الاخبار العاجلة لاعتدار المؤرخ الفجائي مولود بن سعيد غعن اخطائه التاريخية في حصصه الاداعية في صباح الخير قسنطينة وسكان قسنطينة يطالبون بكشف حقائق تاريخ قسنطينة بدون تزييف ويطالبيوناداعة قسنطينة باستضافة المؤرخين الحقيقيين لاالمزيفين والاسباب مجهولة

اخر خبر
الاخبار العاجلة لاعتدار المؤرخ الفجائي مولود بن سعيد عن اخطائه التاريخية في حصصه الاداعية في صباح الخير قسنطينة وسكان قسنطينة يطالبون بكشف حقائق تاريخ قسنطينة بدون تزييف ويطالبيوناداعة قسنطينة باستضافة المؤرخين الحقيقيين لاالمزيفين والاسباب مجهولة
اخر خبر
الاخبار العاجلة لاكتشاف مستمعي قسنطينة ان الاخبار الفجائية للمخرجة ابتسام والمديع معتز  افضل من اخبار صحافيات قسنطينة ويدكر ان صحافيات اداعة قسنطينة في عطلة صيفية بقرار من الداي حسين والي قسنطينة ودلك خوفا من نقل اخبار تدمير مدينة قسنطينة عمرانيا والاسباب مجهولة 
اخر خبر
الاخبار العاجلة لاكتشاف سكان قسنطينة ان عمال مقاولات الترميم بعمارات وسط مدينة قسنطينة يمارسونت تحرشات جنسية ضد نساء قسنطينة بعد وضع الحجاب العمراني على عمارات قسنطينة ويتخوف نساء قسنطينة من الاغتصاب الجنسي والسرقات من طرف عمال المقاولات المجانية ويدكر ان مقاولات التهديم العمراني لعمارات قسنطينة لاتمتلك وثائق تكليف بمهمة فهل اصبح 
الترميم لعبة اطفال في وزارة السكن والتدمير العمراني والاسباب مجهولة 
اخر خبر
اعطيني صورة بلا ضمير اعطيك اعلاما بلا ضمير 
فاطمة الزهراء مشثة نشرة الواحدة القناة الاولي 
اخر خبر
الاخبار العاجلة لاكتشاف القناة الاولي صور بلا ضمير في الصحافة الجزائرية ويدكر ان الصورة الجنسية ممنوعة من النشر في الصحافة الجزائرية ويدكر ان تحقيق نشرةو الواحدة للقناة الاولي حول اخلاقيات الصورة الصحفية كشف تناقضات اعلامية 
والغريب ان الجزائريين اكتشفوا اصوات بلا ضمير في الاداعات الجزائرية والاسباب مجهولة 
اخر خبر
الاخبار العاجلة لغلق طريق السيلوك وطريق المنية وطريق الخروب والاسباب مجهولة 
اخر خبر
الاخبار العاجلة لحدوث اختناق مروري في طريق المنية بسبب التبليط الاستعجالي لطريق قسنطينة سكيكدة خوفا من زيارة وزراء الى سكيكدة والاىسباب مجهوللة 
اخر خبر
الاخبار العاجلة لاعتدار المؤرخ الفجائي مولود بن سعيد غعن اخطائه التاريخية في حصصه الاداعية في صباح الخير قسنطينة وسكان قسنطينة يطالبون بكشف حقائق تاريخ قسنطينة بدون تزييف ويطالبيوناداعة قسنطينة باستضافة المؤرخين الحقيقيين لاالمزيفين والاسباب مجهولة

Commune du Khroub : Des centaines de locaux fermés depuis des années

le 17.08.14 | 10h00 1 réaction

zoom

Le sort des anciennes galeries  n’est pas encore fixé

Imprimer Envoyer à un ami Flux RSS Partager

L’APC a entamé une procédure judiciaire contre les bénéficiaires qui gardent les locaux fermés sans se désister.

Des centaines de locaux commerciaux ont été construits dans la wilaya de Constantine avec des milliards et restent fermés, cependant, depuis plus de 10 ans. Dans la commune du Khroub il en existe 120 : 40 à Salah Derradji, 40 à la cité Bellahrach et 40 à la cité Chihani. Ce phénomène incite les habitants de cette commune à poser maintes questions pour savoir à quoi servent ces locaux qui restent vides malgré le nombre des demandeurs et des jeunes en chômage et quel avenir leur réserve-t-on ?
Abdelhamid Aberkane, le P/APC d’El Khroub, se charge de nous livrer les explications en tenant à préciser d’abord qu’en réalité ces locaux font partie d’une idée, lancée il y a environ 15 ans dans le cadre de pépinières de micros entreprises. C’est-à-dire qu’ils ne sont pas n’importe quels locaux destinés à être attribués de façon permanente. L’idée au départ c’était de permettre le lancement de viviers de micros entreprises avec des jeunes diplômés, chômeurs, qui ont un métier en incluant bien sur des handicapés, et en favorisant l’élément féminin.
«C’était une initiative de la commune du Khroub. D’ailleurs elle a été suivi par le gouvernement, qui, en 2002, a lancé ce qu’on appelait les cent locaux par commune dans le cadre de la résorption du chômage.» a ajouté notre interlocuteur. Mais le problème, selon toujours les dires du maire du Khroub, réside au niveau du processus d’attribution des locaux; ce dernier ayant connu des fortunes diverses et a été fait de façon pas très rationnelle.
«Malheureusement, les esprits ont changé, et les gens ont considéré que ces locaux vont leurs permettre de faire du commerce. L’échec était pressenti : les attributions ont été faites sous les pressions, et ça a abouti à une inadaptation entre l’attributaire et le local. La mauvaise gestion à causé beaucoup de désordre, c’est pourquoi ces locaux sont restés vides et complètement inoccupés, surtout ceux de Salah Derradji, pourtant bien faits et ayant subi des rénovations suite aux dégâts survenus au sein de ce centre.»
Les attributaires n’ont jamais occupé les lieux en fournissant des excuses du genre «ça ne me convient pas et ce n’est pas adéquat avec mon commerce». D’apr M. Aberkane, il y a peut être dix locaux sur 40 qui sont fonctionnels. «Ces pépinières ont bénéficié d’un financement mixte; elles ont coûté à l’APC 60 millions de dinars et un complément a été versé par l’Etat, c’est donc un énorme gaspillage d’un investissement qui n’a pas été fructifié et qui n’a pas été utilisé.» a-t-il conclu.
La population est aussi impliquée
Le maire du Khroub nous apprend cependant que l’APC a entamé une procédure judiciaire contre les bénéficiaires qui gardent les locaux fermés sans se désister. «Les gens ont pris l’habitude de spéculer. A El Khroub, ils ont le local mais c’est quelqu’un d’autre qui travaille à leur place» a-t-il précisé, ajoutant qu’il s’agit là d’une habitude nationale : chacun veut revendre le pas de porte après avoir bénéficié de l’attribution.
L’APC n’a pas le droit d’aller donner un coup dans les rideaux et de reprendre possession de ces surfaces et de les attribuer de façon plus rationnelle. Selon ses propos, cela est un problème majeur pour l’APC du Khroub qui espère toujours trouver la bonne formule pour les utiliser. Aussi, il s’avère que la procédure de la mise à niveau est longue parce qu’elle passe par la justice, «et les gens ne veulent pas comprendre que l’APC, les élus en d’autres termes, n’ont pas les mêmes prérogatives comme avant», explique encore Aberkane.
«En fait, c’est un processus permanant, c’est-à-dire que les gens qui vont s’y installer, ne seront pas là pour l’éternité. Ils occupent les lieux pour développer une activité, se mettre debout, grandir et puis aller ailleurs laissant leurs places à d’autres. Ça c’est la contribution de la collectivité locale, pépinières de micro entreprise.» a insisté notre interlocuteur.

Yousra Salem

 

 

Vos réactions 1

methouf   le 18.08.14 | 16h29

demande de contacte

bonjour
je désir entrée en contacte avec la journaliste Yousra Salem pour un complément d'information concernant un article paru au moi de Mai 2014.

cordialement

Sdjamel77@neuf.fr

Fermeture du CET par des manifestants

Les ordures s’entassent à Constantine

le 17.08.14 | 10h00 Réagissez

Imprimer Envoyer à un ami Flux RSS Partager

Pour le 4ème jour consécutif, les habitants de la commune de Benbadis appelée communément El Haria, bloquent le passage devant les camions de collecte des ordures. Les protestataires refusent que les camions des services communaux déchargent leurs fardeaux au centre d’enfouissement technique (CET), abrité par ladite commune.

Ces habitants en colère protestent contre les odeurs nauséabondes insupportables se dégageant du CET, implanté à 1 kilomètre de leur lieu de résidence. Cette contestation s’élevant contre le non respect de l’environnement et les normes appliquées en terme de traitement de déchets au CET, a causé un état d’anarchie total en ce qui concerne les rotation de collecte d’ordures dans l’ensemble des quartiers de Constantine.
Que ce soit à Zouaghi, au 20 août 1955, à Boussouf ou ailleurs, l’image est la même, des sacs à poubelles éventrés et des bacs à ordures débordés.
Pour d’ample informations concernant cette situation qui n’était pas encore maîtrisée hier, nous avons joint par téléphone le directeur du CET, Mourad Laâbani, pour s’expliquer sur la situation. «Il faut savoir que les habitants ont fermé la voie publique ; ils affichent plusieurs revendications entre autres, la fermeture du CET. Je précise que je ne suis pas l’Etat pour décider quant à la fermeture ou la réalisation d’un établissement public de gestion des déchets, comme c’est le cas du CET ; ça sort de mes prérogatives».
Et d’ajouter «Nous nous sommes entretenus avec les autorités de la wilaya au cabinet du wali, et nous allons prendre les dispositions nécessaires afin d’atténuer les odeurs. Ces mêmes autorités ont constaté de visu les efforts que nous déployons sur terrain afin de répondre positivement aux besoins de la population». Notons que le CET traite 740 tonnes/jour de déchets ménagers provenant des communes de Constantine, El Khroub, Ouled Rahmoun, Aïn Smara, Benbadis et Aïn Abid.
Des décharges gérées se chargeront des déchets des habitants des communes de Didouche Mourad, Zighoud Youcef, Hamma Bouziane et Beni H’midene. A ce sujet, notre interlocuteur nous apprend qu’un nouveau CET est en cours de réalisation à la localité dite Doghra, relevant de Zighoud Youcef, pour le compte des communes susmentionnées. Pour les deux dernières communes, à savoir Messaoud Boudejriou et Ibn Ziad, celles-ci disposent de lieux de décharge contrôlés.

O.-S. Merrouche

Gué de constantine : Démolition de clôtures

le 17.08.14 | 10h00 Réagissez

Imprimer Envoyer à un ami Flux RSS Partager

Sur réquisition du wali, les gendarmes de la brigade territoriale de Gué de Constantine, renforcés par un escadron d’intervention, se sont déplacés à la cité des 50 Logements de la localité pour assister les autorités administratives locales dans l’opération de démolition d’une clôture construite illicitement par un citoyen sur un terrain domanial, apprend-on auprès de ces services de sécurité.

Par ailleurs, les gendarmes de la brigade territoriale de Zonka, également appuyés par un escadron d’intervention, ont assisté les autorités administratives locales dans l’opération de démolition d’une clôture érigée illicitement par des riverains au domaine agricole El Bahdja, circonscription communale de Birkhadem. Signalons que les services de sécurité sont sollicités partout lors de la démolition de clôtures ou même des habitations construites en infraction avec la réglementation.

Nadir Iddir

POUR DES TRAVAUX D’AMÉNAGEMENT
Fermeture de l’axe routier Ciloc-Centre ville
Jeudi, 14 août 2014 00:00
Évaluer cet élément

        Taille de police Réduire la taille de la police Augmenter la taille de police

Fermeture de l’axe routier Ciloc-Centre ville

L’axe routier Ciloc-Centre ville de Constantine sera fermé à la circulation automobile pendant une dizaine de jours, à partir du 23 août en cours, pour des travaux d’aménagement, a-t-on appris hier auprès du chef de bureau du service des transports et de la circulation de la commune de Constantine. M. Farid Bouarroudj a indiqué à l’APS que les travaux d’aménagement concernent «l’ouverture d’un passage» à hauteur de l’école de formation d’Algérie Télécom et la station du tramway Emir Abdelkader pour les automobilistes se rendant au centre ville, comme procédure visant «une plus grande fluidité de la circulation». Il a, à ce propos ajouté, que la circulation routière sera basculée, pendant la période des travaux, vers la cité des Combattants soulignant que la décision des membres de la commission de transports de la commune de Constantine devra éliminer «un véritable point noir de la circulation», souvent décrié par les usagers de la route. Par ailleurs, le responsable a indiqué  qu’un nouveau point d’arrêt des bus, desservant les lignes des cités d’El Guemmas, Riad et le 4ème km, prévu derrière les immeubles de la cité Daksi, à proximité du marché commercial, «sera opérationnel avant la rentrée sociale». M. Bouarroudj a précisé, dans cette optique,  que les services techniques de la commune de Constantine s’affairent «à finaliser le projet du goudronnage et d’aménagement» de ce nouveau point d’arrêt  avant le lancement des travaux, faisant part de l’impact de ce projet dans le désengorgement d’un des plus importants axes routiers de la périphérie de l’agglomération constantinoise. Vivant au rythme des embouteillages chroniques et des divers chantiers ouverts, en prévision de la manifestation «Constantine, capitale 2015 de la culture arabe», la commune de Constantine, a-t-on souligné vise «à réorganiser progressivement l’usage du chef-lieu de la wilaya», avec comme en priorité, a-t-on encore ajouté « la création de nouveaux couloirs de circulation routière et des espaces piétonniers plus sécurisants».
Lu 170 fois
-

يعتبر نموذجا لشواطئ الولاية

نقائص عدة بشاطئ الصابلات بحسين داي

اسمة عميرات

يعرف شاطئ العرصة البيضاء، بحسين داي، العديد من النقائص التي حرمته من أن يكون فضاء مثاليا على مستوى العاصمة، بالرغم من عدم مرور على افتتاحه سوى بضعة أشهر.

افتتح شاطئ العرصة البيضاء، أو كما يعرف محليا بـــالصابلات الواقع بحسين داي بالعاصمة، مع انطلاق موسم الاصطياف الجاري، حيث يمتد على طول 200 متر، ويتوفر على كل شروط المتعلقة بنظافة المحيط وكذا مياه البحر، إلى جانب توفره على الأمن مقارنة بعدة شواطئ الممتدة على طول الشريط الساحلي، حسب ما أكده أغلبية الزوّار في حديثهم لــوقت الجزائر، وبالرغم من أن الشاطئ من بين الشواطئ الجديدة التي نتجت عن أشغال تهيئة وادي الحراش، ولم يمر على افتتاحه قصد استغلاله في موسم الاصطياف الجاري سوى شهرين، إلا أنه يعرف عدة نقائص من حيث التجهيزات وشروط الدخول إليه، حيث اشتكى الزوّار وكذا أعوان الأمن والحماية المدنية، من عدم وجود مراحيض عمومية بالشاطئ، بالرغم من ضرورتها، بالإضافة إلى بعد المرّشات التي وضعت تحت تصرف المصطافين قرب المدخل الذي يبعد بدوره على الشاطئ، الأمر الذي أدى الى استيائهم وتذمرهم، سيما بالنسبة لكبار السن الذين يقطعون مسافات طويلة للوصول الى المرشات، وما زاد الطينة بلة حسبهم، أن الشاطئ لا يتوفر على مدخل من الجهة الشرقية، أين يتواجد موقف الخاص بالسيارات، مما يجبر الأغلبية على اتباع المنحنى المسطر للوصول اليه.
وفي هذا الصدد، ذكر أعضاء بالمجلس الشعبي الولائي لولاية العاصمة، أن الشاطئ من المفروض أن يكون شاطئا مثاليا على مستوى العاصمة، لولا وجود بعض النقائص التي حالت دون أن يكون كذلك، سيما أنه يتربع على مساحة معتبرة، ويتوفر على عدة شروط التي من شأنها أن تجعله شاطئا نموذجيا، خاصة أن أغلبية الشواطئ الواقعة على الشريط الساحلي، تفتقر لشروط النظافة وينعدم فيها الأمن، على غرار المافيا التي استحوذت على العديد منها وحوّلتها إلى مكان لممارسة التجارة المربحة، عن طريق إجبار الزوّار على كراء الشمسيات بأسعار خيالية، يحدث هذا أمام غياب تام للمصالح المحلية التي غضت النظر عن الظاهرة، وتجاهل من مديريات الوصية بالرغم من أن القانون يمنع ممارسة مثل هذه النشاطات في الأماكن العمومية، وهذا ما وقفنا عليه في الشاطئ المذكور أعلاه، حيث ما يميزه عن باقي الشواطئ الأخرى خلوه من الشبان المسيرين الذين يفرضون منطقهم على الزوار أو ما يطلق عليهم بـمافيا الشواطئ.
من جهة أخـــــرى، أكد المنتخبون عن الولاية، على ضــــرورة معالجة النقائص التي يعرفها هذا الشاطئ، وإلزامية حسن تســـييره وحمــــايته من التدهور، ليكون في المــــستقبل الشاطئ المثالي التي تسخر به العاصمة.
للإشارة، فإن شاطئ العرصة البيضاء، يضاف الى 72 شاطئا مفتوحا ومسموحا للسباحة لهذه السنة، موزعيــــن على طول الشريط الســـاحلي للعاصمة، وقد تم افتتاحه خلال انطلاق موسم الاصطياف الجاري، لاستغلاله من قبل المصطافين، ويحتوى على مدخلين من الجهــــة الغربية مع أن أغــــلب الزوّار يأتون من الجهة الشرقية.

بهدف مساعدة ضعيفة الدخل منها

لجنة التجهيز والاستثمار تزور بلديات بالعاصمة

نادية بوطويل

تعمل لجنة التنمية المحلية، التجهيز، الاستثمار والتشغيل بالمجلس الشعبي الولائي بالعاصمة على توطيد العلاقة بين المجالس المنتخبة بمختلف البلديات والولاية، وهذا من خلال تقديم يد المساعدة للبلديات عبر إصلاح الجباية، إضافة إلى تحسين الخدمة العمومية بمصالحها.
قالت رئيسة لجنة التنمية المحلية، التجهيز، الاستثمار والتشغيل بالمجلس الشعبي الولائي، نسيمة بن دايخة، خلال حديثها مع وقت الجزائرأنها تقوم بمختلف الخرجات الميدانية للبلديات الموجودة على مستوى العاصمة من أجل تحديد العلاقة بين الإدارة المحلية، المنتخبين والمجتمع المدني، مؤكدة في ذات السياق أن الزيارات التي قامت بها على مستوى كل من بلدية الأبيار، بولوغين وجسر قسنطينة هدفها الأول هو تحسين الموارد المالية للبلديات، وإصلاح الجباية المحلية للبلديات، خصوصا منها ذات الدخل المحدود وهذا من أجل دفع عجلة التنمية.
وأضافت ذات المسؤولة أنه كلما زاد التمويل المحلي بالبلديات، ارتفعت نسبة التنمية بها، ويكون استثمارا محليا، حيث أن هذا الأخير سيقلص من نسبة البطالة ويفتح العديد من مناصب الشغل، خصوصا منها للشباب البطال الذي يعاني من أزمة في الحصول على منصب عمل.
وأوضحت محدثتنا أن المجالس المنتخبة بمختلف الـ57 بلدية بالعاصمة تمثل الوحدة الأساسية للحكم والإدارة على مـــستوى الجماعات المــــحلية وهي بمثابة الوسيط بين الإدارة والمــــواطن، خصوصا منها ما يتعلق بالخدمة العمومية، مؤكدة أن التنمــية المحلية بدورها عملية ديناميكية، تفاعليــة وتكامليــــة بين مختلف السلطات العمــومية والجـــماعات المحلية، أين تهدف جميعها إلى تحسين المستوى المعيشي للمواطن اعتمادا على الموارد المحلية المتاحة.
وكشفت، نسيمة بن دايخة، أن اللقاءات التي جمعتها مع رؤساء بلديات كل من الأبيار، بولوغين وجسر قسنطينة خلال الزيارات الميدانية التي قامت بها كانت بهدف الوقوف على العوامل المؤثرة على فاعلية أداء دور المجالس المنتخبة في التنمية المحلية، خصوصا أن كل الصلاحيات سلبت من طرف هذه المجالس، حيث تمنعهم من أداء دورهم على المستوى المحلي خصوصا ما جاء به قانون البلديات الجديد، خصوصا أن النظام المحلي في الجزائر يشارك فيه المجتمع المدني، ولابد أن تكون للمجالس المنتخبة دور من أجل ترقية الاستثمار.
وفي سياق متصل، استحسن العديد من رؤساء بلديات العاصمة المبادرة التي قامت بها لجنة التنمية المحلية، التجهيز، الاستثمار والتشغيل، مؤكدين على ضرورة أن تكون علاقة المجلس الولائي بالمنتخبين المحليين وطيدة من أجل ضمان الخدمة العمومية للمواطن.
من جهة أخرى، أكد رؤساء البلديات المنتخبة أنهم يواجهون صعوبات مختلفة على مستوى الإدارة بسبب الدوائر الإدارية، حيث يتم عرقلة مسار العديد من المشاريع المحلية على مستواها، وهو الأمر الذي يسبب مشاكل بالجملة للأميار.
وقد قام رؤســــاء الــبلديات برفع انشغالاتهم لرئيـــسة لجنة التنمية المحلية، الممثلة في نقص العقار من أجل إنجاز مشاريع تنموية تصــــب في فائدة المواطن، إضافة إلى غياب الهياكل العمـــومية ببلدية الأبيار، علاوة على ضعف الميــــزانية الماليــــة التي لا تتجاوز 6 ملايير سنتيــم ببلدية بولوغين، حيث تعتبر بلدية فقيرة، بالرغم من تواجدها بقلب العاصمة، خصوصا أن هذه الأخيرة تعرف معظم سكناتها وهياكلها التربوية اهتراء بنسبة كبيرة، لأن جميع البنايات تعود للعهد الاستعماري الفرنسي.

جــددوا مطلبهــم بإعــادة النظــر فــي مســألة الإعفــاء الجمركــي

المعـاقون يطالبون بحقهـم فـي استيراد الســيـــارات الخاصـــة بهـــم

لخضر داسة

ناشد، محمود خلو، رئيس المنتدى الجزائري لذوي الإعاقة وناشط بالحركة الجمعوية وزيرة التضامن الوطني وإدارة الجمارك، بضرورة إعادة النظر في قانونهم المتعلق بالجانب المتعلق بالإعفاء الجمركي لاستيراد واقتناء السيارات، مؤكدا أهمية إعادة دراسة هذا الملف من جميع جوانبه وإشراك كافة الفاعلين دون إقصاء أي طرف.

أوضح محمود خلو، أمس، في تقرير له حول واقع حق استيراد أو اقتناء سيارة مجهزة خاصة بالمعاقين تحصلت وقت الجزائر على نسخة منه، أن قرار توقيف استيراد واقتناء السيارات من قبل إدارة الجمارك يعتبر إجحافا في حق شريحة المعاقين والسطو على حق من حقوقها كرسه القانون والدستور، معتبرا أنه كان من الأجدر دراسة هذا الموضوع مع كافة الأطراف المعنية واستعمال إجراءات أخرى رقابية وعقابية بتحقيقات ميدانية مع جميع المصالح المعنية وبالتنسيق معها ولا يحق مهما يكن السبب حرمان هؤلاء الأشخاص من حقهم في هذا المجال.
وأضاف محمود خلو، أن المديرية العامة للجمارك ومنذ 10 سنوات تقريبا أوقفت العمل باستيراد أو اقتناء هذا النوع من السيارات المجهزة لفائدة المعوقين، وبررت ذلك بحسب العضو المصاب، أي إذا كانت الرجل اليمنى هي المصابة لا يسمح للمعاق اقتناء السيارة ولا تسلم له ما يسمى رخصة التصريح بالاستيراد la licence وهذا بتعليمة واردة عن المديرية العامة للجمارك لا تستند إلى أي قانون، مشيرا أنها تتعارض والقرار الوزاري المشترك المؤرخ في 11/07/2000 الذي يحدد كيفيات تطبيق أحكام المادة 67 من قانون المالية لسنة 1989 المتعلقة بإعفاء السيارات السياحية الجديدة المجهزة خصيصا والموجهة للأشخاص المصابين بصفة مدنية بكساح أو ببتر الرجلين أو الحائزين على رخصة السياقة من صنف ( و) مهما يكن العضو أو الأعضاء المعوقة من الحقوق والرسوم،

سماسرة يستغلون المعاقين لاقتناء سيارات مقابل مبالغ زهيدة
من جانب آخر، قال محمود خلو، إن هناك بعض الأطراف تستغل فئة المعاقين في عملية البزنسة والمتاجرة، من خلال اقتناء سيارات باسمهم بعلمهم ومن غير علمهم مقابل مبلغ زهيد يقدم للمعاق ومن المتاجرين من يعمد إلى استخراج رخصـــــة سياقة من ( F) عن طريق الشراء وهذا مخالف للقانون ويعتبر تزوير وهناك شبكة على المستوى الوطني تعمل بذلك، ونظرا لتلك الخروقات والتجاوزات عمدت المديرية العامة إلى توقيف هذا النوع من السيارات ، واعتبر محمود خلو أن هذا التوقيف إجحاف في حق شريحة المعاقين والسطو على حق من حقوقها كرس قانونيا ودستوريا لا يمكن تجاهله، ولكن كان من الأجدر دراسة الموضوع مع الأطراف المعنية واستعمال إجراءات أخرى رقابية وعقابية بتحقيقات ميدانية مع جميع المصالح المعنية وبالتنسيق معها ولا يحق مهما يكن السبب حرمان أشخاص آخرين هم ضحية ولا علاقة لهم بتلك التجاوزات .
كما أشار المتحدث، أن قانون حماية وترقية المعاقين 02-09 المؤرخ في 08/05/2002 يعد كأول قانون خاص بهذه الفئة وأن ما تضمنه من مواد كلها امتيازات وحقوق حتى لا يكونوا عالة على المجتمع، ومن هذه الحقوق ما تعلق بحق استيراد سيارات وسياقتها على حسب وضعيتهم الصحية، مؤكدا أن المشرع قد حدد كل أشكال تنظيم استعمال هذه السيارات من حيث سيرها وتنقلها كما بينه القرار الوارد عن وزارة النقل المؤرخ في : 10/07/1988 الذي يحدد العلامة المميزة للسيارات التي يقودها الأشخاص المعوقون أو العجزة وبضبط شروط مرورهم ووقوفهم، بالإضافة إلى القرار الوارد عن وزارة النقل المؤرخ في: 10/07/1988 الذي يحدد الشروط التي يرخص فيها للسائقين الحائزين رخصة ( هـ ) لسياقة سيارات الأجرة والسيارات المؤجرة بسائق .
وذكر، محمود خلو، أن الأعضاء المبتورة لا تؤثر مهما كانت الإصابة ونوعها على حسب ما حدد في الملحق المدون في القرار المذكور أعلاه المؤرخ في: 10/07/1988 الذي يحدد الشروط التي يرخص فيها للسائقين الحائزين رخصة ( هـ ) لسياقة سيارات الأجرة والسيارات المؤجرة بسائق والتي حدد فيها قائمة الإصابات التي لا تتعارض وسياقة سيارات الأجرة والسيارات المؤجرة بسائق التي يقودها سائقين حائزون رخصة سياقة من الصنف ( هـ)، حيث حددت 05 إصابات لا تتعارض والسياقة وحيازة سيارة

المعاقون يدعون لفتح تحقيق ومعاقبة المتلاعبين بحقوقهم
من جهة أخرى، قال خلو إنه ولتفادي أي إشكال أو غضب أصحاب الحقوق من فئة المعاقين، توجب رفع التجميدعن هذا الحق وإرجاع الأمور إلى مجاريها الطبيعية وإعادة دراسة هذا الملف من جميع جوانبه وإشراك المعنيين في ذلك أي ممثلي المعاق مع إضفاء الشفافية عن الأسباب الحقيقية لتوقيف هذا النوع من الاستيراد والاقتناء للمعنيين وعدم التعامل معهم بصفة غامضة وعدم وضوح الأسباب أو لا يتم الاعتماد على أسباب مخالفة للقانون، مذكرا أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال إغفال القانون الخاص بالمعاقين 02-09 المؤرخ في 08/05/2002 والمقتضيات المرتبطة به وجميع القرارات الوزارية وإصدار تعليمة داخلية لتحل محل القانون أو القرارات لاتخاذ إجراءات عقابية لكل من تسول له نفسه المتاجرة أو التلاعب بحقوق المعاقين وضرورة إشراك الحركة الجمعوية النشطة في مجال المعاقين في التحسيس والاستعلام حول هذا الموضوع.

قرية السبت ببلدية بوراوي بلهادف بجيجل

عـــــزلة، عطــــش وظــــــلام

نجاة صوكو

يعاني سكان قرية السبت ببلدية بوراوي بلهادف بولاية جيجل من مشاكل بالجملة جاء في مقدمتها انعدام الماء الشروب، حيث تشهد القرية أزمة ماء خانقة بسبب ندرة مياه الشروب. ويعود السبب الرئيسي لهذه الأزمة إلى قدم شبكة توزيع المياه واهترائها.

وقد عبّر قاطنو القرية عن استيائهم أمام هذا الوضع المتأزم خاصة في فصل الصيف، أين يزداد الطلب على هذه المادة الحيوية، إذ يلجأ السكان إلى اقتناء مياه الصهاريج بأثمان باهظة، أو يضطرون إلى قطع عدة كيلومترات بحثا عن منبع ماء لسد حاجياتهم اليومية.
وحسب ما جاء على لسان السكان، فإن الإنارة منعدمة فبمجرد أن يسدل الليل ستاره تغرق المنطقة في الظلام الدامس ويصعب السير والتنقل بين أزقتها، أين يشكل الظلام الدامس الذي يحل على الطريق المؤدي لمنازلهم خطرا شديدا على السكان، خاصة التلاميذ منهم، ويجعلهم ذلك عرضة لمخاطر عديدة قد تواجههم أثناء عودتهم من المدرسة خاصة في فصل الشتاء، أين يحل الظلام في وقت مبكر.
غياب النقل مشكل كبير بالقرية، حيث لا يوجد خط نقل رسمي لفائدة السكان، والمعاناة كبيرة بالنسبة لتلاميذ المدارس والعمال الذين يعيشون يوميا في صراع بحثا عن وسيلة نقل.
وما زاد من تذمر واستياء التلاميذ وأوليائهم هو انعدام النقل المدرسي بالمنطقة ما أثر سلبا على المسار الدراسي للتلاميذ بسبب تأخرهم المتكرر في بلوغ مقاعد الدراسة في الوقت المناسب، ما دفع بالكثير منهم الى التخلي عن مواصلة الدراسة خاصة الفتيات منهم اللواتي ترفض عائلاتهن تمدرسهن بهذا الوضع المزري أمام وعورة تضاريس المنطقة.
وقد طالب أولياء التلاميذ الجهات الوصية بالتكفل بهذا الانشغال من خلال توفير حافلة لنقل أبنائهم الى المؤسسات التربوية في الوقت المناسب وكذا تخليصهم من معاناة التنقل لعديد الكيلومترات من والى مقاعد الدراسة وإنقاذهم من شبح التسرب المدرسي، خاصة ونحن على أبواب موسم دراسي جديد. من جهة أخرى، أعرب السكان في حديثهم مع وقت الجزائر عن استيائهم الشديد من جملة المشاكل التي يتخبطون فيها يوميا جراء اهتراء الطريق الرئيسي المؤدي الى مركز البلدية بسبب غياب التهيئة والتي تتحول الى برك مائية يصعب اجتيازها في كل مرة تتساقط فيها الأمطار، مما بات يشكل هاجسا حقيقيا بالنسبة للسكان لا سيما لأصحاب السيارات والمركبات بسبب الصعوبات التي يجدونها أثناء الذهاب الى مركز البلدية لقضاء حاجياتهم اليومية وما زاد من تذمرهم انعدام الطرقات الثانوية، فالطرق الداخلية عبارة عن مسالك ترابية يصعب السير فيها خاصة في فصل الشتاء، أين تتحول الى أوحال تزيد الأمر تعقيدا لا سيما أن القرية تقع في شكل منحدرات تضم طرقات ومنعرجات خطيرة مما حول يوميات سكان المنطقة إلى معاناة حقيقية. ولهذا يطالب السكان مجددا السلطات المحلية بضرورة تهيئة الطرقات وشق الطرقات كما اشتكوا من عدم وجود قنوات الصرف الصحي ما أجبر العائلات على إحداث حفر تقليدية والتي كثيرا ما تتسبب في تسرب المياه القذرة، مما بات يشكل خطرا دائما على حياتهم وعلى المياه الجوفية التي تعتبر المصدر الرئيسي لسكان القرية في التزود بالماء الشروب. وفي ذات السياق، أشار السكان إلى المزابل العشوائية وانتشار القمامة على حافة الطرقات وبمحاذاة الأراض الفلاحية مما يشكل خطرا على صحتهم. الى جانب هذا طالب العديد من سكان القرية بتسوية أوضاعهم السكنية وتمكينهم من الإعانات الخاصة بالبناء الريفي وحقهم في السكن. وينتظر السكان التفاتة السلطات المحلية وتزويد القرية بمشاريع تنموية من شأنها تحقيق غد ومستقبل أفضل لهم.

لجنة مختصة مازالت تحقق في الملفات، رئيس دائرة خراطة ببجاية:

سأوزع الـ200 وحدة سكنية وفق القانون ولا أخشى التهديدات

ع.عماري

سجلت عملية توزيع 200 وحدة سكنية من الصنف الاجتماعي ببلدية خراطة تأخرا ملحوظا رغم الانتهاء من إنجاز هذا المشروع في سنة 2012، بحيث أصبحت تلك السكنات تسكنها الأشباح، فيما ينتظر العشرات من المواطنين الذين قدموا ملفاتهم لدى لجنة الدائرة المكلفة بعملية التوزيع من أجل الاستفادة من سكنات لائقة تحميهم من برودة الشتاء وحرارة الصيف.
إلى ذلك شكل رئيس دائرة خراطة، معمري محرز، ثلاث لجان تحقيق وكلفها القيام بالعملية وفق القوانين المعمول بها قصد توزيعها على الأشخاص الذين تتوفر فيهم شروط الاستفادة.
وأوضح نفس المسؤول أنه لم يتسبب في تأخر توزيع تلك الحصة من السكنات، بل يعمل جاهدا من أجل التكفل بانشغالات قاطني بلدية خراطة الذين ينتظرون بفارغ الصبر موعد توزيع هذه السكنات، مضيفا أن عملية التوزيع قد تكون قبل نهاية سنة 2014 على أقصى حد وبرّر ذلك بالعمل الميداني الذي تقوم به فرق التحقيق التي أنشأها خصيصا للقيام بعملية التحقيق في ملفات المواطنين القاطنين بمختلف أحياء وقرى البلدية الذين تتوفر فيهم شروط الاستفادة.
وكما هو معلوم، فإن أزيد من2400 ملف أودعت على مستوى لجنة الدائرة المكلفة بعملية توزيع السكنات، واعترف رئيس الدائرة أنه يصعب إنجاح هذه العملية بالنظر إلى كثرة الطلب وقلة العرض، مشيرا من جهة أخرى أنه رغم صعوبة المهمة، إلا أنه سيأخذ بعمل فرق التحقيق وآراء أعضاء اللجنة ولا يخشى من ضغط وتهديدات بعض الأطراف التي لم يحددها لكنه قال تريد أن تستفيد من السكنات بطرق ملتوية وغير قانونية. وأكد أنه سيكون إلى جانب المواطنين الذين يستحقون هذه السكنات وسيعمل وفق الشروط المعمول بها فيما يخص عملية توزيع السكنات.
يذكر أن توزيع الحصص السابقة من السكنات الاجتماعية عرف احتجاج عشرات المقصين واعتبر العديد منهم أن عملية التوزيع لم تكن عادلة بسبب استفادة مواطنين لا تتوفر فيهم شروط الاستفادة وما لفت انتباهنا قيام مجموعة كبيرة من المستفيدين بكراء سكناتهم ولم يكن هناك تحرك للمسؤولين المحليين وهي العملية التي يخشى بعض من قاطني البلدية أن تتكرر في ظل غياب المراقبة والمتابعة من طرف لجنة الدائرة، خاصة إذا علمنا أن عملية توزيع 90 مسكنا من الصنف الاجتماعي والتي تدخل في إطار القضاء على السكنات الهشة لم تكن ناجحة كما كان يعتقد، حيث تمت في ظروف غامضة بدليل أن 30 منها لا تزال شاغرة ولم توزع على مستحقيها.

إلى جانب تزويرهم جوازات سفرهم

أفارقة يمارسون أفعالا لا أخلاقية وسط احياء سكنية بوهران

عبد الله.م

مثل مؤخرا أمام محكمة الجنح بوهران أربعة أفارقة من بينهم فتاة، تورطوا في قضايا تزوير بمحررات رسمية، الإقامة غير الشرعية، التحريض على الفسق والدعارة وكذا حيازة مشروبات كحولية.
وقد التمس وكيل الجمهورية سنتين حبسا نافذة في حق ثلاثة متهمين فيما التمس عقوبة 3 سنوات حبسا نافذة ضد المتهم الرابع.
ترجع تفاصيل القضية إلى منتصف شهر جويلية المنصرم عندما أودع سكان منطقة العيون شكوى ضد الأفارقة مفادها أنهم ينظمون حفلات ليلية ويعقدون جلسات خمر تستمر حتى الفجر، مؤكدين أنهم يزعجونهم بتلك التصرفات اللاأخلاقية التي يقومون بها من دون احترام الجيران.
مصالح الأمن تنقلت إلى عين المكان من أجل توقيف المتهمين، حيث ألقي القبض عليهم وهم في حالة تلبس في جلسة خمر، وتم حجز عدة قارورات من الكحول وكذا جوازات سفرهم التي كانت عليها أختام مزورة.
هؤلاء الأفارقة اعترفوا بالأفعال المنسوبة إليهم عبر جميع مراحل التحقيق وقد صرحوا أمام رجال الضبطية القضائية أنهم لجؤوا إلى التزوير من أجل الإقامة غير الشرعية بالجزائر من خلالها كانوا يودون الهجرة نحو أوربا، فيما أنكروا التهمة المتعلقة بالفسق والدعارة.

.. ودورية روتينية لمصالح الأمن توقع بعصابة لسرقة الهواتف النقالة
نجحت عناصر الأمن أثناء دورية تفتيش عادية على مستوى طريق الكورنيش بمنطقة عين الترك في إلقاء القبض على شابين كان بحوزتهما أسلحة بيضاء محظورة. حيث أفادت مصادر مطلعة لـ وقت الجزائر ، أن الموقوفين من أصحاب السوابق العدلية كانا يستعملان الأسلحة من أجل سرقة الهواتف النقالة للمارة والمصطافين، وقد تم سماع الموقوفين من طرف رجال الأمن لدى اقتيادهما إلى مقر الشرطة، إلى غاية موعد محاكمتهما التي تمت قبل يومين، أين مثلا أمام الجهات القضائية بمحكمة وهران التي واجهتهما بالتهم المنسوبة إليهما والمتعلقة أساسا بالسرقة بالتهديد.
حيث أنكرا جملة وتفصيلا الجرم المنسوب إليهما رغم تعرف الضحايا عليهما، ليلتمس في حقهما ممثل الحق العام عقوبة ثلاث سنوات حبسا نافذة لكل واحد منهما.

حتى بائع الفواكه ينافس وسائل الإعلام? في الخبر العاجل، فهل سعر الخوخ ب100دج خبر عاجل فعلا؟ الصورة من مدينة واد العلايق بالبليدة. 

سباق مع الزمن لإقامتها قبل الدخول الاجتماعي

الأعراس مـحطة أخرى لاستنزاف جيوب الجزائريين

وسيلة لعموري

لم ترتح العائلات من شهر كامل من الصيام، والعبادة والتقرب من المولى القدير، حتى فوجئت بهطول دعوات للأفراح والمناسبات السعيدة تربعت على عرشها حفلات الزفاف،التي تزاحمت منذ أولى أيام شهر شوال، في محطة ثانية لاستنزاف الجيوب قبيل الدخول المدرسي الذي لم يعد يفصلنا عنه سوى بعض الأسابيع.

أمام تزامن شهر الصيام، للسنوات الأخيرة، مع عز فصل الصيف، حمل معه عدة متغيرات، سيما ما تعلق بأفراح العائلات الجزائرية والمناسبات السعيدة، أين بات شهر شوال الموافق لشهر أوت، موسما ثانيا لأفراح الجزائريين، بعد تلك التي فضّل أصحابها استعجالها قبل شهر الصيام، فمهما كان موعد الفرح حسب لبنى، إلا أن الهدية أجمع الكثيرون ممن تحدثنا معهم، على اعتبار مناسبات الزفاف والختان، ونجاحات المتمدرسين، محطة أخرى للمصاريف الإضافية ، فبعد شهر رمضان الذي أكملناه بـ الكريدي ، تقول نسيمة تزاحمت دعوات الأفراح التي تفرض علينا مصاريف أخرى تصل أحيانا إلى 3 و4 مواعيد زفاف في الأسبوع الواحد، معبّرة عن حيرتها في تدبّر مصاريف لي كادو ، سيما ما تعلق بعائلتها وعائلة زوجها المقربين والذين لا يمكنها اقتناء هدايا تقل عن5 آلاف دينار.

مواعيد تزاحمت ومصاريف توالت
من جهتها، تضيف أمينة أنها تتحجج في كثير من المرات عن الذهاب لعرس ما أو ختان ما هروبا من مصاريفه الكثيرة، التي لا تقتصر على الهدية فقط، بل تتعداها إلى مصاريف الحلاقة واللباس الذي ينبغي أن تقتنيه لقضاء عرس ما سيما إذا كان عرسا عائليا، موضحة أنه في أحيان كثيرة تصل مصاريف عرس واحد إلى مليوني سنتيم وأكثر، ما جعلها تعزف عن الذهاب، فيما عبّرت ليلى عن تذمرها من قائمة الأعراس المدعوة لها والتي غالبيتها تخص أقارب مقربين، ولا يمكنها التخلف عنها، موضحة أنها ما تزال مرهقة من الصيام، وتنتظرها الكثير من الأشغال المنزلية التحضيرية لموسم الدخول الاجتماعي كونها معلمة.

الدخول المدرسي مـحطة أخرى
لم تخفي الكثير من السيدات قلقهن حول قروب موعد الدخول المدرسي والذي حسبهن لا يختلف عن مواعيد سابقة وهي شهر الصيام وعيد الفطر، لتأتي مناسبة الدخـــول المدرسي بكل ما تحمل من متغيرات حول مصاريف كـــسوة الأطفال ولوازمهـــــم المدرسية، فضلا عن مصاريف الدروس الخصوصية التي باتت موضة العائلات الجزائرية، وفي السياق تقول رتيبة إنه لا خلاص لها من اجتياز هذه المحطة إلا باللجوء إلى الاقتراض، أمام المصاريف الكثيرة التي تنتظرها لـ5 أطفال متمدرســــين كلهم، تليها مناسبة دينيــــة كبيرة عيد الأضحى ومــــا تقتضيه من أضحية للعــــيد وملابس للأطــــفال، أين تـــــجد الكثير من العائلات صعوبـــة في إرضاء أذواق أطفالهم واقتناء كبش للعيد، أمام شحّ الشهرية التي ستلتهمها مناسبة الدخول المدرسي وقبلها رمضــــان وعيــــد الفطر، وهي كلها مناســــبات يسعد لها الجزائريون لكنها تثقل جيوبهم وتدخــــلهم في حالة طوارئ لا تنقضي إلا بانقضاء هذه المناسبات الثقيلة.

إلى جانب تزويرهم جوازات سفرهم

أفارقة يمارسون أفعالا لا أخلاقية وسط احياء سكنية بوهران

عبد الله.م

مثل مؤخرا أمام محكمة الجنح بوهران أربعة أفارقة من بينهم فتاة، تورطوا في قضايا تزوير بمحررات رسمية، الإقامة غير الشرعية، التحريض على الفسق والدعارة وكذا حيازة مشروبات كحولية.
وقد التمس وكيل الجمهورية سنتين حبسا نافذة في حق ثلاثة متهمين فيما التمس عقوبة 3 سنوات حبسا نافذة ضد المتهم الرابع.
ترجع تفاصيل القضية إلى منتصف شهر جويلية المنصرم عندما أودع سكان منطقة العيون شكوى ضد الأفارقة مفادها أنهم ينظمون حفلات ليلية ويعقدون جلسات خمر تستمر حتى الفجر، مؤكدين أنهم يزعجونهم بتلك التصرفات اللاأخلاقية التي يقومون بها من دون احترام الجيران.
مصالح الأمن تنقلت إلى عين المكان من أجل توقيف المتهمين، حيث ألقي القبض عليهم وهم في حالة تلبس في جلسة خمر، وتم حجز عدة قارورات من الكحول وكذا جوازات سفرهم التي كانت عليها أختام مزورة.
هؤلاء الأفارقة اعترفوا بالأفعال المنسوبة إليهم عبر جميع مراحل التحقيق وقد صرحوا أمام رجال الضبطية القضائية أنهم لجؤوا إلى التزوير من أجل الإقامة غير الشرعية بالجزائر من خلالها كانوا يودون الهجرة نحو أوربا، فيما أنكروا التهمة المتعلقة بالفسق والدعارة.

.. ودورية روتينية لمصالح الأمن توقع بعصابة لسرقة الهواتف النقالة
نجحت عناصر الأمن أثناء دورية تفتيش عادية على مستوى طريق الكورنيش بمنطقة عين الترك في إلقاء القبض على شابين كان بحوزتهما أسلحة بيضاء محظورة. حيث أفادت مصادر مطلعة لـ وقت الجزائر ، أن الموقوفين من أصحاب السوابق العدلية كانا يستعملان الأسلحة من أجل سرقة الهواتف النقالة للمارة والمصطافين، وقد تم سماع الموقوفين من طرف رجال الأمن لدى اقتيادهما إلى مقر الشرطة، إلى غاية موعد محاكمتهما التي تمت قبل يومين، أين مثلا أمام الجهات القضائية بمحكمة وهران التي واجهتهما بالتهم المنسوبة إليهما والمتعلقة أساسا بالسرقة بالتهديد.
حيث أنكرا جملة وتفصيلا الجرم المنسوب إليهما رغم تعرف الضحايا عليهما، ليلتمس في حقهما ممثل الحق العام عقوبة ثلاث سنوات حبسا نافذة لكل واحد منهما.

حتى رش العطور له أسرار

نشرت بواسطة :Nord20 كتب في : 17 أغسطس,2014 في مجتمع 0

من منا لا يحب أن يمتدح المحيطون به رائحته الطيبة، وحسن اختياره لعطره؟
لكن ما لا تعلمينه هو أن الأمر لا يتوقف فقط على نوع العطر الذي تختارينه، بل إن الكمية التي تضعينها على جسدك، والأماكن التي ترشين عليها العطر، وحتى الطريقة ذاتها التي ترشين بها العطر قد تؤثر في مدى تأثر الآخرين به، وقد تكفل لك بقاء الرائحة الطيبة طوال اليوم أو العكس!
ملخص القول هو أن رش العطر له أسرار وأصول يجب أن تتعلميها، حتى تحصلي على أفضل النتائج، سنسرد عليك هذه الأسرار فيما يلي:
1 –  الرش على نقاط النبض بالجسم
توجد مناطق معينة من جسدك يمكنك أن تشعري فيها بنبضات قلبك. هذه المناطق يعرف عنها أنها تطلق قدرا ضئيلا من الحرارة، وهو الأمر الذي يساعد رائحة عطرك على أن تفوح وتنتشر طوال اليوم.
استكشفي مناطق النبض في جسدك، وركزي عند رش العطر على هذه النقاط لتنعمي برائحة رائعة أطول وقت ممكن. من أشهر هذه النقاط في الجسم معصما اليدين، والرقبة، والصدر وخلف الأذنين.
2 –  رش العطر من مسافة مناسبة
عند رش العطر على جسدك، كوني حذرة ولا تقتربي أبدا من منطقة العينين. لا تلصقي زجاجة العطر بجسمك مباشرة، بل يجب أن تبتعدي بها لمسافة مناسبة ما بين ست إلى عشر بوصات.
تجنبي رش العطر على بعض الملابس، خاصة ذات الألوان الفاتحة منها، لتتفادي احتمالية حدوث بقعة زيتية في المكان الذي وقع عليه العطر، وكذلك قومي برش العطر قبل ارتداء إكسسواراتك من ساعة أو سوار أو قلادة، وغيرها، لأن العطر قد يتفاعل كيميائيا بشكل ما مع الخامة المصنوعة منها هذه الإكسسوارات، مما قد يؤثر سلبا على بشرتك، أو يفقد الإكسسوارات بريقها ولمعانها إذا كانت من معدن غير نفيس.
3 –  ضعي في اعتبارك تغير المواسم
في الربيع والصيف لن ترتدي بالطبع جاكتا ثقيلا. نفس القاعدة تنطبق على العطور. لا تختاري لنفسك عطرا قويا نفاذ الرائحة في الربيع والصيف.
وإن كان عطرك المفضل قويا وليس خفيفا أو سكريا، عليك تخصيصه إذن للشتاء، على أن تختاري عطرا جديدا أو ماء تواليت خفيف، وليكن برائحة الفواكه أو الزهور مثلا ليناسب موسم الربيع والصيف.

الوسوم

لا مكان للمنطق الذكوري: مجتمع الطوارق..علبة من الأسرار

نشرت بواسطة :Nord20 كتب في : 17 أغسطس,2014 في مجتمع 0

احتفت العديد من المنبر الاعلامية بمجتمع الطوارق و نظم عيشه التي تكيفت مع الصحراء و ظروفها مما جعل العلاقات البينية مثار جدل واسع ساهمت فيه العزلة و الظروف المناخية الصعبة لكن ما نشرته يومية الرياض السعودية  في العدد15780 الصادر في 7 سبتمبر2011  حيث نقل التقرير شهادات من عمق المجتمع التارقي  “…سكينة أبوبكر امرأة في خريف عمرها تنحدر من إقليم «أزواد» في شمال مالي حيث موطن قبائل الطوارق البدو الذين يعيشون متنقلين في تلك الصحراء بين مالي والنيجر والجزائر وليبيا، لا يعبؤون بالحدود المصطنعة بين تلك الدول، التي يقولون إنها قسمت صحراءهم التي استوطنوها منذ آلاف السنين بين دول لا تلقي لهم بالا ولا تهتم لأمرهم.
كانت «سكينة» سيدة قريتها الواقعة على بعد عشرات الكيلومترات شمال مدينة تمبكتو التاريخية بشمال جمهورية مالي، حيث تملك قطعانا من الإبل والغنم وبعض الحمير، ولها زوج يتولى رعاية الماشية وإنجاب الأطفال والسفر مع رجال القرية في رحلات جلب المؤونة والملابس وبيع الملح، فضلا عن كونه محاربا ماهرا كما هو شأن معظم رجال الطوارق، وفي بداية تسعينيات القرن الماضي ومع بدء الجيش المالي عمليات عسكرية ضد المتمردين الطوارق واجتياحه القرى والمخيمات في إقليم أزواد، نزحت «سكينة» مع المئات من بني جلدتها من الطوارق لا تحمل معها إلا ملابسها وابنيها، إلى مخيم للاجئين قرب مدينة “فصالة” الموريتانية على الحدود مع مالي، وفقدت زوجها «حمة» الذي قتل في تلك الأحداث، كما تركت وراءها ثروة كانت تملكها وتسيرها باعتبارها امرأة في مجتمع الطوارق حيث تمنحها التقاليد حق التملك واتخاذ القرار والتدبير في المجتمع وحتى اختيار شريك الحياة.
تقول «سكينة» إنها لما تيقنت من ضياع ثروتها ومقتل زوجها، قررت بدء حياة جديدة فاختارت لنفسها زوجا من الرجال الذين نزحوا إلى مخيم اللاجئين في شرق موريتانيا، وتوجهت معه إلى العاصمة الموريتانية نواكشوط حيث عمل مشرفا على مجموعة من المراحيض العمومية في وسط العاصمة، أما هي فتزاول مهنة تطريز ملابس النساء مما يدر عليها دخلا متواضعا للإنفاق على أسرتها، في حين يعود الزوج كل مساء بمحصوله المتواضع ليسلمه لسيدة البيت.
عادات لا تغيرها الأيام
تقول سكينة إن عادات الطوارق وتقاليدهم لا تتزعزع رغم نكبات الدهر وتبدل الظروف، وأنه لا يوجد في الحياة ما يستحق التنازل عن تلك القيم والعادات، فحين كان الرخاء ورغد العيش وسط قطعان الابل والغنم والحمير التي ورثتها عن أمها، كانت هي المالك والمتصرف الأول والآمر الناهي باعتبارها المرأة، وحينما ضاع كل شيء في غمرة الحرب الأهلية ولجأت إلى النزوح بنت أسرتها من جديد واتخذت لنفسها زوجا، مصرة على تسير حياتها الأسرية كما كانت، فهي ربة الأسرة وهي السيدة الأولى فيها، وهي من اختار الزوج وتستطيع بفعل التقاليد أن تطلب منه متى شاءت الطلاق ومغادرة البيت – لكنها لا تنوي ذلك كما تقول – وحين تفعل فليس بإمكانه أن يأخذ معه إلا ما تعطيه.
سكينة هي نموذج للمرأة في مجتمع الطوارق الصحراوي الأمومي، الذي تعود الكلمة الفصل فيه إلى الجنس اللطيف، رغم خشونة حياة الصحراء وقساوة الطبيعة وشظف العيش، لكنها سيادة على البيت تنالها المرأة مقابل ما تؤديه من أعمال شاقة ومسؤوليات جسام في المجتمع.

الوسوم

صابر الرباعي يصرّح من جميلة:

”الاقتتال بين أبناء الوطن العربي تحت اسم ”الله أكبر” طبخة أجنبية”

2014.08.18

”الفن في العالم اليوم أصبح قرطاس التعبير عن نعم أو لا”

أكد أمير الطرب العربي صابر الرباعي، بأنّ الاقتتال الحاصل بين أبناء الشعب الواحد في بعض الدول العربية على غرار تونس وليبيا وسوريا، ليس عفويا بل هو طبخة أجنبية تدخلت في هذه البلدان بطريقة غير مباشرة لبعث الفوضى فيها، هدفها تكسير قدرات الشعوب العربية، التي كانت في وقت مضى ترهب كل العالم بكلمة الله أكبر فقط.

 وحسب صابر الرباعي اليوم تغير كلّ شيء، وأصبح العرب يقتلون بعضهم بعضا باسم الإسلام كما هو حاصل في بعض الدول العربية خصوصا العراق.
الإرهاب تتحكم فيه أياد أجنبية
وأكد الرباعي الذي كان نجم السهرة الرابعة من مهرجان جميلة العربي، أنه يجب على الدول العربية من صحافيين وفنانين وسياسيين أن يقفوا كرجل واحد لمواجهة الإرهاب الذي تتحكم فيه أيادي أجنية. وبخصوص الوضع الحالي في قطاع غزة، أوضح صابر الرباعي أنه لو يعطوه السلاح أقسم بأن يطلق الفن وينظم إلى المقاومة ومحاربة الكيان الصهيوني. وفيما يتعلق بمهرجان ”جميلة العربي” بعنوانه الجديد والقضية التي يحملها قال صابر الرباعي بان مثل هذه الوقفات لابد عليها أن تكون لأن غزة تنتظر منا الوقوف والمساندة المطلقة لأنها الحقيقة ليست السراب كما يفهمه الغرب.
موقف الجزائر مع فلسطين ثابت
واعتبر قرار تخصيص عائدات ”جميلة” لفائدة المنكوبة غزة قرار يثبت موقف الجزائر الدائم والمتواصل مع فلسطين ولكل الفنانين المشاركين في هذه الطبعة كما قال لمسة في صنع هذا الدعم المستمر. مشيرا في السياق ذاته إلى أن رسالة الفن لابد أن تخدم القضايا العربية وعلى الفنان أن يكون لسان حال أوطانه وقومياته ومقدساته وعاداته وتقاليده، علينا نحن كفنانين عرب -يقول- الرباعي أن ندعم قضايانا وننصر أهالينا بالكلمة والمساندة لأن الفن أصبح في العالم اليوم قرطاس التعبير عن نعم أو لا.
لا أرفض أي عمل يتعلق بغزّة
في الصدد أكد صابر الرباعي استعداده أيضا في المشاركة في أي عمل فني كبير لدعم القضية مشيرا إلى رغبة أحد المخرجين الأردنيين إنتاج عمل ضخم يحاكي جراح ومآسي الغزاويين.
وقال بأنه سيكون سعيدا لو يمضي على هذا العمل بالمشاركة رفقة فنانين عرب أو بالمهجر، أما عن التعاون الفني الجزائري التونسي فاعتبره قائما كما تقوم العلاقة بين البلدين في التاريخ والمصير المشتركين والتعاون الاقتصادي الدائم، انطلاقا من أنّ الفنين التونسي والجزائري يبنيان معا الفن المغاربي ومن ثمة الفن العربي.

 سفيان خرفي

المرأة تختار الزوج وتطلقه متى ما تريد!: نساء حاسرات ورجال منقبون

نشرت بواسطة :Nord20 كتب في : 17 أغسطس,2014 في مجتمع 0

الطوارق مجتمع مسلم بالكامل، ويتبعون المذهب المالكي، لكن المرأة تحتل مكانة متقدمة في المجتمع، ويعرف عن نساء الطوارق أنهن حاسرات كاشفات عن رؤوسهن، بخلاف الرجال الذين تفرض عليهم العادات اللثام بشكل أقرب إلى النقاب، منذ بلوغ الواحد الخامسة عشرة من عمره حتى يدفن في قبره.
والمرأة هي سيدة المجتمع الطوارقي، فهي التي تختار زوجها وشريك حياتها لا هو من يختارها، وهي التي تملك عادة قطعان المواشي من إبل وماعز وضأن، وكلما تملكه الأسرة، وإذا تزوجها الرجل فإن عليه أن يعيش معها حيث تشاء ويقبل بإرادتها، وحين يطلقها فإنما يغادر بما عليه من ثياب، أما الأبناء والمتاع والماشية لها هي لتبدأ به حياتها مع زوج جديد تختاره لنفسها.
والنساء في مجتمع الطوارق مسؤولات عن الحفاظ على شرف العائلة وتقاليدها وعادتها، سواء تعلق الأمر بمواساة الجار والمعوز، أو العطاء عن النوائب، أو حتى قرى الضيوف، وهي عادة عرف الطوارق بالمبالغة فيها، حيث يعتبر عدم الإحسان إلى الضيف فضيحة لا تبارح مرتكبها مدى الحياة،، لذلك فما إن يقترب الضيف من الخيام حتى تهرع المرأة وتستقبله بآنية مملوءة بحليب الإبل في إشارة إلى الترحيب به، ثم تبدأ في إحسانه، وإن تعلق الأمر بضيوف عديدين فإن على نساء الحي الأخريات إرسال القرى ومساعدة ربة البيت في إكرام الضيوف.
ويعزو بعض الباحثين الاجتماعيين هذا السلوك تجاه الضيوف والسيادة في شأن البيت والمجتمع، إلى أن الرجال عادة يغيبون عن الديار لفترات طويلة تصل أحيانا إلى ستة أشهر في السنة، في رحلات بيع الملح وجلب المؤونة والطعام والكساء فضلا عن كونهم محاربين يخرجون في غزوات قد تدوم سنة أو أكثر، ما يفرض على النساء تدبير أمور الأسرة والحي، فيما يرى كثيرون أن الأمر يتعلق بعادات متوارثة في مجتمع أمومي، الطفل فيه هو ابن أمه حيث ينشأ ويتربى بين أخواله، والرجل حين يتزوج فعليه أن يقيم مع زوجته في حي أهلها، إلا إذا طلبت منه هي مغادرة تلك المرابع والعيش معها في مكان آخر.
الطلاق مفخرة لدى النساء
ومن العادات الغريبة لدى الطوراق التي يشاطرهم بعضها سكان الصحراء، هو أن تعدد الطلاق أمر تفتخر به النساء في مجتمع الطوارق، فالمرأة المطلقة تسمى «الحرة»، إذ أنها تتحرر من أي التزام للزوج، وباتت حرة في اختيار زوجها من بين رجال الحي غير المتزوجين، وكلما زادت عدد طلقات المرأة كان ذلك مدعاة لفخرها واعتزازها بنفسها، إذ يعتقد في مجتمع الطوارق أن تعدد زواج المرأة وطلاقها يمنحها فرصة لتنجب أكثر عدد من الرجال المحاربين لصالح القبيلة، فضلا عن أنه دليل على جمالها ومكانتها الاجتماعية.
كما أن المرأة تكون عادة أكثر ثقافة من الرجل، حيث تتعلم كتابة لغة الطوارق (التماشيقت)، تتلقى من المعارف أكثر مما يتلقى الرجل، كل ذلك يساهم في قيادتها الاجتماعية.

الوسوم

سيكون الفيصل فيها نتائج الإنجاز طيلة السنة
تبون يتوعد المديرين المتقاعسين بإنهاء مهامهم قبل نهاية السنة
الثلاثاء 19 أوت 2014 الجزائر: رشيدة دبوب
Enlarge font Decrease font

 كشفت مصادر مطلعة من وزارة السكن والعمران، أن الوزير تبون يحضّر لإجراء تحويلات قبل نهاية السنة الجارية، ستشمل مديرين وإطارات ومسؤولين بهدف إعطاء حركية أوسع للقطاع استعدادا لإنجاز المشاريع الضخمة المبرمجة.
تأتي هذه الحركة التحويلية التي سبق وأن تحدث عنها الوزير خلال اختتام اللقاء التقييمي الثالث الذي نظم، في جويلية الماضي، بإقامة الميثاق، حيث ذكرت مصادر حضرت اللقاء الذي جرى في جلسة مغلقة، أن الوزير توعد بمعاقبة المتقاعسين وسيعلن عن ذلك في اللقاء التقييمي الأخير الذي سيكون في شهر ديسمبر كأقصى تقدير، وتحدث وقتها أنه لم يحدد بعد قائمة المعنيين بالتحويل، وأنه سيمنح فرصة أخيرة لمن سجلت مواقع عملهم نقاطا سوداء، على أن يجرى التحويل وفق النتائج النهائية.
المصادر نفسها أكدت لنا عزم الوزير على إعطاء حركة للقطاع من خلال هذه التحويلات، خاصة وأن هذا الأخير يشهد قفزة نوعية وتحد كبير لتحقيق هدفين رئيسيين، أولهما القضاء خلال 2015 نهائيا على السكنات الفوضوية بترحيل قاطنيها إلى سكنات جاهزة تنفيذا لأوامر رئيس الجمهورية وتعليمات الوزير الأول، الذي أمر بضرورة بذل كل الجهود لتنفيذ هذه الأوامر السنة المقبلة وفق المدة الزمنية التي حددها رئيس الجمهورية.
والهدف الثاني هو القضاء على أزمة السكن نهائيا في سنة 2018، برفع حصص السكنات لمختلف الصيغ وتمكين كل طالبي السكن من الحصول على سكناتهم وإعادة التوازن لهذا القطاع، الذي شهد أزمة خانقة خلال السنوات الماضية، ما تسبب بعدها في حركات احتجاجية عبر الولايات، يضاف إليها برنامج “عدل”.
وحول الحركة المنتظر الإعلان عنها دائما، أضافت مصادرنا أنها ستكون بعيدة عن “الولاءات”، أين سيكون المقياس الوحيد فيها هو النتائج المقدمة خلال السنة، خاصة بعد الإشاعات التي روجت في الفترة الأخيرة أن هناك مسؤولين معينون بالقطاع بالمحسوبية وبتوصية من شخصيات نافذة، على غرار المدير العام لوكالة تحسين السكن وتطويره إلياس بن إيدير، الذي عُيّن بأمر من الوزير الأول عبد المالك سلال، وهو الخبر الذي نفته وزارة السكن على لسان مكلفها بالإعلام أحمد مدني، الذي صرح لـ”الخبر”، أمس، أن ذلك “مجرد إشاعة وأن الوزير الأول لا يمارس أي ضغوط في التعيين أو التسيير داخل قطاع السكن”.
-


بسبب مفرغة عمومية
مشادات بين محتجين والدرك خلفت جرحى في قسنطينة
الثلاثاء 19 أوت 2014 قسنطينة: ن. وردة
Enlarge font Decrease font

اندلعت، صباح أمس، مشادات بين أعوان الدرك الوطني ومحتجين رفضوا تفريغ حمولة شاحنات رمي النفايات والقمامة بمركز الردم التقني للنفايات ببلدية بن باديس في قسنطينة، الذي يغطي 6 بلديات بالولاية.

 لا تزال الاحتجاجات الرافضة لتواجد مركز للدفن التقني ببلدية بن باديس ”الهرية سابقا” متواصلة، لليوم السابع على التوالي، حيث رفض مواطنو البلدية التفريغ هناك عن طريق منع مرور الشاحنات، بحجة أن المكان تحول إلى مزبلة عمومية كبيرة تسببت في أمراض جد خطيرة للقاطنين بها، وهو الأمر الذي جعل البلديات المعنية تغرق وسط القمامات وفوضى النفايات، وهو ما أدى إلى تدخل أعوان الدرك الوطني لفض الاحتجاجات وتحرير المسار لمرور الشاحنات وإفراغ النفايات، ما قوبل بدروع بشرية وصدامات بين قوات الدرك والمواطنين.
وقد عرفت، نهار أمس، ذات المنطقة إنزالا أمنيا كثيفا، بعد أن نصب أعوان مكافحة الشغب لفرق الدرك الوطني، ليلة أول أمس، خياما على محيط المركز للحيلولة دون وصول قاطني البلدية إليه، واستقبال الشاحنات وسط حراسة شديدة للتفريع، هذه الأخيرة التي غيرت مسار عبورها وأصبحت تأتي عبر بلديتي الخروب وعين اعبيد.
ورغم اتخاذ هذا الإجراء، إلا أن شاحنات القمامة لم تسلم من الرشق بالحجارة، كما وقعت مشادات ومصادمات بين الدرك الوطني والمواطنين الذين رشقوا الأعوان بالحجارة، ما تسبب في وقوع جرحى وتوقيف 5 مواطنين، حسب مصادر مطلعة لـ«الخبر”. كما قام المحتجون بإضرام النار بغابة الزيالة والأحراش المحيطة بالمركز، بالقرب من تواجد أعوان الدرك الوطني، وتوعدوا بالتصعيد في حال استمرار عمالية تفريغ الشاحنات. 
-





أمر مجددا بإحالة “الشيوخ” على التقاعد
الوزراء يتمردون على تعليمة سلال
الثلاثاء 19 أوت 2014 الجزائر: خالد بودية
Enlarge font Decrease font

 أمر الوزير الأول، عبد المالك سلال، في تعليمة مستعجلة، كافة وزرائه بتنفيذ قرار إحالة الموظفين وإطارات الدولة ممن فاقوا سن الـ60 عاما على التقاعد دون تمييز. ومنع القرار تعيين المحالين على التقاعد في المناصب العليا، بحكم أنّها ”حيلة” يحمي بها مسؤولون نافذون معارفهم.
اطلعت ”الخبر” على تعليمة وقعّها الوزير الأول، عبد المالك سلال، يعلن فيها ”ضمنيا” الحرب على ”إطارات الدولة” ممن يرفضون الاستجابة لقرار الإحالة على التقاعد أثناء بلغوهم سن 60 عاما، وألزم وزراءه بتطبيق تعليمته ”فوريا” وعدم التقاعس في تنفيذ الأحكام القانونية التي ينتج عنها إنهاء الخدمة التام الذي يؤدي إلى فقدان صفة الموظف بـ«الإحالة على التقاعد”، وفقا للمادة 216 من القانون الأساسي للوظيفة العمومية.
في المقابل، منع الوزير الأول تعيين الموظفين المحالين على التقاعد في المناصب العليا، وإلغاء قاعدة 40 بالمائة التي تستند عليها مصالح الوظيفة العمومية في عمليات التعيين، وبالتالي يكون قد سدّ ثغرة في قانون التوظيف، يستغلها آلاف الموظفين المحالين على التقاعد يمكن استغلالها بموجب التعليمة التي أصدرها لإحالة كل موظف بلغ سن التقاعد الـ60، عن طريق ضمان مناصب في قطاعات وزارية أخرى.
ويستغل مسؤولون نافذون في قطاعات وزارية هذه ”الثغرة” لتعيين ”معارفهم” من الوزارات التي أنهوا علاقة عملهم بها، في مناصب عليا بصفة ”استثنائية”، استنادا إلى قاعدة الـ40 بالمائة التي يتوظف فيها المعنيون، فتدفع لهم رواتبهم الشهرية وفق تسمية القاعدة، أي يتلقون شهريا 40 بالمائة من قيمة الراتب الذي يشغلونه، وبالتالي ضمان منصب، وحرمان شريحة كثير من الشباب ذوي الكفاءات والشهادات.
في المقابل، قدّر مصدر حكومي لـ«الخبر” عدد ”الإطارات” المعنية بتعليمة الوزير الأول بحوالي 60 ألف موظف في مختلف القطاعات الوزارية.
لكن تعليمة الوزير الأول يمكن أن لا تتجاوز الحبر الذي حررت به، حيث سبق له أن راسل مختلف القطاعات الوزارية والإدارات والمؤسسات العمومية، نهاية شهر جويلية 2013، بإحالة كل موظف بلغ 60 سنة على التعاقد بشكل آلي لفتح المجال أمام ”تشبيب” الإدارة لتوظيف الشباب البطال، لكن وزراء خالفوا ”التعليمة الحكومية”.
-

صابر الرباعي يصرّح من جميلة:

”الاقتتال بين أبناء الوطن العربي تحت اسم ”الله أكبر” طبخة أجنبية”

2014.08.18

”الفن في العالم اليوم أصبح قرطاس التعبير عن نعم أو لا”

أكد أمير الطرب العربي صابر الرباعي، بأنّ الاقتتال الحاصل بين أبناء الشعب الواحد في بعض الدول العربية على غرار تونس وليبيا وسوريا، ليس عفويا بل هو طبخة أجنبية تدخلت في هذه البلدان بطريقة غير مباشرة لبعث الفوضى فيها، هدفها تكسير قدرات الشعوب العربية، التي كانت في وقت مضى ترهب كل العالم بكلمة الله أكبر فقط.

 وحسب صابر الرباعي اليوم تغير كلّ شيء، وأصبح العرب يقتلون بعضهم بعضا باسم الإسلام كما هو حاصل في بعض الدول العربية خصوصا العراق.
الإرهاب تتحكم فيه أياد أجنبية
وأكد الرباعي الذي كان نجم السهرة الرابعة من مهرجان جميلة العربي، أنه يجب على الدول العربية من صحافيين وفنانين وسياسيين أن يقفوا كرجل واحد لمواجهة الإرهاب الذي تتحكم فيه أيادي أجنية. وبخصوص الوضع الحالي في قطاع غزة، أوضح صابر الرباعي أنه لو يعطوه السلاح أقسم بأن يطلق الفن وينظم إلى المقاومة ومحاربة الكيان الصهيوني. وفيما يتعلق بمهرجان ”جميلة العربي” بعنوانه الجديد والقضية التي يحملها قال صابر الرباعي بان مثل هذه الوقفات لابد عليها أن تكون لأن غزة تنتظر منا الوقوف والمساندة المطلقة لأنها الحقيقة ليست السراب كما يفهمه الغرب.
موقف الجزائر مع فلسطين ثابت
واعتبر قرار تخصيص عائدات ”جميلة” لفائدة المنكوبة غزة قرار يثبت موقف الجزائر الدائم والمتواصل مع فلسطين ولكل الفنانين المشاركين في هذه الطبعة كما قال لمسة في صنع هذا الدعم المستمر. مشيرا في السياق ذاته إلى أن رسالة الفن لابد أن تخدم القضايا العربية وعلى الفنان أن يكون لسان حال أوطانه وقومياته ومقدساته وعاداته وتقاليده، علينا نحن كفنانين عرب -يقول- الرباعي أن ندعم قضايانا وننصر أهالينا بالكلمة والمساندة لأن الفن أصبح في العالم اليوم قرطاس التعبير عن نعم أو لا.
لا أرفض أي عمل يتعلق بغزّة
في الصدد أكد صابر الرباعي استعداده أيضا في المشاركة في أي عمل فني كبير لدعم القضية مشيرا إلى رغبة أحد المخرجين الأردنيين إنتاج عمل ضخم يحاكي جراح ومآسي الغزاويين.
وقال بأنه سيكون سعيدا لو يمضي على هذا العمل بالمشاركة رفقة فنانين عرب أو بالمهجر، أما عن التعاون الفني الجزائري التونسي فاعتبره قائما كما تقوم العلاقة بين البلدين في التاريخ والمصير المشتركين والتعاون الاقتصادي الدائم، انطلاقا من أنّ الفنين التونسي والجزائري يبنيان معا الفن المغاربي ومن ثمة الفن العربي.

 سفيان خرفي
سفر تحت رعاية ”الجيش الجزائري”
الاثنين 18 أوت 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font

 نشر كلا من الفنانين وائل جسار وعاصي الحلاني، صورهما على متن الطائرة العسكرية الجزائرية التي خصصت لنقلهما من الجزائر العاصمة إلى سطيف، لإحياء حفلات الطبعة العاشرة لمهرجان جميلة العربي، حيث بدا كلا منهما في غاية السعادة، بعد أن حظيا بهذه الفرصة التاريخية للسفر عبر طائرة الجيش الجزائري ”هركيل”، حيث سارع وائل جسار إلى نشر الصورة قبل انطلاق الحفل، وعلق قائلا:  ”في رحلتي عبر طائرة الجيش الجزائري”، بينما كتب الحلاني ”يسعد أوقاتكم.. هذه الطائرة التي نقلتنا من مهرجان جميلة إلى العاصمة الجزائر طبعا، كانت تجربة جديدة بطائرة حربية وليست مدنية، حلو الواحد يجرب كل شي بالحياة”.
-  - تقني طيران عسكري
بوفاريك
2014-08-17م على 23:02
هذه ليست طائرةهيركول و الجيش الجزائري لا يملك طائرات عسكرية مجهزة من الداخل بهذا الشكل الذي يظهر في الصورة
2 - Malika
2014-08-17م على 23:33
C'est un honte pour l'ANP, si Boumedienne ou Zeroual étaient présidents cette mascarade ne serait pas arrivée
-





الجوائز لا تصل إلى أصحابها
الاثنين 18 أوت 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font

 أثار تأخر تسلم معظم الفنانين العرب جوائزهم التي فازوا بها في الطبعة الثانية لمهرجان السينما المغاربية، بالجزائر، حالة من الجدل بين لجنة التنظيم والمتوّجين بالجوائز، الذين راسلوا وزارة الثقافة للاحتجاج، بعد مضي حوالي نصف عام على اختتام الطبعة، ولا تعتبر هذه المرة الأولى التي تتعرض فيها جوائز مهرجان السينما المغاربية إلى حالة من التعثر والتأخير، حيث سبق وأن تسلمت إحدى المخرجات الجزائريات جائزتها بعد عام، فمن المسؤول على تشويه صورة مهرجانات الجزائر عربيا؟ 
-


لقطة ''الخبر''
الاثنين 18 أوت 2014 ص: ب. رشيد
Enlarge font Decrease font

 في ظل انعدام كلي للافتات المرور المبيّنة للاتجاهات بمدينة ميلة، ناب المواطنون عن المصالح المعنية بوضع لافتات على الأشجار توجّه السواح نحو ولاية جيجل!






خمور في الجامعة الصيفية
الاثنين 18 أوت 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font

 ضبطت مصالح الأمن في ساعة مبكرة من يوم أمس، كميات  معتبرة من الخمور داخل الحرم الجامعي  بإقامة الشهيدة حسيبة بن بوعلي، في حي الكيفان، بتلمسان. أنواع الخمور التي  ضبطت أدخلها طلبة جامعيون ينتمون لتنظيم طلابي يقيم بالمكان جامعته الصيفية، بعد أن تحولت الإقامات  الجامعية  إلى ما يشبه المخيمات الصيفية  والمنتجعات السياحية في فصل الصيف، ليجدها الطلبة عند الدخول الجامعي في وضعية كارثية، وما زاد الطين بلة ترويج الخمور داخل الحرم الجامعي من قبل نخبة ومستقبل الأمة.
-

عرس يتحول إلى مؤتمر
الاثنين 18 أوت 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font

 تحول عرس ابن أحد أعضاء اللجنة المركزية لجبهة التحرير الوطني، أقيم نهاية الأسبوع، بأحد فنادق العاصمة، إلى اجتماع طارئ لوضع استراتيجية للإطاحة بالأمين العام للحزب عمار سعداني، بعد أن شارك فيه العديد من الوزراء السابقين والمناضلين والمحافظين الذين تمت تنحيتهم، حيث وقف المناضلون في وجه القيادات الأفالانية، رافضين مقترحهم بانتهاج العمل الدبلوماسي لإزاحة سعداني، مقررين التحضير لغزو العاصمة بآلاف المناضلين واقتحام مقر الحزب، دون تحديد تاريخ معين، مما جعل بعض من حضروا اللقاء يعلقون أن القواعد ملت بيانات وعمل القياديين وتريد قيادة التغيير.
-  - خالد
بسكرة
2014-08-18م على 0:43
يكذبوا ليس لهم مناضلين ولا قاعدة ، هم يمثلون أنفسهم فقط أتحداهم إن كان لهم أنصار في ولاية بسكرة ، لن يستطيعوا جمع 50 شخصا على مستوى ولاية بسكرة ، فكل المناضلين مع الواقف . وهذه قاعدة يعمل بها كل المناضلين منذ سنوات " مع الواقف"
-




”مير” من الكرتون
الاثنين 18 أوت 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font

 أضحى سكان الكاليتوس، البلدية الأكبر في العاصمة، مساحة وسكانا، يصفون رئيس بلديتهم عبد الغني ويشر بـ%مير من الكرتون”، على خلفية عدم اهتمامه الكلي بمشاكلهم منذ توليه عهدة ثانية على رأس المجلس الشعبي البلدي. وأبرز ما يتعب السكان الطريق الوطني رقم 8، المار عبر البلدية الذي يشهد اكتظاظا مروريا رهيبا، ولم يشأ المير التدخل لتخليص السكان من ضرره، ناهيك عن استفحال ظاهرة استغلال أرصفة الشوارع الرئيسية وتحويلها إلى ”حظائر غير شرعية” دون أن يحرّك ساكنا. وتساءل السكان عن السبب الذي يجعل ”المير” يتباهى بكونه يترأس بلدية كبيرة مواردها كثيرة لكن دون فائدة. 
-

حملة ضد قرار الوالي
الاثنين 18 أوت 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font

 يشن العديد من رواد الشبكة العنكبوتية، حملة ضد قرار السلطات الولائية بالشلف، القاضي بنزع البلاط وتعبيد الأرصفة بالزفت وسط المدينة. واستغل الرافضون لقرار السلطات ”الفايسبوك” للتعبير عن تذمرهم، حيث علق أحد الفايسبوكيين على الصورة التي أصبحت عليها شوارع مدينة الشلف، بأنها تحولت من الألوان المختلفة إلى اللون الأسود القاتم بسبب إعادة تعبيد طرقات سليمة، ووضع مادة الزفت على طول الأرصفة دون مراعاة الموقف الرافض لقرار المسؤولين من طرف أغلبية فعاليات المجتمع المدني، في ظل صمت المنتخبين الذين وجدها البعض فرصة للمساومة وقضاء مصالحهم الشخصية.
-


ملايين تصرف هباء
الاثنين 18 أوت 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font

 بعد أن أقدمت ولاية الطارف على استيراد أعداد كبيرة من الشجيرات بسعر 5 ملايين سنتيم للواحدة، في إطار مشاريع التحسين الحضري بجميع بلدياتها، لم تكلف البلديات نفسها ولا مصالحها بتنقية ونزع الأعشاب الضارة وسقيها، يضاف إليها غياب الثقافة البيئية لدى المواطن، وتحويل الحوض المتواجد أسفلها مكانا لتجميع القمامات وكبّ السوائل، لتضخ في إطار البرامج التنموية أموال طائلة والبلديات تحرقها.
-

الشاعرة سمية محنش للنصر

الاثنين, 18 أغسطس 2014
عدد القراءات: 37

تقييم المستخدمين: / 0
سيئجيد 

الشاعرة سمية محنش للنصر لا يشفــع للشــــاعر ســـوى شــــعره قالت الشاعرة سمية محنش أن عملها الشعري هو الذي شفع لها عند الآخر، نافية أن تكون علاقاتها بالشعراء و النقاد الكبار وراء نشرها لديوانها الأول، معتبرة في سياق حديثها أن الشاعر الشاب يستطيع اليوم أن يتبوأ مكان خاص به في الساحة الثقافية الجزائرية، على عكس ما كان منتشرا في الثمانينات والتسعينات حيث كانت المراكز الثقافية حكرا على أسماء أدبية بعينها. و أضافت ابنة مدينة بريكة، أن نجاح الشاعر متوّقف على إرادته الخاصة ومدى إيمانه بمشروعه الأدبي، و لا يجب أن ينتظر من مؤسسات ثقافية أن تقف بجانبه، أو أن تعرض عليه دور نشر خدماتها المختلفة، فالشاعر حسب محدثتنا، يجب أن يعوّل فقط على مشروعه الشعري الخاص، إذ لا ينتظر  من أحد أن يشيد بتجربته الشعرية بل عليه أن يستمر في تطوير قصيدته دون حسابات أخرى. الشاعرة الشابة اعتبرت أن زمن الربح المالي من خلال إصدار دواوين الشعر قد ولى، و أن معظم دور النشر أصبحت ترفض نشر الشعر ، إلا إذا استثنينا دعم صناديق وزاراة الثقافة لهذه الإصدارات، معلّقة أن هذا جعل العديد من القصائد تصر على حقها في الوجود من خلال نزع الاعتراف من دور النشر بأحقيتها في الوصول إلى القارئ، حيث أن  العديد من دور النشر أصبحت ترفض نشر الشعر الكلاسيكي والذي تتجسد فيه  تجارب شعرية تم التطرق إليها من قبل السابقين، تقول محدثنا مسترسلة بأن قصائدها تحمل هم التحديث والتجديد على مستوى الشعر. صاحبة ديوان «مسقط قلبي» أثنت على القارئ الجزائري واعتبرته متذوّقا جيّدا، و أرجعت العزوف العام عن الشعر لرداءة الأشعار المتداولة في الساحة الثقافية الوطنية، كما  راهنت محدثتنا على  دور الصدق في القصيدة من أجل الوصول إلى المتلقي، إذ قالت أن الكثير من الشعر يكتب اليوم بتكلّف نظرا لانتظار رأي قارئ متوّقع وهو ما أثر على  نوعية الشعر بشكل عام في رأيها. الشاعرة الجزائرية التي كانت لها تجربة المشاركة في مسابقة أمير الشعراء قالت بأن الشعر لا يوجد له جنس أنوثي أو ذكوري ، حيث قالت بأن أي تتويج هو تتويج  للقصيدة لا لصاحبها، فهي لم تلحظ وجود تمييز جنسي في المسابقة بقدر ما اهتمت بتذوق الشعر و الاستماع للنقد الموّجه للشعر. وأضافت الشاعرة أن الرواية اليوم هي ديوان العرب بعدما تراجع الشعر لكن هذا لا يعني موته فهو أصبح يتطوّر بنسقه المميّز له إذ لم يعد للشعر جماهير مثل متتبعي كرة القدم اليوم، بقدر ما أصبح له متذوقون حداثيون يفهمون عمق النبض والكلمة. الشاعرة التي تشتغل في سلك المحاماة قالت بأن قصائدها كثيرا ما تفضح مواقفها من الحياة، إذ أنها ابنة لحظات غضبها و انفعالاتها، خاصة ما تعلق منها بالجانب الوطني والقومي، داعية في الوقت ذاته إلى ضرورة أن يتجاوز الشاعر كيانه وأن يسمح بتجلي المغامرة الشعرية في نصوصه.                    حمزة.د لا يشفــع للشــــاعر ســـوى شــــعره قالت الشاعرة سمية محنش أن عملها الشعري هو الذي شفع لها عند الآخر، نافية أن تكون علاقاتها بالشعراء و النقاد الكبار وراء نشرها لديوانها الأول، معتبرة في سياق حديثها أن الشاعر الشاب يستطيع اليوم أن يتبوأ مكان خاص به في الساحة الثقافية الجزائرية، على عكس ما كان منتشرا في الثمانينات والتسعينات حيث كانت المراكز الثقافية حكرا على أسماء أدبية بعينها. و أضافت ابنة مدينة بريكة، أن نجاح الشاعر متوّقف على إرادته الخاصة ومدى إيمانه بمشروعه الأدبي، و لا يجب أن ينتظر من مؤسسات ثقافية أن تقف بجانبه، أو أن تعرض عليه دور نشر خدماتها المختلفة، فالشاعر حسب محدثتنا، يجب أن يعوّل فقط على مشروعه الشعري الخاص، إذ لا ينتظر  من أحد أن يشيد بتجربته الشعرية بل عليه أن يستمر في تطوير قصيدته دون حسابات أخرى. الشاعرة الشابة اعتبرت أن زمن الربح المالي من خلال إصدار دواوين الشعر قد ولى، و أن معظم دور النشر أصبحت ترفض نشر الشعر ، إلا إذا استثنينا دعم صناديق وزاراة الثقافة لهذه الإصدارات، معلّقة أن هذا جعل العديد من القصائد تصر على حقها في الوجود من خلال نزع الاعتراف من دور النشر بأحقيتها في الوصول إلى القارئ، حيث أن  العديد من دور النشر أصبحت ترفض نشر الشعر الكلاسيكي والذي تتجسد فيه  تجارب شعرية تم التطرق إليها من قبل السابقين، تقول محدثنا مسترسلة بأن قصائدها تحمل هم التحديث والتجديد على مستوى الشعر. صاحبة ديوان «مسقط قلبي» أثنت على القارئ الجزائري واعتبرته متذوّقا جيّدا، و أرجعت العزوف العام عن الشعر لرداءة الأشعار المتداولة في الساحة الثقافية الوطنية، كما  راهنت محدثتنا على  دور الصدق في القصيدة من أجل الوصول إلى المتلقي، إذ قالت أن الكثير من الشعر يكتب اليوم بتكلّف نظرا لانتظار رأي قارئ متوّقع وهو ما أثر على  نوعية الشعر بشكل عام في رأيها. الشاعرة الجزائرية التي كانت لها تجربة المشاركة في مسابقة أمير الشعراء قالت بأن الشعر لا يوجد له جنس أنوثي أو ذكوري ، حيث قالت بأن أي تتويج هو تتويج  للقصيدة لا لصاحبها، فهي لم تلحظ وجود تمييز جنسي في المسابقة بقدر ما اهتمت بتذوق الشعر و الاستماع للنقد الموّجه للشعر. وأضافت الشاعرة أن الرواية اليوم هي ديوان العرب بعدما تراجع الشعر لكن هذا لا يعني موته فهو أصبح يتطوّر بنسقه المميّز له إذ لم يعد للشعر جماهير مثل متتبعي كرة القدم اليوم، بقدر ما أصبح له متذوقون حداثيون يفهمون عمق النبض والكلمة. الشاعرة التي تشتغل في سلك المحاماة قالت بأن قصائدها كثيرا ما تفضح مواقفها من الحياة، إذ أنها ابنة لحظات غضبها و انفعالاتها، خاصة ما تعلق منها بالجانب الوطني والقومي، داعية في الوقت ذاته إلى ضرورة أن يتجاوز الشاعر كيانه وأن يسمح بتجلي المغامرة الشعرية في نصوصه.                   حمزة.د

الأعراس بسكيكدة...جنون

18.08.2014

 

تفاجأ العديد من سكان سكيكدة قيام بعض العائلات بتعليق لافتات كبيرة كتب عليها» عائلة فلان ترحب بضيوفها الكرام المدعوين لحضور حفل زفاف ابنها فلان»، و كأن السهر لساعات الصباح الأولى مع الصراخ و صوت الموسيقى لا يكفي، و كأن انتشار أصوات البارود طيلة الليل رغم إصدار قرار بمنعه  لا يكفي، و كأن إقامة حفلات بالشوارع و غلق الطرقات أمام مستعمليها لا يكفي ، و كأن تراكم زجاجات الخمر و المهلوسات لا يكفي، ليصل جنون الأعراس لحد الإعلان عنها باللافتات الكبيرة المماثلة لتلك التي تعلق خلال المناسبات و الزيارات الرسمية.

L'état civil en état d'alerte

par Abdelkrim Zerzouri

C'est l'alerte au niveau du service de l'état civil de l'APC de Constantine. «Tout le personnel en activité au sein de l'administration communale et des services administratifs de l'exécutif de wilaya, ou ce qui en reste après les départs en congé, apte à faire de la saisie sur micro, est réquisitionné pour numériser les données de milliers d'actes de naissance», a-t-on appris de sources concordantes.

Des dizaines d'agents sont ainsi à l'œuvre pour saisir les renseignements à partir des registres originaux, nous a-t-on affirmé. D'ailleurs, plusieurs citoyens n'ont pu obtenir, depuis jeudi dernier, leurs extraits de naissance S12, «à cause du manque d'encre des imprimantes», leur a-t-on expliqué au niveau des guichets de la délégation communale de Sidi Rached. Mais l'argument n'a pas été convaincant pour les demandeurs de ce document administratif. Ces derniers se sont regroupés massivement devant les guichets, exigeant la remise des extraits de naissance, «un document essentiel dans la constitution des dossiers administratifs», de recrutement notamment, se plaignent les demandeurs.

Contacté à ce propos, le directeur des Affaires publiques et réglementaires, M. Fethi Bousabaâ, nous dira «qu'il n'y a aucun problème à signaler, tout marche régulièrement». Pourtant, quatre salles sont mobilisées pour effectuer des saisies d'actualisation des extraits de naissance, et avant-hier, une partie du personnel a été dirigée vers l'université N'soumer, dont le matériel a été sollicité pour avancer plus vite et utiliser tout le personnel réquisitionné, car les quatre salles disponibles au sein des services de l'état civil de la commune se sont avérées exiguës pour contenir le nombre de travailleurs appelés à renforcer les équipes. D'après nos sources, le ministère de l'Intérieur a demandé l'envoi en urgence d'une base de données numérisées des citoyens portés sur les registres de l'état civil, chose qui a pris au dépourvu les responsables concernés, car il s'agissait pour eux de procéder rapidement à une actualisation des renseignements sur près de 300.000 extraits de naissance. On sait pertinemment que la commune de Constantine a été l'une des premières communes sur le territoire national à procéder à la numérisation des données de l'état civil, mais on apprendra dans ce sillage qu'il y a un manque de suivi dans l'actualisation de ces données, surtout concernant les mariages et les décès. Souvent, on laissait de côté ces changements dans la vie (ou le décès) des citoyens, pour des raisons bureaucratiques évidentes liées à l'envoi des pièces justifiant le changement, mais la base de données étant aujourd'hui exigée par les services centraux, avec un ultimatum pour la fin de semaine en cours, c'est la pression sur le service de l'état civil. «Heureusement que les choses avancent d'un pied de guerre, sinon on ne pourrait jamais exécuter cette tâche dans les délais exigés par le ministère de tutelle», indiquent nos sources. C'est pour cela, aussi, qu'il y a eu un léger retard dans la délivrance des extraits de naissance, vu que tout le personnel était mobilisé pour les besoins de la mission en question.


بــقلـم :  فائزة.ش
يـــوم :   2014-08-19
المستشفى المركزي  بتلمسان خدمة صحية متدنية و فوضى بالمصالح
المريض يئن و الزائر يشتكي

****عطل و إجازات بالجملة و صيف بدون خدمة******







تبين أن الخدمات الصحية بالمستشفى المركزي لولاية تلمسان شبه منعدمة  بسبب خروج العديد من الأطباء المختصين في العطلة السنوية  لصيف 2014  مما أثر كثيرا على العلاج و الفحص الطبي عموما  في بعض المصالح الحساسة  التي جعلت المريض يتيه بين جهة و أخرى بحثا عن سبيل   فبالنسبة لمصلحة الاستعجالات فحدث و لا حرج الجميع يبحث عن الطبيب  و لا يوجد سوى الممرض لأخذ الاسعافات الأولية  خاصة و أنه من الأماكن التي تشهد توافد المصابين  من أوجاع فجائية و إصابات ناتجة عن حوادث المرور  أو إعتداءات  و حتى الإغماءات و غيرها و ما لاحظناه في الوقفة القصيرة التي عرجنا فيها على هذه المصلحة

****طوابير بالاستعجالات الخاصة بجراحة العظام تنتظر الإفراج   *****
 أن قاعة العمليات الخاصة بجراحة العظام كانت تعرف طوابير  من ذوي الكسور  و قاعة الملاحظات العامة  المحتوية بعض المرضى كان يشرف عليها عنصر واحد من شبه الطبيين   يعدون على الأصابع ممن يتابعون تطور الحالات  الحرجة  في حين قاعة الإنعاش  بنفس المصلحة  فإن الأشخاص الذين يتواجدون بها تتآخى معهم أجهزة الأكسجين وهم في غيبوبة لا رقيب  ولا مسؤول  - حسب أهاليهم - و غير بعيدا عن ذات المرفق الطبي   فبمصلحة  الأمومة يشتكى زوار المرضى من النساء الحوامل المقبلات على الولادة من التلاعب في موعد الدخول المحدد قانونا على الساعة السابعة  صباحا حيث أصبح  اعوان الحراسة يتلاعبون بالبرنامج فمرة تفتح الباب السابعة و النصف و تارة الثامنة مما دفع العشرات من الأقارب للغضب نظرا لعدم وجود ضبط للمواقيت من طرف الجهات المعنية  و ما أثار استغرابنا أن جل المكاتب مفتوحة و الجميع يتنزه عبر الطوابق الإدارية و الساحة.

***مصلحة الطب النووي و المخبر المركزي ورشة للأشغال  ****

 أما بالمخبر المركزي للتحاليل فالمريض يتنظر دوره  تحت صورة مقززة من الهدم البنيوي كون المقر عبارة عن ورشة للأشغال ’غبار التربة و الإسمنت و أكوام الحجارة  و عندما سألنا احد المشرفين  عن مكان الطبيب رد بإستهزاء "ستجدونه بمصلحة الأمراض العقلية" المهم الوضع بالمخبر لا يعكس تمام "الوفاء للخدمة الصحية" بل فوضى  لا يتحكم فيها أي كان كما رأينا ان مصلحة الطب النووي
 تحولت هي الثانية  لورشة ممزوجة بين إعادة تأهيل الخيوط الكهربائية واستبدالها  و صوت الثاقب يصم الأذن   لكل مقبل  ومستفسر عن ملف الغدة الدرقية  وقد حاولنا مقابلة البروفيسورو باربار رئيس المصلحة تبين أنه  في عطلة  و التسيب يجري مجرى الفوضى التي لم يحسب لها حساب في هذه الفترة الصيفية  التي تشتت المهمات من تمريض إلى البناء و هلم جر من المشاكل المتشابهة التي يشهدها المستشفى الكبير  في ظل تراكم الاستفادة من العطلة و التخلي عن المريض الذي أضحى يتقاذف كالكرة  فمن المسؤول إذن  ؟
و بمصلحة الأمراض المعدية  وخلال هذه الجولة القصيرة بين ثنايا المستشفى  فقد رفضت رئيسة المصلحة إمدادنا بالمعلومة لاسيما و أننا قصدتها بعد زوال يوم الأحد  و هي تسارع للقيلولة قبل أن يناديها أحد مساعديها  بحيث ردت علينا"هناك خلية للصحافة اذهبوا إليها"  هذه هي الحالة الكارثية بالمؤسسة الإستشفائية  شهر"أوت".
و حسب ما أفاد به السيد جمعي ممثل الفرع النقابي بالمستشفى الجامعي  أن الموارد البشرية  من فئة شبه الطبيين و الأعوان  لا تفي لاستدراك نقائص  الخدمات قبالة ما يربو عن 740 فرد كعدد ضئيل بالنسبة لحجم المستشفى الذي يستقبل  المرضى من مختلف  ولايات الغرب المجاورة و الجنوب الغربي مما يتسنى إعادة النظر في خريطة المستخدمين  من صنف الشبه الطبيين  حتى تتمكن الإدارة العامة للمستشفى التحكم في خلل التغطية الصحية التي تحتاج فقط لعناصر إضافية  تسد ثغرة  العطلة الصيفية.




ــقلـم :  بن سراج
يـــوم :   2014-08-19
المآزر ب 400دج و المحافظ ب 500دج
توافد كبير على اقتناء اللوازم المدرسية بسوق المدينة الجديدة

يشهد سوق المدينة الجديدة إقبالا كبيرا من قبل المواطنين  الذين جاءوا من كل حدب وصوب  من الوطن لإقتناء المستلزمات المدرسية  تحسبا للدخول الاجتماعي القادم
خرجة ميدانية كانت كافية لمعرفة احوال اسعار هذه المنتوجات التي تنوعت على حسب الاذواق و الاثمان فالطاولات قد اصطفت بسوق المدينة الجديدة ليعرض اصحابها بأصوات عالية منتوجاتهم
و في هذا الصدد اكد احد الباعة أن هناك إقبال كبير على المآزر و المحافظ بحيث يتم بيع كمية معتبرة من هذه المنتجات يوميا بأثمان تتراوح ما بين 500 دج و 4000 دج و كل فرد على حسب قدرته الشرائية  .
أما المآزر فقد تراوحت ما بين 400 و 500 دج  وفي هذا الاطار صرحت لنا إحدى المتسوقات أنها قدمت إلى سوق المدينة الجديدة بغرض اقتناء اللوازم المدرسية باعتبار أن أسعارها يتلاءم مع المصروف الشهري مؤكدة أن ثمنها قد يتضاعف في المحلات الواقعة بوسط المدينة
و الملفت للانتباه أنه في سوق المدينة الجديدة صادفنا احدى المغتربات التي كانت بصدد اقتناء محافظ و المآزر لأطفالها مبدية إعجابها بالمنتوج المحلي الذي عرف في المدة الأخيرة تطورا كبيرا من حيث الجودة و النوعية و في هذا الإطار صرحت أنها كل سنة تقوم باقتناء اللوازم المدرسية لأبنائها من المدينة الجديدة و الأمر لا يقتصر فقط عليها و انما حتى على جيرانها القاطنين بفرنسا .

أما  عن بعض المواطنين فقد فضلوا إقتناء هذه اللوازم من سوق بيع الملابس المستعملة البالة  مؤكدين انها ملائمة لجيوبهم و ذات نوعية جيدة خصوصا المحافظ منها.

















بــقلـم :  آمال.ع
يـــوم :   2014-08-19
1087 عائلة من حاملي القرارات المسبقة تنتظر ترحيلها من سجون السكن الهش الأسبوع المقبل
زعلان أمام تحقيق وعده؟
المصور :

ـالمعنيون دفعوا مستحقات الشقق و حزموا أمتعتهم
من المرتقب أن يتم غضون  الأسبوع المقبل الشروع في عملية ترحيل الشطر الأول من مستفيدي قرارات الاستفادة المسبقة و المقدر عدد هم به 1087 عائلة إلى سكنات اجتماعية جديدة بكل من حي 500 مسكن و 252 مسكن  بقديل و بحي 400 مسكن بوادي تليلات و هذا تبعا للبرنامج الذي أعلن عنه المسؤول الأول عن الولاية ، و ستمس هذه العملية 518 عائلة من حي الدرب الى جانب 212 عائلة من الحمري و 295 من مديوني و كذا 63 عائلة من حي النخيل و من سيدي الهواري  أيضا سبق و أن  قاموا خلال الأشهر الفارطة بتسديد مستحقات سكناتها.
و بجدر التذكير أن الشطر الثاني للترحيل  الموجه لأصحاب هذه الوثائق سيكون حسب والي وهران  مع شهر أكتوبر القادم و سيخص 616 عائلة منها 252 عائلة من الحمري، و 364 عائلة من مديوني و الثالث مابين شهري نوفمبر و ديسمبر و الذي سيعني 1701 عائلة ليتم من خلال ذلك ترحيل 3404 مستفيد من قرارات الاستفادة المسبقة دون أن ننسى الإشارة إلى الحصص السكنية التي تم توزيعها قبل شهر رمضان و التي تعدت الألفي  سكن خصت العديد من المناطق بالولاية   و التي مكنت من القضاء على جزء هام من مشكل السكن الهش المدرج ضمن الخانة الحمراء، ناهيك عن تلك التي ستوزع لاحقا و التي هي حاليا طور الانجاز عبر مخلف بلديات الولاية علما أن ولاية وهران تشهد انجاز أزيد من 50 ألف سكن اجتماعي يعرف الجزء الكبير منها تسارع في وتيرة الانجاز، و التي من شأنها أن تساهم بشكل كبير بعد تسليمها من الحد من أزمة السكن بالولاية .







بــقلـم :  حكيمة.ق
يـــوم :   2014-08-19
أكدوا أن الترقيع و" البريكولاج "لم يعد نافعا
سكان البنايات القديمة بسوق" لاباستي " يطالبون بالترحيل
المصور :

طالب سكان البنايات الهشة الواقعة بشارع الأوراسي ب"سوق لاباستي"  وسط المدينة بحقهم في الترحيل و دمجهم في قائمة  المستفيدين من السكنات اللائقة  من أجل القضاء على المعاناة   التي يتخبطون فيها  في ظل الانهيارات الجزئية و التصدعات التي باتت تعرفها جدران البنايات  التي يقطنوها  منذ سنوات و التي تزداد حدة  مع حلول كل فصل شتاء .
وفي هذا السياق صرح  قاطنو إحدى العمارات أن أعمال الترقيع و البريكولاج التي يقومون بها كل مرة لم تعد نافعة خاصة مع نزول الأمطار التي تحول شققهم إلى برك مائية  تضطرهم إلى قضاء ليالي بيضاء ، و أشاروا إلى أن الرطوبة  بهذه البناءات  تسببت في إصابتهم بداء الحساسية وإصابة أبنائهم بالربو ،و ما زاد الأمر تعقيدا "حسبهم"  تواجد هذه السكنات وسط  سوق تفتقر لأدنى شروط النظافة و تكثر به القاذورات و الأوساخ  التي تستقطب القطط و الكلاب الضالة و تطوقه الروائح الكريهة و البعوض و الحشرات.
هذه المشاكل جعلتهم يوجهون نداءهم إلى السلطات المحلية لأخذهم بعين الاعتبار و ايجاد حلول كفيلة  تضمن لهم العيش الكريم من خلال ترحيلهم إلى سكنات جديدة و تهيئة السوق الذي أطلق عليه اسم المدينة الجديدة الثانية نظرا لعدد الباعة غير الشرعيين الذين فاق عددهم 200 بائع يحتلون الأرصفة وهم يعرضون سلعا مختلفة كالملابس الداخلية، ألعاب الأطفال، الأواني المنزلية وغيرها و الذي جعل مصالح الأمن تضع حواجز   على محيط مقر القنصلية لتفادي توسع السوق  نحوه .














بــقلـم :  أمينة م
يـــوم :   2014-08-19
550 ألف مركبة تدخل وهران يوميا
توقع زيارة 20 مليون زائر
المصور :

شهدت ولاية وهران منذ انطلاق  موسم الاصطياف   إقبالا كبيرا من المواطنين  حيث لم يقتصر الأمر على القاطنين بها فحسب ، وإنما  تعداه إلى العائلات القادمة من الولايات المجاورة والسياح الأجانب والمغتربين  بحثا عن الراحة والاستجمام ، مما جعل المدينة  مكتظة عن آخرها بفعل التوافد القياسي للمصطافين  الذي  سبب  أزمة مرورية خانقة بالمحاور الكبرى خاصة الكورنيش الغربي . 
و حسب  رئيس مكتب أمن الطرقات للمجموعة الولائية للدرك الوطني بوهران  فإن  المركبات  التي دخلت ولاية وهران خلال  موسم الاصطياف الحالي تجاوزت ال  550 ألف سيارة يوميا في حين  تراوح عددها في الأيام العادية ما  بين 250 ألف، و 300 ألف مركبة، مضيفا أنه من المنتظر أن يصل عدد الوافدين إلى الباهية   خلال موسم الاصطياف  حوالي 20مليون سائح  مع العلم أن هذا الرقم يبقى غير مستقر في انتظار انتهاء الموسم .
  وبلغة الأرقام فقد شهدت مختلف المحاور والطرقات  توافدا كبيرا ، فبالطريق الوطني رقم 02 الرابط مابين وهران وعين تموشنت   قدرت الكثافة المرورية  بحوالي 60  ألف مركبة يوميا في حين  بلغ  عددها بالطريق الوطني رقم11 الرابط مابين وهران ومستغانم أكثر من   65 ألف مركبة و اجتازت الطريق الوطني رقم 84 الرابط مابين عين الترك والأندلسيات  ما يناهز   58 ألف سيارة .
 هذا و فضل العديد من المصطافين اجتياز الطنف العلوي الذي عبرت به 38الف مركبة يوميا  ، أما عن الطرق الولائية الأخرى فقد شهدت حركة مرورية خانقة و حسب الإحصائيات  فقد اجتازت 45ألف مركبة  الطريق الولائي رقم 45 الرابط مابين الحاسي "كوكا "بمفترق الطرق  "لالا  خديجة "  .
  الإقبال  القياسي على مدينة وهران ولاسيما خلال موسم الاصطياف  سمح  لقيادة الدرك الوطني بتسطير مخطط خاص يهدف  إلى حماية أمن وسلامة المصطافين عن طريق تبني مخطط" دالفين"   والتي قامت المجموعة الولائية للدرك الوطني بوهران  بتنفيذه ميدانيا  بحيث  تم تسخير موارد بشرية  ومادية جد هامة   منها حوالي 2800 عون دركي  و400 دراجة نارية ومركبة تابعة لذات الجهاز  بالإضافة إلى3 أفواج السينوتقنية   كما تم برمجة طلعات جوية للطائرات العمودية التابعة للقيادة الجهوية  الثانية   وقد اشتمل هذا المخطط  على برنامج كبير منها  تأمين الطرقات بوضع حواجز على طول المحاور الكبرى  زيادة على الدوريات وحملات المداهمة تهدف إلى القضاء على بؤر الجريمة  و سعت  المجموعة الولائية للدرك الوطني إلى مضاعفة الجهود ولاسيما فيما يتعلق  بمصلحة الرقم الأخضر الذي  يهدف لتقديم المعلومات الكافية  لجميع المكالمات  الوافدة إلى هذه الجهة ،   ومن جانب آخر فقد ذكر رئيس مكتب أمن الطرقات أنه  تم   خلال السداسي الأول من السنة الجارية سحب 5400 رخصة سياقة لمدة 10 أيام ، و10100  لمدة  48 ساعة،  مؤكدا  أن   حوادث المرور قد شهدت انخفاضا محسوسا  بالمقارنة مع السنوات الفارطة 






ثقافة

المصور : صحراوي.ن

بــقلـم :  قايد عمر هواري
يـــوم :   2014-08-19
المبدعة الصاعدة فرحان ملاك من وهران
"أعشق الكتابة الأدبية وأتمنى أن أكون مترجمة ناجحة"

"فرحان ملاك" تلميذة موهوبة، تعشق الشعر وكتابة الخواطر المعبرة المؤثرة، عمرها 16 عاما فقط، لكن موهبتها الأدبية تفتقت منذ نعومة أظافرها، حيث وجدنا أنها تعرف كيف تتلاعب بالكلمات وتوظفها في المكان الملائم والمناسب... تسير بنجاح وثبات لتشق اسمها في سجل الأدباء الجزائريين البارزين، زارتنا أول أمس رفقة عمها بمقر جريدة "الجمهورية" وأكدت لنا بأنها مهوّسة بالمطالعة وقراءة دواوين الشعر لكبار فطاحل الشعراء العرب على غرار عنترة بن شداد وشاعر النساء نزار القباني، وأنها كلّما وقفت على حادث، شعور مرهف، ذكرى سعيدة أو أليمة إلا وكتبت عنها بعض الأبيات الشعرية في كراستها التي تمشي بها حيث هي ماشية وماضية، مضيفة بأنها تفضل العزلة عن باقي أسرتها لا لشيء سوى لتطوير موهبتها وتنمية ملكتها الشعرية والنثرية، وتسعى دائما إلى تقديم الجديد وإنتاج المزيد... فرحان ملاك التي تدرس في السنة الثانية ثانوي بمؤسسة أبي بكر بلقايد (بئر الجير وهران)، صرحت لنا بأنها بدأت منذ السن الـ13 في تأليف الأبيات النظمية والخواطر العاطفية الجياشة، وتطمح دائما إلى تقديم بضاعة أدبية فيها الكثير من الفلسفة والمخيال الثقافي والاجتماعي الذي من شأنه تصحيح الأمور وتقييم الاعوجاج، وأكدت لنا بأنها تتمنى أن تكون مترجمة في المستقبل، حتى تسهم في الحركة الترجمية الجزائرية ولم لا العربية أو حتى العالمية، وعن القصائد التي كتبتها وتشعر أنها حققت الهدف منها وأوصلت من خلالها الرسائل التي تريد أن تحققها، قالت لنا هذه الأديبة الشابة المبدعة "بأنها فعلا قدمت قصيدة فيها الكثير من الإحساس والشعور الداخلي المرهف لجدها الذي وافته المنية"، ففضلت أن تكتب له قصيدة عنونتها بـ"حسنات الميت" حيث تحدثت وباسهاب عن شمائله وخصاله والأعمال الخيرية التي قام بها طيلة حياته، موضحة أنها هذا أقل شيء تقدمه لجدها الذي أحبّها وتوسم فيها كل الخير والنجاحات، وانتهزت هذه الأديبة الصاعدة الفرصة لتشكر عمها فرحان عبد الرحمن، الذي قالت إنه يرجع له الفضل في تنمية قدرتها الإبداعية، حيث كانت كلّما انتهت من عمل فني إلا وعرضته عليه لقراءته والاطلاع على عجائبه وكنوزه الفنية الدفينة. ومن بين الأعمال الأدبية التي أنتجتها هذه المبدعة نذكر على سبيل المثال لا الحصر "أيام ابتسمت" "ولّت بعد سؤال" "مرت كالخطاف"... إلخ فمزيد من النجاحات لهذه الفتاة المبدعة المبهرة. !












دج لحجز طاولة ومظلة شمسية بشواطئ مستغانم
سماسرة الظل يكتسحون سواحل الظهرة
المصور :

هذه السنة اصطدمت السياحة بمستغانم بمظاهر  غير مؤلوفة  ، حيث وجدوا أنفسهم مثلا في سواحل صابلات  او شاطئ مجدوب  او ستديا وساحل بن عبد مالك رمضان  اوعين ابراهم محصورين بين مالكي الشماسيات الذين استولوا على طول الشاطئ دون إعطائهم أي اهتمام في الإستمتاع بالشاطئ بحرية وطبقا لما تنص عليه القوانين  ، واصبح  يفرض على كل من يريد الدخول إلى شاطئ صابلات مثلادفع ما قيمته 800 دج مقابل شماسية وأربعة كراسي وإلا الزج به خارج هذا المحيط ليجد نفسه في شاطئ بعيد وغير محروس ، الظاهرة الثانية المسيئة للشاطئ هو تدفق يوميا كميات كبيرة من المياه القذرة والمستعملة على ذات الشاطئ ، تنبعث منها روائح كريهة
تدفق مياه الصرف الصحي  في البحر  مصدر الروائح الكريهة
مالاخطر  من هذا تختلط المياه القذرة بمياه البحر التي تبعد ببضعة أمتار عن المناطق التي يستحم فيها المصطافون ، وهذا أمام منظر ومسمع مسؤولي السياحة بالولاية ، من جانب آخر شاطئ صابلات ونظرا لتدفق أعداد كبيرة من المصطافين أصبح غير قادر على استيعابهم بالرغم من وجود مرافق تقدم خدمات على مدار اليوم وإلى غاية أوقات متأخرة من الليل ، العلامة الكاملة لرجال الدرك الوطني الذين ينظمون الحركة المرورية الكثيفة ، ما يجعل الدخول والخروج من هذا الشاطئ أمرا سلسا وسهلا ، كما وقفت يومية الجمهورية على دور الحماية المدنية التي أصبحت تعمل في أجواء قل ما يقال عنها أنها جد صعبة بسبب عدم احترام المصطافين الإشارات والتوصيات المقدمة لهم ما يدفع برجال الحماية التدخل على مدار اليوم لإنقاذ المصطافين من الموت المحقق ، لم تكتفي جريدة الجمهورية الوقوف عند هذا وإنما اقتربت من بعض المصطافين وأخذت انطباعاتهم ووجهة نظرهم حول الكيفية التي يقضون فيها يومهم بشاطئ صابلات 

الأعراس بسكيكدة...جنون

18.08.2014

 

تفاجأ العديد من سكان سكيكدة قيام بعض العائلات بتعليق لافتات كبيرة كتب عليها» عائلة فلان ترحب بضيوفها الكرام المدعوين لحضور حفل زفاف ابنها فلان»، و كأن السهر لساعات الصباح الأولى مع الصراخ و صوت الموسيقى لا يكفي، و كأن انتشار أصوات البارود طيلة الليل رغم إصدار قرار بمنعه  لا يكفي، و كأن إقامة حفلات بالشوارع و غلق الطرقات أمام مستعمليها لا يكفي ، و كأن تراكم زجاجات الخمر و المهلوسات لا يكفي، ليصل جنون الأعراس لحد الإعلان عنها باللافتات الكبيرة المماثلة لتلك التي تعلق خلال المناسبات و الزيارات الرسمية. 

هل يخجل الكاتب العربي من رواية سيرته؟

الاثنين, 18 أغسطس 2014
عدد القراءات: 61

تقييم المستخدمين: / 0
سيئجيد 

هل يخجل الكاتب العربي من رواية سيرته؟ لماذا ينفر الكاتب الجزائري والعربي عموما من كتابة سيرته الذاتية ومذكراته، ونادرا ما يكتب كاتب عربي سيرته بصدق «الشرط الضروري لكتابة سيرة ذاتية حقيقية»، وبأمانة وبحميمية واضحة وخالصة للحياة والفن والأدب، فهل كتابة المذكرات والسير الذاتية مرحلة مفصلية وضرورية في حياة الكاتب، بحيث لا يجب أن يتملص من كتابها وتأريخها، أم هي لا حدث، ولا تعدو أن تكون محطة مهملة، غير مهمة وليس من ضرورة لكتابتها أو التأريخ لها فنيا وأدبيا؟. وإذا كانت «السيرة» تعني فن ترجمة الحياة لشخص ما، و»السيرة الذاتية» بمعنى آخر، هي سيرة شخص يرويها بنفسه، لماذا نجد أغلب كتابنا لا يرغبون في رواية سيرتهم ويعزفون عنها، وأكثرهم يتخفى تحت جلد شخصيات رواياته وقصصه؟، هل الكاتب العربي والجزائري يخجل من أن يروي سيرته/حياته؟ ولماذا كُتب السيرة قليلة جدا في الجزائر كما في العالم العربي، بل تكاد تكون منعدمة؟، هل لأن هذا الفن، أو هذا النوع من البوح الأدبي الذاتي معرض دوما للإنتقادات والتأويلات التي توجه ضد الكاتب وسيرته. كتاب ونقاد يجيبون على أسئلة ملف هذا العدد، ويتحدثون عن السيرة ومزاجاتها ومزاجات الكُتاب معها. لماذا ينفر الكاتب الجزائري والعربي عموما من كتابة سيرته الذاتية ومذكراته، ونادرا ما يكتب كاتب عربي سيرته بصدق «الشرط الضروري لكتابة سيرة ذاتية حقيقية»، وبأمانة وبحميمية واضحة وخالصة للحياة والفن والأدب، فهل كتابة المذكرات والسير الذاتية مرحلة مفصلية وضرورية في حياة الكاتب، بحيث لا يجب أن يتملص من كتابها وتأريخها، أم هي لا حدث، ولا تعدو أن تكون محطة مهملة، غير مهمة وليس من ضرورة لكتابتها أو التأريخ لها فنيا وأدبيا؟. وإذا كانت «السيرة» تعني فن ترجمة الحياة لشخص ما، و»السيرة الذاتية» بمعنى آخر، هي سيرة شخص يرويها بنفسه، لماذا نجد أغلب كتابنا لا يرغبون في رواية سيرتهم ويعزفون عنها، وأكثرهم يتخفى تحت جلد شخصيات رواياته وقصصه؟، هل الكاتب العربي والجزائري يخجل من أن يروي سيرته/حياته؟ ولماذا كُتب السيرة قليلة جدا في الجزائر كما في العالم العربي، بل تكاد تكون منعدمة؟، هل لأن هذا الفن، أو هذا النوع من البوح الأدبي الذاتي معرض دوما للإنتقادات والتأويلات التي توجه ضد الكاتب وسيرته. كتاب ونقاد يجيبون على أسئلة ملف هذا العدد، ويتحدثون عن السيرة ومزاجاتها ومزاجات الكُتاب معها. إستطلاع/ نوّارة لحـرش مخلوف عامر/ كاتب وناقد لا يمكن أن ننتظر من كاتب أن يبوح بكل أسراره إذا كتب سيرته إن المذكرات غالباً ما ارتبطت بالمجال السياسي والديبلوماسي وبالمناضلين وصُنَّاع القرار. كما في «كفاحي» لـ»هتلر» و»حياة كفاح» لـ»أحمد توفيق المدني» و»مذكرات شارل ديغول». وهي عناوين مشحونة بتضخُّم الأنا بما لا يخفى. ومثلها ما راج في السنوات الأخيرة بالجزائر: مذكرات الرئيس الشاذلي و»خالد  نزار» و»علي كافي « و»علي هارون» وغيرهم. فأما الكاتب فلا يرى نفسه في هذا المستوى من صناعة الأحداث فيحجم عن كتابتها تواضعاً منه، أو لأنه لم يتقدَّم به العمر أو لم يبلغ درجة من الشهرة تحفِّزه على كتابتها، أو لأن الأديب يدرك بأن حياته متضمَّنة -أصلا- في إنتاجه الأدبي وفي حواراته فلا يرى ضرورة لأن يُفْرِد لها مؤلَّفاً. بل يرى من واجب القارئ أن يعرفه من خلال الكتابة، فهي مرآته المفضّلة. فأما سيرته  فهي مرآته الأخرى، لكن -لا شك- يعلوها بعض الصدأ. وحتى عندما يكتب الأديب سيرته، فإنها لا تمتدُّ إلى كل نواحي حياته بقدر ما تنصبُّ على إضاءة جوانب من تجربته يراها مفيدة للآخرين. كما في «تجربتي الشعرية» لـ:»عبد الوهاب البياتي» أو «هواجس في التجربة الروائية» لـ: «حنا مينة». فلا يمكن أن ننتظر من كاتب أن يبوح بكل أسراره إذا كتب. فالغالب عبر العصور أن الكاتب نرجسي ميَّالٌ إلى المجاملات، فلا يمكن أن يتَّسع خاطره ويتجرَّأ على ذكر ما يخدش صورته التي لا يريدها إلا لامعة برَّاقة، فضلا عن أنه مُعرَّض للنسيان. ولو أن «زهور ونيسي» تقول: «إن ما أريد قوله، أقوله بكل بصدق وشفافية ودون رتوش». وهي إذْ أقدمت على كتابة سيرتها «زهور ونيسي، عبر الزهور والأشواك»، فلأن حياتها لم تبْقَ في حدود الممارسة الأدبية، بل تقلَّدت مسؤوليات، والتقت بأسماء كبيرة تُغري بأن تكون في سجل حياتها وإرثاً لأسرتها وهو حق مشروع. وقد حصل التردُّد في تسميتها: مذكرات؟ أو يوميات؟ أو اعترافات؟ أو سيرة روائية؟. المرحوم «عمار بلحسن» عندما أصابه المرض الخبيث وطال عليه كتب يومياته بعنوان «كتابات متورِّمة، يوميات الوجع، آفاق الأمل». لكنَّ هناك توجُّهاً في السنوات الأخيرة يتعلق بتجارب عدد من الأدباء. أصبحوا يعودون إلى هذا النوع من الكتابة بغرض إحيائها وإعطائها بُعْداً فنياً من غير أن ينتظر الأديب مرحلة الشهرة. وهذا توجُّه محمود يجعل الأديب يسجل ما تقع عليه عيْنه أثناء زيارة أماكن مميَّزة أو التقائه بشخصيات لم يكن يعرفها. إذ بالإضافة إلى الطابع الإنشائي المغري الذي يكتب به، فإنه يسهم في كتابة تاريخ الأدب بقدر ما. الأمر الذي يجعل السيرة في تماس مع أدب الرحلة الذي قد تنسحب فيه الذات الكاتبة أكثر لتفسح في المجال لسرد الأحداث ووصف المشاهد. فالسيرة الذاتية رحلة في الحياة الشخصية تتمحور فيها الأحداث حول الذات وتنحو نحو الغربلة والانتقاء بما لا يتعارض مع الصورة التي تسعى هذه الذات إلى رسمها. أمين الزاوي/ روائي متى يكون لنا روسو أو هنري ميللر في الأدب العربي السيروي؟ متى تكون لنا شجاعة روسو أو هنري ميللر أو سيمون دو بوفوار أو أندري جيد وغيرهم كثير في الثقافة الأوروبية والأمريكية، حتى يكتب أدباءنا سيرهم الذاتية بكل صدق وشجاعة؟ وهل بالإمكان ذلك في ظل ما يحيط بالكتابة والكاتب في العالم العربي والمغاربي من قمع مباشر ورمزي، ديني وأخلاقي وعاداتي؟. الكاتب العربي أو المغاربي الذي تربى داخل ثقافة مقموعة قائمة على الكبت والصمت والسكوت والتلميح والخوف ليس باستطاعته دلق لسانه لقول مسار حياته كما عاشها. نحن أبناء ثقافة دينية إسلامية مناهضة للاعتراف، لا نعرف بل نعارض ثقافة الإعتراف التي هي جزء أساسي في الثقافة المسيحية، نحن أبناء ثقافة «الدس» و»التقية» و»إخفاء الجريمة»، وحتى مسيحيو العرب من الكتاب الذين عاشوا داخل المجتمعات العربية الشرقية التي يضغط فيها الدين الإسلامي لم يتجرؤوا على كتابة السيرة الذاتية بمفهومها الاعترافي الكنسي. في ثقافتنا المهيمنة هناك عناصر تسكن اللاوعي وهي المستيقظة باستمرار تمارس الرقابة بكل أنواعها الأخلاقية والدينية والسياسية وهي التي تمنع الكتابة الحرة للسيرة الذاتية. نحن أبناء ثقافة: «استر ما ستر ربي»، نحن أبناء ثقافة: «إذا بليتم فاستتروا»، نحن أبناء ثقافة: «غض الطرف»، نحن أبناء: «عفا الله عما سلف»، نحن أبناء: «دير كيما جارك وإلا غير باب دارك». كل هذه القيم الثقافية التي نحملها في ضميرنا اللاواعي تمارس عملية فرملة الحقيقي والصادق فينا وبالتالي تدفع الكتابة السيروية نحو مرض «الطهرانية الكاذبة» تدفع بها نحو عملية «تنظيف»، كما يحدث مع المجرم حين «ينظف مكان الجريمة»، إنه وفي عملية تنظيف «المكان/الكتابة من أثر الجريمة» يقوم  الكاتب بتنظيف الكتابة من الحياة ويمنحها بالمقابل الموت والنفاق الديني والسياسي. السيرة الذاتية الصادقة تحتاج وتتطلب ثقافة احترام «الحرية الفردية» ونحن في المجتمعات العربية والمغاربية  الإسلامية نعيش ثقافة «القطيع»، الصوت الواحد ملغى أو ينظر إليه نظرة ازدراء أو نكران. حين كتب الروائي المغربي محمد شكري روايته السيروية «الخبز الحافي» وهي جزء بسيط من حياة الكاتب وأعتقد أنها نص ليس فيه ما قد يخدش الإطار العام للثقافة السائدة، قامت القيامة ضد الروائي وظلت الرواية ممنوعة ومحاربة في المجتمع الثقافي وفي الجامعات العربية إلى أن تم تحريرها بشجاعة من وزارة الثقافة المغربية حين نشرت الأعمال الكاملة للكاتب بعد وفاته، وعلى الرغم من أن «الخبز الحافي» سيرة ذاتية روائية اختلط فيها الواقعي بالخيالي أو بالمتخيل إلا أنها لم تسلم من سيف  الفقيه الذي يسيطر على الأدب والثقافة. حين كتب سهيل إدريس مذكراته ونشر الجزء الأول منها بعنوان «ذكريات الأدب والحب» وتحدث فيها بنوع من الشجاعة في بعض فصولها خاصة تلك المتصلة بالأسرة وبالأخص ما ارتبط بشخصية الأب الذي كان لواطيا مِثْليا، هذا الحال أثار ثورة العائلة، وسنجد أسرة سهيل إدريس تتدخل لمنع نشر الجزء الثاني والأجزاء الأخرى. إذا كان هذا حال ومآل السيرة الذاتية لسهيل إدريس وهو أحد الرموز المركزية في الثقافة العربية فما واقع كُتاب السيرة الآخرين. هذا يؤكد لنا بأن الآخر/الأسرة/الجار/ المؤسسة تعيش الحياة نيابة عن الكاتب العربي والمغاربي. الكتابة في جوهرها صنو الحرية والسيرة الذاتية هي أكثر النصوص ارتباطا ومقياسا لهذه الحرية، وهي حقل ألغام مفتوح في مجتمع لا يؤمن بالحرية ولا يمنح للفرد مقاليد أيامه وحرية سلوكه. إن المجتمعات الثقافية والأدبية التي تغيب فيها «السيرة الذاتية» هي مجتمعات تهيمن فيها ثقافة النفاق.إن غالبية من كتبوا سيرهم الذاتية «هي في غالبيتها مذكرات وليست سير ذاتية» من الكتاب العرب والمغاربيين كتبوا نصوصا تتميز بالطهرانية، كتبوا سير ذاتية للملائكة أو للأنبياء. قلولي بن ساعد/ قاص وناقد غيابها من غياب إنسجام المثقف مع ذاته على الصعيد النفسي عند الحديث عن تهرب الكُتاب العرب بما فيهم الجزائريين عن كتابة سيرهم الذاتية الروائية، علينا أولا أن نفرق بين السيرة الذاتية الروائية وبين الطابع السيري في الرواية الذي يتسرب من لاوعي الروائي إلى فضاءات نصه ليلقي بظلاله وأشعته على النص الذي يكتبه، بما يعني من الإقتراب من عوالم الكاتب الذاتية الدالة على صحة «هويته النصية» بكافة مكوناتها الذاتية والنفسية التي تطال تكوينه الذاتي والتربوي والمعييشي، وبين السيرة الذاتية الروائية، وهي الفن الذي لازال غائبا ومغيبا في المشهد الروائي العربي. شخصيا أستبعد كثيرا أن يقدم المبدع العربي على خطوة جريئة مثل هذه، بإستثناء ما فعله الروائي محمد شكري في «الخبز الحافي» الذي سيظل عمله المتفجر الأكثر جرأة في تناول محظورات تجربته في الحياة والوجود منذ أن كان طفلا، وهو الإستثناء الوحيد، فبالنظر للإنفصام الشخصي الذي يميز سرديات انخراط المبدع في معركة الكتابة الإنفصام القائم في ذلك التناقض الصارخ بين القيم الرمزية والإنسانية التي يحفل بها نصه الإبداعي الغائبة تماما في مواقفه ورؤياه الحياتية بما يعني من إفتقار المبدع العربي الكلي للصدق الفني ولقيمة الإنسجام مع الذات على الصعيد النفسي، فخطاب الشفافية والوضوح فيما أرى هو «النص الغائب» الذي لم يُكتب بعد عربيا إلا نادرا إنه «الوعي الشقي» الذي تحدث عنه جان بياجيه وسماه «الوعي بالإزدواجية والتناقض» وما عدا ذلك من قيم يزعم أنه ينافح عنها فهي مجرد ملفوظات للعرض والطلب لا غير، لأن كتابة السيرة الذاتية بكل الصدق والجرأة الممكنة في تجاوز «الأسيجة الدوغمائية» بتعبير أركون يتطلب إنسجاما مع الذات وتحررا من كل المكبوتات ومن تاريخ طويل من التكتم الذي يميز المجتمعات العربية، فمناهج التعليم المحافظة والنصوص الإستهلاكية الجاهزة، نصوص الخوف و»الحياء الأدبي» هي أيضا عائق آخر يضاعف من الإقتراب من هذا الحلم السيري ضمن فضائنا الإجتماعي العربي التقليدي المسيج بنسيج كبير من المكبوتات الذاتية والدينية والسياسية، وبهذا المعنى  فأنا أرى أن الحلم برؤية كتابنا العرب يقدمون على كتابة سيرهم الذاتية بالشكل الذي يتطلع إليه القارئ ويرى فيه كل الصدق مثلما فعل ذلك محمد شكري في «الخبز الحافي» لازال بعيدا بل مستبعدا. عبد القادر رابحي/ كاتب وناقد أكاديمي السيرة في العالم العربي وفي الجزائر عين الجنون من منظور الثقافة العربية المرتبطة بستر الذات وبتقديس هَالتها الصادقة أو الكاذبة ربما كانت السيرة بالمفهوم المعاصر للكلمة هي كشفُ مستورٍ وتعريةُ ذاتٍ، ومن ثمة، فهي فضيحة بمعنى ما لا يقوم بها إلا من يريد أن يلحق ضررا بشخص آخر، إذ لا يمكن للذات أن تفضح نفسها وأن تتباهى بعدّ مثالبها والإقرار كتابةً وشهادةً بما اعتراها من عيوب تكون قد أثرت في مسيرتها ومسيرة محيطها خاصة في العالم العربي وفي الجزائر حيث لا يمكن أن نتصور سياسيا أو مثقفا أو أديبا يعرّي نفسه ويمشي في الأسواق. إنه عين الجنون من منظور الثقافة العربية المرتبطة بستر الذات وبتقديس هَالتها الصادقة أو الكاذبة. إنّ السيرة الذاتية، بهذا المعنى، نميمةُ لا يقوم بها إلا شخص آخر. وهي من هذا الباب لا يمكن إلا أن تكون مزيفة إلى حدّ ما. وهي بهذا تُكتب من طرف الآخر كتاريخ أو كتقويض لهذا التاريخ، ولا يمكن أن تُكتب من طرف الذات، لأنها ليست ضمن مشروع الذات في الاعتناء بما حدث لها خلال مسيرتها، وبما طرأ عليها من أحداث مفصلية غيرت معالم حياتها. إنها، بهذا المعنى، عمل ناقم وخطير لا يمكن إلا أن يعود على الذات بما يهدم مركزية تباهيها بما تعتبره إنجازا هاما في حياتها لا يمكن أن تكتبه بلغة التقويض والتعريض، وإنما بلغة المدح والتبجيل. ولذلك، فإن الذات تتعامل معها بخوف كبير بما هي قراءة ناقدة للذات، واستظهار نافذ لغوامضها، وتفكيك جليّ لبنياتها، ومراجعة متكررة لمواقفها، وتقويض فاعل لأطروحات مواقفها التي تكون قد ناقضت بدرجة كبيرة خط سير التاريخ في مرحلة تماهيها معه. ومن هنا، فإن حالة كهذه تستدعي بلوغ الذات مستوى عميق من الوعي بنفسها بحيث تصبح قادرة على الفصل بينها وبين ظلها اللصيق، أي بينها وبين حارسها ورقيبها الدّائم، بما يحمله هذا الحارس من مستويات كبت نفسية واجتماعية وسياسية وثقافية، بحيث تعاود الذات استجلاء ما اعتراها من نكوص لكي تصحح المسار وتصلح ما اعوّج منه من مواقف. إنها تصبح في هذه الحالة بمثابة اعتراف رسميّ للذات بأخطائها وشجاعة كبيرة في كتابة تاريخها بضمير المتكلّم. نرى هذا جليّا في التاريخ الغربي وفي آدابه، وخاصة في السرد الذي يعتمد بدرجة كبيرة على استغلال عناصر السيرة الذاتية لتحقيق مستويات عميقة من الإبداع إلى درجة أصبحنا نتحدث فيه عن نوع جديد من الرواية هي الرواية السيرذاية التي تختلف في خصائصها السردية وطريقة تحققها النصّي عن رواية المعيش القريبة من المذكرات، أو رواية المتخيّل المعروفة، أو الرسائل الشخصية بين الأدباء التي تحمل عادة في طياتها أسرارا الكتاب ومواقفهم. والغريب أن كل هذا يبدو غائبا عن المدونة الأدبية العربية والجزائرية المعاصرة بصورة جلية إلا ما ندر، وذلك على الرغم من وجود مصطلح السيرة في الأدب العربي والتاريخ العربي بوصفها مرادفا لتدوين التاريخ من وجهة نظر شخصية، والذي بقي مرتبطا بهموم الذات الجمعية وبتحولاتها، نظرا لارتباطه بتاريخ الجماعات وبتاريخ الأبطال الصانعين له من زاوية تأكيد الحدث وتأجيج رياح التاريخ في الاتجاه الذي تريده المرحلة كما هو الحال في كتب السير والتراجم الكثيرة كسيرة بني هلال وغيرها، ولم يتطور في منظوره الشكلي إلى مستوى الإبداع الأدبي، ونادرا ما نجد كاتبا اعتنى بكتابة سيرته الذاتية من باب ما توحي به الكلمة في عصرنا الحالي، وخاصة في الأدب الغربي، من معنى هو أقرب إلى الإفضاء بأسرارها والاعتراف بأفعالها وتوظيفها كمادة إبداعية ومعرفية. ربما تكفلت نماذج عديدة من الرواية العربية خاصة بلعب هذا الدور من خلال تضمين الكاتب بعض عناصر سيرته الذاتية، غير أن ذلك لم يتم إلا من باب الإسقاط وليس من باب الاعتراف، وهو يحتاج في هذه الحالة إلى ناقد وليس الكاتب نفسه، يسعى، من خلال تمحيصه لحياة الكاتب، إلى الفصل بين الواقعي والمتخيّل وبتفكيك بواطن ما يخبئه في نصّه. لقد استغل الكاتب العربي في عصرنا الحالي فضاء السرد عموما لتمرير تاريخه الشخصي بطريقة واعية أو لا واعية، غير أن صورة هذا التاريخ تبقى محاطة بكثير من الجدران الحصينة التي تخصصت في كشف الآخر لأنه في نظره ستر وتحصين للذات. ولذلك وجب البحث عمّا تخبئه الذات في ما تصرّ على التعريض به وهي تأكل لحم الآخر. إنها حالة الذات العربية التي تتقن تزييف التاريخ ولا تتقن إصلاحه. لونيس بن علي/ ناقد وكاتب للنص سيرته الذاتية من الصدف أنّي أنهيت الأسبوع الماضي قراءة «السيرة الطائرة» للروائي الفلسطيني «إبراهيم نصر الله»، وأتذكّر أني قرأتها بمتعة كبيرة، كأنني أتصفح رواية. إنها سيرة مختلفة عما عهدته من السير الذاتية التي يكتبها أدباء ومفكرون يتعرّضون إلى محطات من حياتهم، في حين أنّ هذه السيرة كانت أقرب إلى كتابة سيرة النصوص منها إلى كتابة سيرة مؤلفها. أظن أنّ السيرة التي يكتبها روائي أو شاعر هي أيضا سيرة لنصوصه الإبداعية التي تؤرّخ لمحطات أساسية من حياته الإنسانية والإبداعية. نتوقف في سيرة نصرالله عند محطات مهمة تتمثّل أساسا في رحلاته الكثيرة إلى مناطق مختلفة في العالم، حيث كان يلقي شعره بكل لغات العالم، فكما قال، لم يكن يدري يوما أنه سيرى العالم، وأنه سيسافر بنصوصه ليعرّف العالم بقصة الإنسان الفلسطيني. إنّ كتابة السيرة الذاتية ليست فقط شكل مرآوي ترى الذات الكاتبة نفسها عبرها، بل هي سيرة النصوص كذلك، وأتذكر هنا كتاب لهنري ميلر «كتب في حياتي» فهو كتبَ سيرة النصوص التي قرأها وأثّرت في مساره الإبداعي، فمن خلال تلك النصوص كان ميلر يرى ذاته تتشكّل أمامه. إنها السيرة الوحيدة التي يمكن أن يكتبها الكاتب دون أن يواجه سؤال الحقيقة. إنه السؤال الكبير: كيف يمكن كتابة سيرة الحياة دون أن يحوّلها كاتبها إلى مجرد خرافة عن الذات؟. في «السيرة الطائرة» يؤرّخ نصرالله للعلاقات الإنسانية التي كانت سببا في تعميق تجربته ككاتب إنساني أخرجته قصائده من الحيز الجغرافي الضيّق، ودفعت به إلى رحاب العالم، فهِم أنّ الشعر هو لغة العالم، وأنّه لا يحتاج إلى من يترجمه، طالما أنّه يتوجه إلى النفس الإنسانية. يمكن الإحساس بالشعر دون وساطة الترجمة. كتب سيرة النصوص التي تفجرت في سفرياته، في لقاءاته، ويتذكّر أنّ فكرة روايته «مجرد رقم 2» حاصرته وهو في الطائرة متجها إلى ليبيا، وقد كان في الطائرة أطفال ونسوة هربن من أتون الحرب في فلسطين، فكان المشهد كافيا ليفجر فيه الرواية التي كتبها دفعة واحدة، وهو في الطائرة. إنّ مثل هذه السير تفيد ناقد الأدب، وتجعله أكثر قربا من تجربة الكُتّاب ونصوصهم. سعيد موفقي/ قاص وناقد ضرب من المغامرة المذكرات أو السيرة الذاتية ضرب من الإعتراف الذي يتناول وقائع شخص أو يومياته التي يُكشف عنها للآخرين مشافهة أو مكتوبة، والوصول إلى هذه القناعة يعتبر ثقافة ومرحلة نضج و وعي بتجارب الحياة، يمكن للآخرين الاطلاع عليها حينما تتوفر الشجاعة الكافية لدى صاحبها ويدرك أهمية علاقته بالآخرين وما يكتبه يشكّل إضافة إنسانية وليس فضحا لأسراره كما يعتقد كثير من الكتّاب العرب حديثا، لأنّ هذا العمل سيتحول إلى ممارسة فنيّة ووثيقة تاريخية مرجعية ذات صبغة أدبية شكلا ومضمونا ، ومن النادر أن نعثر على محاولات بهذا المستوى في المدونة الأدبية العربية الناضجة إلا ما وصلنا من التراث بشكل متفرد يقف أصحابه على الحقائق والاعترافات والتعبير عن مشاعرهم وأرائهم في مشاغل الحياة وارتباط ذلك بأسباب سعادتهم أو تعاستهم، غير أنّ العملية ظلت إلى وقت قريب جدا إلى ما يشبه الكتابة السردية حينما يوظّف الكاتب شخصية ما ربما بغير اسمها الحقيقي يمارس عليها انطباعاته ومختلف يومياته التي تتنامى بعامل الزمن وتطور العمر، بين  ضمير المتكلم أو ضمير الغائب، يؤطرها غالبا عمل روائي تتلبس فيه الحقيقة بين الحادثة الواقعية وبين الحادثة المتخيّلة التي يدفع إلى كتابتها مجموعة من العوامل أهمها: السن إذ التفكير عادة في كتابة المذكرات واسترجاع الذكريات  للتّلذّذ بها من جهة وصحوة الضمير الذي بلغ مرحلة النضج أكثر، للتّواصل مع الماضي والحنين إلى الطفولة والوقوف على المكاسب والانتصارات والمحطات التي شهدت حياته فيها نجاحه وفشله، والإشكالات المختلفة مع غيره من وسطه الاجتماعي والثقافي والفكري وغيرها من جهة أخرى، وعامل آخر يحزّ في نفس أيّ كاتب هو الرّغبة في تخليد مسيرة حياته التي لم يبح بها في حينها وتركها إلى هذا اليوم لتغطي جانبا من أثره في سن متأخرة، إنّ ندرة هذا النوع من الأعمال الذاتية في المدونة الأدبية العربية يعود إلى غياب الحسّ التاريخي وعلاقته بالحسّ الفني مع توفر هذه الشروط وطغيان العاطفة على الذهن في التعامل مع القضايا العامة. لذلك التفكير في كتابة السيرة الذاتية عندنا يعتبر في نظر الكثير إن لم نقل: الأغلب، ضربا من المغامرة ومن الخصوصيات التي لا يحق للغير التعرف عليها أو استكشافها، فيظل محتفظا بها لنفسه طيلة حياته، في أحسن الأحوال يكتبها لتتغذى عليها رفوف مكبته أو تدفن معه بعيدا عن مجموعة الآثار الإنسانية. عبد الله العشي/ ناقد وكاتب سيرة الكاتب فيما كتبه من أدب على أي أساس نحكم بقلة السيرة الذاتية أو كثرتها في ثقافة ما؟ هل ثمة عدد معين نعتمده مقياسا؟ هل من الضروري أن يكتب الكاتب سيرته الذاتية؟ وهل من الضروري أن تُكتب السيرة الذاتية أصلا؟ أليست سيرة الكاتب فيما كتبه من أدب؟ ثم من أية زاوية نقيم السيرة الذاتية؟ هل من الزاوية الفنية أم من الزاوية الفكرية أم من زاوية المعلومات التي تتضمنها والأشخاص والأحداث الذين تحيل اليهم؟ هل من ثراء ذاكرتها أم من توهج خيالها؟ لا أحد يشك في أهمية السيرة الذاتية، فهي تفسر كثيرا من مغالق الكون الأدبي لدى الكُتاب، وتشرح رموزه، وتقف عند موجهاته المخفية، وتحل مشكلاته المعقدة. إضافة إلى ما في عنصر التذكر من متعة فاتنة. ومع ذلك فليست كتابتها ضرورة إنما هي اختيار قد يجد قبولا لدى كاتب ولا يجد قبولا لدى آخر، فنجيب محفوظ رغم ما كتب من أعمال قصصية وروائية لم يكتب سيرته الذاتية، ولو كتبها لكان أفضل بطبيعة الحال، ولكنه لم يفعل. بينما كتب أدباء كبار سيرهم، أمثال كازانتزاكي ونيرودا وسارتر وماركيز وكانت سيرا في قمة الإبداع. من الطبيعي ألا يكون الاهتمام بالسيرة الذاتية والانشغال بكتابتها أمرا مركزيا لدى الكتاب، لأن السيرة كتابة حرة تأتي غالبا بعد تجربة زمنية طويلة من الكتابة في أحد الأجناس الادبية، لتكون تتويجا لخبرة  في الكتابة أو رؤية للعالم والإنسان. يعني أنها تأتي بعد عشرات من التآليف في الشعر أو القصة أو الرواية أو المسرح أو النقد الأدبي. سيذهب البعض إلى تحليلات نفسية أو اجتماعية أو سياسية  في تفسير قلتها أو غيابها، وقد تصح بعض تلك التفسيرات وقد لا تصح، ولكن الصحيح أننا لا يمكن أن ننتظر أن يكون عدد السير الذاتية بعدد دواوين الشعر أو الروايات أو القصص، فالكاتب الذي يكتب سيرته يكون قد كتب عشرات الروايات والقصص والدواوين الشعرية. فتأتي سيرته الوحيدة لتقابل ثلاثين أو أربعين كتابا.  ليس منطقيا أن نصبح كل يوم على سيرة ذاتية نجدها على موائد الإفطار. أعتقد أن الثقافة الجزائرية عرفت ظاهرة السيرة الذاتية بالقدر الكافي، وهي ستنمو مع نمو الأشكال الأدبية الاخرى وأعتقد أنها ستتكاثر بفعل الوقت، ويمكنني أن أشير إلى بعض الأسماء التي تحضرني ممن كتبوا سيرهم: الشيخ البشير الإبراهيمي، مالك بن نبي، توفيق المدني، الشيخ محمد خير الدين، محمد الميلي، ابو القاسم سعد الله «مذكرات» محمد الصالح الصديق، أحمد طالب الابراهيمي، عبد الله الركيبي، عبد الملك مرتاض، الطاهر وطار، زهور ونيسي، محمد ناصر، واسيني لعرج، وعشرات السير الذاتية للسياسيين والمجاهدين والضباط والعلماء. لكن الذي لم تعرفه السيرة بالقدر الكافي هو البحث في السيرة، فمجمل الدراسات الأكاديمية وغير الأكاديمية انصب، أساسا، على الرواية ثم الشعر، وربما لم يعتبر السيرة شكلا أدبيا، لأنها لا تستجيب لمعطيات المنهج النقدي، أو لأغلبها على الأقل، وقد أُهملت دراسة السيرة كما أُهملت دراسة أشكال أدبية أخرى مثل الرحلة والمذكرات والتراجم الشخصية والحوارات والرسائل. وقد ساعدت المناهج النقدية البنيوية على تهميش بعض الأشكال ربما لان بعضها يحيل على المرجع أكثر مما يسعى إلى بناء النص مثلما هو الحال في السيرة والرحلة وغيرهما. ينبغي أن نشير أيضا أن أغلب كتابنا من الشباب، فهم منشغلون حاليا بتحقيق وتنفيذ مشروعاته الأدبية، رواية أو شعرا، ولا تمثل السيرة حاليا مركز اهتمامهم. فلا ينبغي، الآن، أن نطلب من السايح لحبيب أو أمين الزاوي أو أحلام مستغانمي أو لعرج واسيني، أو محمد ساري أو سعيد بوطاجين أوغيرهم أن يكتبوا سيرهم لأنهم لو كتبوها ستكون سيرا جزئية بالتاكيد، ومن هنا فالقول بغياب السيرة او قلتها، في اعتقادي، سابق لأوانه. ربما سيفكرون في الكتابة الآن وسيكون السؤال مشروعا أكثر بعد بضع سنوات. حبيب مونسي/ كاتب وناقد أكاديمي السيرة الذاتية..هل حان أوانها؟ قدّم أحد الطلبة للروائي والمفكر «ستيفان زفيغ» نسخة من أطروحته التي قدمها فيه، متتبعا مسار حياته خطوة خطوة، عارضا كل شاردة وواردة في حياة الروائي المهنية، وقد صفف كل ذلك في أبواب وفصول ومباحث. وكانت نية الطالب أن يقدم لأستاذه خير إنجاز يقدمه للعالم من خلال ما خطت يداه، وما ألقاه من محاضرات، وما سجله من دروس، وما بث من محاورات ومجادلات، ولما جلس «ستيفان زفيغ» يقرأ السفر الذي بين يديه، كان همه الأول البحث عن ذاته في هذا الركام من الأعمال التي تدكست مع الأيام والسنوات في الرفوف، فلم يجد شيئا يتصل به اتصالا مباشرا، وانتابه شعور غريب وكأنه يطل على رفوف مكتبة يعلوها الغبار، تحمل اسما يعرفه ولكنه ينكر فيه هذا الجانب الموضب المرتب، ساعتها شعر أن عليه أن يكتب شيئا ليكشف للناس من هو «ستيفان زفيغ» الحقيقي الذي يرفض هذا التنميط والترتيب، والذي لا يعرف كيف تراكمت هذه الأعمال ولا كيف وجد الصبر في نفسه لإنجازها، ولا كيف اختارها لتكون نظرته للحياة والناس، شعر أن عليه أن يقول للآخر أنه مختلف، فكتب كتابه الرائع «فوضى المشاعر» «la confusion des sentiments» وراح يتحدث فيه بحرية تامة، عن الشاب النزق المزهو بعوده الفارع، المحب للحياة والشراب واللهو، وعن علاقته بأستاذ الأدب «الشاذ» الذي أحبه واحترمه، وعن زوجته التي ارتبطت به مفتونه بعلمه ولكنها تتألم لشذوذه وتعيش الحرمان المضاعف في صمت، وعن أشياء تتصل بالأدب وتذوقه، تخرج عن إطار الرسميات وما سار عليه الأقران في ذلك الوقت. ومعنى هذه الوقفة أن الكاتب يكتب سيرته الذاتية إذا شعر أن هناك شيء في حياته يجب أن يظهره للناس حتى يعدِّل من رؤيتهم إليه، وحتى يخرج إليهم «الإنساني» في حياته، لأنه يرفض أن يُقدَّم للآخر على أنه «ذات» كاملة النظام والترتيب، لم تُخلق إلا لتكون آلة منتجة للعلم والمعرفة، خالية من الأشواق والمشاعر والأحاسيس، فقد كتب العقاد «أنا» وكتب غيره «الأيام» و»حياتي» ولكنها لم تكن إلا تسطيرا لمشوار فُرض على الذات وسارت فيه مكرهة، وأنجزت فيه ما أنجزت، لأنها لم تجد بدا للفكاك من أسره. إذن متى يكتب الإنسان سيرة حياته؟. حينما يجد في حياته شيئا يستحق الذكر خيرا أو شرا. هكذا يقول البعض، وربما تكون هذه المقولة مقبولة في عمومها، غير أن الذين يظنون في حياتهم ما يجوز البوح به كُثُر، وأن قصصهم تملأ صفحات الجرائد اليومية من عثرات وسقطات، فهل يصلح ذلك لكي يكون سيرة أدبية؟، أم أن السيرة تتوقف على «المواقف» التي وجد الأديب فيها نفسه وجها لوجه أمام الحياة ومعضلاتها الفكرية. وكان عليه أن يتخذ منها «موقفا» تتغير به مجريات حياته تغيرا كبيرا؟. إن الذي يعيش «للفكرة» -أيا كانت قيمتها- ربما شعر في نهاية سعيه أنه قادر على بسط معاناته معها في كتاب، وأن السيرة هنا ستأخذ منعطفا فكريا، فلا تلتفت إلى اليومي العابر من حياة الناس، وترتفع عن كونها تعرية للذات، وبوحا رخيصا، واعترافا مرضيا، إلى كونها «مشاركة» تقدم شطرا من عراك الذات مع المعتقد، والاتجاه، والرؤية، في خضم عالم يتماوج بأفكار متناقضة، حينما أستعرض أدباءنا أجدهم، إن كتبوا جنحوا للمذكرات، يقتطفون فيها باقات من المواقف والأفكار، ولكن زمن كتابة «السيرة» لم يحن بعد على النحو الذي فعل «ستيفان زفيغ» من قبل. سعيد خطيبي/ كاتب ومترجم كتابة السّيرة الذاتية هي اللّحظة الأكثر حرجـــــــا في مســــــــيرة  الكاتــــب السّيرة الذاتيّة حاضرة في كتابات بعض الأدباء الجزائريين، نجدها مثلا عند مولود فرعون «نجل الفقير» أو ياسمينة خضرا «الكاتب» أو آسيا جبار «لا مكان في بيت أبي». الكاتب الجزائري ينظر إلى نفسه غالبا من زاوية إيجابية، ويلبس في آن عباءة دون كيشوت وقبعة دون خوان، لا يكتب سيرة مُعلنة، ويُفضل قولبتها في شكل روائي، والاختفاء خلف شخصيات مُتخيّلة، مع إضافة بعض الميزات، ليجعل من نفسه شخصية مؤثرة، تناسبا مع خاصية الكاتب النرجسية عموما، هو يرتمي في أحضان الورق، مستعيرا حيوات أخرى غير حياته الحقيقية، تجنبا لمحاكمات القارئ وللتأويلات، التي ربما ستؤثر عليه وعلى جلّ أعماله السّابقة واللاّحقة. لما اكتشف الكتّاب العرب، بداية الثمانينات، رواية «الخبز الحافي» لمحمد شكري، وسيرة الكاتب الصعلوك، المُتحرّر من دساتير المجتمع والمُتمرّد على أخلاقيات الجماعة، وبعد الضّجة التي تلت صدورها، ونجاحها في المكتبات، توقّع البعض أن يسير كُتاب عرب آخرون على النهج نفسه ويكتبون سيرهم، ولكن حصل العكس. الكاتب العربي إجمالا يمتنع عن النظر إلى نفسه، يخجل من سرد حقيقته. الكاتب العربي، الخادم «المُطيع» –بمحض إرادته–  في بلاط السّلطان، يخشى أن يتجرد من ثيابه أمام القارئ، فهو يفعل فعلا ويكتب النقيض تماما، يجلس في موائد السّلطة، ثم يتظاهر بمعاداتها، يأكل من يد الحاكم المُستبد، ثم يتظاهر بالدّفاع عن المظلومين. ماذا ينتظر القارئ من سير كُتاب يعيشون بأقنعة موسميّة؟ الأكيد أن القارئ العربي لن يجد ما ينفعه في سير كُتّاب مثل جابر عصفور. ونفس الشيء في الجزائر، ماذا ينفع القارئ في سير كُتّاب غير مستوعبين لوظيفة الأدب، وغير متخذين مبدأ الحياد، ولا مسافة تفصلهم عن نار السّلطة؟ كتابة السّيرة الذاتية هي اللّحظة الأكثر حرجا في مسيرة الكاتب، ولن تبلغ قيمتها إلا إذا التزم الصّدق والموضوعية؟ الصّدق والموضوعية هما مفهومان لا يناسبان كثيرا من الكُتّاب الجزائريين. لما يصرح أحدهم: «أنا مثقف السّلطة، وأفتخر» فهو يتجرّد تماما من صفة المثقف، وينوب عن كثيرين مثله، يريدون قول العبارة نفسها بصوت عال. لكن، من دون أن يسمعهم القارئ.