اخر خبر
الاخبار العاجلة لمطالبة الفنانين الجزائريين بالاقالة العاجلة لامبراطور وزارة الثقافة بن تركي لخضر بعد اكتشاف فضائح جنسية لزعيم مصانع الرقص الجنسي في تظاهرات الجزائر الكبري واوساط سياسية تطالب بن تركي بالرحيل الثقافي بعد تحويل وزارة الثقافة الى بيوت للدعارة الثقافية الجنسية في الفنادق الجزائرية يدكر ان بن تركي من مشجعي الدعارة الثقافية العربيية والاسباب مجهولة
بن تركي أهان والدي .. وقتلني وأنا حية وحبسني في منـزلي:
المصور :
المخابرات الأردنية أعلمت السفارة الجزائرية
الأستاذ الجزائري المختفي في الأردن يتواجد بالمعتقل
السبت 14 مارس 2015 قسنطينة: ن. وردة
Enlarge font Decrease font
أكد مجموعة من الأساتذة بكلية العلوم الاقتصادية والتجارية بجامعة قسنطينة 2، لـ”الخبر”، أن القنصل العام الجزائري بالأردن كشف لهم أن المخابرات الأردنية أكدت تواجد زميلهم الأستاذ الجامعي “زواش زهير” لديها منذ 8 أيام، ويخضع حاليا للتحقيق في المعتقل، دون إضافة أي معلومات أخرى عنه أو السماح برؤيته.
عقدت السفارة الجزائرية في الأردن، صباح أمس، حسب ما أدلى به الأساتذة، اجتماعا طارئا من أجل النظر في وضعية الأستاذ المحتجز، الذي يشغل منصب أستاذ بقسم الاقتصاد ونائب رئيس قسم مكلف بالبيداغوجيا. هذا الأخير الذي استفاد من تربص علمي بالأردن في الجامعة الزرقاء من 21 فيفري إلى 5 مارس من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، حيث أشاروا إلى أن أجهزة الأمن الأردنية قامت بإلغاء حجزه على متن رحلة الخطوط الجوية الجزائرية ولم تسمح له بالرجوع في رحلة الإياب التي كانت في حدود الساعة العاشرة ليلا بالتوقيت المحلي الأردني من عمان إلى الجزائر العاصمة، وتم إنزاله من الطائرة بتاريخ 5 مارس. وأضاف الأساتذة أن وجود دليل بالحجز للأستاذ على متن ذات الطائرة، كشف عن اختفائه، وإلا فقد استمر تكتم السلطات الأردنية على الأمر، مشيرين إلى أن الكلية راسلت وزارة التعليم العالي للتدخل، كما اتصلت عائلته بوزارة الخارجية من أجل الحصول على معلومات عن ابنها، والتمست تدخل السلطات الجزائرية في القضية.
وهدد عشرات الأساتذة من جامعة قسنطينة وجامعات أخرى، بتعليق التدريس وغلق جامعة قسنطينة 2 يوم الأحد القادم، مع إمكانية نقل الحركة الاحتجاجية إلى كل الجامعات الجزائرية وبالقرب من السفارة الأردنية بالجزائر، في حال استمرار الغموض في قضية الأستاذ المختطف، على حد قولهم، كاشفين عن حالة من الهلع والخوف وسط عائلته القاطنة بالحي الشعبي عوينة الفول بوسط مدينة، حيث لا تستبعد إمكانية تعذيبه.
عدد القراءات : 10096 | عدد قراءات اليوم : 587
أنشر على
1 - med
canada
2015-03-14م على 1:46
je me demande pour quelle raison on a des relations avec ces pays du moyen orient , je trouve que nous algeriens on rien a voir avec eux , de toute facon il faut que l'etat algerien bouge un peu , ce n'est pas normale cette situation
2 - بيلالو
عين الأستاذ
2015-03-14م على 6:21
فل تشل كل الجامعات لأجل هذا الاستاذ ، إذا تم الاستهانة بنا هكذا في بلد شقيق فل يذهب في ستين بلوى ، لو كان أمريكيا لما لمسوه ببنت شفة
3 -
2015-03-14م على 10:34
pour quelle raison il a été débarqué? vous pouvez pas donner information sans un minimum de precision
4 - Abou hicham
تلمسان
2015-03-14م على 11:17
حان الوقت للتفكير في إلغاء هذة التربصات الشكلية .. فقد أصبح الأستاذ الجزائري يهان في كثير من البلاد العربية كالمغرب و الأردن و مصر .. نأتيهم بالعملة الصعبة من عرق الشعب
و يتطاولون علينا .. أسوأ مخابرات هي مخابرات الأنظمة الملكية العربية .. و يسلمون شرفهم ، إن كان لهم شرف ، و أعراضهم للأجانب ..
- See more at: http://www.elkhabar.com/ar/watan/452375.html#sthash.bJ9vIxuz.dpuf
هذه الزحمة ليست قبالة أبواب سينما أو قاعة مسرح أو مكتبة.. كما إنها ليست أمام سفارة أو قنصلية لاستخراج الفيزا.. ببساطة إنها أمام بيتزيريا معروفة تقع بحيدرة بالجزائر العاصمة..
بــقلـم : امال.ب
يـــوم : 2015-03-15
عجوز تحول مسكنها بدوار بلقايد إلى ماخور بالتواطؤ مع أبنائها
السجن النافذ ضد أفراد الأسرة
مثل نهاية الأسبوع بمحكمة الاستئناف لدى مجلس قضاء وهران عجوز لضلوعها في قضية إنشاء وكر للدعارة حيث تم ضبط بداخل مسكنها على 20 زوج غير شرعي متلبسين بممارسة الأفعال المخلة بالحياء حيث أيدت المحكمة الحكم السابق و المتمثل في أحكام تراوحت ما بين سنة إلى سنتين للأم و ابنيها حيث ثبت أنها تقوم باستقبال الأزواج غير الشرعيين بمبالغ مالية تتعدى 3 ألاف دينار جزائري للزوج الواحد إذ توبعت بتهمة إنشاء محل للممارسة الدعارة وتشجيع القصر على ممارسة الرذيلة والفسق .
ظروف القضية تعود إلى شهر نوفمبر المنصرم أين وردت معلومات إلى عناصر الدرك الوطني بمنطقة دوار بالقياد معلومات تفيد بإقدام سيدة تقطن بإحدى الفيلات المشيدة حديثا على تحويل منزلها إلى مكان لممارسة الدعارة باستقبالها لأشخاص مشبوهين إلى جانب تردد القصر على منزلها حينها باشرت عناصر الفرقة تحريات انطلاقا من مراقبة المسكن محل الشكوى الى أن حانت الفرصة لاقتحام المسكن بإذن من وكيل الجمهورية حيث تم توقيف 20 زوج غير شرعي منهم قاصرات إلى جانب العثور على سجل عليه أسماء الزبائن و المبالغ المالية المحددة للدخول بالا صافة إلى وسائل تستعمل في الغرض حينها تم توقيف المتهمة و من كانوا برفقتها وتحويلهم إلى التحقيق حيث تبين أن المتهمة قامت بتشييد هذه الفيلا وتحويلها إلى وكر لممارسة الرذيلة عقب رحيلها من حي "كافنياك" وسط المدينة لاستقبال زبائنها المعتادين على التردد عليها كما تم توقيف 5 قاصرات يعملن عندها بعد أن قامت بتشجيعهن على ممارسة الدعارة كما تبين أن المتهمة تمارس هذا النشاط برفقة ابنتها و كانت تقوم بتدوين أسماء الأزواج غير شرعيين مع تحديد سعر الدخول مابين 3 ألاف دينار جزائري إلى 4 ألاف للزوج الواحد كما تم العثور على مبالغ مالية من عائدات ممارسة الدعارة.
وقد أنكرت المتهمة التهمة الموجهة إليها مصرحة أن الأشخاص الذين تم ضبطهم بمسكنها هم ضيوف عند شخص قام باستئجار منزلها لإقامة حفلة خطوبة لابنته الأ أن التحريات ومن خلال شهود من بينهم جيرانها أكدت على إقدام المتهمة بضرب حرمة الجيران عرض الحائط غير مبالية بهم باستقبالها للأزواج غير الشرعيين بمنزلها في وضح النهار .
- كيري يقول: (يجب أن ندعم إسرائيل بدلا من مصر)!
- ضيوف ينامون أثناء كلمة السيسي
- الأمير مقرن يتجاهل السيسي ويسلّم على محمد بن راشد
- رئيس الصومال لا يعرف اسم السيسي ويقول (عبد العزيز)!
ع· صلاح الدين / وكالات
تداول نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي عددا من الفضائح والمواقف المحرجة وزلات اللسان من قبل قائد الانقلاب في مصر عبد الفتاح السيسى والحاضرين في مؤتمر شرم الشيخ الاقتصادي الذي فضل البعض تسميته بمؤتمر بيع مصر، ولعل الفضيحة الكبرى هي زلة لسان وزير خارجية أمريكا جون كيري الذي قال: (يجب أن ندعم إسرائيل بدلا من مصر)·
كان أكثر المواقف إحراجا في (مؤتمر بيع مصر) موقف وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية جون كيري الذي ارتكب خطأ أثناء حديثه عن المؤتمر الاقتصادي والدور الأمريكي في دعم الاستثمار وعبد الفتاح السيسي قائد الانقلاب، حيث قال: (لابد أن نسعى جميعا لأجل مستقبل إسرائيل) بدلا من أن يقول (لابد أن نسعى جميعا لأجل مستقبل مصر)·
مقرن يحرج السيسي
توجه السيسي إلى الأمير مقرن بن عبد العزيز -ولي العهد السعودي- ومد يده ليسلّم عليه فتركه الأمير مقرن وسلّم على حاكم دبي الشيخ محمد بن راشد·
(الكارني) الأزرق
نقل عدد من المواقع الإخبارية تعرض الوفود القادمة للمشاركة في المؤتمر العرب والأجانب لموقف محرج أثناء دخولهم القاعة الرئيسية للمؤتمرات، حيث منع مسؤولو الأمن والقائمون على تأمين الوفود القادمة للمشاركة في المؤتمر عددا من الوفود العربية والأجنبية والشخصيات العامة من دخول القاعة الرئيسية· وتسبب في ذلك منظمو المؤتمر، حيث شددوا إجراءات فحص الضيوف أثناء دخولهم إلى قاعة المؤتمرات الرئيسية، ولم يسمح لأحد بالدخول إلا حاملي (الكارني الأزرق)·
عبد العزيز السيسي!
في واقعة غريبة أثارت سخرية رواد المواقع الاجتماعي، أخطأ الرئيس الصومالي حسن شيخ محمود في ذكر اسم عبد الفتاح السيسي خلال كلمته التي ألقاها في افتتاح المؤتمر عندما وجه التحية قائلا: (أوجه التحية للرئيس عبد العزيز السيسي)·
نوم الحضور
التقطت عدسات الكاميرات التليفزيونية لقطة لبعض الضيوف المشاركين في المؤتمر وهم مستغرقون في النوم أثناء إلقاء عبد الفتاح السيسي لكلمته في افتتاح المؤتمر·
خير (أنجاد الأرض)
في زلة لسان أخطأ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات وحاكم دبي، خلال كلمته في المؤتمر الاقتصادي حين قال: (خير أنجاد الأرض) بدلا من أن يقول (خير أجناد الأرض)·
واقعة محرجة
شهد المؤتمر الاقتصادي تكرار واقعة محرجة حين نادت مقدمة المؤتمر عن أسماء بعض الشخصيات لإلقاء كلمتهم، لكنها فوجئت بعدم وجود الشخصيات في القاعة، لتعم القاعة لحظات سكوت غير مفهومة، لتضطر بعدها إلى أن تنادي على أسماء شخصيات أخرى، وكان على رأس هذه الشخصيات وزير خارجية بريطانيا فيليب هاموند·
* الكنيسة توفر كل شيء·· المهم أن تخرج عن الإسلام
* ملف سابق لـ أخبار اليوم أحدث ارتباكا كبيرا داخل الكنيسة!
التقيناه نصرانيا قبل حوالي سنتين، وكان من المفروض أن يكون منصرا لنا لولا انسحابه في اللحظات الأخيرة ليوكل غيره بالمهمة، كان يعتقد أنه سينقذنا من الظلام لكنه اكتشف بعد خمس سنوات أنه على ضلال ليجد نفسه عائدا إلى الإسلام الذي فطرت عليه البشرية جمعاء، هو محمد عباش أحد الشباب المغرّر بهم من طرف عرّابي النصرانية في الجزائر والمبشرين بها حسب اعتقادهم، عاش خمس سنوات نصرانيا بعد أن ترك الإسلام فدرس الكتاب المقدس واكتشف تناقضاته وزيفه ليستنتج في الأخير بأن النصرانية مجرد كذبة يسوق لها أعداء الإسلام والمسلمين، التقينا عباش بعد عودته إلى الإسلام فروى لنا تجربته في المسيحية، طال الحديث معه بين حوار صحفي ودردشة جانبية كشف فيها ضيفنا الكثير من أسرار الكنيسة والقساوسة والنصرانية بصفة عامة، وكان من جملة ما أخبرنا به عباش الذي استقبلنا بابتسامة وهو يدعونا (صونيا) وهو الاسم المستعار الذي اخترناه عند زيارتنا للكنيسة الخمسينية ونحن نعد الملف الذي نشرته (أخبار اليوم) حول التنصير في الجزائر قبل حوالي سنتين، أن ملف 2013 قد أحدث ارتباكا كبيرا داخل الكنيسة وهو ما اضطر القس إلى القيام باجتماع طارئ حذر فيه المنصرين من التعرض إلى الإسلام أو لشخص النبي صلى الله عليه وسلم أثناء نشاطهم التنصيري، وسنحاول عرض ما جاء في حوارنا مع محمد عباش في سبع حلقات أسبوعية·
1- من هو محمد عباش؟
محمد عباش شاب جزائري عمري 31 سنة، أعمل حداد
2- كيف تقيم مستواك الديني قبل أن تقدم على التنصر سمعنا أنك كنت ملتزما؟
في الحقيقة كنت إنسانا عاديا، ككل الناس أصلي وأصوم كنت عاديا أؤدي عباداتي، وإسلامي كان عاميا ببساطة، لم أكن أملك علما لأستطيع مواجهة ما يثار من شكوك حول القرآن الكريم، نتعلم فقط كيف نصلي وكيف نصوم ونقوم بالفرائض عامة ولكن هذا لا يؤهل أي شخص لمواجهة الشبهات التي تثار حول الإسلام وردها دون الوقوع في الخطأ والدخول في مثل هذه المتاهات دون علم هو ما جعلني أعتنق النصرانية·
3- كيف بدأت رحلتك إلى النصرانية؟
بدايتي كانت بداعي الفضول، كنت ألتقي مع نصارى من أجل أن أتعرف إلى هذا الدين فقط لا أكثر، ولكن مع الوقت تطورت أهدافي وتغيرت وأصبحت أعمل جاهدا من أجل إعادة منصرين إلى الإسلام فكانت النتيجة أنني تنصرت أنا أيضا، وجدت نفسي أدخل في أمور لست أهلا لها ولا قادرا على مواجهتها، طبعا لأنني ذهبت دون علم يمكنني من رد كل تلك الشبهات والشكوك التي كانت تعرض أمامي وتثار من حولي، زد على ذلك غياب دور الأئمة الذين كثيرا ما كنت أتوجه إليهم وأسألهم حتى أجد في ديني ما يرد عني هذه الشكوك لكنني لم أجد أجوبة، كل ما وجدته جملة واحدة يكررها هؤلاء (الله أعلم)، ومع الوقت بدأت أتأثر بتلك الشبهات التي كان يثيرها النصارى حول القرآن الكريم، طبعا الأثر لا يظهر من أول جلسة بل أخذ الأمر معي حوالي أربع سنوات حتى تركت الإسلام وتنصرت البداية كانت بشكوك وكان عمري آنذاك 21 سنة ولم أتنصر إلا وأنا عمري 25 أو 26 سنة·
4- لو نرجع بالزمن إلى الوراء كيف تذكر أول زيارة لك للكنيسة؟ كمسلم أو كمسيحي؟
5- دعنا نقول كباحث عن الحقيقة
كنت أزور الكنيسة كثيرا من أجل التعرف على النصرانية، وقد كانت لك أنت أيضا تجربة سابقة حين زرت كنيسة العاصمة لابد وأنه راودك نفس الشعور كانوا يثيرون الشفقة حقيقة لأنني كنت متأكدا من أنهم على ضلال لذلك كان لدي اعتقاد جازم بأنه من المستحيل أن أتنصر، أستطيع أن أقول اليوم وأنا أعود بالزمن إلى الوراء بأن الإنسان الذي يكون واعيا في ذلك الوقت من المستحيل أن يتنصر ولكن غياب العلم خطر على أي شخص مهما كانت درجة ، وأنا شخصيا نصحني الكثير من الأصدقاء بأن أبتعد عن النصارى وعن زيارة الكنائس خوفا من خروجي عن الإسلام ولكنني كنت دائما أجيب بثقة بأن الأمر مستحيل وآخر شيء كنت أتوقعه في الحقيقة هو أن أصبح مسيحيا، ولكن هذا هو الواقع وصلت إلى درجة أني قررت ترك الإسلام واعتناق النصرانية ولكن حتى بعد تنصري غالبا ما كنت أجلس مع نفسي وأرجع بذاكرتي إلى اليوم الذي دخلت فيه إلى المسيحية فوجدت أنني لا أستطيع تذكر ذلك اليوم، وكأن يوم اتخاذي ذلك القرار قد مسح من ذاكرتي وبكل اختصار لا أعلم كيف أصبحت نصرانيا ولا تسألني عن هذا لأنني شخصيا لا أجد تفسيرا منطقيا لهذه الحالة، ودعيني أخبرك شيئا المشكل في نظري ليس أن أتنصر فمن الممكن أن أتنصر بعقلي وبأفكاري ولكن أؤكد لك أن بداخلي سأبقى مسلما وهو ما حصل معي فعلا·
6- هل كان تنصرك سرا أم أنك قد أعلنته؟
في البداية كنت أسر اعتناقي للمسيحية لأنني كنت خائفا ولكن مع الوقت علم الناس بذلك لأنني كنت أريد أن يعرف الجميع بأنني مسيحي ولست مسلما كما كنت ولم تكن تهمني في الحقيقة نظرة الغير إليّ، ولكن هناك في الواقع من يخفي اعتناقه للمسيحية ولا يظهره بأي شكل من الأشكال·
7- كيف كان رد فعل العائلة لما علمت أن ابنها قد تنصر؟
يمكنك تشبيه حالة عائلتي بحال أسرة لها ابن مدمن على المخدرات، وقفوا عاجزين عن فعل شيء، بل لم يكن لديهم ما يفعلونه من أجلي غير الدعاء·
8- ألم يؤثر تنصرك على علاقتك مع عائلتك؟
لا على الإطلاق، كانت علاقتي بالجميع عادية لم أتعرض لتعنيف أو اضطهاد، ولكن حتى أكون صريحا لم نكن نتطرق إلى موضوع اعتناقي المسيحية ولم نناقش هذه القضية أصلا كنا نتجنب ذلك حتى لا يحدث أي تصادم بيننا لاسيما مع الوالد، كان يصلني بعض ما كان يقوله في غيابي عن الموضوع ولكنه لم يواجهني به يوما، والتصرف الوحيد الذي كان الوالد يقوم به ضدي هو أنه كان يمزق الأناجيل التي كنت أحضرها معي إلى البيت، كلما يجد إنجيل يمزقه ويرميه فأضطر لشراء آخر وهكذا إلى أن التقيت يوما شخصا يعمل في مجال استيراد الأناجيل فأخبرته بما يحدث لي مع والدي فأحضر لي انجيلا يقرأ بإنارة خاصة هو عبارة عن دفتر أو مذكرة بأوراق تبدو فارغة لم يكتب فيها شيء ومعه مصباح يدوي خاص يستعمل للقراءة فبمجرد أن أشعل المصباح وأوجهه إلى الصفحة تظهر الكتابة التي هي نصوص الإنجيل، وبما أن هذا الإنجيل يظهر وكأنه مذكرة فإن الوالد كان يتصفحه ويضعه لأنه لم يكن يعلم بأنه إنجيل·
9- هل دفعت تكاليف هذا الإنجيل أم أنه أهدي لك؟
أعطي لي مجانا، المهم أن تكون مسيحيا وكل هذه الأمور ستصلك بالمجان، يمكنك الحصول على الإنجيل بأي لغة تبحث عنها، وإذا كنت لا تعرف القراءة فهم يوفرون إنجيلا يسمع يعمل بالطاقة الشمسية وبكل اللغات بل وحتى باللغة الأمازيغية ولهجاتها كالشلحية والشاوية والقبائلية······، الكنائس توفر كل شيء اعتنقوا المسيحية فقط·
10- يقال إن الأقلية من النصارى في الجزائر يعانون من الاضطهاد هل شعرت بذلك خلال الخمس سنوات التي عشتها نصرانيا؟
أبدا، من يقول إن المسيحيين في الجزائر يعانون من الاضطهاد فهو كاذب على العكس تماما، رجال الأمن كانوا يأتون إلينا ويعرضون علينا توفير الحماية للكنيسة يوم احتفالنا بعيد الميلاد دون أن نطلب ذلك، وهذا لا يعني أيضا بأن المسيحيين يتعرضون للاضطهاد من طرف الشعب، لا ننكر طبعا وجود بعض الاعتداءات اللفظية على النصارى وهذا الأمر أيضا لا يمكن تعميمه، ولكن أن يتعدى الشعب على الكنائس أو على المسيحيين كأفراد لا، لا وجود لهذا، لا في منطقة القبائل التي تعاني من الإرهاب ولا في أي منطقة من المناطق الأخرى، ليس هناك كنيسة تعرضت للاعتداء ما عدا الكنيسة التي أحرقت في تيزي وزو وهو حادث استثنائي·
11- انطلاقا من تجربتك كيف يتم تنصير شبابنا اليوم؟
أول شيء يركز عليه المنصرون هو طريقة جعلك تكره شخص الرسول صلى الله عليه وسلم فالمنصرون الجزائريون في الحقيقة ليس لديهم أي مشكلة مع الإسلام وإنما مشكلتهم الأساسية مع شخص النبي عليه الصلاة والسلام، وأنا شخصيا عشت هذه الحالة كنت أريد في وقت ما العودة إلى الإسلام، كنت أريد وضع حد لما أفعله ولكنني احترت أين أذهب؟ إلى أين أتوجه؟ هل أعود إلى الإسلام؟ لا طبعا لم أكن قادرا على العودة إلى الإسلام لأنني كنت قد كونت عنه صورة سوداوية، فهل أتجه إلى الإلحاد مثلا؟ لم أستطع أن ألحد أيضا لأنه لم تكن لدي مشكلة مع عقيدة وجود الله ولدي اعتقاد راسخ بوجود الله لذلك قررت في النهاية أن أبقى على حالي أي نصرانيا هذا قبل أن يهديني الله وأعود إلى الإسلام طبعا·
12- لو نتكلم عن تجربتك الشخصية مع التنصر ما هي الطرق التي اتبعها معك المنصرون حتى نجحوا في إقناعك؟
أهم شيء يسعى المنصر لتحقيقه هو جعلك تشك وهذا طبعا يتم عن طريق طرح العديد والعديد من الشبهات حول القرآن الكريم ما يجعلك في حيرة لتستسلم في الأخير، طريقة أخرى أيضا يستخدمها هؤلاء للإيقاع بالناس هي التمويه وهي أن يحرص المسيحيون في الكنيسة على الظهور في صورة تجعل كل من يراهم يحس أنهم في قمة الأخلاق وهي طبعا مجرد صورة كاذبة ولا تدل على حقيقتهم وعندما تدخلين الكنيسة أول ما تلاحظينه في الوهلة الأولى هو أنهم أناس متخلقون ويتعاملون بينهم بمنتهى الرقي لا أدري إن كنت قد لاحظت ذلك عندما زرتنا قبل سنتين تقريبا في كنيسة العاصمة·
13- أكيد لاحظت ذلك الرقي والتحضر وسمو الأخلاق الذي كان يميزهم بل وكانوا يحاولون إيصال هذه الصورة لي كزائرة جديدة من خلال الترحيب واللطف المتناهي الذي لمسته في معاملتهم لي·
كل ما وجدته مجرد صورة كاذبة هي مجرد تمثيلية، لقد كنت منهم وعشت بينهم لسنوات وأعلم ما يوجد وراء هذه الصورة الكاذبة، النصارى يشددون دائما على ضرورة إخفاء المشاكل التي تكون داخل الكنيسة وبين أعضائها على الوافد الجديد، لا يجب أن نخبر أي وافد جديد بالمشاكل الموجودة بيننا بل أن نظهر له دائما حجم السلام والهدوء الذي يعيش فيه النصارى والأخلاق العالية التي يتميزون بها ويستشهدون على ذلك من الكتاب المقدس بالآية التي تقول: (من ثمارهم تعرفونهم) وأمام هذه الصورة الكاذبة التي يظهرونها الإنسان العادي سيقول صحيح الشجرة الطيبة لا تنتج إلا ثمارا طيبة، المهم أنهم يجعلون الإنسان يفكر بطريقة بعيدة كل البعد عن المنطق ويجعلونه يشك في الإسلام وفي القرآن الكريم لا سيما عندما يضربون المثل بهذه الجماعات المتطرفة التي ترتكب الجرائم باسم الإسلام فإذا كان الإسلام دين الله لماذا ينتج ثمارا سيئة، ويدخل الشخص في مقارنات بين الإسلام والنصرانية ويجد أن هذه الأخيرة تنتج ثمارا طيبة ويخرج بنتيجة تقول إن المسيحية إذا هي دين الله وليس الإسلام·
14- ولكن أليس الأحرى بهذا الشخص الذي نظر إلى الانحراف الذي وقع فيه بعض المسلمين إن صحت تسميتهم كذلك أن ينظر أيضا إلى ما تعيشه المجتمعات الغربية اليوم من فساد وما ارتكبه النصارى من جرائم في حق الشعوب عبر التاريخ ألن تكون المقارنة بهذا الوجه أعدل؟
صحيح ما تقولينه لكن المشكل أن التشكيك في الإسلام والشبهات التي تثار حول القرآن الكريم وحالة الشك التي يعيش فيها الشخص في ذلك الوقت تجعله يغفل عن التجاوزات التي يرتكبها النصارى لا سيما وأنه إذا نظرنا إلى ما يحدث في العالم الإسلامي اليوم نجد أن الكثير من الشيوخ يدعون إلى الجهاد والإسلام يدعونا إلى الجهاد، وفي المقابل نجد أن النصارى لما نواجههم بالحروب الصليبية والجرائم التي ارتكبت يقولون إن من شارك في هذه الحروب هم عصاة والإنجيل لا ينص على خوض الحروب، بينما تحارب داعش اليوم وترتكب أبشع الجرائم باسم الإسلام حقيقة أنه بالعودة إلى ما ينص عليه الإسلام سنجد أن داعش مخطئ فيما يقوم به ولكننا لما نعود إلى القرآن نجده ينص على الجهاد والإنسان العادي لا يستطيع التمييز أمام هذه المغالطات والشبهات التي يطرحها النصارى لأنها أمور ليست من اختصاص العوام والإنسان الذي إسلامه سطحي سيصدق هذه الأمور لا محالة·
للتواصل مع محمد عباش: abache@nour-elhaq.net
اقرأ : هذه أسرار التنصير في الجزائر
يتبع··
* جهود القساوسة لإعادة زين العابدين إلى المسيحية لم تفلح
* زين العابدين: تنصّرت لأني لم أقرأ القرأن الكريم، وعدت إلى جادة الصواب
قصته غريبة مع الإسلام والمسيحية، انساق وراء موجات التنصير ليكون أحد ضحاياها وقبع في غياهب التثليث مدة 5 سنوات، إنها قصة زين العابدين غرابي من ولاية المسيلة التي بدأت قصته وهو في سن العاشرة، عندما بدأ أخ زين العابدين مراسلة إذاعة مونتيكارلو الدولية التي تدعو إلى التبشير والنصرانية، والتي كانت بدورها ترسل إليه كتبا تدعو إلى النصرانية وعبادة الصليب، كان زين يطالعها معه بحكم حب القراءة، تطور هذا الفكر عنده بالرغم من أنه اعتبره في ذلك الوقت مجرد فضول طفولي لكنه فيما يبدو كان فضولا خطيرا، ليصبح عقيدة يؤمن بها ويمارس طقوسها غير أن الله عز وجل منّ عليه بلطفه وهداه، فاعتبر أن من واجبه كمسلم أن يروي قصته مع النصرانية ومع المسيحيين الجدد في الجزائر والذين كانوا إخوة له في الإيمان كما يقولون، لكنه عارض أنهم مؤمنون حقا وأنهم مصدقون لما بين أيديهم من التوراة والإنجيل، التقينا بزين العابدين وكان لنا معه هذا الحوار·
حاورته: حسيبة موزاوي
- بداية من هو زين العابدين غرابي؟
* بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها من نعمة، أنا شاب في الـ 28 من عمري من ولاية المسيلة وأعمل حاليا (مهندس كيمياء) في شركة خاصة لصناعة الألمنيوم·
- كيف كانت علاقتك بالإسلام قبل أن تخوض تجربة التنصير؟
* العلاقة كانت سطحية كمعظم شباب هذه الأيام فلا أعرف من الإسلام إلا ما درسناه في التعليم، والظاهر أني كنت أحكم عليه من خلال الصورة التي انطبعت على سلوكات المسلمين الظاهرة، فما نراه من الناس من كذب ونفاق وقتل وتجريم وتكفير وتحريم كله ينسب إلى الإسلام، هذه الأمور تترك حتى المسلم الجاهل بدينه يصدق أن هؤلاء يمثلون حقا الإسلام·
- تركت الإسلام واعتنقت المسيحية ما الذي قادك إلى البحث في دين غير الدين الإسلامي؟
* كما قلت سابقا، لم أجد الراحة في الإسلام الذي كان هؤلاء يبثونه لنا ويعبرون عنه فصدقتهم لجهلي وإسرافي في أمري، وأيضا أثرت عليّ كثيرا حادثة فقدان أبي رحمه الله، حيث أن مبدأ النصرانية يقوم على محبة الأب السماوي لأبنائه -حسب ما يعتقدون- هذه المحبة الأبوية جعلت من قلبي يتجه للنصرانية وتتغلب على عقلي فلم أعد أرى إلا السلام والمحبة والأمان في هذا الدين الجديد وقد طال بي الأمد حتى فهمت أن هذه النظرية الخبيثة هي أكبر كذبة في التاريخ·
- قلت إنك كنت في سن 10 عندما بدأت تقرأ الكتب التنصيرية سؤال ربما يطرحه الكثير ممن اطلع على قصتك كيف تمكنت من فهم محتوى هذه الكتب وكيف كان لها هذا التأثير عليك وأنت في سن صغيرة؟
* نعم بدأت الاطلاع على الكتب النصرانية والإنجيل بعهده الجديد بداية من سن العاشرة وهو نفس العام الذي توفي به والدي رحمه الله وذلك عن طريق المراسلة والاستماع إلى إذاعة مونتيكارلو الدولية، أما عن الفهم فتلقين النصرانية لا يتم بطرق عقلية إنما يتجه اتجاه العاطفة والقلب دون التطرق إلى المسائل العقائدية المعقدة الموجودة في الكتاب المقدس، كما أن رسائلهم المشفرة بسيطة للغاية لأنهم يخاطبون الأمي قبل المتعلم والجاهل قبل المثقف، وكما قلت سابقا حالتي النفسية في ذلك الوقت كانت مهيئة لاستقبال هذا الكم الكبير من المحبة الأبوية والرحمة الإلهية كما يزعمون·
- لحد الآن كان الأمر مجرد فضول وانجذاب طفولي لكن كيف تطور وأصبح اقتناعا عقائديا؟
* كبرت وكبر معي هذا الفضول ليصبح اعتقادا راسخا خاصة في مرحلة الجامعة وبدأت أعرف أكثر عن ما يكتبونه وينقلونه عن النصرانية الضالة وكنت أشاهد العديد من الحلقات والبرامج التي تبث مثل هذه السموم على القنوات الفضائية كسات سبعة وقناة معجزة وهي قنوات موجهة بشكل كبير للمسلمين وخاصة الجزائر وأرقام القساوسة ومراكز المشورة في الجزائرلا تكف عن الظهور عبر شاشاتها فقررت الاتصال بهم رغم أني كنت مترددا في ذلك الوقت ليس بسبب عدم اقتناعي بالنصرانية والعياذ بالله بل بسبب الخوف من التغيير·
- كيف كانت تجربتك خلال هذه الفترة؟
* كانت التجربة قبل الإسلام مليئة بالشك والحيرة وعند تنصري واتباعي لهواي شعرت براحة نفسية كاذبة خاطئة قادتني إلى دوامة أخرى من الحيرة والخوف والبحث، إلى أن وجدت الله فمن وجد الله وجد كل شيء ومن خسر الله خسر كل شيء والحمد لله على نعمة الإسلام التي تتفق مع فطرة الإنسان·
- كيف كان شعورك عندما تركت الإسلام؟ وكيف كان رد فعل الأسرة والمجتمع حيال ذلك؟
* لا أخفي عليك أختي الكريمة أنى شعرت في بداية الأمر بالفرح خاصة وأنني وجدت الكثير منهم يدعمونني ويسألون عني ويهتمون بي لكن الشعور تحوّل فيما بعد إلى تعب الشك وآلام الصراع الداخلي بين الإسلام والنصرانية وبين عبادة الله الواحد وهو من فطرة الإنسان وبين اتباع الضلال والآلهة الثلاثة المتحدة وهو من هوى النفس، أما عن الأسرة فأنا لم أخبرهم وساعدني في ذلك بعدي عنهم، أما المجتمع فمنهم من تقبل الأمر ومنهم من خاصمني لكني لم أجد ناصحا ولا دالا للطريق الحق وليس من عادتي الاهتمام بآراء الناس حول شخصي·
- ماهي التناقضات والخبايا التي اكتشفتها في المسيحية طوال مدة تنصرك؟
* من خلال مكوثي في كنيسة ورقلة البروتسنتية ومن خلال ملاحظاتي حول المتنصرين هناك، لم أكن أرى الإيمان الحقيقي في أغلبهم بل أرى كراهية الإسلام، لم أر تلك المحبة التي يتكلمون عنها وذلك الرابط الأخوي بينهم، وقد رأيت ذلك بأم عيني وعلمت من تصرفاتهم وأقوالهم، ومن ناحية أخرى فإن تعمقي في قراءة الكتاب المقدس وتفسيره ومطالعة العديد من الكتب المسيحية (حيث كنت أقرأها وألخصها وأقدم تقريرا عنها) أدى إلى زعزعة إيماني بالمسيحية، لقد خفت على إيماني وأردت التمسك بالشيء الوحيد الذي أملكه، رغم شكوكي واطلاعي وتأكدي، لكن نفسي فضلت المعاندة ولم أصدق أنني على خطأ فأردت الراحة والابتعاد، والنصوص كثيرة من الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد رغم التحريفات التي طالته تدل دلالة قاطعة على أن الإسلام هو الدين الحق وأن الله لا إله إلا هو ومحمد رسول الله·
- كيف قررت العودة إلى الدين الاسلامي؟
* لم يأت القرار فجاة إنما هي خمس سنوات من البحث عن الحق والمقارنة ومد وجزر، لكن الخاتمة كانت في العاصمة والحمد لله أن هداني وأنار قلبي في تلك الليالي الثلاث في مشروع سكني في بلدية تقصرين حيث كنت أعمل، علمني الله أن المحبة الحقيقية هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله عز وجل وقاية بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، هي أن يطاع الله فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر تعلمت أنه ربي وإلهي والقادر على كل شيء، فهمت أني عبده وابن عبده وابن أمته، علمت أنني أنا العبد وهو الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، الذي لم يمت ولم يقم من بين الأموات وأنه لا يموت، ونزع الله من قلبي الكبر والكبرياء وعلمني أنه هو القوي الجبار المتكبر، ربي إني أقررت بذنبي فلا تجعلني من الخاسرين، والحمد لله وحده وكان ذلك في شهر أكتوبر 2013، باختصار تنصرت لأني لم أقرأ القرآن وعدت إلى الإسلام لأني قرأت الكتاب المقدس·
- هل حاولوا إغراءك ماديا أو معنويا للبقاء في ديانتهم؟
* أنا لم أواجه مثل هذه الإغراءات لكن ربما تكون بشكل غير مباشر وذلك لحاجتي الشديدة للعمل كما هو حال كل من يتخرج من جامعاتنا الجزائرية فقد عرضوا عليّ الوساطة (المعريفة) من أجل ريجاد عمل يناسبني، أما عن الاتصالات الهاتفية فهي لم تتوقف خاصة من قس عنابة الذي حاول بكل مايستطيع من أجل عودتي للضلال لكن والحمد لله، إن أراد الله الهداية لعبده فلا مضل له ولو اجتمعت شياطين الإنس والجن·
أساليب جديدة··
انتظرونا في الجزء الثاني وسيكشف فيه زين العابدين عن أساليب التنصير الجديدة خاصة في الجامعة والصحراء وتبني أطفالا لا آباء لهم وشرائهم من أجل تكوين مجتمع مسيحي بالولادة وغيرها من الملفات الساخنة···
أخبار اليوم تفتح أخطر ملف يهدد المجتمع في الخفاء
أساليب دنيئة لـ(جر) الجزائريين نحو زيف النصرانية
يعرف النشاط التنصيري في الجزائر تزايدا مستمرا منذ سنوات، لاسيما مع تطور الوسائل وتنوعها وتوفر الإمكانيات وكثرة الخيارات وخلو الساحة أمام المنصرين بسبب ركود العمل الدعوي وغياب دور أهل العلم من جهة وصمت الجهات الرسمية من جهة أخرى، ونظرا للخطر الذي يشكله مثل هذا النشاط والذي يأخذ منحنى تصاعديا خاصة في السنوات الأخيرة ارتأت (أخبار اليوم) العودة إلى فتح ملف التنصير في الجزائر من خلال ركن (قضية الأسبوع)، ولكن بوجه مختلف عن المعهود هذه المرة، حيث ستحاول من خلال ملف مطول كشف حقيقة النصارى ودينهم المزيف وأهدافهم الدنيئة من وراء التنصير كل هذا بالاعتماد على أدلة وبراهين من الكتاب المقدس أو من بحوث ودراسات لرجال دين نصارى وهي نفس الطريقة التي يعتمدها المنصرون في جر شبابنا إلى الردة، فإذا كان هؤلاء يعتمدون هذه الطريقة الماكرة في الإيقاع بالمسلمين وإخراجهم من دينهم وهم يدعون إلى الباطل فلما لا نستغلها ونحن ندعو إلى الحق؟
وستحاول (أخبار اليوم) على مدار سبعة أعداد متتالية كشف حقيقة أهم المعتقدات النصرانية واثبات زيفها، إلى جانب بيان تحريف الكتاب المقدس وعبث النصارى بأناجيلهم، إضافة إلى عرض بعض التناقضات التي تمتلئ بها صفحات الكتاب المقدس، كما ستكون لنا وقفة على ما مضى من خلال التطرق إلى تاريخ التنصير في الجزائر الذي تعود بداياته إلى الحقبة الاستعمارية وما حققه هذا النشاط اليوم مع إبراز أهم أهدافه وأخطر وسائله، وسنختتم ملفنا برد مختصر على من يدعون إنقاذ البشرية من الظلام وإدخالهم إلى النور لينالوا الخلاص والحياة الأبدية من خلال عرض بعض الشبهات التي يثيرونها حول الإسلام ونبيه وقرآنه ورد العلماء عنها وتوضيحها وسيكون كل جزء من أجزاء هذا الملف مرفقا بحلقة من حلقات حوار أجرته (أخبار اليوم) مع محمد عباش أحد المنصرين العائدين إلى الإسلام بعد اكتشاف زيف وكذب النصرانية·
ما هو الكتاب المقدس؟
الكتاب المقدس ويعرف أيضًا بعدة أسماء أخرى أقل شهرة منها كتاب العهود· يتكون من مجموعة كتب تسمى في العربية أسفارًا، ويعتقد اليهود والمسيحيون أنها كتبت بوحي وإلهام الكتب الستة والأربعين الأولى المشتركة بين اليهود والمسيحيين، يطلق عليها اليهود اسم التناخ أما المسيحيون فيسمونها العهد القديم، ويضيفون إليها سبعًا وعشرين كتابًا آخر يشكلون ما يعرف بالعهد الجديد عند النصارى ويقصد به الجزء الخاص بالمسيحيين ضمن الكتاب المقدس ويحتل قرابة الثلث من محتويات الكتاب المقدس ويضم بين دفتيه سبعة وعشرين سفرًا، ويشتمل على الأناجيل الأربعة المعتمدة: متى، مرقس، لوقا، يوحنا، ثم أعمال الرسل، وواحد وعشرين سفرًا تعليميًا منها أربعة عشر رسالة لبولس، وأخيرًا سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، وأسفار العهد الجديد تُنسب إلى ثمانية مؤلفين تتفاوت مقادير كتاباتهم؛ ففي حين لم تزد رسالة يهوذا عن صفحتين فإن لبولس ما يربو على مئة صفحة، والمسيحيون بكنائسهم المختلفة وطوائفهم المتفرقة لا يتفقون على حدود العهد الجديد وأسفاره ومؤلفيه كما هو الحال في العهد القديم· أما عند المسلمين فيعتقدون أن الإنجيل هو كتاب واحد أنزله الله هدى ونورًا لبني إسرائيل على لسان المسيح قال تعالى في القرآن الكريم: (وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين)، ولقد طرأ التحريف والتبديل والطمس لإنجيل المسيح عليه السلام·
الغ عقلك لتفهم النصرانية
أن تكون نصرانيا لا بد أن تلغي عقلك أن تكون ساذجا، أبلها أو أن تكون ما شئت المهم أن يكون تفكيرك بعيدا كل البعد عن المنطق، هذا هو الاستنتاج الذي وصلنا إليه بعد اطلاعنا على بعض الاعتقادات التي يؤمن بها النصارى ويقدسونها، إلى جانب احتكاكنا ببعض معتنقي هذه الديانة المليئة بالخرافات والقصص الخيالية مع اعتذارنا لجميع النصارى في العالم، فمن الوهلة الأولى التي تحاول فيها معرفة أساس هذا الدين وجوهره والقاعدة التي يرتكز عليها ستصادف بقصة أغرب من الخيال سوف تجد بأن الله الواحد الأحد الذي لا شريك له عندنا هو ثلاثة عند النصارى فهم يعتقدون بأن الأب إله كامل والابن اله كامل أيضا وكذلك الروح القدس، والأب ليس الابن وهذان ليس واحد منهما هو الروح القدس إلا أن هؤلاء الثلاثة ليسوا ثلاثة آلهة بل إله واحد حسب اعتقادهم وهم يصرون على هذا الاعتقاد بالرغم من التناقض الواضح بين أن يكون هناك ثلاثة آلهة كل منهم اله كامل وأن يكون الثلاثة إلها واحدا في نفس الوقت فإذا ما ووجهوا بهذا التناقض العقلي البديهي في قولهم اتهموا العقل بالقصور عن فهم هذه القضية ليسلم لهم إيمانهم الذي تربوا عليه من الطعن·
وقضية التثليث التي أصبحت مسلمة تفسر من خلالها نصوص الكتاب المقدس تفسيرات محرفة على حساب ظواهر النصوص ليست الأمر الوحيد التي جعلنا نتعجب من هذا المنطق الغريب الذي يحكم عقول النصارى، إذ أن هذه الديانة الذي ابتدعها الإنسان من خلال تحريف ما جاء من عند الله مبنية أساسا على موت الإله فكيف يعبد النصارى الها له ولد، يأكل ويشرب يظهر للجميع ويتجول بينهم ويعيش معهم ثم يموت، ما الفرق بين الإنسان وإله النصارى يا ترى؟ هو سؤال نوجهه إلى كل نصراني، فإذا كان إلهك يشبهك في كل شيء فلماذا تعبده؟ سيجيبني النصارى طبعا بأن إلههم له طبيعتين إحداهما بشرية والأخرى لاهوتية وهذه هي الذريعة التي يفر إليها النصارى من أجل مواراة ضعف حجتهم، وحتى نستطيع فهم المنطق النصراني لا بد أن نعود إلى بداية القصة عندما دخلت الخطيئة إلى العالم ومات الرب على الصليب من أجل أن يمحو خطايا البشرية·
الرب يموت لإنقاذ أبنائه !
يعتقد النصارى بأن الخطيئة قد دخلت إلى العالم عن طريق آدم عندما عصى أمر الله فحكم عليه بالموت الذي يعني الانفصال عن الله وهو ما يشير إليه سفر التكوين2: 16- 17: (وأوصى الرب الإله آدم قائلا: من جميع شجر الجنة تأكل أكلا وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها لأنك يوم تأكل منها موتا تموت)، ودخلت الخطيئة إلى جميع أبناء آدم بسبب سقوط أبيهم باعتباره نائبا عنهم، ولهذا فقد حكم عليهم بالموت أيضا ويقول الكتاب المقدس في هذا: (من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطيئة إلى العالم وبالخطيئة الموت وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس إذ أخطأ الجميع) رومية (5- 12)، وبما أن الله قدوس فقد فصلت خطايا الإنسان بينه وبين الله فلم يعد يسمع صلاتهم، ولأنه عادل فلن يغفر للإنسان المخطئ من غير أن ينال عقابه والعقاب هو الموت أي الانفصال عن الله ولهذا لن يقدر الإنسان على العودة إلى الله حسبما جاء في نصوص الكتاب المقدس (حاشا لك أن تفعل مثل هذا الأمر أن تميت البار مع الأثيم فيكون البار كالأثيم حاشا لك أديان كل الأرض لا يصنع عدلا) سفر التكوين (18: 25) لأن (أجرة الخطيئة هي موت) رومية (6: 23)، لكن الله أراد فيما بعد أن يعيد الإنسان الخاطئ إليه ويحرره من آثامه لأن الله محبة، لكنه أيضا قدوس لذلك فإن الصلاة من الخاطئ لن تنفع لأنه انفصل عن الله، والله عادل فلن يرجع عن حكمه على الإنسان بالموت، لذلك فقد أنزل ابنه المسيح على هيئة البشر ليحمل على الناس آثامهم بموته على الصليب وهو ما ورد في رسالة يوحنا الأولى (4: 9- 10): (بهذا أظهرت محبة الله فينا: أن الله قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي نحيا به في هذا: هي المحبة ليس أننا نحن أحببنا الله بل أنه هو أحببنا، وأرسل ابنه كفارة لخطايانا)، ويدعي النصارى بأن سيدنا عيسى عليه السلام قد مات على الصليب ليمحو دمه الخطيئة من الأرض ثم قام بعد ثلاثة أيام وصعد إلى السماء لذلك فالنصارى يعتقدون اليوم بأن كل من يؤمن بالمسيح وبأنه قد مات وقام من أجل تكفير خطاياه سيقوم من موته ويعود إلى الله، وأن كل من يرفض المسيح على أنه مخلص له فسيكون في يدي الشرير·
عيسى نبي بشهادة الإنجيل
وبالرغم من أن جميع مسيحيي العالم يؤمنون اليوم بأن عيسى عليه السلام هو الإله أو ابن الإله إلا أن الكتاب المقدس الذي يزعمون أنه وحي من الله وأنه منبع كل معتقداتهم يقر في الكثير من نصوصه بأن عيسى بن مريم هو نبي مرسل من الله كغيره من الرسل وليس إله ولا ابن اله، وحتى نؤكد ذلك دعونا نستدل ببعض النصوص التي وردت في الكتاب المقدس المتداول بين النصارى اليوم وقد اخترنا أن يكون البرهان من كتابهم عمدا فنحن كمسلمين نجزم بأن الإنجيل قد تعرض إلى التحريف إلا أننا نؤمن بأن السارق غالبا ما يترك دليل إدانته ولعل هذه النصوص التي سنوردها هي من بين الأدلة الدامغة على التحريف، ومن بين النصوص التي أثبتت وبوضوح نبوة عيسى عليه السلام ما جاء في متى: 10- 11: (ولمّا دخَلَ يَسوعُ أُورُشليمَ ضَجّتِ المدينةُ كُلٌّها وسألَتْ: مَنْ هذا؟ فأجابَتِ الجُموعُ: (ذا هوَ النَّبـيٌّ يَسوعُ مِنْ ناصرةِ الجليلِ)، أي من مدينة الناصرة التي نشأ فيها عيسى عليه السلام، أيضا في متى 20: 45- 46: (فلمّا سَمِعَ رُؤساءُ الكَهنَةِ والفَرّيسيّونَ هذَينِ المَثلينِ مِنْ يَسوعَ، فَهِموا أنَّهُ قالَ هذا الكلامَ علَيهِم· فأرادوا أن يُمسكوهُ، ولكنَّهُم خافوا مِنَ الجُموعِ لأنَّهُم كانوا يَعُدّونَهُ نَبـيُا ، وهذا ما يؤكد أن كل الجموع التي عاصرت عيسى عليه السلام وعاشت معه كانت تعده نبيا وليس إلها أو ابن إله، هناك أيضا نص في يوحنا 9: 1- 39 قال الأعمى عندما سئل لما شفاه عيسى عليه السلام من مرضه: (ماذا تقول أنت عنه من حيث أنه فتح عينيك ؟ فقال: إنه نبي)، ووردت في إنجيل لوقا عدة نصوص تؤكد نبوة عيسى عليه السلام أيضا مثلا في لوقا 24: 17- 19: قال أحد المقربين من عيسى عليه السلام مخاطبا صاحبه: (هل أنت متغرب وحدك في أورشليم ولم تعلم الأمور التي حدثت فيها في هذه الأيام؟، المختصة بيسوع الناصري الذي كان إنسانا نبيا مقتدرا في الفعل والقول أمام الله وجميع الشعب)، وفي يوحنا 4: 1- 29: قالت السامرية للمسيح عليه السلام (يا سيد أرى أنك نبي)، وهناك الكثير من النصوص التي امتلأت بها صفحات الكتاب المقدس واحتوتها الأناجيل الأربعة المعتمدة من طرف النصارى والتي تثبت نبوة النبي عيسى عليه السلام وتنفي عنه بذلك صفة الألوهية التي ألصقها به النصارى كذبا وادعاء، ولكن المقام غير مناسب لذكرها كلها فاكتفينا ببعضها علها تكون الصفعة التي توقظ أولئك التائهين المنبهرين بأساطير النصارى وادعاءاتهم الكاذبة فتعالى الله عما يصفون·
النصارى ينكرون صلب المسيح
تعتبر حادثة صلب المسيح التي يدعيها النصارى الدعامة الأساسية للديانة النصرانية، فيكفي أن يؤمن الشخص بأن المسيح قد مات على الصليب من أجل أن يمحو الخطيئة لينال الحياة الأبدية، فالنصرانية لا تفرض على معتنقيها صلاة أو صياما أو أي فرائض أخرى بل للفرد الحرية المطلقة في فعلها أو تركها، غير أن هناك من النصارى من حطم هذا الدين عن آخره بعدما اكتشف من خلال دراسات قام بها أن عيسى عليه السلام لم يصلب لتكون بذلك قصة موته على الصليب ومحو الخطيئة من الأرض مجرد أسطورة يتوارثها النصارى ويؤمنون بها وهو ما أكده السير آرثر فندلاي في كتابه (الكون المنشور) حيث يقول في الصفحة 78: (إن قصة الصليب قيلت قبل عيسى على ستة عشر إلها مخلصا، وقصص حياتهم على الأرض من المهد إلى اللحد ثم البعث كلها متشابهة، وكأن كل ديانة ترث من سابقتها)، ومن بين الذين أنكروا صلب عيسى عليه السلام عالم دين نصراني يدعى (جونار صمويلسون)، باحث في جامعة جوتنبيرج، حيث شكك في الاعتقاد السائد لدى النصارى بأن السَّيد المسيح مات مصلوبًا، مؤكدا بإنَّه لا يوجد دليل بأن الرومان كانوا يصلبون المساجين، وقال إن مسألة صلب المسيح على الرغم من ذكرها في الأناجيل الأربعة إلا أنه لا يوجد دليل تاريخي يثبت صحتها، وأضاف من خلال أطروحته المكونة من 400 صفحة، أنَّ أسطورة إعدام يسوع المسيح تستند إلى تقاليد الكنيسة المسيحيَّة وإلى صور الرسَّامين أكثر منها إلى النصوص القديمة·
وأشار صمويلسون إلى أنَّ الإنجيل قد أُسيء تفسيره إذ ليست هنالك أسانيد صريحة على استخدام المسامير أو الصَّلب، بل إن المسيح كان يحمل عمودًا خشبيًّا في طريقه إلى الجُلْجُلة، وهو الموضع الذى صُلِب فيه، وقال صمويلسون فى أطروحته التي كتبها بعد دراسته النصوص الأصليَّة، إنَّ المشكلة تكمن في أنَّ الأدبيات القديمة تخلو- على نحو لافت- من أي ذكر لعمليات صلب، وأضاف أنَّ المصادر الَّتي يتوقع المرء أن يعثر فيها على ما يدعم الفهم الراسخ لحادثة الصلب لا تقول شيئًا في واقع الأمر، مؤكدا أن الآداب الإغريقيَّة واللاتينيَّة والعبريَّة منذ عهد هوميروس حتى القرن الأول الميلادي تعج بوصف عقوبات التوقيف لكنَّها لا تتضمن عبارات مثل (الصلبان) أو (الصلب)، وفى ذلك يرى صمويلسون أنَّ الفهم المعاصر للصلب باعتباره نوعًا من العقوبة يمكن تفنيده بشدَّة، وأوضح أنَّ العهد الجديد لا يذكر الشيء الكثير مما يمكن تصديقه، إذ أن روايات النصوص المعاصرة للحادثة، خصوصًا المقاطع اللاتينيَّة منها، استخدمت كلمات موغلة في الغموض، مضيفا أنَّ الأدلة على أنَّ المسيح تُرِك ليموت وهو مثبت بالمسامير على الصليب لا توجد إلاَّ بشكل متناثر ولافت في نصوص ما قبل المسيح القديمة وفى الأدبيَّات التوراتيَّة والكتاب المقدس على حد سواء· ومضى إلى القول بأن وصف حادثة صلب المسيح لا توجد إلاَّ في الأناجيل الأربعة ومن جهة أخرى أشار عالم الدين إلى أن ثنين من الأربع الذين كتبوا الاناجيل لم يروا المسيح، ولم يكونوا من تلاميذه في إشارة إلى مرقس ولوقا، فكيف يعتبرون شهودًا؟ إلى جانب أن شهود الإثبات جميعاً لم يحضروا الواقعة التي يشهدون فيها، كما قال مرقس: (فتركه الجميع وهربوا) ( مرقس 14/59)، ومثل هذه القضية لو عرضت على أي محكمة متحضرة لسارعت إلى رد شهادة هؤلاء الشهود في دقيقتين، ثم إن هذه الشهادة مسجلة على أكثر من 5000 مخطوط يتفاخر بكثرتها النصارى، ولا يوجد منها مخطوطتان متطابقتان، ولو تطابقت جميعها، فإن أياً منها لم يسجَّل بخط مؤلفه وإن نُسب إليه·
ومن جانبه يقول اينوك باول في كتابه (تطور الأناجيل) أن قصة صلب الرومان للمسيح لم تكن موجودة في النص الأصلي للأناجيل وقد استند في ذلك على إعادته ترجمة نسخة متى اليونانية، فتبين له أن هناك أجزاء وردت مكررة في هذا الإنجيل، مما يوحي بأنه أعيدت كتابتها في مرحلة تالية·
إعداد: آسية مجوري
عرفت الجزائر العاصمة تغيرات عديدة منذ الاستقلال وإلى يومنا هذا ويتضح ذلك جليا من خلال النسيج العمراني والمدن الجديدة التي تسعى الدولة جاهدة إلى تشييدها داخل العاصمة وخارجها، ومن المظاهر الجديدة في المدينة لافتات المحلات التي لها دور هام في إبراز النشاط التجاري، ولكن الغريب في الأمر أن لافتات محلات العاصمة اليوم أصبحت تلفت الانتباه كثيرا بعد أن اتخذت من أسماء المسلسلات الشهيرة عناوين لها من دون أن ننسى استعمال الفرنسية للتعبير عن مفردات بالعربية·
عتيقة مغوفل
المتجوَل في شوارع العاصمة يلاحظ ذلك الكم الكبير من المحلات التجارية المتواجدة بها والتي تمارس نشاطات عديدة، فاهتمامات الجزائري تتغير وتتطور يوما بعد يوم، لكن المثير للجدل كيفية عرض لافتات المحلات وتعبيرها عن النشاط الذي تمارسه هذا دون الحديث عن الألوان والأضواء التي تحيط بها·
فاست فود العبارة الطاغية
في جولة قادتنا إلى شارع تليملي بالجزائر العاصمة لفت انتباهنا لافتة مطعم كتب عليها (مطعم الصاورة) والجدير بالذكر أن اللافتة قد كتبت باللغتين العربية والفرنسية، فخيل لنا للوهلة الأولى أن المطعم ذو طابع صحراوي تخصص في تقديم أكلات منطقة الصاورة في الجزائر العاصمة، ولكن وبمجرد دخولنا إلى المطعم لاحظنا أن المطعم كان عاديا جدا والطاقم العامل به شبان عاصميون لا علاقة لهم بالصحراء لا من قريب ولا من بعيد، فقط تم وضع بعض الأواني الفخارية على الطاولات للإيحاء لكل من يدخل إليه أنه مطعم خاص، في حين فإن الأواني الفخارية قد تستعمل في مطاعم أخرى في باقي مناطق البلاد على غرار منطقة القبائل مثلا·
خرجنا من (مطعم الصاورة) وتوجهنا بعدها إلى ديدوش مراد وهو واحد من أرقى أحياء الجزائر العاصمة، وبينما نحن نسير في الأزقة وجدنا مطعما آخر للأكل الخفيف كتب عليه (فاست فود) والتي تعني الأكل السريع باللغة الإنجليزية ولا يعد هذا المطعم الوحيد الذي استعمل هذه العبارة بل هناك الآلاف من المطاعم بكامل ربوع الوطن من تكتب هذه العبارة على الواجهة، عوض أن تكتبها باللغة العربية (أكل سريع)، وهذا إن دل فإنما يدل على أن المستوى اللغوي في بلادنا في تدنٍ مستمر وأننا نستورد حتى ثقافة اللافتات من الدول الغربية مع أن الكثير من الشباب اليوم لا يتقنون اللغة الأجنبية على أصولها هي كلمات يرددونها بينهم وفقط لا تتعدى التحية أحيانا·
محلات الألبسة بأسماء المسلسلات
من شارع ديدوش مراد تنقلنا إلى شارع حسيبة بن بوعلي الذي يضم الكثير من محلات بيع الملابس الخاصة بالنساء والرجال، وبدأنا نتجول في بعضها إلى أن وصلنا إلى محل لبيع الملابس الرجالية كتب على واجهته عبارة (prison break) وهو اسم لأحد المسلسلات البوليسية التي عرضت على إحدى الفضائيات العربية والتي استقطبت جمهورا عريضا من مختلف الدول العربية، اللافتة أثارت انتباهنا كثيرا وهو الأمر الذي دفعنا لسؤال صاحب المحل عن السبب الذي دفعه لكتابة تلك اللافتة على واجهة محله فأجابنا مبتسما (لدي مدة معتبرة من الزمن منذ أن علقت هذه اللافتة حين كان المسلسل يعرض وتابعه العديد من الشباب الجزائري، وقد اخترت تعليق تلك اللافتة حتى أجلب الكثير من الزبائن إلى محلي وأبيع كل بضاعتي خصوصا سراويل الجينز والكنزات التي كان يرتديها أبطال المسلسل)·
وعلى ما يبدو أن المحل الذي رزناه بشارع حسيبة بن بوعلي ليس المحل الوحيد الذي اختار عنوان مسلسل أجنبي على لافتة محله حتى يستقطب أكبر عدد ممكن من الزبائن، ومن بين هؤلاء أحد التجار الذي اختار لافتة باب الحارة التي تحمل اسم دراما سوريا نالت إعجاب الملايين من العرب حتى يكون عنوانا لمحله، وبمجرد أن رأينا اللافتة انتابنا الفضول لندخل المحل ونكتشفه عن كثب، فوجدنا صاحبه يبيع العباءات النسائية سألنا صاحب المحل عن مصدر بضاعته فرد علينا أنها كلها بضاعة سورية ومن النوع الرفيع وقد اختار لافتة باب الحارة للتعبير عن مصدر بضاعته·
بعد أن خرجنا من محل باب الحارة توجهنا لمحل آخر اختار صاحبه هذه المرة أبطال الدراما التركية عوض السورية فقد كتب على لافتة المحل (حريم السلطان)، وقد استقطب هذا المسلسل التركي أيضا عددا كبيرا من المشاهدين عبر العالم لأنه حاول المخرج من خلاله تجسيد شخصية السلطان سليمان القانوني الذي تخطى أعراف السلطنة العثمانية بزواجه من جاريته (هيام)، لافتة المحل شدت انتباهنا كثيرا وهو الأمر الذي دفعنا للدخول إليه، فوجدنا صاحبه قد عرض فيه مختلف أنواع المجوهرات التي كانت ترتديها السلطانات في المسلسل فقد وجدنا فيه أنواعا كثيرة من التاج، بالإضافة إلى القلادات والأقراط الكبيرة والصغيرة وغيرها من الإكسسوارات فسألنا صاحب المحل عن مدى إقبال النساء على مثل هذه المجوهرات فرد علينا أنه يوميا يحصي ما لا يقل عن 100 زبونة تزور محله حتى لو لم تشتر تتفرج فقط، والفضل راجع للافتة التي تثير انتباه الزبونات·
عرفت الجزائر العاصمة تغيرات عديدة منذ الاستقلال وإلى يومنا هذا ويتضح ذلك جليا من خلال النسيج العمراني والمدن الجديدة التي تسعى الدولة جاهدة إلى تشييدها داخل العاصمة وخارجها، ومن المظاهر الجديدة في المدينة لافتات المحلات التي لها دور هام في إبراز النشاط التجاري، ولكن الغريب في الأمر أن لافتات محلات العاصمة اليوم أصبحت تلفت الانتباه كثيرا بعد أن اتخذت من أسماء المسلسلات الشهيرة عناوين لها من دون أن ننسى استعمال الفرنسية للتعبير عن مفردات بالعربية·
عتيقة مغوفل
المتجوَل في شوارع العاصمة يلاحظ ذلك الكم الكبير من المحلات التجارية المتواجدة بها والتي تمارس نشاطات عديدة، فاهتمامات الجزائري تتغير وتتطور يوما بعد يوم، لكن المثير للجدل كيفية عرض لافتات المحلات وتعبيرها عن النشاط الذي تمارسه هذا دون الحديث عن الألوان والأضواء التي تحيط بها·
فاست فود العبارة الطاغية
في جولة قادتنا إلى شارع تليملي بالجزائر العاصمة لفت انتباهنا لافتة مطعم كتب عليها (مطعم الصاورة) والجدير بالذكر أن اللافتة قد كتبت باللغتين العربية والفرنسية، فخيل لنا للوهلة الأولى أن المطعم ذو طابع صحراوي تخصص في تقديم أكلات منطقة الصاورة في الجزائر العاصمة، ولكن وبمجرد دخولنا إلى المطعم لاحظنا أن المطعم كان عاديا جدا والطاقم العامل به شبان عاصميون لا علاقة لهم بالصحراء لا من قريب ولا من بعيد، فقط تم وضع بعض الأواني الفخارية على الطاولات للإيحاء لكل من يدخل إليه أنه مطعم خاص، في حين فإن الأواني الفخارية قد تستعمل في مطاعم أخرى في باقي مناطق البلاد على غرار منطقة القبائل مثلا·
خرجنا من (مطعم الصاورة) وتوجهنا بعدها إلى ديدوش مراد وهو واحد من أرقى أحياء الجزائر العاصمة، وبينما نحن نسير في الأزقة وجدنا مطعما آخر للأكل الخفيف كتب عليه (فاست فود) والتي تعني الأكل السريع باللغة الإنجليزية ولا يعد هذا المطعم الوحيد الذي استعمل هذه العبارة بل هناك الآلاف من المطاعم بكامل ربوع الوطن من تكتب هذه العبارة على الواجهة، عوض أن تكتبها باللغة العربية (أكل سريع)، وهذا إن دل فإنما يدل على أن المستوى اللغوي في بلادنا في تدنٍ مستمر وأننا نستورد حتى ثقافة اللافتات من الدول الغربية مع أن الكثير من الشباب اليوم لا يتقنون اللغة الأجنبية على أصولها هي كلمات يرددونها بينهم وفقط لا تتعدى التحية أحيانا·
محلات الألبسة بأسماء المسلسلات
من شارع ديدوش مراد تنقلنا إلى شارع حسيبة بن بوعلي الذي يضم الكثير من محلات بيع الملابس الخاصة بالنساء والرجال، وبدأنا نتجول في بعضها إلى أن وصلنا إلى محل لبيع الملابس الرجالية كتب على واجهته عبارة (prison break) وهو اسم لأحد المسلسلات البوليسية التي عرضت على إحدى الفضائيات العربية والتي استقطبت جمهورا عريضا من مختلف الدول العربية، اللافتة أثارت انتباهنا كثيرا وهو الأمر الذي دفعنا لسؤال صاحب المحل عن السبب الذي دفعه لكتابة تلك اللافتة على واجهة محله فأجابنا مبتسما (لدي مدة معتبرة من الزمن منذ أن علقت هذه اللافتة حين كان المسلسل يعرض وتابعه العديد من الشباب الجزائري، وقد اخترت تعليق تلك اللافتة حتى أجلب الكثير من الزبائن إلى محلي وأبيع كل بضاعتي خصوصا سراويل الجينز والكنزات التي كان يرتديها أبطال المسلسل)·
وعلى ما يبدو أن المحل الذي رزناه بشارع حسيبة بن بوعلي ليس المحل الوحيد الذي اختار عنوان مسلسل أجنبي على لافتة محله حتى يستقطب أكبر عدد ممكن من الزبائن، ومن بين هؤلاء أحد التجار الذي اختار لافتة باب الحارة التي تحمل اسم دراما سوريا نالت إعجاب الملايين من العرب حتى يكون عنوانا لمحله، وبمجرد أن رأينا اللافتة انتابنا الفضول لندخل المحل ونكتشفه عن كثب، فوجدنا صاحبه يبيع العباءات النسائية سألنا صاحب المحل عن مصدر بضاعته فرد علينا أنها كلها بضاعة سورية ومن النوع الرفيع وقد اختار لافتة باب الحارة للتعبير عن مصدر بضاعته·
قال الحاج الطاهر بولنوار الناطق الرسمي للاتحاد العام للتجار والحرفيّين الجزائريين أن هناك أزيد من 100 سوق للخضر والفواكه على المستوى الوطني مهددة بأخطار اشتعال النيران فيها، وذلك لنقص الوسائل الاحتياطية لتفادي الحرائق وانعدام أدنى شروط الحماية من النيران، مشيرا إلى أنه في الآونة الأخيرة تعرضت العديد من الأسواق للاحتراق وأكلتها ألسنة النيران على المستوى الوطني، مرجعا السبب في ذلك للسلطات المحلية على غرار وزارة التجارة·
وأشار بولنوار في ندوة صحفية نشطها أمس بمقر الاتحاد بالعاصمة، إلى غياب أجهزة الإطفاء في معظم الأسواق الجزائرية وهو الأمر (الغير معقول)، مؤكدا أن مشكلة الحرائق في الأسواق مشكلة عويصة يجب إيجاد حلول لها: نحن على أبواب فصل الصيف وارتفاع درجات الحرارة وبذلك يجب توفير كل الاحتياطات لتجنب الحرائق في أسواقنا ·
وفي من جانب آخر، جدد بولنوار حثه للسلطات المعنية بضرورة تشجيع المنتوج المحلي ودعم أكثر للفلاحين في كل حاجياتهم من بذور ذات نوعية إلى دعم الإنتاج وتوفير اليد العاملة، معقبا في خضم حديثه عن تصريح سابق لوزير الفلاحة الذي تحدث عن استراد اليد العاملة المؤهلة من الخارج فقال: (نحن ضد فكرة استيراد الفلاحين من الخارج)·
وفي هذا المنوال دعا المتحدث إلى ضرورة تكوين الشباب البطال في قطاع الفلاحة وتوجيههم إلى الفلاحين الذين هم بحاجة إلى يد عاملة، ومن جانب آخر كشف الناطق الرسمي باسم اتحاد التجار والحرفيين الجزائريين أن نوعية البذور الموجهة إلى المزارعين لا تخضع للرقابة اللازمة خاصة نوعيتها التي وصفها (بالرديئة) والتي تكون سببا في الإنتاج الرديء، مما تثقل كاهل الفلاحين على حد تعبيره·
وفي سياق آخر، صرح محمد مجبر رئيس لجنة ممثلي أسواق الجملة للخضر والفواكه، أن مشكل تراجع أسعار البطاطا هي الخلل الذي يعرفه التوزيع في الأسواق وكذلك قضية سقوط الأمطار الغزيرة في الآونة الأخيرة مما أدى إلى تذبذب في الأسعار -على حد تعبيره-، داعيا إلى ضرورة تحديد هوامش الربح بالنسبة للوكلاء·
وفي هذا الإطار، لم يستبعد رئيس لجنة ممثلي أسواق الجملة للخضر والفواكه الموافقة على عملية الاستيراد في مختلف السلع قائلا: (نحن لسنا ضد الاستيراد على أن يكون في حدود السلع والمنتوجات الغير موجودة في بلادنا)، كما أضاف بخصوص قضية هروب الفلاحين من انتاج الخضر إلى زرع الأشجار المثمرة، معللا ذلك بنقص اليد العاملة، (الفلاح يتهرب إلى غرس الأشجار المثمرة كونها لا تتطلب يد عاملة كثيرة)·
وفي رده عن سؤال حول إمكانية انخفاض أسعار البطاطا التي تعرف ارتفاعا رهيبا في الأيام الماضية، حيث أصبح المواطن البسيط لا يستطيع شراء المادة الأساسية في غذائه، أكد للمواطنين عن إمكانية انخفاض أسعارها خاصة في شهر أفريل وماي المقبلين·
عبلة عيساتي
باتنة :توقيف لاعب مشهور بتهمة سرقة مسكن
الأحد 15 مارس 2015 باتنة:سليمان مهيرة
Enlarge font Decrease font
أوقفت اليوم، مصالح الشرطة بباتنة لاعبا معروفا في كرة القدم سبق له وأن تقمص ألوان أندية الرابطة المحترفة على غرار شباب قسنطينة ومولودية العملة وشباب باتنة، بتهمة السرقة والتعدي على ممتلكات الغير وتكوين مجموعة أشرار.
وإستنادا لمعلومات "الخبر"، فإن اللاعب المعروف لدى الأسرة الرياضية بباتنة كان رفقة عنصرين يوجدان في حالة فرار قاموا بسرقة مبلغ مالي وكمية من المجوهرات والحلي من شقة بحي 180 مسكن بالحي المعروف بعمارات الطليان، هي ملك لإبن رئيس بلدية باتنة الأسبق مستغلين غيابه وعائلته للسطو على المسكن .
وقد إسترجعت مصالح الشرطة كمية من المبلغ والمصوغات في وقت قياسي مباشرة بعد عملية التبليغ فيما يجري البحث عن بقية أفراد العصابة.
- See more at: http://www.elkhabar.com/ar/autres/dernieres_nouvelles/452519.html#sthash.B8bCgjn5.dpuf
شقيق الأستاذ الجامعي المعتقل في الأردن لـ”الخبر”
“تلقينا تعهدات بعودة زهير قريبا والتهمة لاتزال مبهمة”
الأحد 15 مارس 2015 قسنطينة: ن. وردة
Enlarge font Decrease font
قال شقيق الأستاذ الجامعي زهير زواش، أستاذ بكلية العلوم الاقتصادية والتجارية وعلوم التسيير ونائب رئيس قسم الاقتصاد المكلف بالبيداغوجيا بجامعة قسنطينة 2، المعتقل بالأردن منذ 10 أيام، إن القنصل العام بالسفارة الجزائرية في المملكة الأردنية كشف، في اتصال معه، عن بوادر انفراج في القضية وعن إمكانية عودة شقيقه
إلى أرض الوطن خلال الأيام القادمة، حيث يخضع حاليا لتحقيقات أمنية.
نفى شقيق الأستاذ المعتقل من قبل أجهزة الأمن الأردنية علمه بطبيعة التهمة الموجهة لشقيقه الذي يخضع حاليا للتحقيق ولايزال في المعتقل، والتي بسببها تم إنزاله من الطائرة وتحويله للمساءلة ومنعه من العودة إلى الجزائر، مشيرا إلى أن هذا الأخير غادر التراب الوطني بشكل عادي وبوثائق سليمة، كما أنه غير متابع في أي قضية كانت، قائلا: “الأمر الآن في أيادي السلطات الجزائرية بالأردن، التي تمثلها السفارة الجزائرية ووزارة الخارجية التي تتابع الموضوع”.
وأضاف زكي زواش، شقيق الأستاذ الجزائري المولود في ديسمبر 1978 صاحب 36 ربيعا والذي سيعقد قرانه هذه الصائفة، أن هذا الأخير بصدد التحضير لشهادة الدكتوراه، وهو يعطي جانبا كبيرا من حياته للتدريس والدراسة، وقد استفاد من هذه المنحة والتربص من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي على غرار الكثير من الأساتذة الجزائريين، مضيفا في سياق الموضوع أنه كان على اتصال دائم مع العائلة ولم تنقطع أخباره عنهم منذ توجهه إلى العاصمة الأردنية وإلى جامعة الزرقاء بتاريخ 21 فيفري، مؤكدا أنه أبلغهم بارتياحه في المكان ولم يتحدث عن أي إشكال أو تصادم مع أي طرف أو تعرضه لمضايقات.
وكشف المتحدث أن انقطاع الاتصال مع أخيه زهير زواش كان في حدود الساعة التاسعة ليلا بتوقيت الجزائر من يوم 4 مارس الماضي، وهي الليلة التي سبقت يوم رجوعه إلى الجزائر، مشيرا إلى أن هذا الأخير لم يكن ضمن ركاب طائرة الخطوط الجوية الجزائرية القادمة من العاصمة الأردنية في الرحلة المبرمجة يوم الخميس المصادف لـ5 مارس، موضحا أن غيابه أدى إلى طرح العديد من التساؤلات حوله، خاصة أن هاتفه النقال الذي يحمل شريحته الخاصة بالرقم الجزائري، ظل مغلقا بعد نزول الطائرة في مطار العاصمة ولساعات طويلة بعدها، وهو ما أدى به إلى الاتصال بأحد زملائه الذي رافقه في التربص وعاد إلى قسنطينة في الرحلة التي سبقته بخمسة أيام، للاستفسار عنه، لتبدأ رحلة البحث عنه قبل التأكد من موضوع تواجده في الأردن.
وقد صرح المتحدث في الموضوع ذاته بأن العائلة على اتصال بالسفارة الجزائرية في الأردن، التي أكدت أن القضية أصبحت من مسؤوليتها، حيث قال إن القنصل العام أكد أن زهير بصحة جيدة، متحدثا عن بوادر الانفراج وطمأنتهم بقيامهم بالإجراءات القانونية وإخطار الإدارة الأردنية بذلك، وهو ما جعل العائلة تطمئن، على حد قوله.
وقد حاولت “الخبر”، أمس، الاتصال بالسفارة الجزائرية في الأردن والتحدث مع القنصل العام حول تطورات القضية، إلا أنه تمت إجابتنا بأن القنصل في عطلة نهاية الأسبوع، وغير متواجد بالسفارة، على أنه سيرد على كل الاستفسارات بداية من اليوم الأحد صباحا.
- See more at: http://www.elkhabar.com/ar/watan/452533.html#sthash.OcaCm33q.dpuf
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=35370&page=2
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=35370
أمــــــــا بعد..
عيونكم جميلة لا ترى
الخميس 12 مارس 2015 مسعودة بوطلعة
Enlarge font Decrease font
سجّل التاريخ مواقف وقصصا نادرة عن العدل وعن حكم الرجال، وربما من أكثرها قوة في المعنى والمغزى والبعد الإنساني، قصّة رسول كسرى مع الخليفة الراشد عمر بن الخطاب، عندما وصل المدينة ووجد أمير المسلمين نائما تحت الشجرة، مفترشا حصيرا باليا، وكان يظن أن يجد أمير أكبر إمبراطورية بدأت تمتد من الشرق إلى الغرب، وتهدد عرش كسرى، محاطا بالخدم والحشم والحراسة المشددة، فقال قولته الشهيرة “حكمت، فعدلت، فأمنت، فنمت يا عمر”.. قد يكون العصر ليس العصر، والعالم قد تغير، لكن القيم الإنسانية التي تنظم العلاقات بين الناس لن تتغير، فالظلم هو الظلم بكل مظاهره وطرقه منذ أن بدأت الخليقة، والعدل هو العدل بكل صفاته وإشراقاته ونورانيته، منذ أن بدأت الخليقة. لن نكون مبدعين أو عباقرة في اختراع أي مفهوم جديد، لكن تغيرت الآليات فقط، آليات الوصول إلى تحقيق العدل، وطرق الوقوف في وجه الظلم وإحقاق الحق، فأخذت من عصر إلى آخر مظاهر وأشكالا مختلفة، قد تكون أعرافا أو عادات وتقاليد أو شرائع دينية أو قوانين وضعية، هدفها الأساسي هو الحفاظ على توازن المجتمع عن طريق حماية الضعيف فيه، والحد من تجبر القوي، وصاحب السلطان، ولكن بالأخص الوصول إلى مفهوم أبعد وما وصفه الله عز وجل في كتابه الكريم بقوله تعالى “ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب”، أي أن نحيا في سلام وأمن ونصل إلى درجة من الرقي واكتشاف الذات وملكوت الخالق والتفكر فيما هو أبعد عن منافع الدنيا، لأن العدل يؤدي إلى الرقي بالذات البشرية، وكلما انتشر في أي عصر وحضارة، ازدهرت فيها العلوم والفنون، وارتقى مجتمعه في المعاملات، بل وتجاوز زمنه في الأفكار والنظريات والبحوث وهكذا.. بالعدل والقصاص فقط نصل إلى تنظيم المجتمع وفرض الاحترام بين أفراده وتحديد واجبات وحقوق المحكومين. لكن أين نحن من هذا المفهوم للعدل؟ هل يكفي أن نضع ترسانة من القوانين ونرفع الأيدي في البرلمان، ونلقّنها في جامعات الحقوق، لنقول إننا دولة القانون والعدالة ودولة العدل الذي يؤدي إلى التوازن داخل المجتمع، وبالتالي الحفاظ على الأمن والأمان والنفس والعرض، خدمة للإنسان بالدرجة الأولى وليس للسلطان وحاشيته، ونحن نرى أن أول من يخرق هذه القوانين هم من وضعوها ودافعوا عنها؟ هل يكفي أن نسن القوانين ونضعها في ملفات وأدراج ونقول إننا نستمع لشكواكم ونقف على مظالمكم، وفي واقع الحال، أكثر من يتعرض للقهر والظلم، هم الذين يروّج أهل الربط والحل بأنهم وضعوا القوانين لأجلهم؟
لا أبدا.. إن وضع القوانين دون وضع آليات تطبيقها وتحديد الأطراف التي تطبقها، وإعطاء الفوقية لها والقوة لأجل فرضها وتطبيقها، يعد ذرا للرماد في العيون، وما هو إلا لعبة سياسوية لإلهاء المجتمع عن القضايا الأساسية ومطالبه الجوهرية في تطبيق العدالة الاجتماعية.. إن وضع القوانين دون دراسة ودون الرجوع إلى المجتمع وتقلب حاجياته واستشارة أهل الاختصاص والتعمق في قضاياه ومشكلاته وأمراضه، يعد أيضا مجرد ضحك على الذقون، ولا نفع منه إلا ما انتفع به من وضعه لحاجة في نفس يعقوب.. إن وضع القانون دون الحكم به بالعدل بين الغني والفقير وابن الوزير وابن حارس بلدية، وبين موظف ومسؤوله، وبين المرأة والرجل، وبين ابن العشيرة وابن المدينة، أيضا يعد مفسدة أكثر منه إصلاحا، لأنه يصبح أداة في يد أهل النفوذ والقوة، فيخلق الاختلال والاختلاف والطبقية والإحساس بالقهر والظلم، وبالتالي يؤدي لا محالة إلى عدم الثقة بالدولة، وبكل ما تسنه، ونتيجته الحتمية أننا نصبح نعيش في دولة بلا دولة، فيحدث الشرخ بين الحاكم والمحكومين، وتصبح لنا دولة الشعب ودولة السلطان.. إن وضع القوانين دون نظام عدالة قوي، يرتكز على استقلالية القضاء واعتماده على الكفاءة والخبرة والعلم والتخصص في كل المجالات، وهذا ينقص كثيرا القضاء الجزائري، هذا كله تحت مظلة أساسية وهي الأخلاق والسيرة الحسنة في اختيار القضاة، دون هذا لا يمكن أن نصل إلى تحقيق دولة القانون، ولا مجتمع المواطنة الذي نصبو إليه، فليس مهمّا وضع القوانين، بل كيفية تطبيقها والسهر على ذلك، وعلى جميع أفراد المجتمع القوي قبل الضعيف فيه، وإلا نكون كمن يملك عينين جميلتين لكنهما لا تريان..
عدد القراءات : 3233 | عدد قراءات اليوم : 250
أنشر على
1 -
2015-03-12م على 8:41
فحلة و الله
2 - صالحي
الجزائر العريقة
2015-03-12م على 12:56
لا تعليق .
3 - حسين مغازي
بسكرة
2015-03-12م على 12:04
الموضوع راق جدا .
و المقاربة المفقودة استاذة مسعودة هي ثقافة و ذهنية الشعوب التي لم تعد تفهم طريقة العيش و التعايش و هو ما مدددّد من عمر الظلم و اصحابه .
4 - نوري
العاصمة
2015-03-12م على 13:24
حقيقة يتجاهلها كل المشرفين على هذا الجهاز . القضاء في الجزائر يسير مع الأسف بالاحصائيات و يسيير على الغلو سواء في العقاب أو عدم العقاب كل قاضي يحاول أن يدفع عن نفسه المسؤولية و يدفع عن نفسه الشبهة خاصة بعض قضاة النيابة العامة و قضاة التحقيق بأن يحيل الشكاوى و الدعاوى الى المحاكمة حتى و لو كانت الملفات فارغة أو ناقصة و الأدلة غير كافية أو أن التكييف القانوني غير واضح و غير متطابق مع أحكام قانون العقوبات بدعوى أن قضاة الحكم هم الذين يقررون و تتجمع و تتكدس الآلاف من القضايا أمام القاضي الذي لا يجد سبيلا الا تسيير الاحصائيات التي ستوجه الى الوزارة فيجد نفسه ملزما باصدار أحكام و قررات بالادانة في حين نجد العديد من قضايا الفساد لا يملك الجرأة للنظر فيها
- See more at: http://www.elkhabar.com/ar/autres/makal/452052.html#sthash.i7SsGfO8.dpuf
أكد السيد محفوظ مهني و هو أحد أعضاء مجموعة عمال جريدة لوتونتيك التي قرر صاحبها تحويل مقرها من الجزائر العاصمة الى قسنطينة أن طرفي النزاع سيلتقيان يوم الاربعاء لدى مفتشية العمل. و صرح السيد مهني امس الثلاثاء لوأج قائلا "لدينا موعد (صاحب الجريدة و العمال) يوم الاربعاء على الساعة ال11 مع مفتشية العمل من أجل اجتماع صلح" و اوضح انه في "حال عدم نجاح الاجتماع سيطلب العمال تحرير محضر عدم الصلح لطرح القضية امام العدالة". و ذكر بأن إدارة الجريدة قدمت منذ 20 يوما و بواسطة محضر قضائي اقتراحين للعمال الدائمين يتعلقان بالالتحاق بمقر الجريدة الجديد في ولاية قسنطينة أو منح تعويض في حال رفضهم التنقل الى هذه المدينة. للاشارة ان محاولات وأج للاتصال بمدير النشر بالجريدة لمعرفة روايته عن الوقائع باءت بالفشل. من جهتها استوقفت النقابة الوطنية للصحفيين الجهات المختصة لحمل هذا المستخدم على "سحب قراره على الفور و وقف كل التهديدات في حق العمال". و وصفت النقابة قرار غلق المقر الوطني بأنه "تسريح جماعي تعسفي جاء لختم سلسلة من الانتهاكات المتكررة لأبسط حقوق الصحفيين و مجموع العمال التي اصبحت بكل وقاحة من اختصاص هذا المستخدم".
هل شاهدتم من قبل عرس عند اليهود؟ . تداول نشطاء في موقع التواصل الاجتماعي "فايسبوك" مقطع فيديو يظهر فيه أحد الأعراس عند اليهود والطقوس الغريبة التي يفعلونها في حفلاتهم. نترككم تكتشفون بأنفسكم العرس عبر الفيديو التالي:
https://www.youtube.com/watch?v=1jRqPMn93LY&t=15
الاخبار العاجلة لمطالبة الفنانين الجزائريين بالاقالة العاجلة لامبراطور وزارة الثقافة بن تركي لخضر بعد اكتشاف فضائح جنسية لزعيم مصانع الرقص الجنسي في تظاهرات الجزائر الكبري واوساط سياسية تطالب بن تركي بالرحيل الثقافي بعد تحويل وزارة الثقافة الى بيوت للدعارة الثقافية الجنسية في الفنادق الجزائرية يدكر ان بن تركي من مشجعي الدعارة الثقافية العربيية والاسباب مجهولة
جمعيات حماية المستهلك تتلقى نحو 10 مكالمات يوميا حول التجاوزات
فراولة غريبة الذوق تهدد صحة المستهلكين تروج بالأسواق
مايقارب 400طن من الفواكه تدخل يوميا سوق الجملة تغزو الأسواق هذه الأيام فراولة غريبة وذات نوعية جد رديئة باتت تهدد صحة المستهليكن، من منطلق حملها لمذاق غريب، وعادة ما تتسبب في أمراض الحساسية والإسهال لدى الأطفال - حسب ما أكده عدد من الأطباء- من خلال إقبال المستهلك البسيط على اقتناء هذا النوع من الفراولة نظرا لموسمها، غير أنهم اكتشفوا أنها تحمل ذوقا غير معهود كونها ذات نوعية رديئة، وتباع بأسعار مغرية، وهو ما بات يثير إغراء المستهلكين، خاصة من فئة البسطاء ومحدودي الدخل من خلال تسجيل أثمان من 180 دج إلى 200 دج للكيلوغرام الواحد بأسواق الولاية، وهو الثمن الذي يستهوي المستهلكين، ما أضحى يعصف بصحتهم، حيث اشتكى غالبيتهم من حدوث إسهال لبعض الحالات، خاصة الأطفال الصغار، ناهيك عن انتشار أمراض الحساسية بسبب الفراولة التي تلقى الكثير من الإقبال وسط المستهلكين هذه الأيام بسبب وفرتها.
في حين تمثل أسعار الفراولة ذات النوعية الجيدة، وخاصة المستوردة منها ما قيمته 600 دج للكيلو غرام الواحد، وهو الفارق الذي يثير الكثير من التساؤلات عن مدى سلامة وصحة الفراولة التي تعرض بأقل الأثمان؟. وفي هذا المضمار، كشف رئيس فيدرالية جمعيات حماية المستهلك �زكي حريز� للجريدة أنه يتم استقبال 10 مكالمات شهريا بسبب المواد المعرضة للتلف التي تسبب أمراض جمة للمستهلكين، وفي مقدمتها فاكهة الفراولة التي تشهد حاليا إقبالا منقطع النظير، منوها إلى أن عرض الفراولة الرديئة النوعية بأثمان خيالية مرده فسادها من منطلق غياب أسس الحفظ الوقائية، فيما يتعلق بالتعليب والتخزين والعرض، وهو ما يؤدي إلى تلف هذه المادة، مما يؤدي بالتجار إلى التخفيض من أسعارها، وبالتالي تتحول إلى مادة مسمومة تعصف بصحة المستهلك الذي يغريه السعر، وبالتالي يهلك صحته. كما أكد ذات المسؤول أنه سيتم اتخاذ الدور المنوط بهم في لفت انتباه الجهات المسؤولة لفرض المزيد من الرقابة على اتجار الخضر والفواكه، فيما يخص عرض الفراولة الفاسدة التي باتت تسبب أمراضا لمستهلكيها، وقد تكون مسمومة، مما قد يتسبب للمستهلك في أمراض خطيرة، ما يستدعي أخذ الحيطة والحذر فيما يخص اقتناء هذه الفاكهة التي تثير لعاب الصغير قبل الكبير، وضرورة الاقتصاد في استهلاكها. من جهة أخرى، اتصلت الجريدة بالمنسق الولائي لإتحاد التجار والحرفيين �عابد معاذ� الذي حذّر من استهلاك نوعية فاكهة الفراولة الرديئة التي تعرض بأثمان رخيصة بالأسواق كونها لم تكمل نضجها النهائي، وتم نزعها مسبقا لترويجها بالسوق بحكم كثرة الإقبال عليها آنيا. كما أشار إلى أنه يتم يوميا جلب 400 طن من الفاكهة على مستوى سوق الجملة للخضر والفواكه بالكرمة في سبيل ترويجها بأسواق التجزئة، ومن بينها فاكهة الفراولة، مشيرا إلى ضرورة أخذ الحيطة والحذر من استهلاك هذه الفاكهة التي تحوي الكثير من المواد الحمضية المؤثرة على الصحة، خاصة تلك التالفة منها، والتي حذّر ذات المسؤول من اقتنائها حفاظا على الصحة البشرية. ك بودومي
وصف الضجة التي صاحبته بمحاولة الوصاية على الجزائريين
الأرندي ينتقد مناقشة قانون العقوبات بفتاوى دينية عبر منابر سياسية
دعا التجمع الوطني الديمقراطي الطبقة السياسية في الجزائر إلى إبعاد مؤسسات الجمهورية عن الجدل السياسوي، وعن المشاحنات المتبادلة بين أطراف تتناقض في رؤاها وطروحاتها. وأوضح التجمع في بيان أصدره أول أمس عقب اجتماع الأمانة الوطنية للحزب برئاسة أمينه العام �عبد القادر بن صالح� أن المشاحنات المتبادلة تعرض، عن قصد أو غير قصد، هيبة الدولة ومصالحها الإستراتيجية إلى مزالق التصريحات والتصريحات المضادة.
وانتقد التجمع في هذا الصدد بعض المواقف السياسية التي تغيب من حساباتها دواعي الاحتراز والحذر في الظروف الإقليمية الراهنة، داعيا إلى توخي الحذر والتحلي بروح المسؤولية عندما يتعلق الأمر بقضايا تدخل في نطاق مصالح البلاد العليا. وذكر في ذات السياق بأن قيام الجيش الوطني الشعبي بمهامه الدستورية للحفاظ على الاستقرار، وتأمين المواقع الحساسة في جنوب البلاد الشاسع وعلى امتداد الحدود، لا يمكن إلا أن يكون مدعاة لاعتزاز الشعب الجزائري، حتى وإن أرادت بعض الأصوات التحريف والتغيير. وعلى مستوى آخر، لاحظ الحزب أن التأويلات والقراءات التي صاحبت المصادقة على الإجراءات الخاصة بحماية المرأة والأسرة في قانون العقوبات قد أدت بالبعض إلى غلو واضح في الوصاية على المجتمع من خلال مواقف تحاول فهم قيم وتعاليم الدين الإسلامي الحنيف ولا تتحرج في اعتلاء منابر الفتوى من مواقع سياسية. واعتبر بهذا الخصوص أن التعديلات المصادق عليها ما هي إلا خطوات متقدمة في مجال حماية المرأة والأسرة وضمان توافق وانسجام التشريعات مع المبادئ الدستورية. كما تطرّق التجمع الوطني الديمقراطي إلى الإضرابات التي يشهدها قطاع التربية، مشيرا إلى أنه لا يمكن الاستمرار في حركة من شأنها أن تضر بأبنائنا وترهن مستقبلهم الدراسي، داعيا إلى اعتماد الحوار الدائم لحل المشاكل العالقة.وعلى صعيد النشاط الدبلوماسي الذي تشهده الجزائر، ثمّن الحزب النجاحات المتتالية التي تجلت في النتائج الإيجابية للاجتماع الذي احتضنته الجزائر في نهاية هذا الأسبوع بحثا عن أرضية توافق بين الأطراف الليبية لتجنيب هذا البلد الجار والشقيق دوامة العنف والاقتتال اللذين يعصفان بمقدراته ويهددان استقراره ووحدته. كما أشاد أيضا بنجاح الدبلوماسية الجزائرية الذي توج بالتوقيع على اتفاقية السلام والمصالحة في مالي.
|
مقاول يعتدي على رصيف بتيارت
أبدى سكان حي اللوز المتمثل في تجمعات، 124 سكن تساهمي، 120 سكن تساهمي، البناء الذاتي وسكنات �افمبوست� انزعاجهم من الانتهاكات الصارخة التي تتعرض لها الأرصفة على مستوى هذه الأحياء، عن طريق قيام مقاولين بوضع سياج على الرصيفين بحجة أشغال المشروعين 80 سكنا إيجاريا وبناء مجمع مدرسي في غفلة عن الأجهزة المختصة بحماية الطريق وحضارة المدينة.
وأشارت تصريحات، إلى أن هذه الانتهاكات طالت أرصفة الأحياء المذكورة آنفا التي تعد من أهم المناطق الأثرية لاحتوائها على ثانوية، مدرسة ابتدائية ومعهد للتكوين المهني، خاصة وأن الاعتداء على الرصيفين حتم على التلاميذ والسكان العبور وسط الطريق، مما قد يؤدي إلى حوادث المرور ولعل آخرها اصطدام سيارة بطفل صغير التي لاذ صاحبها بالفرار وكذا كثرة المركبات بالطريق التي أصبحت تخيفهم باعتبار أنه اعتدي على الرصيفين بوضع سياج، حيث أن مقاولا أراد تنصيب الإنارة العمومية والحفر لإيصال أعمدته بالدخول من فتحة السياج للعمل. وطالب السكان وأولياء التلاميذ كل الأجهزة المعنية من رئيس البلدية إلى الوالي، باتخاذ كل القرارات الفورية الصارمة لوقف تلك المهزلة. وشكك السكان في وجود مؤامرة، كون أن اختيار الأرضية كان غير مناسبا على اعتبار أن بناء سكنات 80 للسكن الإيجاري من قبل ديوان الترقية والتسيير العقاري �أوبيجي� لم تكن كفيلة بواصفات بناء عمارات مقابل سكنات فردية أرضية، إذ أنهم قاموا بمراسلة جميع المسؤولين لتغيير الأرضية، إلا أنه لا حياة لمن تنادي، مما قد يضع حي اللوز في خانة الإجرام، مشيرين إلى أن العقار خاصة البيئة تتعرض لانتهاكات صريحة وإلى تهديدات غير مسبوقة من دعاة �تخطي راسي وتفوت�، والذين لم يبالوا بترك متنفس بالأحياء من مساحات خضراء يعتبرونها �حقا للمواطنة�، فيما لم تحرك السلطات المحلية أو العليا ساكنًا. وحذر السكان وأولياء التلاميذ من هذه القضية الشديدة الخطورة، إذ قالوا إنها تتعلق بأمن الساكنة وأولادهم المتمدرسين، مشددين على أنهم سيقومون بكل الوسائل للتعبير عن رفضهم للمشروع الثاني والدفاع عن المساحة الخضراء التي يعتبرونها متنفسا لهم ولأولادهم الذين أصبحوا يمارسون اللعب في أماكن بعيدة عن أحيائهم، كما أنهم سيلجئون إلى إسماع صوتهم على كل الأصعدة محليا، ولائيا وحتى وطنيا إن تحتم الأمر. ويطالبون بالتحقيق في استمرار التعدي على أماكن اللعب والمساحة الخضراء، وذلك بتشكيل لجنة على المستوى المحلي والولائي بقرار المسؤول التنفيذي الأول، وهي لجنة منع التعدي على المساحة الخضراء بحي اللوز، وتشكيلها من عدة جهات منها الولاية، مديرية البناء والتعمير، سونلغاز، الحماية المدنية، البيئة، والبلدية، موضحين أن اللجنة السابقة هي التي قامت باختيار الأرضية، حيث تم رصد العديد من مخالفات التعدي على الأنبوب الرئيسي للغاز الذي انفجر عند تسطيح مقاولة مشروع 80 سكنا الأرضية كادت أن تؤدي إلى انفجار كبير تم بموجبها قطع التزود بالغاز على الحي لمدة 11 ساعة من إصلاح الشركة للأنبوب رغم أنها قامت بمراسلة الجهات الوصية، كما أن المشروع يبنى تحت الضغط العالي للكهرباء، مؤكدين أن التعدي على أملاك الدولة مرفوض جملة وتفصيلا، ولا يستثني أحدا. غزالي جمال
 |
|---|
أكثر من 27 ألف معاق يصرخون في عيدهم الوطني:
"لسنا بحاجة إلى ورود بل نريد تجسيد الوعود"
طرح أمس أولياء ذوي الاحتياجات الخاصة على هامش الاحتفال باليوم الوطني لهذه الفئة المصادق لـ 14 مارس من كل سنة الذي تم تنظيمه على مستوى قصر الرياضات حمو بوتليليس من خلال حديثهم لليومية عن عديد المشاكل التي لا تزال لصيقة بهم واستنكروا من التهميش والإقصاء التي تعاني منه هذه الفئة إلى أبعد الحدود حيث دعا أولياء ذوي الاحتياجات الخاصة إلى ضرورة إعادة النظر في المنحة الشهرية الزهيدة المخصصة للأشخاص المعاقين المقدرة بـ 4000 دج التي لا تكفي لتلبية احتياجاتهم الخاصة من اقتناء الأدوية وكذا الاحتياجات اليومية الأخرى.
حيث وفي الصدد شخص مديرية النشاط الاجتماعي بالولاية 5728 شخص مستفيد من منحة العجز المقدرة بـ 4000 دج شهريا من مجمل 33575 معاق، حيث عمدت المديرية حسبه إلى شطب زهاء 300 شخص من قائمة المستفيدين من هاته المنحة لأسباب قال إنها تتعلق باستفادتهم من منح أخرى على غرار التقاعد أو منحة وظيفة. فيما يبقى 27547 معاق بالولاية بدون منحة في انتظار معالجة ملفاتهم من قبل لجنة مختصة يترأسها مدير النشاط الاجتماعي تقوم بتمحيص ودراسة الملفات المودعة من قبل الأشخاص المودعين والذين يتم في حال قبول ملفاتهم عرضهم على طبيب مختص لإعطاء قرار نهائي بشأن وضعيتهم وإلى ما طالب أو انتمائهم لعائلات مجاهدين وشهداء وأثار المدير الولائي للنشاط الاجتماعي بأن مصالحه تقوم كل سنة بعملية تصحيح قوائم المستفيدين وتطهيرها من الأشخاص الانتهازيين والدخلاء حسبه الذين ليس لهم الحق في الحصول على هاته المنحة، كما طالب الأولياء بتوفير الضمان الاجتماعي وكذا مناصب عمل قارة لذوي الاحتياجات الخاصة خاصة بالنسبة لحاملي الشهادات وكذا خريجي المعاهد من هاته الفئة التي استطاع بعض منتميها إثبات قدراتهم وكفاءتهم وتحقيق انجازات جاهزة حيث أجمع الأولياء الحاضرون على أن الأشخاص المعاقين ليسوا بحاجة إلى مظاهر البهجة من تصفيق وتقديم الشهادات والورود بحاجة إلى دعم مادي ومعنوي والتفاتة ملموسة من قبل الجهات الوصية من شأنها أن ترفع الغبن عنهم.في إشارة منهم إلى ضرورة تجسيد وعود المسؤولين عن هذه الشريحة المحرومة من أبسط الحقوق. على صعيد آخر أحيت أمس فئة ذوي الاحتياجات الخاصة بوهران يومها الوطني المصادف لـ 14 مارس من كل سنة من خلال تنظيم عديد النشاطات والتظاهرات المميزة للحدث التي أشرفت عليها مديرية النشاط الاجتماعي بالتنسيق مع عدد كبير من الجهات الناشطة بالولاية على غرار جمعية القلب المفتوح، التحدي للمعاقين جمعية الصم البكم التقلص العضلي سابل الجير بصمة العقلاء وكذا جمعيات أخرى حيث كان يوم أمس فرصة لالتقاء عدد كبير من ذوي الاحتياجات الخاصة الذين وفدوا بقوة من عدة مناطق بالولاية بمعية أوليائهم على مستوى قصر الرياضات حمو بوتليليس بالمدينة الجديدة، كما بادرت بعض الجمعيات التي كانت حاضرة خلال الفعالية المنتظمة بتقديم بعض الأعمال اليدوية التي تفنن في انجازها أنامل الأشخاص المعاقين الذين ينتمون لهاته الجمعيات من مكرامي خياطة الألبسة التقليدية وكذا صناعة الحلويات بمختلف أنواعها هذا ناهيك عن تقديم عروض مسرحية وأخرى رياضية فضلا عن إلقاء بعض الأغاني والأناشيد الهادفة وكانت الاحتفالية أيضا فرصة لتكريم بعض ذوي الاحتياجات الخاصة منم خلال منحهم ميداليات وكذا بشهادات شرفية هذا وتحصى ولاية وهران حسب ما أفاد به مدير النشاط الاجتماعي السيد فضالة لليومية أكثر من 33575 معاق منهم 14147 معاق حركيا 12099 معاق عقليا، 5994 معاق بصريا، 1722 معاق سمعيا وكذا 133 شخص متعدد الإعاقة مع العلم أن المديرية تحصى 2728 شخص مستفيد من منحة الإعاقة المقدرة بـ 4000 دج، 7629 شخص مستفيد من بطاقة التأمين والضمان الاجتماعي "الشفاء"، 719 شخص مستفيد من بطاقة النقل المجاني "إيطو" هذا بالإضافة إلى إحصاء 53 شخص تم إدماجهم في صيغ التشغيل "ذياببس وبيد" كما أثار المتحدث إلى وزارة التضامن عرضت على الحكومة مؤخرا مشروع خاص برفع منحة ذوي الاحتياجات الخاصة وهو حاليا قيد الدراسة. ق.أمينة
بن تركي أهان والدي .. وقتلني وأنا حية وحبسني في منـزلي:
فلة الجزائرية تنوي التوبة والحج واعتزال الغناء
بــقلـم : سليمة بو عشرية
يـــوم : 2015-03-15
خدمات عمومية متدنية و مشاريع مؤجلة إلى إشعار آخر
سيدي بلعباس مدينة الألف حفرة و حفرة
رغم مرور قرابة سنتين و نصف على انتخاب المجلس الشعبي لبلدية سيدي بلبعاس إلا أن المواطن لم ترقه الخدمات المقدمة من طرف هذا الجهاز الذي اختاره الناخبون من أجل تحسين أوضاعهم و تفعيل التنمية في مختلف الجوانب و الاختصاصات التي دخل في إطار صلاحياته ، فما يعاب على البلدية عدم اهتمامها بالطرقات العمومية التي أصبحت هاجسا لدى أصحاب السيارات سواء الخاصة أو سيارات الأجرة أو غيرها من وسائل النقل العام بسبب كثرة الحفر التي أصبحت تعيق السير إلى درجة توقفه تماما و التي تضر بسلامة المركبة و تؤُثر على إطاراتها بصفة مباشرة بحيث أن سيارة جديدة من حيث السنة تبدو و كأنها سيارة قديمة بعد السير بها لمدة أشهر قليلة و يرجع السبب الرئيسي في ذلك كرداءة الطرق و كثرة الحفر العميقة بها و عشوائية وجود الممهلات التي توضع من طرف المواطن دون احترأم لأدنى المعايير و في غياب التام لدور البلدية و مراقبتها ،و كان يرجع السبب دائما في رداءة الطرق إلى أشغال الترامواي و عمليات تحويل المياه و الغاز و لكن المشكل أصبح على مستوى كل الطرق داخل بلدية سيدي بلعباس و ليس فقط في مسار الترامواي حتى أصبحت مدينة سيدي بلعباس تسمى " مدينة ألف حفرة و حفرة " و هذا ما أدى مؤخرا بسائقي سيارات الأجرة على مستوى بلدية سيدي بلعباس بشن إضراب احتجاجا على رداءة الطرق و كثرة الحفر إلى جانب سوء التنظيم المروري من حيث غياب الإشارات الضرورية سواء المتعلقة بالإعلان عن وجود ممهلات كالإشارة المسبقة و الإشارة الوضعية المتعلقة به أو الإشارات الأخرى المتعلقة بالتوقف و الوقوف و السماح بالمرور بالطرق و المناطق العمرانية ، هذا إلى جانب النقص الكبير في المشاريع الخاصة بالتهيئة الحضرية على رأسها تهيئة الارصفة خاصة بالأحياء الشعبية القديمة كحي" القرابة" و "فلاج عبو" و "فلاج تيار " . معاناة المواطنين لا تقف عند هذا الحد من المشاكل و إنما تتعداه إلى ما لا يفترض ألا يعاني منه أي مواطن في أي مكان سنة 2015 و هي انسداد البالوعات و إهتراؤها و تلفها لا سيما خلال هذه السنة التي عرفت سقوط أمطار غزيرة أدى إلى غرق شوارع بأكملها في المياه و الوحل بسبب سوء قنوات صرف المياه وانبعاث الروائح الكريهة بسبب ركود المياه و خروجها من قنوات الصرف الصحي ، هذا ناهيك عن غرق المدينة في القمامة التي باتت الديكور اليومي لعدة أحياء خاصة وسط المدينة و إحياء سيدي الجيلالي و بن حمودة و الروشي . وغيرها و ذلك بسبب عدم التحكم في عمليات رفع القمامة و تنظيم أوقات ذلك مما بات يتسبب في تعفن الأماكن المخصصة لوضع القمامة و انبعاث كريهم منها مع انتشار بمحيطها الكلاب و القطط التي تزيد من سوء الوضع و من حدته . من أهم المسائل التي لا زالت تثير نقطة استفهام هي مخطط النقل الذي تم إعداده من قبل البلدية و المصادقة عليه من طرف المجلس الشعبي البلدي و لكنه لم يطبق عمليا إلى غاية يومنا هذا رغم أهميته في تنظيم النقل على مستوى البلدية لأنه متعلق بتوزيع حافلات النقل الحضري و سيارات الأجرة و تنظيم العمل في محطات النقل الحضري البالغ عددها 03 محطات على مستوى مقر عاصمة الولاية و بالتالي فالنقل العام على مستوى الولاية يعيش في فوضى و عدم تنظيم لم تشهده عاصمة الولاية من قبل بسبب الضرورة الملحة في بعض المسارات على مستوى البلدية التي شهدت اكتظاظا سكانيا كبيرا يتطلب معها زيادة وسائل النقل من و إليها و التي لا زالت تعتمد على مخطط النقل القديم الذي لايلبي حاجات المواطن في خدمة النقل ، و ما علمناه أن مخطط النقل هذا تم تجميده من طرف مدير النقل السابق رغم أن البلدية قامت بعملية الدراسة التي كلفتها غلافا ماليا يقدر بمليار سنتيم و لكن المشروع تم تحويله إلى المجلس الشعبي الولائي رغم أن الدراسة صادق عليها المجلس الشعبي البلدي و عليه فالضحية دائما هو المواطن الضعيف الذي يعتمد على النقل العام لقضاء شؤونه و الانتقال لعمله . كل هذا و ذاك من مشاكل يومية يتخبط فيها المواطن الذي يتطلع كل خمس سنوات إلى ما هو أحسن من خلال التجديد و التغيير للمجالس المنتخبة التي تتناسى مهامها و اختصاصاتها بمجرد اعتلائها للمناصب التي لا تدوم سوى لسنوات تعد على الأصابع ، من أجل الحصول على ردود لكل هذه الشكاوى من قبل أعضاء المجلس الشعبي على رأسهم السيد المير إلا أنه تعذر علينا ذلك رغم أننا طرقنا باب البلدية عدة مرات إلا أننا لم نوفق في الحديث إلى أي مسؤول داخلها
بــقلـم : ع/مصطفى
يـــوم : 2015-03-15
نتيجة التراكمات جراء تسيير الدائرة لمصالحها
منتخبون غير راضين عن العهدة الحالية بتيارت
المصور :حاولنا من إجراء هذا التحقيق وبعد اللقاء الذي حظينا به مع منتخبي بلدية تيارت أن نكشف عن واقع التنمية بهذه المدينة والتي تعد من أهم المدن بالجهة الغربية يقطنها أكثر من 200 ألف ساكن فمواطنوها يتطلعون إلى التنمية والنهوض بها فبعد الانتخابات البلدية تشكل مجلس بلدية تيارت في ديسمبر 2012 تمخض عنه مجلس بلدي يتكون من 43 منتخبا مشكلا من خمسة أحزاب سياسة من الآفلان بأغلبية ساحقة تتكون من 17 عضوا ثم الآرندي وأحزاب أخرى كالكرامة والأمبيا والآفنال كما يضم المجلس الحالي ستة نواب للرئيس وستة رؤساء اللجان. تسيير شؤون البلدية قبل المجلس كان فوضويا: ومن خلال اللقاء الذي جمعنا بمنتخبي بلدية تيارت اعتبر النائب الأول السيد "حمزاوي" أن تسيير شؤونها قبل الانتخابات الأخيرة كان يسير بطريقة فوضوية ذلك في العهدة السابقة كان المجلس مجمدا نتيجة قضايا تم إدراجها في المحاكم وحسب القانون المسير للجماعات المحلية فإن التسيير يكون تحت سلطة رئيس الدائرة والذي اعتبره بالمحدود والوضع دام أكثر من ثلاث سنوات مما خلق فوضى في تسيير الشؤون البلدية الذي كان محدودا جدا ومنحصرا في ضمان النظافة ورفع القمامة بالأحياء والتجمعات السكانية كما أشار النائب الأول أنه ومنذ 2006 عرفت إدارة البلدية نقصا في الإطارات مما استوجب بعد تأسيس المجلس مباشرة تنظيم وإعادة الاعتبار للهياكل المسيرة للإدارة كمتابعة المشاريع السابقة والإنارة والطرق فمصالح الدائرة لا تكون لها سلطة التنفيذ قبل تشكيل المجلس. وعن حصيلة عامين كاملين من تشكيل المجلس المنتخب لبلدية تيارت أقر النائب الأول السيد حمزاوي وبحضور رؤساء اللجان والمنتخبين أنهم غير راضين عن الوضع الذي تتخبط في البلدية نتيجة الإرث الثقيل الذي ورثته بلدية تيارت جراء تسيير الدائرة لمصالحها وأضاف ذات المتحدث أنه طيلة سنة كاملة وجه المجلس وعلى رأسه المير السيد بوثلجة وهو من كتلة الأفلان في تسيير المصالح للبلدية وإعادة الاعتبار لها بعد أن كانت تسير فقط تحت وصاية الأمين العام الشيء الذي خلق تداخلا وبالتالي فوضى في تحديد صلاحيات مختلف المصالح والهيئات التي تعمل مباشرة مع المواطن. وبعد هذه الخطوة الجبارة وبشق الأنفس كما وصفها محدثنا يمكن القول أنه حاليا تركز الجهود في إعادة بعث التنمية وإشراك المواطنين فيها شريطة البحث عن الغيورين على شؤون المدينة وإبعاد أصحاب المصالح واختيار الجمعيات المنتجة التي يمكن لها أن تساهم في النهوض بالبلدية والاهتمام بمصلحة المواطن فبلدية تيارت لوحدها حاليا كما أشار إليه النائب الأول تضم حاليا ما يعادل 56 جمعية محلية تستهلك 4 مليار سنتيم في العام الواحد وعلى هذا الأساس سيتم من الآن فصاعدا اختيار الجمعيات الناشطة والفاعلة من أجل خدمة الشأن العام فقط فإدراج المجتمع المدني في جلسات المداولة حول المشاريع أصبح الآن أمرا ملحا وضرورة قصوى للتقرب أكثر من انشغالات المواطنين ومعرفتها كما أن هذه المبادرة تجسد تطلعات وزارة الداخلية في إرساء مبادئ الشفافية في تسيير شؤون البلدية بطريقة ديمقراطية حتى أن القوائم الخاصة بالسكن الاجتماعي سيشارك المواطنون فيها وهذا مكسب آخر للمجالس المنتخبة عبر الوطن. القضاء على القصدير والنظافة من الأولويات لم يخف المنتخبون وخلال جلسة العمل التي حظينا بها عن اهتمامهم البالغ بالقضاء على القصدير الذي أصبح الآن من أولويات البلدية وحسب الأرقام فقد تم القضاء إلى حد الآن على 500 بيت فوضوي بواد الطلبة وأخيرا خلال الأيام القليلة الماضية بمنطقة الشارة غير أن حي كارمان يضم حاليا أكثر من 90% من السكنات القصديرية وهذا يتطلب جهدا كبيرا وصبرا مع المواطنين باعتبار أن احصائيات 2007 أفرزت فقط عن 400 مستفيد عبر بلدية تيارت وأصحاب السكن الفوضوي حاليا ما هم إلا دخلاء على الأحياء السكنية ولا يحق لهم الحصول على السكن الاجتماعي. ومن جهة ثانية أقر المنتخبون عن قلقهم بسبب نقص عتاد النظافة الذي لا يكفي كل احتياجات البلدية فهي في معظمها قديمة لا تصلح أو أصابتها أعطاب مما يتطلب الآن تجديد كل الوسائل وتدعيمها واعتبر النائب الأول وفي تدخله أمام المنتخبين أن عصب البلدية هو الحظيرة ومن المفروض أن تتوفر على كل الوسائل من الشاحنات والآلات المستخدمة في التدخلات المختلفة في حالة وقوع كوارث طبيعية كالفيضانات والثلوج. وعن استياء السكان من الوضع المتعلق بأشغال الحفر التي تقوم بها مؤسستا سونلغاز واتصالات الجزائر في تجديد شبكاتها فقد أكد النائب الأول أن المشكل المطروح حاليا ليس له علاقة بمصالح البلدية وإنما بالإجراءات المتخذة في قانون الصفقات التي تأخذ وقتا طويلا والأمر الثاني المتعلق بحسن اختيار المقاولات أضف إلى هذا عدم التنسيق بين مختلف القطاعات مما يتسبب ويؤثر سلبا على تدخلات البلدية كما أن الأشغال انتهت وحلول فصل الشتاء ولإعادة الاعتبار لها يتطلب وقتا آخر وفي هذا الشأن تمت إعادة تهيئة 83 حي انتهت به الأشغال بنسبة 50% وتم برمجة 15 مشروعا وصلت نسبة الأشغال إلى 20% وتبقى مشاريع أخرى في انتظار الاجراءات القانونية مع العلم أنه خصص ما بين 2013 حتى بداية العام الجاري 39 مليار سنتيم. وعن ترميم المدارس التي تبقى هي كذلك من الأولويات تم خلال 2013 و 2014 ترميم 40 مؤسسة تربوية من أصل 83 مدرسة ابتدائية بغلاف مالي قدر ب 8 مليار سنتيم مع إعادة تجهيزها بالتدفئة المركزية وستعرف العملية والشروع فيها خلال الأيام القليلة المقبلة ستمس 20 مدرسة. أما الأسواق المغطاة تتوفر بلدية تيارت على 4 أسواق منها ثلاثة بالأحياء وواحد بحي سوناتيبا أما السوق المتواجد بوسط المدينة فهو الآن تحت وصاية مديرية التجارة وإن يتم إعادة الاعتبار له من قبل مصالح البلدية وأبدى المنتخبون ارتياحهم من الإجراءات المتعلقة بالقضاء على الأسواق الفوضوية منذ سنة ونصف وفتح فرص للشباب للحصول على المحلات التجارية تم توزيع 40 منها فقط أن سوق الملابس وبما فيه الخضر والفواكه الواقع بحي المنظر الجميل سيتم إخلاء التجار خلال الآجال القريبة بعد إعداد الدراسة التقنية قصد إنجاز طريق جديد وبناء عمارات فيما سيسلم قبل نهاية ماي المقبل السوق المغطاة بحي سوناتيبا الذي سيستغله التجار غير أن المشكل المطروح حاليا هو عدم استغلال التجار لسوق لاكادات به 32 محلا رفضوا ممن استفادوا من المحلات استغلالها لحجج تتعلق ببعد المسافة وتموقعه داخل تجمع سكني بعيدا عن حركة المواطنين ونفس الشيء بالنسبة للسوق المغطاة بحي التفاح. ونشير أن مداخيل البلدية الخاصة بالجباية الضريبية من أملاكها سجلت فقط خلال 2013 إلى 40 مليار سنتيم والديون من المستحقات التي لم تدفع بعد لمصالح البلدية وصلت إلى 8 مليار سنتيم . وعن الأغلفة المالية المرصودة لبلدية تيارت كل عام لم تتجاوز 40 مليار سنتيم وهذا ما اعتبره المنتخبون قليلا بدليل أن هذا الغلاف المالي لا يسد إلا أربعة مشاريع تنموية فحي التفاح لوحده استهلك أكثر من الغلاف المرصد للبلدية . مناصب مالية جديدة وتقليص في الإدماج الاجتماعي حسب تعليمة وزارة المالية استفادت بلدية تيارت من فتح 75 منصبا ماليا خلال 2014 فيما سيتم فتح 60 منصبا ماليا آخر في هذه السنة وهي موجهة للموظفين في إطار الإدماج المهني للعاملين بالبلدية وغير بعيد عن ذلك فقد تقلص عدد المناصب الخاصة بالشبكة الاجتماعية من 4 إلى 3 آلاف بعد تطهير القائمة الاسمية للمدمجين في إطار الشبكة الاجتماعية الذين لا علاقة لهم بها. ومن جهة أخرى سيتم إعادة النظر في البناء الذاتي بكل من أحياء زعرورة وكارمان وبوهني وتسوية الوضعية العقارية ونفى النائب الأول ببلدية تيارت أنها استفادت من قطع أرضية حيث تفاجأت مصالح البلدية بأكثر من 3 آلاف طلب فالعملية لا تخص بلدية تيارت وإنما بلديات سهبية فمدينة تيارت حاليا تعاني من مشكل العقار. على كل فإن المجلس الحالي يتطلع إلى تجسيد عدة مشاريع ومنها القضاء على القصدير وتوفير الإنارة عبر الأحياء المظلمة ومشروع مقر الحالة المدنية الجديد المقابل لإدارة البلدية وفتح حدائق جديدة وإنجاز محاور للدوران بالمدينة والدراسة التقنية قيد التحضير. خطة لإعادة الاعتبار لأحياء المدينة اعتبر والي تيارت خلال اجتماعه التقييمي أن تهاون مصالح بلدية تيارت المختصة في مراقبة أشغال إعادة تأهيل الأماكن التي مسها الحفر ساهم في تفاقم اهتراء الأحياء ولذا يتعين التدقيق في الترخيص بالحفر وإسناد متابعة أشغال إعادة الاعتبار إلى مركز خبرة مختص لضمان احترام المعايير كاستعمال مواد مثل الاسمنت والزفت والتبليط. وقصد إعادة الاعتبار لعاصمة الولاية اقترح والي تيارت على المؤسسات إطلاق حملة لإعادة تأهيل كل الطرق والمسالك الحضرية. ونشير أنه خلال الاجتماع التقييمي اعترف المقاولون بضعف قدرتهم وافتقارهم إلى الخبرة التقنية اللازمة خارج مجال تخصصهم وأبدوا استعدادهم للتعاقد مع مقاولات مختصة في الأشغال العمومية. واعتبر الوالي ان ما تقدمه المقاولات من خدمات توصيل الكهرباء والماء والغاز والهاتف لا تكون على حساب التهيئة العمرانية التي تكلف ميزانية طائلة للدولة.
إفراغ المكبوتات عبر الجدران العمومية
- السبت, 14 مارس 2015
يبدو أن الجدران تحوّلت إلى لوحة للتعبير عن مكبوتات البعض في الجزائر ما يظهر من المخطوطات التي تخط عليها بمختلف أنواع الأصباغ فباتت تحوي عبارات عن الحب والكره وكل ما يختلج في النفوس، بحيث شكلت فضاء للمراهقين للتعبير عن مرحلة من مراحل حياتهم وباتت تملأها عبارات الغضب تارة والفرح والسرور تارة أخرى، ناهيك عن رسومات ترأستها القلوب الحمراء والتعابير الرومانسية الأخرى، وأكثر الجدران عرضة لتلك الكتابات هي الجدران المتاخمة للثانويات والمتوسطات، بحيث تحوّلت إلى لوحات لتلك الكتابات ولم يعد يظهر لونها الحقيقي بسبب تلك (الخربشات) التي ملأتها من كل جانب·
والأمر السلبي أن تلك الجدران أضحت أيضا مرتعا لبعض العبارات الخادشة لحياء العابرين بسبب تجرؤ البعض على كتابة العبارات النابية دون أدنى اعتبار لمشاعر الآخرين وخدش حيائهم، اقتربنا من بعض الثانويات لرصد آراء التلاميذ حول الظاهرة التي هي من صنع أيادي بعضهم، فتباينت الآراء بين مؤيد ومعارض·
الشاب سليم في الثالثة ثانوي عبر بالقول أن الكتابة على الجدران هي أداة اتخذها بعض الشبان للتعبير عن مكبوتاتهم وصارت فضاء لتصفية الحسابات وحتى السب والشتم للطرف الخصم، وحسبه هي طريقة خاطئة وتشمل العديد من الشوائب فهي من ناحية تشوه المنظر العام للجدران ومن ناحية أخرى تمس بحرمة المواطنين لاسيما تلك العبارات التي صارت تخدش الحياء، والغريب في الأمر أن المصالح المعنية تتماطل في حذفها بصبغ الجدار ورفع الحرج عن العابرين، إذ تستمر تلك العبارات لوقت طويل ما يؤدي إلى الإزعاج·
وأردفت زميلته بالقول: (ليست جدران الشوارع فقط من تشهد الظاهرة بل طالت حتى جدران الأقسام وساحة الثانوية وحتى الطاولات والكراسي لم تسلم من الكتابة عليها حتى يظهر لك أن الكل تحوّلوا إلى كتاب وشعراء، وإن كانت العبارات نظيفة لابأس للأمر، وما لا يتقبله عاقل هي العبارات المشينة التي بتنا وللأسف نراها عبر الطرقات والشوارع وحتى بالصروح العلمية وهي ترجع في الأساس إلى طيش وتهور بعض الشباب·
وكان للمواطنين رأي في ذلك، إذ أجمعوا على عدم تلاءم الأمر مع تنقلاتهم وخدش بعض العبارات لحيائهم، منهم السيد أحمد في العقد السادس قال إنه لم تُعهد تلك الممارسات على الأجيال السابقة، وأن جيل اليوم فاقت مشاكساته أطرها المعقولة ولم تسلم حتى الجدران من بعض السلوكات، ما يظهر من تلك العبارات التي باتت تملأها من كل جانب وقد شوّهت المنظر العام للشوارع والطرقات، بحيث يحن المرء إلى رؤيتها نظيفة وصارت تتسخ بأصباغ من مختلف الألوان ترأسها اللون الأحمر البارز من بعيد، إلى جانب ألوان أخرى كالأسود والأزرق إلى غيرها من أنواع الأصباغ التي يختارها من جعلوا الجدران متنفسهم الوحيد للتعبير عن ما يختلج في أنفسهم وإراحتها عبر تلك الكتابات·
وبذلك تحوّلت جدران الشوارع والساحات العمومية إلى لوحات زيتية تجمع العديد من الألوان والكتابات والرسومات حتى باتت تظهر مزركشة وبات العثور على مساحة فارغة عبرها من سابع المستحيلات·
والأمر السلبي أن تلك الجدران أضحت أيضا مرتعا لبعض العبارات الخادشة لحياء العابرين بسبب تجرؤ البعض على كتابة العبارات النابية دون أدنى اعتبار لمشاعر الآخرين وخدش حيائهم، اقتربنا من بعض الثانويات لرصد آراء التلاميذ حول الظاهرة التي هي من صنع أيادي بعضهم، فتباينت الآراء بين مؤيد ومعارض·
الشاب سليم في الثالثة ثانوي عبر بالقول أن الكتابة على الجدران هي أداة اتخذها بعض الشبان للتعبير عن مكبوتاتهم وصارت فضاء لتصفية الحسابات وحتى السب والشتم للطرف الخصم، وحسبه هي طريقة خاطئة وتشمل العديد من الشوائب فهي من ناحية تشوه المنظر العام للجدران ومن ناحية أخرى تمس بحرمة المواطنين لاسيما تلك العبارات التي صارت تخدش الحياء، والغريب في الأمر أن المصالح المعنية تتماطل في حذفها بصبغ الجدار ورفع الحرج عن العابرين، إذ تستمر تلك العبارات لوقت طويل ما يؤدي إلى الإزعاج·
وأردفت زميلته بالقول: (ليست جدران الشوارع فقط من تشهد الظاهرة بل طالت حتى جدران الأقسام وساحة الثانوية وحتى الطاولات والكراسي لم تسلم من الكتابة عليها حتى يظهر لك أن الكل تحوّلوا إلى كتاب وشعراء، وإن كانت العبارات نظيفة لابأس للأمر، وما لا يتقبله عاقل هي العبارات المشينة التي بتنا وللأسف نراها عبر الطرقات والشوارع وحتى بالصروح العلمية وهي ترجع في الأساس إلى طيش وتهور بعض الشباب·
وكان للمواطنين رأي في ذلك، إذ أجمعوا على عدم تلاءم الأمر مع تنقلاتهم وخدش بعض العبارات لحيائهم، منهم السيد أحمد في العقد السادس قال إنه لم تُعهد تلك الممارسات على الأجيال السابقة، وأن جيل اليوم فاقت مشاكساته أطرها المعقولة ولم تسلم حتى الجدران من بعض السلوكات، ما يظهر من تلك العبارات التي باتت تملأها من كل جانب وقد شوّهت المنظر العام للشوارع والطرقات، بحيث يحن المرء إلى رؤيتها نظيفة وصارت تتسخ بأصباغ من مختلف الألوان ترأسها اللون الأحمر البارز من بعيد، إلى جانب ألوان أخرى كالأسود والأزرق إلى غيرها من أنواع الأصباغ التي يختارها من جعلوا الجدران متنفسهم الوحيد للتعبير عن ما يختلج في أنفسهم وإراحتها عبر تلك الكتابات·
وبذلك تحوّلت جدران الشوارع والساحات العمومية إلى لوحات زيتية تجمع العديد من الألوان والكتابات والرسومات حتى باتت تظهر مزركشة وبات العثور على مساحة فارغة عبرها من سابع المستحيلات·
نسيمة خباجة بــقلـم : س لونيس
يـــوم : 2015-03-15
عين تموشنت
عمل يقتصر على تبليط الأرصفة وتقليم الأشجار وتوفير الأعلام واللافتات في المناسبات
***شيوخ في العراء وعقار في المزاد هو شأن بعض البلديات تعرف بلديات ولاية عين تموشنت حركية غير عادية من طرف المواطنين الذين عبروا عن استيائهم لسيرورة الحياة العملية للمجالس المنتخبة خاصة فيما يتعلق بالجانب المادي للمواطنين الذين أكد معظمهم أن مصالح عديدة تبقى معلقة بسبب الوعود الكاذبة عندما يتصلون برئيس المجلس الشعبي البلدي لبلدية من بلديات الولاية خاصة فيما يتعلق بأزمة السكن أو التشغيل وتعتبر بلدية عين تموشنت من ضمن البلديات التي يبقى أبناؤها ينتظرون وعود المير لتسوية عدة قضايا بدءا بملف الشباب المتحصل على عتاد من مختلف أجهزة الدعم التي تمنحها الدولة والذي سخر من أجل جمع القمامة عبر شوارع مدينة عين تموشنت إلا أن رئيس البلدية أوقف عمل هذه المؤسسات التي عملت عدة سنوات قبل العهدة الجديدة والأكثر من ذلك أنه لم يعط مستحقات الشباب العالقة منذ عدة شهور الأمر الذي جعل أصحاب هذه المؤسسات يضربون عن الطعام لعدة أيام لكن بدون أن تحرك البلدية أي ساكن لتبقى قضيتهم عالقة لحد الساعة سنتان ونصف كانت كافية لترسيم أكثر من عشرين متعاقدا عملوا عبر مختلف مصالح البلدية لأكثر من 18 سنة إلا أنهم وحسب تصريحات إحدى السيدات التي رفضت أن تعطي إسمها مخافة من أي إجراء يصدر ضدها خاصة وأنها مجرد عاملة متعاقدة لم يتحقق حلمهم ولم يف رئيس البلدية بوعوده وكل ما قام به هو إعطاء المناصب لأشخاص أقل خبرة منهم مشكل آخر يؤرق سكان مدينة عين تموشنت المحافظة بتقاليدها يتمثل في بقاء شيوخ من أبناء البلد ة في العراء دون مأوى رغم اتصالاتهم العديدة والغريب في الأمر أن هذه الفئة تتردد منذ عقد من الزمن على دار البلدية على مستوى ساحة 9 ديسمبر وفي هذا السياق يذكر السيد كبداني محمد أنه من سكان بلدية عين تموشنت الأوائل وليس له مأوى سوى الأماكن الخالية ويعيش من صدقات المحسنين والمواطنين الذين يعلمون ظروفه السيئة نفس الوضعية يعيشها المسن السيد بوشيخي البشير الذي عبر عن إستيائه من الذهاب والإياب لمقابلة رئيس البلدية ليجد له مخرجا لمشكلته العالقة منذ أكثر من سنتين حيث يعيش هو الآخر في العراء و يتردد على دار البلدية لعله يحظى بعطف المسؤولين ويجدون له مأوى ولو مؤقتا الكهرباء وعدم فتح الطرقات بالمزارع المجاورة لبلدية عين تموشنت هو إشكال آخر يطرحه السكان بحدة خاصة سكان مزرعة بخيت التي ناشدت السلطات المحلية لفك العزلة عنهم والغريب في الأمر أن هناك من المواطنين من لايعرف وجه رئيس البلدية على الإطلاق وقد اقتصر عمل المجلس البلدي خلال هذه الفترة على إعادة تبليط الأرصفة وتهيئة ساحة 9 ديسمبر التي قيل عنها الكثير وتقليم الأشجار التي تتم كل سنة وتوفير الأعلام واللافتات عند أي مناسبة تاريخية أو وطنية مشاكل ترهق المواطن وتعيش بلدية بني صاف الساحلية بفوضاها الموسمية وغير الموسمية كل أنواع القلق والغليان فجولة واحدة مدتها أقل من ساعتين تظهر لك جميع النقائص التي يتجرع المواطن مرارتها بدءا بالقمامة المتناثرة في كل مكان وعلى مدار السنة وقد علمنا من مصادر محلية أن مصالح البلدية اقتنت مؤخرا 5 حافلات لجمع القمامة وتوظيف 30 شابا إلا أن سكان الأحياء القديمة ترى أن العدد لا يكفي لجمع كل القمامة التي تبقى خاصة وأن البلدية ساحلية وسياحية على مدار جميع الفصول كما اشتكى السكان من بقاء المساكن دون عقود مع وجود أخرى فوضوية لم تسو وضعيتها بعد وهو الإشكال الذي يطرح بكثرة عبر جل بلديات الولاية حيث لم يتمكن الأميار المتعاقبون من فك الإشكال رغم القوانين الردعية الموجودة في التشريع الجزائري ناهيك عن مشكل النقل الذي يتكرر كل صائفة حيث لا يجد المواطنون أي وسيلة للنقل بدءا من الساعة الخامسة مساء فضيحة العقار واحتجاجات السكان ومن ضمن المشاكل التي تبقى عالقة رغم تدخل رجال الأمن والسلطات المحلية لفك جميع النزاعات مشكل التلاعب بالعقار ولنا مثال حي في بلدية أولاد بوجمعة التي لها جميع الخصائص لتكون بلدية رقم واحد بالولاية من حيث السياحة والاصطياف إلا أن التلاعب بالقوانين حال دون أن تكون هذه البلدية في مصاف البلديات الساحلية الراقية حيث عرفت عدة مظاهرات واحتجاجات منذ تولي رئيس البلدية مهامه بسبب الأراضي التي تمنح لأشخاص غرباء عن البلدية وهذا حسب ما جاء في رسالة كتبها سكان البلدية (المكتب يحتفظ بنسخة منها) إلى السلطات المحلية والمركزية حيث أكد المحتجون أن هناك قطع أراضي تباع وتشترى بطرق غير قانونية خاصة فيما الأراضي الفلاحية مع العلم فإن البلدية تعيش لحد الساعة هذه الاحتجاجات حيث ما فتئ المواطنون يراسلون الجهات المعنية للتحقيق في العقار كما تبقى بلديات أخرى تعيش التنمية مثل بلدية الأمير عبد القادر التي تقوم حاليا بتعبيد الطرق وفتح الممرات وتهيئة الأرصفة أما بلدية أغلال فعرفت منذ تولي المير مهامه فتح مناصب عمل للمتعاقدين وفتح ممرات بالمزارع الفلاحية وإنجاز مساكن في إطار البناء الريفي الذي يبقى الشغل الشاغل لجميع بلديات الريفية وتدعمت الحظيرة السكنية لبلدية سيدي بن عدة بحصة سكنية ريفية لرفع الغبن عن الفلاحين الذين يملكون أراضي فلاحية خارج النسيج العمراني وحسب المواطنين فإنهم لايشتكون من أي نقائص داخل هذه البلدية التي تعتبر فلاحية بامتياز
بــقلـم : امال.ب
يـــوم : 2015-03-15
عجوز تحول مسكنها بدوار بلقايد إلى ماخور بالتواطؤ مع أبنائها
السجن النافذ ضد أفراد الأسرة
مثل نهاية الأسبوع بمحكمة الاستئناف لدى مجلس قضاء وهران عجوز لضلوعها في قضية إنشاء وكر للدعارة حيث تم ضبط بداخل مسكنها على 20 زوج غير شرعي متلبسين بممارسة الأفعال المخلة بالحياء حيث أيدت المحكمة الحكم السابق و المتمثل في أحكام تراوحت ما بين سنة إلى سنتين للأم و ابنيها حيث ثبت أنها تقوم باستقبال الأزواج غير الشرعيين بمبالغ مالية تتعدى 3 ألاف دينار جزائري للزوج الواحد إذ توبعت بتهمة إنشاء محل للممارسة الدعارة وتشجيع القصر على ممارسة الرذيلة والفسق . ظروف القضية تعود إلى شهر نوفمبر المنصرم أين وردت معلومات إلى عناصر الدرك الوطني بمنطقة دوار بالقياد معلومات تفيد بإقدام سيدة تقطن بإحدى الفيلات المشيدة حديثا على تحويل منزلها إلى مكان لممارسة الدعارة باستقبالها لأشخاص مشبوهين إلى جانب تردد القصر على منزلها حينها باشرت عناصر الفرقة تحريات انطلاقا من مراقبة المسكن محل الشكوى الى أن حانت الفرصة لاقتحام المسكن بإذن من وكيل الجمهورية حيث تم توقيف 20 زوج غير شرعي منهم قاصرات إلى جانب العثور على سجل عليه أسماء الزبائن و المبالغ المالية المحددة للدخول بالا صافة إلى وسائل تستعمل في الغرض حينها تم توقيف المتهمة و من كانوا برفقتها وتحويلهم إلى التحقيق حيث تبين أن المتهمة قامت بتشييد هذه الفيلا وتحويلها إلى وكر لممارسة الرذيلة عقب رحيلها من حي "كافنياك" وسط المدينة لاستقبال زبائنها المعتادين على التردد عليها كما تم توقيف 5 قاصرات يعملن عندها بعد أن قامت بتشجيعهن على ممارسة الدعارة كما تبين أن المتهمة تمارس هذا النشاط برفقة ابنتها و كانت تقوم بتدوين أسماء الأزواج غير شرعيين مع تحديد سعر الدخول مابين 3 ألاف دينار جزائري إلى 4 ألاف للزوج الواحد كما تم العثور على مبالغ مالية من عائدات ممارسة الدعارة. وقد أنكرت المتهمة التهمة الموجهة إليها مصرحة أن الأشخاص الذين تم ضبطهم بمسكنها هم ضيوف عند شخص قام باستئجار منزلها لإقامة حفلة خطوبة لابنته الأ أن التحريات ومن خلال شهود من بينهم جيرانها أكدت على إقدام المتهمة بضرب حرمة الجيران عرض الحائط غير مبالية بهم باستقبالها للأزواج غير الشرعيين بمنزلها في وضح النهار .
مصالح الأمن تفتح تحقيقا لكشف ملابسات القضية
وفاة شرطــي داخـــل مستشفــــى سطيــف فـــي ظـــروف غامضــة
سليم. خ
لفظ، صبيحة أمس، شرطي أنفاسه الأخيرة بالمستشفى الجامعي سعادنة عبد النور بسطيف، وسط ظروف غامضة، كون أن وفاته لم تكن عادية. حيث أشار بيان إعلامي صادر عن خلية الإعلام والعلاقات العامة لأمن ولاية سطيف إلى أن الضحية قد تم العثور عليه بمفرده ملقى على الأرض بمكتب محاذي لغرفة الحجز الخاصة بنزلاء المؤسسة العقابية بالمركز الاستشفائي سعادنة عبد النور ، وهذا بعد تدخل عناصر الشرطة، إثر سماع طلقة نارية، منتصف نهار أول أمس، مدوية من هذا المكان، حيث تم نقل الضحية على جناح السرعة إلى مصلحة الاستجالات الطبية، وشاء القدر أن يلفظ أنفاسه الأخيرة، صبيحة أمس، تاركا وراءه علامات استفهام كبيرة، في حين فتحت مصالح الأمن تحقيقا معمقا لكشف خيوط القضية.
قالــــت إننا قـــادرون على تصــــدر الــــدول المنتجـــــة لغـــــذاء البيـــــو
مختصة فرنسيـة تصف غــذاء الجزائرييــن بـ السيئ جــدا
وسيلة لعموري
وجهت المختصة في التغذية الطبيعية، بتولون بفرنسا، الدكتورة ماريون سيلفي كابلان، نداءها للحكومة الجزائرية، ودعتها إلى ضرورة العمل على استغلال طاقاتها الطبيعية، من خلال ريادة الدول في الغذاء البيو ، بالنظر لملاءمة مناخها وتربتها التي من شأنها أن تساهم في تحسين نوعية غذاء الجزائريين الذي وصفته بـالسيئ جدا .
وقالت ماريون سيلفي كابلان، لدى نزولها أمس ضيفة على منتدى ديكا نيوز ، إن الجزائر تعد من الدول القلائل التي تتوفر فيها الشروط الملائمة لإنتاج كل ما هو بيولوجي وطبيعي ، داعية الشباب إلى الاستثمار في مجال الفلاحة المتكاملة من تربية الحيوانات وزراعة الخضر والفواكه، على أن تكون تغذية الحيوان طبيعية من المراعي وليس من الصوجا وأغذية الأنعام التي تعد مزيجا من المواد الكيميائية ولا تساهم في منحنا لا حليبا ولا لحما صحيا، فحتى القمح اليوم -تضيف المختصة- في التغذية الطبيعية، لم يعد صحيا بالنظر لدخول مواد كيميائية في تركيبته والتي تهدد صحة الإنسان، ودليلها الأمراض التي تعصف بالأشخاص لاسيما السكري، الضغط الدموي ومختلف الأمراض المزمنة التي مردها الغذاء غير صحي .
وحذرت ذات المتحدثة، من المنتجات التي تحمل علامة لايت وقالت إنها كذبة المروجين، بـالنظر لاحتوائها على كميات كبيرة من السكر، كما نبهت على ضرورة تفادي كل ما له علاقة بالغليتان والسكر والكازين أو بروتين حليب البقر، والتي تسبب الكثير من المشاكل على رأسها السمنة والسكري، والزهايمر، وباركينسون مستقبلا .
كما نصحت الدكتورة بضرورة تفادي الولادة القيصرية والتي حسبها تؤثر على الأطفال مستقبلا، كما دعت إلى الرضاعة الطبيعية وتفادي إطعام الرضع بالحليب الصناعي الذي حسبها- يخلق الكثير من المشاكل بدايتها السمنة والإفراط في الحركة، فضلا عن مشاكل صحية تلحق الطفل في الكبر، كما نبهت إلى ضرورة تفادي المضادات الحيوية في عمر أقل من 3 سنوات، لما لها من تأثير على الطفل مستقبلا .
من جهته، أوضح رئيس الجمعية الجزائرية للتغذي والطب الجزئي، إلياس باغلي، أن أغلب الأمراض المزمنة العصرية مردها الغذاء غير الصحي الذي يتناوله البشر ، وقال إن ما نسبته 78 بالمائة من الأمراض سببها المحيط والذي يشمل العادات الغذائية السيئة ، فيما نصح بـتفادي الغليتان، السكر، الملح الزائد والمشروبات الغازية، بغية الوصول إلى الغذاء المثالي الذي يضمن الصحة الجيدة للفرد .
وقالت ماريون سيلفي كابلان، لدى نزولها أمس ضيفة على منتدى ديكا نيوز ، إن الجزائر تعد من الدول القلائل التي تتوفر فيها الشروط الملائمة لإنتاج كل ما هو بيولوجي وطبيعي ، داعية الشباب إلى الاستثمار في مجال الفلاحة المتكاملة من تربية الحيوانات وزراعة الخضر والفواكه، على أن تكون تغذية الحيوان طبيعية من المراعي وليس من الصوجا وأغذية الأنعام التي تعد مزيجا من المواد الكيميائية ولا تساهم في منحنا لا حليبا ولا لحما صحيا، فحتى القمح اليوم -تضيف المختصة- في التغذية الطبيعية، لم يعد صحيا بالنظر لدخول مواد كيميائية في تركيبته والتي تهدد صحة الإنسان، ودليلها الأمراض التي تعصف بالأشخاص لاسيما السكري، الضغط الدموي ومختلف الأمراض المزمنة التي مردها الغذاء غير صحي .
وحذرت ذات المتحدثة، من المنتجات التي تحمل علامة لايت وقالت إنها كذبة المروجين، بـالنظر لاحتوائها على كميات كبيرة من السكر، كما نبهت على ضرورة تفادي كل ما له علاقة بالغليتان والسكر والكازين أو بروتين حليب البقر، والتي تسبب الكثير من المشاكل على رأسها السمنة والسكري، والزهايمر، وباركينسون مستقبلا .
كما نصحت الدكتورة بضرورة تفادي الولادة القيصرية والتي حسبها تؤثر على الأطفال مستقبلا، كما دعت إلى الرضاعة الطبيعية وتفادي إطعام الرضع بالحليب الصناعي الذي حسبها- يخلق الكثير من المشاكل بدايتها السمنة والإفراط في الحركة، فضلا عن مشاكل صحية تلحق الطفل في الكبر، كما نبهت إلى ضرورة تفادي المضادات الحيوية في عمر أقل من 3 سنوات، لما لها من تأثير على الطفل مستقبلا .
من جهته، أوضح رئيس الجمعية الجزائرية للتغذي والطب الجزئي، إلياس باغلي، أن أغلب الأمراض المزمنة العصرية مردها الغذاء غير الصحي الذي يتناوله البشر ، وقال إن ما نسبته 78 بالمائة من الأمراض سببها المحيط والذي يشمل العادات الغذائية السيئة ، فيما نصح بـتفادي الغليتان، السكر، الملح الزائد والمشروبات الغازية، بغية الوصول إلى الغذاء المثالي الذي يضمن الصحة الجيدة للفرد .
المشروع استهلك أكثر من 13 مليار دينار
طلبة جامعة العفرون يدرسون في ورشة مفتوحة منذ 10 سنوات
حياة.ع
لا تزال أشغال إنجاز جامعة العفرون متواصلة إلى حد اليوم، رغم مرور قرابة 10 سنوات على انطلاق الأشغال في عام 2007، ويضم هذا المشروع الذي يتربع على مساحة قدرها 200 هكتار، 31 ألف مقعد بيداغوجي و22 ألف سرير، سلم منها إلى حد اليوم حوالي 8 آلاف سرير، في انتظار المشاريع المتبقية على غرار البرنامج التكميلي بعد أن تقرر رفع عدد المقاعد البيداغوجية من 27 ألف إلى 31 ألف مقعد بيداغوجي.
جعل التأخر الحاصل في إتمام هذا الصرح العلمي الطلبة الذين حولوا إلى العفرون تدريجيا قبل 3 سنوات، يدرسون في ورشة مفتوحة تغزوها ورشات المؤسسات المشرفة على البناء، والتي جعلت من مساحتها الشاسعة فضاء لركن مواد البناء ومختلف الأجهزة والعتاد،ما أفقد الجامعة هيبتها وحولها إلى مرتعا لكل من هب ودب، حيث يصول ويجول بها غرباء لا تربطهم علاقة بالجامعة، لا هم طلبة ولا هم من الأسرة الجامعية وحتى لا ينتمون للمقاولات القائمة على الإنجاز.
وذكرت مصادر مسؤولة عن إنجاز هذا المشروع، الذي استنزف إلى حد اليوم أكثر من 13 مليار دج، أن مراحل الإنجاز عرفت بعض الصعوبات مثل الأرضية المتضررة ما انعكس سلبا على الآجال وكذا تحويلات الشبكات كخطوط الكهرباء والغاز التي كبدت خزينة الدولة، كذلك ما لا يقل عن 150 مليون دج هذا إلى جانب مشكل صعوبة ترحيل السكان الذين أقيموا بالمزرعة أو المستثمرة الفلاحية التي استغلت لإنجاز الجامعة، ناهيك عن مشكل نقص اليد العاملة المتخصصة في البناء الذي طالما تحججت به المقاولة الصينية المكلفة بالإنجاز.
في نفس السياق، انتقلت السلطات الولائية من هاجس المنشآت البيداغوجية إلى هاجس المنشآت الاجتماعية والخدماتية كمشروع إنجاز المطعم وقاعة المحاضرات والمكتبة المركزية، وهي مشاريع تعرف بعض التقدم في الإنجاز حيث يرتقب أن تكون جاهزة في الدخول الجامعي المقبل.
ومن المشاريع الملحقة بهذا المشروع العلمي، الذي صمم بشكل هندسي مميز مزج بين الأصالة والمعاصرة، مشروع ربط الجامعة بالطريق السيار مشروع ينجز بوتيرة بطيئة حالت دون وضعه في الخدمة رغم مرور عدة سنوات على انطلاقه، حيث سيسهم هذا الطريق الذي يبلغ طوله 6كلم في تخفيف الضغط على الطريق الولائي رقم 42 الرابط بين البليدة والعفرون.
ورغم المجهودات التي تبذلها السلطات المحلية من أجل إنهاء كل ملحقات هذا المشروع، إلا أنه لا يزال إلى حد اليوم يجهل متى تنتهي كليا أشغال إنجاز جامعة علي لونيسي بالعفرون.
.. و15 مليار لحماية مضايق الشفة من الانهيارات الصخرية
بدأت مديرية الأشغال العمومية بولاية البليدة في تنفيذ أشغال إنجاز مشروع حماية طريق مضايق شفة من الانهيارات الصخرية التي تحولت إلى كابوس يرعب مستعملي الطرق الجبلية كلما ساءت الأحوال الجوية.
وتعمل المؤسسة حسب مدير القطاع بشير حران على تثبيت الأسلاك الشائكة بالاسمنت الخرساني في خطوة تهدف إلى تثبيت المنحدرات والصخور ومنعها من السقوط لتجنب تكرار كارثة بجاية. وأكد مدير الأشغال العمومية أن المؤسسة التي أسندت إليها العملية ستقوم بالدراسة والإنجاز في وقت واحد، وقد بلغت تكلفة المشروع الذي انطلق في نهاية ديسمبر 2014 أزيد من 15 مليار سنتيم، وأطلقت المديرية نفسها مؤخرا دراستين الإنجاز طرق التفافية الدراسة الأولى تخص مشروع إنجاز طريق التفافي بطول 30 كلم لفك الخناق المروري عن مدن البليدة الكبرى انطلاقا من منطقة سيدى المدنى بمخرج مدينة الشفة مرورا ببوعرفة أولاد يعيش ووصولا إلى بلدية الصومعة عبر الطريق الوطنى رقم 29 الرابط بين البليدة ومفتاح، وإلى جانب ذلك شرع القطاع في إنجاز دراسة مشروع الطريق الالتفافي لمدينة الأربعاء التي تعتبر أكثر مدن الولاية معاناة من متاعب الاكتظاظ المروري.
جعل التأخر الحاصل في إتمام هذا الصرح العلمي الطلبة الذين حولوا إلى العفرون تدريجيا قبل 3 سنوات، يدرسون في ورشة مفتوحة تغزوها ورشات المؤسسات المشرفة على البناء، والتي جعلت من مساحتها الشاسعة فضاء لركن مواد البناء ومختلف الأجهزة والعتاد،ما أفقد الجامعة هيبتها وحولها إلى مرتعا لكل من هب ودب، حيث يصول ويجول بها غرباء لا تربطهم علاقة بالجامعة، لا هم طلبة ولا هم من الأسرة الجامعية وحتى لا ينتمون للمقاولات القائمة على الإنجاز.
وذكرت مصادر مسؤولة عن إنجاز هذا المشروع، الذي استنزف إلى حد اليوم أكثر من 13 مليار دج، أن مراحل الإنجاز عرفت بعض الصعوبات مثل الأرضية المتضررة ما انعكس سلبا على الآجال وكذا تحويلات الشبكات كخطوط الكهرباء والغاز التي كبدت خزينة الدولة، كذلك ما لا يقل عن 150 مليون دج هذا إلى جانب مشكل صعوبة ترحيل السكان الذين أقيموا بالمزرعة أو المستثمرة الفلاحية التي استغلت لإنجاز الجامعة، ناهيك عن مشكل نقص اليد العاملة المتخصصة في البناء الذي طالما تحججت به المقاولة الصينية المكلفة بالإنجاز.
في نفس السياق، انتقلت السلطات الولائية من هاجس المنشآت البيداغوجية إلى هاجس المنشآت الاجتماعية والخدماتية كمشروع إنجاز المطعم وقاعة المحاضرات والمكتبة المركزية، وهي مشاريع تعرف بعض التقدم في الإنجاز حيث يرتقب أن تكون جاهزة في الدخول الجامعي المقبل.
ومن المشاريع الملحقة بهذا المشروع العلمي، الذي صمم بشكل هندسي مميز مزج بين الأصالة والمعاصرة، مشروع ربط الجامعة بالطريق السيار مشروع ينجز بوتيرة بطيئة حالت دون وضعه في الخدمة رغم مرور عدة سنوات على انطلاقه، حيث سيسهم هذا الطريق الذي يبلغ طوله 6كلم في تخفيف الضغط على الطريق الولائي رقم 42 الرابط بين البليدة والعفرون.
ورغم المجهودات التي تبذلها السلطات المحلية من أجل إنهاء كل ملحقات هذا المشروع، إلا أنه لا يزال إلى حد اليوم يجهل متى تنتهي كليا أشغال إنجاز جامعة علي لونيسي بالعفرون.
.. و15 مليار لحماية مضايق الشفة من الانهيارات الصخرية
بدأت مديرية الأشغال العمومية بولاية البليدة في تنفيذ أشغال إنجاز مشروع حماية طريق مضايق شفة من الانهيارات الصخرية التي تحولت إلى كابوس يرعب مستعملي الطرق الجبلية كلما ساءت الأحوال الجوية.
وتعمل المؤسسة حسب مدير القطاع بشير حران على تثبيت الأسلاك الشائكة بالاسمنت الخرساني في خطوة تهدف إلى تثبيت المنحدرات والصخور ومنعها من السقوط لتجنب تكرار كارثة بجاية. وأكد مدير الأشغال العمومية أن المؤسسة التي أسندت إليها العملية ستقوم بالدراسة والإنجاز في وقت واحد، وقد بلغت تكلفة المشروع الذي انطلق في نهاية ديسمبر 2014 أزيد من 15 مليار سنتيم، وأطلقت المديرية نفسها مؤخرا دراستين الإنجاز طرق التفافية الدراسة الأولى تخص مشروع إنجاز طريق التفافي بطول 30 كلم لفك الخناق المروري عن مدن البليدة الكبرى انطلاقا من منطقة سيدى المدنى بمخرج مدينة الشفة مرورا ببوعرفة أولاد يعيش ووصولا إلى بلدية الصومعة عبر الطريق الوطنى رقم 29 الرابط بين البليدة ومفتاح، وإلى جانب ذلك شرع القطاع في إنجاز دراسة مشروع الطريق الالتفافي لمدينة الأربعاء التي تعتبر أكثر مدن الولاية معاناة من متاعب الاكتظاظ المروري.
اهتراء طرقات أحياء بلدية جبل امساعد
سكان قرية الفركوسة بالمسيلة يطالبون بمشاريع تنموية
عبد النور بركاتي
يعيش سكان قرية الفركوسة ببلدية خطوطي سد الجير الواقعة جنوب ولاية المسيلة، وضعية تنموية مزرية نظير غياب المشاريع والاهتمام اللازم من طرف المصالح البلدية.
تنعدم في القرية متطلبات العيش، نظير غياب المرافق والتهيئة اللازمة، من قنوات للصرف الصحي والتي لا يزال ساكنو القرية يعتمدون على الطريقة التقليدية في التخلص من مياه الصرف الصحي، بالإضافة إلى اهتراء خزان الماء الشروب المزود للقرية والذي يحتاج إلى إعادة ترميم.
كما تعيش أغلب العائلات على الشموع والطرق التقليدية في الإنارة وذلك بسبب غياب الكهرباء الريفية بالقرية، والتي تبقى مؤجلة إلى وقت لا يعلمه إلا المعنيون بالأمر، كما تبقى قاعة العلاج المنجزة مغلقة إلى إشعار آخر. من جهتها، أكدت مصالح البلدية أنها برمجت جملة من المشاريع التي من شأنها أن تخفف من معاناة ساكني هذه القرية على غرار ترميم خزان المياه الشروب، وكذا برمجة مشروع لقنوات الصرف الصحي، أما فيما يخص قاعة العلاج فأكدت ذات المصالح أنها من اختصاص المصالح الصحية بالولاية .
على صعيد آخر، تعاني العديد من أحياء بلدية جبل امساعد حالة مزرية، نظير غياب مشاريع التنمية الحضارية بها، حيث أضحت تلك الأحياء تصنف على أنها بؤرة مشاكل حقيقية، تؤرق المواطن يوميا، على غرار الحي الشمالي والشرقي، اللذين يعيشان وضعية كارثية من جراء غياب رؤية تنموية واضحة تهتم بالتنمية الحضرية لدى مسؤولي التنمية المحلية بالبلدية، ولم تجد النداءات المتكررة لساكني هذه الأحياء آذانا صاغية لدى مسؤولي البلدية، تاركين المواطن يعيش وسط كومة مشاكل يبقى حلها مؤجلا لوقت لا يعلمه إلا المسؤولون.
تنعدم في القرية متطلبات العيش، نظير غياب المرافق والتهيئة اللازمة، من قنوات للصرف الصحي والتي لا يزال ساكنو القرية يعتمدون على الطريقة التقليدية في التخلص من مياه الصرف الصحي، بالإضافة إلى اهتراء خزان الماء الشروب المزود للقرية والذي يحتاج إلى إعادة ترميم.
كما تعيش أغلب العائلات على الشموع والطرق التقليدية في الإنارة وذلك بسبب غياب الكهرباء الريفية بالقرية، والتي تبقى مؤجلة إلى وقت لا يعلمه إلا المعنيون بالأمر، كما تبقى قاعة العلاج المنجزة مغلقة إلى إشعار آخر. من جهتها، أكدت مصالح البلدية أنها برمجت جملة من المشاريع التي من شأنها أن تخفف من معاناة ساكني هذه القرية على غرار ترميم خزان المياه الشروب، وكذا برمجة مشروع لقنوات الصرف الصحي، أما فيما يخص قاعة العلاج فأكدت ذات المصالح أنها من اختصاص المصالح الصحية بالولاية .
على صعيد آخر، تعاني العديد من أحياء بلدية جبل امساعد حالة مزرية، نظير غياب مشاريع التنمية الحضارية بها، حيث أضحت تلك الأحياء تصنف على أنها بؤرة مشاكل حقيقية، تؤرق المواطن يوميا، على غرار الحي الشمالي والشرقي، اللذين يعيشان وضعية كارثية من جراء غياب رؤية تنموية واضحة تهتم بالتنمية الحضرية لدى مسؤولي التنمية المحلية بالبلدية، ولم تجد النداءات المتكررة لساكني هذه الأحياء آذانا صاغية لدى مسؤولي البلدية، تاركين المواطن يعيش وسط كومة مشاكل يبقى حلها مؤجلا لوقت لا يعلمه إلا المسؤولون.
نتجته صيدال ولا يطابق المعايير العالمية المعمول بها
وزارة الصحـــــة تأمر بــالسحــــب الفـــــــوري لدواء كلوفينال
بلال موزاوي
أمرت وزارة الصحة في برقية مستعجلة، بداية الأسبوع الماضي، موجهة إلى كل مديريات الصحة بالوطن بالسحب الفوري ووقف بيع الدواء كلوفينال تحميلات، المنتج من طرف شركة صيدال الجزائرية على مستوى الصيدليات وكل نقاط البيع بالجملة والمستشفيات والعيادات الخـــاصة، بعد إثبات عدم مطابقته مع المعاييـــر العالمية والمعمول بيها سابقا من طرف الشركة، مع العلم أن برقية الوزارة كانت خالية من أي توضيح علمي للسحب، فهل هو سبب خطير جدا أم لإجراءات وقائية، حيث يستعمل دواء كلوفينال بكل أنواعه في تسكين آلام الأضراس والمفاصل، وآلام العادة الشهرية عند المرأة، وهو مضاد لكل أنواع الالتهابات، ويستعمل بكثرة عند الجزائريين ويتم اقتناؤه بدون وصفة طبية من الصيدليات، على الرغم من انه يمنع ذلك، ويجــــب أن يوصف من الطبيب نظرا للمضاعفات، التي يسببها.
ويعتبر المتتبعون للشأن الصحي أن أوامر السحب الصادرة من قبل الوزارة بخصوص الدواء كلوفينال، وعلى الرغم من خطورته، التي أكدتها العبارة الإشعار المستعجل للسحب لمختلف هياكل ومتعاملي الصحة بالجزائر، لم تصحبها أي عمليات مراقبة دقيقة وصارمة على مستوى نقاط التوزيع عند باعة الجملة والصيدليات، ناهيك عن الغياب التام لعمليات التحسيس في حق المرضى من تناول هذا الدواء غير الصالـــح للاستعمال قبل سحبه.
وبحسب مصادر وقت الجزائر، فإن عملية بيع الدواء المذكور لا تزال بصفة عادية، من الصيادلة، ليبقى المستهلك والمريض الضحية الأول.
ويعتبر المتتبعون للشأن الصحي أن أوامر السحب الصادرة من قبل الوزارة بخصوص الدواء كلوفينال، وعلى الرغم من خطورته، التي أكدتها العبارة الإشعار المستعجل للسحب لمختلف هياكل ومتعاملي الصحة بالجزائر، لم تصحبها أي عمليات مراقبة دقيقة وصارمة على مستوى نقاط التوزيع عند باعة الجملة والصيدليات، ناهيك عن الغياب التام لعمليات التحسيس في حق المرضى من تناول هذا الدواء غير الصالـــح للاستعمال قبل سحبه.
وبحسب مصادر وقت الجزائر، فإن عملية بيع الدواء المذكور لا تزال بصفة عادية، من الصيادلة، ليبقى المستهلك والمريض الضحية الأول.
بعد ضياع ملفه، عمي أحمد يصرخ:
مجاهـــــد يبحـــــــث عن حقـــــوقه في بلد حلم بها حرة
حياة فلاق
بعدما أفنى شبابه وصحته في الكفاح ضد المستعمر لتحقيق الحرية لأجيال لاحقة، أحمد إسماعيل، من مواليد 1932 بـبوغني ولاية تيزي وزو، جاهد في الجزائر بصفوف جبهة التحرير الوطني، ولاقى كل أنواع التعذيب التي تركت له أمراضا كثيرة، مستعصية ومكلفة أمام وضعه الاجتماعي الصعب، ووجد نفسه في آخر المطاف وتضحياته في مهب الريح وللأسف تقابل بالنكران والتجاهل، بعدم الاعتراف به كمجاهد، وضياع ملفه في وطنه، وأصبح يبحث بين المكاتب لإعادة إيداع ملفه الذي أودع من قبل في 1999 ولليوم لم يلق جوابا، بعد أن أغلقت كل الأبواب في وجهه.
نزل عمي احمد، ضيفا على مقر وقت الجزائر، أين فتح قلبه للحديث عن معاناة امتدت من أيام الاستعمار إلى يومنا هذا، وبدت ظاهرة على وجهه مع حزن وبكاء يعتلي عينيه من حين لآخر، وهو يسرد لنا ما فقده والذي يقابل بالنكران، وهو من خرج للجهاد ضد المستعمر، مرورا برحلة البحث عن عمل يعيل به عائلته المتكونة من زوجته وثلاثة أبناء، وعمل كحمال عند بائعي الجملة، التي بالكاد كانت تكفي عائلته، معرجا على تهميش ملفه وحرمانه من المنحة التي تعتبر من حقه كأقل تقدير وتعويض عن الأضرار الجسدية والمعنوية التي لحقته أثناء الثورة.
قال عمي احمد، إنه عند توجهه للسلطات المحلية للسؤال عن ملفه من أجل منحة المجاهدين، تم إخباره بأن ملفه يمكن أن يكون في الأرشيف إذا كان حقا مجاهدا، وهذا الأرشيف قد تلف وضاع، مضيفا في كلامه لما أضاعوا ملفي، طلبوا مني أن أحصل على إقرار من حكومة المستعمر آنذاك بأني كنت من المحاربين ضدهم، أي متمردا على السلطة الاستعمارية، وبالفعل قمت بمراسلة الحكومة الفرنسية ولم يمر إلا خمسة يوما ليصله الرد، وأرسلوا وثيقة تؤكد دخولي للسجن وتعذيبي بتهمة العمل الإرهابي مع جبهة التحرير الوطني بالولاية الثالثة، وقد كانت الوثيقة مع المجاهد وهو يتحدث لنا، ووثائق أخرى تثبت تاريخ إيداعه آخر ملف المجاهد منذ 1999، ولم يفهم المتحدث المعاملة التي قوبل بها من موظفين وحتى من الناس في الشارع، خاصة كما قال ما يحوز في النفس ما أسمعه اليوم من جيل الاستقلال يجعلني أشك في أني قمت بعمل جيد بمحاربتي للاستعمار، حين أسمع شباب يقولون لي لو أنكم خير ماحاربتوش فرنسا لوكان رانا عايشين في سعة وخير فهل أعتبر نفسي مجاهدا أو خائنا أريد أن أعرف.
ورغم ما تثبته هذه الوثيقة من أحقية عمي احمد في المنحة، فهي تثبت تصنيفه ضمن المتمردين على الاستعماريين آنذاك، حيث بموجب الوثيقة تلك تم التأكد أن ذات المتحدث قد أدخل السجن عام 1959، وخرج منه عام 1961، ليجد والديه في حالة من المرض والتعب، ماتت فيها أمه بعد أيام قلائل من خروجه من الحبس ليتبعها والده بعد أقل من أسبوع، وهو يسرد لنا في قصته لم يتمالك عمي احمد نفسه بالبكاء على الطريقة التي ماتت بها والديه، وهو الأمر الذي خاف أن يحصل معه في عهد الحرية، أنه ولليوم حسب كلامه فإن الجهات المعنية لا تزال تماطل في منحه صفة المجاهد، التي قال إنه يعتز بها، لكن ما حاز في نفسه أنه لا أحد من الموظفين يقدر ما قام به، ما جعله يقول ما يجعلني أحزن وأقول أهذا هو الجيل الذي حاربت ليعيش في عزة وكرامة، ليأتي اليوم موظفو الدوائر الحكومية ليتعاملوا معي كأنني متسول أو أقل، بتوجيههم كلام قاس وجارح، ناهيك عن عدم الخوض في الإجراءات اللازمة لإعطائي منحتي، فأوضاعي جد سيئة، جعلوني أشعر وكأنني قمت بعمل مشين بجهادي وآخر شيء كنت أتصوره منهم قلة الاحترام، فعلى الأقل يعترفوا بي.
عمي احمد، اليوم وهو في الثانية والثمانين من العمر، وهو يكافح على ملفه دون أن يلقى أي اهتمام عبر عن ذلك بقوله أتعبوني بالجري من مكتب لآخر لسنوات دون فائدة، ولليوم لم يحدث أي تجاوب من السلطات، وتضييع وقتي الذي ناصفته بين مسؤوليتي كرب بيت أجري على قوت أولادي ومصاريف وتعب الملف، ولم تترك فيا الحرب والتعذيب من الصحة إلا المرض، فأنا أعاني من مرض القلب، والضغط والكولسترول التي لا قبل لي بمصاريفها، ناهيك عن أن أولادي لا يملكون عملا دائما، ومنذ الاستقلال وأنا مستأجر من حي لحي حتى السكن الذي أعيش فيه اليوم أوضاعه مزرية، وما يجرحني أن نكران الجميل، ليس فقط من عدم حصولي على المنحة رغم أوضاعي الصعبة، لكن أيضا طريقة تعامل الموظفين معي وكلامهم الجارح معي وإنهاكهم لي رغم معرفتهم بوضعي الاجتماعي وكبر سني.
وقبل أن يوجه عمي أحمد، نداءه استحضر وهو يبكي الأيام العصيبة التي عاشها إبان الثورة، التي قضاها بين الهروب من السجن والتعذيب والتي لم يكن حسب ما ذكره أن يبكي عليها، فكل التضحيات تهون في سبيل الوطن، ولا ندم عليها مهما ما نلقاه من صعوبات الحياة، وأضاف ولولا التهميش الذي لاقيته من الجهات المعنية والكلام الجارح من بني جيل الاستقلال الذين تأملنا منهم الكثير، والذي يوجه لي كلما قصدت المكاتب الإدارية للسؤال على ملفي لما بكيت عليها.
وفي الأخير، وجه عمي احمد، نداءه للسلطات المحلية ومن بإمكانه مساعدته على الوصول لحقه المشروع، وقال أطلب فقط حقي في الاعتراف بي كمجاهد ضحى دون أن يفكر في الآتي من أجل وطنه، وأن أعامل بكرامة ككل المجاهدين، وأريد أن أعرف الخلل أين يكمن فالوثيقة التي طلبوا مني أن آتي بها من السلطات الفرنسية، والتي تثبت أني كنت مجاهدا وأني حبست بتهمة التمرد على المستعمر، وأريد من خلال جريدتكم أن أوصل ندائي إلى المسؤولين لأخذ طلبي بعين الاعتبار، ومنحي الصفة التي أفتخر بها كمجاهد ومناضل، ويرأفوا بالحالة الاجتماعية الصعبة التي أعيشها، لقد اكتفيت من الجري وراء الأوراق وبين المكاتب والأروقة والاستماع إلى الكلام الجارح.ـ
نزل عمي احمد، ضيفا على مقر وقت الجزائر، أين فتح قلبه للحديث عن معاناة امتدت من أيام الاستعمار إلى يومنا هذا، وبدت ظاهرة على وجهه مع حزن وبكاء يعتلي عينيه من حين لآخر، وهو يسرد لنا ما فقده والذي يقابل بالنكران، وهو من خرج للجهاد ضد المستعمر، مرورا برحلة البحث عن عمل يعيل به عائلته المتكونة من زوجته وثلاثة أبناء، وعمل كحمال عند بائعي الجملة، التي بالكاد كانت تكفي عائلته، معرجا على تهميش ملفه وحرمانه من المنحة التي تعتبر من حقه كأقل تقدير وتعويض عن الأضرار الجسدية والمعنوية التي لحقته أثناء الثورة.
قال عمي احمد، إنه عند توجهه للسلطات المحلية للسؤال عن ملفه من أجل منحة المجاهدين، تم إخباره بأن ملفه يمكن أن يكون في الأرشيف إذا كان حقا مجاهدا، وهذا الأرشيف قد تلف وضاع، مضيفا في كلامه لما أضاعوا ملفي، طلبوا مني أن أحصل على إقرار من حكومة المستعمر آنذاك بأني كنت من المحاربين ضدهم، أي متمردا على السلطة الاستعمارية، وبالفعل قمت بمراسلة الحكومة الفرنسية ولم يمر إلا خمسة يوما ليصله الرد، وأرسلوا وثيقة تؤكد دخولي للسجن وتعذيبي بتهمة العمل الإرهابي مع جبهة التحرير الوطني بالولاية الثالثة، وقد كانت الوثيقة مع المجاهد وهو يتحدث لنا، ووثائق أخرى تثبت تاريخ إيداعه آخر ملف المجاهد منذ 1999، ولم يفهم المتحدث المعاملة التي قوبل بها من موظفين وحتى من الناس في الشارع، خاصة كما قال ما يحوز في النفس ما أسمعه اليوم من جيل الاستقلال يجعلني أشك في أني قمت بعمل جيد بمحاربتي للاستعمار، حين أسمع شباب يقولون لي لو أنكم خير ماحاربتوش فرنسا لوكان رانا عايشين في سعة وخير فهل أعتبر نفسي مجاهدا أو خائنا أريد أن أعرف.
ورغم ما تثبته هذه الوثيقة من أحقية عمي احمد في المنحة، فهي تثبت تصنيفه ضمن المتمردين على الاستعماريين آنذاك، حيث بموجب الوثيقة تلك تم التأكد أن ذات المتحدث قد أدخل السجن عام 1959، وخرج منه عام 1961، ليجد والديه في حالة من المرض والتعب، ماتت فيها أمه بعد أيام قلائل من خروجه من الحبس ليتبعها والده بعد أقل من أسبوع، وهو يسرد لنا في قصته لم يتمالك عمي احمد نفسه بالبكاء على الطريقة التي ماتت بها والديه، وهو الأمر الذي خاف أن يحصل معه في عهد الحرية، أنه ولليوم حسب كلامه فإن الجهات المعنية لا تزال تماطل في منحه صفة المجاهد، التي قال إنه يعتز بها، لكن ما حاز في نفسه أنه لا أحد من الموظفين يقدر ما قام به، ما جعله يقول ما يجعلني أحزن وأقول أهذا هو الجيل الذي حاربت ليعيش في عزة وكرامة، ليأتي اليوم موظفو الدوائر الحكومية ليتعاملوا معي كأنني متسول أو أقل، بتوجيههم كلام قاس وجارح، ناهيك عن عدم الخوض في الإجراءات اللازمة لإعطائي منحتي، فأوضاعي جد سيئة، جعلوني أشعر وكأنني قمت بعمل مشين بجهادي وآخر شيء كنت أتصوره منهم قلة الاحترام، فعلى الأقل يعترفوا بي.
عمي احمد، اليوم وهو في الثانية والثمانين من العمر، وهو يكافح على ملفه دون أن يلقى أي اهتمام عبر عن ذلك بقوله أتعبوني بالجري من مكتب لآخر لسنوات دون فائدة، ولليوم لم يحدث أي تجاوب من السلطات، وتضييع وقتي الذي ناصفته بين مسؤوليتي كرب بيت أجري على قوت أولادي ومصاريف وتعب الملف، ولم تترك فيا الحرب والتعذيب من الصحة إلا المرض، فأنا أعاني من مرض القلب، والضغط والكولسترول التي لا قبل لي بمصاريفها، ناهيك عن أن أولادي لا يملكون عملا دائما، ومنذ الاستقلال وأنا مستأجر من حي لحي حتى السكن الذي أعيش فيه اليوم أوضاعه مزرية، وما يجرحني أن نكران الجميل، ليس فقط من عدم حصولي على المنحة رغم أوضاعي الصعبة، لكن أيضا طريقة تعامل الموظفين معي وكلامهم الجارح معي وإنهاكهم لي رغم معرفتهم بوضعي الاجتماعي وكبر سني.
وقبل أن يوجه عمي أحمد، نداءه استحضر وهو يبكي الأيام العصيبة التي عاشها إبان الثورة، التي قضاها بين الهروب من السجن والتعذيب والتي لم يكن حسب ما ذكره أن يبكي عليها، فكل التضحيات تهون في سبيل الوطن، ولا ندم عليها مهما ما نلقاه من صعوبات الحياة، وأضاف ولولا التهميش الذي لاقيته من الجهات المعنية والكلام الجارح من بني جيل الاستقلال الذين تأملنا منهم الكثير، والذي يوجه لي كلما قصدت المكاتب الإدارية للسؤال على ملفي لما بكيت عليها.
وفي الأخير، وجه عمي احمد، نداءه للسلطات المحلية ومن بإمكانه مساعدته على الوصول لحقه المشروع، وقال أطلب فقط حقي في الاعتراف بي كمجاهد ضحى دون أن يفكر في الآتي من أجل وطنه، وأن أعامل بكرامة ككل المجاهدين، وأريد أن أعرف الخلل أين يكمن فالوثيقة التي طلبوا مني أن آتي بها من السلطات الفرنسية، والتي تثبت أني كنت مجاهدا وأني حبست بتهمة التمرد على المستعمر، وأريد من خلال جريدتكم أن أوصل ندائي إلى المسؤولين لأخذ طلبي بعين الاعتبار، ومنحي الصفة التي أفتخر بها كمجاهد ومناضل، ويرأفوا بالحالة الاجتماعية الصعبة التي أعيشها، لقد اكتفيت من الجري وراء الأوراق وبين المكاتب والأروقة والاستماع إلى الكلام الجارح.ـ
تزايد جنح الأحداث بشكل مقلق
20 بالمائة من المجرمين الموقوفين فتيات منذ بداية السنة بوهران
عبد الله. م
أحصت غرف متابعة الأحداث قضائيا بمحاكم ولاية وهران منذ بداية السنة الجارية أكثر من 50 قاصرا تورطوا في قضايا الاعتداء والسرقة وحيازة واستهلاك والمتاجرة في المخدرات، إضافة إلى المشاركة في جرائم كبرى، الأمر الذي جعل المهتمين بعالم الطفولة يدقون ناقوس الخطر أمام تنامي ظاهرة جنح الأحداث، ورفع الأولياء أيديهم عن التكفل بأطفالهم وكذا انتشار الآفات الاجتماعية وسط الشباب.
في هذا السياق، أكدت مصادر مطلعة لـوقت الجزائر أن ظاهرة جنوح الأحداث بوهران أصبحت تأخذ منعرجا خطيرا أمام تورط هذه الفئة في جميع أنواع الجرائم كالتخطيط والترصد للاعتداء على الضحايا وترويج المخدرات، كما أصبحت هذه الفئة تساعد في التهريب وترويج المخدرات التي باتت تتسلل إلى داخل المؤسسات التربوية أمام إقبال العديد من التلاميذ على تعاطي هذه السموم والمتاجرة بها، بالرغم من الحملات التحسيسية التي ما فتئت تشنها الجهات المعنية لمحاربة هذه الظاهرة، وحسب نفس المصدر فقد أصبحت الفتيات في سن مبكرة تستهلكن الكحول والمخدرات وتمارس البغاء، حيث تمثل الفتيات أزيد من 20 من العدد الكلي للمتورطين خلال الفترة المذكورة
في هذا السياق، أكدت مصادر مطلعة لـوقت الجزائر أن ظاهرة جنوح الأحداث بوهران أصبحت تأخذ منعرجا خطيرا أمام تورط هذه الفئة في جميع أنواع الجرائم كالتخطيط والترصد للاعتداء على الضحايا وترويج المخدرات، كما أصبحت هذه الفئة تساعد في التهريب وترويج المخدرات التي باتت تتسلل إلى داخل المؤسسات التربوية أمام إقبال العديد من التلاميذ على تعاطي هذه السموم والمتاجرة بها، بالرغم من الحملات التحسيسية التي ما فتئت تشنها الجهات المعنية لمحاربة هذه الظاهرة، وحسب نفس المصدر فقد أصبحت الفتيات في سن مبكرة تستهلكن الكحول والمخدرات وتمارس البغاء، حيث تمثل الفتيات أزيد من 20 من العدد الكلي للمتورطين خلال الفترة المذكورة
حديقة الحيوانات والتسلية ببن عكنون بالعاصمة
المقام الجميل الذي تاه زواره بحثا عن الترفيه
هدى حوحو
تعتبر حديقة الحيوانات والتسلية ببن عكنون، في العاصمة، من الأماكن الترفيهية التي فقدت بريقها بفعل اللامبالاة والإهمال الذي طالها، ما جعلها تتحول من حديقة للتسلية والترفيه إلى خراب. فبمجرد ولوجك إلى الحديقة ينتابك إحساس بالغربة والوحشة، فالألعاب معطلة والحيوانات تعيش في سبات عميق بعدما طالها السطو والسرقة أمام مرأى المسؤولين هذا التسيب جعلها تكون محط أنظار العديد من أصحاب الشكارة، داعين إلى إعطائهم فرصة للاستثمار بالمكان من خلال توفير مساحة لاستغلالها لتتحول في نظرهم إلى مكان ذي قيمة ممكن أن يكون في المرتبة الثانية بعد سوناطراك نظرا لشساعة المكان الذي يقدر بـ16 كلم مربع، وبالنظر أيضا إلى الإقبال الذي سيشهده نظرا لتموقعها في العاصمة.
كانت وجهتنا الأولى إلى حديقة الحيوانات ببن عكنون، حيث صادفنا الطابور الطويل من السيارات التي اصطفت بالموقف أمام البوابة الرئيسية من الحديقة، لينتابنا إحساس أن الحديقة ممتلئة عن آخرها بالزوار لكن سرعان ما يتضح لنا بأن الموقف أصبح مخصصا للسيارات التي تقصد القنصلية الفرنسية التي تم تحويلها إلى المجمع السكني صحراوي.
الببغاء والطيور تُسرق ليلا
دخلنا إلى الحديقة ليصادفنا صوت العصافير بتغريداتها المتنوعة التي أضافت جمالا للمكان، حاولنا البحث عن أي مسؤول بالحديقة للتحدث معه، فقابلنا السيد سمير الصغير، والذي يعمل على صيانة المرافق العمومية بالمكان.. أكد لنا أنه تم مؤخرا سرقة ببغاء من هذا القفص إلى جانب أنواع أخرى من العصافير النادرة، كما أكد نفس المتحدث أنه تم في الأيام الماضية فقط سرقة غزالة من الحديقة، بالإضافة إلى أنواع أخرى من الحيوانات لا يمكن لنا أن نحددها.. فالحديقة تحوي عدة أصناف من الحيوانات النادرة، منها خاصة التمساح الذي أصبح يجلب الزوار. أما الشيء الإيجابي الذي يمكن الحديث عنه - يضيف محدثنا - هو وجود قنوات أجنبية منها على الخصوص القنوات الفرنسية والانجليزية لتصوير الحيوانات، ولكن هذا كان خلال الثمانينيات، حيث قامت قناة أم 6 الفرنسية بتصوير عملية تزاوج فيلين من الجزائر وأمريكا، وهذه العملية أصبحت نادرة في وقتنا الحالي أين أصبحت بعض الحيوانات تندثر على مرأى المسؤولين، يضيف المتحدث .
مديرة وحدة الحيوانات تنفي النفوق المفاجئ للحيوانات
للوقوف على حقيقة الأمر تحدثنا إلى الدكتورة سلاحجية، مديرة وحدة الحيوانات، التي استغربت ظاهرة الحديث عن السرقات والنفوق المفاجئ للحيوانات، حيث أكدت لنا من خلال زيارة ميدانية للأوكار التي تأوي الحيوانات والوقوف على الحقيقة منها الطريقة التي يتم من خلالها إطعام الحيوانات على اختلاف أنواعها، فالإدارة - تقول الدكتورة سلاحجي - تحرص على تخصيص الطعام المناسب لسلامة الحيوانات. وبلغة الأرقام، أكدت محدثتنا أن الحديقة تأوي 103 نوع من الحيوانات، والإدارة تقوم بتوفير 147 بيضة في اليوم توزع على العصافير والفنك وغيرها من الحيوانات الأخرى، بالإضافة إلى توفير 130 كلغ في اليوم من اللحوم توجه خصيصا للأسد و9 كلغ من الطماطم في اليوم و8 كلغ من التمر يوميا و9 كلغ من الموز، والبطاطا التي قدرت بـ149 كلغ في اليوم، والسلطة والتفاح 148 كلغ و177 كلغ من الجزر، بالإضافة أيضا إلى توفير 223 كلغ من العلف في الأسبوع. من جهة أخرى، أكدت بوريو سميرة، مكلفة بتغذية الحيوانات، أن الحديقة تحتوي على مخزن خاص لحفظ التغذية المخصصة للحيوانات تدعى قاعدة التغذية، منها مبردات تجميد اللحوم وأخرى للتبريد، حيث قمنا بزيارة المخزن الذي وجدنا فيه العمال يقومون بتجهيز الأكل لمختلف الأنواع الحيوانية بالحديقة، وأن ما أشيع عن موت الحيوانات جراء سوء التغذية أمر مغالط فيه، فنحن - تقول محدثتنا - نقوم بتوفير أجود أنواع المأكولات من خلال الهبات المقدمة لنا بالإضافة إلى الميزانية التي خصصتها الدولة لإطعام الحيوانات للمحافظة عليها. وأصرت الدكتورة سلاحجي على ضرورة زيارتنا مختلف الحيوانات والتأكد إن كانت في صحة جيدة أم لا، فكانت جولتنا رفقة البيطرية لزيارة الأيل البربري، ولاحظنا أنه تم ازدياد مولود جديد لهذا النوع من الحيوان، حيث أكدت لنا أنهم يحاولون إنقاذ هذا الحيوان من الانقراض، خاصة أنه يسرق في الحدود الجزائرية ليحول إلى تونس إضافة عشق الخليجيين لهذا النوع لأنهم يستغلون القرون لنوعيتها الرفيعة. قمنا بزيارة الأسد الذي كان قابعا كالملك في زمانه، وأخبرتنا سلاحجي أن الحديقة تحتوي على 8 أسود و7 فيلة والتماسيح التي تعد قبلة للزوار وغيرها من الحيوانات النادرة. كما أكدت محدثتنا أن هناك بعض الحيوانات التي تمت سرقتها، وذكرت أن الحديث عن التسيب هو أمر غير منطقي، لأن الوزارة المعنية مستحيل أن تصمت عن ذلك بحكم أن ذلك يدخل في إطار مخطط دولة وهو بالتالي أمر حساس كأي قطاع هام آخر.
15 مليار سنتيم.. ميزانية الحيوانات
حاولنا التقرب من مدير حديقة الحيوانات ببن عكنون، إلا أن هذا الأخير أكد لنا عدم استطاعته التحدث معنا بحكم الاجتماعات المتكررة التي يعقدها رفقة طاقم الإدارة، وكلف بالمقابل مدير المالية ومديرة وحدة الحيوانات للإجابة عن تساؤلاتنا.
كشف بودار عبد الوهاب، مدير المالية بحديقة الحيوانات ببن عكنون، أن الميزانية المحددة لاحتياجات الحيوانات تقدر بـ15 مليار سنتيم، حيث تقوم الدولة بتقديم إعانة تقدر بـ8 مليار سنتيم، إلا أن هذا المبلغ لا يغطي كل المصاريف التي تحتاجها حظيرة الحيوانات، وأضاف نقوم بالاستفادة من ميزانية خارجية منها تذاكر الزوار وكراء المحلات والألعاب والفندق، وأضاف قائلا إن هناك 630 عامل في الحظيرة والذي خصص له ميزانية تقدر بـ32 مليار سنتيم في السنة، كما أن هناك إعانة ثابتة من الدولة لتدعيم الحظيرة.
زوار وراء تدهور صحة الحيوانات
من جهة أخرى، أكد لنا سمير، مسؤول عن صيانة الحديقة، أن الزوار ساهموا في هلاك بعض الحيوانات من خلال بعض التصرفات، حيث يقوم البعض منهم بإطعامهم بـالشيبس ولحية بابا، وهم لا يدركون أن هذا ما قد يزيد من معاناتهم ويسبب لهم مشاكل صحية رغم التعليمات المنصوص عليها، والتي تظهرها اللافتات الموضوعة أمام هذه الحيوانات، إلا أن قلة وعي بعض الأشخاص يجعلهم لا يدركون خطورة الموضوع. وذكر المتحدث إلى جانب ذلك موت العديد من الحيوانات، منها مثلا نفوق قرابة 8 فيلة بالحديقة، حيث لم تعلم الجهات الوصية سبب ذلك.. فهل كان بسبب تقدمها في السن أو لامبالاة القائمين على رعايتها..
تعاملات مشبوهة وما خفي أعظم
معاملات مشبوهة أجرتها وحدة النباتات والحيوانات بحديقة التسلية الوئام الوطني في بن عكنون بالعاصمة، على خلفية تلقيها تقارير عن اختفاء حاوية من اللحوم كانت مخصصة للحيوانات تم بيعها للمواطنين خلال شهر رمضان في السنوات الماضية إلى جانب شراء كمية من العلف بضعف سعرها الحقيقي، وهذا ما أكدته لنا (كريمة.ب) بيطرية بالحديقة، وهي القضية التي تم نشرها عبر العديد من الصحف كما قامت مصالح الأمن بفتح تحقيق عن هذه القضية.
أبواق السيارات تزعج الحيوانات
من جهة أخرى، تحدث البيطري (جمال.ب) عن الإزعاج الذي يحدثه أصحاب السيارات، حيث أصبحت حديقة الحيوانات ببن عكنون معبرا وممرا لبعض السائقين للمرور من الحديقة وصولا إلى حيدرة، فإن ذلك بالنسبة للبعض اختصار كبير للوقت بالنظر إلى الازدحام الشديد التي يعرفه هذا الطريق، مؤكدا أن أصوات السيارات خاصة حينما يكون عرسا بفندق المونكادا، ما يجعل العديد من أصحاب العرس يطلقون أبواق السيارات ما يزعج الحيوانات ويجعلها هائجة، حاولنا - يقول جمال - تنبيههم إلا أنهم لا يأبهوا بالتعليمات.
ألعاب قديمة وأخرى أكلها الصدأ..
لم نستطع المكوث كثيرا بالحديقة فهي شبه خالية، لكن يبدو أن هؤلاء غيّروا وجهتهم إلى حدائق أخرى رغم بعدها، وأغلبهم يُرجع ذلك إلى أن الحديقة لا تفتح أبوابها في آخر المساء كمركز الألعاب بالصنوبر البحري، فهذه الأوقات تعتبر أفضل الفترات للتنزه التي تختارها أغلب العائلات. لكن الحديقة - للأسف - تغلق أبوابها في فترة الليل لأسباب أمنية، فهي تفتح أبوابها من بداية الظهيرة الذي يشهد توافداً غير عادي للأزواج من الشباب الذين يلجؤون إليها للتنزه وممارسة طقوس الحب. كما أن الألعاب التي تحويها مدينة الألعاب ببن عكنون قديمة جدا ومهترئة، لذلك فهي تعتبر غير آمنة، كما أنها لا تستجيب لمتطلبات الحداثة التي يحبها المراهقون وشباب هذا الجيل. وهذا ما أكده لنا رب أسرة جاء رفقة أبنائه من مدينة وادي سوف بالجنوب الجزائري للتنزه، إلا أنه فوجئ بالخراب الذي آلت إليه حديقة التسلية لبن عكنون من جهة سعيد حمدين رغم جمال الموقع - يقول رب هذه الأسرة - إلا أن لامبالاة مطلقة تشهدها هذه الحديقة، متسائلا عن سبب هذا الإهمال قائلا هل هو مقصود؟ أم أن جهات أخرى تخطط لشيء ما؟ ناهيك عن العجلة الكبيرة التي بقيت معطلة لمدة طويلة.. لا أحد حاول إصلاحها. ولمعرفة سبب ذلك أكد لنا عمي لخضر، حارس بحديقة التسلية ومسؤول عن صيانة الألعاب، أن نقص قطع الغيار جعلها تركن في خانة النسيان.
سلوكات مـخلة بالحياء تحرم الأطفال من التمتع بالمكان..
بالإضافة إلى كل هذه النقائص نجد أن الكثير من الأطفال لا يستطيعون تحمّل الحرارة الشديدة التي تشهدها الحديقة خلال فصل الصيف، أما الغابة فهم لا يدخلونها مع عائلاتهم بسبب السلوكات المخلة بالآداب العامة التي يمارسها بعض الشبان مع عشيقاتهم، كما أن العائلات تخاف من بعض العصابات المنتشرة في الغابة والتي تستغّل خلاء المكان من مراقبة أعوان الأمن، لتنقّض على أول عائلة تقابلها. لذا، فإن أغلب المواطنين الآتين من كل مكان للاصطياف في ولاية الجزائر، يؤكدون أنه إذا طهّرت الحديقة من الظواهر السلبية. وكثفت عناصر الأمن من تواجدها داخلها، خاصة في أعماق الغابة الشاسعة وأيضا تقوم الهيئة الوصية، بتحديث الألعاب مع فتح الأبواب خلال ساعات الليل، حيث يعتبر أفضل وقت للتنزه إذ يشهد خروج الكثير من المواطنين لمختلف الأماكن. وفي انتظار التفاتة السلطات المعنية لإعادة الاعتبار إلى حديقة الحيوانات والتسلية ببن عكنون، يبقى المواطن في رحلة بحث عن أماكن للترفيه والتسلية في غياب مرافق حيوية للترويح عن النفس.
كانت وجهتنا الأولى إلى حديقة الحيوانات ببن عكنون، حيث صادفنا الطابور الطويل من السيارات التي اصطفت بالموقف أمام البوابة الرئيسية من الحديقة، لينتابنا إحساس أن الحديقة ممتلئة عن آخرها بالزوار لكن سرعان ما يتضح لنا بأن الموقف أصبح مخصصا للسيارات التي تقصد القنصلية الفرنسية التي تم تحويلها إلى المجمع السكني صحراوي.
الببغاء والطيور تُسرق ليلا
دخلنا إلى الحديقة ليصادفنا صوت العصافير بتغريداتها المتنوعة التي أضافت جمالا للمكان، حاولنا البحث عن أي مسؤول بالحديقة للتحدث معه، فقابلنا السيد سمير الصغير، والذي يعمل على صيانة المرافق العمومية بالمكان.. أكد لنا أنه تم مؤخرا سرقة ببغاء من هذا القفص إلى جانب أنواع أخرى من العصافير النادرة، كما أكد نفس المتحدث أنه تم في الأيام الماضية فقط سرقة غزالة من الحديقة، بالإضافة إلى أنواع أخرى من الحيوانات لا يمكن لنا أن نحددها.. فالحديقة تحوي عدة أصناف من الحيوانات النادرة، منها خاصة التمساح الذي أصبح يجلب الزوار. أما الشيء الإيجابي الذي يمكن الحديث عنه - يضيف محدثنا - هو وجود قنوات أجنبية منها على الخصوص القنوات الفرنسية والانجليزية لتصوير الحيوانات، ولكن هذا كان خلال الثمانينيات، حيث قامت قناة أم 6 الفرنسية بتصوير عملية تزاوج فيلين من الجزائر وأمريكا، وهذه العملية أصبحت نادرة في وقتنا الحالي أين أصبحت بعض الحيوانات تندثر على مرأى المسؤولين، يضيف المتحدث .
مديرة وحدة الحيوانات تنفي النفوق المفاجئ للحيوانات
للوقوف على حقيقة الأمر تحدثنا إلى الدكتورة سلاحجية، مديرة وحدة الحيوانات، التي استغربت ظاهرة الحديث عن السرقات والنفوق المفاجئ للحيوانات، حيث أكدت لنا من خلال زيارة ميدانية للأوكار التي تأوي الحيوانات والوقوف على الحقيقة منها الطريقة التي يتم من خلالها إطعام الحيوانات على اختلاف أنواعها، فالإدارة - تقول الدكتورة سلاحجي - تحرص على تخصيص الطعام المناسب لسلامة الحيوانات. وبلغة الأرقام، أكدت محدثتنا أن الحديقة تأوي 103 نوع من الحيوانات، والإدارة تقوم بتوفير 147 بيضة في اليوم توزع على العصافير والفنك وغيرها من الحيوانات الأخرى، بالإضافة إلى توفير 130 كلغ في اليوم من اللحوم توجه خصيصا للأسد و9 كلغ من الطماطم في اليوم و8 كلغ من التمر يوميا و9 كلغ من الموز، والبطاطا التي قدرت بـ149 كلغ في اليوم، والسلطة والتفاح 148 كلغ و177 كلغ من الجزر، بالإضافة أيضا إلى توفير 223 كلغ من العلف في الأسبوع. من جهة أخرى، أكدت بوريو سميرة، مكلفة بتغذية الحيوانات، أن الحديقة تحتوي على مخزن خاص لحفظ التغذية المخصصة للحيوانات تدعى قاعدة التغذية، منها مبردات تجميد اللحوم وأخرى للتبريد، حيث قمنا بزيارة المخزن الذي وجدنا فيه العمال يقومون بتجهيز الأكل لمختلف الأنواع الحيوانية بالحديقة، وأن ما أشيع عن موت الحيوانات جراء سوء التغذية أمر مغالط فيه، فنحن - تقول محدثتنا - نقوم بتوفير أجود أنواع المأكولات من خلال الهبات المقدمة لنا بالإضافة إلى الميزانية التي خصصتها الدولة لإطعام الحيوانات للمحافظة عليها. وأصرت الدكتورة سلاحجي على ضرورة زيارتنا مختلف الحيوانات والتأكد إن كانت في صحة جيدة أم لا، فكانت جولتنا رفقة البيطرية لزيارة الأيل البربري، ولاحظنا أنه تم ازدياد مولود جديد لهذا النوع من الحيوان، حيث أكدت لنا أنهم يحاولون إنقاذ هذا الحيوان من الانقراض، خاصة أنه يسرق في الحدود الجزائرية ليحول إلى تونس إضافة عشق الخليجيين لهذا النوع لأنهم يستغلون القرون لنوعيتها الرفيعة. قمنا بزيارة الأسد الذي كان قابعا كالملك في زمانه، وأخبرتنا سلاحجي أن الحديقة تحتوي على 8 أسود و7 فيلة والتماسيح التي تعد قبلة للزوار وغيرها من الحيوانات النادرة. كما أكدت محدثتنا أن هناك بعض الحيوانات التي تمت سرقتها، وذكرت أن الحديث عن التسيب هو أمر غير منطقي، لأن الوزارة المعنية مستحيل أن تصمت عن ذلك بحكم أن ذلك يدخل في إطار مخطط دولة وهو بالتالي أمر حساس كأي قطاع هام آخر.
15 مليار سنتيم.. ميزانية الحيوانات
حاولنا التقرب من مدير حديقة الحيوانات ببن عكنون، إلا أن هذا الأخير أكد لنا عدم استطاعته التحدث معنا بحكم الاجتماعات المتكررة التي يعقدها رفقة طاقم الإدارة، وكلف بالمقابل مدير المالية ومديرة وحدة الحيوانات للإجابة عن تساؤلاتنا.
كشف بودار عبد الوهاب، مدير المالية بحديقة الحيوانات ببن عكنون، أن الميزانية المحددة لاحتياجات الحيوانات تقدر بـ15 مليار سنتيم، حيث تقوم الدولة بتقديم إعانة تقدر بـ8 مليار سنتيم، إلا أن هذا المبلغ لا يغطي كل المصاريف التي تحتاجها حظيرة الحيوانات، وأضاف نقوم بالاستفادة من ميزانية خارجية منها تذاكر الزوار وكراء المحلات والألعاب والفندق، وأضاف قائلا إن هناك 630 عامل في الحظيرة والذي خصص له ميزانية تقدر بـ32 مليار سنتيم في السنة، كما أن هناك إعانة ثابتة من الدولة لتدعيم الحظيرة.
زوار وراء تدهور صحة الحيوانات
من جهة أخرى، أكد لنا سمير، مسؤول عن صيانة الحديقة، أن الزوار ساهموا في هلاك بعض الحيوانات من خلال بعض التصرفات، حيث يقوم البعض منهم بإطعامهم بـالشيبس ولحية بابا، وهم لا يدركون أن هذا ما قد يزيد من معاناتهم ويسبب لهم مشاكل صحية رغم التعليمات المنصوص عليها، والتي تظهرها اللافتات الموضوعة أمام هذه الحيوانات، إلا أن قلة وعي بعض الأشخاص يجعلهم لا يدركون خطورة الموضوع. وذكر المتحدث إلى جانب ذلك موت العديد من الحيوانات، منها مثلا نفوق قرابة 8 فيلة بالحديقة، حيث لم تعلم الجهات الوصية سبب ذلك.. فهل كان بسبب تقدمها في السن أو لامبالاة القائمين على رعايتها..
تعاملات مشبوهة وما خفي أعظم
معاملات مشبوهة أجرتها وحدة النباتات والحيوانات بحديقة التسلية الوئام الوطني في بن عكنون بالعاصمة، على خلفية تلقيها تقارير عن اختفاء حاوية من اللحوم كانت مخصصة للحيوانات تم بيعها للمواطنين خلال شهر رمضان في السنوات الماضية إلى جانب شراء كمية من العلف بضعف سعرها الحقيقي، وهذا ما أكدته لنا (كريمة.ب) بيطرية بالحديقة، وهي القضية التي تم نشرها عبر العديد من الصحف كما قامت مصالح الأمن بفتح تحقيق عن هذه القضية.
أبواق السيارات تزعج الحيوانات
من جهة أخرى، تحدث البيطري (جمال.ب) عن الإزعاج الذي يحدثه أصحاب السيارات، حيث أصبحت حديقة الحيوانات ببن عكنون معبرا وممرا لبعض السائقين للمرور من الحديقة وصولا إلى حيدرة، فإن ذلك بالنسبة للبعض اختصار كبير للوقت بالنظر إلى الازدحام الشديد التي يعرفه هذا الطريق، مؤكدا أن أصوات السيارات خاصة حينما يكون عرسا بفندق المونكادا، ما يجعل العديد من أصحاب العرس يطلقون أبواق السيارات ما يزعج الحيوانات ويجعلها هائجة، حاولنا - يقول جمال - تنبيههم إلا أنهم لا يأبهوا بالتعليمات.
ألعاب قديمة وأخرى أكلها الصدأ..
لم نستطع المكوث كثيرا بالحديقة فهي شبه خالية، لكن يبدو أن هؤلاء غيّروا وجهتهم إلى حدائق أخرى رغم بعدها، وأغلبهم يُرجع ذلك إلى أن الحديقة لا تفتح أبوابها في آخر المساء كمركز الألعاب بالصنوبر البحري، فهذه الأوقات تعتبر أفضل الفترات للتنزه التي تختارها أغلب العائلات. لكن الحديقة - للأسف - تغلق أبوابها في فترة الليل لأسباب أمنية، فهي تفتح أبوابها من بداية الظهيرة الذي يشهد توافداً غير عادي للأزواج من الشباب الذين يلجؤون إليها للتنزه وممارسة طقوس الحب. كما أن الألعاب التي تحويها مدينة الألعاب ببن عكنون قديمة جدا ومهترئة، لذلك فهي تعتبر غير آمنة، كما أنها لا تستجيب لمتطلبات الحداثة التي يحبها المراهقون وشباب هذا الجيل. وهذا ما أكده لنا رب أسرة جاء رفقة أبنائه من مدينة وادي سوف بالجنوب الجزائري للتنزه، إلا أنه فوجئ بالخراب الذي آلت إليه حديقة التسلية لبن عكنون من جهة سعيد حمدين رغم جمال الموقع - يقول رب هذه الأسرة - إلا أن لامبالاة مطلقة تشهدها هذه الحديقة، متسائلا عن سبب هذا الإهمال قائلا هل هو مقصود؟ أم أن جهات أخرى تخطط لشيء ما؟ ناهيك عن العجلة الكبيرة التي بقيت معطلة لمدة طويلة.. لا أحد حاول إصلاحها. ولمعرفة سبب ذلك أكد لنا عمي لخضر، حارس بحديقة التسلية ومسؤول عن صيانة الألعاب، أن نقص قطع الغيار جعلها تركن في خانة النسيان.
سلوكات مـخلة بالحياء تحرم الأطفال من التمتع بالمكان..
بالإضافة إلى كل هذه النقائص نجد أن الكثير من الأطفال لا يستطيعون تحمّل الحرارة الشديدة التي تشهدها الحديقة خلال فصل الصيف، أما الغابة فهم لا يدخلونها مع عائلاتهم بسبب السلوكات المخلة بالآداب العامة التي يمارسها بعض الشبان مع عشيقاتهم، كما أن العائلات تخاف من بعض العصابات المنتشرة في الغابة والتي تستغّل خلاء المكان من مراقبة أعوان الأمن، لتنقّض على أول عائلة تقابلها. لذا، فإن أغلب المواطنين الآتين من كل مكان للاصطياف في ولاية الجزائر، يؤكدون أنه إذا طهّرت الحديقة من الظواهر السلبية. وكثفت عناصر الأمن من تواجدها داخلها، خاصة في أعماق الغابة الشاسعة وأيضا تقوم الهيئة الوصية، بتحديث الألعاب مع فتح الأبواب خلال ساعات الليل، حيث يعتبر أفضل وقت للتنزه إذ يشهد خروج الكثير من المواطنين لمختلف الأماكن. وفي انتظار التفاتة السلطات المعنية لإعادة الاعتبار إلى حديقة الحيوانات والتسلية ببن عكنون، يبقى المواطن في رحلة بحث عن أماكن للترفيه والتسلية في غياب مرافق حيوية للترويح عن النفس.
المستفيدون اعتبروا القرار تعسفيا في حقهم
الشــــروع في إخــــلاء السكنـــــات الوظيفية بالمؤسسات التربوية
نادية بوطويل
شرعت مصالح ولاية الجزائر في تنفيذ القرار القاضي بضرورة إحصاء المستفيدين من السكنات الوظيفية، إضافة إلى فتح تحقيقات على مستوى جميع المؤسسات التربوية بالعاصمة من أجل تمكين مستخدمي قطاع التربية الوطنية بالولاية من الاستفادة من السكنات الوظيفية الإلزامية المتواجدة داخل المؤسسات التربوية بهدف ضمان السير الحسن لها.
وأفاد الإحصاء الذي بدأت فيه المصالح المسؤولة عن كشف حالات الشغل غير القانوني لهذه السكنات بمختلف الأطوار التعليمية، حيث تعمل حاليا على استرجاعها ووضعها تحت تصرف المستخدمين الذين يوجدون حيز الخدمة بهذه المؤسسات التربوية.
وقد تم وفق هذا القرار الصادر منذ أسابيع فقط منح مهلة أسبوع للقاطنين بهذه السكنات من أجل إخلائها من طرف الموظفين المتقاعدين، خصوصا أن حق الاستفادة من هذه السكنات قد سقط عنهم ولابد لهم من الخروج من تلك السكنات.
من جهة أخرى، نددت نقابات عمال التربية باتخاذ مثل هكذا قرار، حيث وصفته بالإجراء التعسفي والقرار المفاجئ، خصوصا أنه يوجد نوعان من المتقاعدين، النوع الأول هم الموظفون بقطاع التربية المتقاعدون والذين سبق لهم وأن استفادوا من صيغ سكنية أخرى مثل السكنات الاجتماعية أو التساهمي، حيث أن هذا الصنف من الأساتذة يمكن تطبيق القرار عليه، لإنه يحتكر السكن ويحرم أصحابه الشرعيين من الاستفادة منه، أما النوع الآخر وهو صنف الأساتذة الذين لم يستفيدوا من أي صيغة سكنية مسبقا، فقرار الإخلاء بالنسبة لهم قرار تعسفي وهو ما اعتبرته النقابة والاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين تهجما على حقوقهم، وطالبت بتطبيق المنشور 120 المتعلق بالسكن الوظيفي لعمال التربية الذي يضمن منح متقاعدي التربية سكنات اجتماعية قبل إخراجهم من السكنات الوظيفية، نظرا للخدمات التي قدموها على مدار سنوات لمختلف الأجيال.
وقد اعتبر المتقاعدون بأن المهلة المقدرة بأسبوع غير مقبولة، خصوصا أنه لم يتم مراعاة ظروف الأطفال المتمدرسين حاليا، فكان من الأحسن أن تمنح لهم مهلة إلى غاية نهاية السنة، وكذا الظروف الاجتماعية الخاصة بهم، حيث أن هذا الإجراء التعسفي الذي قامت به مديرية التربية للجزائر العاصمة اعتبروه خطأ فادح في حقهم على- حد قولهم-.
وأفاد الإحصاء الذي بدأت فيه المصالح المسؤولة عن كشف حالات الشغل غير القانوني لهذه السكنات بمختلف الأطوار التعليمية، حيث تعمل حاليا على استرجاعها ووضعها تحت تصرف المستخدمين الذين يوجدون حيز الخدمة بهذه المؤسسات التربوية.
وقد تم وفق هذا القرار الصادر منذ أسابيع فقط منح مهلة أسبوع للقاطنين بهذه السكنات من أجل إخلائها من طرف الموظفين المتقاعدين، خصوصا أن حق الاستفادة من هذه السكنات قد سقط عنهم ولابد لهم من الخروج من تلك السكنات.
من جهة أخرى، نددت نقابات عمال التربية باتخاذ مثل هكذا قرار، حيث وصفته بالإجراء التعسفي والقرار المفاجئ، خصوصا أنه يوجد نوعان من المتقاعدين، النوع الأول هم الموظفون بقطاع التربية المتقاعدون والذين سبق لهم وأن استفادوا من صيغ سكنية أخرى مثل السكنات الاجتماعية أو التساهمي، حيث أن هذا الصنف من الأساتذة يمكن تطبيق القرار عليه، لإنه يحتكر السكن ويحرم أصحابه الشرعيين من الاستفادة منه، أما النوع الآخر وهو صنف الأساتذة الذين لم يستفيدوا من أي صيغة سكنية مسبقا، فقرار الإخلاء بالنسبة لهم قرار تعسفي وهو ما اعتبرته النقابة والاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين تهجما على حقوقهم، وطالبت بتطبيق المنشور 120 المتعلق بالسكن الوظيفي لعمال التربية الذي يضمن منح متقاعدي التربية سكنات اجتماعية قبل إخراجهم من السكنات الوظيفية، نظرا للخدمات التي قدموها على مدار سنوات لمختلف الأجيال.
وقد اعتبر المتقاعدون بأن المهلة المقدرة بأسبوع غير مقبولة، خصوصا أنه لم يتم مراعاة ظروف الأطفال المتمدرسين حاليا، فكان من الأحسن أن تمنح لهم مهلة إلى غاية نهاية السنة، وكذا الظروف الاجتماعية الخاصة بهم، حيث أن هذا الإجراء التعسفي الذي قامت به مديرية التربية للجزائر العاصمة اعتبروه خطأ فادح في حقهم على- حد قولهم-.
بلدية العاشور
سكان حي وادي الرمان يشتكون التهميش
حسيبة تيراش
ندد سكان حي وادي الرمان ببلدية العاشور، بالوضعية الكارثية التي يعيشونها، في ظل التهميش وغياب التنمية، الأمر الذي أثار حفيظتهم مطالبين من السلطات المحلية ضرورة التدخل العاجل لاستدراك الوضع.
حسب تأكيدات السكان، فإن واقعهم الاجتماعي يزداد تأزما يوما بعد يوم، نتيجة افتقار حيهم السكني لأدنى المتطلبات الضرورية وانعدام المسالك المعبدة ووسائل النقل التي تربط حيهم بوسط البلدية والبلديات المجاورة، الشيء الذي يجبرهم في كل مرة على السير لمسافات تتجاوز الكيلومترين على الأقدام للوصول إلى موقف الحافلات بغية الالتحاق بأماكن عملهم أو قضاء حاجياتهم اليومية المختلفة.
من جهة أخرى، يواجه الحي المذكور مشكلا آخر لا يقل أهمية عن الأول وهو غياب فضاء تجاري، يقتنون السكان مختلف حاجياتهم اليومية من سلع وخضر، مما يدفعهم إلى التوجه للبلديات المجاورة التي تتوفر على الأسواق بغية التسوق، مما يساهم في تأزم معاناتهم مع مشكل انعدام وســـائل النقل، يضاف إليها غياب مرافق الترفيه والتسلية من مساحات اللعب والملاعب الجوارية ودور الشباب.
وفي هذا الإطار، عبّر السكان عن تذمرهم الشديد من هذا الوـــضع الذي يعيشونه منذ سنوات عديدة، في ظــل الوعود الكاذبة التي يطلقها رؤساء المجلس الشعبي البلدي في كل عهدة جديدة، محمّلين مسؤولية الأمر للسلطات المحلية التي لم تحرك ساكنا لوضـــع حد نهـــائي لمعاناتهم وتحيين ظروف معيشتهم.
وأمام هذه العزلة التي يعيشونها طالب السكان بضرورة تلبية مطالبهم المتمثلة أساسا في تعبيد طرقات ومسالك الحي وإدراج حيهم ضمن برامج التهيئة الحضرية والمشاريع التنموية المسطرة، إلى جانب ربط منازلهم بشبكة الإنارة العمومية.
حسب تأكيدات السكان، فإن واقعهم الاجتماعي يزداد تأزما يوما بعد يوم، نتيجة افتقار حيهم السكني لأدنى المتطلبات الضرورية وانعدام المسالك المعبدة ووسائل النقل التي تربط حيهم بوسط البلدية والبلديات المجاورة، الشيء الذي يجبرهم في كل مرة على السير لمسافات تتجاوز الكيلومترين على الأقدام للوصول إلى موقف الحافلات بغية الالتحاق بأماكن عملهم أو قضاء حاجياتهم اليومية المختلفة.
من جهة أخرى، يواجه الحي المذكور مشكلا آخر لا يقل أهمية عن الأول وهو غياب فضاء تجاري، يقتنون السكان مختلف حاجياتهم اليومية من سلع وخضر، مما يدفعهم إلى التوجه للبلديات المجاورة التي تتوفر على الأسواق بغية التسوق، مما يساهم في تأزم معاناتهم مع مشكل انعدام وســـائل النقل، يضاف إليها غياب مرافق الترفيه والتسلية من مساحات اللعب والملاعب الجوارية ودور الشباب.
وفي هذا الإطار، عبّر السكان عن تذمرهم الشديد من هذا الوـــضع الذي يعيشونه منذ سنوات عديدة، في ظــل الوعود الكاذبة التي يطلقها رؤساء المجلس الشعبي البلدي في كل عهدة جديدة، محمّلين مسؤولية الأمر للسلطات المحلية التي لم تحرك ساكنا لوضـــع حد نهـــائي لمعاناتهم وتحيين ظروف معيشتهم.
وأمام هذه العزلة التي يعيشونها طالب السكان بضرورة تلبية مطالبهم المتمثلة أساسا في تعبيد طرقات ومسالك الحي وإدراج حيهم ضمن برامج التهيئة الحضرية والمشاريع التنموية المسطرة، إلى جانب ربط منازلهم بشبكة الإنارة العمومية.
في الذكرى الـ53 لاغتيال نجل الفقير
مولود فرعون.. الكاتب الشاهد الذي ذهب عميقا في الأفكار والكلمات
خالدة.م
كان يحلم باستقلال الجزائر، ويناضل كثيرا من أجل ذلك اليوم، لكن منظمة الجيش السري الفرنسية الإرهابية اغتالته أياما قليلة قبل وقف إطلاق النار.. أربعة أيام فقط قبل تحقق الحلم وانبلاج الرؤيا.. تحديدا يوم 15 مارس 1962، قرب شاتو روايال ببن عكنون بالجزائر العاصمة رفقة 5 مفتشين، منهم 3 فرنسيين.
مباشرة بعد مقتله الرهيب، كتب الأديب الفرنسي جول رُوي أنه رجل يملك استقامة ثابتة، محلل قدير كان يذهب إلى عمق الكلمات والأفكار، إضافة إلى أنه شاعر. وقال الكاتب والناشر موريس مونوي: لدي في قلبي ذكرى رجل طيب، مستقيم، ودّي، كان يحب الحياة وشجاعا، وأضاف: أنت، يا مولود بالنسبة إلي أكثر الناس من عرف، بدون تساهل، كيف يبقى وفيا لأرض أجداده.
قبل ذلك، عمل مولود فرعون على التأريخ للثورة الجزائرية من منظور مواطن مثقف يعيش بالعاصمة، ويحلل الأحداث مقتربا من الحقيقة، بعيدا عن دعايات الحرب التي يشنها الطرفان.
يقول مولود فرعون عن مستعمريه: إن مظاهر طبيعتهم نحونا ليست سوى مظاهر كراهيتهم لنا.. لكن كراهيتهم هذه كانت ذكية لدرجة أننا لم نفهم، لقد أخذناها على أنها طيبة، فأصبحوا هم الطيبين ونحن السيئين، هم المتحضرون ونحن البرابرة، هم المؤمنون ونحن الكفرة، هم السادة ونحن السفلة.. هذا ما نجحوا في إدخاله في اعتقادنا.
ولد الروائي مولود فرعون في قرية تيزي هيبل بولاية تيزي وزو يوم 18 مارس 1913 من عائلة فقيرة، كافح كثيرا كي ينتقل إلى الثانوية، ثم فاز بمسابقة الدخول لمدرسة المعلمين ببوزريعة بالجزائر العاصمة، التي تعرف فيها على إيمانويال روبليس. وتقلب في الوظائف التعليمية والتفتيشية إلى أن عين سنة 1960 مفتشا للمراكز الاجتماعية بالأبيار، أين لقي مصرعه مغتالا على يد المنظمة الإرهابية أو.ا.أس.
كتب مولود فرعون ابن الفقير سنة 1939، ولم يتمكن من طبعها إلا سنة 1950 على حسابه الخاص. كما نشرت له سنة 1957 الدروب الوعرة، ثم ترجمة لأشعار سي امحند أومحند، أما يومياته، التي ألفها خلال الفترة الممتدة بين 1955 و1962 فقد سلمت في فيفري 1962 إلى دار لوسوي ولم يتم إصدارها إلا بعد وفاته. ترجمت أعماله إلى 25 لغة، منها العربية، الألمانية، الروسية وغيرها.
مباشرة بعد مقتله الرهيب، كتب الأديب الفرنسي جول رُوي أنه رجل يملك استقامة ثابتة، محلل قدير كان يذهب إلى عمق الكلمات والأفكار، إضافة إلى أنه شاعر. وقال الكاتب والناشر موريس مونوي: لدي في قلبي ذكرى رجل طيب، مستقيم، ودّي، كان يحب الحياة وشجاعا، وأضاف: أنت، يا مولود بالنسبة إلي أكثر الناس من عرف، بدون تساهل، كيف يبقى وفيا لأرض أجداده.
قبل ذلك، عمل مولود فرعون على التأريخ للثورة الجزائرية من منظور مواطن مثقف يعيش بالعاصمة، ويحلل الأحداث مقتربا من الحقيقة، بعيدا عن دعايات الحرب التي يشنها الطرفان.
يقول مولود فرعون عن مستعمريه: إن مظاهر طبيعتهم نحونا ليست سوى مظاهر كراهيتهم لنا.. لكن كراهيتهم هذه كانت ذكية لدرجة أننا لم نفهم، لقد أخذناها على أنها طيبة، فأصبحوا هم الطيبين ونحن السيئين، هم المتحضرون ونحن البرابرة، هم المؤمنون ونحن الكفرة، هم السادة ونحن السفلة.. هذا ما نجحوا في إدخاله في اعتقادنا.
ولد الروائي مولود فرعون في قرية تيزي هيبل بولاية تيزي وزو يوم 18 مارس 1913 من عائلة فقيرة، كافح كثيرا كي ينتقل إلى الثانوية، ثم فاز بمسابقة الدخول لمدرسة المعلمين ببوزريعة بالجزائر العاصمة، التي تعرف فيها على إيمانويال روبليس. وتقلب في الوظائف التعليمية والتفتيشية إلى أن عين سنة 1960 مفتشا للمراكز الاجتماعية بالأبيار، أين لقي مصرعه مغتالا على يد المنظمة الإرهابية أو.ا.أس.
كتب مولود فرعون ابن الفقير سنة 1939، ولم يتمكن من طبعها إلا سنة 1950 على حسابه الخاص. كما نشرت له سنة 1957 الدروب الوعرة، ثم ترجمة لأشعار سي امحند أومحند، أما يومياته، التي ألفها خلال الفترة الممتدة بين 1955 و1962 فقد سلمت في فيفري 1962 إلى دار لوسوي ولم يتم إصدارها إلا بعد وفاته. ترجمت أعماله إلى 25 لغة، منها العربية، الألمانية، الروسية وغيرها.
عرضت على ركح مجوبي بعنابة
في انتظار المحاكمة.. بحث عن عدالة في مستنقع
راضية العربي
قدم أمس الأول المسرح الجهوي عزالدين مجوبي بعنابة مسرحية في انتظار المحاكمة، إخراج الفنان عبد الحميد قوري، نصّ محمد بورحلة، بطولة بشير سلاطنية، عبد الرحمان جموعي، الفنانة الموهوبة شهيناز ومن مسرح سكيكدة الفنان هشام وآخرون.
وتروي المسرحية قصة عدالة في مستنقع، يحاط بها أشخاص غرباء وآخرون لا يفقهون شيئا في الحياة، همهم الوحيد الصراع والتقاتل على العيش والبحث على فرص ضائعة، لا يمكن لأشخاص من مستواهم تحديدها، ويبقى صراعهم قائما إلى أن تدخل امرأة جميلة للمستنقع تحمل حقيبة، فيظنها الجميعقاضية أو امرأة قانون، فيبدأ الصراع من أجل التقرب منها والبحث عن الحياة السعيدة، بعيدا عن التشرد والفقر والضياع.
ويستمر الصراع، إلى أن يسمع الوحش وبقية المتشردين صوت المرأة يدوي ماذا تنتظرون في هذا المستنقع؟ فيردون جميعا إننا ننتظر العدالة، فتبتسم المرأة وتخبرهم أنها ليست قاضية وإنما عاملة نظافة جاءت للمستنقع من أجل تطهيره من الرداءة والفساد، فيصطدم الجميع ثم ترد عليهم المرأة مرة أخرى وتخبرهم أن اليوم هو عطلة والعدالة لا تفتح أبوابها، وعليهم تأجيل شكاويهم لإشعار آخر، وهنا يبكي الجميع على حظهم التعيس ويعرفون أنهم يتقاتلون على لا شيء في مستنقع جرد العدالة من مفاهيمها الحقيقية.
وتروي المسرحية قصة عدالة في مستنقع، يحاط بها أشخاص غرباء وآخرون لا يفقهون شيئا في الحياة، همهم الوحيد الصراع والتقاتل على العيش والبحث على فرص ضائعة، لا يمكن لأشخاص من مستواهم تحديدها، ويبقى صراعهم قائما إلى أن تدخل امرأة جميلة للمستنقع تحمل حقيبة، فيظنها الجميعقاضية أو امرأة قانون، فيبدأ الصراع من أجل التقرب منها والبحث عن الحياة السعيدة، بعيدا عن التشرد والفقر والضياع.
ويستمر الصراع، إلى أن يسمع الوحش وبقية المتشردين صوت المرأة يدوي ماذا تنتظرون في هذا المستنقع؟ فيردون جميعا إننا ننتظر العدالة، فتبتسم المرأة وتخبرهم أنها ليست قاضية وإنما عاملة نظافة جاءت للمستنقع من أجل تطهيره من الرداءة والفساد، فيصطدم الجميع ثم ترد عليهم المرأة مرة أخرى وتخبرهم أن اليوم هو عطلة والعدالة لا تفتح أبوابها، وعليهم تأجيل شكاويهم لإشعار آخر، وهنا يبكي الجميع على حظهم التعيس ويعرفون أنهم يتقاتلون على لا شيء في مستنقع جرد العدالة من مفاهيمها الحقيقية.
مقاطعـــــــــة السرديــــــــن
تعتزم جمعية حماية وإرشاد المستهلك مقاطعة السردين، وذلك بسبب الارتفاع الكبير والجنوني في أسعاره، إذ وصل سعره إلى 500 دج ولم يعد في إمكان المواطن الجزائري البسيط شراؤه، بالرغم من أن الجزائر تملك شريطا ساحليا يقدر بـ1200 كم، إلا انه لم يتم تحديد اليوم، الذي تتم فيه المقاطعة بعد.
مناسبـــــــــة وســــــــؤال..!
بمناسبة إحياء اليوم العالمي لحقوق المستهلكين، من المقرر أن تنظم وزارة التجارة، بالتنسيق مع جمعية حماية المستهلك لولاية ورقلة، يوما دراسيا، اليوم الأحد 15 مارس 2015، بولاية ورقلة تحت شعار حقوق المستهلكين في التغذية السليمة، غير أن جمعية حماية المستهلك علقت على ذلك بالقول لكن على أي أساس، أو وفقا لأي معايير نضع المنتوجات الغذائية في خانة منتوج سليم؟.
المخابرات الأردنية أعلمت السفارة الجزائرية
الأستاذ الجزائري المختفي في الأردن يتواجد بالمعتقل
السبت 14 مارس 2015 قسنطينة: ن. وردة
Enlarge font Decrease font
أكد مجموعة من الأساتذة بكلية العلوم الاقتصادية والتجارية بجامعة قسنطينة 2، لـ”الخبر”، أن القنصل العام الجزائري بالأردن كشف لهم أن المخابرات الأردنية أكدت تواجد زميلهم الأستاذ الجامعي “زواش زهير” لديها منذ 8 أيام، ويخضع حاليا للتحقيق في المعتقل، دون إضافة أي معلومات أخرى عنه أو السماح برؤيته.
عقدت السفارة الجزائرية في الأردن، صباح أمس، حسب ما أدلى به الأساتذة، اجتماعا طارئا من أجل النظر في وضعية الأستاذ المحتجز، الذي يشغل منصب أستاذ بقسم الاقتصاد ونائب رئيس قسم مكلف بالبيداغوجيا. هذا الأخير الذي استفاد من تربص علمي بالأردن في الجامعة الزرقاء من 21 فيفري إلى 5 مارس من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، حيث أشاروا إلى أن أجهزة الأمن الأردنية قامت بإلغاء حجزه على متن رحلة الخطوط الجوية الجزائرية ولم تسمح له بالرجوع في رحلة الإياب التي كانت في حدود الساعة العاشرة ليلا بالتوقيت المحلي الأردني من عمان إلى الجزائر العاصمة، وتم إنزاله من الطائرة بتاريخ 5 مارس. وأضاف الأساتذة أن وجود دليل بالحجز للأستاذ على متن ذات الطائرة، كشف عن اختفائه، وإلا فقد استمر تكتم السلطات الأردنية على الأمر، مشيرين إلى أن الكلية راسلت وزارة التعليم العالي للتدخل، كما اتصلت عائلته بوزارة الخارجية من أجل الحصول على معلومات عن ابنها، والتمست تدخل السلطات الجزائرية في القضية.
وهدد عشرات الأساتذة من جامعة قسنطينة وجامعات أخرى، بتعليق التدريس وغلق جامعة قسنطينة 2 يوم الأحد القادم، مع إمكانية نقل الحركة الاحتجاجية إلى كل الجامعات الجزائرية وبالقرب من السفارة الأردنية بالجزائر، في حال استمرار الغموض في قضية الأستاذ المختطف، على حد قولهم، كاشفين عن حالة من الهلع والخوف وسط عائلته القاطنة بالحي الشعبي عوينة الفول بوسط مدينة، حيث لا تستبعد إمكانية تعذيبه.
عدد القراءات : 10096 | عدد قراءات اليوم : 587
أنشر على
1 - med
canada
2015-03-14م على 1:46
je me demande pour quelle raison on a des relations avec ces pays du moyen orient , je trouve que nous algeriens on rien a voir avec eux , de toute facon il faut que l'etat algerien bouge un peu , ce n'est pas normale cette situation
2 - بيلالو
عين الأستاذ
2015-03-14م على 6:21
فل تشل كل الجامعات لأجل هذا الاستاذ ، إذا تم الاستهانة بنا هكذا في بلد شقيق فل يذهب في ستين بلوى ، لو كان أمريكيا لما لمسوه ببنت شفة
3 -
2015-03-14م على 10:34
pour quelle raison il a été débarqué? vous pouvez pas donner information sans un minimum de precision
4 - Abou hicham
تلمسان
2015-03-14م على 11:17
حان الوقت للتفكير في إلغاء هذة التربصات الشكلية .. فقد أصبح الأستاذ الجزائري يهان في كثير من البلاد العربية كالمغرب و الأردن و مصر .. نأتيهم بالعملة الصعبة من عرق الشعب
و يتطاولون علينا .. أسوأ مخابرات هي مخابرات الأنظمة الملكية العربية .. و يسلمون شرفهم ، إن كان لهم شرف ، و أعراضهم للأجانب ..
- See more at: http://www.elkhabar.com/ar/watan/452375.html#sthash.bJ9vIxuz.dpuf
إفراغ المكبوتات عبر الجدران العمومية
- السبت, 14 مارس 2015
يبدو أن الجدران تحوّلت إلى لوحة للتعبير عن مكبوتات البعض في الجزائر ما يظهر من المخطوطات التي تخط عليها بمختلف أنواع الأصباغ فباتت تحوي عبارات عن الحب والكره وكل ما يختلج في النفوس، بحيث شكلت فضاء للمراهقين للتعبير عن مرحلة من مراحل حياتهم وباتت تملأها عبارات الغضب تارة والفرح والسرور تارة أخرى، ناهيك عن رسومات ترأستها القلوب الحمراء والتعابير الرومانسية الأخرى، وأكثر الجدران عرضة لتلك الكتابات هي الجدران المتاخمة للثانويات والمتوسطات، بحيث تحوّلت إلى لوحات لتلك الكتابات ولم يعد يظهر لونها الحقيقي بسبب تلك (الخربشات) التي ملأتها من كل جانب·
والأمر السلبي أن تلك الجدران أضحت أيضا مرتعا لبعض العبارات الخادشة لحياء العابرين بسبب تجرؤ البعض على كتابة العبارات النابية دون أدنى اعتبار لمشاعر الآخرين وخدش حيائهم، اقتربنا من بعض الثانويات لرصد آراء التلاميذ حول الظاهرة التي هي من صنع أيادي بعضهم، فتباينت الآراء بين مؤيد ومعارض·
الشاب سليم في الثالثة ثانوي عبر بالقول أن الكتابة على الجدران هي أداة اتخذها بعض الشبان للتعبير عن مكبوتاتهم وصارت فضاء لتصفية الحسابات وحتى السب والشتم للطرف الخصم، وحسبه هي طريقة خاطئة وتشمل العديد من الشوائب فهي من ناحية تشوه المنظر العام للجدران ومن ناحية أخرى تمس بحرمة المواطنين لاسيما تلك العبارات التي صارت تخدش الحياء، والغريب في الأمر أن المصالح المعنية تتماطل في حذفها بصبغ الجدار ورفع الحرج عن العابرين، إذ تستمر تلك العبارات لوقت طويل ما يؤدي إلى الإزعاج·
وأردفت زميلته بالقول: (ليست جدران الشوارع فقط من تشهد الظاهرة بل طالت حتى جدران الأقسام وساحة الثانوية وحتى الطاولات والكراسي لم تسلم من الكتابة عليها حتى يظهر لك أن الكل تحوّلوا إلى كتاب وشعراء، وإن كانت العبارات نظيفة لابأس للأمر، وما لا يتقبله عاقل هي العبارات المشينة التي بتنا وللأسف نراها عبر الطرقات والشوارع وحتى بالصروح العلمية وهي ترجع في الأساس إلى طيش وتهور بعض الشباب·
وكان للمواطنين رأي في ذلك، إذ أجمعوا على عدم تلاءم الأمر مع تنقلاتهم وخدش بعض العبارات لحيائهم، منهم السيد أحمد في العقد السادس قال إنه لم تُعهد تلك الممارسات على الأجيال السابقة، وأن جيل اليوم فاقت مشاكساته أطرها المعقولة ولم تسلم حتى الجدران من بعض السلوكات، ما يظهر من تلك العبارات التي باتت تملأها من كل جانب وقد شوّهت المنظر العام للشوارع والطرقات، بحيث يحن المرء إلى رؤيتها نظيفة وصارت تتسخ بأصباغ من مختلف الألوان ترأسها اللون الأحمر البارز من بعيد، إلى جانب ألوان أخرى كالأسود والأزرق إلى غيرها من أنواع الأصباغ التي يختارها من جعلوا الجدران متنفسهم الوحيد للتعبير عن ما يختلج في أنفسهم وإراحتها عبر تلك الكتابات·
وبذلك تحوّلت جدران الشوارع والساحات العمومية إلى لوحات زيتية تجمع العديد من الألوان والكتابات والرسومات حتى باتت تظهر مزركشة وبات العثور على مساحة فارغة عبرها من سابع المستحيلات·
نسيمة خباجة
والأمر السلبي أن تلك الجدران أضحت أيضا مرتعا لبعض العبارات الخادشة لحياء العابرين بسبب تجرؤ البعض على كتابة العبارات النابية دون أدنى اعتبار لمشاعر الآخرين وخدش حيائهم، اقتربنا من بعض الثانويات لرصد آراء التلاميذ حول الظاهرة التي هي من صنع أيادي بعضهم، فتباينت الآراء بين مؤيد ومعارض·
الشاب سليم في الثالثة ثانوي عبر بالقول أن الكتابة على الجدران هي أداة اتخذها بعض الشبان للتعبير عن مكبوتاتهم وصارت فضاء لتصفية الحسابات وحتى السب والشتم للطرف الخصم، وحسبه هي طريقة خاطئة وتشمل العديد من الشوائب فهي من ناحية تشوه المنظر العام للجدران ومن ناحية أخرى تمس بحرمة المواطنين لاسيما تلك العبارات التي صارت تخدش الحياء، والغريب في الأمر أن المصالح المعنية تتماطل في حذفها بصبغ الجدار ورفع الحرج عن العابرين، إذ تستمر تلك العبارات لوقت طويل ما يؤدي إلى الإزعاج·
وأردفت زميلته بالقول: (ليست جدران الشوارع فقط من تشهد الظاهرة بل طالت حتى جدران الأقسام وساحة الثانوية وحتى الطاولات والكراسي لم تسلم من الكتابة عليها حتى يظهر لك أن الكل تحوّلوا إلى كتاب وشعراء، وإن كانت العبارات نظيفة لابأس للأمر، وما لا يتقبله عاقل هي العبارات المشينة التي بتنا وللأسف نراها عبر الطرقات والشوارع وحتى بالصروح العلمية وهي ترجع في الأساس إلى طيش وتهور بعض الشباب·
وكان للمواطنين رأي في ذلك، إذ أجمعوا على عدم تلاءم الأمر مع تنقلاتهم وخدش بعض العبارات لحيائهم، منهم السيد أحمد في العقد السادس قال إنه لم تُعهد تلك الممارسات على الأجيال السابقة، وأن جيل اليوم فاقت مشاكساته أطرها المعقولة ولم تسلم حتى الجدران من بعض السلوكات، ما يظهر من تلك العبارات التي باتت تملأها من كل جانب وقد شوّهت المنظر العام للشوارع والطرقات، بحيث يحن المرء إلى رؤيتها نظيفة وصارت تتسخ بأصباغ من مختلف الألوان ترأسها اللون الأحمر البارز من بعيد، إلى جانب ألوان أخرى كالأسود والأزرق إلى غيرها من أنواع الأصباغ التي يختارها من جعلوا الجدران متنفسهم الوحيد للتعبير عن ما يختلج في أنفسهم وإراحتها عبر تلك الكتابات·
وبذلك تحوّلت جدران الشوارع والساحات العمومية إلى لوحات زيتية تجمع العديد من الألوان والكتابات والرسومات حتى باتت تظهر مزركشة وبات العثور على مساحة فارغة عبرها من سابع المستحيلات·
نسيمة خباجة
خرجـــة نـــوري.. !
فاجأ وزير الفلاحة والتنمية، عبد الوهاب نوري، الصحفيين المكلفين بتغطية نشاطات مجلس الأمة، عندما سأله أحد الصحفيين: هل يعلم الوزير الأسباب الحقيقية وراء ارتفاع أسعار مادة البطاطا بالأسواق حيث وصل إلى 100 دج، إلا أن هذا الأخير رد عليه باستهتار كبير أن سعرها يصل إلى 200 دج، ودعا الصحفي إلى رفع المستوى أكثر بقوله طلع النيفو من خلال طرح أسئلة بديلة، لكن السؤال المطروح هل أن وزير الفلاحة لا يريد أن يتحدث عن ارتفاع الأسعار ومواجهة الرأي العام بممارسته سياسة الهروب إلى الأمام، من خلال هذه الخرجة، التي إستاء لها أهل المهنة؟
تلاعــــب بمنحــــة الطلبــــة..!
عبر العديد من طلبة المعهد الوطني المتخصص في التكوين المهني الشهيد حسناوي علي بوسط مدينة البرواقية عن استيائهم من التأخر في صرف المنحة الخاصة بهم، والتي جاءت مبالغها متباينة ما بين الطلبة.
ويقول أحد الطلبة إن المنحة كانت تصرف بما يعادل 4000دج، غير أن الكثير منهم تفاجأ بنقص في مبلغ المنحة، التي صرفت خلال شهر مارس، وصلت حدود نصف مبلغ المنحة، الأمر الذي أثار حفيظة الكثير من الطلبة. وما زاد من استغراب بعض هؤلاء، هو صرف المنحة كاملة بالمعاهد الأخرى، على غرار المعهد المتخصص في صيانة الاجهزة الطبية بالمدية، فهل الوزير المعني على علم بما يحصل في قطاعه؟
ويقول أحد الطلبة إن المنحة كانت تصرف بما يعادل 4000دج، غير أن الكثير منهم تفاجأ بنقص في مبلغ المنحة، التي صرفت خلال شهر مارس، وصلت حدود نصف مبلغ المنحة، الأمر الذي أثار حفيظة الكثير من الطلبة. وما زاد من استغراب بعض هؤلاء، هو صرف المنحة كاملة بالمعاهد الأخرى، على غرار المعهد المتخصص في صيانة الاجهزة الطبية بالمدية، فهل الوزير المعني على علم بما يحصل في قطاعه؟
مناصب بـ الكوطة عند بن فليس
حرص بن فليس، أمس، على إرضاء أكبر عدد ممكن من الركائز الوافدين إلى حزبه قيد التأسيس، طلائع الحريات، الذين قدموا من أحزاب أخرى، من خلال خلق مناصب رمزية لهم بالكوطة، داخل اللجنة الوطنية لتحضير المؤتمر التأسيسي للحزب. وسن بن فليس 8 لجان أساسية كاملة، متفرعة عن اللجنة الوطنية، كل منها تهتم بمجال في تحضير المؤتمر، بينما تتفرع عنها لجان أخرى فرعية فرعية، زيادة على 4 لجان رئيسية أخرى، تتولى إعداد مشاريع نصوص المؤتمر.ومن اللافت أن يجعل بن فليس على رأس هذه اللجان رؤساء ونواب رؤساء ومقررون ومتحدثون رسميون، في إجراء ينم عن محاولة إرضاء أكبر عدد من رموز الحزب.
هذه الزحمة ليست قبالة أبواب سينما أو قاعة مسرح أو مكتبة.. كما إنها ليست أمام سفارة أو قنصلية لاستخراج الفيزا.. ببساطة إنها أمام بيتزيريا معروفة تقع بحيدرة بالجزائر العاصمة..
بــقلـم : امال.ب
يـــوم : 2015-03-15
عجوز تحول مسكنها بدوار بلقايد إلى ماخور بالتواطؤ مع أبنائها
السجن النافذ ضد أفراد الأسرة
مثل نهاية الأسبوع بمحكمة الاستئناف لدى مجلس قضاء وهران عجوز لضلوعها في قضية إنشاء وكر للدعارة حيث تم ضبط بداخل مسكنها على 20 زوج غير شرعي متلبسين بممارسة الأفعال المخلة بالحياء حيث أيدت المحكمة الحكم السابق و المتمثل في أحكام تراوحت ما بين سنة إلى سنتين للأم و ابنيها حيث ثبت أنها تقوم باستقبال الأزواج غير الشرعيين بمبالغ مالية تتعدى 3 ألاف دينار جزائري للزوج الواحد إذ توبعت بتهمة إنشاء محل للممارسة الدعارة وتشجيع القصر على ممارسة الرذيلة والفسق .
ظروف القضية تعود إلى شهر نوفمبر المنصرم أين وردت معلومات إلى عناصر الدرك الوطني بمنطقة دوار بالقياد معلومات تفيد بإقدام سيدة تقطن بإحدى الفيلات المشيدة حديثا على تحويل منزلها إلى مكان لممارسة الدعارة باستقبالها لأشخاص مشبوهين إلى جانب تردد القصر على منزلها حينها باشرت عناصر الفرقة تحريات انطلاقا من مراقبة المسكن محل الشكوى الى أن حانت الفرصة لاقتحام المسكن بإذن من وكيل الجمهورية حيث تم توقيف 20 زوج غير شرعي منهم قاصرات إلى جانب العثور على سجل عليه أسماء الزبائن و المبالغ المالية المحددة للدخول بالا صافة إلى وسائل تستعمل في الغرض حينها تم توقيف المتهمة و من كانوا برفقتها وتحويلهم إلى التحقيق حيث تبين أن المتهمة قامت بتشييد هذه الفيلا وتحويلها إلى وكر لممارسة الرذيلة عقب رحيلها من حي "كافنياك" وسط المدينة لاستقبال زبائنها المعتادين على التردد عليها كما تم توقيف 5 قاصرات يعملن عندها بعد أن قامت بتشجيعهن على ممارسة الدعارة كما تبين أن المتهمة تمارس هذا النشاط برفقة ابنتها و كانت تقوم بتدوين أسماء الأزواج غير شرعيين مع تحديد سعر الدخول مابين 3 ألاف دينار جزائري إلى 4 ألاف للزوج الواحد كما تم العثور على مبالغ مالية من عائدات ممارسة الدعارة.
وقد أنكرت المتهمة التهمة الموجهة إليها مصرحة أن الأشخاص الذين تم ضبطهم بمسكنها هم ضيوف عند شخص قام باستئجار منزلها لإقامة حفلة خطوبة لابنته الأ أن التحريات ومن خلال شهود من بينهم جيرانها أكدت على إقدام المتهمة بضرب حرمة الجيران عرض الحائط غير مبالية بهم باستقبالها للأزواج غير الشرعيين بمنزلها في وضح النهار .
فضائح بالجملة في (مؤتمر بيع مصر)!
- السبت, 14 مارس 2015
- كيري يقول: (يجب أن ندعم إسرائيل بدلا من مصر)!- ضيوف ينامون أثناء كلمة السيسي
- الأمير مقرن يتجاهل السيسي ويسلّم على محمد بن راشد
- رئيس الصومال لا يعرف اسم السيسي ويقول (عبد العزيز)!
ع· صلاح الدين / وكالات
تداول نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي عددا من الفضائح والمواقف المحرجة وزلات اللسان من قبل قائد الانقلاب في مصر عبد الفتاح السيسى والحاضرين في مؤتمر شرم الشيخ الاقتصادي الذي فضل البعض تسميته بمؤتمر بيع مصر، ولعل الفضيحة الكبرى هي زلة لسان وزير خارجية أمريكا جون كيري الذي قال: (يجب أن ندعم إسرائيل بدلا من مصر)·
كان أكثر المواقف إحراجا في (مؤتمر بيع مصر) موقف وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية جون كيري الذي ارتكب خطأ أثناء حديثه عن المؤتمر الاقتصادي والدور الأمريكي في دعم الاستثمار وعبد الفتاح السيسي قائد الانقلاب، حيث قال: (لابد أن نسعى جميعا لأجل مستقبل إسرائيل) بدلا من أن يقول (لابد أن نسعى جميعا لأجل مستقبل مصر)·
مقرن يحرج السيسي
توجه السيسي إلى الأمير مقرن بن عبد العزيز -ولي العهد السعودي- ومد يده ليسلّم عليه فتركه الأمير مقرن وسلّم على حاكم دبي الشيخ محمد بن راشد·
(الكارني) الأزرق
نقل عدد من المواقع الإخبارية تعرض الوفود القادمة للمشاركة في المؤتمر العرب والأجانب لموقف محرج أثناء دخولهم القاعة الرئيسية للمؤتمرات، حيث منع مسؤولو الأمن والقائمون على تأمين الوفود القادمة للمشاركة في المؤتمر عددا من الوفود العربية والأجنبية والشخصيات العامة من دخول القاعة الرئيسية· وتسبب في ذلك منظمو المؤتمر، حيث شددوا إجراءات فحص الضيوف أثناء دخولهم إلى قاعة المؤتمرات الرئيسية، ولم يسمح لأحد بالدخول إلا حاملي (الكارني الأزرق)·
عبد العزيز السيسي!
في واقعة غريبة أثارت سخرية رواد المواقع الاجتماعي، أخطأ الرئيس الصومالي حسن شيخ محمود في ذكر اسم عبد الفتاح السيسي خلال كلمته التي ألقاها في افتتاح المؤتمر عندما وجه التحية قائلا: (أوجه التحية للرئيس عبد العزيز السيسي)·
نوم الحضور
التقطت عدسات الكاميرات التليفزيونية لقطة لبعض الضيوف المشاركين في المؤتمر وهم مستغرقون في النوم أثناء إلقاء عبد الفتاح السيسي لكلمته في افتتاح المؤتمر·
خير (أنجاد الأرض)
في زلة لسان أخطأ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات وحاكم دبي، خلال كلمته في المؤتمر الاقتصادي حين قال: (خير أنجاد الأرض) بدلا من أن يقول (خير أجناد الأرض)·
واقعة محرجة
شهد المؤتمر الاقتصادي تكرار واقعة محرجة حين نادت مقدمة المؤتمر عن أسماء بعض الشخصيات لإلقاء كلمتهم، لكنها فوجئت بعدم وجود الشخصيات في القاعة، لتعم القاعة لحظات سكوت غير مفهومة، لتضطر بعدها إلى أن تنادي على أسماء شخصيات أخرى، وكان على رأس هذه الشخصيات وزير خارجية بريطانيا فيليب هاموند·
محمد عباش : أردت دعوة الناس إلى الإسلام فتنصرت
- السبت, 14 مارس 2015
* الكنيسة توفر كل شيء·· المهم أن تخرج عن الإسلام* ملف سابق لـ أخبار اليوم أحدث ارتباكا كبيرا داخل الكنيسة!
التقيناه نصرانيا قبل حوالي سنتين، وكان من المفروض أن يكون منصرا لنا لولا انسحابه في اللحظات الأخيرة ليوكل غيره بالمهمة، كان يعتقد أنه سينقذنا من الظلام لكنه اكتشف بعد خمس سنوات أنه على ضلال ليجد نفسه عائدا إلى الإسلام الذي فطرت عليه البشرية جمعاء، هو محمد عباش أحد الشباب المغرّر بهم من طرف عرّابي النصرانية في الجزائر والمبشرين بها حسب اعتقادهم، عاش خمس سنوات نصرانيا بعد أن ترك الإسلام فدرس الكتاب المقدس واكتشف تناقضاته وزيفه ليستنتج في الأخير بأن النصرانية مجرد كذبة يسوق لها أعداء الإسلام والمسلمين، التقينا عباش بعد عودته إلى الإسلام فروى لنا تجربته في المسيحية، طال الحديث معه بين حوار صحفي ودردشة جانبية كشف فيها ضيفنا الكثير من أسرار الكنيسة والقساوسة والنصرانية بصفة عامة، وكان من جملة ما أخبرنا به عباش الذي استقبلنا بابتسامة وهو يدعونا (صونيا) وهو الاسم المستعار الذي اخترناه عند زيارتنا للكنيسة الخمسينية ونحن نعد الملف الذي نشرته (أخبار اليوم) حول التنصير في الجزائر قبل حوالي سنتين، أن ملف 2013 قد أحدث ارتباكا كبيرا داخل الكنيسة وهو ما اضطر القس إلى القيام باجتماع طارئ حذر فيه المنصرين من التعرض إلى الإسلام أو لشخص النبي صلى الله عليه وسلم أثناء نشاطهم التنصيري، وسنحاول عرض ما جاء في حوارنا مع محمد عباش في سبع حلقات أسبوعية·
1- من هو محمد عباش؟
محمد عباش شاب جزائري عمري 31 سنة، أعمل حداد
2- كيف تقيم مستواك الديني قبل أن تقدم على التنصر سمعنا أنك كنت ملتزما؟
في الحقيقة كنت إنسانا عاديا، ككل الناس أصلي وأصوم كنت عاديا أؤدي عباداتي، وإسلامي كان عاميا ببساطة، لم أكن أملك علما لأستطيع مواجهة ما يثار من شكوك حول القرآن الكريم، نتعلم فقط كيف نصلي وكيف نصوم ونقوم بالفرائض عامة ولكن هذا لا يؤهل أي شخص لمواجهة الشبهات التي تثار حول الإسلام وردها دون الوقوع في الخطأ والدخول في مثل هذه المتاهات دون علم هو ما جعلني أعتنق النصرانية·
3- كيف بدأت رحلتك إلى النصرانية؟
بدايتي كانت بداعي الفضول، كنت ألتقي مع نصارى من أجل أن أتعرف إلى هذا الدين فقط لا أكثر، ولكن مع الوقت تطورت أهدافي وتغيرت وأصبحت أعمل جاهدا من أجل إعادة منصرين إلى الإسلام فكانت النتيجة أنني تنصرت أنا أيضا، وجدت نفسي أدخل في أمور لست أهلا لها ولا قادرا على مواجهتها، طبعا لأنني ذهبت دون علم يمكنني من رد كل تلك الشبهات والشكوك التي كانت تعرض أمامي وتثار من حولي، زد على ذلك غياب دور الأئمة الذين كثيرا ما كنت أتوجه إليهم وأسألهم حتى أجد في ديني ما يرد عني هذه الشكوك لكنني لم أجد أجوبة، كل ما وجدته جملة واحدة يكررها هؤلاء (الله أعلم)، ومع الوقت بدأت أتأثر بتلك الشبهات التي كان يثيرها النصارى حول القرآن الكريم، طبعا الأثر لا يظهر من أول جلسة بل أخذ الأمر معي حوالي أربع سنوات حتى تركت الإسلام وتنصرت البداية كانت بشكوك وكان عمري آنذاك 21 سنة ولم أتنصر إلا وأنا عمري 25 أو 26 سنة·
4- لو نرجع بالزمن إلى الوراء كيف تذكر أول زيارة لك للكنيسة؟ كمسلم أو كمسيحي؟
5- دعنا نقول كباحث عن الحقيقة
كنت أزور الكنيسة كثيرا من أجل التعرف على النصرانية، وقد كانت لك أنت أيضا تجربة سابقة حين زرت كنيسة العاصمة لابد وأنه راودك نفس الشعور كانوا يثيرون الشفقة حقيقة لأنني كنت متأكدا من أنهم على ضلال لذلك كان لدي اعتقاد جازم بأنه من المستحيل أن أتنصر، أستطيع أن أقول اليوم وأنا أعود بالزمن إلى الوراء بأن الإنسان الذي يكون واعيا في ذلك الوقت من المستحيل أن يتنصر ولكن غياب العلم خطر على أي شخص مهما كانت درجة ، وأنا شخصيا نصحني الكثير من الأصدقاء بأن أبتعد عن النصارى وعن زيارة الكنائس خوفا من خروجي عن الإسلام ولكنني كنت دائما أجيب بثقة بأن الأمر مستحيل وآخر شيء كنت أتوقعه في الحقيقة هو أن أصبح مسيحيا، ولكن هذا هو الواقع وصلت إلى درجة أني قررت ترك الإسلام واعتناق النصرانية ولكن حتى بعد تنصري غالبا ما كنت أجلس مع نفسي وأرجع بذاكرتي إلى اليوم الذي دخلت فيه إلى المسيحية فوجدت أنني لا أستطيع تذكر ذلك اليوم، وكأن يوم اتخاذي ذلك القرار قد مسح من ذاكرتي وبكل اختصار لا أعلم كيف أصبحت نصرانيا ولا تسألني عن هذا لأنني شخصيا لا أجد تفسيرا منطقيا لهذه الحالة، ودعيني أخبرك شيئا المشكل في نظري ليس أن أتنصر فمن الممكن أن أتنصر بعقلي وبأفكاري ولكن أؤكد لك أن بداخلي سأبقى مسلما وهو ما حصل معي فعلا·
6- هل كان تنصرك سرا أم أنك قد أعلنته؟
في البداية كنت أسر اعتناقي للمسيحية لأنني كنت خائفا ولكن مع الوقت علم الناس بذلك لأنني كنت أريد أن يعرف الجميع بأنني مسيحي ولست مسلما كما كنت ولم تكن تهمني في الحقيقة نظرة الغير إليّ، ولكن هناك في الواقع من يخفي اعتناقه للمسيحية ولا يظهره بأي شكل من الأشكال·
7- كيف كان رد فعل العائلة لما علمت أن ابنها قد تنصر؟
يمكنك تشبيه حالة عائلتي بحال أسرة لها ابن مدمن على المخدرات، وقفوا عاجزين عن فعل شيء، بل لم يكن لديهم ما يفعلونه من أجلي غير الدعاء·
8- ألم يؤثر تنصرك على علاقتك مع عائلتك؟
لا على الإطلاق، كانت علاقتي بالجميع عادية لم أتعرض لتعنيف أو اضطهاد، ولكن حتى أكون صريحا لم نكن نتطرق إلى موضوع اعتناقي المسيحية ولم نناقش هذه القضية أصلا كنا نتجنب ذلك حتى لا يحدث أي تصادم بيننا لاسيما مع الوالد، كان يصلني بعض ما كان يقوله في غيابي عن الموضوع ولكنه لم يواجهني به يوما، والتصرف الوحيد الذي كان الوالد يقوم به ضدي هو أنه كان يمزق الأناجيل التي كنت أحضرها معي إلى البيت، كلما يجد إنجيل يمزقه ويرميه فأضطر لشراء آخر وهكذا إلى أن التقيت يوما شخصا يعمل في مجال استيراد الأناجيل فأخبرته بما يحدث لي مع والدي فأحضر لي انجيلا يقرأ بإنارة خاصة هو عبارة عن دفتر أو مذكرة بأوراق تبدو فارغة لم يكتب فيها شيء ومعه مصباح يدوي خاص يستعمل للقراءة فبمجرد أن أشعل المصباح وأوجهه إلى الصفحة تظهر الكتابة التي هي نصوص الإنجيل، وبما أن هذا الإنجيل يظهر وكأنه مذكرة فإن الوالد كان يتصفحه ويضعه لأنه لم يكن يعلم بأنه إنجيل·
9- هل دفعت تكاليف هذا الإنجيل أم أنه أهدي لك؟
أعطي لي مجانا، المهم أن تكون مسيحيا وكل هذه الأمور ستصلك بالمجان، يمكنك الحصول على الإنجيل بأي لغة تبحث عنها، وإذا كنت لا تعرف القراءة فهم يوفرون إنجيلا يسمع يعمل بالطاقة الشمسية وبكل اللغات بل وحتى باللغة الأمازيغية ولهجاتها كالشلحية والشاوية والقبائلية······، الكنائس توفر كل شيء اعتنقوا المسيحية فقط·
10- يقال إن الأقلية من النصارى في الجزائر يعانون من الاضطهاد هل شعرت بذلك خلال الخمس سنوات التي عشتها نصرانيا؟
أبدا، من يقول إن المسيحيين في الجزائر يعانون من الاضطهاد فهو كاذب على العكس تماما، رجال الأمن كانوا يأتون إلينا ويعرضون علينا توفير الحماية للكنيسة يوم احتفالنا بعيد الميلاد دون أن نطلب ذلك، وهذا لا يعني أيضا بأن المسيحيين يتعرضون للاضطهاد من طرف الشعب، لا ننكر طبعا وجود بعض الاعتداءات اللفظية على النصارى وهذا الأمر أيضا لا يمكن تعميمه، ولكن أن يتعدى الشعب على الكنائس أو على المسيحيين كأفراد لا، لا وجود لهذا، لا في منطقة القبائل التي تعاني من الإرهاب ولا في أي منطقة من المناطق الأخرى، ليس هناك كنيسة تعرضت للاعتداء ما عدا الكنيسة التي أحرقت في تيزي وزو وهو حادث استثنائي·
11- انطلاقا من تجربتك كيف يتم تنصير شبابنا اليوم؟
أول شيء يركز عليه المنصرون هو طريقة جعلك تكره شخص الرسول صلى الله عليه وسلم فالمنصرون الجزائريون في الحقيقة ليس لديهم أي مشكلة مع الإسلام وإنما مشكلتهم الأساسية مع شخص النبي عليه الصلاة والسلام، وأنا شخصيا عشت هذه الحالة كنت أريد في وقت ما العودة إلى الإسلام، كنت أريد وضع حد لما أفعله ولكنني احترت أين أذهب؟ إلى أين أتوجه؟ هل أعود إلى الإسلام؟ لا طبعا لم أكن قادرا على العودة إلى الإسلام لأنني كنت قد كونت عنه صورة سوداوية، فهل أتجه إلى الإلحاد مثلا؟ لم أستطع أن ألحد أيضا لأنه لم تكن لدي مشكلة مع عقيدة وجود الله ولدي اعتقاد راسخ بوجود الله لذلك قررت في النهاية أن أبقى على حالي أي نصرانيا هذا قبل أن يهديني الله وأعود إلى الإسلام طبعا·
12- لو نتكلم عن تجربتك الشخصية مع التنصر ما هي الطرق التي اتبعها معك المنصرون حتى نجحوا في إقناعك؟
أهم شيء يسعى المنصر لتحقيقه هو جعلك تشك وهذا طبعا يتم عن طريق طرح العديد والعديد من الشبهات حول القرآن الكريم ما يجعلك في حيرة لتستسلم في الأخير، طريقة أخرى أيضا يستخدمها هؤلاء للإيقاع بالناس هي التمويه وهي أن يحرص المسيحيون في الكنيسة على الظهور في صورة تجعل كل من يراهم يحس أنهم في قمة الأخلاق وهي طبعا مجرد صورة كاذبة ولا تدل على حقيقتهم وعندما تدخلين الكنيسة أول ما تلاحظينه في الوهلة الأولى هو أنهم أناس متخلقون ويتعاملون بينهم بمنتهى الرقي لا أدري إن كنت قد لاحظت ذلك عندما زرتنا قبل سنتين تقريبا في كنيسة العاصمة·
13- أكيد لاحظت ذلك الرقي والتحضر وسمو الأخلاق الذي كان يميزهم بل وكانوا يحاولون إيصال هذه الصورة لي كزائرة جديدة من خلال الترحيب واللطف المتناهي الذي لمسته في معاملتهم لي·
كل ما وجدته مجرد صورة كاذبة هي مجرد تمثيلية، لقد كنت منهم وعشت بينهم لسنوات وأعلم ما يوجد وراء هذه الصورة الكاذبة، النصارى يشددون دائما على ضرورة إخفاء المشاكل التي تكون داخل الكنيسة وبين أعضائها على الوافد الجديد، لا يجب أن نخبر أي وافد جديد بالمشاكل الموجودة بيننا بل أن نظهر له دائما حجم السلام والهدوء الذي يعيش فيه النصارى والأخلاق العالية التي يتميزون بها ويستشهدون على ذلك من الكتاب المقدس بالآية التي تقول: (من ثمارهم تعرفونهم) وأمام هذه الصورة الكاذبة التي يظهرونها الإنسان العادي سيقول صحيح الشجرة الطيبة لا تنتج إلا ثمارا طيبة، المهم أنهم يجعلون الإنسان يفكر بطريقة بعيدة كل البعد عن المنطق ويجعلونه يشك في الإسلام وفي القرآن الكريم لا سيما عندما يضربون المثل بهذه الجماعات المتطرفة التي ترتكب الجرائم باسم الإسلام فإذا كان الإسلام دين الله لماذا ينتج ثمارا سيئة، ويدخل الشخص في مقارنات بين الإسلام والنصرانية ويجد أن هذه الأخيرة تنتج ثمارا طيبة ويخرج بنتيجة تقول إن المسيحية إذا هي دين الله وليس الإسلام·
14- ولكن أليس الأحرى بهذا الشخص الذي نظر إلى الانحراف الذي وقع فيه بعض المسلمين إن صحت تسميتهم كذلك أن ينظر أيضا إلى ما تعيشه المجتمعات الغربية اليوم من فساد وما ارتكبه النصارى من جرائم في حق الشعوب عبر التاريخ ألن تكون المقارنة بهذا الوجه أعدل؟
صحيح ما تقولينه لكن المشكل أن التشكيك في الإسلام والشبهات التي تثار حول القرآن الكريم وحالة الشك التي يعيش فيها الشخص في ذلك الوقت تجعله يغفل عن التجاوزات التي يرتكبها النصارى لا سيما وأنه إذا نظرنا إلى ما يحدث في العالم الإسلامي اليوم نجد أن الكثير من الشيوخ يدعون إلى الجهاد والإسلام يدعونا إلى الجهاد، وفي المقابل نجد أن النصارى لما نواجههم بالحروب الصليبية والجرائم التي ارتكبت يقولون إن من شارك في هذه الحروب هم عصاة والإنجيل لا ينص على خوض الحروب، بينما تحارب داعش اليوم وترتكب أبشع الجرائم باسم الإسلام حقيقة أنه بالعودة إلى ما ينص عليه الإسلام سنجد أن داعش مخطئ فيما يقوم به ولكننا لما نعود إلى القرآن نجده ينص على الجهاد والإنسان العادي لا يستطيع التمييز أمام هذه المغالطات والشبهات التي يطرحها النصارى لأنها أمور ليست من اختصاص العوام والإنسان الذي إسلامه سطحي سيصدق هذه الأمور لا محالة·
للتواصل مع محمد عباش: abache@nour-elhaq.net
اقرأ : هذه أسرار التنصير في الجزائر
يتبع··
زين العابدين غرابي: انساق وراء موجات التنصير فكان أحد ضحاياها
- السبت, 14 مارس 2015
* جهود القساوسة لإعادة زين العابدين إلى المسيحية لم تفلح* زين العابدين: تنصّرت لأني لم أقرأ القرأن الكريم، وعدت إلى جادة الصواب
قصته غريبة مع الإسلام والمسيحية، انساق وراء موجات التنصير ليكون أحد ضحاياها وقبع في غياهب التثليث مدة 5 سنوات، إنها قصة زين العابدين غرابي من ولاية المسيلة التي بدأت قصته وهو في سن العاشرة، عندما بدأ أخ زين العابدين مراسلة إذاعة مونتيكارلو الدولية التي تدعو إلى التبشير والنصرانية، والتي كانت بدورها ترسل إليه كتبا تدعو إلى النصرانية وعبادة الصليب، كان زين يطالعها معه بحكم حب القراءة، تطور هذا الفكر عنده بالرغم من أنه اعتبره في ذلك الوقت مجرد فضول طفولي لكنه فيما يبدو كان فضولا خطيرا، ليصبح عقيدة يؤمن بها ويمارس طقوسها غير أن الله عز وجل منّ عليه بلطفه وهداه، فاعتبر أن من واجبه كمسلم أن يروي قصته مع النصرانية ومع المسيحيين الجدد في الجزائر والذين كانوا إخوة له في الإيمان كما يقولون، لكنه عارض أنهم مؤمنون حقا وأنهم مصدقون لما بين أيديهم من التوراة والإنجيل، التقينا بزين العابدين وكان لنا معه هذا الحوار·
حاورته: حسيبة موزاوي
- بداية من هو زين العابدين غرابي؟
* بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها من نعمة، أنا شاب في الـ 28 من عمري من ولاية المسيلة وأعمل حاليا (مهندس كيمياء) في شركة خاصة لصناعة الألمنيوم·
- كيف كانت علاقتك بالإسلام قبل أن تخوض تجربة التنصير؟
* العلاقة كانت سطحية كمعظم شباب هذه الأيام فلا أعرف من الإسلام إلا ما درسناه في التعليم، والظاهر أني كنت أحكم عليه من خلال الصورة التي انطبعت على سلوكات المسلمين الظاهرة، فما نراه من الناس من كذب ونفاق وقتل وتجريم وتكفير وتحريم كله ينسب إلى الإسلام، هذه الأمور تترك حتى المسلم الجاهل بدينه يصدق أن هؤلاء يمثلون حقا الإسلام·
- تركت الإسلام واعتنقت المسيحية ما الذي قادك إلى البحث في دين غير الدين الإسلامي؟
* كما قلت سابقا، لم أجد الراحة في الإسلام الذي كان هؤلاء يبثونه لنا ويعبرون عنه فصدقتهم لجهلي وإسرافي في أمري، وأيضا أثرت عليّ كثيرا حادثة فقدان أبي رحمه الله، حيث أن مبدأ النصرانية يقوم على محبة الأب السماوي لأبنائه -حسب ما يعتقدون- هذه المحبة الأبوية جعلت من قلبي يتجه للنصرانية وتتغلب على عقلي فلم أعد أرى إلا السلام والمحبة والأمان في هذا الدين الجديد وقد طال بي الأمد حتى فهمت أن هذه النظرية الخبيثة هي أكبر كذبة في التاريخ·
- قلت إنك كنت في سن 10 عندما بدأت تقرأ الكتب التنصيرية سؤال ربما يطرحه الكثير ممن اطلع على قصتك كيف تمكنت من فهم محتوى هذه الكتب وكيف كان لها هذا التأثير عليك وأنت في سن صغيرة؟
* نعم بدأت الاطلاع على الكتب النصرانية والإنجيل بعهده الجديد بداية من سن العاشرة وهو نفس العام الذي توفي به والدي رحمه الله وذلك عن طريق المراسلة والاستماع إلى إذاعة مونتيكارلو الدولية، أما عن الفهم فتلقين النصرانية لا يتم بطرق عقلية إنما يتجه اتجاه العاطفة والقلب دون التطرق إلى المسائل العقائدية المعقدة الموجودة في الكتاب المقدس، كما أن رسائلهم المشفرة بسيطة للغاية لأنهم يخاطبون الأمي قبل المتعلم والجاهل قبل المثقف، وكما قلت سابقا حالتي النفسية في ذلك الوقت كانت مهيئة لاستقبال هذا الكم الكبير من المحبة الأبوية والرحمة الإلهية كما يزعمون·
- لحد الآن كان الأمر مجرد فضول وانجذاب طفولي لكن كيف تطور وأصبح اقتناعا عقائديا؟
* كبرت وكبر معي هذا الفضول ليصبح اعتقادا راسخا خاصة في مرحلة الجامعة وبدأت أعرف أكثر عن ما يكتبونه وينقلونه عن النصرانية الضالة وكنت أشاهد العديد من الحلقات والبرامج التي تبث مثل هذه السموم على القنوات الفضائية كسات سبعة وقناة معجزة وهي قنوات موجهة بشكل كبير للمسلمين وخاصة الجزائر وأرقام القساوسة ومراكز المشورة في الجزائرلا تكف عن الظهور عبر شاشاتها فقررت الاتصال بهم رغم أني كنت مترددا في ذلك الوقت ليس بسبب عدم اقتناعي بالنصرانية والعياذ بالله بل بسبب الخوف من التغيير·
- كيف كانت تجربتك خلال هذه الفترة؟
* كانت التجربة قبل الإسلام مليئة بالشك والحيرة وعند تنصري واتباعي لهواي شعرت براحة نفسية كاذبة خاطئة قادتني إلى دوامة أخرى من الحيرة والخوف والبحث، إلى أن وجدت الله فمن وجد الله وجد كل شيء ومن خسر الله خسر كل شيء والحمد لله على نعمة الإسلام التي تتفق مع فطرة الإنسان·
- كيف كان شعورك عندما تركت الإسلام؟ وكيف كان رد فعل الأسرة والمجتمع حيال ذلك؟
* لا أخفي عليك أختي الكريمة أنى شعرت في بداية الأمر بالفرح خاصة وأنني وجدت الكثير منهم يدعمونني ويسألون عني ويهتمون بي لكن الشعور تحوّل فيما بعد إلى تعب الشك وآلام الصراع الداخلي بين الإسلام والنصرانية وبين عبادة الله الواحد وهو من فطرة الإنسان وبين اتباع الضلال والآلهة الثلاثة المتحدة وهو من هوى النفس، أما عن الأسرة فأنا لم أخبرهم وساعدني في ذلك بعدي عنهم، أما المجتمع فمنهم من تقبل الأمر ومنهم من خاصمني لكني لم أجد ناصحا ولا دالا للطريق الحق وليس من عادتي الاهتمام بآراء الناس حول شخصي·
- ماهي التناقضات والخبايا التي اكتشفتها في المسيحية طوال مدة تنصرك؟
* من خلال مكوثي في كنيسة ورقلة البروتسنتية ومن خلال ملاحظاتي حول المتنصرين هناك، لم أكن أرى الإيمان الحقيقي في أغلبهم بل أرى كراهية الإسلام، لم أر تلك المحبة التي يتكلمون عنها وذلك الرابط الأخوي بينهم، وقد رأيت ذلك بأم عيني وعلمت من تصرفاتهم وأقوالهم، ومن ناحية أخرى فإن تعمقي في قراءة الكتاب المقدس وتفسيره ومطالعة العديد من الكتب المسيحية (حيث كنت أقرأها وألخصها وأقدم تقريرا عنها) أدى إلى زعزعة إيماني بالمسيحية، لقد خفت على إيماني وأردت التمسك بالشيء الوحيد الذي أملكه، رغم شكوكي واطلاعي وتأكدي، لكن نفسي فضلت المعاندة ولم أصدق أنني على خطأ فأردت الراحة والابتعاد، والنصوص كثيرة من الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد رغم التحريفات التي طالته تدل دلالة قاطعة على أن الإسلام هو الدين الحق وأن الله لا إله إلا هو ومحمد رسول الله·
- كيف قررت العودة إلى الدين الاسلامي؟
* لم يأت القرار فجاة إنما هي خمس سنوات من البحث عن الحق والمقارنة ومد وجزر، لكن الخاتمة كانت في العاصمة والحمد لله أن هداني وأنار قلبي في تلك الليالي الثلاث في مشروع سكني في بلدية تقصرين حيث كنت أعمل، علمني الله أن المحبة الحقيقية هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله عز وجل وقاية بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، هي أن يطاع الله فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر تعلمت أنه ربي وإلهي والقادر على كل شيء، فهمت أني عبده وابن عبده وابن أمته، علمت أنني أنا العبد وهو الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، الذي لم يمت ولم يقم من بين الأموات وأنه لا يموت، ونزع الله من قلبي الكبر والكبرياء وعلمني أنه هو القوي الجبار المتكبر، ربي إني أقررت بذنبي فلا تجعلني من الخاسرين، والحمد لله وحده وكان ذلك في شهر أكتوبر 2013، باختصار تنصرت لأني لم أقرأ القرآن وعدت إلى الإسلام لأني قرأت الكتاب المقدس·
- هل حاولوا إغراءك ماديا أو معنويا للبقاء في ديانتهم؟
* أنا لم أواجه مثل هذه الإغراءات لكن ربما تكون بشكل غير مباشر وذلك لحاجتي الشديدة للعمل كما هو حال كل من يتخرج من جامعاتنا الجزائرية فقد عرضوا عليّ الوساطة (المعريفة) من أجل ريجاد عمل يناسبني، أما عن الاتصالات الهاتفية فهي لم تتوقف خاصة من قس عنابة الذي حاول بكل مايستطيع من أجل عودتي للضلال لكن والحمد لله، إن أراد الله الهداية لعبده فلا مضل له ولو اجتمعت شياطين الإنس والجن·
أساليب جديدة··
انتظرونا في الجزء الثاني وسيكشف فيه زين العابدين عن أساليب التنصير الجديدة خاصة في الجامعة والصحراء وتبني أطفالا لا آباء لهم وشرائهم من أجل تكوين مجتمع مسيحي بالولادة وغيرها من الملفات الساخنة···
هذه أسرار التنصير في الجزائر
- السبت, 14 مارس 2015
أخبار اليوم تفتح أخطر ملف يهدد المجتمع في الخفاءأساليب دنيئة لـ(جر) الجزائريين نحو زيف النصرانية
يعرف النشاط التنصيري في الجزائر تزايدا مستمرا منذ سنوات، لاسيما مع تطور الوسائل وتنوعها وتوفر الإمكانيات وكثرة الخيارات وخلو الساحة أمام المنصرين بسبب ركود العمل الدعوي وغياب دور أهل العلم من جهة وصمت الجهات الرسمية من جهة أخرى، ونظرا للخطر الذي يشكله مثل هذا النشاط والذي يأخذ منحنى تصاعديا خاصة في السنوات الأخيرة ارتأت (أخبار اليوم) العودة إلى فتح ملف التنصير في الجزائر من خلال ركن (قضية الأسبوع)، ولكن بوجه مختلف عن المعهود هذه المرة، حيث ستحاول من خلال ملف مطول كشف حقيقة النصارى ودينهم المزيف وأهدافهم الدنيئة من وراء التنصير كل هذا بالاعتماد على أدلة وبراهين من الكتاب المقدس أو من بحوث ودراسات لرجال دين نصارى وهي نفس الطريقة التي يعتمدها المنصرون في جر شبابنا إلى الردة، فإذا كان هؤلاء يعتمدون هذه الطريقة الماكرة في الإيقاع بالمسلمين وإخراجهم من دينهم وهم يدعون إلى الباطل فلما لا نستغلها ونحن ندعو إلى الحق؟
وستحاول (أخبار اليوم) على مدار سبعة أعداد متتالية كشف حقيقة أهم المعتقدات النصرانية واثبات زيفها، إلى جانب بيان تحريف الكتاب المقدس وعبث النصارى بأناجيلهم، إضافة إلى عرض بعض التناقضات التي تمتلئ بها صفحات الكتاب المقدس، كما ستكون لنا وقفة على ما مضى من خلال التطرق إلى تاريخ التنصير في الجزائر الذي تعود بداياته إلى الحقبة الاستعمارية وما حققه هذا النشاط اليوم مع إبراز أهم أهدافه وأخطر وسائله، وسنختتم ملفنا برد مختصر على من يدعون إنقاذ البشرية من الظلام وإدخالهم إلى النور لينالوا الخلاص والحياة الأبدية من خلال عرض بعض الشبهات التي يثيرونها حول الإسلام ونبيه وقرآنه ورد العلماء عنها وتوضيحها وسيكون كل جزء من أجزاء هذا الملف مرفقا بحلقة من حلقات حوار أجرته (أخبار اليوم) مع محمد عباش أحد المنصرين العائدين إلى الإسلام بعد اكتشاف زيف وكذب النصرانية·
ما هو الكتاب المقدس؟
الكتاب المقدس ويعرف أيضًا بعدة أسماء أخرى أقل شهرة منها كتاب العهود· يتكون من مجموعة كتب تسمى في العربية أسفارًا، ويعتقد اليهود والمسيحيون أنها كتبت بوحي وإلهام الكتب الستة والأربعين الأولى المشتركة بين اليهود والمسيحيين، يطلق عليها اليهود اسم التناخ أما المسيحيون فيسمونها العهد القديم، ويضيفون إليها سبعًا وعشرين كتابًا آخر يشكلون ما يعرف بالعهد الجديد عند النصارى ويقصد به الجزء الخاص بالمسيحيين ضمن الكتاب المقدس ويحتل قرابة الثلث من محتويات الكتاب المقدس ويضم بين دفتيه سبعة وعشرين سفرًا، ويشتمل على الأناجيل الأربعة المعتمدة: متى، مرقس، لوقا، يوحنا، ثم أعمال الرسل، وواحد وعشرين سفرًا تعليميًا منها أربعة عشر رسالة لبولس، وأخيرًا سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، وأسفار العهد الجديد تُنسب إلى ثمانية مؤلفين تتفاوت مقادير كتاباتهم؛ ففي حين لم تزد رسالة يهوذا عن صفحتين فإن لبولس ما يربو على مئة صفحة، والمسيحيون بكنائسهم المختلفة وطوائفهم المتفرقة لا يتفقون على حدود العهد الجديد وأسفاره ومؤلفيه كما هو الحال في العهد القديم· أما عند المسلمين فيعتقدون أن الإنجيل هو كتاب واحد أنزله الله هدى ونورًا لبني إسرائيل على لسان المسيح قال تعالى في القرآن الكريم: (وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين)، ولقد طرأ التحريف والتبديل والطمس لإنجيل المسيح عليه السلام·
الغ عقلك لتفهم النصرانية
أن تكون نصرانيا لا بد أن تلغي عقلك أن تكون ساذجا، أبلها أو أن تكون ما شئت المهم أن يكون تفكيرك بعيدا كل البعد عن المنطق، هذا هو الاستنتاج الذي وصلنا إليه بعد اطلاعنا على بعض الاعتقادات التي يؤمن بها النصارى ويقدسونها، إلى جانب احتكاكنا ببعض معتنقي هذه الديانة المليئة بالخرافات والقصص الخيالية مع اعتذارنا لجميع النصارى في العالم، فمن الوهلة الأولى التي تحاول فيها معرفة أساس هذا الدين وجوهره والقاعدة التي يرتكز عليها ستصادف بقصة أغرب من الخيال سوف تجد بأن الله الواحد الأحد الذي لا شريك له عندنا هو ثلاثة عند النصارى فهم يعتقدون بأن الأب إله كامل والابن اله كامل أيضا وكذلك الروح القدس، والأب ليس الابن وهذان ليس واحد منهما هو الروح القدس إلا أن هؤلاء الثلاثة ليسوا ثلاثة آلهة بل إله واحد حسب اعتقادهم وهم يصرون على هذا الاعتقاد بالرغم من التناقض الواضح بين أن يكون هناك ثلاثة آلهة كل منهم اله كامل وأن يكون الثلاثة إلها واحدا في نفس الوقت فإذا ما ووجهوا بهذا التناقض العقلي البديهي في قولهم اتهموا العقل بالقصور عن فهم هذه القضية ليسلم لهم إيمانهم الذي تربوا عليه من الطعن·
وقضية التثليث التي أصبحت مسلمة تفسر من خلالها نصوص الكتاب المقدس تفسيرات محرفة على حساب ظواهر النصوص ليست الأمر الوحيد التي جعلنا نتعجب من هذا المنطق الغريب الذي يحكم عقول النصارى، إذ أن هذه الديانة الذي ابتدعها الإنسان من خلال تحريف ما جاء من عند الله مبنية أساسا على موت الإله فكيف يعبد النصارى الها له ولد، يأكل ويشرب يظهر للجميع ويتجول بينهم ويعيش معهم ثم يموت، ما الفرق بين الإنسان وإله النصارى يا ترى؟ هو سؤال نوجهه إلى كل نصراني، فإذا كان إلهك يشبهك في كل شيء فلماذا تعبده؟ سيجيبني النصارى طبعا بأن إلههم له طبيعتين إحداهما بشرية والأخرى لاهوتية وهذه هي الذريعة التي يفر إليها النصارى من أجل مواراة ضعف حجتهم، وحتى نستطيع فهم المنطق النصراني لا بد أن نعود إلى بداية القصة عندما دخلت الخطيئة إلى العالم ومات الرب على الصليب من أجل أن يمحو خطايا البشرية·
الرب يموت لإنقاذ أبنائه !
يعتقد النصارى بأن الخطيئة قد دخلت إلى العالم عن طريق آدم عندما عصى أمر الله فحكم عليه بالموت الذي يعني الانفصال عن الله وهو ما يشير إليه سفر التكوين2: 16- 17: (وأوصى الرب الإله آدم قائلا: من جميع شجر الجنة تأكل أكلا وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها لأنك يوم تأكل منها موتا تموت)، ودخلت الخطيئة إلى جميع أبناء آدم بسبب سقوط أبيهم باعتباره نائبا عنهم، ولهذا فقد حكم عليهم بالموت أيضا ويقول الكتاب المقدس في هذا: (من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطيئة إلى العالم وبالخطيئة الموت وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس إذ أخطأ الجميع) رومية (5- 12)، وبما أن الله قدوس فقد فصلت خطايا الإنسان بينه وبين الله فلم يعد يسمع صلاتهم، ولأنه عادل فلن يغفر للإنسان المخطئ من غير أن ينال عقابه والعقاب هو الموت أي الانفصال عن الله ولهذا لن يقدر الإنسان على العودة إلى الله حسبما جاء في نصوص الكتاب المقدس (حاشا لك أن تفعل مثل هذا الأمر أن تميت البار مع الأثيم فيكون البار كالأثيم حاشا لك أديان كل الأرض لا يصنع عدلا) سفر التكوين (18: 25) لأن (أجرة الخطيئة هي موت) رومية (6: 23)، لكن الله أراد فيما بعد أن يعيد الإنسان الخاطئ إليه ويحرره من آثامه لأن الله محبة، لكنه أيضا قدوس لذلك فإن الصلاة من الخاطئ لن تنفع لأنه انفصل عن الله، والله عادل فلن يرجع عن حكمه على الإنسان بالموت، لذلك فقد أنزل ابنه المسيح على هيئة البشر ليحمل على الناس آثامهم بموته على الصليب وهو ما ورد في رسالة يوحنا الأولى (4: 9- 10): (بهذا أظهرت محبة الله فينا: أن الله قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي نحيا به في هذا: هي المحبة ليس أننا نحن أحببنا الله بل أنه هو أحببنا، وأرسل ابنه كفارة لخطايانا)، ويدعي النصارى بأن سيدنا عيسى عليه السلام قد مات على الصليب ليمحو دمه الخطيئة من الأرض ثم قام بعد ثلاثة أيام وصعد إلى السماء لذلك فالنصارى يعتقدون اليوم بأن كل من يؤمن بالمسيح وبأنه قد مات وقام من أجل تكفير خطاياه سيقوم من موته ويعود إلى الله، وأن كل من يرفض المسيح على أنه مخلص له فسيكون في يدي الشرير·
عيسى نبي بشهادة الإنجيل
وبالرغم من أن جميع مسيحيي العالم يؤمنون اليوم بأن عيسى عليه السلام هو الإله أو ابن الإله إلا أن الكتاب المقدس الذي يزعمون أنه وحي من الله وأنه منبع كل معتقداتهم يقر في الكثير من نصوصه بأن عيسى بن مريم هو نبي مرسل من الله كغيره من الرسل وليس إله ولا ابن اله، وحتى نؤكد ذلك دعونا نستدل ببعض النصوص التي وردت في الكتاب المقدس المتداول بين النصارى اليوم وقد اخترنا أن يكون البرهان من كتابهم عمدا فنحن كمسلمين نجزم بأن الإنجيل قد تعرض إلى التحريف إلا أننا نؤمن بأن السارق غالبا ما يترك دليل إدانته ولعل هذه النصوص التي سنوردها هي من بين الأدلة الدامغة على التحريف، ومن بين النصوص التي أثبتت وبوضوح نبوة عيسى عليه السلام ما جاء في متى: 10- 11: (ولمّا دخَلَ يَسوعُ أُورُشليمَ ضَجّتِ المدينةُ كُلٌّها وسألَتْ: مَنْ هذا؟ فأجابَتِ الجُموعُ: (ذا هوَ النَّبـيٌّ يَسوعُ مِنْ ناصرةِ الجليلِ)، أي من مدينة الناصرة التي نشأ فيها عيسى عليه السلام، أيضا في متى 20: 45- 46: (فلمّا سَمِعَ رُؤساءُ الكَهنَةِ والفَرّيسيّونَ هذَينِ المَثلينِ مِنْ يَسوعَ، فَهِموا أنَّهُ قالَ هذا الكلامَ علَيهِم· فأرادوا أن يُمسكوهُ، ولكنَّهُم خافوا مِنَ الجُموعِ لأنَّهُم كانوا يَعُدّونَهُ نَبـيُا ، وهذا ما يؤكد أن كل الجموع التي عاصرت عيسى عليه السلام وعاشت معه كانت تعده نبيا وليس إلها أو ابن إله، هناك أيضا نص في يوحنا 9: 1- 39 قال الأعمى عندما سئل لما شفاه عيسى عليه السلام من مرضه: (ماذا تقول أنت عنه من حيث أنه فتح عينيك ؟ فقال: إنه نبي)، ووردت في إنجيل لوقا عدة نصوص تؤكد نبوة عيسى عليه السلام أيضا مثلا في لوقا 24: 17- 19: قال أحد المقربين من عيسى عليه السلام مخاطبا صاحبه: (هل أنت متغرب وحدك في أورشليم ولم تعلم الأمور التي حدثت فيها في هذه الأيام؟، المختصة بيسوع الناصري الذي كان إنسانا نبيا مقتدرا في الفعل والقول أمام الله وجميع الشعب)، وفي يوحنا 4: 1- 29: قالت السامرية للمسيح عليه السلام (يا سيد أرى أنك نبي)، وهناك الكثير من النصوص التي امتلأت بها صفحات الكتاب المقدس واحتوتها الأناجيل الأربعة المعتمدة من طرف النصارى والتي تثبت نبوة النبي عيسى عليه السلام وتنفي عنه بذلك صفة الألوهية التي ألصقها به النصارى كذبا وادعاء، ولكن المقام غير مناسب لذكرها كلها فاكتفينا ببعضها علها تكون الصفعة التي توقظ أولئك التائهين المنبهرين بأساطير النصارى وادعاءاتهم الكاذبة فتعالى الله عما يصفون·
النصارى ينكرون صلب المسيح
تعتبر حادثة صلب المسيح التي يدعيها النصارى الدعامة الأساسية للديانة النصرانية، فيكفي أن يؤمن الشخص بأن المسيح قد مات على الصليب من أجل أن يمحو الخطيئة لينال الحياة الأبدية، فالنصرانية لا تفرض على معتنقيها صلاة أو صياما أو أي فرائض أخرى بل للفرد الحرية المطلقة في فعلها أو تركها، غير أن هناك من النصارى من حطم هذا الدين عن آخره بعدما اكتشف من خلال دراسات قام بها أن عيسى عليه السلام لم يصلب لتكون بذلك قصة موته على الصليب ومحو الخطيئة من الأرض مجرد أسطورة يتوارثها النصارى ويؤمنون بها وهو ما أكده السير آرثر فندلاي في كتابه (الكون المنشور) حيث يقول في الصفحة 78: (إن قصة الصليب قيلت قبل عيسى على ستة عشر إلها مخلصا، وقصص حياتهم على الأرض من المهد إلى اللحد ثم البعث كلها متشابهة، وكأن كل ديانة ترث من سابقتها)، ومن بين الذين أنكروا صلب عيسى عليه السلام عالم دين نصراني يدعى (جونار صمويلسون)، باحث في جامعة جوتنبيرج، حيث شكك في الاعتقاد السائد لدى النصارى بأن السَّيد المسيح مات مصلوبًا، مؤكدا بإنَّه لا يوجد دليل بأن الرومان كانوا يصلبون المساجين، وقال إن مسألة صلب المسيح على الرغم من ذكرها في الأناجيل الأربعة إلا أنه لا يوجد دليل تاريخي يثبت صحتها، وأضاف من خلال أطروحته المكونة من 400 صفحة، أنَّ أسطورة إعدام يسوع المسيح تستند إلى تقاليد الكنيسة المسيحيَّة وإلى صور الرسَّامين أكثر منها إلى النصوص القديمة·
وأشار صمويلسون إلى أنَّ الإنجيل قد أُسيء تفسيره إذ ليست هنالك أسانيد صريحة على استخدام المسامير أو الصَّلب، بل إن المسيح كان يحمل عمودًا خشبيًّا في طريقه إلى الجُلْجُلة، وهو الموضع الذى صُلِب فيه، وقال صمويلسون فى أطروحته التي كتبها بعد دراسته النصوص الأصليَّة، إنَّ المشكلة تكمن في أنَّ الأدبيات القديمة تخلو- على نحو لافت- من أي ذكر لعمليات صلب، وأضاف أنَّ المصادر الَّتي يتوقع المرء أن يعثر فيها على ما يدعم الفهم الراسخ لحادثة الصلب لا تقول شيئًا في واقع الأمر، مؤكدا أن الآداب الإغريقيَّة واللاتينيَّة والعبريَّة منذ عهد هوميروس حتى القرن الأول الميلادي تعج بوصف عقوبات التوقيف لكنَّها لا تتضمن عبارات مثل (الصلبان) أو (الصلب)، وفى ذلك يرى صمويلسون أنَّ الفهم المعاصر للصلب باعتباره نوعًا من العقوبة يمكن تفنيده بشدَّة، وأوضح أنَّ العهد الجديد لا يذكر الشيء الكثير مما يمكن تصديقه، إذ أن روايات النصوص المعاصرة للحادثة، خصوصًا المقاطع اللاتينيَّة منها، استخدمت كلمات موغلة في الغموض، مضيفا أنَّ الأدلة على أنَّ المسيح تُرِك ليموت وهو مثبت بالمسامير على الصليب لا توجد إلاَّ بشكل متناثر ولافت في نصوص ما قبل المسيح القديمة وفى الأدبيَّات التوراتيَّة والكتاب المقدس على حد سواء· ومضى إلى القول بأن وصف حادثة صلب المسيح لا توجد إلاَّ في الأناجيل الأربعة ومن جهة أخرى أشار عالم الدين إلى أن ثنين من الأربع الذين كتبوا الاناجيل لم يروا المسيح، ولم يكونوا من تلاميذه في إشارة إلى مرقس ولوقا، فكيف يعتبرون شهودًا؟ إلى جانب أن شهود الإثبات جميعاً لم يحضروا الواقعة التي يشهدون فيها، كما قال مرقس: (فتركه الجميع وهربوا) ( مرقس 14/59)، ومثل هذه القضية لو عرضت على أي محكمة متحضرة لسارعت إلى رد شهادة هؤلاء الشهود في دقيقتين، ثم إن هذه الشهادة مسجلة على أكثر من 5000 مخطوط يتفاخر بكثرتها النصارى، ولا يوجد منها مخطوطتان متطابقتان، ولو تطابقت جميعها، فإن أياً منها لم يسجَّل بخط مؤلفه وإن نُسب إليه·
ومن جانبه يقول اينوك باول في كتابه (تطور الأناجيل) أن قصة صلب الرومان للمسيح لم تكن موجودة في النص الأصلي للأناجيل وقد استند في ذلك على إعادته ترجمة نسخة متى اليونانية، فتبين له أن هناك أجزاء وردت مكررة في هذا الإنجيل، مما يوحي بأنه أعيدت كتابتها في مرحلة تالية·
إعداد: آسية مجوري
محلات بأسماء المسلسلات الشهيرة لاستقطاب الزبائن
- السبت, 14 مارس 2015
عرفت الجزائر العاصمة تغيرات عديدة منذ الاستقلال وإلى يومنا هذا ويتضح ذلك جليا من خلال النسيج العمراني والمدن الجديدة التي تسعى الدولة جاهدة إلى تشييدها داخل العاصمة وخارجها، ومن المظاهر الجديدة في المدينة لافتات المحلات التي لها دور هام في إبراز النشاط التجاري، ولكن الغريب في الأمر أن لافتات محلات العاصمة اليوم أصبحت تلفت الانتباه كثيرا بعد أن اتخذت من أسماء المسلسلات الشهيرة عناوين لها من دون أن ننسى استعمال الفرنسية للتعبير عن مفردات بالعربية·عتيقة مغوفل
المتجوَل في شوارع العاصمة يلاحظ ذلك الكم الكبير من المحلات التجارية المتواجدة بها والتي تمارس نشاطات عديدة، فاهتمامات الجزائري تتغير وتتطور يوما بعد يوم، لكن المثير للجدل كيفية عرض لافتات المحلات وتعبيرها عن النشاط الذي تمارسه هذا دون الحديث عن الألوان والأضواء التي تحيط بها·
فاست فود العبارة الطاغية
في جولة قادتنا إلى شارع تليملي بالجزائر العاصمة لفت انتباهنا لافتة مطعم كتب عليها (مطعم الصاورة) والجدير بالذكر أن اللافتة قد كتبت باللغتين العربية والفرنسية، فخيل لنا للوهلة الأولى أن المطعم ذو طابع صحراوي تخصص في تقديم أكلات منطقة الصاورة في الجزائر العاصمة، ولكن وبمجرد دخولنا إلى المطعم لاحظنا أن المطعم كان عاديا جدا والطاقم العامل به شبان عاصميون لا علاقة لهم بالصحراء لا من قريب ولا من بعيد، فقط تم وضع بعض الأواني الفخارية على الطاولات للإيحاء لكل من يدخل إليه أنه مطعم خاص، في حين فإن الأواني الفخارية قد تستعمل في مطاعم أخرى في باقي مناطق البلاد على غرار منطقة القبائل مثلا·
خرجنا من (مطعم الصاورة) وتوجهنا بعدها إلى ديدوش مراد وهو واحد من أرقى أحياء الجزائر العاصمة، وبينما نحن نسير في الأزقة وجدنا مطعما آخر للأكل الخفيف كتب عليه (فاست فود) والتي تعني الأكل السريع باللغة الإنجليزية ولا يعد هذا المطعم الوحيد الذي استعمل هذه العبارة بل هناك الآلاف من المطاعم بكامل ربوع الوطن من تكتب هذه العبارة على الواجهة، عوض أن تكتبها باللغة العربية (أكل سريع)، وهذا إن دل فإنما يدل على أن المستوى اللغوي في بلادنا في تدنٍ مستمر وأننا نستورد حتى ثقافة اللافتات من الدول الغربية مع أن الكثير من الشباب اليوم لا يتقنون اللغة الأجنبية على أصولها هي كلمات يرددونها بينهم وفقط لا تتعدى التحية أحيانا·
محلات الألبسة بأسماء المسلسلات
من شارع ديدوش مراد تنقلنا إلى شارع حسيبة بن بوعلي الذي يضم الكثير من محلات بيع الملابس الخاصة بالنساء والرجال، وبدأنا نتجول في بعضها إلى أن وصلنا إلى محل لبيع الملابس الرجالية كتب على واجهته عبارة (prison break) وهو اسم لأحد المسلسلات البوليسية التي عرضت على إحدى الفضائيات العربية والتي استقطبت جمهورا عريضا من مختلف الدول العربية، اللافتة أثارت انتباهنا كثيرا وهو الأمر الذي دفعنا لسؤال صاحب المحل عن السبب الذي دفعه لكتابة تلك اللافتة على واجهة محله فأجابنا مبتسما (لدي مدة معتبرة من الزمن منذ أن علقت هذه اللافتة حين كان المسلسل يعرض وتابعه العديد من الشباب الجزائري، وقد اخترت تعليق تلك اللافتة حتى أجلب الكثير من الزبائن إلى محلي وأبيع كل بضاعتي خصوصا سراويل الجينز والكنزات التي كان يرتديها أبطال المسلسل)·
وعلى ما يبدو أن المحل الذي رزناه بشارع حسيبة بن بوعلي ليس المحل الوحيد الذي اختار عنوان مسلسل أجنبي على لافتة محله حتى يستقطب أكبر عدد ممكن من الزبائن، ومن بين هؤلاء أحد التجار الذي اختار لافتة باب الحارة التي تحمل اسم دراما سوريا نالت إعجاب الملايين من العرب حتى يكون عنوانا لمحله، وبمجرد أن رأينا اللافتة انتابنا الفضول لندخل المحل ونكتشفه عن كثب، فوجدنا صاحبه يبيع العباءات النسائية سألنا صاحب المحل عن مصدر بضاعته فرد علينا أنها كلها بضاعة سورية ومن النوع الرفيع وقد اختار لافتة باب الحارة للتعبير عن مصدر بضاعته·
بعد أن خرجنا من محل باب الحارة توجهنا لمحل آخر اختار صاحبه هذه المرة أبطال الدراما التركية عوض السورية فقد كتب على لافتة المحل (حريم السلطان)، وقد استقطب هذا المسلسل التركي أيضا عددا كبيرا من المشاهدين عبر العالم لأنه حاول المخرج من خلاله تجسيد شخصية السلطان سليمان القانوني الذي تخطى أعراف السلطنة العثمانية بزواجه من جاريته (هيام)، لافتة المحل شدت انتباهنا كثيرا وهو الأمر الذي دفعنا للدخول إليه، فوجدنا صاحبه قد عرض فيه مختلف أنواع المجوهرات التي كانت ترتديها السلطانات في المسلسل فقد وجدنا فيه أنواعا كثيرة من التاج، بالإضافة إلى القلادات والأقراط الكبيرة والصغيرة وغيرها من الإكسسوارات فسألنا صاحب المحل عن مدى إقبال النساء على مثل هذه المجوهرات فرد علينا أنه يوميا يحصي ما لا يقل عن 100 زبونة تزور محله حتى لو لم تشتر تتفرج فقط، والفضل راجع للافتة التي تثير انتباه الزبونات·
100 سوق معرضة للامحلات بأسماء المسلس
لات الشهيرة لاستقطاب الزبائن
- السبت, 14 مارس 2015
عرفت الجزائر العاصمة تغيرات عديدة منذ الاستقلال وإلى يومنا هذا ويتضح ذلك جليا من خلال النسيج العمراني والمدن الجديدة التي تسعى الدولة جاهدة إلى تشييدها داخل العاصمة وخارجها، ومن المظاهر الجديدة في المدينة لافتات المحلات التي لها دور هام في إبراز النشاط التجاري، ولكن الغريب في الأمر أن لافتات محلات العاصمة اليوم أصبحت تلفت الانتباه كثيرا بعد أن اتخذت من أسماء المسلسلات الشهيرة عناوين لها من دون أن ننسى استعمال الفرنسية للتعبير عن مفردات بالعربية·عتيقة مغوفل
المتجوَل في شوارع العاصمة يلاحظ ذلك الكم الكبير من المحلات التجارية المتواجدة بها والتي تمارس نشاطات عديدة، فاهتمامات الجزائري تتغير وتتطور يوما بعد يوم، لكن المثير للجدل كيفية عرض لافتات المحلات وتعبيرها عن النشاط الذي تمارسه هذا دون الحديث عن الألوان والأضواء التي تحيط بها·
فاست فود العبارة الطاغية
في جولة قادتنا إلى شارع تليملي بالجزائر العاصمة لفت انتباهنا لافتة مطعم كتب عليها (مطعم الصاورة) والجدير بالذكر أن اللافتة قد كتبت باللغتين العربية والفرنسية، فخيل لنا للوهلة الأولى أن المطعم ذو طابع صحراوي تخصص في تقديم أكلات منطقة الصاورة في الجزائر العاصمة، ولكن وبمجرد دخولنا إلى المطعم لاحظنا أن المطعم كان عاديا جدا والطاقم العامل به شبان عاصميون لا علاقة لهم بالصحراء لا من قريب ولا من بعيد، فقط تم وضع بعض الأواني الفخارية على الطاولات للإيحاء لكل من يدخل إليه أنه مطعم خاص، في حين فإن الأواني الفخارية قد تستعمل في مطاعم أخرى في باقي مناطق البلاد على غرار منطقة القبائل مثلا·
خرجنا من (مطعم الصاورة) وتوجهنا بعدها إلى ديدوش مراد وهو واحد من أرقى أحياء الجزائر العاصمة، وبينما نحن نسير في الأزقة وجدنا مطعما آخر للأكل الخفيف كتب عليه (فاست فود) والتي تعني الأكل السريع باللغة الإنجليزية ولا يعد هذا المطعم الوحيد الذي استعمل هذه العبارة بل هناك الآلاف من المطاعم بكامل ربوع الوطن من تكتب هذه العبارة على الواجهة، عوض أن تكتبها باللغة العربية (أكل سريع)، وهذا إن دل فإنما يدل على أن المستوى اللغوي في بلادنا في تدنٍ مستمر وأننا نستورد حتى ثقافة اللافتات من الدول الغربية مع أن الكثير من الشباب اليوم لا يتقنون اللغة الأجنبية على أصولها هي كلمات يرددونها بينهم وفقط لا تتعدى التحية أحيانا·
محلات الألبسة بأسماء المسلسلات
من شارع ديدوش مراد تنقلنا إلى شارع حسيبة بن بوعلي الذي يضم الكثير من محلات بيع الملابس الخاصة بالنساء والرجال، وبدأنا نتجول في بعضها إلى أن وصلنا إلى محل لبيع الملابس الرجالية كتب على واجهته عبارة (prison break) وهو اسم لأحد المسلسلات البوليسية التي عرضت على إحدى الفضائيات العربية والتي استقطبت جمهورا عريضا من مختلف الدول العربية، اللافتة أثارت انتباهنا كثيرا وهو الأمر الذي دفعنا لسؤال صاحب المحل عن السبب الذي دفعه لكتابة تلك اللافتة على واجهة محله فأجابنا مبتسما (لدي مدة معتبرة من الزمن منذ أن علقت هذه اللافتة حين كان المسلسل يعرض وتابعه العديد من الشباب الجزائري، وقد اخترت تعليق تلك اللافتة حتى أجلب الكثير من الزبائن إلى محلي وأبيع كل بضاعتي خصوصا سراويل الجينز والكنزات التي كان يرتديها أبطال المسلسل)·
وعلى ما يبدو أن المحل الذي رزناه بشارع حسيبة بن بوعلي ليس المحل الوحيد الذي اختار عنوان مسلسل أجنبي على لافتة محله حتى يستقطب أكبر عدد ممكن من الزبائن، ومن بين هؤلاء أحد التجار الذي اختار لافتة باب الحارة التي تحمل اسم دراما سوريا نالت إعجاب الملايين من العرب حتى يكون عنوانا لمحله، وبمجرد أن رأينا اللافتة انتابنا الفضول لندخل المحل ونكتشفه عن كثب، فوجدنا صاحبه يبيع العباءات النسائية سألنا صاحب المحل عن مصدر بضاعته فرد علينا أنها كلها بضاعة سورية ومن النوع الرفيع وقد اختار لافتة باب الحارة للتعبير عن مصدر بضاعته·
بعد أن خرجنا من محل باب الحارة توجهنا لمحل آخر اختار صاحبه هذه المرة أبطال الدراما التركية عوض السورية فقد كتب على لافتة المحل (حريم السلطان)، وقد استقطب هذا المسلسل التركي أيضا عددا كبيرا من المشاهدين عبر العالم لأنه حاول المخرج من خلاله تجسيد شخصية السلطان سليمان القانوني الذي تخطى أعراف السلطنة العثمانية بزواجه من جاريته (هيام)، لافتة المحل شدت انتباهنا كثيرا وهو الأمر الذي دفعنا للدخول إليه، فوجدنا صاحبه قد عرض فيه مختلف أنواع المجوهرات التي كانت ترتديها السلطانات في المسلسل فقد وجدنا فيه أنواعا كثيرة من التاج، بالإضافة إلى القلادات والأقراط الكبيرة والصغيرة وغيرها من الإكسسوارات فسألنا صاحب المحل عن مدى إقبال النساء على مثل هذه المجوهرات فرد علينا أنه يوميا يحصي ما لا يقل عن 100 زبونة تزور محله حتى لو لم تشتر تتفرج فقط، والفضل راجع للافتة التي تثير انتباه الزبونات· حتراق عبر الوطن
- السبت, 14 مارس 2015
قال الحاج الطاهر بولنوار الناطق الرسمي للاتحاد العام للتجار والحرفيّين الجزائريين أن هناك أزيد من 100 سوق للخضر والفواكه على المستوى الوطني مهددة بأخطار اشتعال النيران فيها، وذلك لنقص الوسائل الاحتياطية لتفادي الحرائق وانعدام أدنى شروط الحماية من النيران، مشيرا إلى أنه في الآونة الأخيرة تعرضت العديد من الأسواق للاحتراق وأكلتها ألسنة النيران على المستوى الوطني، مرجعا السبب في ذلك للسلطات المحلية على غرار وزارة التجارة·وأشار بولنوار في ندوة صحفية نشطها أمس بمقر الاتحاد بالعاصمة، إلى غياب أجهزة الإطفاء في معظم الأسواق الجزائرية وهو الأمر (الغير معقول)، مؤكدا أن مشكلة الحرائق في الأسواق مشكلة عويصة يجب إيجاد حلول لها: نحن على أبواب فصل الصيف وارتفاع درجات الحرارة وبذلك يجب توفير كل الاحتياطات لتجنب الحرائق في أسواقنا ·
وفي من جانب آخر، جدد بولنوار حثه للسلطات المعنية بضرورة تشجيع المنتوج المحلي ودعم أكثر للفلاحين في كل حاجياتهم من بذور ذات نوعية إلى دعم الإنتاج وتوفير اليد العاملة، معقبا في خضم حديثه عن تصريح سابق لوزير الفلاحة الذي تحدث عن استراد اليد العاملة المؤهلة من الخارج فقال: (نحن ضد فكرة استيراد الفلاحين من الخارج)·
وفي هذا المنوال دعا المتحدث إلى ضرورة تكوين الشباب البطال في قطاع الفلاحة وتوجيههم إلى الفلاحين الذين هم بحاجة إلى يد عاملة، ومن جانب آخر كشف الناطق الرسمي باسم اتحاد التجار والحرفيين الجزائريين أن نوعية البذور الموجهة إلى المزارعين لا تخضع للرقابة اللازمة خاصة نوعيتها التي وصفها (بالرديئة) والتي تكون سببا في الإنتاج الرديء، مما تثقل كاهل الفلاحين على حد تعبيره·
وفي سياق آخر، صرح محمد مجبر رئيس لجنة ممثلي أسواق الجملة للخضر والفواكه، أن مشكل تراجع أسعار البطاطا هي الخلل الذي يعرفه التوزيع في الأسواق وكذلك قضية سقوط الأمطار الغزيرة في الآونة الأخيرة مما أدى إلى تذبذب في الأسعار -على حد تعبيره-، داعيا إلى ضرورة تحديد هوامش الربح بالنسبة للوكلاء·
وفي هذا الإطار، لم يستبعد رئيس لجنة ممثلي أسواق الجملة للخضر والفواكه الموافقة على عملية الاستيراد في مختلف السلع قائلا: (نحن لسنا ضد الاستيراد على أن يكون في حدود السلع والمنتوجات الغير موجودة في بلادنا)، كما أضاف بخصوص قضية هروب الفلاحين من انتاج الخضر إلى زرع الأشجار المثمرة، معللا ذلك بنقص اليد العاملة، (الفلاح يتهرب إلى غرس الأشجار المثمرة كونها لا تتطلب يد عاملة كثيرة)·
وفي رده عن سؤال حول إمكانية انخفاض أسعار البطاطا التي تعرف ارتفاعا رهيبا في الأيام الماضية، حيث أصبح المواطن البسيط لا يستطيع شراء المادة الأساسية في غذائه، أكد للمواطنين عن إمكانية انخفاض أسعارها خاصة في شهر أفريل وماي المقبلين·
عبلة عيساتي
الأحد 15 مارس 2015 باتنة:سليمان مهيرة
Enlarge font Decrease font
أوقفت اليوم، مصالح الشرطة بباتنة لاعبا معروفا في كرة القدم سبق له وأن تقمص ألوان أندية الرابطة المحترفة على غرار شباب قسنطينة ومولودية العملة وشباب باتنة، بتهمة السرقة والتعدي على ممتلكات الغير وتكوين مجموعة أشرار.
وإستنادا لمعلومات "الخبر"، فإن اللاعب المعروف لدى الأسرة الرياضية بباتنة كان رفقة عنصرين يوجدان في حالة فرار قاموا بسرقة مبلغ مالي وكمية من المجوهرات والحلي من شقة بحي 180 مسكن بالحي المعروف بعمارات الطليان، هي ملك لإبن رئيس بلدية باتنة الأسبق مستغلين غيابه وعائلته للسطو على المسكن .
وقد إسترجعت مصالح الشرطة كمية من المبلغ والمصوغات في وقت قياسي مباشرة بعد عملية التبليغ فيما يجري البحث عن بقية أفراد العصابة.
- See more at: http://www.elkhabar.com/ar/autres/dernieres_nouvelles/452519.html#sthash.B8bCgjn5.dpuf
شقيق الأستاذ الجامعي المعتقل في الأردن لـ”الخبر”
“تلقينا تعهدات بعودة زهير قريبا والتهمة لاتزال مبهمة”
الأحد 15 مارس 2015 قسنطينة: ن. وردة
Enlarge font Decrease font
قال شقيق الأستاذ الجامعي زهير زواش، أستاذ بكلية العلوم الاقتصادية والتجارية وعلوم التسيير ونائب رئيس قسم الاقتصاد المكلف بالبيداغوجيا بجامعة قسنطينة 2، المعتقل بالأردن منذ 10 أيام، إن القنصل العام بالسفارة الجزائرية في المملكة الأردنية كشف، في اتصال معه، عن بوادر انفراج في القضية وعن إمكانية عودة شقيقه
إلى أرض الوطن خلال الأيام القادمة، حيث يخضع حاليا لتحقيقات أمنية.
نفى شقيق الأستاذ المعتقل من قبل أجهزة الأمن الأردنية علمه بطبيعة التهمة الموجهة لشقيقه الذي يخضع حاليا للتحقيق ولايزال في المعتقل، والتي بسببها تم إنزاله من الطائرة وتحويله للمساءلة ومنعه من العودة إلى الجزائر، مشيرا إلى أن هذا الأخير غادر التراب الوطني بشكل عادي وبوثائق سليمة، كما أنه غير متابع في أي قضية كانت، قائلا: “الأمر الآن في أيادي السلطات الجزائرية بالأردن، التي تمثلها السفارة الجزائرية ووزارة الخارجية التي تتابع الموضوع”.
وأضاف زكي زواش، شقيق الأستاذ الجزائري المولود في ديسمبر 1978 صاحب 36 ربيعا والذي سيعقد قرانه هذه الصائفة، أن هذا الأخير بصدد التحضير لشهادة الدكتوراه، وهو يعطي جانبا كبيرا من حياته للتدريس والدراسة، وقد استفاد من هذه المنحة والتربص من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي على غرار الكثير من الأساتذة الجزائريين، مضيفا في سياق الموضوع أنه كان على اتصال دائم مع العائلة ولم تنقطع أخباره عنهم منذ توجهه إلى العاصمة الأردنية وإلى جامعة الزرقاء بتاريخ 21 فيفري، مؤكدا أنه أبلغهم بارتياحه في المكان ولم يتحدث عن أي إشكال أو تصادم مع أي طرف أو تعرضه لمضايقات.
وكشف المتحدث أن انقطاع الاتصال مع أخيه زهير زواش كان في حدود الساعة التاسعة ليلا بتوقيت الجزائر من يوم 4 مارس الماضي، وهي الليلة التي سبقت يوم رجوعه إلى الجزائر، مشيرا إلى أن هذا الأخير لم يكن ضمن ركاب طائرة الخطوط الجوية الجزائرية القادمة من العاصمة الأردنية في الرحلة المبرمجة يوم الخميس المصادف لـ5 مارس، موضحا أن غيابه أدى إلى طرح العديد من التساؤلات حوله، خاصة أن هاتفه النقال الذي يحمل شريحته الخاصة بالرقم الجزائري، ظل مغلقا بعد نزول الطائرة في مطار العاصمة ولساعات طويلة بعدها، وهو ما أدى به إلى الاتصال بأحد زملائه الذي رافقه في التربص وعاد إلى قسنطينة في الرحلة التي سبقته بخمسة أيام، للاستفسار عنه، لتبدأ رحلة البحث عنه قبل التأكد من موضوع تواجده في الأردن.
وقد صرح المتحدث في الموضوع ذاته بأن العائلة على اتصال بالسفارة الجزائرية في الأردن، التي أكدت أن القضية أصبحت من مسؤوليتها، حيث قال إن القنصل العام أكد أن زهير بصحة جيدة، متحدثا عن بوادر الانفراج وطمأنتهم بقيامهم بالإجراءات القانونية وإخطار الإدارة الأردنية بذلك، وهو ما جعل العائلة تطمئن، على حد قوله.
وقد حاولت “الخبر”، أمس، الاتصال بالسفارة الجزائرية في الأردن والتحدث مع القنصل العام حول تطورات القضية، إلا أنه تمت إجابتنا بأن القنصل في عطلة نهاية الأسبوع، وغير متواجد بالسفارة، على أنه سيرد على كل الاستفسارات بداية من اليوم الأحد صباحا.
- See more at: http://www.elkhabar.com/ar/watan/452533.html#sthash.OcaCm33q.dpuf
طبيب الرئيس بوتفليقة يفتح النار على قطاع الصحة في الجزائر
قال إن المشكل الأول هو غياب التكوين اللازم للأطباء..
المشاهدات : 3777
0
0
آخر تحديث : 17:00 | 2015-03-14
الكاتب : البلاد.نت
الكاتب : البلاد.نت
انتقد البروفيسور محمد زيتوني، عضو مجلس الأمة، والطبيب الخاص للرئيس عبد العزيز بوتفليقة، مستوى الدعم المادي و المعنوي الذي تقدمه الحكومة للتكوين الصحيح و البحث في قطاع الصحة مؤكدا ان دعم قطاع مثل قطاع الصحة يعد استثمارا وليس استهلاكا، وشرح البروفيسور زيتوني سبب الوضعية المزرية التي يعاني منها مرضى السرطان في الجزائر، حيث أشار إلى النقص المسجل في عدد الأطباء المتخصصين في جراحة السرطان، في ظل غياب تكوين أكاديمي متخصص.
البروفيسور محمد زيتوني واثر تنشيطه لمحاضرة مفتوحة بفندق المركور بالجزائر العاصمة حول البرنامج الخماسي لمكافحة السرطان، أشار الى أن أم المشكلات لا تكمن في نقص التجهيزات أو الأطباء المختصين فحسب، بل في تنظيم القطاع الصحي في حد ذاته.
وعن أسباب تزايد حالات الإصابة بمرض السرطان، اعتبر البروفيسور زيتوني بأن التدخين يعد المسبب الأول لسرطان الرئتين عند الرجال، والذي يأتي على قائمة أمراض السرطانات الأكثر انتشارا في الجزائر.
طبيب الرئيس بوتفليقة أبرز وجود الإرادة السياسية لإصلاح القطاع الصحي، وتطوير العلاج فيالجزائر، لكن ينقص التنظيم وتفعيل المخططات الخاصة بالأمراض المستعصية والمزمنة
- ssal Gsm · الأكثر تعليقا · Barika, Batna, Algeria · 118 متابعًاإسأل الشخص الذي أنت طبيبه .. لأنه هو بنفسه يعالج خارج بلده
- Lovely Faty · الأكثر تعليقا · Paris, Tennesseeيا اخ fayssal gsm لو عولج السيد بوتفليقة هنا يوم مرض والله إننا في حرب أهلية، لأن الأطباء هنا ليسوا أمناء، فرنسا لما عالجته عرفت مابه، ولم تصرح في الأيام الأولى لأن المريض لم يسأل، أرأيت الأمانة علما أنهم ليسوا مسلمين وهنا لو الرئيس أدخل لمركز صحي لأخذ الممرضين صور selfi مع الرئيس، والشعب يهيج والجيش لن يتدخل لأن أعداء الدولة سيسمونه إنقلابا، وسيشبهوننا بمصر، فهل تتفهم الآن لماذا ليس في الجزائر، ولماذا لايوجد استثمار في قطاع الصحة لأن الجزائر تدرس مجانا وتبعث النجباء لإكمال تخصصها إلا هؤلاء يبقون ولايرجعون،يفضلون البلدان الأخرى لأجل المال علما الأحق بوظيفتهم هي الجزائر، ربي يهدينا أجمعينرد · · منذ 17 ساعة
- Didined Rodinهل أفهم من كلامك أنه لو مات بوتفليقة سندخل في حرب أهلية ؟ إذا كان الأمر كذلك فهذا يعني إخفاق سياسة بوتفليقة، إذ أنه بقي أكثر من 15 سنة لم يستطيع فيها بناء نظام سياسي يجعل الجزائر في منآى الهزات و الحروب. ثم لماذا لم نبني طوال 15 سنة منظومة صحية متينة رغم الأموال الباهضة التي صرفت في التيتي و الريح.
- Hammou Chihani · الأكثر تعليقا · Tfcلو شاء مريضك بحركة من يده لأنشأ أرقى المستشفيات بدل الملاعب الكثيرة و ذلك المسجد الكبير الذي ينفق عليه الملايير . . . . . . . . . . . . . . . . . شعب يذهب إلى المستشفيات لزيارة فيصبح مريضا بما يرى و يشاهد
Ils revendiquent une amélioration urbaineLes habitants de Ouled Bessam bloquent l’accès
à la mairieLes meilleures choses et décisions prises par les responsables ne sont jamais mieux appréciées que lorsqu’elles tombent à point, aussitôt dépassées, elles ne deviennent alors intéressantes que pour l’histoire.
C’est ce qui ressort de ce mouvement de protestation qu’avaient entamé en cette fin de semaine les habitants de la localité de Ouled Bessam à quelque 15 kilomètres du chef-lieu de la wilaya où ils se sont regroupés par centaines devant le siège de la mairie exigeant des réponses directes et franches sur la dégradation de leur cadre de vie, sachant que cette commune accuse un retard considérable dans tous les domaines, notamment dans son volet d’amélioration urbaine. En effet, ces citoyens affirment que le mot développement au niveau de leur commune semble se vider de son sens depuis des années, ce qui a poussé chaque fois le citoyen à fustiger cette politique qui ne se réfère pas vraiment au travail du terrain, ils réclament les routes, l’éclairage public, les trottoirs, l’eau potable, des commodités que les responsables leur avaient promises chaque fois, mais affirment-ils, aucun de ces projets ne s’est réalisé et la situation ne fait que se dégrader davantage.
Ces mécontents avaient pour rappel, fermé le siège de la mairie, ce qui a poussé les responsables de la wilaya à dépêcher des représentants afin de trouver un terrain d’entente, ce qui s’est passé après quelque temps, mais devant la persistance de l’APC à dire que de tels projets sont inscrits dans le cadre des programmes sectoriels et que la mairie n’a pas suffisamment de moyens pour les concrétiser, les représentants de la wilaya, notamment ceux de la DUC avaient tenté de rassurer ces mécontents que le lancement de tels projets ne tarde pas à se faire, donnant un délai de pas plus de deux mois pour leur concrétisations sur le terrain. Enfin, l’alerte est donnée aux responsables concernés pour procéder dès maintenant au lancement de ces opérations et envisager de les accroître et de les généraliser, notamment, dans la partie où est implanté le quartier Edderb afin de les faire profiter de ces commodités et préserver le visage urbain de cette commune. A.Nadour
à la mairieLes meilleures choses et décisions prises par les responsables ne sont jamais mieux appréciées que lorsqu’elles tombent à point, aussitôt dépassées, elles ne deviennent alors intéressantes que pour l’histoire.
C’est ce qui ressort de ce mouvement de protestation qu’avaient entamé en cette fin de semaine les habitants de la localité de Ouled Bessam à quelque 15 kilomètres du chef-lieu de la wilaya où ils se sont regroupés par centaines devant le siège de la mairie exigeant des réponses directes et franches sur la dégradation de leur cadre de vie, sachant que cette commune accuse un retard considérable dans tous les domaines, notamment dans son volet d’amélioration urbaine. En effet, ces citoyens affirment que le mot développement au niveau de leur commune semble se vider de son sens depuis des années, ce qui a poussé chaque fois le citoyen à fustiger cette politique qui ne se réfère pas vraiment au travail du terrain, ils réclament les routes, l’éclairage public, les trottoirs, l’eau potable, des commodités que les responsables leur avaient promises chaque fois, mais affirment-ils, aucun de ces projets ne s’est réalisé et la situation ne fait que se dégrader davantage.
Ces mécontents avaient pour rappel, fermé le siège de la mairie, ce qui a poussé les responsables de la wilaya à dépêcher des représentants afin de trouver un terrain d’entente, ce qui s’est passé après quelque temps, mais devant la persistance de l’APC à dire que de tels projets sont inscrits dans le cadre des programmes sectoriels et que la mairie n’a pas suffisamment de moyens pour les concrétiser, les représentants de la wilaya, notamment ceux de la DUC avaient tenté de rassurer ces mécontents que le lancement de tels projets ne tarde pas à se faire, donnant un délai de pas plus de deux mois pour leur concrétisations sur le terrain. Enfin, l’alerte est donnée aux responsables concernés pour procéder dès maintenant au lancement de ces opérations et envisager de les accroître et de les généraliser, notamment, dans la partie où est implanté le quartier Edderb afin de les faire profiter de ces commodités et préserver le visage urbain de cette commune. A.Nadour
Ain Temouchent
Alors qu’on affirme que le secteur de la pêche se porte bien
La sardine cédée à 700 dinarsA en croire les responsables de la pêche qui étaient dernièrement les invités de la radio locale d’Ain Temouchent, le secteur est en pleine mutation et pourrait grâce aux multiples aides et avantages consentis par l’Etat booster l’économie nationale.
Pisciculture, aquaculture et autres modes de production en vogue dans la filière, avec chiffres à l’appui, sont cités comme des moyens susceptibles de nous assurer bientôt du poisson et même des crustacés à faible coût. La belle aubaine!
Depuis le temps qu’on nous ressasse la même histoire, les ménages ont fini par désespérer et pour reprendre le propos d’un auditeur, l’émission passait en direct, «les pauvres, comme nous, ne voient le poisson qu’à la télévision», a-t-il déclaré à l’antenne. Malgré une flottille en nette évolution que ce soit à Béni Saf ou à Bouzedjar, le principe de l’offre et de la demande ne trouve toujours pas son équilibre.
Comment peut-il en être autrement quand tout le monde s’improvise en marchands de poissons et que les armateurs dictent les prix? Un supposé connaisseur invité au débat a évoqué le fait que le prix de la sardine peut aussi bien s’écouler à 20 dinars, comme il peut friser les 500 dinars.
Ce cher monsieur qui défend-il? Certainement pas le consommateur. A quand remonte l’époque où la sardine faisait 20 ou 50 dinars le kilogramme?
Les années 70 ou 80? Qui aurait imaginé que la sardine pêchée à quelques encablures de la côte témouchentoise, autrement dit dans son bastion, atteigne aujourd’hui les 700 dinars.
Et il ne s’agit là que de sardine et pas de crevettes ni de calamar… Soyons sérieux, le jour où le smicard avec son couffin rencontrera une sardine à 100 dinars ou moins et tout le temps, à ce moment-là, seulement, les responsables du secteur pourront se vanter d’avoir réussi le pari de mettre dans l’assiette du citoyen un produit que ce dernier réclame au nom de la légitimité naturelle (plus de 1300 km de côtes). Saïd M.
Alors qu’on affirme que le secteur de la pêche se porte bien
La sardine cédée à 700 dinarsA en croire les responsables de la pêche qui étaient dernièrement les invités de la radio locale d’Ain Temouchent, le secteur est en pleine mutation et pourrait grâce aux multiples aides et avantages consentis par l’Etat booster l’économie nationale.
Pisciculture, aquaculture et autres modes de production en vogue dans la filière, avec chiffres à l’appui, sont cités comme des moyens susceptibles de nous assurer bientôt du poisson et même des crustacés à faible coût. La belle aubaine!
Depuis le temps qu’on nous ressasse la même histoire, les ménages ont fini par désespérer et pour reprendre le propos d’un auditeur, l’émission passait en direct, «les pauvres, comme nous, ne voient le poisson qu’à la télévision», a-t-il déclaré à l’antenne. Malgré une flottille en nette évolution que ce soit à Béni Saf ou à Bouzedjar, le principe de l’offre et de la demande ne trouve toujours pas son équilibre.
Comment peut-il en être autrement quand tout le monde s’improvise en marchands de poissons et que les armateurs dictent les prix? Un supposé connaisseur invité au débat a évoqué le fait que le prix de la sardine peut aussi bien s’écouler à 20 dinars, comme il peut friser les 500 dinars.
Ce cher monsieur qui défend-il? Certainement pas le consommateur. A quand remonte l’époque où la sardine faisait 20 ou 50 dinars le kilogramme?
Les années 70 ou 80? Qui aurait imaginé que la sardine pêchée à quelques encablures de la côte témouchentoise, autrement dit dans son bastion, atteigne aujourd’hui les 700 dinars.
Et il ne s’agit là que de sardine et pas de crevettes ni de calamar… Soyons sérieux, le jour où le smicard avec son couffin rencontrera une sardine à 100 dinars ou moins et tout le temps, à ce moment-là, seulement, les responsables du secteur pourront se vanter d’avoir réussi le pari de mettre dans l’assiette du citoyen un produit que ce dernier réclame au nom de la légitimité naturelle (plus de 1300 km de côtes). Saïd M.
Cité Emir Abdelkader à Arzew
Les abonnés d’Algérie Poste ne savent plus à quel saint se vouerLa poste fermée pour cause d’inondation par les eaux usées Détenant le statut de locataire, en rez-de-chaussée, dans l’un des vieux immeubles de la cité Emir Abdelkader (ex-Plateau), le bureau d’Algérie poste, qui était, depuis longtemps, sous la menace d’une éventuelle inondation par les eaux usées qui s’infiltraient graduellement de plusieurs endroits du mur, est actuellement fermée justement en raison de la survenance d’une grande noyade au niveau des divers locaux de cette inconfortable et exigüe infrastructure de prestation publique.
D’ailleurs à cet effet, ce bureau de poste est fermé au public depuis plus de trois jours en raison de l’abondance et de l’importante quantité d’eaux usées qui sortaient, à partir de la cave pleine et de la mauvaise étanchéité du mur au niveau du sol. Bureau du receveur, salle du guichet de prestation et autres locaux sont inondés à hauteur plus de dix centimètres avec une émanation d’odeur nauséabonde étouffante. Le responsable cette agence de la poste, par mesure de sécurité, a fermé les sources de l’énergie électrique pour parer à tout éventuel fâcheux incident.
Toutes les autorités locales ont été avisées de cette inondation qui a contraint les nombreux abonnés d’Algérie Poste de se déplacer à la grande poste du centre-ville pour effectuer leurs diverses opérations de prestations et de formalités. Sur place, l’Echo d’Oran a constaté la présence des services techniques de la SEOR qui ont procédé à la vidange d’un regard en dehors de l’infrastructure en déclarant que le reste des travaux à opérer revient exclusivement à la structure locatrice qui est l’OPGI. Questionné si cet office a été avisé, le responsable du bureau nous fera part qu’après plusieurs déplacements au siège de cette administration, la direction d’Algérie poste a déposé en ce sens un écrit officiel, mais aucune réaction de la part de l’OPGI. Notre interlocuteur nous fera savoir que «la SEOR, il y a sept jours, avait vidangé la cave et on a continué à travailler en nettoyant le sol et supportant l’odeur étouffante des eaux usées, mais depuis l’importance et le grand flux de ce liquide toxique, on ne pouvait supporter davantage ses aléas».
Les abonnés d’Algérie Poste ne savent plus à quel saint se vouerLa poste fermée pour cause d’inondation par les eaux usées Détenant le statut de locataire, en rez-de-chaussée, dans l’un des vieux immeubles de la cité Emir Abdelkader (ex-Plateau), le bureau d’Algérie poste, qui était, depuis longtemps, sous la menace d’une éventuelle inondation par les eaux usées qui s’infiltraient graduellement de plusieurs endroits du mur, est actuellement fermée justement en raison de la survenance d’une grande noyade au niveau des divers locaux de cette inconfortable et exigüe infrastructure de prestation publique.
D’ailleurs à cet effet, ce bureau de poste est fermé au public depuis plus de trois jours en raison de l’abondance et de l’importante quantité d’eaux usées qui sortaient, à partir de la cave pleine et de la mauvaise étanchéité du mur au niveau du sol. Bureau du receveur, salle du guichet de prestation et autres locaux sont inondés à hauteur plus de dix centimètres avec une émanation d’odeur nauséabonde étouffante. Le responsable cette agence de la poste, par mesure de sécurité, a fermé les sources de l’énergie électrique pour parer à tout éventuel fâcheux incident.
Toutes les autorités locales ont été avisées de cette inondation qui a contraint les nombreux abonnés d’Algérie Poste de se déplacer à la grande poste du centre-ville pour effectuer leurs diverses opérations de prestations et de formalités. Sur place, l’Echo d’Oran a constaté la présence des services techniques de la SEOR qui ont procédé à la vidange d’un regard en dehors de l’infrastructure en déclarant que le reste des travaux à opérer revient exclusivement à la structure locatrice qui est l’OPGI. Questionné si cet office a été avisé, le responsable du bureau nous fera part qu’après plusieurs déplacements au siège de cette administration, la direction d’Algérie poste a déposé en ce sens un écrit officiel, mais aucune réaction de la part de l’OPGI. Notre interlocuteur nous fera savoir que «la SEOR, il y a sept jours, avait vidangé la cave et on a continué à travailler en nettoyant le sol et supportant l’odeur étouffante des eaux usées, mais depuis l’importance et le grand flux de ce liquide toxique, on ne pouvait supporter davantage ses aléas».
Les services compétents vivement interpellés
La direction d’Algérie Poste, le chef de la daïra, le maire de la ville, le commissaire de la sureté de daïra, les services de la SEOR et la protection civile qui s’est déplacée sur les lieux pour constat, sont informés de cet incident, mais l’OPGI, premier concerné, n’a pas réagi bien qu’il en soit avisé. Dans tout cela, qui est victime de cette fuite de responsabilité, dira un vieux retraité malade, obligé de se déplacer à la poste du centre-ville pour toucher sa pension, c’est le citoyen et toujours le citoyen qui paie les pots cassés de l’inconscience de certaines administrations sensées offrir à la population tout le confort et le bien-être possible. Un autre citoyen dépité par la situation désastreuse du même bureau de poste dira: «tous les secteurs administratifs présents à Arzew disposent d’agences très agréables et confortables et pour les employés et pour les citoyens, à part les agences de la poste, on se demande pourquoi. Continuant sur sa lancée: «l’annexe des cités Zabana et Khalifa Benmahmoud (Complexe) sont très exigües et insalubres et sont locataires de l’OPGI et sont situées sous des immeubles, pourquoi?», s’interroge-t-il.
D.Cherif
D.Cherif
Salon Batimac
Une quinzaine de contrats de partenariat signés entre opérateurs algériens et étrangersUne quinzaine de contrats de partenariat et d’affaires ont été signés entre des opérateurs algériens et étrangers, durant le 14ème salon international du logement, de l’immobilier, du bâtiment, des travaux publics, et des véhicules industriels, Bâtimac).»Il s’agit notamment de contrats de partenariat conclus entre la société tunisienne (Cuisina) et une société basée à Alger. La partie tunisienne envisage d’investir en Algérie», a indiqué, le manager général de la société organisatrice du Salon. Le même responsable a également signalé le contrat signé entre une entreprise turque «ELKONE», spécialisée dans la fabrication des centrales à Béton, et son partenaire commercial, basé à Sétif qui veut implanter une usine en Algérie, en plus des contrats d’affaires avec la mission économique française «UBI France», invitée d’honneur de cette édition.
D’autres groupes que «Hyundaï Motors», spécialisé dans la fabrication des engins de travaux publics, entend créer une joint-venture à Oran, de même
que la «Star-Falcon», spécialisée dans la fabrication de chariot élévateur, a ajouté le même interlocuteur. Plus de 10.000 personnes ont visité ce salon professionnel, qualifié de «réussie» par de nombreux exposants qui ont réitéré leur engagement pour participer à la prochaine édition. Au total, 170 exposants dont 50 représentants de sept pays étrangers - l’Allemagne, l’Espagne, l’Italie, la France, le Portugal, la Turquie, la Tunisie - ont pris part à cette édition qui s’est déroulée Palais des expositions de Médina Djdida d’Oran. La cérémonie de clôture s’est déroulée, vendredi soir, en présence des autorités locales, relève-t-on.
Une quinzaine de contrats de partenariat signés entre opérateurs algériens et étrangersUne quinzaine de contrats de partenariat et d’affaires ont été signés entre des opérateurs algériens et étrangers, durant le 14ème salon international du logement, de l’immobilier, du bâtiment, des travaux publics, et des véhicules industriels, Bâtimac).»Il s’agit notamment de contrats de partenariat conclus entre la société tunisienne (Cuisina) et une société basée à Alger. La partie tunisienne envisage d’investir en Algérie», a indiqué, le manager général de la société organisatrice du Salon. Le même responsable a également signalé le contrat signé entre une entreprise turque «ELKONE», spécialisée dans la fabrication des centrales à Béton, et son partenaire commercial, basé à Sétif qui veut implanter une usine en Algérie, en plus des contrats d’affaires avec la mission économique française «UBI France», invitée d’honneur de cette édition.
D’autres groupes que «Hyundaï Motors», spécialisé dans la fabrication des engins de travaux publics, entend créer une joint-venture à Oran, de même
que la «Star-Falcon», spécialisée dans la fabrication de chariot élévateur, a ajouté le même interlocuteur. Plus de 10.000 personnes ont visité ce salon professionnel, qualifié de «réussie» par de nombreux exposants qui ont réitéré leur engagement pour participer à la prochaine édition. Au total, 170 exposants dont 50 représentants de sept pays étrangers - l’Allemagne, l’Espagne, l’Italie, la France, le Portugal, la Turquie, la Tunisie - ont pris part à cette édition qui s’est déroulée Palais des expositions de Médina Djdida d’Oran. La cérémonie de clôture s’est déroulée, vendredi soir, en présence des autorités locales, relève-t-on.
Des zones entières dans le noir, des feux tricolores éteints,
des poteaux rouillésQui s’occupe du réseau d’éclairage public ?Ces derniers temps, se promener pendant la nuit dans les artères d’El Bahia, en voiture ou à pieds, est une aventure périlleuse. Et pour cause, dès la tombée de la nuit, des zones entières de la ville et même du centre-ville plongent dans l’obscurité totale, ce qui prive le promeneur de ses repères et peut s’avérer source d’angoisse vu que cette obscurité donne des idées bien sombres aux bandes d’agresseurs venus de tous bords.
En effet, la situation du réseau d’éclairage public ne cesse de se dégrader ces derniers mois dans le groupement d’Oran. Pour se rendre compte du niveau de dégradation ,il suffit seulement de faire une petite tournée dans les rues de la ville, pour constater l’ampleur de ce phénomène qui ne semble aucunement offusquer outre mesure les autorités locales qui, au lieu de réhabiliter le réseau d’éclairage public, préfèrent lancer des projets pour doter les carrefours et autres avenues de la ville de caméras de surveillance. Certes, l’utilité de ce projet n’est pas à démontrer, mais sans éclairage public, comment ces caméras vont surveiller en période nocturne les rues de la ville ? Sauf bien sûr si les services concernés optent pour des caméras de surveillance infrarouges pour une vision nocturne. Mais qui s’occupe du réseau d’éclairage public à Oran ? Dès 20h 00 du soir, des zones entières de la ville se transforment en un véritable ghetto où l’insécurité règne. A 22h 00 il n’y a pas un chat dans ces zones de la ville. Et même les services de sécurité se plaignent de l’absence de l’éclairage public dans certains quartiers, ce qui complique d’ailleurs fortement leur mission.
des poteaux rouillésQui s’occupe du réseau d’éclairage public ?Ces derniers temps, se promener pendant la nuit dans les artères d’El Bahia, en voiture ou à pieds, est une aventure périlleuse. Et pour cause, dès la tombée de la nuit, des zones entières de la ville et même du centre-ville plongent dans l’obscurité totale, ce qui prive le promeneur de ses repères et peut s’avérer source d’angoisse vu que cette obscurité donne des idées bien sombres aux bandes d’agresseurs venus de tous bords.
En effet, la situation du réseau d’éclairage public ne cesse de se dégrader ces derniers mois dans le groupement d’Oran. Pour se rendre compte du niveau de dégradation ,il suffit seulement de faire une petite tournée dans les rues de la ville, pour constater l’ampleur de ce phénomène qui ne semble aucunement offusquer outre mesure les autorités locales qui, au lieu de réhabiliter le réseau d’éclairage public, préfèrent lancer des projets pour doter les carrefours et autres avenues de la ville de caméras de surveillance. Certes, l’utilité de ce projet n’est pas à démontrer, mais sans éclairage public, comment ces caméras vont surveiller en période nocturne les rues de la ville ? Sauf bien sûr si les services concernés optent pour des caméras de surveillance infrarouges pour une vision nocturne. Mais qui s’occupe du réseau d’éclairage public à Oran ? Dès 20h 00 du soir, des zones entières de la ville se transforment en un véritable ghetto où l’insécurité règne. A 22h 00 il n’y a pas un chat dans ces zones de la ville. Et même les services de sécurité se plaignent de l’absence de l’éclairage public dans certains quartiers, ce qui complique d’ailleurs fortement leur mission.
Se cloitrer chez soi pour éviter des rencontres dangereuses
Aussi, en raison de cet état de fait, les Oranais sont-ils contraints de se cloîtrer dans leurs domiciles à cause de la défectuosité de l’éclairage public et l’insécurité que font régner les bandes de malfaiteurs. Beaucoup n’osent plus s’aventurer en dehors de leurs maisons dès la tombée de la nuit.
Ils redoutent de faire de mauvaises rencontres dans le noir. L’entretien de l’éclairage public ne se fait plus depuis plusieurs semaines dans certaines zones de la ville. Cette fâcheuse situation a fini par créer un climat d’insécurité, notamment à Oran Est. Nombre de citoyens s’interrogent sur les véritables raisons de l’absence d’éclairage public dans cette zone. Certains s’interrogent s’il s’agit d’un problème d’indisponibilité de lampes ? Ou bien est-ce l’incapacité des services concernés de bien gérer cette tâche ? Outre la défectuosité de l’éclairage public, les automobilistes se plaignent ces derniers jours d’un dysfonctionnement du système des feux tricolores dans plusieurs carrefours de la ville, ce qui n’a pas été sans semer la zizanie. Ces pannes prolongées du système des feux tricolores causent souvent des embouteillages monstres dans certains carrefours de la ville.
Il y aussi le problème des poteaux rouillés qui constituent une menace réelle pour les usagers de la route. Une bonne partie de ces poteaux livrés à la rouille ne disposent plus de protection ou «portes de visite» pour protéger les câbles électriques. Les protections arrachées de ces poteaux ne sont pas remplacées par les services chargés de l’entretien du réseau, ce qui constitue une menace pour la sécurité des passants et des enfants. En cas de pluie, le contact avec ces câbles peut même provoquer une mort instantanée.
A. Saïd
Ils redoutent de faire de mauvaises rencontres dans le noir. L’entretien de l’éclairage public ne se fait plus depuis plusieurs semaines dans certaines zones de la ville. Cette fâcheuse situation a fini par créer un climat d’insécurité, notamment à Oran Est. Nombre de citoyens s’interrogent sur les véritables raisons de l’absence d’éclairage public dans cette zone. Certains s’interrogent s’il s’agit d’un problème d’indisponibilité de lampes ? Ou bien est-ce l’incapacité des services concernés de bien gérer cette tâche ? Outre la défectuosité de l’éclairage public, les automobilistes se plaignent ces derniers jours d’un dysfonctionnement du système des feux tricolores dans plusieurs carrefours de la ville, ce qui n’a pas été sans semer la zizanie. Ces pannes prolongées du système des feux tricolores causent souvent des embouteillages monstres dans certains carrefours de la ville.
Il y aussi le problème des poteaux rouillés qui constituent une menace réelle pour les usagers de la route. Une bonne partie de ces poteaux livrés à la rouille ne disposent plus de protection ou «portes de visite» pour protéger les câbles électriques. Les protections arrachées de ces poteaux ne sont pas remplacées par les services chargés de l’entretien du réseau, ce qui constitue une menace pour la sécurité des passants et des enfants. En cas de pluie, le contact avec ces câbles peut même provoquer une mort instantanée.
A. Saïd
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=35370&page=2
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=35370
أمــــــــا بعد..
عيونكم جميلة لا ترى
الخميس 12 مارس 2015 مسعودة بوطلعة
Enlarge font Decrease font
سجّل التاريخ مواقف وقصصا نادرة عن العدل وعن حكم الرجال، وربما من أكثرها قوة في المعنى والمغزى والبعد الإنساني، قصّة رسول كسرى مع الخليفة الراشد عمر بن الخطاب، عندما وصل المدينة ووجد أمير المسلمين نائما تحت الشجرة، مفترشا حصيرا باليا، وكان يظن أن يجد أمير أكبر إمبراطورية بدأت تمتد من الشرق إلى الغرب، وتهدد عرش كسرى، محاطا بالخدم والحشم والحراسة المشددة، فقال قولته الشهيرة “حكمت، فعدلت، فأمنت، فنمت يا عمر”.. قد يكون العصر ليس العصر، والعالم قد تغير، لكن القيم الإنسانية التي تنظم العلاقات بين الناس لن تتغير، فالظلم هو الظلم بكل مظاهره وطرقه منذ أن بدأت الخليقة، والعدل هو العدل بكل صفاته وإشراقاته ونورانيته، منذ أن بدأت الخليقة. لن نكون مبدعين أو عباقرة في اختراع أي مفهوم جديد، لكن تغيرت الآليات فقط، آليات الوصول إلى تحقيق العدل، وطرق الوقوف في وجه الظلم وإحقاق الحق، فأخذت من عصر إلى آخر مظاهر وأشكالا مختلفة، قد تكون أعرافا أو عادات وتقاليد أو شرائع دينية أو قوانين وضعية، هدفها الأساسي هو الحفاظ على توازن المجتمع عن طريق حماية الضعيف فيه، والحد من تجبر القوي، وصاحب السلطان، ولكن بالأخص الوصول إلى مفهوم أبعد وما وصفه الله عز وجل في كتابه الكريم بقوله تعالى “ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب”، أي أن نحيا في سلام وأمن ونصل إلى درجة من الرقي واكتشاف الذات وملكوت الخالق والتفكر فيما هو أبعد عن منافع الدنيا، لأن العدل يؤدي إلى الرقي بالذات البشرية، وكلما انتشر في أي عصر وحضارة، ازدهرت فيها العلوم والفنون، وارتقى مجتمعه في المعاملات، بل وتجاوز زمنه في الأفكار والنظريات والبحوث وهكذا.. بالعدل والقصاص فقط نصل إلى تنظيم المجتمع وفرض الاحترام بين أفراده وتحديد واجبات وحقوق المحكومين. لكن أين نحن من هذا المفهوم للعدل؟ هل يكفي أن نضع ترسانة من القوانين ونرفع الأيدي في البرلمان، ونلقّنها في جامعات الحقوق، لنقول إننا دولة القانون والعدالة ودولة العدل الذي يؤدي إلى التوازن داخل المجتمع، وبالتالي الحفاظ على الأمن والأمان والنفس والعرض، خدمة للإنسان بالدرجة الأولى وليس للسلطان وحاشيته، ونحن نرى أن أول من يخرق هذه القوانين هم من وضعوها ودافعوا عنها؟ هل يكفي أن نسن القوانين ونضعها في ملفات وأدراج ونقول إننا نستمع لشكواكم ونقف على مظالمكم، وفي واقع الحال، أكثر من يتعرض للقهر والظلم، هم الذين يروّج أهل الربط والحل بأنهم وضعوا القوانين لأجلهم؟
لا أبدا.. إن وضع القوانين دون وضع آليات تطبيقها وتحديد الأطراف التي تطبقها، وإعطاء الفوقية لها والقوة لأجل فرضها وتطبيقها، يعد ذرا للرماد في العيون، وما هو إلا لعبة سياسوية لإلهاء المجتمع عن القضايا الأساسية ومطالبه الجوهرية في تطبيق العدالة الاجتماعية.. إن وضع القوانين دون دراسة ودون الرجوع إلى المجتمع وتقلب حاجياته واستشارة أهل الاختصاص والتعمق في قضاياه ومشكلاته وأمراضه، يعد أيضا مجرد ضحك على الذقون، ولا نفع منه إلا ما انتفع به من وضعه لحاجة في نفس يعقوب.. إن وضع القانون دون الحكم به بالعدل بين الغني والفقير وابن الوزير وابن حارس بلدية، وبين موظف ومسؤوله، وبين المرأة والرجل، وبين ابن العشيرة وابن المدينة، أيضا يعد مفسدة أكثر منه إصلاحا، لأنه يصبح أداة في يد أهل النفوذ والقوة، فيخلق الاختلال والاختلاف والطبقية والإحساس بالقهر والظلم، وبالتالي يؤدي لا محالة إلى عدم الثقة بالدولة، وبكل ما تسنه، ونتيجته الحتمية أننا نصبح نعيش في دولة بلا دولة، فيحدث الشرخ بين الحاكم والمحكومين، وتصبح لنا دولة الشعب ودولة السلطان.. إن وضع القوانين دون نظام عدالة قوي، يرتكز على استقلالية القضاء واعتماده على الكفاءة والخبرة والعلم والتخصص في كل المجالات، وهذا ينقص كثيرا القضاء الجزائري، هذا كله تحت مظلة أساسية وهي الأخلاق والسيرة الحسنة في اختيار القضاة، دون هذا لا يمكن أن نصل إلى تحقيق دولة القانون، ولا مجتمع المواطنة الذي نصبو إليه، فليس مهمّا وضع القوانين، بل كيفية تطبيقها والسهر على ذلك، وعلى جميع أفراد المجتمع القوي قبل الضعيف فيه، وإلا نكون كمن يملك عينين جميلتين لكنهما لا تريان..
عدد القراءات : 3233 | عدد قراءات اليوم : 250
أنشر على
1 -
2015-03-12م على 8:41
فحلة و الله
2 - صالحي
الجزائر العريقة
2015-03-12م على 12:56
لا تعليق .
3 - حسين مغازي
بسكرة
2015-03-12م على 12:04
الموضوع راق جدا .
و المقاربة المفقودة استاذة مسعودة هي ثقافة و ذهنية الشعوب التي لم تعد تفهم طريقة العيش و التعايش و هو ما مدددّد من عمر الظلم و اصحابه .
4 - نوري
العاصمة
2015-03-12م على 13:24
حقيقة يتجاهلها كل المشرفين على هذا الجهاز . القضاء في الجزائر يسير مع الأسف بالاحصائيات و يسيير على الغلو سواء في العقاب أو عدم العقاب كل قاضي يحاول أن يدفع عن نفسه المسؤولية و يدفع عن نفسه الشبهة خاصة بعض قضاة النيابة العامة و قضاة التحقيق بأن يحيل الشكاوى و الدعاوى الى المحاكمة حتى و لو كانت الملفات فارغة أو ناقصة و الأدلة غير كافية أو أن التكييف القانوني غير واضح و غير متطابق مع أحكام قانون العقوبات بدعوى أن قضاة الحكم هم الذين يقررون و تتجمع و تتكدس الآلاف من القضايا أمام القاضي الذي لا يجد سبيلا الا تسيير الاحصائيات التي ستوجه الى الوزارة فيجد نفسه ملزما باصدار أحكام و قررات بالادانة في حين نجد العديد من قضايا الفساد لا يملك الجرأة للنظر فيها
- See more at: http://www.elkhabar.com/ar/autres/makal/452052.html#sthash.i7SsGfO8.dpuf
تحويل مقر جريدة لوتانتيك الى قسنطينة..طرفا النزاع يوم الاربعاء أمام مفتشية العمل
- 25/09/2013
- أ.أسماء/ وكالات
- 860
- 0
أكد السيد محفوظ مهني و هو أحد أعضاء مجموعة عمال جريدة لوتونتيك التي قرر صاحبها تحويل مقرها من الجزائر العاصمة الى قسنطينة أن طرفي النزاع سيلتقيان يوم الاربعاء لدى مفتشية العمل. و صرح السيد مهني امس الثلاثاء لوأج قائلا "لدينا موعد (صاحب الجريدة و العمال) يوم الاربعاء على الساعة ال11 مع مفتشية العمل من أجل اجتماع صلح" و اوضح انه في "حال عدم نجاح الاجتماع سيطلب العمال تحرير محضر عدم الصلح لطرح القضية امام العدالة". و ذكر بأن إدارة الجريدة قدمت منذ 20 يوما و بواسطة محضر قضائي اقتراحين للعمال الدائمين يتعلقان بالالتحاق بمقر الجريدة الجديد في ولاية قسنطينة أو منح تعويض في حال رفضهم التنقل الى هذه المدينة. للاشارة ان محاولات وأج للاتصال بمدير النشر بالجريدة لمعرفة روايته عن الوقائع باءت بالفشل. من جهتها استوقفت النقابة الوطنية للصحفيين الجهات المختصة لحمل هذا المستخدم على "سحب قراره على الفور و وقف كل التهديدات في حق العمال". و وصفت النقابة قرار غلق المقر الوطني بأنه "تسريح جماعي تعسفي جاء لختم سلسلة من الانتهاكات المتكررة لأبسط حقوق الصحفيين و مجموع العمال التي اصبحت بكل وقاحة من اختصاص هذا المستخدم".
الصهيوني ماسياس يهدد الجزائر!!
ناشطون ضد حضوره تظاهرة عاصمة الثقافة العربية
المشاهدات : 5661
1
0
آخر تحديث : 19:26 | 2015-03-14
أطلق ناشطون وحقوقيون ومثقفون من ولاية قسنطينة، حملة جديدة ضد الأصوات التي اقترحت على وزيرة الثقافة نادية لعبيدي، وضع قائمة لأبناء مدينة الجسور المعلقة من أجل تكريمهم في احتفالية انطلاق تظاهرة قسنطينة عاصمة الثقافة العربية التي ستتزامن مع يوم العلم 16 أفريل المقبل، خاصة وأن أصحاب هذه الدعوات لم يجدوا أي حرج في الإبقاء على هاته القائمة مفتوحة، وأشاروا بشكل ضمني إلى المغني الصهيوني واليهودي انريكو ماسياس من أجل تكريمه في هاته الاحتفالية بشكل يتناقض مع الموقف الرسمي للدولة من الكيان الصهيوني ومن يمثله ... أصحاب هاته المبادرة قالوا إن حضور ماسياس في هذا النشاط يعتبر تهديدا مباشرا للجزائر وطالبوا بإسقاط الفكرة من أساسها.
شاهد طقوس غريبة يقوم بها اليهود في أعراسهم
- 15/03/2015
- النهار اون لاين
- 37
- 0
هل شاهدتم من قبل عرس عند اليهود؟ . تداول نشطاء في موقع التواصل الاجتماعي "فايسبوك" مقطع فيديو يظهر فيه أحد الأعراس عند اليهود والطقوس الغريبة التي يفعلونها في حفلاتهم. نترككم تكتشفون بأنفسكم العرس عبر الفيديو التالي:
https://www.youtube.com/watch?v=1jRqPMn93LY&t=15
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق