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HISTOIRE DE BEJAIA ET DE SA REGION
Posté par algeriedemocratie le 19 juillet 2009
Photo d’avant 1830
HISTOIRE DE BEJAIA
ET DE SA REGION
depuis l’antiquité jusqu’à 1954
Edition MIMOUNI 1976.
La région dont nous nous proposons de rappeler l’histoire, se limite approximativement: à l’Ouest par 
les
crêtes du Djurdjura; à l’Est par les Babors auxquels se soudent les
Bibans qui s’étendent jusqu’au Sud-Est dominant les plaines de la
Médjana et de Bordj Bou-Arrirédj. Une vallée, où serpente la Soummam,
séparant les Babor-Biban du Djurdjura, débouche vers le Sud à Ighrem, El
Asnam, en une riche plaine plantée d’oliviers, d’arbres
fruitiers, de vignobles et d’autres cultures.Le golfe de Béjaia, sur le
bord duquel la ville s’élève en amphithéâtre, offre l’aspect d’un vaste
lac entouré d’un rideau de montagnes aux profils capricieux: d’abord la
crête de Gouraya qui domine la ville; à sa droite le pic de Toudja ; en
face et suivant l’ellipse du littoral, viennent la cime de Bou-Andas,
les dentelures rocheuses de Béni-Tizi, du Djebel Takoucht,
d’Adrar-Amellal, Tizi-ou-Zerzour, la large croupe des Babors à côté du
pic du Tababort ; enfin, au dernier plan, la silhouette bleuâtre du pays
de Jijel.
les
crêtes du Djurdjura; à l’Est par les Babors auxquels se soudent les
Bibans qui s’étendent jusqu’au Sud-Est dominant les plaines de la
Médjana et de Bordj Bou-Arrirédj. Une vallée, où serpente la Soummam,
séparant les Babor-Biban du Djurdjura, débouche vers le Sud à Ighrem, El
Asnam, en une riche plaine plantée d’oliviers, d’arbres
fruitiers, de vignobles et d’autres cultures.Le golfe de Béjaia, sur le
bord duquel la ville s’élève en amphithéâtre, offre l’aspect d’un vaste
lac entouré d’un rideau de montagnes aux profils capricieux: d’abord la
crête de Gouraya qui domine la ville; à sa droite le pic de Toudja ; en
face et suivant l’ellipse du littoral, viennent la cime de Bou-Andas,
les dentelures rocheuses de Béni-Tizi, du Djebel Takoucht,
d’Adrar-Amellal, Tizi-ou-Zerzour, la large croupe des Babors à côté du
pic du Tababort ; enfin, au dernier plan, la silhouette bleuâtre du pays
de Jijel.
Lorsqu’on s’éloigne de la ville pour
se diriger vers Ziama, les gorges de Chaabet-EI-Akhra, on suit, sur un
parcours de plus de trente kilomètres, le demi-cercle formé par le
golfe. La route qui suit parallèlement le rivage traverse une plaine
fertile dominée par des sites pittoresques verdoyants avec une
végétation épaisse et drue.
Les
bords de la Soummam que l’on traverse sont couverts d’ajoncs et de
lauriers-roses séparant ses rives de beaux jardins où figuiers,
oliviers, orangers, abricotiers, et tant d’autres se coudoient, tout
atteste, en ces lieux, une impulsion intelligente, beaucoup d’esprit
d’initiative, du goût et du sérieux dans le travail. Après
Souk-el-Khemis et sa douce plaine, la bande qui s’étend le
long du rivage se rétrécit peu à peu pour aboutir, vers le Sud-Ouest en
suivant la rivière, à la route menant aux gorges. La végétation, en
certains endroits du bord de la route, constitue un véritable fouillis
de plantes sauvages, de lierre, de vigne vierge, de lianes épineuses, de
ronces; sur les pentes douces ou abruptes des frênes, des pins, des
chênes-verts, des chênes-lièges, des eucalyptus émergent des gros
buissons de genêts et de lentisques au milieu desquels, souvent une eau
limpide, trace des sillons de fraÎcheur et de vie.
Les
gorges offrent un décor grandiose et titanesque par sa beauté et ses
proportions. L’âpreté des roches en surplomb, la sévérité des montagnes
s’élevant à pic sur les deux rives du canon qui murmure au fond de
l’abîme, la route constamment suspendue sur l’abîme, tantôt creusée dans
le flanc de la montagne, tantôt établie sur des arches de maçonnerie
aux endroits durs de la paroi, des oiseaux 
de
toutes sortes, points noirs là-haut, très haut, tellement hauts qu’ils
semblent planer près du toit du monde, font ressentir au milieu de ce
paysage, la fragilité de l’homme, et nul parmi ceux qui traversent ne
peut se défendre d’un sentiment d’inquiétude ; c’est sans
doute pour cette raison qu’on l’appelle « Chaabet-el-Akhra ». Lorsqu’on
escalade les pentes de Gouraya et qu’on aboutit au mausolée, on jouit
d’un panorama incomparable. Au bas, la ville apparaît comme un petit
village de lilliputiens. Dans la buée opaline du matin disparaît la
ligne d’horizon et le ciel semble se confondre avec la mer. Vers le
Sud-Ouest, sur le flanc de cette montagne, apparaît Toudja noyée dans la
verdure où coulent intarissables des sources arborant au milieu
d’orangeraies séculaires, et, en face les massifs imposants des Babor et
des Bibans jonchés d’une multitude de villages, points blancs à peine
visibles. Lorsque le soleil, disparaissant à l’horizon, laisse derrière
lui des nuages étincelants d’or, toutes ces montagnes sont diaprées des
plus vives couleurs et se réfléchissent avec une netteté sur la nappe
transparente et mobile; ce spectacle grandiose se ternit
ensuite progressivement, sous l’influence des vapeurs humides de la mer,
en passant par des nuances des plus variées. A ce spectacle enchanteur,
la rade offre un havre aux navires et barques de pêche que peu de côtes
de la Méditerranée possèdent. C’est sans aucun doute, pour ces raisons
que les Phéniciens avaient choisi ce lieu pour l’un de leurs
comptoirs-colonies, que les Romains conservèrent et que En Nacer Ben
Hammad ( Dynastie Berbère ) y édifia sa capitale.
de
toutes sortes, points noirs là-haut, très haut, tellement hauts qu’ils
semblent planer près du toit du monde, font ressentir au milieu de ce
paysage, la fragilité de l’homme, et nul parmi ceux qui traversent ne
peut se défendre d’un sentiment d’inquiétude ; c’est sans
doute pour cette raison qu’on l’appelle « Chaabet-el-Akhra ». Lorsqu’on
escalade les pentes de Gouraya et qu’on aboutit au mausolée, on jouit
d’un panorama incomparable. Au bas, la ville apparaît comme un petit
village de lilliputiens. Dans la buée opaline du matin disparaît la
ligne d’horizon et le ciel semble se confondre avec la mer. Vers le
Sud-Ouest, sur le flanc de cette montagne, apparaît Toudja noyée dans la
verdure où coulent intarissables des sources arborant au milieu
d’orangeraies séculaires, et, en face les massifs imposants des Babor et
des Bibans jonchés d’une multitude de villages, points blancs à peine
visibles. Lorsque le soleil, disparaissant à l’horizon, laisse derrière
lui des nuages étincelants d’or, toutes ces montagnes sont diaprées des
plus vives couleurs et se réfléchissent avec une netteté sur la nappe
transparente et mobile; ce spectacle grandiose se ternit
ensuite progressivement, sous l’influence des vapeurs humides de la mer,
en passant par des nuances des plus variées. A ce spectacle enchanteur,
la rade offre un havre aux navires et barques de pêche que peu de côtes
de la Méditerranée possèdent. C’est sans aucun doute, pour ces raisons
que les Phéniciens avaient choisi ce lieu pour l’un de leurs
comptoirs-colonies, que les Romains conservèrent et que En Nacer Ben
Hammad ( Dynastie Berbère ) y édifia sa capitale.
La population et ses origines
A
l’époque romaine, les populations qui occupaient la région étaient
connues sous le nom de Banioures, de Kedamouziens (Ketama) et des
Babares (desquels vient le nom Babor donné à la montagne) dans les
massifs des Babors et de Tababort. Sur les deux rives de la Soummam, en
amont, vivaient les Nababes et les Masinissences (Imsisen) concentrés
sur les pentes occidentales des Bibans, et en face sur les pentes du
mont Ferratus (Djurdjura) ; plus bas, et sur l’autre versant du
Djurdjura dominaient les Quinquegentiens dans l’espace compris
entre Bougie et Dellys. Ibn Kheldoun les rattache à la tribu des
Sanhadja dont ils constituent les deux branches : Zouaoua à l’Ouest,
Ketama à l’Est. Les Zouaoua occupaient les territoires s’étendant entre
EI Djazair bled Mezghena (Alger) au golfe occidental de Bougie. Ils
«habitent au milieu des précipices formés par des montagnes tellement
élevées que la vue en est éblouie, et tellement boisées qu’un voyageur
ne saurait y trouver son chemin. C’est ainsi que les Béni-Ghobrin
habitent le Ziri, montagne appelée aussi Djebel – Zan, à cause de la
grande quantité de chênes-zen dont elle est couverte, « et que les
Béni-Feraoucen et les Béni-Iraten occupent celle qui est « située entre
Bougie et Tedellis (versant Ouest). Les Fenaïa, la vallée et les pentes
orientales du Djurdjura. Cette dernière montagne est une de leurs
retraites les plus difficiles à aborder et les plus faciles « à
défendre; de là ils bravent la puissance des gouvernements, et « ils ne
paient l’impôt qu’autant que cela leur convient … »
« Les Ketama occupaient les territoires s’étendant
entre El Coll et Bougie le long du littoral, et les plaines du Midi
jusqu’au massif des Aurès. Leurs principales villes étaient: Igudjan,
(près d’Ain El Kebira), Sétif, Baghaïa, Negaous, Bélezma, Mila,
Kessentina, Skikda, El Coll, Djidjel … »
Dans
la région qui nous préoccupe, la fusion entre Ketama et Zouaoua si
proches les uns des autres, s’enrichit de nombreux apports extérieurs. A
l’époque phénicienne et carthaginoise, des éléments orientaux et
maghrébins de l’Est s’étaient déjà fondus dans la masse au moment de
l’établissement des Romains. Les Berbères romanisés au service de
l’Empire venus des localités voisines ou des provinces lointaines en
qualité de fonctionnaires se sont intégrés eux aussi à la masse des
indigènes.
C.L.
Féraud raconte qu’en 1848, il fit connaissance à Béjaïa de Cheikh
Hassen Ben Ouareth qui lui apprit que certaines tribus locales
descendraient de « Roumain » : « Les Aït Ali ou-Rouma, dans la tribu des
Ouled Abdel Djebar, sur la rive droite de l’oued Soummam;
tous les habitants de fraction qui se compose de trois villages : Ighil
Ibezerad, Tiachafen, Aït Allaoua sont très fiers et très jaloux d’une
origine qui les fait descendre, assurent-ils, des anciens possesseurs de
Bougie (Saldae) envahie par des conquérants et refoulés dans
l’intérieur des terres. Ils appuient leurs prétentions sur l’analogie
même du nom de leur fraction. Le village d’lghzer el Kobla, dans la
fraction des Aït Ferguane chez les Béni-Immel, ses habitants affirment
aussi descendre des chrétiens chassés de Tiklat (ancienne Tubusuptus).
Il
faut dire que le mot « Rouman » désignait sans distinction, Romains,
Vandales, Grecs (Byzantins) et tous ceux qui n’étaient pas d’origine
berbère, et que le mot « Afariq » désignait les Berbères romanisés.
L’intégration de tous ces éléments à la société indigène ne se fit que
lentement et progressivement en raison des dispositions consenties aux
non-musulmans aux débuts de l’Islam. Les Emirs de l’Ifriqia
les utilisèrent à leur service dans l’armée et dans l’administration.
Les Romains désignaient par Quinquegentiens les cinq tribus les plus
importantes de la Kabylie qui les avaient continuellement combattus et
ne s’étaient jamais soumises. C’étaient: ifenaïen, Imsissen (sur le
versant oriental), Ait Irthèn, Ait Feraoucen, Ait Ghobrini (sur le
versant occidental). (Recueil des notices et mémoires de la Province Constantine)
Ibn Khaldoun. Histoire des Berbères T.I pp 257-7
Idem, p. 291
Les
Français prétendaient que la tribu d’Idjissen descendait de
Carthaginois en raison de leurs mœurs et du type de tatouages portés par
leurs femmes. (C.L.Feraud. Revue africaine, 1857, n° 12.)
Ziadat Allah (817- 838) s’en servit pour combattre les troubles fomentés par les Milices arabes, son général se nommait Ben Abdellah El Ifriqi (ce qui atteste son origine) ;
Abou Mohamed Ziadat Allah II (863-864) avait pour chef de sa garde Foutouh El Massihi (sans doute en raison de la religion qu’il continuait à pratiquer) ;
Abou Ishaq Ibrahim Ben Ahmed (Ibrahim II) (875-902) avait comme chef de bureau de l’impôt foncier, Sawada d’origine chrétienne.
Ziadat Allah (817- 838) s’en servit pour combattre les troubles fomentés par les Milices arabes, son général se nommait Ben Abdellah El Ifriqi (ce qui atteste son origine) ;
Abou Mohamed Ziadat Allah II (863-864) avait pour chef de sa garde Foutouh El Massihi (sans doute en raison de la religion qu’il continuait à pratiquer) ;
Abou Ishaq Ibrahim Ben Ahmed (Ibrahim II) (875-902) avait comme chef de bureau de l’impôt foncier, Sawada d’origine chrétienne.
L’historien
El Yacoubi contemporain de l’Emir Ibrahim II, visitant l’Ifriqia
écrivait: « les populations de l’Ifriqia se composent: d’Arabes, de
Perses et d’Autochtones composés de Berbères, Roum et Afriq. Les
Berbères constituent la grande majorité de la population et parlent leur
langue; ils sont groupés en tribus indépendantes les unes des autres.
Les descendants de Byzantins constituent des îlots aux flancs des Aurès
et dans la plaine de l’Ifriqia. Les Afariq reste des Berbères romanisés,
qui n’avaient pas encore embrassé l’Islam, résident dans les anciennes
places fortes byzantines souvent aux côtés des Roums, et parlent un « berbère latinisé … »
Un
siècle après, El Bekri faisant le même voyage, mentionne l’existence de
Rouman mais point d’Afariq, ce qui laisse supposer que les Berbères
romanisés se sont réintégrés dans leurs tribus d’origine ou avaient
constitué des communautés spécifiques. Les descendants des immigrés
d’origine grecque qui se fondirent par métissage dans la masse des
habitants locaux et les descendants des Berbères romanisés ou des colons
Romains n’étaient pas, du reste, également répartis dans tout le
territoire ; ils étaient plus nombreux dans le royaume des Aghlabides
plus tolérants sans doute que leurs voisins les Ibadides de Tahert,
démocratiques dans leurs institutions, mais très actifs et convainquant
dans leur action prosélytique.
Depuis
le XIème siècle la région de Béjaïa, théâtre de nombreux événements à
partir de la deuxième moitié du XIème siècle, sa population dans ses
conditions de vie comme dans sa composition ethnique en connut des
répercussions importantes. Les époques les plus saillantes de ces
bouleversements furent ; la transformation de Béjaïa en capitale par les
Béni-Hammad - l’occupation de cette ville par les
Espagnols – la domination de la région par les Français. En l’an 460
(1067-68), écrit Ibn Khaldoun. En-Nacer Ben Alennas (des Bénou-Hammad)
s’empara de la montagne de Bougie. A Béjaïa, localité habitée par une
tribu du même nom, il fonda une ville à laquelle il donna le nom d’En Nacéria mais tout le 
monde
l’appelle Begaïa, du nom de la tribu» (l’altération du g en j a donné
Béjaïa, mais les Kabyles l’appellent Begaït. En Nacer fit venir de la
Kelâa des Béni-Hammad et des environs des milliers d’ouvriers pour
construire en quelques mois l’immense mur d’enceinte flanqué de bastions
qui part des rives de la mer et s’élève jusqu’au mont Gouraya où il se
perd dans les rochers abrupts. L’enceinte terminée, il encouragea ces
ouvriers à construire leur propre maison et, afin que le manque de
matériaux ne devint pas un obstacle à leur réalisation rapide, il
obligea tout individu qui voudrait pénétrer dans la cité, quelle qu’en
soit la raison, à apporter au moins une pierre sous peine d’une amende égale à un « Naceri ».
Ce moyen réussit fort bien tant auprès des grands que des humbles. La
ville prit forme en peu de temps avec ses rues, ses boutiques, ses
mosquées, ses fandouks et caravansérails, ses écoles, ses quais, etc …
Les environs de la ville, convertis en jardins, furent ornés de
nombreuses villas, de norias, de bassins d’irrigation, créant ainsi un
climat de paix et de prospérité. Pour lui et sa famille, En Nacer fit
construire un palais d’une grande beauté dont les colonnes en marbre
rose furent importées de Gênes; les meilleurs artisans et artistes
italiens, tunisiens, andalous furent engagés à la finition de l’œuvre.
Il l’appela Ksar-Louloua (Le château de la perle).
monde
l’appelle Begaïa, du nom de la tribu» (l’altération du g en j a donné
Béjaïa, mais les Kabyles l’appellent Begaït. En Nacer fit venir de la
Kelâa des Béni-Hammad et des environs des milliers d’ouvriers pour
construire en quelques mois l’immense mur d’enceinte flanqué de bastions
qui part des rives de la mer et s’élève jusqu’au mont Gouraya où il se
perd dans les rochers abrupts. L’enceinte terminée, il encouragea ces
ouvriers à construire leur propre maison et, afin que le manque de
matériaux ne devint pas un obstacle à leur réalisation rapide, il
obligea tout individu qui voudrait pénétrer dans la cité, quelle qu’en
soit la raison, à apporter au moins une pierre sous peine d’une amende égale à un « Naceri ».
Ce moyen réussit fort bien tant auprès des grands que des humbles. La
ville prit forme en peu de temps avec ses rues, ses boutiques, ses
mosquées, ses fandouks et caravansérails, ses écoles, ses quais, etc …
Les environs de la ville, convertis en jardins, furent ornés de
nombreuses villas, de norias, de bassins d’irrigation, créant ainsi un
climat de paix et de prospérité. Pour lui et sa famille, En Nacer fit
construire un palais d’une grande beauté dont les colonnes en marbre
rose furent importées de Gênes; les meilleurs artisans et artistes
italiens, tunisiens, andalous furent engagés à la finition de l’œuvre.
Il l’appela Ksar-Louloua (Le château de la perle).
Palais Hammadite
Le
goût des créations rapporte la légende, devint chez Moulay En-Nacer une
passion qui l’absorba complètement, il ne songeait plus à de nouvelles
conquêtes, négligeait même l’administration importante du reste de son
empire, consacrant ainsi tout son temps à surveiller l’exécution des
travaux qu’il a conçus et ordonnés. Suivis des grands de la cour et de
nombreux musiciens, il montait chaque soir en bateau et se
rendait au milieu de la rade pour mieux contempler de là les progrès de
son œuvre civilisatrice». Il parvient, un jour à tirer de ses
méditations, Sidi-Mohamed Touati personnage vivant dans l’ascétisme,
vénéré de tous, et l’emmena dans sa promenade au milieu du golfe.
“Admire, lui dit Moulay En-Nacer, les progrès de mon entreprise et la
splendeur dont brille aujourd’hui notre capitale du sein de laquelle
s’élèvent majestueusement les minarets de plus de cent mosquées. El
Yacoubi ( Abou El Abbas Ahmed Ibn Yacoub ) d’une famille de hauts
fonctionnaires de l’empire abbasside, fut lui même homme de gouvernement
auprès de plusieurs souverains orientaux plus ou moins dépendants de
Baghdad. Pour le service de ses maitres ou pour sa propre satisfaction,
il voyagea beaucoup, séjournant dans les pays et y menant des enquêtes.
Agent au pouvoir, et moins géographe qu’historien, il se montre avant
tout curieux des populations et des revenus que l’Etat en tire. Il a
écrit le résultat de ses investigations dans le « Kitab el Buldan ». Il
mourut en 284 (897. J.C).
Les Afariq sont les Béni-Fergan (Berbères roma
النيران تتلف 10 محلات بسوق الإخوة بطو في قسنطينة
27/02/2015
النهار أون لاين
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النيران تتلف 10 محلات بسوق الإخوة بطو في قسنطينة
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إق
27/02/2015
النيران تقضي على 10 محلات بسوق الإخوة بطو بقسنطينة
النيران تقضي على 10 محلات بسوق الإخوة بطو بقسنطينة
27/02/2015
أتلفت ألسنة اللهب ليلة الخميس إلى الجمعة 10 محلات تجارية بالكامل وذلك بسوق"الإخوة بطو" بوسط مدينة قسنطينة حسبما علم اليوم. وقد اندلع الحريق الذي وقع حوالي منتصف الليل بمحل لبيع مواد التجميل يقع خارج السوق قبل أن تنتشر ألسنة اللهب لتأتي على 6 محلات أخرى لبيع الخضر والفواكه والمواد الغذائية كما أوضحه ل"وأج" النقيب ياسين قشي من مديرية الحماية المدنية. وامتدت النيران أيضا لتمس محلات تجارية أخرى بداخل سوق"الإخوة بطو" حيث أتلفت 3 محلات كما أضاف ذات المصدر موضحا بأن 300 متر مربع من سقف السوق التي تغطي 39 محلا بهذا الجزء من السوق دمرت جراء الحريق. وتطلب إخماد هذا الحريق الذي تسبب كذلك في إصابة مصور صحفي بحروق هلى مستوى الرجلين تسخير 70 عنصر من الحماية المدنية و12 شاحنة بصهريج وشاحنتين 2 بسلم وذلك طيلة 4 ساعات من الجهد لإخماد هذا الحريق حسب النقيب قشي. وقد خلف هذا الحريق خوفا وذعرا وسط العائلات التي تقطن بجوار السوق فيما لا تزال عناصر الحماية المدنية اليوم الجمعة بعين المكان رفقة مسؤولي القطاع الحضري لسيدي راشد. وقد فتحت المصالح المختصة إقليميا تحقيقا لتحديد أسباب هذا الحريق كما تمت الإشارة إليه. يذكر أن سوق "الإخوة بطو"(مرآب فيراندو سابقا) تم إنشاؤها العام 1980 على مساحة 3000 متر مربع ويضم 112 محلا تجاريا.
https://ar-ar.facebook.com/antichitadz
لآن مباشرة من وسط مدينة قسنطينة
احــتراق ســوق بطــو عبــد الله في حي san jeant
نعم قسنطينة تحترق . . . و ربي يستّر
احــتراق ســوق بطــو عبــد الله في حي san jeant
نعم قسنطينة تحترق . . . و ربي يستّر
https://www.facebook.com/insconstantine25
Constantine :Le 27 / 02 / 2015 - Un incendie s’est déclaré, dans la nuit de jeudi à vendredi, au marché Ferrando, situé au quartier populaire Messaoud Boujeriou, en plein centre ville de Constantine, la capitale de l’est algérien située à plus de 400 Km à l’est d’Alger. Des flammes atteignant une hauteur d’environ une dizaine de mètres ont ravagés plusieurs magasins,
©Fethi Khaled / New Press
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