في نصوص الدين من الحريات الشخصية!!؟
*) الدين الذي هو دليلنا (La notice) للنجاح في مهمتنا في امتحان الدنيا نأخذ هذا الدليل الرباني كاملا أو نتركه كاملا ولا تقبل فيه المراوغة والاحتيال:(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )(البقرة 85). شكرا.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق