اخر خبر
الاخبار العاجلة لرفض حافلات النقل العمومي بمحطة خميستي نقل مواطني المدينة الجديدة بحجة وجود اعطاب تقنية في ثلاثة حافلات عمومية ويدكر انه لاول مرة تتعامل حافلات النقل العمومي مع مواطني المدينة الجديدة بعقلية سائقي سيارات الاجرة وشر البلية مايبكي
Conflit ethnique, racisme, problèmes inter
communautaires, crise identitaire, inter-tribal ou linguistique,
religieux (ibadites, malékites) … quel qualificatif pourrait-on donner à
ce qui se passe à Ghardaïa depuis voilà un peu plus de 9 mois ?
Syndromatique. Sachant que le faisceau de symptômes, au sens clinique du terme, dont Ghardaïa est devenue le chancre de fixation, se trouve en état de latence, dans l’ensemble des régions d’Algérie. Et c’est précisément pour cela que le drame ghardaoui ne saurait se réduire à l’une ou l’autre des dimensions souvent avancées. Les notions d’ethnicité, de tribalité, de religiosité ou de racialité, sont tout à fait réductrices et par conséquent inappropriées. Y recourir est un raccourci commode qui n’est que la manifestation d’une paresse de l’esprit face à une situation multicomplexe.
On se focalise sur le conflit du moment ,on nie ou on oublie le précédent...
Ce qui se passe aujourd’hui à Ghardaïa ne nécessite-t-il pas justement et notamment pour le reste de l’Algérie de se pencher sérieusement et surtout positivement sur cette question de « diversités à l’algérienne » que nous cessons de nier ?
Incontestablement. Avant Ghardaïa, il y eut le printemps amazigh, les émeutes récurrentes du sud, la cyclicité des soulèvements à Bejaia ou encore, récemment, les affrontements violents dans les nouvelles villes du Constantinois. Mais chaque fois l’attention ne se focalise que sur le « conflit » du moment, oubliant ou « niant » les autres qui viennent tout juste de le précéder et qui s’y apparentent fortement. Il s’agit d’un traitement par le déni caractéristique de l’Etat algérien.
Dans quelle mesure l’absence de l’État dans ce genre de conflits représente-t-il un danger à la stabilité de Ghardaïa et de l’Algérie dans son ensemble ?
Une autre notion est souvent associée à la tragédie ghardaouie, celle de chaos. Le contenu sémantique de cette notion signifie un état physique dans lequel on ne perçoit aucun ordre ou encore la manifestation violente d’un désordre épouvantable découlant d’une confusion générale, selon la définition communément admise. Dans ces conditions, il ne s’agit pas d’une « Absence de l’Etat » mais de son inexistence. Le désordre est l’inexistence de l’ordre, fut-il réduit à l’ordre public dont le premier garant est incontournablement l’Etat. Le cas libyen est fort illustratif à ce propos. Ainsi la stabilité de Ghardaïa, qui se trouve spécifiquement plus vulnérabilisée par la proximité frontalière et les trafics en tous genres, participe indiscutablement de la stabilité de l’ensemble du pays. Il y a indubitablement urgence et impérativité.
On parle de crise économique, problèmes de chômage…comme facteurs aggravants le conflit actuel à Ghardaïa…
Comme je l’avais souligné au début, le syndrome ghardaoui n’est, malheureusement, pas spécifique à Ghardaïa. La crise économique et notamment le problème du chômage chez les jeunes sont les choses les mieux partagées par l’ensemble des régions algériennes. Il existe, bien évidemment, des dimensions caractéristiques à chacune d’entres elles, comme en l’occurrence, une culturalité multidimensionnelle et prononcée, pour la vallée du Mzab, mais ces « facteurs aggravants » viennent se surajouter à des situations de déséquilibres sociétaux habituellement mal lus ou intentionnellement bien tus.
Vous dites « inexistence de l’Etat » mais peut être aussi la non implication de la société civile qui demeure comme inerte devant de telles situations… ?
De quelle société civile parlez-vous ? Vous savez que cette notion, ostensiblement galvaudée, est souvent réduite ou confondue avec le magma difforme, composé par une myriade de pseudo associations dont le rôle n’est guère celui de consolider le lien social, le véritable rôle de la société civile, une notion qui a une histoire, mais de remplir les salles occasionnellement pour apporter une caution ovationnante. A telle enseigne qu’il est souvent fait mention, de façon burlesque à la « rencontre avec la société civile » à l’issue de chaque déplacement d’un politique à l’intérieur du pays. Maintenant on peut se poser des questions sur cette « inertie » de la majorité silencieuse tétanisée par la peur et la primauté de l’instinct de conservation, au détriment de tout sursaut citoyen. Cela, bien entendu, ne l’absout aucunement. Mais de quels moyens matériels et moraux peuvent disposer ces populations longtemps laissées pour compte ? Ce qui explique, au moins en partie, le déficit drastique de la dimension éthique dans le traitement de cette question.
Vous remettez en question l’existence même de l’Etat dans le
conflit ghardaoui. C’est par inconscience que l’Etat est inexistant, par
négligence, par faiblesse …?
Vous n’êtes pas sans savoir que la notion d’Etat est une abstraction qui n’a de sens qu’à l’épreuve réel sociétal. L’Etat ne saurait donc être une entité homogène ou uniforme mais une constellation d’actes institutionnels évolutifs et adaptables à des situations mouvantes ou contingentes. Pour le cas de Ghardaïa, comme pour d’autres régions, l’Etat algérien ne s’est jamais donné les moyens d’étudier, en profondeur les textures socio-anthropologiques des différentes aspirations des populations du pays afin de répondre, de façon appropriée, aux attentes diversifiées de ces populations, qui ne s’expriment d’ailleurs pas de la même manière, nonobstant le caractère violent commun aux différentes émeutes. Traiter avec les chefs de tribus, les comités des sages ou autres « symboles » décrépits, comme on l’avait fait auparavant avec les aârouch, dénote une incompétence criarde dans le mode de gouvernance étatique. Préférer le recours à la tribalisation au détriment la citoyennisation est la preuve cinglante d’une inaptitude et d’une impuissance à faire face à une situation qui engage le pays dans son entièreté. Il ya donc une inexistence outrageante d’une volonté étatique de lire et de comprendre des pans sociétaux entiers. L’existence d’un Etat ne saurait se limiter à suspendre quelques drapeaux aux frontons de quelques administrations.
Les choses ne sont pas si simples mais quel est le rôle précis de chaque acteur de la société algérienne pour « guérir » le pays de ce genre de conflits qui semblent être d’un autre âge et qui auraient dû être résolus depuis longtemps, pour qu’on puisse enfin passer à autre chose, c’est-à-dire construire le pays sur des bases plus solides, plus transparentes… car l’ambiguïté persiste ?
Les choses ne sont jamais simples. Même quand elles se donnent l’apparence de l’être. Tout d’abord quels sont les « acteurs » de la société ? Dans ce genre de situations on ne manque pas de décrier le silence des élites. Il faut tout de suite préciser que ce qui caractérise la société algérienne est l’absence d’une intelligentsia critique qui n’a pu être formée historiquement et sociologiquement. Tant et si bien que nous avons une intelligentsia de substitution formé par la presse écrite notamment. Les autres catégories sociales n’ont pas pour vocation de « guérir » le pays. Reste le pouvoir politique algérien qui a pour particularité de cultiver le verrouillage systématique depuis, maintenant, un demi-siècle. Pour « construire le pays sur des bases solides » il faut impérativement instaurer un système de places ou chaque catégorie sociale et chaque institution s’attelle à jouer son rôle pleinement. Ce qui suppose mettre un terme à l’autoritarisme forcené et au statuquo généralisé.
Revenant à la notion du chaos. N’est-ce pas un peu exagéré de faire référence au cas libyen sachant que l’Algérie est historiquement plus solide, a connue par le passé des phases d’éveil politique, identitaire, sociale …pour lesquelles des hommes et des femmes se sont sacrifiées et se sacrifient toujours, des phases décisives qui peut être demain conduiront au meilleur ?
La Libye est citée pour illustrer la situation de chaos en cas d’absence d’un Etat : Le désordre est l’inexistence de l’ordre, fut-il réduit à l’ordre public dont le premier garant est incontournablement l’Etat. Le cas libyen est fort illustratif à ce propos, voilà ce que j’ai dit plus haut. Il n’ya aucune comparaison avec l’Algérie. De façon générale, les sociétés ne sont pas comparables. Malheureusement la situation dans la vallée du Mzab, si elle ne connait pas son épilogue peut s’acheminer vers le chaos c’est à dire un état physique dans lequel on ne perçoit aucun ordre ou encore la manifestation violente d’un désordre découlant d’une confusion générale. Les prémisses sont là depuis longtemps.
Si on vous associe afin de venir à bout de ce genre de conflits qu’auriez-vous proposé concrètement en tant que sociologue et anthropologue pour ce qui est du cas ghardaoui?
Je l’ai souligné plus haut. Et pas seulement pour le cas ghardaoui mais pour la société algérienne toute entière. Se donner les moyens de l’étudier, de la connaitre et de la comprendre afin de contourner nombre de malentendus. La multiculturalité de la vallée du Mzab est un atout et antidote extraordinaire contre toutes sortes de dérives. A condition de ne pas l’enserrer, comme cela a été le cas, depuis l’indépendance, dans un carcan idéologico-bureaucratique qui n’est ni plus ni moins qu’un musellement insoutenable et générateur de tous les dangers. Cette multiculturalité qui est porteuse d’une mosaïque de créativités et d’imaginativités, dans tous les domaines, ne demandait qu’à s’exprimer pacifiquement comme actes de citoyenneté libres et responsables. Les moyens les plus sûrs pour casser ainsi les reins à toutes ses fantasmagories d’ethnicité, de communautés assorties de ces caricaturales parodies avec des sages ou des chefs de tribus.
Sans emphase, l’Algérie est un grand pays, magnifique, riche en ressources naturelles, où les différences culturelles sont tellement enrichissantes… On aurait pu aujourd’hui parler dans cet entretien du tourisme dans cette région d’Algérie qui doit enrichir ses populations au lieu de parler des conflits… Pourquoi encore et toujours ce retard qui nous colle à la peau ?
Kateb Yacine avait pour habitude de dire quel les seuls habitants de la planète qui ignorent la beauté et la magnificence de l’Algérie sont …les Algériens. Pas tous heureusement. Mais beaucoup ne sont pas conscients que l’Algérie est « le sourire de Dieu sur terre ». Un sourire qui prend, depuis quelques années hélas ! trop souvent la forme d’un rictus. Notamment dans des régions, comme Ghardaïa, Bejaia ou Béchar, nanties d’atouts touristiques extraordinaires. Mais il ne faut pas perdre de vue que la beauté géographique d’une région n’existe pas en soi mais s’articule et se conjugue aux paramètres sociétaux totaux. Ce n’est qu’à cette condition que ses positivités intrinsèques peuvent prétendre à la valorisation et à l’esthétisation. Le retard auquel vous faites allusion ne saurait se limiter à telle ou telle dimension d’une ville ou d’une région mais doit s’appréhender comme une lecture « symptômale » de pans entiers de la société algérienne. Une société assujettie implacablement à la forclusion. Le syndrome ghardaoui doit être lu et décrypté comme l’expression mortifiante d’une réalité algérienne longtemps scotomisée.
Quelques liens et repères utiles :
http://encyclopedieberbere.revues.org/2098
Haut de page
Haut de page
Haut de page
الأحد, 20 يوليو 2014
عدد القراءات: 135
وزيرة منزعجة من مصالحها
الاثنين 21 جويلية 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font
أسرت مصادر مقرّبة جدا من إحدى الوزيرات في حكومة سلال، أن الأخيرة منزعجة جدا من ”مصالحها”، وذلك لعدم وجود أي نشاط تظهر فيه منذ دخل شهر الصيام، رغم أن القطاع الذي ترأسه مهم جدا. وقالت ذات المصادر إن ”انزعاج” الوزيرة جاء بعد أن بلغ مسامعها أن مسؤوليها المباشرين سألوا عن سبب غيابها، خاصة وأن زميلاتها ظهرن في الأيام الأخيرة في عدة نشاطات رسمية، وغير رسمية، ما جعلها تطلب مستشاريها الخاصين إلى الإسراع في برمجة زيارات عمل وتفقد لتقطع بها ”لسان” من يتحدث عن ”نوم الوزيرة”.
-
تناقلت مواقع إلكترونية صورة للمغنية الأمريكية سيلينا غوميز يظهر فيه وشم باللغة العربية على ظهر النجمة، وقد بدا الوشم المكون من 3 كلمات واضحا ومفهوما وهو "أحب نفسك أولا".
خصص أحد مراكز التسوق في الصين مواقف لسيارات النساء، يزيد عرضها 30
سنتيمترا عن تلك المخصصة للرجال، كما أنها محددة باللون الزهري، المفضل لدى
كثير من النساء.
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
يا صاحب المقال يا وليد عمي شريف انت انسان طيب ولكن مقالك فيه كثير من التزييف
انا لا اعرف صالح مولاى ولكن احساسي يقول انه انسان صادق ولكن وقع في مصيدة الطموح الكبير
سوف ترجع اموالكم انشاء الله و انا على تقة
1 - mimo ـ (london)
2014/07/10
معجب
-76
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
اصحاب البيكانتو 45 هههههههههههههههههههههههههههه خخخخخخخخخخخخخخخخخخخع اووووووووووووووووه هههههههههههه
2 -
2014/07/10
معجب
21
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
الى صاحب التعليق رقم 1حسيت انك ضحية ن ضحايا الصالح وراك تصبر في روحك بلي راهو صادق فيق من وهمك اخي
3 - fadila ـ (بلاد لوعد اااااااااا)
2014/07/10
معجب
59
غير معجب تعقيب
قلنا لكم هذا احتيال بطريقة هرم بانزي. الداخلون الجدد للهرم تدفع اموالهم للقدامى. مما يؤدي الى ثقة الناس. الذي يخرج من الهرم بشرط ان لايعيد ادخال ماله من جديد فقد فاز. لكن الاغلبية يعودون لانهم قبضو الفايدة في الاول فيطمعون. النظام يتوقف عندما ينقص المستثمرون او الضحايا الجدد وهنا ينكشف الافلاس ا و لنقل الخدعة وينهار الهرم. كل من كان في الهرم خاسرون. الخدعة تتكرر في جميع انحاء العالم منذ 1919 وسوف تتكرر. اكبر هرم بقي 40 سنة Bernard Madoff وانهار سنة 2008. الخلاصة ماكانش رابح الا المحتال والاواءل.
4 - djamel ـ (mascara)
2014/07/10
معجب
61
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
علّقت البارحة بأن هذا الرجل الذي شغّل أموالا نائمة و أفاد الكثير، هو ضحية مؤامرة من ناس لا يريدون أي خير للبلاد حسب رأيي و إحساسي. بينما علّق الكثير من القراء الكرام بأن هذه قاعدة بونزي.
لكن لو أردت تحطيم بنك فأطلق إشاعة بأنه يعاني مشاكل كبيرة و لمّا يتهافت الزبائن على سحب ودائعهم فلن يستطيع أي بنك مهما كان قويا على توفير كل تلك السيولة لان الأموال برة تعمل.
لو كان محتالا لما حكمت عليه المحكمة إلا بهذا المبلغ البسيط مقارنة بالملايير التي يتهم بسرقتها. بل بسجنه.
5 -
2014/07/10
معجب
-9
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
تابع لم سبق:
لو كان محتالا لما حكمت عليه المحكمة إلا بهذا المبلغ البسيط مقارنة بالملايير التي يتهم بسرقتها. بل بسجنه.
حسب رأيي المتواضع من مصلحة الضحايا المحافظة على التاجر و القبول بالتعويض المتدرج و بأقساط كي يعوّض كل المتضررين لأن تصفية هذا التاجر تعني فقدان أي أمل.
6 -
2014/07/10
معجب
-12
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
بلاد العجب¿¿¿¿¿¿¿¿¿ دنيا الطرائف¿¿¿¿¿¿¿ رسوم متحركة...... الى اين انتم ذاهبون بهذه العقليات البالية و الافكار القديمة.. متى يستقيم حال البلاد بل كيف يستقيم مع غاشي كيما هاذو ???سبحان الله العزيز !!!!!!كي الشعب كي الحكومة!!!!!!!!!
7 - BARIGOU ـ (ZARAGOZA)
2014/07/10
معجب
22
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
يقول المثل :
عيط بالرخى يجيوك الطماعة
القانون لايحمي المغفلين
8 - moh ـ (setif)
2014/07/11
معجب
10
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
هل من الشرع ان لا يحمي القانون المغفلين. فمن يحمي المغفل، اذن، اذ لم يحميه الشرع والقانون؟
9 - لا للظلم
2014/07/11
معجب
10
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
دراهم السافه ياكلهم المحتال
والمال السايب يعلم السرقة
قال النبي عليه الصلاة و السلام
" إذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لن ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم"
10 - جيلالي الحيرش ـ (الشلف)
2014/07/11
معجب
18
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
طــــــــــــار لحمـــــــام .
11 - abdelkader elmali ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
12
غير معجب تعقيب
rabi yfok hwalkom y9awi imankom w li fih lkhir yjibo rabi sabhano et pour
القانون ﻻ يحمي المغفلين oui c vrai j ss avec parceque
kima kayn rabh kayn khssara و نعم بالله
12 - nihal ـ (Algérie)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
راح نخلصهم....ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.
13 - مولاي ـ (سور الغزلان)
2014/07/11
معجب
6
غير معجب تعقيب
لا أقول إلا ..... أو لا اللهم ما لا شماتة في المسلم
لكن فعلا دراهم الطماع ياكلهم الكذاب
هذه كلها معاملات غير ربحية
أنا عرض علي أحد المغفلين أيضا أحد المعاملات الشبيهة و رفضت أو لا لأنها تخالف الشرع و ثانيا لأنها من صميم النظام الرأسمالي المتوحش الذي يركز على زيادة الأموال للطبقات العليا أو الغنية من خلال سرقتها من الطبقات الدنيا أو الفقيرة ,و إذا كانت حقا هذي هي طريقة بانزي فنهاية الأمر كانت معروفة
لذلك لا تحلموا باستعادة أموالكم , و لكم الله , اصبروا و احتسبوا.
14 - محمد الباتني
2014/07/11
معجب
6
غير معجب تعقيب
صالح صالح يا الزين يا عنين الطير و يا الصالح آ
15 - دحو ـ (البويرة)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
كثر الطمع واحد ماهي عاجباتو حالتو خلينا الفايدة ورحنا للمادة
يقول المثل عندنا "الطماع من زهر السراق"
16 - مانو ـ (الدينصورات)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
أتعجب من البعض يتبعون السراب والربح السهل ويقولون أن الرجل صادق ويقول إحساسي أنه صادق !!!! الوعد المخالف فهذا الرجل خالف الشرع والقانون
وأما القضاء فحكم بالملموس وهو قضية ممارسة تجارية مخالفة
بينما الضحايا فلا سند لهم يثبت أن مولاي مدين لهم
كيف لأناس يبيعون بعقود رسمية ممتلاكاتهم والمستفيد هو مولاي لأنه له عقد بينما هو لا يكتب عقد الدين !!!! يعني إحتال فهو لا يثق قي شراء بدون عقد ولكن يطلب الثقة فيه !!!
بماله إشترى ذمم أشاعت بالزور عن صدقه هو محتال وتجارته تدخل في باب إستغفال الناس
17 - جزائري ـ (الجزائر)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
بصراحة لم أتعاطف مع هؤلاء، الربح الحلال يأتي بعناء والجنة بالتضحية و المشقّة...
18 -
2014/07/11
معجب
8
غير معجب تعقيب
بعد قليل إن شاء الله سنسمع بأن مولاي الصالح احتال على العدالة ووعدهم بسيارة QQ مقابل التنازل عن غرامة 20 مليون ... ههههه
ألا تعتقدون بأن مثل هذا الرجل يستحق جائزة ؟؟؟ العيب فينا نحن المغفلين ، نصدق كل إغراء ونكذب عقولنا ، إنه الطمع
19 - عبد الله ـ (الجزائر)
2014/07/11
معجب
10
غير معجب تعقيب
هذه لعبة بونزي و هذا واضح جداً منذ بداية الأمر ، لو كان الشعب مثقف و واعي لما وقع في شبك هذا المحتال , الحكاية تتكرر كل مرة و في كل بلاد منذ سنوات العشرينات ـ مثلما حصل مؤخراً في تونس و المحتال كان إسمه "عادل الدريدي" كان أيضاً يقوم بنفس العملية ثم وصل إلى هاته المرحلة و التي يمونها مرحلة كشف الخدعة أو الوعود الكاذبة ..
ربي يعوض عليكم إن شاء الله .
20 - Wassim ـ (ألمانيا)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
C'est tout de meme incroyable que des choses pareilles puissent arriver en algerie!!!dans un pays ou tout le monde se croit investi d'une autorite .nous avons un long chemin a parcourir pour hisser notre pays au niveau des pays civilises car des charlatans comme ce Moulay EXISTENT comme ce zygoto de relizane qui amasse des fortunes en faisant croire qu'il est medecin ou encore
ce malade mental qui fait les "ROKIA" sur une chaine tv et ecoulent des milliards en algerie en potions .
21 - MOHAMED ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
ياكاتب الموضوع في بلادنا القانون يحمي القوي
اما اساس القانون هوحماية المغفل
22 - azo ـ (alger)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
إذا كان هذا الكلام صحيح نستنتج ما يلي
أولا الجهل الكبير المتفشي بين عامة الناس
ثانيا البعد عن الدين الذي يضبط كل المعاملات التجارية علي أسس صحيحة و شرعية غير إحتيالية
ثالثا فساد الأخلآق عند الناس و الذي ترتب عنه الطمع الجشع الإحتكار الغش المعاملات الربوية السرقة الكذب خيانة الأمانة اليمين الغموس الحيلةفي السطو علي أملاك الغير
رابعا لامنجا و لا ملجا إلا إلي الله
خامسا التوبة من التعدي علي حدود الله
23 - عبد الله ـ (ALGER)
2014/07/11
معجب
7
غير معجب تعقيب
القانون الذيلايحمي المغفلين هوالذي سمح لهذا السوق ان يعمر ولسنين حيث وضع المعني اللافتات الكبيرة مكتوب عليها الوعد الصادق و الاعلام ترفرف الامن والقنوات التلفزيونية من تحقيق الى اخر وكل شيء عادي والتحقيقات اسفرت على صدق المعاملات و بين عشية وضحاها اصبحت شركة نصب واحتيال و .الخ لو لم يرى المواطن كل هذا جهارا نهارا ماغامر بامواله وثانيا المعاملات جرت امام اعين الدولة والقانون فكان الاولى على هذا القانون ان لايسمح لهذا السوق لا ان يظلم المواطن و يتهمه بالمغفل
24 - ناصر ـ (الجزائر)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
C est du fraude et de l escroquerie il doit etre mise en garde a vue c `est quoi ce pays
25 - Assia ـ (London)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
هذا يفكرني في لعبة magic pub
26 - سلمات ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
انا من عندي بصحتو ، لقى المغفلين لماذا لا يستفيد ، و هذا سيكون لهم درس في المستقبل ، الي يحب يربح يشمر على ذرعيه مش يطمع في الربح السهل
27 - salim ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
طماعيييييييييييييييييييييييييين
28 - Chakib ـ (Ain beniane )
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
مخطط بونزي Ponzi schemes
أسس تشارلز بونزي في عام 1919 شركة تبادل للسندات المالية في أمريكا وأصدر كمبيالات واجبة الدفع في 90 يوم بفائدة مغرية ومرتفعة بلغت 50% ، مما تسبب في حالة هياج للإستثمار في تلك السندات، والتي خدعت الجميع بما فيهم الساسة ورجال القانون والصحفيون وغيرهم، وكانت خدعته هي إستعمال مال المستثمرين الجدد للدفع إلى المستثمرين القدامى.
................................................................ يتبع
29 - ضد تجار الوهم ـ (بورصة الجزائر)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
ونتيجة لذلك جمع بونزي أكثر من 15 مليون دولار ثمار هذا الإحتيال، ولكن هذا النظام ما لبث وأن تهاوى مسببا خسائر للآلاف من المستثمرين وخاصة الجدد منهم، وأدى ذلك إلى سجنه وإبعاده نهائيا إلى إيطاليا في عام 1934. أصابه العمى والشلل النصفي في نهاية حياتة ومات بونزي فقيرا معدما في يناير 1949.
لم يكن بونزي هو أول من فكر في مثل ذلك كما ذكرت من قبل، فقد كانت هناك مخططات مماثلة قبله، منها على سبيل المثال، بالون مسيسيبي في فرنسا عام 1719 ونقابة فرانكلين ميلير عام 1899، لكن إسم بونزي إلتصق لذلك النوع
30 - ضد تجار الوهم ـ (بورصة الجزائر)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
الراجل عينوا صحيحة ومازال عندو وجه يقابل الناس, في تاريخ الشعوب واحد كيما هذا.. ويعمل عمله كيما هاذي ايرررص ومابينش وجهوا لكن الغريب ان هاذ البجح صحيح الوجه مزال مصر على انه غير مذنب وراح يرد للناس اموالها ..ياووفاقوا ياولد لحرام..
الحاصل عندنا انه لم يتعرض الشعب لعملية احتيال بصفة مباشرة وقاسية مثل هاذي ..فهاذ الحرايمي بييع الناس في ارزاقها وخلاهم على فيض الكريم..حسبنا الله ونعم الوكيل !!
31 - عبدو ـ (بجاحة و جياحة!!!)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
el halalou bayin wa el haramou bayin (min sifatt erriba) kalaha cheikh abou abd esalam celui qui devie la ligne du bon dieu voici le resultat (un bien mal aquis n en profite jamais
32 - axel troudet ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
صراحة......
33 - walidnassmlah
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
مال الزف يديه الطكوك
34 -
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
الحلال بين والحرام بين الذى يتعامل بالربى هذا مصيره اهل السور تعرفون كلكم من كانوا شركاءه اصحاب السيارات خاصة تعرفون قصة 5ملايين عند قبض مال السيارة المباعة اسمها رشوة نعل الله الراش والمرتش والراءش كنتم تتعاملون بالربى حرب من الله ورسله بءس مصيركم اما انت ىا سى صالح فوالله لو كسبت مال ققارون فاءنك ميت وستلقى الله وتسءل عن اكل مال الناس بالباطل كلما كثر مالكم عسر حسابكم اما الضحايا الطمع اخسر الطبع لتعرفوا الربى ولتكونوا عبرة وموعضةللاجيال القادمين لي حب يربح العام طويل
35 - axel troudet ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
لقد جسد قصة اليهودي الذي باع الرمل للناس على أرض الواقع و خدع الناس، إقرؤوها على هذا الرابط :
http://www.thqafawe3lom.com/2013/08/blog-post_1823.html
36 - أحمد ـ (alger)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
الفانون لا يحمي المغفلين بل يحمي السراقين خاصة الكبار منهم فكلما كنت سراق كبير كلما حماك القانون
37 -
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
السلام عليكم
انا اطلب من الصالح مولاي انو ارجعنا ادراهمنا او ربي يهدية ان شاء الله
القصة
انا كانت عندي لوطو اشريتها 110 مليون في مدة 3 اشهر فتحة المؤسسة الوعد الزالح اديتها للسوق اعطاولي 90 مليون
اعلاش 90 مليون
السبب انو هو
اي اغواني الشيطان او الديتهالو غير باش منخسرش هديك 30 مليون
او منيش طماع الرب الي راهو عالم
38 - redaha ـ (bouira)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
من الغلط قول القانون لا يحمي المغفلين اذا ل يحمي المغفلين فمن يحمي ادا يحمي الادكياء الادكياء لا يحتاجونه ويعرفون حتى كيف يتجاوزون القانون قانونيا
39 - احمد ـ (algeria)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
اصبح الشعب يتشابه مع السمك في النسيان و الطمع باالرغم لم يتعلم من الماضي فيما يخص قضيه الخليفةو شكيبا.
40 -
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
تخرجوا صحرة
تخرجوا صحرة
تخرجوا صحرة
تخرجوا صحرة
41 - صالح مولاى ـ (سور الغزلان)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
منذ أكثر من اثنى عشر شككت في امبرطورية الخليفة فقيل لي أنه يعطي 16 بالمائة فوائد ومنض :ثر من ثلاثة أشهر شككت في سوق الواعد الصادق قيل لي أنه لا ينظر الى دراهم السيارات بل هو ينتظر ملايير العقارات و النتيجة ؟ ما كثر ربي غير القطمة في هذه البلاد
42 - النمر المقنع ـ (أرض الله )
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
هذا هو مصير التعامل بالربا
43 - TAHAR ـ (الجزائر صور الغزلان )
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
الصالح مولاى استاد رياضيات...............راه حاسبها معادلات والله راه محيرني بصح راني شام بلي السيد نيتو صافية وماشكيتش المعادلة انتاعوما عندهاش حل
44 - الطيب ـ (بوسعادة)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
اللهم اجر المستضعفين من عبادك فوق الأرض يارب العالمين ، واخردعوانا ان الحمد لله رب العالمين . اصبر واحتسب
45 - said24 ـ (algire)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
ربي ورحمتو ان شاء الله كل واحد يرجعلو حقو لي معاه ربي حقو والله مايضيع ....ماعلابالناش وشنو هو الهدف تع كل واحد تعامل معاه مي كل واحد فيهم عندو ظروف دفعاتو لذلك وكل واحد ظرفو مختلف على الاخر شكون حنايا باش نستشفاو فيهم حقكم راجع باذن الله
46 - djihad ugel ـ (medea)
2014/07/12
معجب
0
غير معجب تعقيب
عندما يكون الدين آخر من نفكر فيه ، فلا استغراب لما حدث
هل هذه المعاملات جائزة شرعا ؟؟؟؟؟؟
47 - djillali ـ (ain defla)
2014/07/12
معجب
0
غير معجب تعقيب
ايها القراء الكرام،
ربما سمعتم بما كان يقوم به بعض المدرسين خاصة في السنوات الماضية، وربما مازالت العملية متواصلة:
يتفاهمون على إنشاء صندوق يضعون فيه بالتساوي جزءا من راتبهم، وفي كل شهر يأخذ واحد منهم بالتداول ما جمع في الصندوق ويقضي به مصلحة من مصالحه، وكأنها خليط بين السلفة والتوفير، ولم نسمع يوما بأن هناك تحايل او خصومات،
1 هذا المثال البسيط لا يختلف من الناحية الإجتماعية عما يقوم به هذا السيد إلا من ناحية حجم المعاملات
فأين الخلل مادامت ليس هناك شكاوى رسمية متن كل المعنيين؟
48 - الواقعي
2014/07/12
معجب
0
غير معجب تعقيب
اتركو عمي صالح يفكر ربما هي مدرسة علينا ان نكيف لها اطار له قواعد
وندرسها من حيث حركة تداول النقود ونناقشها
49 -
2014/07/14
معجب
0
غير معجب تعقيب
هده لا تتشابه مع الخليفة لانها معاملات لاموال وليست ايداعات لاموال
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
خرجت مطربة
الحوزي دليلة نعيم عن صمتها متهمة الوزيرة السابقة خليدة تومي بإقصائها من
التظاهرات الثقافية التي تنظمها الجزائر في الخارج، وقالت في تصريح للشروق
بلهجة غاضبة "لدي تاريخي الفني الذي يتحدث عني وسأجد الجرأة بعد انتهائي
من تسجيل ألبومي الجديد لأواجه نادية شرابي وألتمس منها وضع حد لهذا
الإقصاء".
وتضيف دليلة نعيم "35سنة فن قضيتها في جو نظيف، معهد الكونسرفتوار يشهد على مسيرتي"، وتساءلت عن الاهتمام بتنظيم الحفلات الصاخبة خلال شهر رمضان، والتي تركز كما قالت على"الشطيح والرديح"، ولا تشجع حسبها توافد العائلات المحافظة عليها.
دليلة نعيم أبدت تذمرها لغياب "قعدات" الزمن الجميل في ليالي رمضان والتي تجمع مطربي الأغنية الشعبية والحوزي، والعاصمي"أين ليالي فضيلة الدزيرية، ودحمان الحراشي، والعنقة والهاشمي ڤروابي؟!..اندثرت الكلمات الأصيلة وصمت الأذان الذواقة للفن العريق!" تقول صاحبة "عييت ما نندم يا حمام".
وفي سياق متصل كشفت عن تسجيلها لألبوم من 6 أغان تنتهي منه بعد عيد الفطر القادم، وهي في رأيها خطوة تطمح أن تفتح لها باب المشاركة في المهرجانات الثقافية الجزائرية في الخارج، خاصة وأن ألبومها يضم أغنية للغربة، وأخرى لليتيم، كما يحتوي أغنية أفراح تتغنى بالعروس.
وعن مشاركتها في حفلات خلال سهرات رمضان الجاري، قالت إنها ستشارك في حفل بولاية تسمسيلت وآخر في ولاية بومرداس تغني خلالهما أغنيتين للشاعر الجزائري محمد المحبوب اسطنبولي، كانا قد كتبهما للمرحومة فضيلة الدزيرية وحرمها الموت من أن تغنيهما، واحدة بعنوان "ما كثر هاذ الحب" وأخرى "غاب فكري".
وبعيدا عن الفن، تحدثت دليلة نعيم للشروق، عن شغفها بالتقاليد العاصمية في تحضير مائدة رمضان، حيث أكدت أنها لا تتخلى عن"الشربة المقطفة" و"المدربل" و"البوراك"، وأن عائلتها لا تزال تحافظ على اللمة بعد الإفطار وتزيينها بـ"البوقالة"، "إيه راحت نكهة زمان مع أهلها، توحشنا قعدات السطوح ..اليوم جار ما يعرف جار" هكذا أنهت الحديث بنبرة من الأسف.
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
كشفت
الحلقة التي خصّصها التلفزيون الجزائري للراحل كاتشو، والتي بُثت منذ أيام
عبر برنامج "نجوم خالدة"، عن خلافات ونزاعات كبيرة بين أرملته وأولاده من
جهة وعائلته الكبيرة من جهة أخرى، إذ تساءلت أرملة كاتشو بعد بث البرنامج
في تصريح خصّت به "الشروق": "على ماذا تبكي والدته بعدما استولت على
المزرعة التي كانت ستضمن حياة رغدة لأولادي؟؟". كاشفة أن العدالة ستكون
قريبا الفيصل في هذا النزاع القائم منذ 2009.
بداية، كشفت أرملة المرحوم كاتشو لـ"الشروق"، أنه كان من المفترض أن تطل عبر برنامج "نجوم خالدة" الذي يقدمه المنشط ريان، بعد تلقيها دعوة من التلفزيون الجزائري، إلا أن اتصال فريق الإعداد بها يوما واحدا فقط قبل التصوير حال دون ذلك، ليكتفي البرنامج بدعوة الفنان حسان دادي، الياس بكير وعبد القادر بن دعماش.
وتساءلت أرملة الفنان الراحل في غضب: "كيف يصّرح حسان دادي في البرنامج أن جدة الأولاد لا زالت تبكي كاتشو بحُرقة، وهو يعرف تماما أنها السبب في سلبهم حق والدهم؟.
حتى أنها ومنذ حادث السيارة الذي راح ضحيته المرحوم في 12 أوت 2009، لم تفكر في زيارتنا لا هي ولا جدهم ولا أعمامهم". لتستطرد: "طوال الفترة الماضية فضّلت الصمت حفاظا على ذكرى زوجي..
لكن عندما يطلع حسان دادي في التلفزيون ويقول ما قاله وهو يعرف تماما ماذا فعلت بنا عائلة كاتشو، هنا يجب تصحيح بعض الأشياء".
وأضافت السيدة ناصري: "هل يُعقل أن الأولاد لم يروا جدهم وجدتهم وأعمامهم منذ وفاة والدهم؟؟، حتى يوم الجنازة لم يحضروا وفضلوا إقامة جنازة ثانية لكاتشو لتحدث قطيعة بيننا من وقتها"، ولأول مرة تكشف مُحّدثة "الشروق" كيف استولت عائلة المرحوم كاتشو باليد على المزرعة التي كان يديرها زوجها قبل رحيله، قائلة: "النزاع منظور فيه اليوم على مستوى مجلس قضاء باتنة، وإن شاء الله العدالة تنصفنا وتعيد لنا حقنا. هم يعلمون أن المزرعة كانت الدخل الوحيد لنا مع ذلك استولوا عليها. تصوّروا أن عم الأولاد ضربهم مرة وسبهم بألفاظ لا تليق لمجرد أن دخلوا المزرعة؟؟".
الجدير ذكره أن المزرعة محل النزاع، تبعد بحوالي 10 كلم عن وسط مدينة باتنة، تتسع لعشرة هكتارات وهي في الأساس ملك للدولة كان الراحل كاتشو يديرها بصفة المستثمر تقول أرملته، قبل أن تضيف: "لديّ كل الإثباتات التي تفيد بذلك.. فبدل أن تكون عائلة المرحوم سندا لأولاده "حڤرونا" واستولوا على المزرعة بالقوة.. هذه المزرعة التي وضع فيها المرحوم كل جهده ووقته بدليل أنه يوم الحادث لقي حتفه عندما كان عائدا منها مع أحد العمال رحمه الله" تختتم السيدة ناصري تصريحها لـ "الشروق".
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
ردت مديرة الديوان بوزارة الثقافة، زهيرة ياحي، على مرصد نشرته الشروق يوم 5 ديسمبر الجاري.
ويتعلق بعدم اعتراف الوزارة المذكورة بمسؤوليتها عن تدهور قاعات السينما، ورمي التهمة دوما على الأميار بالقول إن "التعليق ضعيف الصياغة، يخلو من الدقة ومن المعلومة، لمحاولة تضليل متتبعي نشاطات الوزارة المكثفة، وأيضا من أجل الإشهار لعمل إعلامي آخر في جهة أخرى، أحال عليه التعليق كإشهار غير ذكي وغير مهني".
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
النجم الأرجنتيني ليونيل ميسي
صحفي البلاد رفقة بوعامر بوحفص
« Le cadre de vie
à Zighoud-Youcef ? Parlons-en !», nous ont répondu tout de suite des gens de
cette ville quand nous leur avons posé la question hier. Constitués de jeunes
et de moins jeunes, nos interlocuteurs ont commencé par dire que leur ville est
totalement dépourvue de tout lieu de détente et de loisirs. «Notre cité ne
possède en tout et pour tout que deux jardins publics, celui du quartier
Didouche Mourad, de taille moyenne, et un tout petit et qui fait face à la
mairie. Et tous les deux se trouvent dans un état d'abandon déplorable,
dépourvus de chaises et sales». Les seuls lieux où les gens se rencontrent pour
passer le temps à Zighoud-Youcef ce sont les cafés, de sorte que ces
établissements qui constituent le refuge des retraités, sont constamment pleins
toute la journée. «Et il y en a beaucoup pour une ville de la taille de
Zighoud-Youcef. Bref, si vous passez par chez nous vous constaterez tout de
suite qu'entre un café et un café il y a un autre café !» Quand il s'agit de
parler du cadre de vie, les gens de Zighoud-Youcef deviennent intarissables et
sautent facilement du coq à l'âne pour vous décrire leur détresse. Nos
interlocuteurs, eux, se sont concentrés sur quelques problèmes qui leur ont
semblé prioritaires. En plus des lieux de détente et de loisirs, les plus âgés
ont soulevé d'autres problèmes, comme l'état des rues, à l'instar de celle du
technicum qui s'est complètement affaissée à cause d'un glissement de terrain
et qui demeure telle quelle, la cherté des produits maraîchers «alors que notre
commune est essentiellement agricole», déplorent-ils en disant qu'ils sont
obligés de se déplacer jusqu'à Constantine pour faire leurs emplettes à Souk El
Asser, etc. Contacté hier, le président de l'APC de Zighoud-Youcef, M. Bachir
Aidouci, a tenu à rassurer la population en indiquant qu'en matière de loisirs
2 projets de création de nouveaux jardins et un autre pour l'aménagement et
l'entretien des espaces verts vont être lancés cette semaine, sinon la semaine
prochaine au plus tard. «Ils sont au niveau des procédures et vous savez
comment celles-ci sont lourdes», a-t-il dit. Et d'annoncer aussi que les
travaux d'aménagement d'une dizaine d'aires de jeux dans les quartiers sont
parvenus à un taux de réalisation de près de 80 %. «Il ne reste pratiquement
plus qu'à poser les balançoires», a dit le maire. Encore, a ajouté M. Aidouci,
3 terrains matéco sont en cours de réalisation respectivement à la cité
Ain-Fatma, au lotissement 204 logements et à la cité Hamadi-Krouma. Quant à la
route du technicum, le P/APC a signalé qu'il s'agit là d'un projet sectoriel
piloté par la Direction de l'urbanisme et de l'habitat (Duch) et auquel
participe la Direction des ressources en eau qui termine actuellement la pose
du réseau d'AEP. «A ce niveau, les travaux sont arrivé à un taux de réalisation
de 90 %. Le projet de réfection de la route rentre dans le programme
d'aménagement urbain piloté par la Duch», a-t-il encore indiqué. Pour le reste
des problèmes soulevés par le citoyens, le maire à répondu qu'en ce qui
concerne le prix des primeurs, la question échappe à sa compétence mais il a
promis qu'il va demander aux services de la direction du commerce de déclencher
des opérations de contrôle pour sévir contre les grossistes qui tiennent le
monopole de la distribution et imposent leur diktat en matière de prix
notamment.
La fin du Ramadhan
n'est pas seulement réservée aux achats des habits, car il y a aussi un autre
souci, et pas des moindres, qui marque cette période synonyme d'intenses
préparatifs pour l'Aïd El Fitr. La préparation des gâteaux secs et mielleux qui
orneront les tables le jour de l'Aïd est une autre mission très importante pour
les ménagères. Et, même si ces dernières ont tendance à recourir à l'achat de
gâteaux auprès des pâtissiers, qui croulent déjà sous une commande très
importante, ou de femmes qui se spécialisent dans ce créneau, transformant
leurs maisons en un vaste chantier de préparation des gâteaux traditionnels, il
n'en demeure pas moins que l'affaire est à prendre au sérieux, selon le niveau
social et les exigences de la ménagère.
«La préparation des gâteaux me prend beaucoup d'effort et de temps, alors que je suis toute la journée dans la cuisine à préparer le f'tour, c'est pour cela que j'ai opté depuis quelques années pour l'achat des gâteaux de l'Aïd auprès de la pâtisserie, et j'en commande d'autres auprès de femmes qui préparent certains gâteaux, très particuliers, chez elles», reconnaissent plusieurs femmes interrogées à ce sujet. A l'enseigne du Makroud et Ktaïefs, des gâteaux traditionnels très demandés auprès des femmes qui les préparent chez elles. Ces dernières, spirale infernale et générale des prix oblige, ont augmenté leur prix de 400 dinars en moyenne par rapport à l'année 2013. Cependant, les ménagères ne manqueront pas de relever que le prix est sensiblement le même, qu'on le prépare à la maison ou qu'on l'achète chez le pâtissier, le prix de revient n'est pas plus cher, il faut tout juste ajouter le coût de la main-d'œuvre. Parfois, à trop vouloir chercher la qualité, on paie plus que le prix fixé par le pâtissier. Car, le kilo de cacahuètes étant à 300 dinars, 1500 dinars pour les noisettes, 1300 pour les amandes et jusqu'à 3000 dinars pour les pistaches, sans parler du beurre, de la farine, les œufs et autres produits exigés par les recettes de gâteaux, on risque au final d'avoir une facture salée pour un gâteau sec ou mielleux.
Invitées le 12
juillet dernier à quitter leurs logements pour d'autres neufs qui leur ont été
octroyés à El-Khroub, les 8 familles logées à la piscine de Sidi M'cid,
importante infrastructures de sport et de loisirs touchée par un programme de
réhabilitation dans le cadre de la préparation de la manifestation
«Constantine, capitale de la culture arabe 2015», refusent de quitter les lieux
et de prendre possession de leurs nouveaux logements à la cité Massinissa. Le
représentant de ces familles est monté, hier, au créneau pour expliquer qu'il
est impossible des loger dans les appartements proposés parce que ces derniers
se trouvent dans un état lamentable et pas du tout habitable. «Premièrement, a
expliqué ce dernier, nous avons obtenu, il y a deux ans, des bons d'affectation
dans des logements neufs à Ali-Mendjeli. Et quant nous avions exprimé notre
impatience, les gens de la daïra nous ont promis qu'ils allaient nous donner
des logements transitoires en attendant que les nôtres soient terminés. Nous
avions accepté ce qu'on nous a offert à la cité Massinissa. Mais lorsque nous
sommes allés les visiter, nous les avons trouvé dans un état difficile à
décrire : murs lézardés et menaçant de s'effondrer, de la saleté partout
laissant penser que ces logements servaient de refuge aux marginaux. Bref, ces
logements sont impropres à l'objet pour lequel ils sont destinés et ne peuvent
même pas servir d'étables pour les animaux. Nous demandons donc qu'on nous
donne des logements propres et viables et nous accepterons de les prendre.
Mais dans l'état où ils sont, il n'est pas possible pour nous d'accepter. Nous refusons catégoriquement de les prendre».
Interpellés, les services de la daïra de Constantine ont renvoyé la balle à ceux de l'Office de promotion et de gestion immobilière (OPGI). Les responsables de l'office que nous avons contactés hier ont répondu, pour leur part, qu'ils n'ont pas d'autre alternative à proposer à ces familles. «C'est tout ce que nous avons de prêt pour le moment», a rétorqué en effet M. Ramoul, directeur-adjoint de l'OPGI. Il reste à rappeler que les 8 familles de Sidi-M'cid figurent parmi une douzaine d'autres logées dans des infrastructures culturelles et des sites historique comme les 3 de la médersa El-Kettania, 6 autres dans des salles de cinéma de la ville et 3 autres dans des sites commerciaux du quartier du Bardo. Toutefois, ces familles ont fait l'objet d'une décision d'évacuation prise par le wali à la suite de la réunion du conseil exécutif de la wilaya, tenu le 9 juillet dernier au cabinet du wali. Le communiqué diffusé après cette réunion, indiquait que ces décisions rentrent dans le cadre de la libération des servitudes placées sur le tracé urbain des chantiers des projets d'accompagnement du programme considéré.
لعبيدي: السياسة الثقافية يجب أن تعد بالحوار مع الفنانين
بواسطة وكالات 15/07/2014 12:35:00
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
لعبيدي: السياسة الثقافية يجب أن تعد بالحوار مع الفنانين
عدد القراءات الكلي:1 قراءة
عدد القراءات اليومي:1 قراءة
عدد التعليقات: 0 تعليق
أكدت وزيرة الثقافة نادية لعبيدي مساء أمس الاثنين بالجزائر العاصمة أن السياسة الثقافية لابد أن تعد ب"الحوار" مع الفنانين وبأخذ اقتراحاتهم بعين الاعتبار. ولدى افتتاحها للقاء مع مهنيي الفنون البصرية التزمت السيدة لعبيدي برسم "الخطوط العريضة" لسياستها الثقافية على اساس"الأفكار" و"الانتقادات" التي عبر عنها الفنانون خلال لقاءات تحضيرية ل"ندوات وطنية" حول الثقافة. وستعقد هذه الندوات الأولى من نوعها في الجزائر "بعد شهر سبتمبر" وعقب سلسلة من اللقاءات من 14 الى 21 يوليو مع مختلف الفاعلين الثقافيين (الفنون البصرية والنشر والموسيقى وفنون العرض والسينما والتراث الثقافي). واعتبرت الوزيرة أن "المبادرة" في "صياغة" السياسة الثقافية ستترك من الآن فصاعدا للفنانين ولن تكون خاضعة "للتعليمات" الصادرة عن وزارتها. كما التزمت السيدة لعبيدي بتسهيل دخول الفنانين الى مصالح دائرتها للتعبير عن مطالبهم مشيرة الى أنه من "غير المقبول" ترك بريد بدون رد" أو أن يطلب من فنان حضر الى الوزارة العودة "بحجة أنه ليس يوم استقبال". وشارك في هذا اللقاء المنظم بالمكتبة الوطنية (الحامة) خمسون مهنيا من الفنون البصرية (فنانون تشكيليون مصممو الشريط المرسوم واساتذة الفنون الجميلة). وعقب اللقاء تم تشكيل لجنة متكونة من المشاركين واطارات من الوزارة لتحضير الندوة الوطنية حول الفنون البصرية. وسيعقد اللقاء المقبل الذي سيتمحور حول السينما ظهيرة يوم الخميس بقصر الثقافة مفدي زكرياء.
رابط الموضوع : http://www.ennaharonline.com/ar/specialpages/art_culture/215052-%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%3A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%8A%D8%AC%D8%A8-%D8%A3%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86.html#.U80yzqBq_t0#ixzz387Ly6be7
طالب النائب عن حزب جبهة التحرير الوطني، ممثل الجالية بفرنسا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية وأوربا باستثناء فرنسا، نور الدين بلمداح، وزير النقل عمار غول، بالوفاء بتعهداته فيما يتعلق بتخفيض أسعار التذاكر للجالية الجزائرية بالخارج، دون أن يقتصر الأمر على فرنسا التي تعاني الجالية بها هي الأخرى، من التلاعب في تطبيق التخفيضات.
اتهم النائب بلمداح نور الدين، عن حزب الأفالان، وزير النقل عمار غول، بالاستخفاف بالجالية الجزائرية بالخارج، التي لم تستفد لحد الساعة من التخفيضات التي وعد بها في كثير من المرات، رغم أن الوزير الأول عبد المالك سلال، خلال مناقشة مخطط عمل الحكومة، اعترف بغلاء الأسعار وأمر بتخفيضها، مضيفا في سؤال لوزير النقل، أن الخطوط الجوية طبقت تخفيضات على مستوى فرنسا فقط، واتهمها بالتلاعب أيضا، حيث تستفيد مجموعة قليلة من المسافرين، لا يتعدى أفرادها خمسة مسافرين في كل رحلة، في بعض الأحيان.
وعبر النائب عن أسفه لتجاهل المسؤول الأول عن القطاع، عمار غول، لسؤاله الشفهي المودع يوم 8 ماي، والخاص بالإجراءات التي اتخذتها دائرته الوزارية من أجل تخفيض أسعار التذاكر خاصة في هذه الفترة، وكذا السؤال الخاص بالخطوط الجوية والبحرية المزمع فتحها لاحقا، والآخر المتعلق بتجهيز مينائي وهران والعاصمة بكاميرات مراقبة، خاصة في القاعة المخصصة لتفتيش المسافرين حيث تعاني الجالية من ابتزازات بعض أعوان الجمارك. ولفت ممثل الشعب إلى أنه كان جديرا بوزير النقل أن يستغل فرصة السؤال ليخاطب الجالية ويوضح لها ما يجب توضيحه، وتفسير سبب تأخر تطبيق إجراءات التخفيض، ”بدل تفادي برمجة أسئلتي والتهرب من الإجابة”، ما اعتبره بلمداح ”دليلا قاطعا على النية في عدم الالتزام بالوعود، والأكثر عدم تطبيق برنامج الرئيس الخاص بالجالية، وبالتالي حرمان القاطنين منها في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأوروبا ما عدا فرنسا من حقها”، داعيا الوزير غول، إلى تدارك الأمر في أقرب الآجال من أجل أن تتمكن الجالية من قضاء ما تبقى من أيام الشهر الفضيل والعطلة الصيفية بين أهلها وذويها.
فاطمة الزهراء حمادي
ناشدت مجموعة من سكان بلدية الظهرة بالشلف مدير الشؤون الدينية ووالي
الولاية التدخل لفتح تحقيق في التصرفات اللامسؤولة، التي يقوم بها معلم
القرآن بمسجد سي منور، الكائن بمركز البلدية، حيث رفض العديد من المواطنين
الصلاة خلفه، وخاصة قيام التراويح، نظرا لتصرفاته، التي قالوا إنها لا
أخلاقية ومتنافية تماما مع أخلاقيات الإمامة.
كما نفى المعنيون حدوث أي فتنة بين المصلين داخل هذا المسجد، وإنما هو تعبير منهم عن رفضهم الصلاة خلف هذا الشخص، ومطالبتهم إمام المسجد القيام بمهامه، بدلا من تفويض المشتكى منه إمامتهم..
من جهة اخرى أكد المشتكون في العريضة، التي تلقت وقت الجزائر نسخة منها أن اللجنة، التي أوفدتها مديرية الشؤون الدينية والاوقاف لولاية الشلف لم تؤد المهام، التي جاءت من أجلها، بل نصبت نفسها كلجنة أمنية، وحصرت الأمر في ثلاثة أشخاص، بناء على معلومات مزيفة، مصدرها أطراف مقربة من معلم القرآن بالمسجد المذكور، بينما كان من المفروض ان تقوم هذه اللجنة بالتحقيق في اسباب عزوف المصلين عن الصلاة خلف هذا الشخص، الذي تسبب في إثارة هذا المشكل، بعد تعيينه بالمدرسة القرانية بمسجد البلدية...
ماضي يبكي لعبيدي
الاثنين 21 جويلية 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font
بدت وزيرة الثقافة نادية لعبيدي متأثرة جدا، ووصل بها الأمر إلى حد ذرف الدموع، خلال تسلمها للوحة فنية منقوش عليها النشيد الوطني الجزائري، والراية الوطنية، أهداها لها أحمد ماضي رئيس النقابة الوطنية لناشري الكتب، رفقة حكيم بحري مسؤول دار بهاء الدين بقسنطينة، خلال اللقاء الذي نظمته الوزيرة مع الكتاب والناشرين بالمكتبة الوطنية الجزائرية بالحامة، لتشكرهما قائلة ”هذا ما تمنيت أن يكون في مكتبي”.
- 1962, Les Charlots
El-Djazair
2014-07-21م على 1:04
ذرف الدموع .... دموع التمساح !!!!
-
وزيرة الثقافة تلتقى الكتاب والناشرين
“لا مركزية للنشاطات بعد اليوم”
الاثنين 21 جويلية 2014 الجزائر: محمد علال
Enlarge font Decrease font
دعت وزيرة الثقافة نادية لعبيدي الناشرين والكتاب إلى تأسيس لجنة تشرف على التحضير للجلسات واللقاءات التي من المقرر أن يتم عقدها شهر سبتمبر القادم، وقالت نادية لعبيدي إن مهمة وزارة الثقافة مرافقة المبدعين وليس تنظيم الجلسات، وشدد على ضرورة تفعيل دور المركز الوطني للكتاب في إطار سياسية “لامركزية النشاطات” التي تسعى وزارة الثقافة الاعتماد عليها في المرحلة القادمة.
قالت نادية لعبيدي خلال لقاء جمعها أول أمس بالكتاب والناشرين الجزائريين في المكتبة الوطنية بالحامة في الجزائر العاصمة، إن “السياسية الثقافية لا تأتي من فوق”، ودعت الناشرين والأدباء إلى الانخراط في العمل النقابي والجمعيات، وأشارت إلى ضرورة دعم المؤسسات الثقافية كالجمعية الجاحظية التي خصتها بالذكر.
وتحدث محمد مولودي أمين مال النقابة الوطنية لناشري الكتب، ومدير دار الوعي، عن المركز الوطني للكتاب الذي أنشئ منذ 4 سنوات، ولم يقدم أي حصيلة إلى اليوم، وطالب بتقديم تفسيرات بخصوص طريقة عمل المركز، موضحا أنه يجب أن يضم ممثلين عن كل وزارة في لجانه المختلفة، وهو ما ليس معمولا به اليوم. وتساءل مولودي عن أسباب غياب المهنيين عن لجان المركز، وهي النقطة الحساسة التي أثارت عدة تساؤولات. ومن جهته توقف حكيم بحري مدير دار بهاء الدين عند ضرورة تنظيم معرض الكتب القديمة ومعرض المخطوط بقسنطينة تزامنا مع تظاهرة قسنطينة عاصمة للثقافة العربية. ولدى تناوله الكلمة، اقترح فاتح غيوة صاحب دار “نوميديا” إنشاء المزيد من المكتبات لوضع حد لمعضلة توزيع الكتاب.
وتحدث مدير دار نشر المعرفة الناشر فيصل هومة عن ضرورة مراجعة برنامج دعم وزارة الثقافة لدور النشر، وقال فيصل هومة “إن مرافقة الفعل الثقافي لا يتطلب الدعم المالي لدور النشر”، ودعا الناشرين إلى الاستثمار من أموالهم الخاصة، وقال مدير دار نشر المعرفة “إن العديد من دور النشر الخاصة التي استفادت من دعم مالي في إطار التظاهرات الثقافية السابقة لم تحترم الاتفاقات المبرمة”.
ولا يزال مشروع “مكتبة لكل بلدية” (إنجاز 1541 مكتبة عبر الوطن) يواجه العديد من العراقيل البيروقراطية، حيث لم يتحقق منه إلى غاية الآن سوى 30% في الجزائر رغم انتهاء الآجال التي أعطت وزارة الثقافة حق تسيير إنجاز 450 مكتبة عمومية بغلاف مالي يصل إلى 30% من ميزانيتها للمخطط الخماسي والتي تقدر بـ118مليار دينار. وفي هذا الإطار، استغرب مدير منشورات الحبر الناشر إسماعيل محند من غياب المكتبي عن هذا اللقاء، وقال إسماعيل محند إن المكتبي “حلقة التواصل المباشر مع القارئ باتت مهددة بالانقراض”، على حد قول مدير دار نشر الحبر الذي دعا أيضا إلى “تأسيس جمعية المكتبيين”.
من جهته، تحدث الشاعر الكبير بلقاسم خمار عن تراجع دور اتحاد الكتاب الجزائريين في تفعيل الحركة الثقافية في الجزائر، وأشار بلقاسم خمار إلى الدور الكبير الذي لعبه اتحاد الكتاب الجزائريين في سبعينات القرن الماضي، حيت كانت مكتبة الاتحاد تضم أزيد من 7 آلاف عنوان، كما كان للاتحاد دور هام في رسم السياسية العامة للدولة الجزائرية، ودعا الكاتب محمد الصالح حرز الله إلى تفعيل اللقاءات الثقافية على مدار العام، وأشار إلى أهمية العمل على المستوى المغاربي والعربي، وهو ما أكده الكاتب أمين الزاوي الذي عرج في مداخلته على التجربة المصرية التي أسست لمشروع “مكتبة الأسرة والطفل”، ودعا أمين الزاوي إلى تأسيس “مهرجان دولي للأدب في الجزائر”.
-
ناشدت مجموعة من سكان بلدية الظهرة بالشلف مدير الشؤون الدينية ووالي
الولاية التدخل لفتح تحقيق في التصرفات اللامسؤولة، التي يقوم بها معلم
القرآن بمسجد سي منور، الكائن بمركز البلدية، حيث رفض العديد من المواطنين
الصلاة خلفه، وخاصة قيام التراويح، نظرا لتصرفاته، التي قالوا إنها لا
أخلاقية ومتنافية تماما مع أخلاقيات الإمامة.
كما نفى المعنيون حدوث أي فتنة بين المصلين داخل هذا المسجد، وإنما هو تعبير منهم عن رفضهم الصلاة خلف هذا الشخص، ومطالبتهم إمام المسجد القيام بمهامه، بدلا من تفويض المشتكى منه إمامتهم..
من جهة اخرى أكد المشتكون في العريضة، التي تلقت وقت الجزائر نسخة منها أن اللجنة، التي أوفدتها مديرية الشؤون الدينية والاوقاف لولاية الشلف لم تؤد المهام، التي جاءت من أجلها، بل نصبت نفسها كلجنة أمنية، وحصرت الأمر في ثلاثة أشخاص، بناء على معلومات مزيفة، مصدرها أطراف مقربة من معلم القرآن بالمسجد المذكور، بينما كان من المفروض ان تقوم هذه اللجنة بالتحقيق في اسباب عزوف المصلين عن الصلاة خلف هذا الشخص، الذي تسبب في إثارة هذا المشكل، بعد تعيينه بالمدرسة القرانية بمسجد البلدية...
حسب المقدم بشير صالحي، رئيس الأركان للمجموعة الإقليمية للدرك الوطني بالعاصمة، فقد تم اتخاذ قرار إنشاء البطاقية الخاصة بالعمال الموسميين، بعد تسجيل خلال أيام قليلة سبقت شهر رمضان شجار حاد بين 9 من العمال الموسمين بالمنطقة الصناعية للشراقة، أدى إلى مقتل أحدهم، وأخذت عملية التعرف المقتول وقتا، كونه عامل موسمي بمصنع بالشراقة وينحدر من منطقة تيارت.
إلى جانب ذلك، تم تسجيل عدد كبير من الاعتداءات أبطالها العمال الموسميين، الذين بمجرد أن ينتهي عملهم -يضيف المقدم صالحي- حتى يحولون نشاطهم إلى السرقات والاعتداءات على المواطنين باستعمال السلاح الأبيض، وعليه قررا مصالح درك العاصمة تعميم إنشاء بطاقية وطنية خاصة بهم، ليتم تعريفهم عن أي قضية يكون متورط فيها أحدهم.
وحسب المتحدث، فقد سجل بإقليم الشراقة فقط 120 عامل معظمهم مقيمين بأماكن عملهم وفي الشارع ويقومون بعمليات الاعتداء على المواطنين والمتاجرة بالمخدرات.
وأضاف المتحدث، أنه فيما يخص المسبوقين قضائيا المرحلين إلى الأحياء الجديدة في إطار برامج الترحيل التي خصت العديد من المناطق، فقد تم تحويل ملفاتهم إلى مصالح الدرك بالأحياء الجديدة المقيمين فيها حتى يتم التعرف عليهم في حال تورطهم في أي نوع من أنواع الجرائم في الوقت حاله، ولا يتم انتظار إرسال ملفاتهم من الأحياء التي كانوا يقيمون فيها، كون ذلك يعرقل عمليات التحقيق التي تتطلب السرعة للقبض على المجرمين المتورطين فيها.
الحملة، لم تستثن أحدا، حيث مست الشركة ومديرها العام، الذي لم تسلم حياته الخاصة من الحملة.
وتبقى دوافع تلك الاتهامات، التي تفتقد للأدلة، محل تساؤل حول من يقف وراءها، ولماذا في هذا الوقت بالذات. وهل الحملة المركزة، تهدف في حقيقة الأمر إلى إبعاد المتعامل أوريدو من السوق الجزائرية وفتح المجال لمنافسيه. ويبقى السكوت المحير للهيئات والسلطات، التي من المفترض أن تقوم بالتدخل، لوضع حد لتلك الاتهامات والقذف، الذي رافقها.
مصادر من الشركة، أكدت لـوقت الجزائر أن أوريدو تترفع عمن يحاول جرها إلى هذا المستوى المنحط، لأشخاص لا يفرقون بين العمل الصحفي والقذف والاستثمار والسياسة. وكان المدير العام لمتعامل الهاتف النقال أوريدو ، جوزيف جد، قد أعلن، في وقت سابق، أن حجم استثمارات الوطنية للاتصالات في مجال الهاتف النقال بالسوق الجزائرية، سيبلغ 3 ملايير دولار في آفاق 2016، مؤكدا حرص الشركة على تعزيز شراكتها مع الصحافة الوطنية، ومواصلة رعاية الأعمال الخيرية ودعم المنتخب الوطني لكرة القدم. وأوضح أن أوريدو قد استثمرت، منذ تواجدها في الجزائر، حوالي ملياري دولار، فيما تم تخصيص مليار دولار أخرى للاستثمار في ميدان الهاتف النقال، خلال الفترة الممتدة بين سنتي 2014 و2016. وأعرب المتحدث عن افتخار أوريدو بكونها شركة جزائرية وطنية تسعى دائما، في إطار استثماراتها، لتحسين ترقية خدمات الهاتف النقال، معتبرا بأن نجاح الشركة في الاستثمار بالجزائر على مدى 10 سنوات الماضية ينبع من علاقة الثقة، التي تجمعها بأكثر من 10 ملايين زبون جزائري، والتي تم توطيدها من خلال إطلاق خدمات الجيل الثالث للهاتف النقال. وحرص جوزيف جد، بذات المناسبة، على التنويه بنجاح عملية إطلاق خدمات الهاتف النقال للجيل الثالث لأوريدو بتغطية تسع عشرة ولاية، مُضيفا في هذا الإطار أن أوريدو يواصل في كسب ثقة الزبائن، بفضل عروضه وخدماته ذات المعايير الدولية.
وبعد أن ذكّر بالشراكة المثالية والمستدامة، التي تجمعها بمختلف وسائل الإعلام، أعرب المتحدث عن إرادة المؤسسة في تعزيز هذه الشراكة في إطار العلاقات الودية والمهنية، أشار إلى أن قرار الشركة لتخفيض وجودها التجاري والإشهاري في بعض العناوين الصحفية هو غياب مؤقت أملته السياسة الإستراتيجية الجديدة للشركة، كما أشار المسؤول الأول لشركة أوريدو بالجزائر على مختلف الأعمال الخيرية والتجارية، التي أطلقتها الشركة خلال هذا الشهر الفضيل، فيما جدد التزام الشركة الصادق والراسخ في رعاية كرة القدم الوطنية ووفائه للخضر في جميع الظروف.
أكد بعض المصطافين عبر العاصمة، أنهم لا يستطيعون مقاومة منظر البحر ودرجات الحرارة لا تكف عن الارتفاع، ففي الوقت الذي تمتزج فيه أضواء الإنارة العمومية، بأنوار المؤثرات الضوئية المنتشرة في الشواطئ، عبر الأكشاك والدكاكين المتنقلة، وكذا المصابيح الموزعة في مياه البحر، تتحول الشواطئ إلى لوحة فنية رائعة، قد يكون صانعها الصدفة.
وأضافت العائلات المرتادة للشواطئ، أنها وبعد عناء الصيام والحر، لا شيء يستهويها أكثر من ملامسة مياه البحر، التي تذهب تعب اليوم، كما أشار بعض الشباب الذين صادفتهم وقت الجزائر، في سواحل برج الكيفان، أنهم يجلبون فطورهم إلى الشاطئ، حتى يتفادوا الازدحام.
من جهة أخرى، أكد الشاب نور الدين أنه وشلته يتعمدون الإفطار هناك هروبا من حر المنزل، ولا تهمهم نوعية الإفطار، إذ أن بوراكة وسندويتش ولا حر الدار على حد قوله.
ولا يقتصر ارتياد الشواطئ، على الرجال وحسب، وإنما الأمر يتعدى إلى العائلات، التي وجدت ضالتها هناك، وتذكر عائلة خالتي تسعديت أنها معتادة منذ سنوات على التوجه يوميا إلى شاطئ صابلات من فترة ما بعد الإفطار إلى ما قبل وقت السحور، ولم تخف ابنة خالتي تسعديت، سعادتها وارتياحها نفسيا، بارتيادها الشاطئ، لتعبر عن ذلك بقولها بمجيئي إلى هنا وكأن أثقالا حطت عن كتفي. في المقابل، صادفت وقت الجزائر، عائلات أخرى، أكدت أن التسحر أمام أمواج البحر أمر جميل ومختلف، وهو الأمر الذي أصبحت العديد من العائلات
العاصمية، تمارسه بشكل يومي، منذ أول أسبوع من الشهر الكريم، خاصة في ظل انتشار الأمن عبر الشواطئ، وهو الأمر الذي استحسنته عائلةجمال. س، التي اختارت شاطئ صابلات كوجهة لها في هذا الحر، وأشارت زوجة جمال أنها تحضر مأكولات خاصة للتسحر على أصوات أمواج البحر.
A. Lemili
Seul le mois de Ramadhan a cette particularité de raviver les liens récents et/ou bien lointains avec le passé. La meilleure des preuves est le retour de la pratique ancestrale qui consiste à se retrouver autour d’une table ronde (meïda) pour y partager le repas commun au moment de la rupture du jeûne. C’est donc aussi et surtout l’une des opportunités consistant à réunir l’ensemble de la famille et si ce n’est pour tout le mois au moins à quelques occasions provoquées lesquelles sont très souvent multiples.
C’est quelque part dans le même sens du réflexe aux portes de l’atavisme que sont revisités les lieux chers à l’enfance, la jeunesse, aux premiers essais de jeûnes de tout un chacun que reviennent les Algériens tout au long de cette tranche de vie exceptionnelle et qui n’a nulle part son égale ailleurs sauf dans les pays qui pratiquent cet exercice religieux spartiate.
À Constantine, ils s’en trouvent qui profitent de la recréation ponctuelle de certains lieux de pèlerinage mémoriels comme ils s’en trouvent forcément qui éprouvent le plus grand plaisir à les (re) fabriquer. Pourtant quelques autres qui ne font rien en ce sens dans la mesure où ils sont restés dans la tradition générationnelle, aux us et coutumes du commerce d’antan et donc de tout le mode de vie adjacent.
Dans la ville des Ponts, il existe incontestablement une Ramadhan-attitude.
Elle est diversement manifestée, toutefois il y a des lieux qui, au-delà de tous autres ostensibles signes, gardent un dénominateur commun dans la recréation ou la perpétuation d’un certain mode de vie : les cafés. Au-delà de la houle suscitée après la rupture ou les tarawih, c’est selon, c’est cet appendice qu’au fur et à mesure quelques cafetiers cultivent depuis quelques années : celui de recréer, toutes proportions gardées, l’ambiance d’antan.
Deux espaces réunissent à foison ces tentatives : le Café hawzi à hauteur de la gare routière dite Boussouf et un autre bijou de café situé dans la vielle ville (souika).
Si le premier offre de grands espaces et donc le choix à sa clientèle de «sélectionner» son mode de fonctionnement pour les heures qui suivent, le deuxième est beaucoup plus strict en raison de son exigüité, une exigüité qui en rajoute pourtant et surtout au charme des lieux et qui fait se diriger les nostalgiques vers ses tables en bois d’origine et jamais renouvelées depuis la guerre de libération, ses murs recouverts d’une peinture qui n’est pas sans rappeler celle faite à la chaux à l’intérieur des masures, ses piliers qui rappellent les décors de très vieux films européens qui aimaient à sentir l’exotisme en offrant de tels détails au public, la prestation des propriétaires des lieux autrement dit deux frères lesquels assurent la survie du legs paternel avec dévotion.
Les accès à l’un et autre espace leur confèrent également un type de clientèle dont le choix est déterminé au départ. Le premier offre des espaces ou parquer un véhicule, le second fait obligation d’y accéder en faisant le parcours à pied et non pas n’importe lequel des parcours étant donné qu’il faut arpenter les pavés d’une partie parmi les plus populaires de la vieille ville. Ce dernier a, littéralement, une entrée dérobée et a une architecture hors normes pour un premier regard mais tellement conforme à une conception adaptée à la vie locale, il y a deux siècles. L’un des patrons avec lequel nous avons eu un petit entretien nous dira à ce sujet que deux chaînes de télévision privées ont pris rendez-vous avec lui pour immortaliser les lieux «…qu’ils ont découvert avec émerveillement», ajoutera-t-il.
Tout l’agencement intérieur des lieux est resté en l’état. Autrement dit, depuis que l’établissement, quoique le terme est disproportionné et certainement malvenu pour un aussi poétique endroit, a été ouvert. Comptoir, piliers, espaces en coin et surtout un poste de télévision faisant date et ne réceptionnant que des films en noir et blanc diffusés par une chaîne satellitaire.
Des films où ne sont visible évidemment que des acteurs et actrices que seuls les sexagénaires peuvent identifier et citer le nom à l’image de Choukoukou, Naboulsi, R. Abada, E. Hamdi, C. Sarhane, M. El Melligui, Houda Soltane, Meriem Fakhredine, Faten Hamama et quelques uns appartenant à la nouvelle vague du cinéma égyptien en l’occurrence Farid Chawki, Omar Sharif. Ce qui en rajoute forcément au voyage dans le passé et surtout scotche les visiteurs sur place
d’autant plus que le thé qui leur est servi fournit les senteurs en supplément.
Au café Hawzi, la démarche est analogue et en même temps tout autre. Sur place, se trouvent sur une série de tables des instruments de musique et quiconque parmi les invités veut improviser une «gaäda» le fait à sa convenance. Rares sont ceux qui y résistent et rares sont surtout ceux parmi les clients qui ne goûtent pas ce plaisir avec une grande émotion en ce sens qu’ils revivent une deuxième jeunesse. Encore heureux enfin que quelques jeunes rejoignent les plus âgés pour apprécier ces instants uniques de convivialité et qui surtout laissent entrevoir l’assurance d’un relais pour l’avenir. S’agissant d’avenir, c’est également là que tout Constantinois a l’opportunité d’y rencontrer des figures qu’il n’a pas vu depuis longtemps, preuve en est que même ceux qui, pour une raison ou une autre, vivent à l’étranger y font au moins un tour. Histoire de retrouver les anciens et avant tout des amis…des frères. C’est là que nous avons rencontré d’ailleurs en compagnie d’un pionnier du malouf, feu Laïd Fenikh, un monstre de la musique citadine que la vie n’a hélas pas épargné. Un puriste qui a prénommé, à leur naissance, ses deux filles jumelles Rasd et Maya. C’est dire.
A. L.
مصادمات عنيفة بين المفطرين والصائمين ببجاية
الأحد 20 جويلية 2014 بجاية : ع.رضوان
Enlarge font Decrease font
تحول بهو دار الثقافة صبيحة اليوم الى مسرح لمصادمات عنيفة بين الراغبين في انتهاك حرمة رمضان و الافطار العلني و مجموعة من الشبان الذين وقفوا لهم بالمرصاد وقاموا بمطاردتهم في الطريق العام حيث أصيب الكثير منهمبإصابات وجروح ووصلوا جميعا الى المستشفى في وضعية مزرية وأجسادهم ملطخة بالدماء. كانت البداية في حدود الحادية عشر صباحا لما وصل ثمانية أشخاص الى ساحة دار الثقافة رافعين لافتات تدعو الى حرية المعتقد والتسامح الاجتماعي قبل أن ينقض عليهم العشرات من الشبان وطرحوهم أرضا ثم انهالوا عليهم ضربا مبرحا الى ان تدخل زملاؤهم لانتشالهم من بين أيديهم. وقام الشباب بإضرام النار في اللافتات التي رفعها المفطرون وكانت صور تطور الأحداث مرعبة جدا في ظل غياب كلي لمصالح الأمن رغم سعي عدد من الأئمة الذين حضروا إلى الموقعة لتهدئة النفوس. واستغلت مجموعة من الشباب الذين يدعون الاقامة بالقرب من قاعة دار الثقافة الوضع المتشنج للمطالبة بغلق دار الثقافة وتعليق جميع الحفلات التي تنظم في البهو في اطار ليالي رمضان بدعوى الصوت المزعج حيث شرعوا في جمع الكراسي المتواجدة في الساحة و هددوا بحرق ما تبقى من دار الثقافة ان لم تلغى حفلات الصيف . رئيس لجنة الحفلات لبلدية بجاية منظم مهرجان الضحك و مديرة دار الثقافة التي تحضر مهرجان الأغنية الأمازيغية دخلا في مفاوضات مع هؤلاء إلا أن اصرارهم على الغاء الحفلات والمهرجانات دفع بالسلطات الولائية والأمنية إلى مطالبة المسؤولين المعنيين بإلغاء الحفل قبل أن يتقرر إلغاء جميع المهرجانات والحفلات الغنائية المقررة خلال هذا الصيف بمدينة بجاية خاصة مع ورود معلومات عن جمع المفطرين لصفوفهم والعودة الى بجاية مع صلاة المغرب أين تقرر إقامتها بساحة دار الثقافة واحتمال وقوع انزلاقات خطيرة.
عدد القراءات : 2744 | عدد قراءات اليوم : 11
أنشر على
1 - جزائري
الجزائر
2014-07-19م على 22:04
هكذا يا أحرار بجاية لاتتركوا هذه الثلة تفسد سمعة المنطقة.
2 - mourad
وجادلهم بالتي هي احسن
2014-07-20م على 0:41
صح رمضانكم ، و اقول لا بد من الحكمة في معالجة مثل هكذا قضايا ، و لا نرجو ان تتطور الامور الى صراعات ، و اقول من على منبر الخبر العزيز علينا كان على المهاجرين بالفطر ان يحترمو شعور الصائمين على الاقل و هذه العبادة توجد بجميع الاديان السماوية فاين الخلاف ... اهل هو عند بالنظام و فقط ، اتمنى من اخوتنا المفطرين ان يتداركو تصرفاتهم باحترام الاخرين ، و نرجو من الله ان يهديهم سواء السبيل
ملاحظة هامة : في اليابان مؤخرا اقامو مؤسسات بها بيوت الوضوء و مصليات و تقديم الاكل الحلال ، و ماذا كان قول القائمين على هاته المشاريع نحن نحترم المسلمين من حيث نظافة اجسادهم بغسلهم اليومي و نظافة الروح بالصيام التي تظهر الانسان انه ضعيف و يحس بالاخرين
3 - صلاح الدين
الجزائر
2014-07-20م على 10:16
هاهم لقبايل الأحرار ولاد الناصرية
-
إلغاء الحفلات والمهرجانات المقررة خلال الموسم الصيفي
مصادمات عنيفة بين المفطرين والصائمين ببجاية
الأحد 20 جويلية 2014 بجاية : ع. رضوان
Enlarge font Decrease font
تحول بهو دار الثقافة، صبيحة أمس، إلى مسرح لمصادمات عنيفة بين الراغبين في انتهاك حرمة رمضان والإفطار العلني، ومجموعة من الشبان الذين وقفوا لهم بالمرصاد وقاموا بمطاردتهم في الطريق العام، حيث أصيب الكثير منهم بإصابات وجروح ووصلوا جميعا الى المستشفى في وضعية مزرية وأجسادهم ملطخة بالدماء.
كانت البداية في حدود الحادية عشرة صباحا لما وصل ثمانية أشخاص إلى ساحة دار الثقافة، رافعين لافتات تدعو إلى حرية المعتقد والتسامح الاجتماعي، قبل أن ينقض عليهم العشرات من الشبان وطرحوهم أرضا ثم انهالوا عليهم ضربا مبرحا، إلى أن تدخل زملاؤهم لانتشالهم من بين أيديهم.
وقام الشباب بإضرام النار في اللافتات التي رفعها المفطرون، وكانت صور تطور الأحداث مرعبة جدا في ظل غياب كلي لمصالح الأمن رغم سعي عدد من الأئمة الذين حضروا إلى الموقعة لتهدئة النفوس.
واستغلت مجموعة من الشباب الذين يدعون الإقامة بالقرب من قاعة دار الثقافة، الوضع المتشنج للمطالبة بغلق دار الثقافة وتعليق جميع الحفلات التي تنظم في البهو في إطار ليالي رمضان، بدعوى الصوت المزعج، حيث شرعوا في جمع الكراسي المتواجدة في الساحة وهددوا بحرق ما تبقى من دار الثقافة إن لم تلغ حفلات الصيف.
رئيس لجنة الحفلات لبلدية بجاية منظم مهرجان الضحك ومديرة دار الثقافة التي تحضر مهرجان الأغنية الأمازيغية دخلا في مفاوضات مع هؤلاء، إلا أن إصرارهم على إلغاء الحفلات والمهرجانات دفع بالسلطات الولائية والأمنية إلى مطالبة المسؤولين المعنيين بإلغاء الحفل، قبل أن يتقرر إلغاء جميع المهرجانات والحفلات الغنائية المقررة خلال هذا الصيف بمدينة بجاية، خاصة مع ورود معلومات عن جمع المفطرين صفوفهم والعودة إلى بجاية مع صلاة المغرب حيث تقرر إقامتها بساحة دار الثقافة واحتمال وقوع انزلاقات خطيرة.
عدد القراءات : 26043 | عدد قراءات اليوم : 678
أنشر على
1 - عبد الله
الجزائر
2014-07-19م على 23:06
الحمد لله على نعمة الاسلام
وجزا الله خيرا جميع الذين منعوا مثيري الفتنة من اقامة هذا الانتهاك العالني لحرمة الشهر الفضيل
ارجوا من الدولة المبادرة ومنع الافطار العالني للصيام في نهار رمضان
2 - خالد
ارض الشهداء
2014-07-20م على 0:44
الحمد لله بلاد القبائل بخير مادام فيها مثل هؤلاء الرجال الغيورين على الاسلام و الاخلاق الفاضله جزاكم الله كل خير و جعل وقفتكم هذه في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال و لا بنون .
3 - محمد
القبة
2014-07-20م على 0:18
من قال ان الاسلام دين التسامح و لا اكراه في الدين ؟؟
4 - حسين
سطيف
2014-07-20م على 0:07
بجاية فيها الرجال
5 -
2014-07-20م على 2:27
بورك في شباب بجاية الملتزمين بدينهم
6 - zakaria gh
الجزائر
2014-07-20م على 3:22
الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها
اتقوا الله في عباد الله ,,,,,,,,,,,,,,,
7 - megani ali
algeria
2014-07-20م على 5:27
و آلله رجال أولاد الرجال
8 - slim
2014-07-20م على 7:42
un pouvoir corrompu avec sa police politique qui nintervient pas pour proteger la religion mais seulement pour proteger le pouvoir
9 -
2014-07-20م على 8:11
الله يعطيكم الصحة هذو هوما الرجال
واش راحت النخوة في هذه البلاد هل يعقل في بلاد تدعي أن الاسلام دين الدولة و تأتي شرذمة لتستفز الناس في هذا الشهر المقدس بحجة حرية المعتقد
هذا التصرف أساء لنا نحن القبايل و يجب التصدي له لان الدولة تتفرج لا ندري لماذا
10 - جزائري حر
الجزائر
2014-07-20م على 10:12
مادام هناك نظام لائكي مليء بالنفاق و يقول لا نريد من يعطينا دروس في الدين و الله احيي من كل قلبي هولاء الشباب على هذا الموقف المشرف لكل الشعب الجزائري شكرا لكم ايها الابطال في زمن انقلبت فيه الموازين
11 -
2014-07-20م على 10:56
شكرا لكم يا أهل بجاية الأبطال .
12 - Babamerzoug
Algérie
2014-07-20م على 10:27
Les jeuneurs sont les fautifs
13 - moh
France
2014-07-20م على 12:41
C'est la preuve que l'etat n'existe pas .. La preuve que les voleurs de la ligitimité algerienne ne s'interessent que à leurs intêret !! Sino comment un groupe de jeunes peuvent interdire les animations culturelles et annuler la programation .. ça se passe que dans les pays ou l'etat n'existe pas
14 - محمد حمود
ain sefra
2014-07-20م على 12:07
هدوهما ناس بجاية الحقيقين الاحرار
15 - معمر
chlef
2014-07-20م على 12:39
شكرا لكم يا أهل بجاية الأبطال .
16 - mami
Algérie
2014-07-20م على 12:01
ناس بجاية الابطال مشكرين و ماجرين باذن الله
17 - stambouli
Alger
2014-07-20م على 12:46
ناس بجاية رجالة و الصغار تاعهم رجالة احرار يعطيكم الصحة
18 - موفق محمد أمين
سيدي بلعباس
2014-07-20م على 13:50
الله صلح بينتهم والله يهدي لي راه يدير في الفتنة
19 - amel
medea
2014-07-20م على 13:49
الجزائر بلد مسلم و اللي ما عجبوش الحال يحوس على بلد اخر .... على الاقل اللي راهم يحوسوا على الاحترام و التسامح على الاقل يحترموا الاغلبية الساحقة .
20 - algerien1
france
2014-07-20م على 13:53
se sont des voyous endormit par un islam intolérant et qui profitent de la faiblesse des forces publique et de notre gouvernement pour se montrer maître du terrain a bougie . a mon a avis il faut les identifier et les traduire en justice et la police ne doit pas céder face a cet catégorie de gens . bougie a appartient a tout les algériens et y'a personne qui peux faire ça lois tout seul dans cette ville . les kabyles sont libres et personne ne peux les imposé des choses .
21 - فاتح
alg
2014-07-20م على 13:33
شكرا لكم شباب بجاية ليست هناك حرية اكل رمضان في الجزائر حاربوهم بكل قوة الله معكم
22 - tariki
oran
2014-07-20م على 13:23
شكرا لكم يا أهل بجاية الأبطال .
-
وطالب مشاركون على غرار الناشر فيصل هومة من دار المعرفة بضرورة الوصول إلى دفتر شروط للناشرين يجبر المستفيدين منهم من دعم وزارة الثقافة على معايير فيما يتعلق بجودة الكتاب وعدد النسخ المسحوبة.
وألح ابراهيم تزاغارت مدير نشر دار تيرا المختصة في الكتاب الأمازيغي على ضرورة تخصيص دعم خاص للنشر الأمازيغي يتماشى والسياسة الوطنية التي تشجع الاهتمام بالترجمة بين اللغتين الوطنيتين.
وطالب المتدخل بالسعي لتأسيس صالون وطني للكتاب الأمازيغي وصالونات جهوية لتقريبه من المتلقي.
وبخصوص الكتاب الرقمي أجمع عدد من المتدخلين على وجوب الإهتمام به والسعي إلى تسويقه, حيث اشتكى الناشرون من صعوبة تسويقه في الجزائر في غياب أي دعم لهذا النوع من النشر.
من جهته اقترح الكاتب أمين الزاوي أن يتم بعث مكتبة متخصصة في الكتاب الرقمي يمكنها أن تكون وجهة القارئ المهتم بالوسائط الحديثة.
يذكر أن المركز الوطني للكتاب تأسس بمرسوم وزاري سنة 2009 ليكون الأداة التي تطبق السياسة الوطنية للكتاب من خلال التدخل في سلسلة الكتاب (الابداع, النشر, التوزيع).
وينص المرسوم على ضم المجلس التوجيهي ممثلين عن عدد من الوزارات (الثقافة, البحث العلمي, التربية...) بالإضافة إلى ممثلين من محترفي الكتاب. وإلى غاية اليوم لم يتم تنصيب إلا مدير وأعضاء اللجان الأربعة للمركز الوطني للكتاب.
للإشارة، سجل أكثر من 100 مشارك (ناشرون, كتاب, شعراء وجامعيون) حضورهم في ثالث لقاء لوزيرة الثقافة نادية لعبيدي ومحترفي الثقافة.وتمهد هذه اللقاءات للندوات الوطنية التي ستنطلق بعد شهر سبتمبر القادم .
رابط الموضوع : http://www.ennaharonline.com/ar/latestnews/215583-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86-%C2%AB%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%83%C2%BB-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9.html#.U80veaBq_t0#ixzz387ISgMjp
دولة الموت لا تقتل دولة قابلة للحياة !
الاثنين 21 جويلية 2014 يكتبها: سعد بوعقبة
Enlarge font Decrease font
الفلسطينيون السذج يناضلون مع العرب السذج من أجل قيام دولة فلسطينية قابلة للحياة إلى جانب دولة إسرائيل، التي يطلبون منها أن تكون ضامنة لدولة فلسطين. الواقع يقول إن دولة إسرائيل نفسها دولة غير قابلة للحياة فكيف تضمن هي قيام دولة للفلسطينيين إلى جانب إسرائيل.
المشكلة بين الفلسطينيين واليهود ليست مشكلة بين دولة مستعمرة وشعب مشرد يريد دولة، بل المشكلة تكمن في العمق الديني بين الإسلام واليهودية، فلا يمكن لدولة يحكمها الإسلام أن تقبل بدولة يهودية، فلا يمكن أن يقبل المحيط العربي المسلم الذي يحيط بإسرائيل بغير أقلية يهودية تعيش كأهل ذمة وسط محيط إسلامي في عمومه.
والغرب الذي يضمن بقاء إسرائيل طوال 70 سنة لم يستخلص الدرس بعد من أن إسرائيل هي بالفعل دولة غير قابلة للحياة وكل ما تقوم به ضد الفلسطينيين والعرب والمسلمين يعمق من حالة عدم قابلية إسرائيل للحياة. ! والغرب أصبح يعرف هذا جيدا ولكنه يكابر، ويريد أن يجعل من حكاية إقامة دولة فلسطينية على حدود 67 وليس حدود 48 دولة قابلة للحياة على الورق بضمانة إسرائيلية.
العداء بين العرب والصهاينة (اليهود) عداء ديني ولهذا لا يمكن أن يتعايش الاثنان إلى جانب بعضهما ولا بد أن يعيش أحدهما سيدا ويعيش الآخر ذميا.
ومادام الواقع يقول إن العرب لا يمكن أن يكونوا ذميين لليهود بسبب الطبيعة الجغرافية والديمغرافية والدينية، فانتصار اليهود على العرب في الحروب العديدة التي تمت بمساعدة الغرب، هذا الانتصار عمق من رفض العرب لليهود ليس كدولة فقط بل حتى كديانة.
والواقع الذي يجعل من إسرائيل الآن هي أهل الدار في المنطقة والعرب المحيطين بها هم ذميون وهذا الواقع لا يمكن أن يستمر 50 سنة أخرى، لأن معطيات العالم تغيرت وتتغير بسرعة وأمن إسرائيل يفقد كل يوم مناعته، فلا جدار الفصل العنصري والقبة الحديدية ولا قوة الجيش الإسرائيلي الردعية أصبحت قادرة على صيانة أمن إسرائيل، والصواريخ وطائرات بدون طيار التي بدأت تصل إلى عمق إسرائيل جعلت إسرائيل الدولة القابلة للحياة بالقوة في مهب الريح. صحيح أن هذه الصواريخ هي الآن أقرب للألعاب منها إلى الصواريخ، لكن غدا سيكون هناك حديث آخر عندما تصبح هذه الصواريخ على إيصال مواد الدمار الشامل، وهي مسألة سهلة وممكنة، إضافة إلى أن غزة الآن تتعرض لما تعرضت له المقاومة في لبنان منذ سنوات، فالحل السياسي أصبح يساعد الغرب وإسرائيل أكثر من العرب لتفادي المجزرة !.
bouakba2009@yahoo.fr
عدد القراءات : 3752 | عدد قراءات اليوم : 3486
أنشر على
1 - لؤي
بلعباس
2014-07-21م على 0:15
لا اخي الكريم اسرائيل يمكنها العيش بين المسلمين ، لان المسلمين ملتهون في قتل بعضهم البعض ، بل ان اكثر دولة يمكن ان تستمر اليوم هي اسرائيل ، فهي دولة لا تعرف الارهاب و الطائفية ، لكن دول المسلمين كلها تخرها الجهالة و الارهاب و الطائفية
و منه فمشروع اسرائيل مشروع ناجح ما ظل المسلمون في اتون فكر الاسلام السياسي و الشريعة و الخلافة و باقي المتفجرات المجتمعية التي يتعاطونها
2 - زهية ب
باتنة
2014-07-21م على 1:36
لا يوجد عداء بين الديانات لان روحها واحدة لكن العداء موجود بل مختلق بين متطرفي الطرفين . فلا المسلمون كلهم متطرفون و لا اليهود كلهم صهاينة و السبب الحقيقي وراء كل ما يحدث هو الرغبة في السيطرة و التملك و الصراع بين الكبار خدمة لمصالحهم الضيقة ، و وقود هذا الصراع هو تغذية الكره بين الصغار من الجانبين من خلال استغلال الدين الذي كان و لا يزال أهم وسيلة للحصول على السلطة و بدل ان يكون دافع سلام بين الشعوب صار افيون الشعوب المدمر .
3 - فيصل بن منصور
algerie
2014-07-21م على 3:42
ليس هو ميدان كتابتك . قرمش في البوتفليقية احسن .
4 - محفوظ ـ الجزائر
2014-07-21م على 4:03
هذه نظرة غير صحيحة ... المُشكل حصل لأن عصابة صهيونية أرادت قطعة تمارس عليها سلطتها و كذالك نُفور الأوروبيين من اليهود مكنوا لهم من فلسطين كأرض تُبعدهم عن أوروبا ..... و لكن دفع الفلسطنيون و العرب ثمن ذلك القرار الظالم .
5 - منصور
الجزائر
2014-07-21م على 4:12
عندما تصبح قضية فلسطين بيد الفسطينيين و ننتهي من حكاية قضية العرب سيكسب الشعب الفلسطيني قضيته
الشهيد العربي بن مهيدي قال ارمو بالثورة للشعب الجزائري ليحتضنها
فارمو بالثورة للشعب الفلسطيني ليحتضنها هي ارادة الشعوب التي تريد الحياة و من خلالها القيد سينكسر هي نظرية الشاعر الشابي
و مثلما قال الجنرال الفيتنامي جياب الاستعمار تلميذ غبي لا يفهم الا بتكرار الدروس
و الدهر يومان يوم لك و يوم عليك و تخلفنا ليس قدرا محتوما .
6 - mefekouda
mostaganeme
2014-07-21م على 5:35
السداجة الحقيقية التي يعيشها العرب أنهم أصبحوا لا يفرقون بين الصورة الاسرائلين و هم يهرولون الى الملاجىء المحصنة بعد الانذارات و بين الفلسطنين بصدور عارية يستقبلون أخر الاختراعات في صناعة الموت . انها ثنائية الحياة و الموت .
7 - وادى العثمانية
الجزائر
2014-07-21م على 7:04
تحليل منطقي لأن الصراع ديني ، لكن لو تتكرم علينا يا سعد و تكتب عن يهود الأسعار الملتهبة في الشهر الفضيل و عن يهود ذبح الحمير و بيعها على اساس انها لحم الغنم و عن يهود الادارة التي جعلت من البيرقراطية سببا لوجودها و عن اليهود الذين شيدوا اعظم مسجد في الجزائر على ضفاف أنتن وادى في البلد و هو وادى الحراش و عني انا اكبر صهيوني ناكر لخيرالبلد الذي اشعل النيران في تيزي وزو ليذكر منتهكي حرمة رمضان بحرارة جهنم .
8 - مسعود LANGUE66@YAHOO.FR
فرجيوة / ميلة
2014-07-21م على 9:02
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أما بعد :
فالله سبحانه و تعالى الذي يخرج الحي من الميت و الميت من الحي قادر على إخراج و تسجيد أوهامها و أحلامنا إلى واقع .
الثقة في نصر الله وحده لا شريك له من العرب و الأعراب فقط .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
9 - محمد الأغواطي
remimed7403@gmail.com
2014-07-21م على 10:31
ما أجمل مقالك اليوم ( ينزل على القلب بردا و سلاما ) لولا أنه جاء متأخرا ، فأين كنت من مما يجري في غزة منذ أول عدوان ؟ هل أصابك حكامنا بعدوى الغيبوبة التي لم يفيقوا منها بعد ؟ .
10 - بغداد الرشيد
الجزائر
2014-07-21م على 11:51
رحم الله الشهداء وثبت الله المرابطين في غزة المجاهدة ، انتم تدافعون عن أرضكم ، عن دينكم ،عن أمتكم ، و حبنا ، تألمنا ، دعمنا الباهت لن يشفي جراحكم نأسف لذلك . لكن ثقوا يا أهل فلسطين اننا في الجزائر نهوى صمودكم و نعجب لثباتكم و أن قضيتكم هي قضيتنا و دمكم هو دمنا و أرواحكم هي أرواحنا و الأيام ستثبت ذلك
11 - أبو أحمد ياسين
الجزائر تحب فلسطين
2014-07-21م على 11:43
إن حقيقة الصراع هي احتلال أرض من طرف الصهاينة لفلسطين بمؤامرة داخلية و خارجية منذ 1948.إن المقاومه لا تقاتل بني الصهيون لأنهم يهودا و إنما لأنهم محتلين لأرضهم ، بالطبع دينهم الإسلامي يأمرهم أن يدافعوا عن حريتهم و عن حقهم في الحياة و العيش الكريم .. و الدليل أن اليهود - منذ قرون - وجدوا في العالم الإسلامي الحماية و لكنهم لما اعتدوا علينا و تآمروا مع الصلبيين ضدنا فحق علينا قتالهم . اللهم الصر إخواننا في فلسطين على الصهاينة المعتدين و من أعانهم من الأنظمة العميلة .
12 - أبو أحمد ياسين
الجزائر تحب فلسطين
2014-07-21م على 11:04
الله تعالى يعز ويرفع من يشاء ويذل ويضع من يشاء ، انظروا أيها الإخوة كيف رفع ربنا المقاومة و أعزها و نصرها رغم قلة إمكنياتها و الحصار الجائر .. و في المقابل أذل الله موقف السلطة و عباس الخائن . انظروا كيف أعلى الله تعالى تركيا و قطر التي لا تكاد لا ترى في الخريطة بينما دول عربية كبيرة في حجمها الديمغرافي و الجغرافي ( مصر السعودية الجزائر )
لا وزن لها في هذه المعركة بل بعضها متآمر وعميل للصهاينة ضد المقاومة . اللهم دمر الصهاينة و عملاءه . آمين .
13 - أ.حداد
الجزائر
2014-07-21م على 12:56
شكرا أستاذ/بوعقبة
تحليل صائب و منطقي ، لكن فقط أن الصواريخ التي ترسلها المقاومة من غزة أصبحت أقرب إلى الصواريخ الردعية والتديرية منها إلى الألعاب النارية و ليس العبثية كما سماها "خليفة الراحل/ياسرعرفات عباس " رغم قلة فعاليتها بسبب سوء توجيهها أحيانا و أحيانا أخرى بسبب القبة الحديدية التي اعترضت الكثير من هذه الصواريخ بشهادة العدو المحتل .
شكرا ثانية .
14 - smati housseyn
algerie
2014-07-21م على 12:39
ليس الأمر أنه لا يمكن قيام دولة إسرائيل أو قيامها فكلنا نعرف أن الصهاينة هم مجرد قتلة بل الأهم في راي العرب و المسلمين فأن ترى يهودا ضد بني جنسهم و المسلمين " ينددون " بالكلمة لا بالفعل و القلب ؟؟ !!
15 - جعر
kamel@yahoo.fr
2014-07-21م على 13:24
راك غير تخلط يا سي عقبة ,,
-
ذكر
موقع الحدث الجزائري بأن الوفد الرسمي الذي قام بزيارة غرداية، والذي
يترأسه كل من الأمين العام لوزارة الداخلية والجماعات المحلية أحمد عدلي
وبعض القيادات وبعد مخاض ومشاورات تجريها مع كل مكونات الأطراف المالكية
والإباضية، بدأ التوصل لاتفاق ما يسمى وثيقة التعايش السلمي، حيث يُنتظر أن
يتم إطلاق جميع الموقوفين بعد الاتفاق أن نجح وستلحقها عدة بنود أخرى·
وفيما يخص الحلول التي اقترحها مستشار الرئيس عبد العزيز بلخادم، رد خضير باباز، عضو خلية التنسيق ومتابعة الأحداث في غرداية، قائلا: (نحن نقول له ولغيره ان مؤسساتنا العرفية التي تخرّج منها الدكاترة والعلماء والحامية للدين والإسلام المعتدل والإرث الحضاري والتراث المزابي، والدالة على التنوع الثقافي والحضاري للمجتمع الجزائري هي مكسب لن نتنازل عنه وطرحها على طاولة الحوار أمر مرفوض أصلا، فالحمد لله، لم نسمع يوما عن ارهابي مزابي ولن نسمع بإذن الله، أما عن المصاهرة فنقول فلنترفع عن مثل هذه النقاشات التي يراد من خلالها تميع القضية والإبتعاد عن الحلول الحقيقة والجادة·
وأضاف خضير في حوار له مع موقع الحدث الجزائري ( بأنه بالنسبة لموفد وزير الداخلية أحمد عدلي لم نتحاور معه، وحسب المعلومات الواردة إلينا كخلية تنسيق ومتابعة فقد تم استدعاء ممثلين على المقاس، منهم بعض الأعيان وبعض رؤساء الجمعيات، الذين سبق وأن فشلوا في كل اللقاءات التي جمعتهم سواء بالسلطات الولائية أو السلطات العليا للبلاد)·
وأردف هذا الصدد (أرى أنه من العيب أن صرنا نطلب مثل هذه الاشياء التي هي بمثابة حقوق يجب أن تتوفر وبشكل بديهي لكل الجزائريين· أعتقد أنه من العار أن نطالب بمعاقبة المجرمين في دولة طالما تغنت بالعزة والكرامة ودولة القانون والعدالة أم كل ما يقال مجرد شعارات للحملات الإنتخابية فقط)·
ومن جهة أخرى، قدم خضير باباز، عضو خلية التنسيق ومتابعة الأحداث في غرداية حصيلة أحداث غرداية بالأرقام كاشفا عن تسجيل 10 قتلى، وأزيد من 1500 مسكن تم حرقه وأكثر من 350 متجر تم سرقته وحرقه وآلاف الجرحى إضافة إلى 70 معتقلا و201 متابعا قضائيا إلى جانب إتلاف 45 مزرعة وأحياء مهجرة بكاملها، وعدة طرق مقطوعة وقال خضير في حوار للموقع الكتروني بأنه يجب إعادة هيبة الدولة في غرداية ومعاقبة المجرمين وتطبيق العدالة على كل من ساهم في إذكاء نار الفتنة وتوفير الأمن العادل لسكان جميعا دون تمييز وإرجاع السكان إلى مساكنهم والتعويض العادل للمتضررين·
بلعيز: "أوضاع غرداية تسير تدريجيا نحو الأمن والاستقرار"
قال وزير الدولة وزير الداخلية والجماعات المحلية الطيب بلعيز أمس الأحد بالجزائر العاصمة أن الأوضاع في ولاية غرداية تسير بالتدريج (نحو الأمن والاستقرار) داعيا رجال الإعلام بصفة خاصة إلى تناول هذه القضية بكل (رزانة وحكمة)·
وأوضح السيد بلعيز في تصريح للصحافة على هامش الجلسة العلنية لمجلس الأمة المخصصة لمناقشة مشروع القانون المتعلق بالحالة المدنية (أن الأوضاع بولاية غرداية "تسير بالتدريج نحو الأمن والاستقرار والتعايش"·
وذكر الوزير بالمناسبة بخريطة الطريق التي وضعتها الوزارة والتي كلف بتنفيذها الأمين العام للوزارة منذ اسبوع مشيرا إلى أن الفريق الذي كلف بالمهمة "يقوم بعمل يومي وأن الأمور تعود إلى طبيعتها تدريجيا"·
ودعا الوزير في ذات السياق كل الذين يتناولون أحداث ولاية غرداية وعلى وجه الخصوص رجال الاعلام إلى تناول هذا الملف بكل "رزانة وحكمة وتعقل" مشيرا إلى أن كلمة واحدة "في غير محلها قد تؤدي إلى تعقيد الأمور"·
وأضاف السيد بلعيز أن الموضوع "حساس والأمور معقدة" لأن الأمر يتعلق بنزاع بين الأخوة وأن من أعقد الأمور كما قال "أن نصل إلى حل النزاع بين الأخ وأخيه"·
وفي سياق ذي صلة نفى الوزير أن "يكون هناك تراخ في الأمن في الآونة الأخيرة" مشيرا إلى أنه عندما يلقى القبض على إرهابيين "فهذا لا يفسر إلا إيجابيا بمعنى أن مصالح الأمن وعلى رأسها الجيش الوطني الشعبي تقوم بمهامها على أكمل وجه لتحصين وتأمين البلاد·
عبلة عيساتي
مع بلوغ رمضان أيامه الأخيرة يبدو أن البعض لم يألفوه ولازالوا على
أعصابهم وتوترهم بسبب التدخين ومشقة الصيام تحت درجة حرارة عالية ما أدى
إلى بروز عراكات وصراعات هنا وهناك كون أن عصبية بعض الجزائريين تزداد في
رمضان، وهو ما حصل على مستوى إحدى المخابز بباب الوادي التي كانت تشهد
طابورا طويلا وبعد سوء تفاهم بين الزبونين حول الدور حدث تلاسن فيما بينهما
سرعان ما تطور إلى استعمال الأسلحة البيضاء بعد أن أخرج أحدهما سكينا
وغرسه في جسد الضحية، ما أدى إلى خوف وهلع بين الزبائن الذين فروا من هناك
وسقط الضحية في دمائه لأجل سبب بسيط وتافه متعلق بأولوية الدور وهو سبب لا
يرقى إلى إراقة الدماء في أعز أيام الشهر الفضيل الذي ينهى عن تلك الأفعال،
وعبّر الكل عن دهشتهم من المواقف التي أضحت تصدر من البعض بعد أن أصبح
الاعتداء بالسلاح الأبيض واقعا معاشا عبر الأحياء الشعبية، وتزداد الظاهرة
في أيام رمضان وتقذف التهم إلى الصيام، البريء من كل تلك السلبيات فهو من
أهم أركان الإسلام التي تمسح الخطايا والذنوب وليس من اللائق إلصاق تلك
الصراعات بأهم ركن من أركان الإسلام، وتعد الحادثة نقطة من بحر مع تعدد
المشاهد الدامية هنا وهناك تزامنا مع الشهر الفضيل، وندعو الله أن يتمّ
الأيام الأخيرة في أحسن الأحوال خصوصا مع الحرارة الشديدة التي رافقت العشر
الأواخر·
خ· نسيمة
حتى القطط غلبهم رمضان / تصوير: وقت الجزائر
مع
بدء العدّ التنازلي لنهاية شهر رمضان الفضيل الذي ندخل اليوم الاثنين يومه
الثالث والعشرين ارتفعت درجات الحرارة بشكل كبير، وفي غضون ذلك تمّ تسجيل
عدد غير قليل من الحرائق، وبالموازاة عاد كابوس انقطاع التيار الكهربائي
ليجثم على صدور كثير من الجزائريين، ولم يكن غريبا أن يخرج بعض الغاضبين
على انقطاعات الكهرباء والماء إلى الشارع احتجاجا على عجز المصالح المعنية
عن ضمان (حقّهم) في التموين بالماء والكهرباء وسط هذه الأجواء الحارّة
جدّا·
فبينما واجه عدد من الصائمين صعوبات كبيرة في مقاومة العطش نتيجة الحَرّ الشديد، محتسبين عند اللّه صبرهم على ذلك، اِلتهمت الحرائق مئات الهكتارات من الغابات وأتلفت مساحات شاسعة من المحاصيل عبر التراب الوطني خلال نهاية الأسبوع التي تميّزت بدرجات حرارة مرتفعة، حسب ما أشارت إليه أمس الأحد حصيلة للحماية المدينة· وأحصت مصالح الحماية المدنية يومي الجمعة والسبت اندلاع 57 حريق غابات، ممّا أدّى إلى إتلاف 334 هكتار من الصنوبر الحلبي و39 حريقا على مستوى الجبال أدّى إلى إتلاف 201 هكتار، حسب نفس الحصيلة· وأشار نفس المصدر إلى تسجيل 61 حريقا مسّ المحاصيل، حيث أتلف 5ر37 هكتارا من القمح و10.010 حزمة تبن و7.168 شجرة مثمرة، إضافة إلى 11 حريقا حضري وصناعيا وحرائق أخرى متنوّعة سجّلت خلال نفس الفترة بولايات الجزائر العاصمة، تيزي وزو، برج بوعريريج، المدية، المسيلة، مستغانم والشلف دون سقوط ضحايا· وخلال نهاية الأسبوع لقي 22 شخصا حتفهم، فيما أصيب 65 آخرون بجروح في 22 حادثا مروريا وقع عبر كامل التراب الوطني، حسب حصيلة الحماية المدنية، إضافة إلى تسجيل وفاة 5 أشخاص آخرين في الشواطئ الممنوعة أمام السباحة والمحميات المائية·
73 حريقا في العاصمة في 3 أيّام
سجّلت مختلف وحدات الحماية المدنية لولاية الجزائر العاصمة خلال الثلاثة أيّام الأخيرة 73 حريق غابة إثر موجة الحَرّ التي شهدتها منطقة وسط البلاد، وفق ما أكّده أمس الأحد مسؤول خلية الاتّصال الملازم الأوّل سفيان بختي· وقال بختي إن موجة الحَرّ هذه استدعت تأهّب كلّ وحدات الولاية من أجل ضمان التدخّل السريع، وهو ما سمح بالتحكّم في سلسلة الحرائق التي شبّت خلال الأيّام الماضية مع مضاعفة وسائل التحكّم في الحرائق لإخمادها ومنع انتشارها، وإشار إلى أن (أبرز التدخّلات المسجّلة كانت على مستوى غابة باينام، أين تمّ تسجيل يوم الجمعة على الساعة الواحدة بعد الزوال حريق أدّى إلى إتلاف 1 هكتار من المساحة الغابية قبل أن تتمكّن الوحدة المتنقّلة لباينام بتدعيم من وحدات بوزريعة والجزائر الوسطى ووحدات مجاورة أخرى من إخماده تماما ومنع انتشاره إلى باقي الغابة)· وشهدت غابة (باينام) دائما بداية اندلاع حريق آخر ليلة الجمعة إلى السبت أدّى إلى إتلاف 1.000 متر مربّع، أضاف المصدر· ومن بين الحرائق التي تمّ تسجيلها واخمادها لاحقا حريق على مستوى مقبرة بابا علي وسيدي بوخريس (السحاولة) وباش جراح· ومن جهة إخرى، قال الملازم الأوّل بختي إن مصالح الحماية المدنية سجّلت خلال نهاية الأسبوع تدخّلات مختلفة، من بينها سلسلة حرائق شقق ومساكن فردية عبر كلّ من بلديات العاشور وبئر خادم ودرارية والشرافة، وأضاف أنه تمّ تسجيل يوم الجمعة وقوع 49 حادثا مروريا خلّف على إثره مقتل شخص و إصابة 43 آخرين بجروح متفاوتة الخطورة تمّ إسعافهم وإجلاؤهم نحو المراكز الصحّية· كما تمّ انتشال جثّة فتى يبلغ من العمر 9 سنوات أوّل أمس السبت في حدود الساعة السابعة وربع مساء توفي غرقا في شاطئ النخيل ببلدية اسطاوالي·
مواطنون يحتجّون على انقطاعات الكهرباء والماء
أقدم أمس الأحد بدءا من الساعة التاسعة صباحا حوالي 200 شخص على قطع طريق (حملة) قبالة مسجد (نواورة) بمدينة باتنة احتجاجا على الانقطاعات المتكررة للتيار الكهربائي، وكذا نقص المياه الصالحة للشرب· وجاء من بين أهمّ مطالب المحتجّين الذين تسبّبوا في شلّ حركة المرور على هذا المحور بعاصمة الولاية المؤدّي إلى قرية (حملة)، وكذا القطب العمراني الجديد حملة 1 و2 و3 ضرورة إيجاد حلّ سريع للانقطاعات المتكرّرة للتيار الكهربائي التي أصبحت تؤرّق سكان هذا التجمّع السكاني، لا سيّما وتزامنها مع الشهر الفضيل، وكذا موجة الحرارة الشديدة التي تعرفها المدينة هذه الأيّام· وطلب المحتجّون أيضا من السلطات المحلية وجوب توفير الماء الشروب لسكان هذه المنطقة من المدينة، وكذا تعبيد الطرقات، مشيرين إلى أن غياب هذه الضروريات حول حياتهم إلى كابوس·
40 درجة في المناطق الساحلية
تواصلت أمس الأحد موجة الحَرّ الشديد عبر العديد من ولايات القطر الوطني، ورغم أن سكان بعض الولايات الساحلية مثل العاصم، قد عايشوا بعض الانخفاض في درجات الحرارة، إلاّ أن معاناة سكان ولايات عديدة تواصلت في ظلّ استمرار موجة الحَرّ، لا سيّما في المناطق الجنوبية للوطن· وكانت مصالح الديوان الوطني للأرصاد الجوية أصدرت نشرية خاصة حول (ارتفاع محسوس)" في درجات الحرارة القصوى ابتداء من يوم الجمعة الماضي تصل إلى 40 درجة مئوية في المناطق الساحلية الوسطى وتتعدى 43 بالمناطق الداخلية الغربية· وشهدت درجات الحرارة تراجعا طفيفا على مستوى المناطق الغربية والوسطى أمس الأحد لتعود إلى معدلها الفصلي اليوم الاثنين في المدن الشرقية للوطن·
اتهم النائب في المجلس الشعبي الوطني، نور الدين بلمداح، شركة الخطوط
الجوية الجزائرية بالتحايل على أوامر الوزير الأول في تخفيض تسعيرة تذاكر
السفر إلى كندا وأمريكا وأوربا، بعدم تطبيقها ذلك إلا في فرسنا فقط، ومن
خلال التلاعب.
ودعا النائب إلى تخفيض تسعيرة تذاكر السفر لفائدة الجالية الجزائرية بكل من كندا وأمريكا وأوربا، التزاما بأوامر أصدرها الوزير الأول قبل شهر ونصف.وأضاف إن الخطوط الجوية الجزائرية طبقت التخفيضات فقط في فرنسا وبالتلاعب، إذ يستفيد من التخفيض عدد قليل من المسافرين، لا يتعدى أحيانا الخمسة بفرنسا في كل رحلة، في حين لم يطبق بعد في بقية دول المناطق المذكورة.
همسات
قال وزير الداخلية والجماعات المحلية، الطيب بلعيز، خلال مناقشته قانون
الحالة المدنية بمجلس الامة، انه تم إلغاء شرط إعادة انجاز شهادة الوفاة،
الذي كان كل سنة. مؤكدا ان مصالحه قد ألغت هذا الشرط نهائيا، حيث انه يتعين
على كل شخص انجاز هذه الشهادة مرة واحدة لتكون صالحة. موضحا انه لا يمكن
للميت أن يموت مرتين في كل مرة.
عرفت مديرية النشاط الاجتماعي بولاية سكيكدة أمس الأول احتجاجا للعشرات من الشباب البطال من خريجي الجامعات الذين كانوا قد أودعوا ملفات المشاركة في مشاريع الجزائر البيضاء يرافقهم في ذلك بعض من أصحاب المؤسسات الصغيرة حيث اعتصموا أمام مديرية النشاط الاجتماعي في سكيكدة، في محاولة منهم لمقابلة المسؤول الأول عن القطاع، غير أن الأغلبية منهم لم يتمكنوا من لقائه لوجوده في التزامات مهنية مطالبين بضرورة فتح تحقيق من قبل والي الولاية حول شبهة الاستفادات من مشاريع الجزائر البيضاء، حيث اتهم عدد من المسؤولين عن على هذا الملف بالتلاعب به ومنحه بطرق مشبوهة لمقربين منهم وآخرين من عديمي الكفاءة المهنية دون مراعاة الشروط القانونية وتمسكوا بهذه اللجنة لفضح ما قالوا تلك التجاوزات خاصة من قبل القائمين على هذا الملف على مستوى مديرية النشاط الاجتماعي في سكيكدة التي نفى مسؤول رفيع فيها تلك التهم، وأكد أن تسييرها يمر عبر البلديات وأن المديرية لم تخرق القانون قط وهي مستعدة لأي تحقيق في القضية، المحتجون من جهتهم هددوا بالاعتصام أمام مقر الولاية أن لم يتم الاستجابة لمطالبهم بفضح ما قالوا تلك التجاوزات والخروقات التي ترتكب في هذا الملف بالذات.
الاخبار العاجلة لرفض حافلات النقل العمومي بمحطة خميستي نقل مواطني المدينة الجديدة بحجة وجود اعطاب تقنية في ثلاثة حافلات عمومية ويدكر انه لاول مرة تتعامل حافلات النقل العمومي مع مواطني المدينة الجديدة بعقلية سائقي سيارات الاجرة وشر البلية مايبكي
Rabeh Sebaa : "Le syndrome ghardaoui est l’expression mortifiante d’une réalité algérienne longtemps scotomisée"
le 21.07.14 | 13h02 | mis à jour le 21.07.14 | 16h55
Réagissez
"Le faisceau de symptômes, au sens clinique du terme, dont Ghardaïa est devenue le chancre de fixation, se trouve en état de latence, dans l’ensemble des régions d’Algérie", prévient Rabeh Sebaa, anthropolgue-sociologue à l'université d'Oran dans un entretien accordé à ElWatan.com où il tente de nous apporter un éclairage sur ce qui se passe à Ghardaïa depuis voilà un peu plus de neuf mois. Pour lui ,il ya aujourd'hui "urgence et impérativité" à contrer ce genre de symptomes.
Rabeh Sebaa
Syndromatique. Sachant que le faisceau de symptômes, au sens clinique du terme, dont Ghardaïa est devenue le chancre de fixation, se trouve en état de latence, dans l’ensemble des régions d’Algérie. Et c’est précisément pour cela que le drame ghardaoui ne saurait se réduire à l’une ou l’autre des dimensions souvent avancées. Les notions d’ethnicité, de tribalité, de religiosité ou de racialité, sont tout à fait réductrices et par conséquent inappropriées. Y recourir est un raccourci commode qui n’est que la manifestation d’une paresse de l’esprit face à une situation multicomplexe.
On se focalise sur le conflit du moment ,on nie ou on oublie le précédent...
Ce qui se passe aujourd’hui à Ghardaïa ne nécessite-t-il pas justement et notamment pour le reste de l’Algérie de se pencher sérieusement et surtout positivement sur cette question de « diversités à l’algérienne » que nous cessons de nier ?
Incontestablement. Avant Ghardaïa, il y eut le printemps amazigh, les émeutes récurrentes du sud, la cyclicité des soulèvements à Bejaia ou encore, récemment, les affrontements violents dans les nouvelles villes du Constantinois. Mais chaque fois l’attention ne se focalise que sur le « conflit » du moment, oubliant ou « niant » les autres qui viennent tout juste de le précéder et qui s’y apparentent fortement. Il s’agit d’un traitement par le déni caractéristique de l’Etat algérien.
Dans quelle mesure l’absence de l’État dans ce genre de conflits représente-t-il un danger à la stabilité de Ghardaïa et de l’Algérie dans son ensemble ?
Une autre notion est souvent associée à la tragédie ghardaouie, celle de chaos. Le contenu sémantique de cette notion signifie un état physique dans lequel on ne perçoit aucun ordre ou encore la manifestation violente d’un désordre épouvantable découlant d’une confusion générale, selon la définition communément admise. Dans ces conditions, il ne s’agit pas d’une « Absence de l’Etat » mais de son inexistence. Le désordre est l’inexistence de l’ordre, fut-il réduit à l’ordre public dont le premier garant est incontournablement l’Etat. Le cas libyen est fort illustratif à ce propos. Ainsi la stabilité de Ghardaïa, qui se trouve spécifiquement plus vulnérabilisée par la proximité frontalière et les trafics en tous genres, participe indiscutablement de la stabilité de l’ensemble du pays. Il y a indubitablement urgence et impérativité.
On parle de crise économique, problèmes de chômage…comme facteurs aggravants le conflit actuel à Ghardaïa…
Comme je l’avais souligné au début, le syndrome ghardaoui n’est, malheureusement, pas spécifique à Ghardaïa. La crise économique et notamment le problème du chômage chez les jeunes sont les choses les mieux partagées par l’ensemble des régions algériennes. Il existe, bien évidemment, des dimensions caractéristiques à chacune d’entres elles, comme en l’occurrence, une culturalité multidimensionnelle et prononcée, pour la vallée du Mzab, mais ces « facteurs aggravants » viennent se surajouter à des situations de déséquilibres sociétaux habituellement mal lus ou intentionnellement bien tus.
Vous dites « inexistence de l’Etat » mais peut être aussi la non implication de la société civile qui demeure comme inerte devant de telles situations… ?
De quelle société civile parlez-vous ? Vous savez que cette notion, ostensiblement galvaudée, est souvent réduite ou confondue avec le magma difforme, composé par une myriade de pseudo associations dont le rôle n’est guère celui de consolider le lien social, le véritable rôle de la société civile, une notion qui a une histoire, mais de remplir les salles occasionnellement pour apporter une caution ovationnante. A telle enseigne qu’il est souvent fait mention, de façon burlesque à la « rencontre avec la société civile » à l’issue de chaque déplacement d’un politique à l’intérieur du pays. Maintenant on peut se poser des questions sur cette « inertie » de la majorité silencieuse tétanisée par la peur et la primauté de l’instinct de conservation, au détriment de tout sursaut citoyen. Cela, bien entendu, ne l’absout aucunement. Mais de quels moyens matériels et moraux peuvent disposer ces populations longtemps laissées pour compte ? Ce qui explique, au moins en partie, le déficit drastique de la dimension éthique dans le traitement de cette question.
Traiter avec les chefs de tribus... comme on l’avait fait avec
les aârouch, dénote une incompétence criarde dans le mode de gouvernance
étatique...
Vous n’êtes pas sans savoir que la notion d’Etat est une abstraction qui n’a de sens qu’à l’épreuve réel sociétal. L’Etat ne saurait donc être une entité homogène ou uniforme mais une constellation d’actes institutionnels évolutifs et adaptables à des situations mouvantes ou contingentes. Pour le cas de Ghardaïa, comme pour d’autres régions, l’Etat algérien ne s’est jamais donné les moyens d’étudier, en profondeur les textures socio-anthropologiques des différentes aspirations des populations du pays afin de répondre, de façon appropriée, aux attentes diversifiées de ces populations, qui ne s’expriment d’ailleurs pas de la même manière, nonobstant le caractère violent commun aux différentes émeutes. Traiter avec les chefs de tribus, les comités des sages ou autres « symboles » décrépits, comme on l’avait fait auparavant avec les aârouch, dénote une incompétence criarde dans le mode de gouvernance étatique. Préférer le recours à la tribalisation au détriment la citoyennisation est la preuve cinglante d’une inaptitude et d’une impuissance à faire face à une situation qui engage le pays dans son entièreté. Il ya donc une inexistence outrageante d’une volonté étatique de lire et de comprendre des pans sociétaux entiers. L’existence d’un Etat ne saurait se limiter à suspendre quelques drapeaux aux frontons de quelques administrations.
Les choses ne sont pas si simples mais quel est le rôle précis de chaque acteur de la société algérienne pour « guérir » le pays de ce genre de conflits qui semblent être d’un autre âge et qui auraient dû être résolus depuis longtemps, pour qu’on puisse enfin passer à autre chose, c’est-à-dire construire le pays sur des bases plus solides, plus transparentes… car l’ambiguïté persiste ?
Les choses ne sont jamais simples. Même quand elles se donnent l’apparence de l’être. Tout d’abord quels sont les « acteurs » de la société ? Dans ce genre de situations on ne manque pas de décrier le silence des élites. Il faut tout de suite préciser que ce qui caractérise la société algérienne est l’absence d’une intelligentsia critique qui n’a pu être formée historiquement et sociologiquement. Tant et si bien que nous avons une intelligentsia de substitution formé par la presse écrite notamment. Les autres catégories sociales n’ont pas pour vocation de « guérir » le pays. Reste le pouvoir politique algérien qui a pour particularité de cultiver le verrouillage systématique depuis, maintenant, un demi-siècle. Pour « construire le pays sur des bases solides » il faut impérativement instaurer un système de places ou chaque catégorie sociale et chaque institution s’attelle à jouer son rôle pleinement. Ce qui suppose mettre un terme à l’autoritarisme forcené et au statuquo généralisé.
Revenant à la notion du chaos. N’est-ce pas un peu exagéré de faire référence au cas libyen sachant que l’Algérie est historiquement plus solide, a connue par le passé des phases d’éveil politique, identitaire, sociale …pour lesquelles des hommes et des femmes se sont sacrifiées et se sacrifient toujours, des phases décisives qui peut être demain conduiront au meilleur ?
La Libye est citée pour illustrer la situation de chaos en cas d’absence d’un Etat : Le désordre est l’inexistence de l’ordre, fut-il réduit à l’ordre public dont le premier garant est incontournablement l’Etat. Le cas libyen est fort illustratif à ce propos, voilà ce que j’ai dit plus haut. Il n’ya aucune comparaison avec l’Algérie. De façon générale, les sociétés ne sont pas comparables. Malheureusement la situation dans la vallée du Mzab, si elle ne connait pas son épilogue peut s’acheminer vers le chaos c’est à dire un état physique dans lequel on ne perçoit aucun ordre ou encore la manifestation violente d’un désordre découlant d’une confusion générale. Les prémisses sont là depuis longtemps.
La multiculturalité de la vallée du Mzab est un atout et antidote extraordinaire contre toutes sortes de dérives
Si on vous associe afin de venir à bout de ce genre de conflits qu’auriez-vous proposé concrètement en tant que sociologue et anthropologue pour ce qui est du cas ghardaoui?
Je l’ai souligné plus haut. Et pas seulement pour le cas ghardaoui mais pour la société algérienne toute entière. Se donner les moyens de l’étudier, de la connaitre et de la comprendre afin de contourner nombre de malentendus. La multiculturalité de la vallée du Mzab est un atout et antidote extraordinaire contre toutes sortes de dérives. A condition de ne pas l’enserrer, comme cela a été le cas, depuis l’indépendance, dans un carcan idéologico-bureaucratique qui n’est ni plus ni moins qu’un musellement insoutenable et générateur de tous les dangers. Cette multiculturalité qui est porteuse d’une mosaïque de créativités et d’imaginativités, dans tous les domaines, ne demandait qu’à s’exprimer pacifiquement comme actes de citoyenneté libres et responsables. Les moyens les plus sûrs pour casser ainsi les reins à toutes ses fantasmagories d’ethnicité, de communautés assorties de ces caricaturales parodies avec des sages ou des chefs de tribus.
Sans emphase, l’Algérie est un grand pays, magnifique, riche en ressources naturelles, où les différences culturelles sont tellement enrichissantes… On aurait pu aujourd’hui parler dans cet entretien du tourisme dans cette région d’Algérie qui doit enrichir ses populations au lieu de parler des conflits… Pourquoi encore et toujours ce retard qui nous colle à la peau ?
Kateb Yacine avait pour habitude de dire quel les seuls habitants de la planète qui ignorent la beauté et la magnificence de l’Algérie sont …les Algériens. Pas tous heureusement. Mais beaucoup ne sont pas conscients que l’Algérie est « le sourire de Dieu sur terre ». Un sourire qui prend, depuis quelques années hélas ! trop souvent la forme d’un rictus. Notamment dans des régions, comme Ghardaïa, Bejaia ou Béchar, nanties d’atouts touristiques extraordinaires. Mais il ne faut pas perdre de vue que la beauté géographique d’une région n’existe pas en soi mais s’articule et se conjugue aux paramètres sociétaux totaux. Ce n’est qu’à cette condition que ses positivités intrinsèques peuvent prétendre à la valorisation et à l’esthétisation. Le retard auquel vous faites allusion ne saurait se limiter à telle ou telle dimension d’une ville ou d’une région mais doit s’appréhender comme une lecture « symptômale » de pans entiers de la société algérienne. Une société assujettie implacablement à la forclusion. Le syndrome ghardaoui doit être lu et décrypté comme l’expression mortifiante d’une réalité algérienne longtemps scotomisée.
- Conflit d'ordre éthnique pour Tayeb Belaiz ,Ministre de l'Intérieur et des collectivités locales : Pourtant si on se fie à l'analyse de notre anthropologue ,il semble que le ministre de l'Intérieur et des collectivités locales qui appelle la presse à etre prudente dans le traitement du conflit , attribue un qualificatif réducteur à ce qui se passe à Ghardaïa en déclarant ceci :«i s’agit d’un conflit entre deux communautés et je vous informe qu’il est très difficile de parvenir à régler un conflit entre deux frères.» Pour le ministre, le problème est d’ordre ethnique et la situation dans cette wilaya s’acheminerait graduellement vers «la sécurité, la stabilité et la coexistence». Pour lire la suite: http:// bit.ly/1tqvGfx
- En 2008 déjà un mort est enregistré à Ghardaïa à cause d'un jet de pétard à l'intérieur d'une maison.
- Plus récemment encore, le 12 juillet dernier: Des centaines de jeunes de deux quartiers mitoyens, Aïn Lebeau et Baba Saâd, se sont violemment affrontés jusqu’au lever du jour, à coups de pierres et de cocktails Molotov. Une quarantaine de maisons ont été incendiées, du mobilier urbain saccagé, des dizaines de lampadaires détruits et des dizaines de personnes blessées, dont une bonne vingtaine parmi les forces de l’ordre. Pour lire la suite : http://bit.ly/1nNu1Lu
- Un peu d'Histoire sur les Ibadhites: les ibâdhites ne se reconnaissent pas dans l'autorité en place ni dans la société dans laquelle ils vivent. Ils n'ont pas les moyens d'oeuvrer pour changer l'ordre des choses sans s'exposer à la persécution ou à l'extermination et réduisent au minimum les relations avec l'autorité illégitime. Ils vivent repliés sur eux-mêmes, sous l'autorité d'associations (dont le protopype est le cercle des 'azzâba des ibadhites d'Afrique du Nord depuis la disparition de l'imamat rustimide)... Pour lire la suite : bit.ly/1mw817x
- Qui sont les Mozabites? Se définissent essentiellement par leur habitat géographique, le Mzab, et par leur doctrine religieuse : aux yeux des musulmans orthodoxes, ce sont des membres de la secte ibāḍite. Dans le Maghreb, leur type physique, leurs activités spécialisées contribuent également à individualiser ce groupe social. Longtemps tenus pour des hérétiques et persécutés comme tels, ils s'intègrent aujourd'hui dans la communauté algérienne. Pour lire la suite: http://bit.ly/1ntWko7
- Qui sont les Chaambas? En 1317 pour trouver une solution aux querelles et combats entre Chaânba (qui sont malékites) et les Mozabites (ibadites) les deux communautés décident d’échanger un groupe de familles entre Metlili et Mélika, acte ratifié par un contrat écrit conservé dans les archives mozabites. Des familles Beni Mathar et Beni Khefiane viennent occuper le quart du Ksar Delbouna à Metlili en assurant la suprématie du commandement du Ksar de Metlili. De leur côté les Chaânba envoyèrent quelques familles occuper le quart du village de Mélika. Aujourd’hui les descendants des ibadites de Metlili, les Beni Brahim, sont devenus malékites et ont essaimé des familles au Maroc, à Tamanrasset, à Timimoun, à In Salah et El Goléa. Pour lire la suite: bit.ly/1pvD4na
Hamida Mechaï
http://encyclopedieberbere.revues.org/2098
Chaȃnba, Chaʿȃnba, Šaʿȃnba, Chaȃmba
(sing. Chaȃnbi)
M. Gast
p. 1859-1861
Texte intégral
1Nom d’une fédération de clans, nomades, semi nomades ou sédentaires qui, au début du xxe
siècle, se divisait en cinq grands groupements : les Chaânba de
Metlili, d’El-Goléa, d’Ouargla, d’El-Oued, du Grand Erg occidental
divisés eux-mêmes en Chaânba du Gourara et ceux de Beni-Abbès (voir A.
Cauneille 1968). Mais leur présence n’a fait que s’étendre et se
diversifier du sud marocain au sud tunisien, de la Libye (jusqu’au
Fezzan) au pays touareg. Leur nombre a été évalué en 1961 à environ
20 000 personnes.
2L’étymologie du mot chaânba ou chaâmba a donné lieu à plusieurs hypothèses hasardeuses. Il semble que la transcription chaânba (et
non chaâmba) soit la plus correcte (voir Capot-Rey 1953 et Cauneille
1968 : 21). Les historiens reconnaissent, avec les bribes de traditions
orales de ces populations, que les Chaânba seraient issus des Hamyân qui
faisaient partie des Hilaliens de la confédération des Zorba (ou
Zoghba).
3La
légende raconte l’arrivée des premiers Chaânba dans le Mzab à la suite
d’un meurtre dans leur région d’origine. Leur ancêtre Thameur ben
Toulal, son frère Thrif et sa sœur, seraient à l’origine des Chaânba de
Metlili et de tous les autres Chaânba (Voir Y. Régnier : Les petits fils de Touameur, 1939).
Alors que l’on situe l’arrivée des Hamyân vers 1060 à Ouargla, le nom
de Chaânba n’apparaît qu’après 1602 à propos de leur guerre avec les
Beni Thour.
4La division de leurs clans et segments lignagers s’articule autour d’un axe sud-nord les partageant en deux grands çof-s* :
Tabelkosa/Guern el-Guessaâ, l’est étant régi par les Chaânba
d’El-Goléa, l’ouest par ceux du Grand Erg (Gourara et Beni-Abbès). Cette
répartition des territoires sous l’obédience de groupes batailleurs
toujours prêts à en découdre, est importante pour comprendre les
comportements des populations. Un guide chamelier refusera de dépasser
les limites d’autorité du clan auquel il appartient, sous prétexte qu’il
méconnaît les itinéraires au-delà. En fait, ces règles de délimitations
font partie de droits coutumiers durement acquis et qui perdurent
encore aujourd’hui, quels que soient les changements de régime des
pouvoirs centraux. Cependant, si chaque clan élit son représentant et se
trouve égal en droit à tous les autres, aucun chef commun n’est désigné
pour assurer la cohésion entre tous les groupes reconnus comme Chaânba.
Ce rôle politique coordinateur est joué en partie par les Ouled Sidi
Cheikh dont les Chaânba sont les « clients » sur le plan religieux. Ils
payaient des redevances annuelles en têtes de moutons ou en burnous aux
différentes branches héritières de la baraka de Sidi Cheikh qu’on
désigne localement sous le générique de Zoua (voir Cauneille
1968, p. 28 à 31). La politique coloniale française avertie de cette
relation d’allégeance spirituelle a joué sur les rivalités internes des
Ouled Sidi Cheikh, notamment à propos de la révolte de Bou’amama,
prédicateur (né vers 1840 à Figuig) et originaire des Ouled Sidi Taj,
branche des Ouled Sidi Cheikh Gharaba (voir Boyer 1971, et Cauneille
1968, p. 29). Mais la capitale affective, spirituelle et religieuse des
Chaânba reste Metlili, que le lieutenant d’Armagnac avait appelé en 1934
« Metlili-des-Chaânba », et le capitaine médecin Eme « une ville sainte
du malékisme saharien ». C’est de Metlili que sont partis les Chaânba
vers El-Goléa, Ouargla, El-Oued, Beni-Abbès et le Gourara, Tindouf,
Tamanrasset et Djanet. Cette diaspora les a différenciés ; ils appellent
Metlili : el Kenz (le trésor enfoui), Ouargla : el’az (les précieux, affectés), El-Goléa : el-Tenz (les
vagabonds sans paroles) « pour rappeler la richesse égoïste des
premiers, l’orgueil déjà targui des seconds et le caractère difficile
des gens du Mechfar pour les troisièmes » (Cauneille 1968, p. 23).
5Chaque
groupe se référant à un même nom marque ses dromadaires du même feu et
possède une clientèle d’autres clans de moindre importance qui leur sont
agglomérés avec des religieux qu’ils nourrissent ou des descendants
d’anciens esclaves (Uçfan : noirs). Ils se distinguaient ainsi par les couleurs des bandes de tissages en laine de mouton fliǧcousus bord à bord et qui formaient le vélum de leur tente. Cette distinction était aussi celle des deux grands çof-s (ligues)
qui autrefois marquaient leurs alliances : ceux de l’ouest avaient en
principe une tente noire et ceux de l’est une tente blanche (en fait
blanc, beige clair, à rayures marron et rouge). On retrouve cette
division théorique aussi chez les Touaregs du Hoggar où les suzerains se
disent descendre des « gens à tente blanche » Kel Ahen Mellen (contracté
en Kel Ahamellen) alors que les Touaregs n’ont jamais eu de tente en
poils tissés et vivent sous des tentes en peaux enduites d’ocre rouge.
La tente noire d’Arabie qui a fait l’objet de maintes études (notamment
Feilberg 1944) est certainement un trait ancien introduit par les
Hilaliens pour marquer une ligne de partage symbolique du territoire
entre groupes rivaux. Par ailleurs, cette différenciation permet
d’identifier un campement bien avant de l’aborder pour prévoir le type
de rapports qu’on aura avec lui.
6Ces
nomades fiers, indépendants qui parlent un arabe commun à tous les
nomades sahériens et des Hautes Plaines d’origine hilalienne, admettent
en leur sein, comme maîtres religieux, les Ouled Sidi Cheikh auxquels
ils versent chaque année une offrande (γefara, ghefara) mais refusent de les reconnaître comme suzerains. Un Chaânbi refuse toujours d’être soumis à un alter ego.
7En
1317 pour trouver une solution aux querelles et combats entre Chaânba
(qui sont malékites) et les Mozabites (ibadites) les deux communautés
décident d’échanger un groupe de familles entre Metlili et Mélika, acte
ratifié par un contrat écrit conservé dans les archives mozabites. Des
familles Beni Mathar et Beni Khefiane viennent occuper le quart du Ksar
Delbouna à Metlili en assurant la suprématie du commandement du Ksar de
Metlili. De leur côté les Chaânba envoyèrent quelques familles occuper
le quart du village de Mélika. Aujourd’hui les descendants des ibadites
de Metlili, les Beni Brahim, sont devenus malékites et ont essaimé des
familles au Maroc, à Tamanrasset, à Timimoun, à In Salah et El Goléa.
8Lors
de la conquête française du Sahara, les officiers ont très vite
apprécié les qualités guerrières des Chaânba. En 1893 le capitaine Lamy
créait la première compagnie de méharistes, mais c’est en 1902 que le
futur général Laperrine trouva la formule la plus efficace : avec des
effectifs restreints, encadrés par des officiers et sous-officiers
spécialisés, les groupes de méharistes très mobiles, adaptés aux
conditions de guerre saharienne, recrutèrent en majorité des Chaânba,
ennemis jurés des Touaregs. On peut dire que les Chaânba, ont marqué de
leur tempérament les qualités majeures de ces troupes sahariennes.
« C’est un honneur de les commander » avait dit le lieutenant Debacker.
Fiers de leur esprit de corps (’açabiya), les Chaânba sont
courageux, capables d’endurer toutes sortes de privations et de
fatigues, d’être féroces au combat, mais d’aimer aussi « les chants, la
musique, les femmes, la poudre et par-dessus tout, l’indépendance »
(Dumas, 1845 : 314). C’est la raison pour laquelle, après bien des
combats, de nombreux Chaânba ont épousé des femmes touarègues et
demeurent encore aujourd’hui dans le Hoggar comme nomades, commerçants,
cadres administratifs ou militaires.
9Paradoxalement
ces terribles razzieurs, épris d’aventures, capables de fuir très loin
de leurs bases pour échapper à un châtiment (tels les Geramna partis
plus de quarante ans en Libye après l’assassinat d’un officier français
en 1881 ; voir P. Boyer 1971) apprécient des aires de nomadisme
relativement étroites (entre 6 000 et 100 000 km2). Loin derrière les Regueybat qui peuvent couvrir avec une seule fraction de clan 600 000 km2.
Le nomadisme chaânbi ressemble en ce sens à celui des Touaregs du
Hoggar confinés le plus souvent dans les mêmes vallées, endurant des
périodes de sécheresse parfois très dures. « L’engouement pour certaines
régions atteint son comble à El-Goléa ; l’exemple des Oulad Haïmouda
est éloquent : treize ans dans le Meguiden, onze ans à la bordure nord
de l’Erg-Mechfar, dix-neuf ans dans l’Erg au nord du Meguiden »
(Cauneille 1968, p. 112).
10Les
Chaânba sont pratiquement aptes à tous les métiers (puisatiers,
commerçants qui travaillent en réseaux comme les Mozabites, caravaniers,
militaires, artisans, techniciens, pétroliers, mineurs etc.) mais,
malgré l’appauvrissement rapide du nomadisme certains emplois sont
difficilement acceptés (travail de la terre, élagage des arbres ou
arrosage) et d’autres totalement exclus tels ceux de barbiers, bouchers,
menuisiers. Les Chaânba semblent avoir gardé de leur éducation
guerrière le sentiment profondément ancré de leur noblesse et de leur
indépendance. Aucune tradition poétique d’origine hilalienne n’a été
signalée chez eux ; mais rien n’interdit de penser qu’elle puisse avoir
laissé quelque trace.
11Une
étude anthropologique moderne des Chaânba reste à entreprendre avant
que ne disparaissent les derniers témoins d’une longue histoire de
guerres et d’amour entre ces Arabes d’origine hilalienne et les Berbères
avec lesquels ils se sont alliés.
Bibliographie
Des DOI (Digital Object Identifier) sont automatiquement ajoutés aux
références par Bilbo, l'outil d'annotation bibliographique
d'OpenEdition.
Les utilisateurs des institutions abonnées à l'un des programmes freemium d'OpenEdition peuvent télécharger les références bibliographiques pour lesquelles Bilbo a trouvé un DOI.
Les utilisateurs des institutions abonnées à l'un des programmes freemium d'OpenEdition peuvent télécharger les références bibliographiques pour lesquelles Bilbo a trouvé un DOI.
Armagnac Lieutenant d’, Le M’zab et les pays chaamba, Alger, Baconnier, 1934, 203 p.
Boyer P., « L’odyssée d’une tribu saharienne : les Djeramna (1881-1929) ». Revue de l’Occident Musulman et de la Méditerranée, n° 10, 1971, pp. 27-54.
DOI : 10.3406/remmm.1971.1120
DOI : 10.3406/remmm.1971.1120
Capot Rey, Le Sahara Français, Paris, PUF, 1953, 564 p.
Cauneille A., Les Chaânba. Leur nomadisme, Paris, CNRS, 318 p.
Daumas E., Le Sahara algérien, Paris, Langlais et Leclerc, 1845.
Feilberg C.G., La tente noire, National museets skrifter. Ethnografisk Raekke, II Kobenhavn, 1944.
Régnier Y., Les petits fils de Touameur. Les Chaâmba sous le régime français. Leur transformation. Institut de Droit comparé Paris XXLX. Paris, Édit. Domat-Montchrestien, 1939, 184 p.
Pour citer cet article
Référence papier
M. Gast, « Chaȃnba, Chaʿȃnba, Šaʿȃnba, Chaȃmba », Encyclopédie berbère, 12 | Capsa – Cheval, Aix-en-Provence, Edisud, 1993, p. 1859-1861Référence électronique
M. Gast, « Chaȃnba, Chaʿȃnba, Šaʿȃnba, Chaȃmba », in Encyclopédie berbère, 12 | Capsa – Cheval [En ligne], mis en ligne le 01 mars 2012, consulté le 21 juillet 2014. URL : http://encyclopedieberbere.revues.org/2098Haut de page
Auteur
M. Gast
Articles du même auteur
-
M101bMeules et molettes [Texte intégral disponible en décembre 2015](Sahara)Paru dans Encyclopédie berbère, 31 | Matmora – Meẓrag.
-
M116cMil [Texte intégral disponible en décembre 2015](monde touareg)Paru dans Encyclopédie berbère, 32 | Mgild – Mzab.
-
M144Moussa Ag Amastane [Texte intégral disponible en décembre 2015][Mûsa ag Amastan]Paru dans Encyclopédie berbère, 32 | Mgild – Mzab.
-
L05aLait [Texte intégral]Paru dans Encyclopédie berbère, 28-29 | Kirtēsii – Lutte.
-
L28Litholâtrie [Texte intégral](ou culte des pierres)Paru dans Encyclopédie berbère, 28-29 | Kirtēsii – Lutte.
-
B101Bouse [Texte intégral]Paru dans Encyclopédie berbère, 10 | Beni Isguen – Bouzeis.
- Tous les textes...
Droits d’auteur
| النائب عضو بالمجلس ومقاول استفاد من مشروع تهيئة مقبرة |
 |
 |
عدد القراءات: 135
|
العدالة تحقق مع رئيس بلدية قصر الصبيحي وأحد نوابه في قضية إبرام صفقة مشبوهة كشفت أمس مصادر موثوقة للنصر بأن عميد قضاة التحقيق على مستوى الغرفة الجزائية الأولى بمحكمة عين مليلة الابتدائية باشر خلال الأيام القليلة المنقضية تحقيقات مكثفة مع رئيس البلدية الحالي لقصر الصبيحي وأحد نوابه الذي يملك مقاولة استفاد بها من مشروع لتهيئة مقبرة بإحدى المشاتي، في الوقت الذي ينتظر أن تنطلق تحقيقات قضائية مماثلة في مشاريع تنموية شيدت بالمدينة بطريقة مشبوهة. تحقيقات الجهات القضائية باستماعها في محاضر رسمية لشهادات «المير» ونائبه العضو بالبلدية والمقاول المسمى (م ي) ،أعقبت انتهاء مصالح الأمن بدائرة قصر الصبيحي من تحقيقات مكثفة في قضية تتعلق في الأساس باتفاقية منحت للمقاول العضو بالمجلس الشعبي البلدي والموجهة لتهيئة مقبرة مشتة المبدوعة بمبلغ مالي قدره 120 مليون سنتيم . وهي الاتفاقية التي رست على العضو، بعد أن رصدت لها الولاية المبلغ المالي ورفض في المقابل المراقب المالي التأشير على إتمام الإجراءات المتعلقة بصرف المبلغ المخصص لها. مصالح الأمن أحالت ملف القضية على النائب العام بمجلس قضاء أم البواقي والذي أمر بدوره عميد قضاة التحقيق بعين مليلة بالتحقيق مع المشتبه بتورطهم في القضية. وكان رئيس البلدية إبراهيم نوري قد كشف للنصر بأن العضو المقاول استفاد من مشروع تهيئة المقبرة لكونه لا تنطبق عليه المادة 61 من قانون الصفقات العمومية التي تؤكد بأنه يجب توفر الامتياز لحرمان أي كان من المشاريع وشرط الامتياز غير متوفر كون العضو ليس هو برئيس لجنة ولا هو بنائب وهو -كما وصفه- على التماس. محدثنا بين بأن العضو له حق المشاركة بملفه بالنظر لأنه بعيد عن تسيير المجلس البلدي . وينتظر أن تنطلق تحقيقات قضائية في صفقة مشبوهة رصدت لها الدولة مبلغ 1 مليار سنتيم لتهيئة وتأهيل الحديقة العمومية وسط المدينة، وفي المقابل أقدم المجلس البلدي على تجزئة المبلغ وجعله مخصص لتهيئة أربعة حدائق عمومية الأولى تتواجد بمدخل المدينة والثانية على حي الآمال والثالثة على طول طريق سدراتة والرابعة وسط المدينة. عملية تجزئة المبلغ رفض المراقب المالي كذلك المصادقة عليها، وفي المقابل انطلقت الأشغال بالحدائق الأربعة من دون أن تعطي البلدية أمرا بمباشرة الخدمة، وكان «المير» قد بين بخصوص القضية الثانية بأن مبلغها موجه لتهيئة 4 حدائق وأعدت البلدية في هذا المجال 4 بطاقات تقنية وأعلنت، ليستفيد منها بعد ذلك مقاول واحد، المتحدث أشار إلى أن عمل البلدية جرى في شفافية تامة. أحمد ذيب |
وزيرة منزعجة من مصالحها
الاثنين 21 جويلية 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font
أسرت مصادر مقرّبة جدا من إحدى الوزيرات في حكومة سلال، أن الأخيرة منزعجة جدا من ”مصالحها”، وذلك لعدم وجود أي نشاط تظهر فيه منذ دخل شهر الصيام، رغم أن القطاع الذي ترأسه مهم جدا. وقالت ذات المصادر إن ”انزعاج” الوزيرة جاء بعد أن بلغ مسامعها أن مسؤوليها المباشرين سألوا عن سبب غيابها، خاصة وأن زميلاتها ظهرن في الأيام الأخيرة في عدة نشاطات رسمية، وغير رسمية، ما جعلها تطلب مستشاريها الخاصين إلى الإسراع في برمجة زيارات عمل وتفقد لتقطع بها ”لسان” من يتحدث عن ”نوم الوزيرة”.
-
فنانات عالميات يستخدمن الحرف العربي لتزيين أجسادهن!
وكالات
2014/07/19
تناقلت مواقع إلكترونية صورة للمغنية الأمريكية سيلينا غوميز يظهر فيه وشم باللغة العربية على ظهر النجمة، وقد بدا الوشم المكون من 3 كلمات واضحا ومفهوما وهو "أحب نفسك أولا".
وكانت
النجمة الشابة قد توجهت قبل حوالي شهر بالشكر لـ "بانغ بانغ ماكوردي" الذي
نقش هذا الوشم على جسدها، علما أنه كان قد تحدث عن ذلك قائلا إن سيلينا
"كانت متطلعة بشدة لرسم ذلك الوشم"، وأنها حصلت عليه في الشهر الماضي.
ويضيف الفنان أن غوميز اختارت بنفسها
العبارة باللغة العربية التي أرادتها حلية في جسدها، وأحضرت رسم الجملة
لتعرضه عليه، مشيرا إلى أن نقش الوشم لم يتجاوز 45 دقيقة.
يُذكر أن هذا ليس أول اهتمام تبديه النجمة
المكسيكية الأصل باللغة العربية، إذ سبق وأن ارتدت قلادة تحمل اسمها، وذلك
قبل التوجه إلى الإمارات للمشاركة في "أسبوع دبي للموسيقى" في
سبتمبرالماضي.
الجدير بالذكر أن الكثير من مشاهير الجنس اللطيف يبدين في الآونة الأخيرة اهتماما بوضع وشوم باللغة العربية على أجسادهن.
من هؤلاء الممثلة الأمريكية أنجيلينا جولي
التي اختارت كلمة "العزيمة" لتنقشها على ذراعها الأيمن، وكذلك المغنية
الشهيرة ريهانا التي نقشت على الجهة اليسرى من جسدها عبارة "الحرية في
المسيح".
أما الممثلة زوي كرافيتز فاختارت عبارة
تحمل كلمة "القاعدة"، لكن يبدو أنها وردت بشكل مغلوط، إذ أن العبارة "دع
الحب القاعدة"، ما يشير إلى أن ال التعريف أضيفت خطأ.
الفنانة المعتزلة كيم مارش كذلك استخدمت
الوشم العربي بنقش اسميّ طفليها ديفيد وإيميلي على كتفها الأيسر، علما أنها
كانت تظن في بادئ الأمر أن الوشم باللغة الصينية.
لكن من أغرب الوشوم على أجساد الفنانات هو
وشم "اريديو اساليا" على قدم الممثلة زوي سالدانا اليمنى، قد يبدو أن
الوشم يحول اسمين لاتينيين لحبيبين يمثلان مصدر إلهام للفنانة.
لكن سالدانا تؤكد أن معنى العبارة هو
"أريد أن أسألها"، وهي عبارة لا تحمل معنى مباشرا، ما يشير إلى أن الوشم
العربي بالنسبة لكثير من الفنانات العالميات يقتصر على جماليات الحرف
العربي أولا.. قبل الاهتمام بالمعنى.
الصين.. مواقف سيارات نسائية أوسع وبلون زهري!
وكالات
2014/07/19
خصص أحد مراكز التسوق في الصين مواقف لسيارات النساء، يزيد عرضها 30
سنتيمترا عن تلك المخصصة للرجال، كما أنها محددة باللون الزهري، المفضل لدى
كثير من النساء.
ومن الآن فصاعدا، لن
تجد السيدات اللاتي يزرن بكثافة أحد مراكز التسوق في مدينة داليان بمقاطعة
لياونينغ الصينية، صعوبة في ركن سياراتهم عند المدخل الرئيس للمركز التجاري
بالمدينة.
وعلى الرغم من إثارة الخطوة حفيظة
عدد من الجمعيات المدافعة عن المساواة بين الجنسين، فإن مديرة المركز
التجاري يانغ هونغ جون، تقول إنها جاءت "بعد أن لاحظوا أن النساء يواجهن
صعوبة في إيقاف سياراتهن في الأماكن العادية، وليس تقليلا من قدراتهن على
القيادة".
ووأعربت يونغ مي، إحدى رواد المكان،
عن سعادتها بهذه الخطوة، وقالت لوكالة "فرانس برس": "أعتقد أن هذه المواقف
مريحة للغاية، حيث إن المواقف الأخرى ضيفة جدا". وأضافت: "هذا ليس تمييزا
ضد المرأة، بل إنه مجرد تفهم لخصوصيتها".
ورحب كثير من سكان مدينة داليان
بهذه الخطوة، ودعوا مراكز التسوق الأخرى إلى اتخاذ خطوات مماثلة، كما
طالبوا حكومة المدينة بالعمل على تخصيص مواقف نسائية في أماكن أخرى غير
المراكز التجارية.
ومنذ العام 2009، بدأت مدينة شز
هوانغ بمقاطعة هيبي شمالي الصين، بتخصيص موقف لسيارات النساء، أوسع في
المساحة، ويميزها اللونين الزهري والبنفسجي.
وقال المسؤول في المركز التجاري
بالمدينة وانغ زينغ، إن هذا النوع من المواقف صمم "تلبية لإدراك المرأة
القوي للألوان، فضلا عن تقديرهن المختلف للمسافة".
ووفق
إحصاءات السلطات الصينية، يلقى ما يزيد عن 200 شخص حتفهم يوميا في حوادث
ناجمة عن تصادم السيارات على طرق البلاد. وقتل أكثر من 73 ألف شخص في الصين
في حوادث للسير خلال عام 2008 وحده.لمحاكم تستقبل ضحايا "الوعد الصادق" بشعار:
"القانون لا يحمي المغفلين.. وربي ينوب"
تحقيق: بلقاسم حوام
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
2014/07/10
(آخر تحديث: 2014/07/10 على 18:54)
صالح مولاي، مالك مؤسسة "الوعد الصادق"
المحكمة تغرم مولاي صالح بـ20 مليونا لمخالفات تجارية
"غدا" اليوم الموعود لاسترجاع أموال الضحايا
لا يزال
مولاي صالح متمسكا بإمبراطوريته، رافضا الاعتراف بالإفلاس والاحتيال، وضرب
موعدا لزبائنه غدا السبت ليمنح لهم جزءا من مستحقاتهم، مؤكدا لهم أن سبب
تأخر السيولة المالية هو حجر المحكمة لأمواله في البنوك بسبب التحقيقات
القضائية، وبعد انتهاء التحقيقات التي غرمت صاحب سوق الوعد الصادق بـ 20
مليون سنتيم، قال لزبائنه إن القضاء رفع الحجر عن أمواله ووعدهم بدفع
مستحقاتهم بداية من الغد.
وحسب مصادر مقربة من مولاي الصالح، فقد تلقى هذا الأخير ضغوطا كبيرة من طرف مسؤولين ورجال في القضاء لتصفية حسابه وإنقاذ نفسه من فضيحة لا تقل عن فضيحة الخليفة، ما دفع بضحاياه إلى التمسك بالأمل الأخير الذي سيسبق الإعصار.
لا توجد ولاية من ولايات الوطن ولا بيت من بيوت مدينة سور الغزلان إلا وفيها ضحايا لسوق "الوعد الصادق" الذين لا يزالون متمسكين بآخر أمل لنيل ولو جزء من مستحقاتهم المالية واسترجاع عقاراتهم وبيوتهم، ورغم الوعود المتكررة لمولاي الصالح وأتباعه لتسوية وضعيتهم، غير أن المواعيد كانت تتكرر، والأعذار كانت تتعدد، والآجال تتمدد، ما دفع البعض إلى تشكيل جماعات وتقديم شكوى إلى مصالح الدرك الوطني، في حين ذهب آخرون مباشرة إلى القضاء، وفضل السواد الأعظم من الضحايا التمسك بأمل استرجاع أموالهم والإلحاح المستمر على مولاي صالح وأتباعه الذين رضخوا للأمر الواقع وضربوا موعدا جديدا للضحايا غدا السبت أين سيكرم صالح مولاي أو يهان.
الضحايا في الفايسبوك بشعار "الوعد الكاذب"
تأسست على موقع التواصل الاجتماعي عشرات الصفحات التي جمعت ضحايا سوق "الوعد الصادق"، الذين كانوا يتناقلون أخبار السوق، ويكشفون أساليب التلاعب والاحتيال، ويدرسون سبل استرجاع أموالهم، وأهم صفحة تأسست في هذا المجال أطلق عليها الضحايا اسم "الوعد الكاذب"، أين سرد كل مواطن قصته، وحذر الآخرين من مغبة التورط في تعاملات سوق "الوعد الصادق".
وكانت هذه الصفحات تنشر المقالات الصحفية والتقارير التلفزيونية التي تتحدث عن تجاوزات مولاي صالح، كما كان الضحايا يضربون مواعيد للاحتجاجات انطلاقا من الفايسبوك، الذي كان بالنسبة إليهم متنفسا يتناقلون فيه مشاكلهم وخيبة أملهم بعد وقوعهم ضحايا للقائمين على سوق "الريح".
وفيات وأمراض خطيرة وسط الضحايا
تعتبر العيادات الجوارية والمستشفيات الواقعة بولاية البويرة ومدينة سور الغزلان خصوصا، الشاهد الأكبر على ما خلفه سوق "الوعد الصادق" في ضحاياه، الذين أصيب بعضهم بأزمات قلبية تسببت لهم في الموت، في حين أصيب آخرون بصدمات نفسية وأمراض خطيرة متأثرين بهول ما خسروه من سيارات وعقارات وأراض حولتهم من أغنياء إلى فقراء لا يملكون شيئا.
ويعتبر مرضى السكري وضغط الدم والقلب أكثر الضحايا الذين تدهورت حالتهم الصحية وأصيب الكثير منهم بخلل في وظيفة الكلى والعينين، وأصبح ضحايا "الوعد الصادق" معروفين في المستشفيات ويشار إليهم بالأصابع، وتألفت حولهم النكت والحكايات، وباتوا حدثا على كل لسان.
"موت ربي ولا مولاي"
من كثرة الضحايا الوافدين على مستشفى مدينة البويرة، وتعرض العديد منهم إلى الوفاة بعد أزمات قلبية وارتفاع نسبة السكر والضغط، بات الأطباء والناس يعلقون عند الإعلان عن أي وفاة: "موت ربي ولا مولاي" ويقصدون بذلك هل هذه الوفاة طبيعية أم سببها مولاي صالح صاحب سوق الوعد الصادق؟
وحتى المريض إذا دخل إلى المستشفى من أجل إجراء فحص أو حقنة، يسأله الطبيب: "هل هي حقنة مولاي" أي هل سبب إجرائك للحقنة احتيال مولاي الصالح عليك.
أن يخسر الإنسان ماله وبيته وسياراته وأراضيه ليس أمرا سهلا، وهذا ما تسبب للكثير من الضحايا بأزمات نفسية وانهيارات عصبية، لعدم تحملهم هول الخسارة ومرارة الاحتيال.
أصحاب العقارات الأكثر تضررا
التقت "الشروق اليومي" بمدينة سور الغزلان بالكثير من ضحايا سوق الوعد الصادق، الذين خسروا الملايير بعد تعاملهم مع مولاي صالح وأتباعه، ومنهم من وصلت خسارته لأزيد من 200 مليار، في حين فقد الكثيرون أراضيهم وبيوتهم بسبب الثقة العمياء التي وضعوها في سوق الوعد الصادق. والغريب في الأمر أن أغلب هؤلاء لا يزال يحدوهم الأمل لاستدرداد ما ضيعوه، ويرفضون التسليم ولو للحظة أن أموالهم وعقاراتهم ضاعت لأن هذا الواقع إن ثبت سيمثل لهم خسارة فادحة والعودة سنوات طويلة إلى الوراء.
ومن بين الأشخاص الذين التقتهم "الشروق" شاب في الثلاثينات تعامل مع مولاي صالح لأول مرة في بيع وشراء سيارة وبعدها بيع بيت متواضع، ما دفعه إلى بيع قطعة أرض شاسعة يملكها رفقة أقاربه وعائلته، وحدد قيمتها بـ 22 مليار سنتيم، لم يقبض منها دينارا واحدا إلى حد الساعة، وهذا ما دفعه إلى حافة الجنون واليأس ومحاولة الانتحار بعدما خسر ثقة أهله وماله، ما جعله بطالا بلا عمل.
عائلات تشردت وأخرى استأجرت بيوتها
لجأت الكثير من العائلات إلى بيع عقاراتها وبيوتها لسوق الوعد الصادق، فتنازلت له عن ممتلكاتها بعقود رسمية، على أن تتحصل على أموالها بشكل دفعات، غير أن هذه العائلات تفاجأت بأن بيوتها بيعت من جديد بأسعار زهيدة، دون أن يحصلوا على مستحقاتهم، ما جعلهم مطالَبين بإخلاء بيوتهم والتشرد في العراء، والعائلات الأوفر حظا اتفقت مع الشاري أن يمهلها أشهرا إضافية، ومنها من لجأت إلى استئجار بيوتها لتجنب التشرد و"البهدلة".
ومن القصص الغريبة في هذا المجال، عائلة باعت منزلها لصالح مولاي بـ 800 مليون، وقررت شراء منزلها بعد بيعه بـ 300 مليون، بتحقيق ربح يقدر بـ500 مليون، غير أن العائلة اكتشفت أنها كانت ضحية احتيال لأنها لم تتلق المبلغ المتفق عليه والمقدر بـ 800 مليون ما جعلها تخسر مليار سنتيم، بخسارتها للبيت و200 مليون. وكان مصيرها التشرد على غرار الكثير من عائلات سور الغزلان التي خسرت بيوتها وأراضيها بسبب الثقة العمياء.
وكلاء سيارات وتجار الإسمنت من الضحايا
ركز مولاي صالح في تعاملاته التجارية على رجال المال والأعمال والوكلاء المعتمدين لتسويق السيارات، أين لقي دعما كبيرا بالأموال والعتاد وحتى الحماية، وكان التجار المضاربون في الإسمنت أول من تعامل معهم، حيث أغدقوا عليه بالملايير ودخلوا معه في مشاريع مربحة، خاصة وأن تجار الإسمنت عرفوا بمدينة سور الغزلان بثرائهم الفاحش، وكانوا يحققون أرباحا خيالية جراء مضاربتهم في تجارة الإسمنت على أمتار من مصنع الإسمنت بمدينة سور الغزلان، غير أن مولاي الصالح كبد هؤلاء التجار خسائر فادحة تجاوزت عشرات الملايير.
وتعامل مولاي صالح أيضا مع بارونات وتجار مواد البناء ومواد التنظيف والمستوردين، ولكل منهم قصة مع الاحتيال والخسارة التي لم تكن صغيرة.
قصة "أصحاب البيكانتو و45 مليونا"
لا تزال قصة "أصحاب البيكانتو و45 مليونا" من الطرائف التي يتناقلها سكان مدينة البويرة، أين لجأ بعض أعوان وشركاء مولاي صالح إلى إعلان استقدامهم دفعة جديدة من السيارات الكورية من نوع "بيكانتو" جديدة تضررت قليلا من حبات البرد التي شكلت فيها بعض الثقوب، وأعلنوا أن هذه السيارات ستباع بسعر استثنائي ومغر قدر بـ 45 مليونا للسيارة الواحدة، وعلى الراغبين في شرائها دفع المبلغ كاملا وانتظار قدوم السيارات التي لن تتجاوز شهرا على أقصى تقدير.
هذا الإعلان "الغريب" دفع عددا كبيرا من شباب سور الغزلان والمدن المجاورة إلى دفع مبلغ 45 مليونا، فكان المبلغ الذي جمع من هذه العملية يقارب 20 مليار سنتيم حسبما أكده الضحايا لـ "الشروق"، ولم يتحصل أي واحد منهم على السيارة ولا المبلغ إلى حد الساعة.
حادثة سيارة "جيلي والبقارة"
من القصص الغريبة والطريفة أيضا بمدينة سور الغزلان، أن بعض الفلاحين باعوا أبقارهم وأغنامهم إلى سوق الوعد الصادق، الذي تباطأ في دفع مستحقاتهم، واقترح عليهم تعويضهم بسيارات صينية من نوع "جيلي"، ووافق العديد من الفلاحين على هذه الفكرة، فكان هذا النوع من الضحايا معروفا في مدينة السور ويطلق عليهم اسم أصحاب سيارة "جيلي"، وكان أصحاب هذا النوع من السيارات يعرفون أنهم من مربي الأبقار ويطلق عليهم اسم "البقارة".
وشهد سوق الوعد الصادق لبيع وشراء السيارات طرائف وحوادث بالجملة، لأشخاص باعوا سياراتهم ولم يقبضوا مستحقاتهم إلى حد الساعة، وهم أكثر من لجؤوا إلى المحاكم. ورفض قضاة التحقيق تأسيس الدعوة بحجة "القانون لا يحمي المغفلين"، لأن أصحاب السيارات لا يملكون سوى وصولات تتضمن الوعد بالتسديد، وهي سندات غير قانونية لأنها صادرة من شخص لا يمثل سوى نفسه ولم تعقد عند الموثق.
غرامة بـ 20 مليونا مقابل سرقة 3000 مليار
استغرب ضحايا سوق الوعد الصادق قرار محكمة سور الغزلان الصادر أمس الأول والقاضي بتغريم مولاي الصالح بـ 20 مليون سنتيم فقط، بتهمة مخالفة القوانين التجارية، وكان وراء هذه الدعوى مديرية التجارة على مستوى ولاية البويرة، التي حررت العديد من المحاضر ضد النشاط المشبوه لصاحب سوق "الوعد الصادق"، بعد رفض مسير السوق للقوانين المتعامل بها في النشاط التجاري.
وقد تلقى مولاي الصالح العديد من الإنذارات والمحاضر، ما دفع الهيئة القضائية إلى الاستماع إلى المتهم وتغريمه بـ 20 مليون سنتيم، وهو القرار الذي استاء له الكثير من الضحايا الذين طالبوا محكمة سور الغزلان بضرورة فتح تحقيقات معمقة لنشاط مولاي الصالح وإجباره على إرجاع أموال جميع الضحايا.
مصير مجهول ينتظر الضحايا
بالرغم من الوعود المتجددة التي يطلقها مولاي صالح لزبائنه بدفع مستحقاتهم، غير أن هذه الوعود كانت تتكرر، وأمام رفض المحاكم لتأسيس الدعوى لطرف الكثير من الضحايا بحجة عدم امتلاكهم وثائق رسمية تدين صاحب سوق الوعد الصادق، يواجه مئات الضحايا مصيرا مجهولا، بسبب غياب الدعم القضائي وحتى الرسمي، ويبقى الأمل الوحيد للكثير من الضحايا هو وفاء مولاي صالح بوعوده ودفع مستحقاتهم المالية وإرجاع عقاراتهم وأراضيهم، خاصة وأن الضحايا منحدرون من مختلف ولايات الوطن، لتتحول قضية "الوعد الصادق" من قضية محلية لمدينة السور إلى قضية وطنية تثير الكثير من التساؤلات.
يا صاحب المقال يا وليد عمي شريف انت انسان طيب ولكن مقالك فيه كثير من التزييف
انا لا اعرف صالح مولاى ولكن احساسي يقول انه انسان صادق ولكن وقع في مصيدة الطموح الكبير
سوف ترجع اموالكم انشاء الله و انا على تقة
1 - mimo ـ (london)
2014/07/10
معجب
-76
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
اصحاب البيكانتو 45 هههههههههههههههههههههههههههه خخخخخخخخخخخخخخخخخخخع اووووووووووووووووه هههههههههههه
2 -
2014/07/10
معجب
21
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
الى صاحب التعليق رقم 1حسيت انك ضحية ن ضحايا الصالح وراك تصبر في روحك بلي راهو صادق فيق من وهمك اخي
3 - fadila ـ (بلاد لوعد اااااااااا)
2014/07/10
معجب
59
غير معجب تعقيب
قلنا لكم هذا احتيال بطريقة هرم بانزي. الداخلون الجدد للهرم تدفع اموالهم للقدامى. مما يؤدي الى ثقة الناس. الذي يخرج من الهرم بشرط ان لايعيد ادخال ماله من جديد فقد فاز. لكن الاغلبية يعودون لانهم قبضو الفايدة في الاول فيطمعون. النظام يتوقف عندما ينقص المستثمرون او الضحايا الجدد وهنا ينكشف الافلاس ا و لنقل الخدعة وينهار الهرم. كل من كان في الهرم خاسرون. الخدعة تتكرر في جميع انحاء العالم منذ 1919 وسوف تتكرر. اكبر هرم بقي 40 سنة Bernard Madoff وانهار سنة 2008. الخلاصة ماكانش رابح الا المحتال والاواءل.
4 - djamel ـ (mascara)
2014/07/10
معجب
61
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
علّقت البارحة بأن هذا الرجل الذي شغّل أموالا نائمة و أفاد الكثير، هو ضحية مؤامرة من ناس لا يريدون أي خير للبلاد حسب رأيي و إحساسي. بينما علّق الكثير من القراء الكرام بأن هذه قاعدة بونزي.
لكن لو أردت تحطيم بنك فأطلق إشاعة بأنه يعاني مشاكل كبيرة و لمّا يتهافت الزبائن على سحب ودائعهم فلن يستطيع أي بنك مهما كان قويا على توفير كل تلك السيولة لان الأموال برة تعمل.
لو كان محتالا لما حكمت عليه المحكمة إلا بهذا المبلغ البسيط مقارنة بالملايير التي يتهم بسرقتها. بل بسجنه.
5 -
2014/07/10
معجب
-9
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
تابع لم سبق:
لو كان محتالا لما حكمت عليه المحكمة إلا بهذا المبلغ البسيط مقارنة بالملايير التي يتهم بسرقتها. بل بسجنه.
حسب رأيي المتواضع من مصلحة الضحايا المحافظة على التاجر و القبول بالتعويض المتدرج و بأقساط كي يعوّض كل المتضررين لأن تصفية هذا التاجر تعني فقدان أي أمل.
6 -
2014/07/10
معجب
-12
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
بلاد العجب¿¿¿¿¿¿¿¿¿ دنيا الطرائف¿¿¿¿¿¿¿ رسوم متحركة...... الى اين انتم ذاهبون بهذه العقليات البالية و الافكار القديمة.. متى يستقيم حال البلاد بل كيف يستقيم مع غاشي كيما هاذو ???سبحان الله العزيز !!!!!!كي الشعب كي الحكومة!!!!!!!!!
7 - BARIGOU ـ (ZARAGOZA)
2014/07/10
معجب
22
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
يقول المثل :
عيط بالرخى يجيوك الطماعة
القانون لايحمي المغفلين
8 - moh ـ (setif)
2014/07/11
معجب
10
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
هل من الشرع ان لا يحمي القانون المغفلين. فمن يحمي المغفل، اذن، اذ لم يحميه الشرع والقانون؟
9 - لا للظلم
2014/07/11
معجب
10
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
دراهم السافه ياكلهم المحتال
والمال السايب يعلم السرقة
قال النبي عليه الصلاة و السلام
" إذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لن ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم"
10 - جيلالي الحيرش ـ (الشلف)
2014/07/11
معجب
18
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
طــــــــــــار لحمـــــــام .
11 - abdelkader elmali ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
12
غير معجب تعقيب
rabi yfok hwalkom y9awi imankom w li fih lkhir yjibo rabi sabhano et pour
القانون ﻻ يحمي المغفلين oui c vrai j ss avec parceque
kima kayn rabh kayn khssara و نعم بالله
12 - nihal ـ (Algérie)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
راح نخلصهم....ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.
13 - مولاي ـ (سور الغزلان)
2014/07/11
معجب
6
غير معجب تعقيب
لا أقول إلا ..... أو لا اللهم ما لا شماتة في المسلم
لكن فعلا دراهم الطماع ياكلهم الكذاب
هذه كلها معاملات غير ربحية
أنا عرض علي أحد المغفلين أيضا أحد المعاملات الشبيهة و رفضت أو لا لأنها تخالف الشرع و ثانيا لأنها من صميم النظام الرأسمالي المتوحش الذي يركز على زيادة الأموال للطبقات العليا أو الغنية من خلال سرقتها من الطبقات الدنيا أو الفقيرة ,و إذا كانت حقا هذي هي طريقة بانزي فنهاية الأمر كانت معروفة
لذلك لا تحلموا باستعادة أموالكم , و لكم الله , اصبروا و احتسبوا.
14 - محمد الباتني
2014/07/11
معجب
6
غير معجب تعقيب
صالح صالح يا الزين يا عنين الطير و يا الصالح آ
15 - دحو ـ (البويرة)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
كثر الطمع واحد ماهي عاجباتو حالتو خلينا الفايدة ورحنا للمادة
يقول المثل عندنا "الطماع من زهر السراق"
16 - مانو ـ (الدينصورات)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
أتعجب من البعض يتبعون السراب والربح السهل ويقولون أن الرجل صادق ويقول إحساسي أنه صادق !!!! الوعد المخالف فهذا الرجل خالف الشرع والقانون
وأما القضاء فحكم بالملموس وهو قضية ممارسة تجارية مخالفة
بينما الضحايا فلا سند لهم يثبت أن مولاي مدين لهم
كيف لأناس يبيعون بعقود رسمية ممتلاكاتهم والمستفيد هو مولاي لأنه له عقد بينما هو لا يكتب عقد الدين !!!! يعني إحتال فهو لا يثق قي شراء بدون عقد ولكن يطلب الثقة فيه !!!
بماله إشترى ذمم أشاعت بالزور عن صدقه هو محتال وتجارته تدخل في باب إستغفال الناس
17 - جزائري ـ (الجزائر)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
بصراحة لم أتعاطف مع هؤلاء، الربح الحلال يأتي بعناء والجنة بالتضحية و المشقّة...
18 -
2014/07/11
معجب
8
غير معجب تعقيب
بعد قليل إن شاء الله سنسمع بأن مولاي الصالح احتال على العدالة ووعدهم بسيارة QQ مقابل التنازل عن غرامة 20 مليون ... ههههه
ألا تعتقدون بأن مثل هذا الرجل يستحق جائزة ؟؟؟ العيب فينا نحن المغفلين ، نصدق كل إغراء ونكذب عقولنا ، إنه الطمع
19 - عبد الله ـ (الجزائر)
2014/07/11
معجب
10
غير معجب تعقيب
هذه لعبة بونزي و هذا واضح جداً منذ بداية الأمر ، لو كان الشعب مثقف و واعي لما وقع في شبك هذا المحتال , الحكاية تتكرر كل مرة و في كل بلاد منذ سنوات العشرينات ـ مثلما حصل مؤخراً في تونس و المحتال كان إسمه "عادل الدريدي" كان أيضاً يقوم بنفس العملية ثم وصل إلى هاته المرحلة و التي يمونها مرحلة كشف الخدعة أو الوعود الكاذبة ..
ربي يعوض عليكم إن شاء الله .
20 - Wassim ـ (ألمانيا)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
C'est tout de meme incroyable que des choses pareilles puissent arriver en algerie!!!dans un pays ou tout le monde se croit investi d'une autorite .nous avons un long chemin a parcourir pour hisser notre pays au niveau des pays civilises car des charlatans comme ce Moulay EXISTENT comme ce zygoto de relizane qui amasse des fortunes en faisant croire qu'il est medecin ou encore
ce malade mental qui fait les "ROKIA" sur une chaine tv et ecoulent des milliards en algerie en potions .
21 - MOHAMED ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
ياكاتب الموضوع في بلادنا القانون يحمي القوي
اما اساس القانون هوحماية المغفل
22 - azo ـ (alger)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
إذا كان هذا الكلام صحيح نستنتج ما يلي
أولا الجهل الكبير المتفشي بين عامة الناس
ثانيا البعد عن الدين الذي يضبط كل المعاملات التجارية علي أسس صحيحة و شرعية غير إحتيالية
ثالثا فساد الأخلآق عند الناس و الذي ترتب عنه الطمع الجشع الإحتكار الغش المعاملات الربوية السرقة الكذب خيانة الأمانة اليمين الغموس الحيلةفي السطو علي أملاك الغير
رابعا لامنجا و لا ملجا إلا إلي الله
خامسا التوبة من التعدي علي حدود الله
23 - عبد الله ـ (ALGER)
2014/07/11
معجب
7
غير معجب تعقيب
القانون الذيلايحمي المغفلين هوالذي سمح لهذا السوق ان يعمر ولسنين حيث وضع المعني اللافتات الكبيرة مكتوب عليها الوعد الصادق و الاعلام ترفرف الامن والقنوات التلفزيونية من تحقيق الى اخر وكل شيء عادي والتحقيقات اسفرت على صدق المعاملات و بين عشية وضحاها اصبحت شركة نصب واحتيال و .الخ لو لم يرى المواطن كل هذا جهارا نهارا ماغامر بامواله وثانيا المعاملات جرت امام اعين الدولة والقانون فكان الاولى على هذا القانون ان لايسمح لهذا السوق لا ان يظلم المواطن و يتهمه بالمغفل
24 - ناصر ـ (الجزائر)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
C est du fraude et de l escroquerie il doit etre mise en garde a vue c `est quoi ce pays
25 - Assia ـ (London)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
هذا يفكرني في لعبة magic pub
26 - سلمات ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
انا من عندي بصحتو ، لقى المغفلين لماذا لا يستفيد ، و هذا سيكون لهم درس في المستقبل ، الي يحب يربح يشمر على ذرعيه مش يطمع في الربح السهل
27 - salim ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
طماعيييييييييييييييييييييييييين
28 - Chakib ـ (Ain beniane )
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
مخطط بونزي Ponzi schemes
أسس تشارلز بونزي في عام 1919 شركة تبادل للسندات المالية في أمريكا وأصدر كمبيالات واجبة الدفع في 90 يوم بفائدة مغرية ومرتفعة بلغت 50% ، مما تسبب في حالة هياج للإستثمار في تلك السندات، والتي خدعت الجميع بما فيهم الساسة ورجال القانون والصحفيون وغيرهم، وكانت خدعته هي إستعمال مال المستثمرين الجدد للدفع إلى المستثمرين القدامى.
................................................................ يتبع
29 - ضد تجار الوهم ـ (بورصة الجزائر)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
ونتيجة لذلك جمع بونزي أكثر من 15 مليون دولار ثمار هذا الإحتيال، ولكن هذا النظام ما لبث وأن تهاوى مسببا خسائر للآلاف من المستثمرين وخاصة الجدد منهم، وأدى ذلك إلى سجنه وإبعاده نهائيا إلى إيطاليا في عام 1934. أصابه العمى والشلل النصفي في نهاية حياتة ومات بونزي فقيرا معدما في يناير 1949.
لم يكن بونزي هو أول من فكر في مثل ذلك كما ذكرت من قبل، فقد كانت هناك مخططات مماثلة قبله، منها على سبيل المثال، بالون مسيسيبي في فرنسا عام 1719 ونقابة فرانكلين ميلير عام 1899، لكن إسم بونزي إلتصق لذلك النوع
30 - ضد تجار الوهم ـ (بورصة الجزائر)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
الراجل عينوا صحيحة ومازال عندو وجه يقابل الناس, في تاريخ الشعوب واحد كيما هذا.. ويعمل عمله كيما هاذي ايرررص ومابينش وجهوا لكن الغريب ان هاذ البجح صحيح الوجه مزال مصر على انه غير مذنب وراح يرد للناس اموالها ..ياووفاقوا ياولد لحرام..
الحاصل عندنا انه لم يتعرض الشعب لعملية احتيال بصفة مباشرة وقاسية مثل هاذي ..فهاذ الحرايمي بييع الناس في ارزاقها وخلاهم على فيض الكريم..حسبنا الله ونعم الوكيل !!
31 - عبدو ـ (بجاحة و جياحة!!!)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
el halalou bayin wa el haramou bayin (min sifatt erriba) kalaha cheikh abou abd esalam celui qui devie la ligne du bon dieu voici le resultat (un bien mal aquis n en profite jamais
32 - axel troudet ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
صراحة......
33 - walidnassmlah
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
مال الزف يديه الطكوك
34 -
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
الحلال بين والحرام بين الذى يتعامل بالربى هذا مصيره اهل السور تعرفون كلكم من كانوا شركاءه اصحاب السيارات خاصة تعرفون قصة 5ملايين عند قبض مال السيارة المباعة اسمها رشوة نعل الله الراش والمرتش والراءش كنتم تتعاملون بالربى حرب من الله ورسله بءس مصيركم اما انت ىا سى صالح فوالله لو كسبت مال ققارون فاءنك ميت وستلقى الله وتسءل عن اكل مال الناس بالباطل كلما كثر مالكم عسر حسابكم اما الضحايا الطمع اخسر الطبع لتعرفوا الربى ولتكونوا عبرة وموعضةللاجيال القادمين لي حب يربح العام طويل
35 - axel troudet ـ (algerie)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
لقد جسد قصة اليهودي الذي باع الرمل للناس على أرض الواقع و خدع الناس، إقرؤوها على هذا الرابط :
http://www.thqafawe3lom.com/2013/08/blog-post_1823.html
36 - أحمد ـ (alger)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
الفانون لا يحمي المغفلين بل يحمي السراقين خاصة الكبار منهم فكلما كنت سراق كبير كلما حماك القانون
37 -
2014/07/11
معجب
4
غير معجب تعقيب
السلام عليكم
انا اطلب من الصالح مولاي انو ارجعنا ادراهمنا او ربي يهدية ان شاء الله
القصة
انا كانت عندي لوطو اشريتها 110 مليون في مدة 3 اشهر فتحة المؤسسة الوعد الزالح اديتها للسوق اعطاولي 90 مليون
اعلاش 90 مليون
السبب انو هو
اي اغواني الشيطان او الديتهالو غير باش منخسرش هديك 30 مليون
او منيش طماع الرب الي راهو عالم
38 - redaha ـ (bouira)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
من الغلط قول القانون لا يحمي المغفلين اذا ل يحمي المغفلين فمن يحمي ادا يحمي الادكياء الادكياء لا يحتاجونه ويعرفون حتى كيف يتجاوزون القانون قانونيا
39 - احمد ـ (algeria)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
اصبح الشعب يتشابه مع السمك في النسيان و الطمع باالرغم لم يتعلم من الماضي فيما يخص قضيه الخليفةو شكيبا.
40 -
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
تخرجوا صحرة
تخرجوا صحرة
تخرجوا صحرة
تخرجوا صحرة
41 - صالح مولاى ـ (سور الغزلان)
2014/07/11
معجب
2
غير معجب تعقيب
منذ أكثر من اثنى عشر شككت في امبرطورية الخليفة فقيل لي أنه يعطي 16 بالمائة فوائد ومنض :ثر من ثلاثة أشهر شككت في سوق الواعد الصادق قيل لي أنه لا ينظر الى دراهم السيارات بل هو ينتظر ملايير العقارات و النتيجة ؟ ما كثر ربي غير القطمة في هذه البلاد
42 - النمر المقنع ـ (أرض الله )
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
هذا هو مصير التعامل بالربا
43 - TAHAR ـ (الجزائر صور الغزلان )
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
الصالح مولاى استاد رياضيات...............راه حاسبها معادلات والله راه محيرني بصح راني شام بلي السيد نيتو صافية وماشكيتش المعادلة انتاعوما عندهاش حل
44 - الطيب ـ (بوسعادة)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
اللهم اجر المستضعفين من عبادك فوق الأرض يارب العالمين ، واخردعوانا ان الحمد لله رب العالمين . اصبر واحتسب
45 - said24 ـ (algire)
2014/07/11
معجب
0
غير معجب تعقيب
ربي ورحمتو ان شاء الله كل واحد يرجعلو حقو لي معاه ربي حقو والله مايضيع ....ماعلابالناش وشنو هو الهدف تع كل واحد تعامل معاه مي كل واحد فيهم عندو ظروف دفعاتو لذلك وكل واحد ظرفو مختلف على الاخر شكون حنايا باش نستشفاو فيهم حقكم راجع باذن الله
46 - djihad ugel ـ (medea)
2014/07/12
معجب
0
غير معجب تعقيب
عندما يكون الدين آخر من نفكر فيه ، فلا استغراب لما حدث
هل هذه المعاملات جائزة شرعا ؟؟؟؟؟؟
47 - djillali ـ (ain defla)
2014/07/12
معجب
0
غير معجب تعقيب
ايها القراء الكرام،
ربما سمعتم بما كان يقوم به بعض المدرسين خاصة في السنوات الماضية، وربما مازالت العملية متواصلة:
يتفاهمون على إنشاء صندوق يضعون فيه بالتساوي جزءا من راتبهم، وفي كل شهر يأخذ واحد منهم بالتداول ما جمع في الصندوق ويقضي به مصلحة من مصالحه، وكأنها خليط بين السلفة والتوفير، ولم نسمع يوما بأن هناك تحايل او خصومات،
1 هذا المثال البسيط لا يختلف من الناحية الإجتماعية عما يقوم به هذا السيد إلا من ناحية حجم المعاملات
فأين الخلل مادامت ليس هناك شكاوى رسمية متن كل المعنيين؟
48 - الواقعي
2014/07/12
معجب
0
غير معجب تعقيب
اتركو عمي صالح يفكر ربما هي مدرسة علينا ان نكيف لها اطار له قواعد
وندرسها من حيث حركة تداول النقود ونناقشها
49 -
2014/07/14
معجب
0
غير معجب تعقيب
هده لا تتشابه مع الخليفة لانها معاملات لاموال وليست ايداعات لاموال
مستفيد من العفو: قضيتُ أقسى رمضان في السجن
زهيرة مجراب
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
2014/07/13
(آخر تحديث: 2014/07/13 على 19:16)
أطلقت
عائلات بعض المساجين الأفراح والاحتفالات بعد أن استفاد أبناؤها من العفو
الرئاسي والذي تزامن مع احتفاليات عيد الاستقلال، ليعودوا مجددا إلى أحضان
أسرهم الدافئة ليقضوا برفقتهم بقية شهر رمضان بعيدا عن قضبان السجن
وزنزاناته المعتمة. "الشروق" استطاعت العثور على أحد المساجين والذي قص
علينا يومياته الرمضانية داخل أسوار السجن وخارجه.
حمل رمضان هذه السنة طعما مختلفا بالنسبة لبعض العائلات والتي كان أبناؤها متواجدين رهن الحبس بالمؤسّسات العقابية بعد صدور أحكام نهائية في حقهم تدينهم بالسجن، ليأتي الفرج أو العفو الرئاسي ليعيد لم شملهم والسعادة لقلوبهم في الشهر الفضيل، ومن بين الشبان العائدين لعائلاتهم والذي شمله العفو "س. ج"، ابن باش جراح، تورّط في قضية إخفاء أشياء مسروقة، غير أنه غادر المؤسسة العقابية قبل انقضاء مدة العقوبة لاستفادته من العفو الرئاسي وكان يتمتع بحسن السيرة والسلوك، حيث سرد في اتصال لـ"الشروق"، غالبته الفرحة والدموع حتى أنه لم يقو على الحديث يقول: لم أصدّق أنني الآن في كنف عائلتي رفقة أبنائي وزوجتي ووالدتي جميع أفراد أسرتي كبارا وصغارا يحيطون بي، كنت أنتظر قرار العفو بفارغ الصبر وأعدّ الأيام والليالي تحسبا لذلك خاصة وأنني دخلت المؤسسة العقابية عن طريق الخطأ بعد أن اشتريت هاتفاً محمولاً من أحد أبناء الحي، ليتضح فيما بعد أنه مسروق فحوكمت وأدنت بعام حبسا نافذا.
وعن الأيام الأولى من الشهر الفضيل وكيف قضاها داخل السجن أوضح محدثنا أنها صعبة جدا، فبرغم حرص مسؤولي السجن على عدم حرمانهم من الأجواء الرمضانية بتوفير الأطعمة التي تحضر في المنازل كـ"الشربة"، إلا أن اللمة العائلية واجتماع جميع الأفراد حول الطاولة لها نكهتها المميزة "تلك المتعة قد حرمت منها في الأيام الأولى خاصة وأن أبنائي الصغار يصنعون الفوضى وهو ما جعلني أفتقدهم بشدة"، مضيفا "في اليوم الأول من رمضان لم أتمكن أنا وأصدقائي من تناول الإفطار وغلبتني الدموع عندما شاهدت تلك الطاولة وافتقدت كثيرا شربة والدتي وكسرة "المطلوع" التي تحضرها حتى "البوراك" الذي تعده له طعم مختلف، كانت تلك الأيام من أصعب ما مر عليّ في حياتي مستطردا كنا نحاول أن نخلق أجواء عائلية داخل السجن فنسهر معا نصلي ونشاهد مباريات كرة القدم الخاصة بالفريق الوطني لكن لا شيء بإمكانه تعويض الأجواء العائلية، الآن فقط أدركت أهمية شهر رمضان مع العائلة"، ليختم محدثنا كلامه بأن هذه المشاعر شاطره فيها جميع زملائه في السجن وقد اتفق معهم على الالتقاء وقضاء السهرة برفقتهم.
ومهما اختلفت الأسباب والجرائم التي أقدم على ارتكابها هؤلاء المساجين غير أن فرحة العودة لأحضان العائلة وصيام شهر رمضان برفقتهم وتلك الأجواء الحميمية لا يمكن أن العثور عليها في أي مكان.
حمل رمضان هذه السنة طعما مختلفا بالنسبة لبعض العائلات والتي كان أبناؤها متواجدين رهن الحبس بالمؤسّسات العقابية بعد صدور أحكام نهائية في حقهم تدينهم بالسجن، ليأتي الفرج أو العفو الرئاسي ليعيد لم شملهم والسعادة لقلوبهم في الشهر الفضيل، ومن بين الشبان العائدين لعائلاتهم والذي شمله العفو "س. ج"، ابن باش جراح، تورّط في قضية إخفاء أشياء مسروقة، غير أنه غادر المؤسسة العقابية قبل انقضاء مدة العقوبة لاستفادته من العفو الرئاسي وكان يتمتع بحسن السيرة والسلوك، حيث سرد في اتصال لـ"الشروق"، غالبته الفرحة والدموع حتى أنه لم يقو على الحديث يقول: لم أصدّق أنني الآن في كنف عائلتي رفقة أبنائي وزوجتي ووالدتي جميع أفراد أسرتي كبارا وصغارا يحيطون بي، كنت أنتظر قرار العفو بفارغ الصبر وأعدّ الأيام والليالي تحسبا لذلك خاصة وأنني دخلت المؤسسة العقابية عن طريق الخطأ بعد أن اشتريت هاتفاً محمولاً من أحد أبناء الحي، ليتضح فيما بعد أنه مسروق فحوكمت وأدنت بعام حبسا نافذا.
وعن الأيام الأولى من الشهر الفضيل وكيف قضاها داخل السجن أوضح محدثنا أنها صعبة جدا، فبرغم حرص مسؤولي السجن على عدم حرمانهم من الأجواء الرمضانية بتوفير الأطعمة التي تحضر في المنازل كـ"الشربة"، إلا أن اللمة العائلية واجتماع جميع الأفراد حول الطاولة لها نكهتها المميزة "تلك المتعة قد حرمت منها في الأيام الأولى خاصة وأن أبنائي الصغار يصنعون الفوضى وهو ما جعلني أفتقدهم بشدة"، مضيفا "في اليوم الأول من رمضان لم أتمكن أنا وأصدقائي من تناول الإفطار وغلبتني الدموع عندما شاهدت تلك الطاولة وافتقدت كثيرا شربة والدتي وكسرة "المطلوع" التي تحضرها حتى "البوراك" الذي تعده له طعم مختلف، كانت تلك الأيام من أصعب ما مر عليّ في حياتي مستطردا كنا نحاول أن نخلق أجواء عائلية داخل السجن فنسهر معا نصلي ونشاهد مباريات كرة القدم الخاصة بالفريق الوطني لكن لا شيء بإمكانه تعويض الأجواء العائلية، الآن فقط أدركت أهمية شهر رمضان مع العائلة"، ليختم محدثنا كلامه بأن هذه المشاعر شاطره فيها جميع زملائه في السجن وقد اتفق معهم على الالتقاء وقضاء السهرة برفقتهم.
ومهما اختلفت الأسباب والجرائم التي أقدم على ارتكابها هؤلاء المساجين غير أن فرحة العودة لأحضان العائلة وصيام شهر رمضان برفقتهم وتلك الأجواء الحميمية لا يمكن أن العثور عليها في أي مكان.
قالت إن تومي أقصتها.. مطربة الحوزي دليلة نعيم:
لم يبق إلا "الشطيح".. أين قعدات رمضان الزمن الجميل!؟
وهيبة سليماني
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
2014/07/11
(آخر تحديث: 2014/07/11 على 16:24)
مطربة الحوزي دليلة نعيم
وتضيف دليلة نعيم "35سنة فن قضيتها في جو نظيف، معهد الكونسرفتوار يشهد على مسيرتي"، وتساءلت عن الاهتمام بتنظيم الحفلات الصاخبة خلال شهر رمضان، والتي تركز كما قالت على"الشطيح والرديح"، ولا تشجع حسبها توافد العائلات المحافظة عليها.
دليلة نعيم أبدت تذمرها لغياب "قعدات" الزمن الجميل في ليالي رمضان والتي تجمع مطربي الأغنية الشعبية والحوزي، والعاصمي"أين ليالي فضيلة الدزيرية، ودحمان الحراشي، والعنقة والهاشمي ڤروابي؟!..اندثرت الكلمات الأصيلة وصمت الأذان الذواقة للفن العريق!" تقول صاحبة "عييت ما نندم يا حمام".
وفي سياق متصل كشفت عن تسجيلها لألبوم من 6 أغان تنتهي منه بعد عيد الفطر القادم، وهي في رأيها خطوة تطمح أن تفتح لها باب المشاركة في المهرجانات الثقافية الجزائرية في الخارج، خاصة وأن ألبومها يضم أغنية للغربة، وأخرى لليتيم، كما يحتوي أغنية أفراح تتغنى بالعروس.
وعن مشاركتها في حفلات خلال سهرات رمضان الجاري، قالت إنها ستشارك في حفل بولاية تسمسيلت وآخر في ولاية بومرداس تغني خلالهما أغنيتين للشاعر الجزائري محمد المحبوب اسطنبولي، كانا قد كتبهما للمرحومة فضيلة الدزيرية وحرمها الموت من أن تغنيهما، واحدة بعنوان "ما كثر هاذ الحب" وأخرى "غاب فكري".
وبعيدا عن الفن، تحدثت دليلة نعيم للشروق، عن شغفها بالتقاليد العاصمية في تحضير مائدة رمضان، حيث أكدت أنها لا تتخلى عن"الشربة المقطفة" و"المدربل" و"البوراك"، وأن عائلتها لا تزال تحافظ على اللمة بعد الإفطار وتزيينها بـ"البوقالة"، "إيه راحت نكهة زمان مع أهلها، توحشنا قعدات السطوح ..اليوم جار ما يعرف جار" هكذا أنهت الحديث بنبرة من الأسف.
قراءات (13240)
تعليقات (38)
تصريحات حسان دادي لـ"نجوم خالدة" استفزتها وأخرجتها عن صمتها..
أرملة كاتشو تكشف لـ"الشروق" استيلاء عائلة المرحوم على مزرعة أولادها بالقوة
رابح.ع
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
2014/07/18
(آخر تحديث: 2014/07/18 على 18:50)
أرملة المرحوم كاتشو
كان على دادي أن يقول الحقيقة لأنه يعرف ماذا فعلت بنا عائلة المرحوم
بدل أن يكونوا سندا لي ولأولادي"حڤرونا" واستولوا على المزرعة بالقوة
بداية، كشفت أرملة المرحوم كاتشو لـ"الشروق"، أنه كان من المفترض أن تطل عبر برنامج "نجوم خالدة" الذي يقدمه المنشط ريان، بعد تلقيها دعوة من التلفزيون الجزائري، إلا أن اتصال فريق الإعداد بها يوما واحدا فقط قبل التصوير حال دون ذلك، ليكتفي البرنامج بدعوة الفنان حسان دادي، الياس بكير وعبد القادر بن دعماش.
وتساءلت أرملة الفنان الراحل في غضب: "كيف يصّرح حسان دادي في البرنامج أن جدة الأولاد لا زالت تبكي كاتشو بحُرقة، وهو يعرف تماما أنها السبب في سلبهم حق والدهم؟.
حتى أنها ومنذ حادث السيارة الذي راح ضحيته المرحوم في 12 أوت 2009، لم تفكر في زيارتنا لا هي ولا جدهم ولا أعمامهم". لتستطرد: "طوال الفترة الماضية فضّلت الصمت حفاظا على ذكرى زوجي..
لكن عندما يطلع حسان دادي في التلفزيون ويقول ما قاله وهو يعرف تماما ماذا فعلت بنا عائلة كاتشو، هنا يجب تصحيح بعض الأشياء".
وأضافت السيدة ناصري: "هل يُعقل أن الأولاد لم يروا جدهم وجدتهم وأعمامهم منذ وفاة والدهم؟؟، حتى يوم الجنازة لم يحضروا وفضلوا إقامة جنازة ثانية لكاتشو لتحدث قطيعة بيننا من وقتها"، ولأول مرة تكشف مُحّدثة "الشروق" كيف استولت عائلة المرحوم كاتشو باليد على المزرعة التي كان يديرها زوجها قبل رحيله، قائلة: "النزاع منظور فيه اليوم على مستوى مجلس قضاء باتنة، وإن شاء الله العدالة تنصفنا وتعيد لنا حقنا. هم يعلمون أن المزرعة كانت الدخل الوحيد لنا مع ذلك استولوا عليها. تصوّروا أن عم الأولاد ضربهم مرة وسبهم بألفاظ لا تليق لمجرد أن دخلوا المزرعة؟؟".
الجدير ذكره أن المزرعة محل النزاع، تبعد بحوالي 10 كلم عن وسط مدينة باتنة، تتسع لعشرة هكتارات وهي في الأساس ملك للدولة كان الراحل كاتشو يديرها بصفة المستثمر تقول أرملته، قبل أن تضيف: "لديّ كل الإثباتات التي تفيد بذلك.. فبدل أن تكون عائلة المرحوم سندا لأولاده "حڤرونا" واستولوا على المزرعة بالقوة.. هذه المزرعة التي وضع فيها المرحوم كل جهده ووقته بدليل أنه يوم الحادث لقي حتفه عندما كان عائدا منها مع أحد العمال رحمه الله" تختتم السيدة ناصري تصريحها لـ "الشروق".
قراءات (2795)
تعليقات (2)
وزارة الثقافة ترد
ق.و
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
2012/12/07
(آخر تحديث: 2012/12/07 على 06:51)
ويتعلق بعدم اعتراف الوزارة المذكورة بمسؤوليتها عن تدهور قاعات السينما، ورمي التهمة دوما على الأميار بالقول إن "التعليق ضعيف الصياغة، يخلو من الدقة ومن المعلومة، لمحاولة تضليل متتبعي نشاطات الوزارة المكثفة، وأيضا من أجل الإشهار لعمل إعلامي آخر في جهة أخرى، أحال عليه التعليق كإشهار غير ذكي وغير مهني".
مديرة تلفزيون الخليفة للشروق: خليدة تومي هي من اعتمد ملف تلفزيون الخليفة
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
2007/02/20
(آخر تحديث: 2007/02/20 على 09:26)
أكدت
السيدة سميرة بن سودة، مستشارة سابقة لوزيرة الثقافة خليدة تومي، ومديرة
قناتي كا تي في وخليفة تلفزيون، مكتب الجزائر في هذا اللقاء مع ''الشروق''
أن المسؤول الوحيد في الدولة الذي تعاملت معه هو السيدة خليدة تومي التي
كانت تشغل منصب الناطق الرسمي بإسم الحكومة الجزائرية، ولم يكن لديها أي
هدف غير تحسين صورة الجزائر التي شوهتها المجازر وسلسلة الإغتيالات، قالت
لـ''الشروق'' أنها ليست نادمة أبدا على أدائها ما إعتبرته وتعتبره إلى الآن
واجبا وطنيا رغم أنها متابعة اليوم أمام محكمة الجنايات بمجلس قضاء
البليدة بتهمة خيانة الأمانة.
وكانت قد قامت أمس بإجراءات رفع شكوى هنا في الجزائر وطلبت من محاميها رفع شكوى أخرى بفرنسا ضد جريدة ''لوفيغارو'' والصحفي أرزقي آيت العربي بتهمة القذف، ووصفت هذه الصحيفة التي رفضت سابقا إعتماد مراسلها بالجزائر بسبب كتاباته ولأنها لم تغير من حملتها المتواصلة ضد الجزائر.
قلت خلال إستجوابك أمام محكمة الجنايات، أن خليدة تومي هي التي كانت وراء توظيفك في تلفزيون الخليفة وتعيينك مديرة مكتب الجزائر، لكن تحدثت عن أسماء لديك، هل كنت تقصدين الأشخاص الذين سعوا لتكوني في هذا المنصب، خاصة وأنك أكدت أنك كنت في مهمة؟
أود فقط الإشارة إلى أن المسؤول الوحيد الذي كان له دور في قضية توظيفي في مكتب الجزائر التابع لتلفزيون الخليفة هو السيدة خليدة تومي، وزيرة الإتصال والثقافة، الناطق الرسمي بإسم الحكومة، أنا كنت في الخارج سنوات 1993 و1997، أحضر شهادة دكتوراه ليتم إستدعائي سنة 1997 لأشغل منصبا بوزارة الإتصال والثقافة مكلفة بمصالح الناطق الرسمي بإسم الحكومة، تصوري أني كنت أدرس وأتعاون مع مركز أبحاث وأنجزت عملا حول الإنتخابات عام 1995، كانت الجزائر تعاني العزلة بسبب الوضع الأمني، لم أجد يومها إلا إعداد كتاب ''الجزائر عالم للإستكشاف'' لأواجه هؤلاء الذين كانوا يشوهون الجزائر التي إرتبط إسمها بالدم فقط، ألقيت محاضرات لأرافع عن موقع ومكانة بلدي، أروي كل هذا لأفسر طبيعة المهمة التي تحدثت عنها، أنا كنت في الخارج، لكني إلتحقت ببلدي في سبتمبر 1997، وتعرفين أن هذا التاريخ تزامن مع المجازر الجماعية، وكان الناس يهربون، وتسلمت مهامي في الوزارة وكنت أشتغل 24 ساعة على 24٤٢ ساعة، كان الوضع صعبا ويتطلب متابعة لإبلاغ السيد حمراوي حبيب شوقي وزير الثقافة والإتصال الناطق بإسم الحكومة آنذاك بكل شيء، أذكر أني كنت أتصل به في الليل في أوقات متأخرة وكان هو يتنقل إلى مصالح الناطق الرسمي للحكومة لمتابعة المعلومات الواردة، وواصلت عملي مع عدة وزراء ومع مجموعات دراسات برئاسة الجمهورية، كان هذا واجبي إلى غاية سنة 2002، أذكر في أكتوبر 2002، تتصل بي وزيرة الإتصال والثقافة السيدة خليدة تومي التي كانت أيضا الناطق الرسمي بإسم الحكومة وطلبت مني لقاء السيدة جازورلي، وفعلا فعلت وأؤكد أن الوزيرة هي التي عرضت علي أيضا أن أشغل منصب مديرة مكتب خليفة للتلفزيون وتعهدت بالحفاظ على منصبي وراتبي، وقامت السيدة زهيرة ياحي رئيسة ديوان الوزيرة بإيفاد أرقام هواتفي إلى السيدة جازورلي حتى عندما إختلطت الأمور طلبت منها أن أعود إلى منصبي، لكنها رفضت وقالت بهذه العبارة ''إبقي أين أنت''، وأؤكد فقط على شيء مهم هنا أن أقوالي تم تحريفها من طرف بعض الصحف، أنت كنت حاضرة في الجلسة، تابعت الإستجواب، لم أتقاض أبدا راتبا من الخليفة ولم أناقش راتبي، ولم أستفد من أي إمتياز ولم أوظف أي أحد من أهلي أو أستفد من قرض أو بطاقة مجانية كما فعل الكثيرون، حتى خلال تنقلاتي إلى فرنسا في إطار عمل لم أذهب إلى فندق هاليداي وأقمت عند أهلي، فقط في أحد الأيام، جمال قليمي إتصل بي وأبلغني أني أعمل منذ 3 أشهر دون عقد عمل أو راتب، وهو من قرر منحي تسبيقا في إنتظار عقد العمل بـ200 ألف دج، لكن ماذا يمثل هذا المبلغ أمام 500 ألف دج كراتب شهري لبعض الأشخاص، على كل الملف أمام العدالة، لا أريد التشويش أو التعليق ولدي ثقة في العدالة الجزائرية.
قلت أنك كنت في مهمة لتحسين صورة الجزائر، لكنك إستقلت بعد شهرين فقط وتحدثت قبل قليل عن إختلاط الأمور، هل تقصدين الخلاف بينك وبين أنيس رحماني أو محمد مقدم؟
لا أريد أن أعود إلى قضية أنيس رحماني، كان هناك خلاف بيننا صحيح، لكننا نبقى زملاء..
لكن بعض الصحف نقلت أنك ذكرته في المحكمة خلال إستجوابك؟
أبدا، أنا قلت للقاضية أني لن أذكر أبدا الأسماء ولم أقصده هو أبدا، بل لاحظت في شهر فيفري2003 إختلاط الأمور في التلفزيون، طلبت مقابلة السيدة الوزيرة وطلبت إسترجاع منصبي، لكنها عارضت وطلبت مني البقاء في مكتب الخليفة، وبدأت الأمور تختلط، خاصة في شهر مارس كان تحت سلطتي عتاد تتجاوز قيمته الملايير ومحل أطماع عدة أطراف، إتصلت من خلال مراسلة بالمتصرف الإداري لإستلام العتاد، لكنه لم يتحرك إلا في شهر جوان، وفي بداية أفريل نشطت ندوة صحفية وأعلنت عن إستقالتي، وبقيت أحرس العتاد مع المدير الإداري وكلفت محضرا قضائيا بمالي الخاص لجرد ممتلكات المقر، وفي جوان جاء ممثلون عن المتصرف الإداري بحضور محامي الشخصي تسلموا العتاد وهنا طلبت الموافقة على إحتفاظي بالسيارة ووافق على ذلك كتابيا. كنت أنتظر على الأقل إعترافا، لكن العدالة هي التي تقرر وأحترم قرارها.
لكن لماذا إستقلت؟
الإستقالة كانت شخصية وحتى الوزيرة لم أبلغها، لأن الأمور لم تكن واضحة بعد حل بنك الخليفة وعدم دفع رواتب الموظفين، لم نكن نعرف من يسيرنا.
لكن لم أفهم إلى حد الآن الواجب الوطني الذي أشرت إليه عدة مرات في إستجوابك، أنت كنت مديرة ويقال مديرة متمكنة؟
لم أقم بواجب، بل ناضلت في إطار منصبي في الخليفة، كان هناك مكتب في فرنسا قناة ''خليفة تي.في''، كانت تهتم بالشرق الأوسط وأفغانستان وفي لندن قناة ''خليفة نيوز'' في كانت تفتتح النشرة بتغطية أحداث بلد الضيافة ونشاطات الرئيس الفرنسي جاك شيراك والسياسيين الجزائريين، أنا سعيت لتركيز الأخبار على الجزائر، لم أكن أتدخل في عمل الصحفيين إلا في نشر صور الإغتيالات والمجازر لأنها دم الجزائريين، أنا كنت فعلا مديرة وقمت بتوظيف صحفيين بناء على طلبات قدموها ومسارهم المهني وأثبثوا ذلك في الميدان.
لكن يقال أنك كنت الآمر الناهي في المكتب؟
أبدا، هذه أكاذيب، وتفاجأت اليوم بموضوع في صحيفة أجنبية، كنت أعتقد ان الصحف الأجنبية مهنية تحترم أدنى أخلاقيات المهنة، تفاجأت بأكاذيب وإفتراءات ضد شخصي وأنا واثقة من مصدر هذه الإشاعات، التي تروجها أطراف أعرفها، وأطالب بتحقيق في هوية الموظف السامي الذي سرب هذه المعلومات، ورسالتي ''لهن''، لو تملكن الشجاعة لقمتن بمواجهتي مباشرة كما كنت أنا أفعل معكن عندما كنت في الوزارة، إن الصراع الذي خضته في الوزارة زمان هو نفسه اليوم مع نفس الأشخاص الذين يحاربونني اليوم.
إذن تقصدين أطراف في الوزارة ومن محيط الوزيرة؟
لكل مقام مقال، سأكشف عن هؤلاء في الوقت المناسب.
كنت تقصدين هؤلاء، عند إثارة أسماء في الجلسة؟
سأتحدث في الوقت المناسب، أوضح فقط للرأي العام أني لم أطلع على ملف طلب إعتماد تلفزيون الخليفة، ولم أناقش لم أدلي برأيي ومر الملف مباشرة إلى الوزيرة. في العادة أنا من يدرس طلبات الإعتماد، أنا رفضت إعتماد هذا الصحفي مراسل لوفيغارو الفرنسية. لأن هذه الجريدة كانت من بين الجرائد التي تحارب الجزائر.
تقولين أنها إشاعات وتطالبين بفتح تحقيق في تسريب أسرار؟
لا إستنادا إلى المقال الذي يستند إلى تصريح موظف سامي كشف عن سير العمل.
ألا ترين أنك كنت ضحية وطنيتك الزائدة؟
أبدا،إني حفيدة الحاج لخضر بن سودة وأطلب منكم أن تتصلوا بمجاهدي الناحية الشرقية لتعرفوا من هو الحاج لخضر بن سودة . أنا من عائلة ثورية قدمت 20 شهيدا، ولاتزال متمسكة بمبادئها وحبها للوطن الذي نشأنا عليه، لكن هذه القضية مست بسمعة عائلتي وأساءت إليها كثيرا، أعترف أني متألمة من ذلك، لكن أقول للجميع أني فكرت في مغادرة الجزائر عند شعوري بالظلم والحقرة، لكن قررت اليوم أن أصمد وأواجه الوضع، يجب أن تستمر المعركة التي قادها آباءنا ضد الإستعمار وأذياله لأنني أعتقد أن نفس الصراع يتواصل اليوم بين أبناء المجاهدين وهؤلاء الخونة .أشعر أنني قوية ويجب أن أكون كذلك، لكنني أتأسف فلحد الساعة لازلت أستغرب كيف أن الإطارات الوطنية مهمشة ولا تتوفر علي أية حماية في هذه الحرب القذرة وأشعر بأن هناك عملية مقصودة لتفريغ الجزائر من إطاراتها الوطنيين. على كل حال أنا بين أيدي آمنة، بين أيدي العدالة الجزائرية النزيهة.
حوار/نايلة.ب: nailabenrahal@ech-chorouk.com
وكانت قد قامت أمس بإجراءات رفع شكوى هنا في الجزائر وطلبت من محاميها رفع شكوى أخرى بفرنسا ضد جريدة ''لوفيغارو'' والصحفي أرزقي آيت العربي بتهمة القذف، ووصفت هذه الصحيفة التي رفضت سابقا إعتماد مراسلها بالجزائر بسبب كتاباته ولأنها لم تغير من حملتها المتواصلة ضد الجزائر.
قلت خلال إستجوابك أمام محكمة الجنايات، أن خليدة تومي هي التي كانت وراء توظيفك في تلفزيون الخليفة وتعيينك مديرة مكتب الجزائر، لكن تحدثت عن أسماء لديك، هل كنت تقصدين الأشخاص الذين سعوا لتكوني في هذا المنصب، خاصة وأنك أكدت أنك كنت في مهمة؟
أود فقط الإشارة إلى أن المسؤول الوحيد الذي كان له دور في قضية توظيفي في مكتب الجزائر التابع لتلفزيون الخليفة هو السيدة خليدة تومي، وزيرة الإتصال والثقافة، الناطق الرسمي بإسم الحكومة، أنا كنت في الخارج سنوات 1993 و1997، أحضر شهادة دكتوراه ليتم إستدعائي سنة 1997 لأشغل منصبا بوزارة الإتصال والثقافة مكلفة بمصالح الناطق الرسمي بإسم الحكومة، تصوري أني كنت أدرس وأتعاون مع مركز أبحاث وأنجزت عملا حول الإنتخابات عام 1995، كانت الجزائر تعاني العزلة بسبب الوضع الأمني، لم أجد يومها إلا إعداد كتاب ''الجزائر عالم للإستكشاف'' لأواجه هؤلاء الذين كانوا يشوهون الجزائر التي إرتبط إسمها بالدم فقط، ألقيت محاضرات لأرافع عن موقع ومكانة بلدي، أروي كل هذا لأفسر طبيعة المهمة التي تحدثت عنها، أنا كنت في الخارج، لكني إلتحقت ببلدي في سبتمبر 1997، وتعرفين أن هذا التاريخ تزامن مع المجازر الجماعية، وكان الناس يهربون، وتسلمت مهامي في الوزارة وكنت أشتغل 24 ساعة على 24٤٢ ساعة، كان الوضع صعبا ويتطلب متابعة لإبلاغ السيد حمراوي حبيب شوقي وزير الثقافة والإتصال الناطق بإسم الحكومة آنذاك بكل شيء، أذكر أني كنت أتصل به في الليل في أوقات متأخرة وكان هو يتنقل إلى مصالح الناطق الرسمي للحكومة لمتابعة المعلومات الواردة، وواصلت عملي مع عدة وزراء ومع مجموعات دراسات برئاسة الجمهورية، كان هذا واجبي إلى غاية سنة 2002، أذكر في أكتوبر 2002، تتصل بي وزيرة الإتصال والثقافة السيدة خليدة تومي التي كانت أيضا الناطق الرسمي بإسم الحكومة وطلبت مني لقاء السيدة جازورلي، وفعلا فعلت وأؤكد أن الوزيرة هي التي عرضت علي أيضا أن أشغل منصب مديرة مكتب خليفة للتلفزيون وتعهدت بالحفاظ على منصبي وراتبي، وقامت السيدة زهيرة ياحي رئيسة ديوان الوزيرة بإيفاد أرقام هواتفي إلى السيدة جازورلي حتى عندما إختلطت الأمور طلبت منها أن أعود إلى منصبي، لكنها رفضت وقالت بهذه العبارة ''إبقي أين أنت''، وأؤكد فقط على شيء مهم هنا أن أقوالي تم تحريفها من طرف بعض الصحف، أنت كنت حاضرة في الجلسة، تابعت الإستجواب، لم أتقاض أبدا راتبا من الخليفة ولم أناقش راتبي، ولم أستفد من أي إمتياز ولم أوظف أي أحد من أهلي أو أستفد من قرض أو بطاقة مجانية كما فعل الكثيرون، حتى خلال تنقلاتي إلى فرنسا في إطار عمل لم أذهب إلى فندق هاليداي وأقمت عند أهلي، فقط في أحد الأيام، جمال قليمي إتصل بي وأبلغني أني أعمل منذ 3 أشهر دون عقد عمل أو راتب، وهو من قرر منحي تسبيقا في إنتظار عقد العمل بـ200 ألف دج، لكن ماذا يمثل هذا المبلغ أمام 500 ألف دج كراتب شهري لبعض الأشخاص، على كل الملف أمام العدالة، لا أريد التشويش أو التعليق ولدي ثقة في العدالة الجزائرية.
قلت أنك كنت في مهمة لتحسين صورة الجزائر، لكنك إستقلت بعد شهرين فقط وتحدثت قبل قليل عن إختلاط الأمور، هل تقصدين الخلاف بينك وبين أنيس رحماني أو محمد مقدم؟
لا أريد أن أعود إلى قضية أنيس رحماني، كان هناك خلاف بيننا صحيح، لكننا نبقى زملاء..
لكن بعض الصحف نقلت أنك ذكرته في المحكمة خلال إستجوابك؟
أبدا، أنا قلت للقاضية أني لن أذكر أبدا الأسماء ولم أقصده هو أبدا، بل لاحظت في شهر فيفري2003 إختلاط الأمور في التلفزيون، طلبت مقابلة السيدة الوزيرة وطلبت إسترجاع منصبي، لكنها عارضت وطلبت مني البقاء في مكتب الخليفة، وبدأت الأمور تختلط، خاصة في شهر مارس كان تحت سلطتي عتاد تتجاوز قيمته الملايير ومحل أطماع عدة أطراف، إتصلت من خلال مراسلة بالمتصرف الإداري لإستلام العتاد، لكنه لم يتحرك إلا في شهر جوان، وفي بداية أفريل نشطت ندوة صحفية وأعلنت عن إستقالتي، وبقيت أحرس العتاد مع المدير الإداري وكلفت محضرا قضائيا بمالي الخاص لجرد ممتلكات المقر، وفي جوان جاء ممثلون عن المتصرف الإداري بحضور محامي الشخصي تسلموا العتاد وهنا طلبت الموافقة على إحتفاظي بالسيارة ووافق على ذلك كتابيا. كنت أنتظر على الأقل إعترافا، لكن العدالة هي التي تقرر وأحترم قرارها.
لكن لماذا إستقلت؟
الإستقالة كانت شخصية وحتى الوزيرة لم أبلغها، لأن الأمور لم تكن واضحة بعد حل بنك الخليفة وعدم دفع رواتب الموظفين، لم نكن نعرف من يسيرنا.
لكن لم أفهم إلى حد الآن الواجب الوطني الذي أشرت إليه عدة مرات في إستجوابك، أنت كنت مديرة ويقال مديرة متمكنة؟
لم أقم بواجب، بل ناضلت في إطار منصبي في الخليفة، كان هناك مكتب في فرنسا قناة ''خليفة تي.في''، كانت تهتم بالشرق الأوسط وأفغانستان وفي لندن قناة ''خليفة نيوز'' في كانت تفتتح النشرة بتغطية أحداث بلد الضيافة ونشاطات الرئيس الفرنسي جاك شيراك والسياسيين الجزائريين، أنا سعيت لتركيز الأخبار على الجزائر، لم أكن أتدخل في عمل الصحفيين إلا في نشر صور الإغتيالات والمجازر لأنها دم الجزائريين، أنا كنت فعلا مديرة وقمت بتوظيف صحفيين بناء على طلبات قدموها ومسارهم المهني وأثبثوا ذلك في الميدان.
لكن يقال أنك كنت الآمر الناهي في المكتب؟
أبدا، هذه أكاذيب، وتفاجأت اليوم بموضوع في صحيفة أجنبية، كنت أعتقد ان الصحف الأجنبية مهنية تحترم أدنى أخلاقيات المهنة، تفاجأت بأكاذيب وإفتراءات ضد شخصي وأنا واثقة من مصدر هذه الإشاعات، التي تروجها أطراف أعرفها، وأطالب بتحقيق في هوية الموظف السامي الذي سرب هذه المعلومات، ورسالتي ''لهن''، لو تملكن الشجاعة لقمتن بمواجهتي مباشرة كما كنت أنا أفعل معكن عندما كنت في الوزارة، إن الصراع الذي خضته في الوزارة زمان هو نفسه اليوم مع نفس الأشخاص الذين يحاربونني اليوم.
إذن تقصدين أطراف في الوزارة ومن محيط الوزيرة؟
لكل مقام مقال، سأكشف عن هؤلاء في الوقت المناسب.
كنت تقصدين هؤلاء، عند إثارة أسماء في الجلسة؟
سأتحدث في الوقت المناسب، أوضح فقط للرأي العام أني لم أطلع على ملف طلب إعتماد تلفزيون الخليفة، ولم أناقش لم أدلي برأيي ومر الملف مباشرة إلى الوزيرة. في العادة أنا من يدرس طلبات الإعتماد، أنا رفضت إعتماد هذا الصحفي مراسل لوفيغارو الفرنسية. لأن هذه الجريدة كانت من بين الجرائد التي تحارب الجزائر.
تقولين أنها إشاعات وتطالبين بفتح تحقيق في تسريب أسرار؟
لا إستنادا إلى المقال الذي يستند إلى تصريح موظف سامي كشف عن سير العمل.
ألا ترين أنك كنت ضحية وطنيتك الزائدة؟
أبدا،إني حفيدة الحاج لخضر بن سودة وأطلب منكم أن تتصلوا بمجاهدي الناحية الشرقية لتعرفوا من هو الحاج لخضر بن سودة . أنا من عائلة ثورية قدمت 20 شهيدا، ولاتزال متمسكة بمبادئها وحبها للوطن الذي نشأنا عليه، لكن هذه القضية مست بسمعة عائلتي وأساءت إليها كثيرا، أعترف أني متألمة من ذلك، لكن أقول للجميع أني فكرت في مغادرة الجزائر عند شعوري بالظلم والحقرة، لكن قررت اليوم أن أصمد وأواجه الوضع، يجب أن تستمر المعركة التي قادها آباءنا ضد الإستعمار وأذياله لأنني أعتقد أن نفس الصراع يتواصل اليوم بين أبناء المجاهدين وهؤلاء الخونة .أشعر أنني قوية ويجب أن أكون كذلك، لكنني أتأسف فلحد الساعة لازلت أستغرب كيف أن الإطارات الوطنية مهمشة ولا تتوفر علي أية حماية في هذه الحرب القذرة وأشعر بأن هناك عملية مقصودة لتفريغ الجزائر من إطاراتها الوطنيين. على كل حال أنا بين أيدي آمنة، بين أيدي العدالة الجزائرية النزيهة.
حوار/نايلة.ب: nailabenrahal@ech-chorouk.com
قالت إنّ الهيآت الأدبية العتيدة لا تمثل كل المبدعين
زهرة بوسكين لوزيرة الثقافة: النخبة لا تتمركز في العاصمة
الشروق أونلاين:كامل الشيرازي
لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال
2014/07/20
(آخر تحديث: 2014/07/21 على 10:07)
وزيرة الثقافة نادية شرابي لعبيدي
أرسلت
الأديبة "زهرة بوسكين"، الأحد، بهمسة إلى وزيرة الثقافة نادية شرابي
لعبيدي، شدّدت فيها على أنّ النخبة لا تتمركز في العاصمة فقط، مهيبة بخليفة
تومي للالتفات إلى المثقف في كل نقطة من بلدي وتثمين الإبداع بأشكاله،
طالما أنّ الجزائر العميقة بجهاتها الأربع فيها طاقات إبداعية لا يستهان
بها.
في رسالة تلقى "الشروق أون لاين" نسخة منها، ثمّنت بوسكين مبادرة الرقم الأول في قصر هضبة العناصر بعقد لقاءات مع النخبة المثقفة من أدباء وسينمائيين وفنانين، ووصفتها بـ"الخطوة المهمة جدا"، لكنّ بوسكين أشارت إلى حتمية عدم تكريس شعور التهميش لدى نخب خارج العاصمة، وتمكينها من تفعيل هذه اللقاءات والإفضاء بانشغالاتها الثقافية
ولفتت الإعلامية والأكاديمية صاحبة عديد الإصدارات والمتوجة بثلاث جوائز عربية، أنّ الهيآت الثقافية والجمعيات الأدبية العتيدة لا تمثل كل أدباء الجزائر، بل لا تمثل إلا فئة قليلة ممن تعودوا (البزنسة) في قطاع الثقافة، مشيرة إلى "استفادة تلك الفئة من الوزارة سواء بمشاركات خارج الوطن أو حتى بمشاريع وهمية وأغلبها تعيش صراعات داخلية لا تخدم الثقافة والمثقف".
ولاحظت بوسكين أنّ فكرة التخاطب إلكترونيا "جيدة" لكنها لا تخدم الكثيرين، معتبرة أنّه لا يليق بالأديبة "زهور ونيسي" أو بالشاعر "أبو القاسم خمار" أو الدكتور الشاعر والروائي "أحمد حمدي" أو الشاعر "سليمان جوادي" طلب لقاء الوزيرة عبر البريد الالكتروني، معتقدة أنّه "لا يمكن أن لا تكون لهم ولغيرهم إنشغالات وأفكار تدعم الثقافة".
ورفضت صاحبة الرسالة أن يستمر قول "لا نبي في وطنه"، مشيرة أنّ أسماء كثيرة اقتطعت تأشيرات دخول الجزائر من خارج الجزائر، وعدة أسماء مثلت الجزائر في محافل دولية دون أن تعلم وزارة الثقافة ودون أبسط التفاتة منها وبالمقابل استفاد الكثيرون حتى من غير المثقفين من سفريات ترفيه للإمارات والصين من باب المجاملة لا أكثر لكن مجاملات باسم الثقافة والأدب وعلى حساب المثقف والأديب".
في رسالة تلقى "الشروق أون لاين" نسخة منها، ثمّنت بوسكين مبادرة الرقم الأول في قصر هضبة العناصر بعقد لقاءات مع النخبة المثقفة من أدباء وسينمائيين وفنانين، ووصفتها بـ"الخطوة المهمة جدا"، لكنّ بوسكين أشارت إلى حتمية عدم تكريس شعور التهميش لدى نخب خارج العاصمة، وتمكينها من تفعيل هذه اللقاءات والإفضاء بانشغالاتها الثقافية
ولفتت الإعلامية والأكاديمية صاحبة عديد الإصدارات والمتوجة بثلاث جوائز عربية، أنّ الهيآت الثقافية والجمعيات الأدبية العتيدة لا تمثل كل أدباء الجزائر، بل لا تمثل إلا فئة قليلة ممن تعودوا (البزنسة) في قطاع الثقافة، مشيرة إلى "استفادة تلك الفئة من الوزارة سواء بمشاركات خارج الوطن أو حتى بمشاريع وهمية وأغلبها تعيش صراعات داخلية لا تخدم الثقافة والمثقف".
ولاحظت بوسكين أنّ فكرة التخاطب إلكترونيا "جيدة" لكنها لا تخدم الكثيرين، معتبرة أنّه لا يليق بالأديبة "زهور ونيسي" أو بالشاعر "أبو القاسم خمار" أو الدكتور الشاعر والروائي "أحمد حمدي" أو الشاعر "سليمان جوادي" طلب لقاء الوزيرة عبر البريد الالكتروني، معتقدة أنّه "لا يمكن أن لا تكون لهم ولغيرهم إنشغالات وأفكار تدعم الثقافة".
ورفضت صاحبة الرسالة أن يستمر قول "لا نبي في وطنه"، مشيرة أنّ أسماء كثيرة اقتطعت تأشيرات دخول الجزائر من خارج الجزائر، وعدة أسماء مثلت الجزائر في محافل دولية دون أن تعلم وزارة الثقافة ودون أبسط التفاتة منها وبالمقابل استفاد الكثيرون حتى من غير المثقفين من سفريات ترفيه للإمارات والصين من باب المجاملة لا أكثر لكن مجاملات باسم الثقافة والأدب وعلى حساب المثقف والأديب".
وعليه،
ألّحت بوسكين أنّه يوجد في "مدن الهامش" ما لا يوجد في العاصمة ، منتقدة
كون الثقافة في الجزائر ورغم الإمكانيات الكبيرة التي وفرتها الدولة، إلاّ
أنّها تئن تحت وطأة "المصالح الضيقة والصراعات الجوفاء".
لاجئون سوريون وأفارقة يقضون رمضان بين الاسترزاق والتسول
متسولات جزائريات يستعطفن المحسنين برفع المصاحف
المشاهدات :
135
0
0
آخر تحديث :
22:25 | 2014-07-13
الكاتب : نريمان.خ/أمل.م
الكاتب : نريمان.خ/أمل.م
تشهد معظم
ولايات الوطن وبالخصوص العاصمة، أعدادا كبيرة من اللاجئين السوريين ومن
بلدان إفريقية مختلفة، بعدما ضاقت بهم الظروف في بلدانهم، عائلات فرت من
بلادها لتجد نفسها على أرصفة الشوارع، فيما تقيم أخرى في مخيمات اللاجئين،
ومع تزامن شهر رمضان الكريم قررت "البلاد" رصد يوميات هؤلاء اللاجئين.
سوريات يتسولن ببيع المناديل الورقية
تنقلنا في بعض شوارع العاصمة، مثل ديدوش مراد وحسيبة بن بوعلي والعربي بن مهيدي، وبعض الأسواق والمراكز التجارية التي لم تسلم من تسولاتهم كأسواق الكاليتوس، بومعطي، والمركز التجاري طيبة بباش جراح، فأكد بعض المواطنين أنهم شاهدوا أعدادا كبيرة من السوريين وهم يتسولون بمساجد العاصمة خاصة بعد صلاة التراويح.
صادفنا واحدة من اللاجئات السوريات وهي شابة في العشرينات من العمر بصدد بيع مناديل ورقية على الأرض، اقتربنا منها بحجة شراء المناديل واغتنمنا الفرصة لفتح باب الحديث معها، فأخبرتنا بأنها هاربة من جحيم الحرب وقد أتت إلى الجزائر قبل حوالي ثمانية أشهر، فمن سياق حديثها فهمنا أنها تقضي شهر رمضان في شوارع العاصمة بلا مأوى، مستحسنة في الوقت ذاته تضامن بعض المواطنين الجزائريين الذين يوفرون لها المأكل والمشرب ويقدمون لها بعض الملابس والأفرشة. وبخصوص عدم تواجدها بالمخيمات التي وفرتها لهم الدولة الجزائرية، رفضت أن تكشف عن السبب.
البعض اختاروا التسول كمهنة، حيث شاهدنا صورا رهيبة لنساء وأطفالهن بالشوارع طيلة النهار مبعثرين أشياءهم وأحزمتهم ينامون في الطريق، ومع الغروب يحملون أمتعتهم ويتجهون إلى مطاعم الرحمة للإفطار، وبعدها مباشرة يتوجهون إلى أماكن مختلفة تكون أغلبها الحمامات، تحت الجسور أو أقبية العمارات للنوم، في حين يفضل البعض الآخر العودة إلى المخيمات بعد يوم شاق استنزفوا فيه جيوب الجزائريين.
أفارقة بالمصاحف و"السبحات" لاستمالة قلوب الجزائريين
عرف الرعايا الأفارقة المتواجدون بالجزائر والقادمون من مالي والنيجر وبعض البلدان الأخرى، كيف يستميلون قلوب الجزائريين كونهم معروفين بضعفهم أمام ثوابت الدين الإسلامي الحنيف، فتفطنوا إلى حيلة إمساك المصحف في أيديهم والسبحة، ذاكرين الله بصوت مرتفع بغية إيصال صرخة استغاثة وتحريك مشاعر الجزائريين.
ويختار المتسولون الأفارقة المكان الذي يتواجدون فيه، فتجدهم يتمركزون مجموعات أمام المساجد وبالقرب من الأسواق، وتعج بهم معظم شوارع الجزائر العميقة على غرار ديدوش مراد، العربي بن مهيدي، الدويرة، والحراش، كما يعتبر بعضهم المكان ملكيته الخاصة فيطرد كل متسول آخر يقترب من جهته.
رغم انتشار الأفارقة عبر التراب الوطني، إلا أن المنطقة التي تجمعهم أكثر هي منطقة بوفاريك بالبليدة. وحسب بعض الشهادات فإن العديد منهم اتخذ من الساحة المحاذية لسوق الجملة ببوفاريك مأوى لهم في العراء بحيث يمتهنون التسول وينتشرون عبر المحطات والساحات العمومية للمبيت ليلا، فاحتلوا شوارع المدينة وافترشوا أراضيها في العراء، كما يقومون باستبدال العملة الوطنية بالعملة الصعبة.
شجارات يومية بين المتسولين
ورغم الظروف المزرية التي يعيشها هؤلاء اللاجئون الأفارقة، إلا أنها لم تغنهم عن الشجارات اليومية بينهم وبين المتسولين السوريين وحتى الجزائريين، والتي تكون غالبا حول أماكن التسول وجمع الصدقة، بحيث ظهر هناك نوع من التنافس بينهم. وحسب شهادة أحد العمال بمخيمات اللاجئين فإنه يرى في العديد من المرات متسولين جزائريين يحملون سلاحا أبيض ضد المتسولين الأفارقة والسوريين من أجل سحب النقود التي بحوزتهم، وقد صنع هؤلاء الحدث في وسائل النقل وبالشوارع والأرصفة والمحطات، بحيث بات حضورهم قويا على في كافة الأماكن التي احتلوها.
أما في المساء فيتردد البعض منهم على مطاعم الرحمة التي توفر خلال الشهر الكريم وجبات لعابري السبيل والعائلات الفقيرة ولرعايا الأجانب، أما البعض الآخر فيرجع إلى المخيمات المخصصة لهم، وهناك من يفضل المبيت بالحمامات والشوارع.
أفارقة وسوريون يتناولون "الشربة" بمطاعم الرحمة
انتقلنا بعدها إلى بعض مطاعم الرحمة بالعاصمة لمعرفة عدد اللاجئين الذين يتوافدون عليها، فاستقبلنا صاحب مطاعم وهو عبارة عن قاعة حفلات حولها في شهر رمضان إلى مطعم الرحمة، وأخبرنا أن مطعمه يستقطب هؤلاء اللاجئين السوريين والأفارقة، ولكن بأعداد معقولة لأن المطعم يكتظ بالعائلات الجزائرية المعوزة والمختلين عقليا، ما يجعلهم يضيفون في الكثير من الأحيان عدد الطاولات بالساحة الخارجية.
ومع سؤالنا حول الوجبات المقدمة، سألنا أحد الطباخين إذا ما كانوا يحضرون أطباق خاصة بهؤلاء السوريين والأفارقة فأجابنا "لم نحضر لهم أي وجبة خاصة، ولكنهم يأكلون معنا الشوربة والأكلات الجزائرية".
بينما يعتبر مطعم الرحمة بالكاليتوس قبلة هؤلاء اللاجئين السوريين والأفارقة، حيث تتردد عليه العديد من العائلات اللاجئة التي تحظى بوجبات إفطار كاملة، تتصدرها الأطباق التقليدية الجزائرية، بالإضافة إلى الفواكه والحلويات كالزلابية وقلب اللوز.
لماذا يعزف اللاجئون عن مخيمات الإيواء؟
وعن سبب رفض اللاجئين البقاء في المخيم التابع للهلال الأحمر الجزائري بسيدي فرج، أخبرتنا إحدى اللاجئات بأن الظروف غير ملائمة، فالمراحيض جماعية، والشاليهات لا تتوفر إلا على أسرة. زوجها أخبرنا بأنه لا يمكنه مرافقة ابنتيه في كل مرة لقضاء حاجتهما خوفا من أن يتهجم عليهما كلب متشرد، قائلا "أنا في الجزائر منذ عدة أشهر ولقد بتنا في العراء في بورسعيد، بسبب عدم توفر البديل، كما ترفض الكثير من العائلات البقاء في المخيمات لأنها تريد المكوث في الفنادق وبحكم المال الذي بحوزتهم لا يمكنهم الإقامة طويلا هناك، وبالتالي يلجأون للتسول من أجل تغطية تكلفة الفندق.
قال عامل بمخيمات هؤلاء اللاجئين بسيدي فرج إن السلطات الجزائرية وفرت لهم جميع الظروف المعيشية من مأوى وإطعام وكل المتطلبات، مشيرا إلى أن الكثير منهم يرفضون البقاء هناك ويلجأون إلى العاصمة للتسول، لأنهم رأوا فيها مهنة مربحة، ويقومون في المساء باستبدال النقود الوطنية التي حصلوا عليها في اليوم بالعملة الصعبة "دوفيز"، والعودة في المساء إلى المخيمات، مضيفا أن هناك من يفضلون تجنب عناء التنقل يوميا إلى المخيم مساء، بالمبيت في حمامات العاصمة ودور الرحمة، مستغربا رفض هؤلاء التنقل إلى المخيمات التي تضمن لهم كل ما يحتاجون إليه خاصة الأمن، مفضلين البقاء في الشوارع حيث يتعرضون لمضايقات من قبل بعض المتسولين الجزائريين.
كما انتشرت أيضا ظاهرة غريبة في أوساط المتسولات الجزائريات اللواتي يقمن بانتحال صفة سوريات، كما هو حال بعض الصحراويين الذين ينتحلون صفة اللاجئين الأفارقة من أجل استعطاف الجزائريين الذين يفضلون في الكثير من الأحيان التصدق على المتسولين الأجانب، كما هو حال شابة وجدناها في أحد شوارع العاصمة، اقتربنا منها للتحدث معها فتبين من خلال حديثها أنها جزائرية تنتحل صفة سورية، نظرا لتلعثمها في الكلام وعدم قدرتها على التكلم باللهجة السورية بسلاسة، وهذا ما أكده لنا بائع الأحذية الذي كانت تتسول أمامه والذي قال إنها جزائرية، مشيرا إلى أن العديد من المتسولات الجزائريات يقمن بانتحال صفة سوريات.
سوريات يتسولن ببيع المناديل الورقية
تنقلنا في بعض شوارع العاصمة، مثل ديدوش مراد وحسيبة بن بوعلي والعربي بن مهيدي، وبعض الأسواق والمراكز التجارية التي لم تسلم من تسولاتهم كأسواق الكاليتوس، بومعطي، والمركز التجاري طيبة بباش جراح، فأكد بعض المواطنين أنهم شاهدوا أعدادا كبيرة من السوريين وهم يتسولون بمساجد العاصمة خاصة بعد صلاة التراويح.
صادفنا واحدة من اللاجئات السوريات وهي شابة في العشرينات من العمر بصدد بيع مناديل ورقية على الأرض، اقتربنا منها بحجة شراء المناديل واغتنمنا الفرصة لفتح باب الحديث معها، فأخبرتنا بأنها هاربة من جحيم الحرب وقد أتت إلى الجزائر قبل حوالي ثمانية أشهر، فمن سياق حديثها فهمنا أنها تقضي شهر رمضان في شوارع العاصمة بلا مأوى، مستحسنة في الوقت ذاته تضامن بعض المواطنين الجزائريين الذين يوفرون لها المأكل والمشرب ويقدمون لها بعض الملابس والأفرشة. وبخصوص عدم تواجدها بالمخيمات التي وفرتها لهم الدولة الجزائرية، رفضت أن تكشف عن السبب.
البعض اختاروا التسول كمهنة، حيث شاهدنا صورا رهيبة لنساء وأطفالهن بالشوارع طيلة النهار مبعثرين أشياءهم وأحزمتهم ينامون في الطريق، ومع الغروب يحملون أمتعتهم ويتجهون إلى مطاعم الرحمة للإفطار، وبعدها مباشرة يتوجهون إلى أماكن مختلفة تكون أغلبها الحمامات، تحت الجسور أو أقبية العمارات للنوم، في حين يفضل البعض الآخر العودة إلى المخيمات بعد يوم شاق استنزفوا فيه جيوب الجزائريين.
أفارقة بالمصاحف و"السبحات" لاستمالة قلوب الجزائريين
عرف الرعايا الأفارقة المتواجدون بالجزائر والقادمون من مالي والنيجر وبعض البلدان الأخرى، كيف يستميلون قلوب الجزائريين كونهم معروفين بضعفهم أمام ثوابت الدين الإسلامي الحنيف، فتفطنوا إلى حيلة إمساك المصحف في أيديهم والسبحة، ذاكرين الله بصوت مرتفع بغية إيصال صرخة استغاثة وتحريك مشاعر الجزائريين.
ويختار المتسولون الأفارقة المكان الذي يتواجدون فيه، فتجدهم يتمركزون مجموعات أمام المساجد وبالقرب من الأسواق، وتعج بهم معظم شوارع الجزائر العميقة على غرار ديدوش مراد، العربي بن مهيدي، الدويرة، والحراش، كما يعتبر بعضهم المكان ملكيته الخاصة فيطرد كل متسول آخر يقترب من جهته.
رغم انتشار الأفارقة عبر التراب الوطني، إلا أن المنطقة التي تجمعهم أكثر هي منطقة بوفاريك بالبليدة. وحسب بعض الشهادات فإن العديد منهم اتخذ من الساحة المحاذية لسوق الجملة ببوفاريك مأوى لهم في العراء بحيث يمتهنون التسول وينتشرون عبر المحطات والساحات العمومية للمبيت ليلا، فاحتلوا شوارع المدينة وافترشوا أراضيها في العراء، كما يقومون باستبدال العملة الوطنية بالعملة الصعبة.
شجارات يومية بين المتسولين
ورغم الظروف المزرية التي يعيشها هؤلاء اللاجئون الأفارقة، إلا أنها لم تغنهم عن الشجارات اليومية بينهم وبين المتسولين السوريين وحتى الجزائريين، والتي تكون غالبا حول أماكن التسول وجمع الصدقة، بحيث ظهر هناك نوع من التنافس بينهم. وحسب شهادة أحد العمال بمخيمات اللاجئين فإنه يرى في العديد من المرات متسولين جزائريين يحملون سلاحا أبيض ضد المتسولين الأفارقة والسوريين من أجل سحب النقود التي بحوزتهم، وقد صنع هؤلاء الحدث في وسائل النقل وبالشوارع والأرصفة والمحطات، بحيث بات حضورهم قويا على في كافة الأماكن التي احتلوها.
أما في المساء فيتردد البعض منهم على مطاعم الرحمة التي توفر خلال الشهر الكريم وجبات لعابري السبيل والعائلات الفقيرة ولرعايا الأجانب، أما البعض الآخر فيرجع إلى المخيمات المخصصة لهم، وهناك من يفضل المبيت بالحمامات والشوارع.
أفارقة وسوريون يتناولون "الشربة" بمطاعم الرحمة
انتقلنا بعدها إلى بعض مطاعم الرحمة بالعاصمة لمعرفة عدد اللاجئين الذين يتوافدون عليها، فاستقبلنا صاحب مطاعم وهو عبارة عن قاعة حفلات حولها في شهر رمضان إلى مطعم الرحمة، وأخبرنا أن مطعمه يستقطب هؤلاء اللاجئين السوريين والأفارقة، ولكن بأعداد معقولة لأن المطعم يكتظ بالعائلات الجزائرية المعوزة والمختلين عقليا، ما يجعلهم يضيفون في الكثير من الأحيان عدد الطاولات بالساحة الخارجية.
ومع سؤالنا حول الوجبات المقدمة، سألنا أحد الطباخين إذا ما كانوا يحضرون أطباق خاصة بهؤلاء السوريين والأفارقة فأجابنا "لم نحضر لهم أي وجبة خاصة، ولكنهم يأكلون معنا الشوربة والأكلات الجزائرية".
بينما يعتبر مطعم الرحمة بالكاليتوس قبلة هؤلاء اللاجئين السوريين والأفارقة، حيث تتردد عليه العديد من العائلات اللاجئة التي تحظى بوجبات إفطار كاملة، تتصدرها الأطباق التقليدية الجزائرية، بالإضافة إلى الفواكه والحلويات كالزلابية وقلب اللوز.
لماذا يعزف اللاجئون عن مخيمات الإيواء؟
وعن سبب رفض اللاجئين البقاء في المخيم التابع للهلال الأحمر الجزائري بسيدي فرج، أخبرتنا إحدى اللاجئات بأن الظروف غير ملائمة، فالمراحيض جماعية، والشاليهات لا تتوفر إلا على أسرة. زوجها أخبرنا بأنه لا يمكنه مرافقة ابنتيه في كل مرة لقضاء حاجتهما خوفا من أن يتهجم عليهما كلب متشرد، قائلا "أنا في الجزائر منذ عدة أشهر ولقد بتنا في العراء في بورسعيد، بسبب عدم توفر البديل، كما ترفض الكثير من العائلات البقاء في المخيمات لأنها تريد المكوث في الفنادق وبحكم المال الذي بحوزتهم لا يمكنهم الإقامة طويلا هناك، وبالتالي يلجأون للتسول من أجل تغطية تكلفة الفندق.
قال عامل بمخيمات هؤلاء اللاجئين بسيدي فرج إن السلطات الجزائرية وفرت لهم جميع الظروف المعيشية من مأوى وإطعام وكل المتطلبات، مشيرا إلى أن الكثير منهم يرفضون البقاء هناك ويلجأون إلى العاصمة للتسول، لأنهم رأوا فيها مهنة مربحة، ويقومون في المساء باستبدال النقود الوطنية التي حصلوا عليها في اليوم بالعملة الصعبة "دوفيز"، والعودة في المساء إلى المخيمات، مضيفا أن هناك من يفضلون تجنب عناء التنقل يوميا إلى المخيم مساء، بالمبيت في حمامات العاصمة ودور الرحمة، مستغربا رفض هؤلاء التنقل إلى المخيمات التي تضمن لهم كل ما يحتاجون إليه خاصة الأمن، مفضلين البقاء في الشوارع حيث يتعرضون لمضايقات من قبل بعض المتسولين الجزائريين.
كما انتشرت أيضا ظاهرة غريبة في أوساط المتسولات الجزائريات اللواتي يقمن بانتحال صفة سوريات، كما هو حال بعض الصحراويين الذين ينتحلون صفة اللاجئين الأفارقة من أجل استعطاف الجزائريين الذين يفضلون في الكثير من الأحيان التصدق على المتسولين الأجانب، كما هو حال شابة وجدناها في أحد شوارع العاصمة، اقتربنا منها للتحدث معها فتبين من خلال حديثها أنها جزائرية تنتحل صفة سورية، نظرا لتلعثمها في الكلام وعدم قدرتها على التكلم باللهجة السورية بسلاسة، وهذا ما أكده لنا بائع الأحذية الذي كانت تتسول أمامه والذي قال إنها جزائرية، مشيرا إلى أن العديد من المتسولات الجزائريات يقمن بانتحال صفة سوريات.
ميسي يمنح مليون يورو للكيان الصهيوني في عز هجومه على قطاع عزة
المشاهدات :
6557
0
0
آخر تحديث :
13:06 | 2014-07-20
الكاتب : البلاد/وكالات
الكاتب : البلاد/وكالات
النجم الأرجنتيني ليونيل ميسي
ذكرت تقارير
إعلامية أن النجم الأرجنتيني منح الكيان الصهيوني هبةً ماليةً تصل لمليون
يورو في عز هجومه على قطاع عزة الفلسطيني وإسقاطه لعدة ضحايا أغلبهم من
المدنيين.
وتناقل الخبر عدة صفحات على المواقع الاجتماعية "فايسبوك" و"تويتر" دون أن يؤكد النجم الأرجنتيني الخبر أو ينفيه.
وكان ميسي قد منح سابقا 100 ألف يورو لفائدة الأطفال السوريين كما زار الضفة الغربية والكيان الصهيوني رفقة فريق برشلونة الإسباني وصيف بطل الدوري.
وتناقل الخبر عدة صفحات على المواقع الاجتماعية "فايسبوك" و"تويتر" دون أن يؤكد النجم الأرجنتيني الخبر أو ينفيه.
وكان ميسي قد منح سابقا 100 ألف يورو لفائدة الأطفال السوريين كما زار الضفة الغربية والكيان الصهيوني رفقة فريق برشلونة الإسباني وصيف بطل الدوري.
Jean-claude Belahwel · IUT Paris 5 - Université René Descartesloukan yji messi wya7leflak mat2amanch
رد · · منذ 19 ساعة
Mido Zenkovic · Chimiste في Spa Rasila sucreКороль Тьмы عندو صوره حتى مع اطفال الضفه الغربيه مع علم فلسطين ،الصوره التقطت خلال جوله السلام التي قام بها برشلونه و زار الضفه الغربيه و اسرائيل ،إذا كان العرب متحالفين مع اسرائلين كيف نعيب على غيرهم وقوفهم الوسط بين كل الاطراف.كما ان اسرائيل ليست بحاجه الى مساعدات و من يؤمن هذا الخبر انسان احمق و تافه
Farouk Melodi · Journaliste في El heddafإسرائيل خاصها دراهم ميسي؟؟؟ اليهود لهم 80 بالمائة من ثروة العالم
Miloudi Kader · يعمل لدى Footbaal
Guelmi Nani · Durham Universitya wadi hada yhoudi a ba ghi akhtik farouk mel barcaرد · · أمس في الساعة 08:42 صباحاً
Abdallah El MasryMiloudi Kader كريستيانو ابدا لم يعطى يورو واحد للصهاينة و بالعكس تماما يتبرع لبناء المدارس فى فلسطين و يتبرع للمجاعات فى افريقيا سنويا و هو بطبعه رافض للكيان الصهيونىرد · · منذ 13 ساعة
Farah Sanfora · University of Oxford"#غزة تنزف #جمعة #حرق #العلم #الإسرائيلي
خطاب إلى جمييع اشباب الشابات ذخيرة الأمة المسلمة إلى ذوي القلوب الرحيمة الرافظة للظلم و القهر و الإغتصاب غزة تنزف دماءا بريئة دماءا فتية دماءا صائمة لربها إحتسابا وغفرانا تقدم نفسها شهداءا عرسان في هذا الشهر الفضيل إلى ربها الكريم ترفرف بدماء طاهرة دماء الشهادة و الشجاعة دماءا لاتخشى لا مستعمر و لا طاغية تواجه الموت ببسالة و رحابة صدر
ونحن ماذا فعلنا ؟؟؟ الأمة المسلمة العربية منها و الأمازيغية المشرق و المغرب العربي ماذا؟؟؟ جلسنا نرى و نتفرج,كيف يحلو لنا الصيام و القيام و إخواننا كل يوم و كل أذان مغرب يفطر عليهم الصهاينة بدماءهم و لحمهم, و نحن نتفرج و نتفرج و نتفرج و الغرب يقومون بمسيرات و تظاهرات كل يوم الغرب المسيحيون و الملحدون و حتى الصهاينة منهم يقفون مع فلسطين المغتصبة و نحن لم نحرك ساكنا
يوم تأهلت الجزائر إلى كأس العالم كان هو الشعب أول المشجعين و الفارحين لنا حظروا كل مباراة شاركو... مشاهدة المزيد
Belarbi AL Sid Cheikh · ناس الخير الابيض سيدي الشيخ Ness El Khir El Abiodh Sidi Chiekhولاد الكلبة الكل كلاب
Fouad Polo · Ruffaهذه الجريدة أشك بأنها صهيونية كل أخبارها كذب وفتنة يعني هي تنتظر ميسي لكي يتبرع لها
- Jean-claude Belahwel · IUT Paris 5 - Université René Descarteswech rak tastanna men messi yji ysali tarawi7
رد · · منذ 19 ساعة
Amine Atractivoوالله مستوى منحط أن تنشر مثل هذه الأكاذيب، أنتم تحتقرون عقولنا بمثل هذه مقالات- Mido Zenkovic · Chimiste في Spa Rasila sucre^جريده منحط تكتب مقالاتها انطلاقا من المعلومات التافهه التي ينشرها المراهقون بدون مصدر ولا مرجعرد · · منذ 9 ساعات
جمال الوجود · ليسطوأظن اليهودلاتحتاج إلى أموال ميسي ، لكن ستقبلها بالرحب و السعة للضحك على أذقان العرب محبي ميسي ، بل بعضهم جعله أحب إليه من و الديه ، نتعجب إلى متى نبقى نتخاصم على الأخبار ، و هذا الخبر متداول في العديد من المواقع الإخباريةرد · · منذ 6 ساعات
Abdelkader Belarbi · Abou Bekr Belkaid Tlemcenيحشر المرأ مع من يحب، هذا هو عدوّ اللهرد · · منذ 2 ساعتين
رئيس مؤسسة الشعانبة للتنمية والتأصيل بوعامر بوحفص لـ”البلاد”: هذه هي الأسباب الحقيقــــية للفتنـة في غردايـة
أعمال الشغب كانت تقــــوم بها عصابات مجهزة ومهيكلــــــة في إطار منظـم ومخطـط
المشاهدات :
1998
0
0
آخر تحديث :
23:44 | 2014-07-20
الكاتب : حــــــــــــــــاوره: عبدالرحيم حراوي
الكاتب : حــــــــــــــــاوره: عبدالرحيم حراوي
صحفي البلاد رفقة بوعامر بوحفص
شدّد رئيس
مؤسسة الشعانبة للتنمية والتأصيل بوعامر بوحفص في حوار مع “البلاد” على
ضرورة “الابتعاد عن عقلية الاستعلاء والاستقامة وحكم الطهر” الذي يسلكه
“الطرف الآخر”، وذلك من أجل حل أزمة غرداية، التي قال إ لن تُطوى إلا بعد
كشف السلطات عن من سماهم بـ”العصابات الإجرامية”.
^^^ الحاج بوعامر، تعددت الر وايات حول الأحداث القائمة في غرداية، ماذا يقع حسبكم خلال هذه الأيام؟
الأحداث الأخيرة التي وقعت في غرداية وخصوصا في حي عين لوبو بقصر الجرايد، هي تكرار لسلسلة من الأحداث التي بدأت منذ تسعة أشهر. نحن نرى أن السبب جاء بعد الوقفة التي نظمها الإباضيون أمام مقر الولاية، وقد كُنّا حذرنا منها لكون أن لديها عواقب سلبية على المجتمع بغرداية، لأن ذلك يعتبره الناس محاولة استعراض للقوة بالنسبة للطرف الآخر، وهو ما نرفضه تماما. كان من المنتظر حدوث شيء من هذا القبيل بعد هذه الوقفة.
وكان السبب الرئيسي للأحداث بالنسبة إليهم “الإباضيون” هو وفاة الشاب حسين أوجانة في عين لوبو، حيث كانت تلك الحادثة السبب الذي أجّج القضية بالنسبة إليهم. ونحن نعرف أن وفاة الشاب رحمة الله عليه، قد أكدت كل المصالح بما فيه الطبيب الشرعي والشرطة العلمية أثبتت بأنها حادثة مرور، وتبعه تصريح للمسؤولين أكّدوا ذلك، لذلك لم أفهم لماذا أصبحت تأويلات من بعض الأطراف وتؤجج الأمور للاستمرار في الفتنة، بالرغم من دخول ما يقارب ثلاثة أشهر، أي منذ الانتخابات الرئاسية وغرداية لم تعرف أحداثا مثل هذه، أين كانت المنطقة تعيش في هدنة بحذر وليست مطلقة.
وقد طالبنا ولازلنا نطالب من طرف السلطات المحلية بالتحقيق في كل الوفيات المشبوهة وإصدار بيانات رسمية حتى لا يتم استغلالها لإشعال الفتنة في غرداية.
^^^ ألا تعتقد أن الأحداث الأخيرة كان مخططا لها أم عبارة عن مناوشات عادية بين الشباب ثم تفاقمت؟
لا، فكل الأحداث والهجومات التي وقعت على الأحياء المالكية لم تكن مجرد مناوشات بين الشباب بل كانت مخططة، والدليل على ذلك أن أعمال الشغب كانت تقوم بها عصابات مجهزة ومهيكلة وتعمل في إطار منظم ومخطط. كما أن القول إن الأحداث بين الشباب، وكأن هناك مجموعة من طرف وآخرين من الجهة الثانية، هذا الأمر غير صحيح، بل كان هناك هجوم من طرف هذه العصابات وتبعه رد فعل من الشباب.
وأنا أقول بكل صراحة، لا يجب الحديث بكلام صبياني أو بمنطق أنت بدأت وأنا أرد، لابد من ترك هذا لمصالح الدولة والأسلاك الأمنية من أجل الفصل، حيث تكون لها الكلمة الأخيرة على من كان له البدء في الهجوم على الحي. وأنا أقول لك، منطقيا توجد كل الأدلة التي تثبت هجومهم على الأحياء لأنهم في الوقت الحالي ينتقدون كثيرا جهاز الدرك الوطني. وسأخبركم لماذا ينتقدونه، لأنه في الحقيقة لما يكون هناك معتد ومعتدى عليه، أظن الذي يأتي للفصل بينهم يتصدى للمعتدي ولا يتصدى للمعتدى عليه، لذا لمّا تصدت له قوات الدرك أصبحت فيه مشاكل مع هذه العصابات الإجرامية التي عاثت فسادا في غرداية، وهي ظاهرة للعيان.
^^^ أنتم تقولون إن الأحداث بدأت بالهجومات على شبابكم، ولكن الطرف الآخر يؤكد أنهم من تعرضوا للاعتداء؟
لسنا من الناس الذين يغطون على الأمر، ونجزم بأنهم من اعتدى فقط، ولكن نؤكد على من بدأ، لأنه في الحقيقة من بدأ هو الذي تعود عليه اللائمة، ونحن نقر على أنه بعدما أحرقوا منازلنا كانت فيه ردة فعل، حيث أُحرقت منازل لهم، ونقرّها ونقولها لأنه لدينا الشجاعة وليس كالطرف الآخر الذي في كل وقفاته التي نلاحظها هذه الأيام في بعض الولايات خاصة بالعاصمة، حيث يظهرون على أنهم الضحايا بالمفهوم المطلق، وهذا الشيء الذي نرفضه بتاتا لأننا نعتبره تضليلا للرأي العام، الذي نتمنى بأن يكون واعيا وأن يعرفوا غرداية المعروفة بتركيبتها الاجتماعية، وأناسها جزائريين ككل الجزائريين.
^^^ تطرقتم إلى الوقائع التي حدثت، أين يكمن الحل في غرداية، وما الأساس الذي سيكون المنطلق منه لطي الملف؟
سبق وقدمنا وثيقة في اللقاء التي أجريناه مع الوزير الأول في 2 جانفي الماضي، التي تضمنت اقتراحات تساهم في معالجة بعض المشاكل في غرداية، ومن بينها التحقيق المعمق في التنظيمات شبه العسكرية المهيكلة والمجهزة التي تهاجم الأحياء المالكية، ولما قلناها أنذاك لم تكن قد بدأت هذه التنظيمات في هجوماتها بطريقة مكثفة، وقد أخذنا هذه المعلومة من أحداث القرارة، حيث إنه نفس ما حدث في القرارة هو ما تقوم به هذه العصابات في مختلف الأحياء الأخرى الآن.
تمنينا لو أخذ هذا الاعتبار أنذاك من طرف السلطات، والذي مضى سبعة أشهر منذ تنبيهنا لهذا الأمر، ولكن مع الأسف نرى هذه العصابات تعيث فسادا في البلاد.
وعن الحل، أقول إنه ليس من المستحيل إيجاده، لكن الشيء الأساسي هو عدم طي الصفحة دون الكشف عن الجهة التي تخطط لهذه العصابات ومن يقف وراءها، إضافة إلى محاكمتها. وطالبنا من السلطات بكشف الحقائق عن الشيء الذي وقع في غرداية، وإن استلزم الأمر التدقيق في كل ما جرى حتى لا تبقى كما نرى اليوم من كان بالأمس مجرما بين قوسين أصبح اليوم يقول بأنه ضحية. بالتالي فالفاصل بيننا هي السلطات التي يجب أن تكشف وتوضح ما جرى في غرداية بالتدقيق.
^^^ جئنا في أكتوبر من العام الماضي في أول انطلاقة للأحداث وعدنا الآن، لمسنا تغير الخطاب من كل الأطراف، ألا تظن أن الجراح تعمقت والتعصب زاد في غرداية؟
حقيقة، اليوم تباعدت الأطراف والمطلوب هو تقاربها. وما يقع في غرداية ليس نفس ما تشهده باقي ولايات الوطن، حيث إن المناوشات التي تحدث في غرداية تكون بين طرفين، وليس ما يحدث في الولايات الأخرى التي تأتي انطلاقا من طلبات تتعلق بالتنمية وهي موجهة للسلطة. وبالتالي، فإن الأمر في غرداية يختلف، حيث إن الصراع بين إباضي ومالكي، ونقولها دون تغطية الأمر، وتصريحاتهم في الصحف مؤخرا تثبت ذلك. وهذه التصريحات نندد بها، حيث تثبت أن هؤلاء الناس ينكرون وجود الآخر في غرداية. وقد قلناها في عدة مناسبات بأنه من أسباب الفتنة في غرداية هي عقلية استعلاء الطرف الآخر والاستقامة، حيث يظهر نفسه أنه هو المستقيم وما سواه دوني، كما تتابعون من خلال التصريحات. لذا فلابد أن تترك هذه العقلية إذا كانوا يرغبون في التقارب، حيث يكونوا في ميزان واحد، على غرار القرون التي تعايش فيها الناس. وقلناها في بياناتنا وكان موضوع رد على وزير أين قلنا بأن ما يحدث في غرداية له علاقة بعقلية الاستعلاء والاستقامة وحكم الطهر.
^^^ ألا تعتقد أن ما يحدث في غرداية يعود إلى عدم وجود الاتصال بين الطرفين، إضافة إلى انسياق جزء من المتشابكين دون وعيهم بما يقع؟
قبل الأحداث مباشرة كنا في اتصالات مع مختلف الأطراف، وبالتالي فالمواجهات بدأت في وقت وجيز، حيث إنه كانت مخططا لها، وهو يدخل استجابةً لأجندات لا أقول خارجية ولكن ربما داخلية ولهم أهداف. إذن قبل الأحداث لم تكن لدينا مشاكل مع الإباضية، كانت تجمعنا علاقات حتى وإن كانت مقتصرة في التجارة في بعض الأحيان، لكن لم تكن هناك مشاكل أو مناوشات، إلا بعد الأحداث التي غيرت النظرة. وبالتالي فإنه لو كانت هذه المواجهات بين الأشخاص لوجدنا لها حلولا وخرجنا منها، غير أن تهجير العائلات وإحراق منازلها أوصلتنا إلى القمة.
^^^ ألا ترى أن اجتماعات الأعيان أصبحت لقاءات شكلية دون الخروج بقرارات ميدانية لإيقاف ما يتجدد في كل مرة؟
لا، هذه المرة غرداية لم تعرف أحداثا مثل ما جرى مؤخرا في تاريخها، وبالتالي لا يجب وضعها في نفس السياق، حيث إن الأحداث الأخيرة أوجدت منعرجا جديدا، ووصلت إلى درجة الحرق والتهجير والترويع. وبالتالي فهي سابقة لم تشهدها المنطقة من قبل. أما فيما يخص اجتماعات الأعيان قبل الأحداث تقريبا كانت لمناقشة الأمور المادية ولم تمس العلاقات الداخلية كمجتمعين، ربما كانت لتقارب وجهات النظر في القضايا المادية كالتنمية وغيرها، لكن “عمرها” ما تطرقت للعمق.
^^^ وهل تعيبون هذا؟
نعم، هذا ما نعيبه فيمن كانوا ولا زالوا يمثلون كل الأطراف، ولو أن من يؤجج للفتنة لديه نظرة مناقضة لما نقوله. ولكن بالنسبة إلينا فالتركيبة الاجتماعية عند المالكية لم تتغير، ربما يدخلها عنصر الشباب حيث بلغ درجة من الوعي وأصبح يحس بالمسؤولية. في كل مرة نأتي إلى غرداية نسأل عن المتسببين عن الأحداث نسمع كلمة عصابات، لكن لم يشر ولو مرة لها.
^^^ فمن هي؟
لو كنا نعرفها لما كانت إحدى مطالبنا الكشف عنها، وهي ليست كأولادنا لأنهم يأتون مجهزين ويقال إنها تأتي بلباس موحد وأقنعة، فهي منظمات شبه عسكرية تروع الناس، وبالتالي نسميها عصابات بل وإجرامية لأنها تحرق وتخرب. أما أبناؤنا فكانوا غير منظمين بل مجرد ردة فعل عند هجوم هؤلاء الذين يصلون إلى درجة حرق منازل المالكية.
ونحن نستنكرحتى ردات الفعل التي تأتي من شبابنا، لأننا لسنا من مؤيدي الحرق والتخريب، حتى لا يفهم العكس من خلال كلامنا. وتمنينا من عقلاء الطرف الآخر إن كانت لديهم سلطة على هذه المجموعات فإنهم سيساهمون بقسط كبير في بداية التهدئة بغرداية.
^^^ سبق لكم رفع لائحة مقترحات للوزير الأول، فما هي الآليات التي ترون أنها ستؤدي لحل مشكل غرداية؟
على كل حال لابد من الكشف عن هذه المجموعات ومعاقبتها وإعطاء صورة حقيقية لكل ما حدث بصفة رسمية، من بعد ذلك كل الأمور تناقش على الطاولة دون مشكل لأن الدولة هي الضامن بين الطرفين، وبالتالي فالمشاكل الأخرى سنجد لها الحلول لأن أغلبيتها مادية خاصة العقار، وللدولة دور كبير في حلها. أما قضية عقلية الاستعلاء نطالب من الطرف الآخر كذلك بأن لا ينكر وجود الآخر، ولابد أن يؤمن بأن الثاني مٌكُمل له في غرداية ومتساو معه وأن تكون له نفس النظرة وليس اعتبار نفسه في الأعلى وما دونه في الأسفل.
وكما تتابع، فإنه حتى على مستوى وسائل الإعلام تلعب في دور سلبي لا ينطبق على أخلاقيات المهنة الصحفية، لا أقول الكل ولكن البعض، حيث تسعى هذه الجهات إلى إرضاء طرف لتُنفّر طرفا آخر.
^^^ لكن الحاج بوعامر، من خلال حديثنا مع مختلف الأطراف، لاحظنا أن الكل هنا في غرداية يعتبر نفسه الضحية، فالجميع يشتكي من الصحافة وحتى الجهاز الأمني؟
كملاحظة نحن لم نشتك يوما من الدرك الوطني ولا الشرطة، ومن هذا المنبر نقدم لهم كل شكرنا عن الدور الذي يقومون به، حيث لو لا هم في بعض الأحيان لحصلت الكارثة. بالعكس فعلاقتنا معهم طيبة جدا وعناصر الجهازين من أبنائنا. ويمكنكم الإطلاع في الميدان على تعاملهم مع المواطنين. وبالتالي نقّدر ما يقومون به خاصة في ظل هذه الظروف. أما الشق الثاني من السؤال المتعلق بالتذمر من وسائل الإعلام، فإن شكواهم تستهدف الأقلام التي تقول الحقيقة. وأرغب في التطرق لنقطة أخرى في قضية ذكر الشعانبة في وسائل الإعلام، أتأسف لقيام بعض الصحافيين بالقول إن الأحداث تقع بين الشعانبة وبني ميزاب، وهو ما نستنكره. وقد وصلنا بعد التحليل إلى خلاصة أن من يذكر هذا الكلام إما أنه يجهل التركيبة الاجتماعية لسكان غرداية أو أنه يعرف ذلك ونقول له اتق الله فإنك تشق الصف المالكي، لأن غرداية لا يوجد فيها سوى الشعانبة، ولكن تتكون من خمسة أو ستة قبائل وفيها حتى ناس غير أصليين من غرداية ولهم دور فعال في الجانب التجاري. والشعانبة متواجدون من مالي إلى تمنراست وكل الجنوب الجزائري، ولا يجب حصرهم في حي أو في غرداية.
^^^ إلى أي مدى يتسبب تجدد الأحداث في كل مرة بغرداية في تعطيل التنمية، إضافة إلى تأثيرها على تغير خارطة طريق الناقلين، أين أصبح الميزابي لا يستطيع دخول أحياء العربي والعكس؟
صحيح هناك تراجع في الشق الاقتصادي بولاية غرداية نتيجة الأحداث. أما فيما يخص تقوقع كل طرف في حيه فهذا نعيشه اليوم، وهو شيء مؤسف صراحة لكن ما باليد حيلة. فمن المؤهل لإعادة الأمور إلى ما كانت عليه قبل الأحداث، وفي حالة عدم عودتها إلى طبيعتها فإنها ستبقى مغلقة.
^^^ وفي الأخير، ما هي الدعوة التي تقدمها للسلطات والشباب كرئيس مؤسسة فعالة في غرداية؟
قبل ذلك، أرجو أن تسمح لي بالتطرق لمسألة مهمة، حيث إنه هناك مسجد من أقدم مساجد المالكية ألا وهو مسجد خالد بن الوليد، وهو محاصر اليوم، وهذا عيب وعار ويسجل كنقطة سوداء في التاريخ للطرف الآخر، حيث إننا في شهر العبادات نجد في التراويح صفا أو نصف صف فقط، وهو شيء لا يغتفر ولن نقبل به تماما. ونرجو من السلطات أخذ كل الوسائل من أجل تسهيل الوصول إلى المسجد بالنسبة إلى المصلين.أما فيما يخص دعوتنا، فإننا نطالب من السلطات بتطبيق القانون بجدية دون محاباة أو تمييز طرف على آخر، أين نتعامل حسب الدستور الجزائري نفس المعاملة. وأقول لك لو طبق القانون منذ بداية الأحداث لكنا ربما قد انتهينا من المشكلة. وأوجّه دعوة إلى شبابهم، حيث أقول لهم اتقوا الله في هذا الشهر وكفوا عن هذه الهجومات والتعدي. أما شبابنا فنقول له من هذا المنبر أن يتحلوا بالهدوء واليقظة وأن لا ينجروا وراء مثل هذه الأحداث. فالشهداء استشهدوا لتبقى الجزائر واحدة موحدة وحتى يعيش الجزائريون في عزة وكرامة، لكن مع الأسف من عاشوا الثورة يرون اليوم بأم أعينهم جزائريين يخططون لضرب الوحدة الوطنية ومن غرداية، أقولها وكل الأدلة موجودة حتى عند أجهزة الدولة. وبالتالي فالوحدة الوطنية خط أحمر بالنسبة إلينا، وضحى من أجل هذا المبدأ آباؤنا وضحينا نحن بعد الاستقلال ولازلنا مستعدين أن ندافع من أجل مبدأ وحدة التراب الجزائري.
^^^ الحاج بوعامر، تعددت الر وايات حول الأحداث القائمة في غرداية، ماذا يقع حسبكم خلال هذه الأيام؟
الأحداث الأخيرة التي وقعت في غرداية وخصوصا في حي عين لوبو بقصر الجرايد، هي تكرار لسلسلة من الأحداث التي بدأت منذ تسعة أشهر. نحن نرى أن السبب جاء بعد الوقفة التي نظمها الإباضيون أمام مقر الولاية، وقد كُنّا حذرنا منها لكون أن لديها عواقب سلبية على المجتمع بغرداية، لأن ذلك يعتبره الناس محاولة استعراض للقوة بالنسبة للطرف الآخر، وهو ما نرفضه تماما. كان من المنتظر حدوث شيء من هذا القبيل بعد هذه الوقفة.
وكان السبب الرئيسي للأحداث بالنسبة إليهم “الإباضيون” هو وفاة الشاب حسين أوجانة في عين لوبو، حيث كانت تلك الحادثة السبب الذي أجّج القضية بالنسبة إليهم. ونحن نعرف أن وفاة الشاب رحمة الله عليه، قد أكدت كل المصالح بما فيه الطبيب الشرعي والشرطة العلمية أثبتت بأنها حادثة مرور، وتبعه تصريح للمسؤولين أكّدوا ذلك، لذلك لم أفهم لماذا أصبحت تأويلات من بعض الأطراف وتؤجج الأمور للاستمرار في الفتنة، بالرغم من دخول ما يقارب ثلاثة أشهر، أي منذ الانتخابات الرئاسية وغرداية لم تعرف أحداثا مثل هذه، أين كانت المنطقة تعيش في هدنة بحذر وليست مطلقة.
وقد طالبنا ولازلنا نطالب من طرف السلطات المحلية بالتحقيق في كل الوفيات المشبوهة وإصدار بيانات رسمية حتى لا يتم استغلالها لإشعال الفتنة في غرداية.
^^^ ألا تعتقد أن الأحداث الأخيرة كان مخططا لها أم عبارة عن مناوشات عادية بين الشباب ثم تفاقمت؟
لا، فكل الأحداث والهجومات التي وقعت على الأحياء المالكية لم تكن مجرد مناوشات بين الشباب بل كانت مخططة، والدليل على ذلك أن أعمال الشغب كانت تقوم بها عصابات مجهزة ومهيكلة وتعمل في إطار منظم ومخطط. كما أن القول إن الأحداث بين الشباب، وكأن هناك مجموعة من طرف وآخرين من الجهة الثانية، هذا الأمر غير صحيح، بل كان هناك هجوم من طرف هذه العصابات وتبعه رد فعل من الشباب.
وأنا أقول بكل صراحة، لا يجب الحديث بكلام صبياني أو بمنطق أنت بدأت وأنا أرد، لابد من ترك هذا لمصالح الدولة والأسلاك الأمنية من أجل الفصل، حيث تكون لها الكلمة الأخيرة على من كان له البدء في الهجوم على الحي. وأنا أقول لك، منطقيا توجد كل الأدلة التي تثبت هجومهم على الأحياء لأنهم في الوقت الحالي ينتقدون كثيرا جهاز الدرك الوطني. وسأخبركم لماذا ينتقدونه، لأنه في الحقيقة لما يكون هناك معتد ومعتدى عليه، أظن الذي يأتي للفصل بينهم يتصدى للمعتدي ولا يتصدى للمعتدى عليه، لذا لمّا تصدت له قوات الدرك أصبحت فيه مشاكل مع هذه العصابات الإجرامية التي عاثت فسادا في غرداية، وهي ظاهرة للعيان.
^^^ أنتم تقولون إن الأحداث بدأت بالهجومات على شبابكم، ولكن الطرف الآخر يؤكد أنهم من تعرضوا للاعتداء؟
لسنا من الناس الذين يغطون على الأمر، ونجزم بأنهم من اعتدى فقط، ولكن نؤكد على من بدأ، لأنه في الحقيقة من بدأ هو الذي تعود عليه اللائمة، ونحن نقر على أنه بعدما أحرقوا منازلنا كانت فيه ردة فعل، حيث أُحرقت منازل لهم، ونقرّها ونقولها لأنه لدينا الشجاعة وليس كالطرف الآخر الذي في كل وقفاته التي نلاحظها هذه الأيام في بعض الولايات خاصة بالعاصمة، حيث يظهرون على أنهم الضحايا بالمفهوم المطلق، وهذا الشيء الذي نرفضه بتاتا لأننا نعتبره تضليلا للرأي العام، الذي نتمنى بأن يكون واعيا وأن يعرفوا غرداية المعروفة بتركيبتها الاجتماعية، وأناسها جزائريين ككل الجزائريين.
^^^ تطرقتم إلى الوقائع التي حدثت، أين يكمن الحل في غرداية، وما الأساس الذي سيكون المنطلق منه لطي الملف؟
سبق وقدمنا وثيقة في اللقاء التي أجريناه مع الوزير الأول في 2 جانفي الماضي، التي تضمنت اقتراحات تساهم في معالجة بعض المشاكل في غرداية، ومن بينها التحقيق المعمق في التنظيمات شبه العسكرية المهيكلة والمجهزة التي تهاجم الأحياء المالكية، ولما قلناها أنذاك لم تكن قد بدأت هذه التنظيمات في هجوماتها بطريقة مكثفة، وقد أخذنا هذه المعلومة من أحداث القرارة، حيث إنه نفس ما حدث في القرارة هو ما تقوم به هذه العصابات في مختلف الأحياء الأخرى الآن.
تمنينا لو أخذ هذا الاعتبار أنذاك من طرف السلطات، والذي مضى سبعة أشهر منذ تنبيهنا لهذا الأمر، ولكن مع الأسف نرى هذه العصابات تعيث فسادا في البلاد.
وعن الحل، أقول إنه ليس من المستحيل إيجاده، لكن الشيء الأساسي هو عدم طي الصفحة دون الكشف عن الجهة التي تخطط لهذه العصابات ومن يقف وراءها، إضافة إلى محاكمتها. وطالبنا من السلطات بكشف الحقائق عن الشيء الذي وقع في غرداية، وإن استلزم الأمر التدقيق في كل ما جرى حتى لا تبقى كما نرى اليوم من كان بالأمس مجرما بين قوسين أصبح اليوم يقول بأنه ضحية. بالتالي فالفاصل بيننا هي السلطات التي يجب أن تكشف وتوضح ما جرى في غرداية بالتدقيق.
^^^ جئنا في أكتوبر من العام الماضي في أول انطلاقة للأحداث وعدنا الآن، لمسنا تغير الخطاب من كل الأطراف، ألا تظن أن الجراح تعمقت والتعصب زاد في غرداية؟
حقيقة، اليوم تباعدت الأطراف والمطلوب هو تقاربها. وما يقع في غرداية ليس نفس ما تشهده باقي ولايات الوطن، حيث إن المناوشات التي تحدث في غرداية تكون بين طرفين، وليس ما يحدث في الولايات الأخرى التي تأتي انطلاقا من طلبات تتعلق بالتنمية وهي موجهة للسلطة. وبالتالي، فإن الأمر في غرداية يختلف، حيث إن الصراع بين إباضي ومالكي، ونقولها دون تغطية الأمر، وتصريحاتهم في الصحف مؤخرا تثبت ذلك. وهذه التصريحات نندد بها، حيث تثبت أن هؤلاء الناس ينكرون وجود الآخر في غرداية. وقد قلناها في عدة مناسبات بأنه من أسباب الفتنة في غرداية هي عقلية استعلاء الطرف الآخر والاستقامة، حيث يظهر نفسه أنه هو المستقيم وما سواه دوني، كما تتابعون من خلال التصريحات. لذا فلابد أن تترك هذه العقلية إذا كانوا يرغبون في التقارب، حيث يكونوا في ميزان واحد، على غرار القرون التي تعايش فيها الناس. وقلناها في بياناتنا وكان موضوع رد على وزير أين قلنا بأن ما يحدث في غرداية له علاقة بعقلية الاستعلاء والاستقامة وحكم الطهر.
^^^ ألا تعتقد أن ما يحدث في غرداية يعود إلى عدم وجود الاتصال بين الطرفين، إضافة إلى انسياق جزء من المتشابكين دون وعيهم بما يقع؟
قبل الأحداث مباشرة كنا في اتصالات مع مختلف الأطراف، وبالتالي فالمواجهات بدأت في وقت وجيز، حيث إنه كانت مخططا لها، وهو يدخل استجابةً لأجندات لا أقول خارجية ولكن ربما داخلية ولهم أهداف. إذن قبل الأحداث لم تكن لدينا مشاكل مع الإباضية، كانت تجمعنا علاقات حتى وإن كانت مقتصرة في التجارة في بعض الأحيان، لكن لم تكن هناك مشاكل أو مناوشات، إلا بعد الأحداث التي غيرت النظرة. وبالتالي فإنه لو كانت هذه المواجهات بين الأشخاص لوجدنا لها حلولا وخرجنا منها، غير أن تهجير العائلات وإحراق منازلها أوصلتنا إلى القمة.
^^^ ألا ترى أن اجتماعات الأعيان أصبحت لقاءات شكلية دون الخروج بقرارات ميدانية لإيقاف ما يتجدد في كل مرة؟
لا، هذه المرة غرداية لم تعرف أحداثا مثل ما جرى مؤخرا في تاريخها، وبالتالي لا يجب وضعها في نفس السياق، حيث إن الأحداث الأخيرة أوجدت منعرجا جديدا، ووصلت إلى درجة الحرق والتهجير والترويع. وبالتالي فهي سابقة لم تشهدها المنطقة من قبل. أما فيما يخص اجتماعات الأعيان قبل الأحداث تقريبا كانت لمناقشة الأمور المادية ولم تمس العلاقات الداخلية كمجتمعين، ربما كانت لتقارب وجهات النظر في القضايا المادية كالتنمية وغيرها، لكن “عمرها” ما تطرقت للعمق.
^^^ وهل تعيبون هذا؟
نعم، هذا ما نعيبه فيمن كانوا ولا زالوا يمثلون كل الأطراف، ولو أن من يؤجج للفتنة لديه نظرة مناقضة لما نقوله. ولكن بالنسبة إلينا فالتركيبة الاجتماعية عند المالكية لم تتغير، ربما يدخلها عنصر الشباب حيث بلغ درجة من الوعي وأصبح يحس بالمسؤولية. في كل مرة نأتي إلى غرداية نسأل عن المتسببين عن الأحداث نسمع كلمة عصابات، لكن لم يشر ولو مرة لها.
^^^ فمن هي؟
لو كنا نعرفها لما كانت إحدى مطالبنا الكشف عنها، وهي ليست كأولادنا لأنهم يأتون مجهزين ويقال إنها تأتي بلباس موحد وأقنعة، فهي منظمات شبه عسكرية تروع الناس، وبالتالي نسميها عصابات بل وإجرامية لأنها تحرق وتخرب. أما أبناؤنا فكانوا غير منظمين بل مجرد ردة فعل عند هجوم هؤلاء الذين يصلون إلى درجة حرق منازل المالكية.
ونحن نستنكرحتى ردات الفعل التي تأتي من شبابنا، لأننا لسنا من مؤيدي الحرق والتخريب، حتى لا يفهم العكس من خلال كلامنا. وتمنينا من عقلاء الطرف الآخر إن كانت لديهم سلطة على هذه المجموعات فإنهم سيساهمون بقسط كبير في بداية التهدئة بغرداية.
^^^ سبق لكم رفع لائحة مقترحات للوزير الأول، فما هي الآليات التي ترون أنها ستؤدي لحل مشكل غرداية؟
على كل حال لابد من الكشف عن هذه المجموعات ومعاقبتها وإعطاء صورة حقيقية لكل ما حدث بصفة رسمية، من بعد ذلك كل الأمور تناقش على الطاولة دون مشكل لأن الدولة هي الضامن بين الطرفين، وبالتالي فالمشاكل الأخرى سنجد لها الحلول لأن أغلبيتها مادية خاصة العقار، وللدولة دور كبير في حلها. أما قضية عقلية الاستعلاء نطالب من الطرف الآخر كذلك بأن لا ينكر وجود الآخر، ولابد أن يؤمن بأن الثاني مٌكُمل له في غرداية ومتساو معه وأن تكون له نفس النظرة وليس اعتبار نفسه في الأعلى وما دونه في الأسفل.
وكما تتابع، فإنه حتى على مستوى وسائل الإعلام تلعب في دور سلبي لا ينطبق على أخلاقيات المهنة الصحفية، لا أقول الكل ولكن البعض، حيث تسعى هذه الجهات إلى إرضاء طرف لتُنفّر طرفا آخر.
^^^ لكن الحاج بوعامر، من خلال حديثنا مع مختلف الأطراف، لاحظنا أن الكل هنا في غرداية يعتبر نفسه الضحية، فالجميع يشتكي من الصحافة وحتى الجهاز الأمني؟
كملاحظة نحن لم نشتك يوما من الدرك الوطني ولا الشرطة، ومن هذا المنبر نقدم لهم كل شكرنا عن الدور الذي يقومون به، حيث لو لا هم في بعض الأحيان لحصلت الكارثة. بالعكس فعلاقتنا معهم طيبة جدا وعناصر الجهازين من أبنائنا. ويمكنكم الإطلاع في الميدان على تعاملهم مع المواطنين. وبالتالي نقّدر ما يقومون به خاصة في ظل هذه الظروف. أما الشق الثاني من السؤال المتعلق بالتذمر من وسائل الإعلام، فإن شكواهم تستهدف الأقلام التي تقول الحقيقة. وأرغب في التطرق لنقطة أخرى في قضية ذكر الشعانبة في وسائل الإعلام، أتأسف لقيام بعض الصحافيين بالقول إن الأحداث تقع بين الشعانبة وبني ميزاب، وهو ما نستنكره. وقد وصلنا بعد التحليل إلى خلاصة أن من يذكر هذا الكلام إما أنه يجهل التركيبة الاجتماعية لسكان غرداية أو أنه يعرف ذلك ونقول له اتق الله فإنك تشق الصف المالكي، لأن غرداية لا يوجد فيها سوى الشعانبة، ولكن تتكون من خمسة أو ستة قبائل وفيها حتى ناس غير أصليين من غرداية ولهم دور فعال في الجانب التجاري. والشعانبة متواجدون من مالي إلى تمنراست وكل الجنوب الجزائري، ولا يجب حصرهم في حي أو في غرداية.
^^^ إلى أي مدى يتسبب تجدد الأحداث في كل مرة بغرداية في تعطيل التنمية، إضافة إلى تأثيرها على تغير خارطة طريق الناقلين، أين أصبح الميزابي لا يستطيع دخول أحياء العربي والعكس؟
صحيح هناك تراجع في الشق الاقتصادي بولاية غرداية نتيجة الأحداث. أما فيما يخص تقوقع كل طرف في حيه فهذا نعيشه اليوم، وهو شيء مؤسف صراحة لكن ما باليد حيلة. فمن المؤهل لإعادة الأمور إلى ما كانت عليه قبل الأحداث، وفي حالة عدم عودتها إلى طبيعتها فإنها ستبقى مغلقة.
^^^ وفي الأخير، ما هي الدعوة التي تقدمها للسلطات والشباب كرئيس مؤسسة فعالة في غرداية؟
قبل ذلك، أرجو أن تسمح لي بالتطرق لمسألة مهمة، حيث إنه هناك مسجد من أقدم مساجد المالكية ألا وهو مسجد خالد بن الوليد، وهو محاصر اليوم، وهذا عيب وعار ويسجل كنقطة سوداء في التاريخ للطرف الآخر، حيث إننا في شهر العبادات نجد في التراويح صفا أو نصف صف فقط، وهو شيء لا يغتفر ولن نقبل به تماما. ونرجو من السلطات أخذ كل الوسائل من أجل تسهيل الوصول إلى المسجد بالنسبة إلى المصلين.أما فيما يخص دعوتنا، فإننا نطالب من السلطات بتطبيق القانون بجدية دون محاباة أو تمييز طرف على آخر، أين نتعامل حسب الدستور الجزائري نفس المعاملة. وأقول لك لو طبق القانون منذ بداية الأحداث لكنا ربما قد انتهينا من المشكلة. وأوجّه دعوة إلى شبابهم، حيث أقول لهم اتقوا الله في هذا الشهر وكفوا عن هذه الهجومات والتعدي. أما شبابنا فنقول له من هذا المنبر أن يتحلوا بالهدوء واليقظة وأن لا ينجروا وراء مثل هذه الأحداث. فالشهداء استشهدوا لتبقى الجزائر واحدة موحدة وحتى يعيش الجزائريون في عزة وكرامة، لكن مع الأسف من عاشوا الثورة يرون اليوم بأم أعينهم جزائريين يخططون لضرب الوحدة الوطنية ومن غرداية، أقولها وكل الأدلة موجودة حتى عند أجهزة الدولة. وبالتالي فالوحدة الوطنية خط أحمر بالنسبة إلينا، وضحى من أجل هذا المبدأ آباؤنا وضحينا نحن بعد الاستقلال ولازلنا مستعدين أن ندافع من أجل مبدأ وحدة التراب الجزائري.
Ζακαζιςομ Ζακλ · Los Angeles, Californiaالاعراب اشد كفرا ونفاقا ,, اسأله من حرق محلات الميزاب في حيهم الدي لا يسكنه الا العرب ,, وفي ايه وقت ,,
- Ζακαζιςομ Ζακλ · Los Angeles, CaliforniaAmal Recioui
اي كلام ,,, الاعراب اشد كفرا و نفاقا ,, قالها ربي سبحانه يا جاااهله
ويلا عاد اكبر مسؤول فيكم يا شعانية هاك مستواه بيان سير يطلع جيل جاهل ميفرقش بين الايات و والحكم نتاع ابن خلدون لي بهدللللللللكم 
Amal Recioui · Université Paris Ouest Nanterre La DéfenseΖακαζιςομ Ζακλ لأنكم تستعملون هته الآية كما يستعمل آخرون عبارة إبن خلدون إذا عربت خربت كأنها قول الله من غير فهم دقيق للمعنى
Zakaria Zahi · Lycée Moufdi Zakariaبارك الله فيك الحاج بوعامر و الله دكرت كل ما لم يستطع دكره مالكي اخر و شكرا
- Amal Recioui · Université Paris Ouest Nanterre La Défenseلكل فعل ردة فعل ,وأنت يا إباضي يا متخلق من أحرق المنازل وروع الناس وهجرهم وهم جيران لهم من عقود فمابال المحلات خاف الله وقل كلمة خير أو أصمت
Bayoub Doudou · ثانوية مفدي زكرياءيا من تدعي انكم في حالة دفاع انتم من بداتم بالحرق حرقتم تلاتة محلات في التنية بعد السرقة وهنا انطلقت الاحدات الله ينعلك ادا قلت قليلا من الحقيقة الله ينعلك الاراك صايم اما ان تقول اننا نتجاهل الطرف اعملو على الاقل1% كما نعمل
Bouhadda Youcef · Maitre de recherche A في URAERya si doudou:
le début des évenement a Ghardaia commençai par une attaque incompréhensible sur quartier de Hai elMoudjahidine (ex :Zegag elihoud) entre 23 et 24 et 25 décembre 2013 ou une trentaines de maisons des malikites ont été incendies, démolies et même cambriolés par un groupe (milice) des ibadites ( je dis ibadites c’est juste pour les identifies et ce ne pas pour dire que a cause qu’il sont ibadites qu’il ont fait ça, en plus c’est une minorité des ibadites de Ksar Ghardaia qu’ont un objectif bien déterminé) et a ce jour aucunes maisons ni magazins ont été brulé a ghardaia ya si doudou .
Et a mon avis c’est a ce moment la quand on aura dû régler le problème on responsabilisant les vrais coupables. Mais, hélas comme c’est un plan bien préparé pour des buts bien déterminés. La majoretes de notable et des intellectuels ib... مشاهدة المزيد
- Ζακαζιςομ Ζακλ · Los Angeles, Californiaتكلمي معي بالتاريخ ,, متى احرقت المحلات في الثنية و متى لدأت الاشتباكات في زقاق ليهود ..؟
- Amal Recioui · Université Paris Ouest Nanterre La Défenseαζιςομ Ζακλ أحكيني بالتاريخ من أحداث عيد الزربية من يريد ربيعا عبريا يبدأ من غاردايةرد · · منذ 13 ساعة
Mah La · الأكثر تعليقا · المدرسة العليا للاساتذة_القبةتريد الحق ولا بن عمو حرق المحلات الثلاثة كما تقول من بين مئات المحلات الاباضية الموجودة كلها في حي مالكي لاننا غير عنصريين ونرحب بمن يعمر عكس طريق الغابة الذي يمتد لعدة كيلومترات ولا يوجد فيه محل واحد للمالكية يا عنصريين أقول تم حرق ثلاثة من مئات ردا على الهجمة الغادرة على حي المجاهدين بحرق مساكن جيرانكم المالكية وتم حرق ثلاثة وتم اختيارهم بسبب سوابقهم اللا اخلاقية ولم تحرق جميع المحلات مع القدرة على ذلك حينها كتحذير للمعتدين ولما تجاوزت عصاباتكم كل الحدود تم حرق جميع المحلات المئات وأنت لم تفهم بعد بأن أعداء الوطن يتلاعبون بك وبإنتمائك وهذه العقلية المنغلقة حلها واحد هو المقاطعة حتى تعترفوا بوجود مخلوقات لها كرامة وعزة تعيشون في وسطها لك لا أقول تعيش معكم لانكم اقلية في العدد أغلبية في المكاسب والمناصب ولكم عند السلطة حضوة مع ان مشاركتم لاهل الوطن همومهم هي آخر ما تفكرون فيه صح ﺻﻴﺎﻣﻜﻢ
- Amal Recioui · Université Paris Ouest Nanterre La Défenseبارك الله فيك الحاج بوحفص واصل في إعطاء الحقيقة ولو أنها مرة على البعض
- Ζακαζιςομ Ζακλ · Los Angeles, CaliforniaAmal Recioui
يعجبني تهربكم في كل مره عن هذا السوال ,, لاكن الاية الكريمة تقول
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا.
وقال ايضا
مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ..
يعرف ربي واش راه يستنالكم ... كي لي قتل كي لي دافع عليه وخباه .. ربي يحرقكم كامل ان شاء الله
Abdou Ouyaba · معهد عمي سعيد غردايةالأعراب أشد كفرا ونفاقا... قد قالها الله في محكم كتابه ولم يقلها شخص آخر، اتق الله يا من تمثل مؤسسة الحمد لله يوجد شيء يسمى الموت وإلا لكانت الكارثة ...فالله سبحانه وحده يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور...قلب للحقائق وتزييف للأحداث حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فالله سبحانه نسأله في أواخر هذا الشهر السعيد أن يهدينا أجمعين ويرينا الحق حقا ويفضح المجرمين ويميتهم شر ميتة ويعذبهم في الدنيا قبل الآخره إنه سميع مجيب...
Abdou DZوالله امركم أمر و المشكل انكم تتقنون الكذب لدرجة أنكم أنتم أول من يصدقه. كلمات و مصطلحات يستعملها البعض و يأتي بها مرة من القران و مرة أخرى من عند اي مصدر.مثل الأعراب الرعاع الارهاب التكفير والله لا يعرف العربية الا من تعلم و مازال يتعلم لحد الان بل لحد الموت كما قال العلماء العمر قصر و العربية بحر و العمر لا يكفي من فضلكم من فضلكم لا تتخدثوا باسم العربية لانها عربية فقط .او بمعنى أخرهي *كلام الله*- Mah La · الأكثر تعليقا · المدرسة العليا للاساتذة_القبة
Khaled Benelhak · ديدوش مراد المنيعةكلام جميل و حسب رأي الحل يكمن في يد المتساكنين لابد من التراحم
رد · · منذ 14 ساعة
Said Said · Emir abdelkader bab el ouedاذا كان الميزابيين عندهم عقلية الاستعلاء انثم يا بوعامر عندكم عقلية التكفير التي اوصلت العالم الاسلامي الى الهلاك
من قتل 10 ضحايا ومن احرق المحلات في الثنية و سيتي عباز....حقيقة بارعون في الكذب- Mah La · الأكثر تعليقا · المدرسة العليا للاساتذة_القبةتعلم شيء وضعه حلقة في وذنك الجميع يعلم من هم الشعانبة وتاريخهم يا من تتنكرون لتاريخكم الذي يعرفه الجميع الشعانبة الاحرار لم يتعلموﺍ ولن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا الكذب صبيهم بله شيخهم كالحاج بوعامر ..الكذب للنساء وللضعاف مثلك أما ملك الصحراء كما يعرف الشعنبي عند اسيادك الفرنسيس فمن العيب أن يكذب لأن ذلك يبغضه الله كما يبغض الشيخ الزاني والفقير ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮ
عبد الله البرياني · Berriane, Ouargla, Algeria · 176 متابعًايا كذاب يا مفتري! وهل رأيت المزابيين ينادون في مسيرتهم السلمية "المالكي عدو الله" كما فعلتم أنتم في "ماتليلي"؟ وهل انتهت مسيرة المزابيين بحرق وإتلاف الممتلكات كما فعلتم بعد مسيرتكم من أمام الولاية؟ ومن قام بانتهاك حرمة المقابر وتدنيس القبور؟ ومن قتل الشهداء العشرة؟ ث- Mah La · الأكثر تعليقا · المدرسة العليا للاساتذة_القبةت دنيس المقابر هي كلمة لا تعرفونها فقد دسم انتم لعشرات المراتمقابركم في بوقدمة وفي عمي سعيد والادة المادية موجودة وعلى كل الحي ابقى من الميت ولقد فعلتم معم الحيا ل ﻣﺎ يفعله اليهود مع جيرانهم أما عن التكفير فلا تضحك على ىنفسك من ﻳﻜﻔﺮ الآخر إن كنت تنكر ما اتفق عليه الجميع بأن الاباضية هي قرقة من الخوارج كالصفرية والحرورية وو وهم كفروا مرتكب البيرة بعدما كفروا خيرة الصحابة والخلفاء إن كنت لا تدري أنك من المكفرة التاركين لاهل الشرك المقتلين لاهل الايمان فسر لي ما سبب عدم مصاهرتكم لاهل القبلة من غيركم رنحن نصاهر القبيلي والشاوي والمصري والسوري والجميع فسرلي لماذا اتم منعزلون عن بقية أمة لا إله إلا الله هل تتشبهون بالدروز أم بالعلوية ...افهم لعلي اكسب فيك ثواب هذه افعال التكفير العملي اليهود وقد اباح لنا الله مصاهرتهم ولك اخرى لماذا تتميزون عن الناس بمساجدكم لكي لا اقول معابدكم لماذا تعطون الزكاة لفاجركم ولا تعطوها لورعنا،،
عليك ان تراجع نفسك وما تروحش في ﺍﻟﺰﻑ..لن تحاسب يوم القيامة إلا وحدك لن ينفعك أحد يوم يفر المرء...
- عبد الله البرياني · Berriane, Ouargla, Algeria · 176 متابعًاأنت تتحدث عن مسجد فيه صف او صفين في تغردايت ، أوليس في بريان مسجد إباضي مغلق منذ أحداث 2008؟ بسبب التهجير القصري للسكان المزابيين من الحي؟
- Abdou DZالله يرحم الام لي جابتك اليوم أو الغد الحقيقة سترفع الى الأعلى فوق الجميع لان الباطل لا يعلوا على الحق و ان طال
Bähïtö Càtalonià · Supervisor في Aplle · 236 متابعًامن يفطر في رمضـآن عمدآ و أمـآم النـآس ، متـجيهش صعيبـة بـآش يحرق منـآزل للمالكيين و يهـجم عليهـم و هـم في حـآلة صيـآم يـآ خـوآرج يـآ إبـآصيية
Mohammed Mzaتعرف علاش الدرك والشرطة جات مع العرب لان بناتهم رخيصات توقعو كل شيئ من رعاع غرداية بالامس باعو الصحراء الجزائرية لولا لطف الله لكانت الجزائر في خبر كان يا ميهاريست هذا الغبي الذي يحاور هو حركي يدعي انه من ابناء الشهداء يوجد الشعانبة 4 مجاهدين فقط يا شعانبة يا كلاب فرنسا قتلتم الطوارق من اجل حفنة من القمح يا خي جيعانين
رد · · منذ 9 ساعات
- Jamel Benhadiو الله ان التاريخ يعرفكم و لقد عرفكم لنا رسول الله صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم و انتم من ارذل خلق الله ولقد ذمكم التاريخ و سميتم بالمارقين و الخوارج و قال الله فيكم = لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة= و التقية عقيدتكم فو الله سيفضحكم الله مهما تواريتم بتقياكم و سيكشفكم التاريخ عاجلا ام اجلا ان شاء الله
مسلم على عقيدة السلف الصالح
رد · · منذ 6 ساعات - Jamel Benhadiالاعراب الذين تكلم عنهم الله في كتابه لا يقصد بهم العرب يا حمار بل اهل البدو و كل من تبدى فهو اعرابي وليس جبرا ان يكون عربي فانت اذ تشتم و تسب العرب فاعلم انك تسب النبي صلى الله عليه وسلم و من قبله اب العرب العارية و المستعرية اسماعيل عليه السلام فتعلم قبل ان تتكلم
رد · · منذ 6 ساعات- Ζακαζιςομ Ζακλ · Los Angeles, Californiaوشكون قال بلي رانا نقصدو العرب ,, رانا نقصدو بيكم انتم البدو الرحل نعم ,,
بدو من اليمن
رد · · منذ 2 ساعتين
Kebaili Hacen · Constantine, Algeriaلعنة الله عليك يا مسيلمة كنت نقرا في سيناريو زور وكدب شكون ليبدا حرق في التنية ياالكلب حشم راك كبير رعاعيات2014- Kebaili Hacen · Constantine, Algeriaالغيرة والحسد ياخي قالك سيدك لمزابي في الحصة نتاع الشروق بلي حنا شعب منضم ولا متعرفش كلب
رد · · منذ 6 ساعات 
النجاح النجاح · الأشغال في مسير شركة خاصةقال الله تعالى ستكتب شهادتهم ويشئلونرد · · منذ 4 ساعات
Hamza Taleb Bahmedيا سي بو مارق بو حابس..
ما هو الجرم الذي اقترفته "مؤسساتنا" الميزابية والذي جعلك تصرح بما قلته؟؟؟
ما هو الذنب العظيم "الكارثي" الذي جنته "مؤسساتنا" لكي تتحامل عليها؟؟؟
هل أخرجت "مؤسساتنا" للجزائر إرهابيا واحدا؟؟؟
هل أخطأت "مؤسساتنا" في حق الدولة الجزائرية يوما ما؟؟
هل أخرجت "مؤسساتنا" متطرفين أو مجرمين كانو عبئا على الدولة الجزائرية؟؟؟
لا وألف لا.. فلطالما أنجبت "مؤسساتنا" أفرادا صالحين.. نافعين لأمتهم ووطنهم.. ولطالما سعت لنشر الأخلاق والفضيلة في مجتمعنا ووطننا..
يا سي بو مارق بو حابس.. "مؤسساتنا" لم تكن يوما ما عبئا على الدولة الجزائرية.. فهي ذاتية التمويل والتسيير.. ومع ذلك قامت بدورها على أحسن وجه.. كما لو لم يحدث في أية بقعة أخرى في الجزائر..
يا بو مارق بو حابس.. لطالما كانت "مؤسساتنا" المثل الأعلى الذي كان حريا بك أن تسعى لنشره وتعمميه على كامل ربوع الوطن لا لأن تطمسه..
يا بو مارق بو حابس.. كن على يقين بأن المجتمع الميزابي كله ضد تصريحاتك.. . فنرجوا منك إعادة النظر فيما قلت..حسبنا الله و نعم الوكيل فتوبوا لربكم قبل ان تطوى الكتب
رد · · منذ 2 ساعتين
Mohammed Dadiسؤال لهذا الأرهابي الشعانبي وأرجو منه الاجابة بكل صراحة : واش اجيك هذا الأكبر ارهابي الأعور الذي عاث في الجزائر فسادا وحاليا في تونس (مختاربلمختار) والحمد لله مكانش مزابي واحد ارهابي في التاريخ الحمد لله الحمد لله الحمد لله
رد · · منذ حوالي ساعة
Des promesses pour Zighoud-Youcef
par A. Mallem
« Le cadre de vie
à Zighoud-Youcef ? Parlons-en !», nous ont répondu tout de suite des gens de
cette ville quand nous leur avons posé la question hier. Constitués de jeunes
et de moins jeunes, nos interlocuteurs ont commencé par dire que leur ville est
totalement dépourvue de tout lieu de détente et de loisirs. «Notre cité ne
possède en tout et pour tout que deux jardins publics, celui du quartier
Didouche Mourad, de taille moyenne, et un tout petit et qui fait face à la
mairie. Et tous les deux se trouvent dans un état d'abandon déplorable,
dépourvus de chaises et sales». Les seuls lieux où les gens se rencontrent pour
passer le temps à Zighoud-Youcef ce sont les cafés, de sorte que ces
établissements qui constituent le refuge des retraités, sont constamment pleins
toute la journée. «Et il y en a beaucoup pour une ville de la taille de
Zighoud-Youcef. Bref, si vous passez par chez nous vous constaterez tout de
suite qu'entre un café et un café il y a un autre café !» Quand il s'agit de
parler du cadre de vie, les gens de Zighoud-Youcef deviennent intarissables et
sautent facilement du coq à l'âne pour vous décrire leur détresse. Nos
interlocuteurs, eux, se sont concentrés sur quelques problèmes qui leur ont
semblé prioritaires. En plus des lieux de détente et de loisirs, les plus âgés
ont soulevé d'autres problèmes, comme l'état des rues, à l'instar de celle du
technicum qui s'est complètement affaissée à cause d'un glissement de terrain
et qui demeure telle quelle, la cherté des produits maraîchers «alors que notre
commune est essentiellement agricole», déplorent-ils en disant qu'ils sont
obligés de se déplacer jusqu'à Constantine pour faire leurs emplettes à Souk El
Asser, etc. Contacté hier, le président de l'APC de Zighoud-Youcef, M. Bachir
Aidouci, a tenu à rassurer la population en indiquant qu'en matière de loisirs
2 projets de création de nouveaux jardins et un autre pour l'aménagement et
l'entretien des espaces verts vont être lancés cette semaine, sinon la semaine
prochaine au plus tard. «Ils sont au niveau des procédures et vous savez
comment celles-ci sont lourdes», a-t-il dit. Et d'annoncer aussi que les
travaux d'aménagement d'une dizaine d'aires de jeux dans les quartiers sont
parvenus à un taux de réalisation de près de 80 %. «Il ne reste pratiquement
plus qu'à poser les balançoires», a dit le maire. Encore, a ajouté M. Aidouci,
3 terrains matéco sont en cours de réalisation respectivement à la cité
Ain-Fatma, au lotissement 204 logements et à la cité Hamadi-Krouma. Quant à la
route du technicum, le P/APC a signalé qu'il s'agit là d'un projet sectoriel
piloté par la Direction de l'urbanisme et de l'habitat (Duch) et auquel
participe la Direction des ressources en eau qui termine actuellement la pose
du réseau d'AEP. «A ce niveau, les travaux sont arrivé à un taux de réalisation
de 90 %. Le projet de réfection de la route rentre dans le programme
d'aménagement urbain piloté par la Duch», a-t-il encore indiqué. Pour le reste
des problèmes soulevés par le citoyens, le maire à répondu qu'en ce qui
concerne le prix des primeurs, la question échappe à sa compétence mais il a
promis qu'il va demander aux services de la direction du commerce de déclencher
des opérations de contrôle pour sévir contre les grossistes qui tiennent le
monopole de la distribution et imposent leur diktat en matière de prix
notamment.
Gâteaux de l'Aïd, une autre facture salée
par Abdelkrim Zerzouri
La fin du Ramadhan
n'est pas seulement réservée aux achats des habits, car il y a aussi un autre
souci, et pas des moindres, qui marque cette période synonyme d'intenses
préparatifs pour l'Aïd El Fitr. La préparation des gâteaux secs et mielleux qui
orneront les tables le jour de l'Aïd est une autre mission très importante pour
les ménagères. Et, même si ces dernières ont tendance à recourir à l'achat de
gâteaux auprès des pâtissiers, qui croulent déjà sous une commande très
importante, ou de femmes qui se spécialisent dans ce créneau, transformant
leurs maisons en un vaste chantier de préparation des gâteaux traditionnels, il
n'en demeure pas moins que l'affaire est à prendre au sérieux, selon le niveau
social et les exigences de la ménagère.
«La préparation des gâteaux me prend beaucoup d'effort et de temps, alors que je suis toute la journée dans la cuisine à préparer le f'tour, c'est pour cela que j'ai opté depuis quelques années pour l'achat des gâteaux de l'Aïd auprès de la pâtisserie, et j'en commande d'autres auprès de femmes qui préparent certains gâteaux, très particuliers, chez elles», reconnaissent plusieurs femmes interrogées à ce sujet. A l'enseigne du Makroud et Ktaïefs, des gâteaux traditionnels très demandés auprès des femmes qui les préparent chez elles. Ces dernières, spirale infernale et générale des prix oblige, ont augmenté leur prix de 400 dinars en moyenne par rapport à l'année 2013. Cependant, les ménagères ne manqueront pas de relever que le prix est sensiblement le même, qu'on le prépare à la maison ou qu'on l'achète chez le pâtissier, le prix de revient n'est pas plus cher, il faut tout juste ajouter le coût de la main-d'œuvre. Parfois, à trop vouloir chercher la qualité, on paie plus que le prix fixé par le pâtissier. Car, le kilo de cacahuètes étant à 300 dinars, 1500 dinars pour les noisettes, 1300 pour les amandes et jusqu'à 3000 dinars pour les pistaches, sans parler du beurre, de la farine, les œufs et autres produits exigés par les recettes de gâteaux, on risque au final d'avoir une facture salée pour un gâteau sec ou mielleux.
8 familles de la piscine de Sidi M'cid refusent de déménager
par A. Mallem
Invitées le 12
juillet dernier à quitter leurs logements pour d'autres neufs qui leur ont été
octroyés à El-Khroub, les 8 familles logées à la piscine de Sidi M'cid,
importante infrastructures de sport et de loisirs touchée par un programme de
réhabilitation dans le cadre de la préparation de la manifestation
«Constantine, capitale de la culture arabe 2015», refusent de quitter les lieux
et de prendre possession de leurs nouveaux logements à la cité Massinissa. Le
représentant de ces familles est monté, hier, au créneau pour expliquer qu'il
est impossible des loger dans les appartements proposés parce que ces derniers
se trouvent dans un état lamentable et pas du tout habitable. «Premièrement, a
expliqué ce dernier, nous avons obtenu, il y a deux ans, des bons d'affectation
dans des logements neufs à Ali-Mendjeli. Et quant nous avions exprimé notre
impatience, les gens de la daïra nous ont promis qu'ils allaient nous donner
des logements transitoires en attendant que les nôtres soient terminés. Nous
avions accepté ce qu'on nous a offert à la cité Massinissa. Mais lorsque nous
sommes allés les visiter, nous les avons trouvé dans un état difficile à
décrire : murs lézardés et menaçant de s'effondrer, de la saleté partout
laissant penser que ces logements servaient de refuge aux marginaux. Bref, ces
logements sont impropres à l'objet pour lequel ils sont destinés et ne peuvent
même pas servir d'étables pour les animaux. Nous demandons donc qu'on nous
donne des logements propres et viables et nous accepterons de les prendre.
Mais dans l'état où ils sont, il n'est pas possible pour nous d'accepter. Nous refusons catégoriquement de les prendre».
Interpellés, les services de la daïra de Constantine ont renvoyé la balle à ceux de l'Office de promotion et de gestion immobilière (OPGI). Les responsables de l'office que nous avons contactés hier ont répondu, pour leur part, qu'ils n'ont pas d'autre alternative à proposer à ces familles. «C'est tout ce que nous avons de prêt pour le moment», a rétorqué en effet M. Ramoul, directeur-adjoint de l'OPGI. Il reste à rappeler que les 8 familles de Sidi-M'cid figurent parmi une douzaine d'autres logées dans des infrastructures culturelles et des sites historique comme les 3 de la médersa El-Kettania, 6 autres dans des salles de cinéma de la ville et 3 autres dans des sites commerciaux du quartier du Bardo. Toutefois, ces familles ont fait l'objet d'une décision d'évacuation prise par le wali à la suite de la réunion du conseil exécutif de la wilaya, tenu le 9 juillet dernier au cabinet du wali. Le communiqué diffusé après cette réunion, indiquait que ces décisions rentrent dans le cadre de la libération des servitudes placées sur le tracé urbain des chantiers des projets d'accompagnement du programme considéré.
لعبيدي: السياسة الثقافية يجب أن تعد بالحوار مع الفنانين
بواسطة وكالات 15/07/2014 12:35:00
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
لعبيدي: السياسة الثقافية يجب أن تعد بالحوار مع الفنانين
عدد القراءات الكلي:1 قراءة
عدد القراءات اليومي:1 قراءة
عدد التعليقات: 0 تعليق
أكدت وزيرة الثقافة نادية لعبيدي مساء أمس الاثنين بالجزائر العاصمة أن السياسة الثقافية لابد أن تعد ب"الحوار" مع الفنانين وبأخذ اقتراحاتهم بعين الاعتبار. ولدى افتتاحها للقاء مع مهنيي الفنون البصرية التزمت السيدة لعبيدي برسم "الخطوط العريضة" لسياستها الثقافية على اساس"الأفكار" و"الانتقادات" التي عبر عنها الفنانون خلال لقاءات تحضيرية ل"ندوات وطنية" حول الثقافة. وستعقد هذه الندوات الأولى من نوعها في الجزائر "بعد شهر سبتمبر" وعقب سلسلة من اللقاءات من 14 الى 21 يوليو مع مختلف الفاعلين الثقافيين (الفنون البصرية والنشر والموسيقى وفنون العرض والسينما والتراث الثقافي). واعتبرت الوزيرة أن "المبادرة" في "صياغة" السياسة الثقافية ستترك من الآن فصاعدا للفنانين ولن تكون خاضعة "للتعليمات" الصادرة عن وزارتها. كما التزمت السيدة لعبيدي بتسهيل دخول الفنانين الى مصالح دائرتها للتعبير عن مطالبهم مشيرة الى أنه من "غير المقبول" ترك بريد بدون رد" أو أن يطلب من فنان حضر الى الوزارة العودة "بحجة أنه ليس يوم استقبال". وشارك في هذا اللقاء المنظم بالمكتبة الوطنية (الحامة) خمسون مهنيا من الفنون البصرية (فنانون تشكيليون مصممو الشريط المرسوم واساتذة الفنون الجميلة). وعقب اللقاء تم تشكيل لجنة متكونة من المشاركين واطارات من الوزارة لتحضير الندوة الوطنية حول الفنون البصرية. وسيعقد اللقاء المقبل الذي سيتمحور حول السينما ظهيرة يوم الخميس بقصر الثقافة مفدي زكرياء.
رابط الموضوع : http://www.ennaharonline.com/ar/specialpages/art_culture/215052-%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%3A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%8A%D8%AC%D8%A8-%D8%A3%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86.html#.U80yzqBq_t0#ixzz387Ly6be7
قال إن التخفيضات التي تطبق في فرنسا تشهد تلاعبات
برلماني يطالب الحكومة بالالتزام بتخفيض أسعار تذاكر الجالية ويتهم غول بالتهرب
طالب النائب عن حزب جبهة التحرير الوطني، ممثل الجالية بفرنسا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية وأوربا باستثناء فرنسا، نور الدين بلمداح، وزير النقل عمار غول، بالوفاء بتعهداته فيما يتعلق بتخفيض أسعار التذاكر للجالية الجزائرية بالخارج، دون أن يقتصر الأمر على فرنسا التي تعاني الجالية بها هي الأخرى، من التلاعب في تطبيق التخفيضات.
اتهم النائب بلمداح نور الدين، عن حزب الأفالان، وزير النقل عمار غول، بالاستخفاف بالجالية الجزائرية بالخارج، التي لم تستفد لحد الساعة من التخفيضات التي وعد بها في كثير من المرات، رغم أن الوزير الأول عبد المالك سلال، خلال مناقشة مخطط عمل الحكومة، اعترف بغلاء الأسعار وأمر بتخفيضها، مضيفا في سؤال لوزير النقل، أن الخطوط الجوية طبقت تخفيضات على مستوى فرنسا فقط، واتهمها بالتلاعب أيضا، حيث تستفيد مجموعة قليلة من المسافرين، لا يتعدى أفرادها خمسة مسافرين في كل رحلة، في بعض الأحيان.
وعبر النائب عن أسفه لتجاهل المسؤول الأول عن القطاع، عمار غول، لسؤاله الشفهي المودع يوم 8 ماي، والخاص بالإجراءات التي اتخذتها دائرته الوزارية من أجل تخفيض أسعار التذاكر خاصة في هذه الفترة، وكذا السؤال الخاص بالخطوط الجوية والبحرية المزمع فتحها لاحقا، والآخر المتعلق بتجهيز مينائي وهران والعاصمة بكاميرات مراقبة، خاصة في القاعة المخصصة لتفتيش المسافرين حيث تعاني الجالية من ابتزازات بعض أعوان الجمارك. ولفت ممثل الشعب إلى أنه كان جديرا بوزير النقل أن يستغل فرصة السؤال ليخاطب الجالية ويوضح لها ما يجب توضيحه، وتفسير سبب تأخر تطبيق إجراءات التخفيض، ”بدل تفادي برمجة أسئلتي والتهرب من الإجابة”، ما اعتبره بلمداح ”دليلا قاطعا على النية في عدم الالتزام بالوعود، والأكثر عدم تطبيق برنامج الرئيس الخاص بالجالية، وبالتالي حرمان القاطنين منها في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأوروبا ما عدا فرنسا من حقها”، داعيا الوزير غول، إلى تدارك الأمر في أقرب الآجال من أجل أن تتمكن الجالية من قضاء ما تبقى من أيام الشهر الفضيل والعطلة الصيفية بين أهلها وذويها.
فاطمة الزهراء حمادي
سطيف / بسبب إهانة نائب لهم
احتجاج سكان دار جنان أمام مقر بلدية عين أزال
رفضوا الصلاة خلفه وشككوا في عمل لجنة التحقيق الوزارية
معلم قـــرآن يحــــرم سكان الظهـــــرة بالشلف من التراويح
م.عبد النور
ناشدت مجموعة من سكان بلدية الظهرة بالشلف مدير الشؤون الدينية ووالي
الولاية التدخل لفتح تحقيق في التصرفات اللامسؤولة، التي يقوم بها معلم
القرآن بمسجد سي منور، الكائن بمركز البلدية، حيث رفض العديد من المواطنين
الصلاة خلفه، وخاصة قيام التراويح، نظرا لتصرفاته، التي قالوا إنها لا
أخلاقية ومتنافية تماما مع أخلاقيات الإمامة.كما نفى المعنيون حدوث أي فتنة بين المصلين داخل هذا المسجد، وإنما هو تعبير منهم عن رفضهم الصلاة خلف هذا الشخص، ومطالبتهم إمام المسجد القيام بمهامه، بدلا من تفويض المشتكى منه إمامتهم..
من جهة اخرى أكد المشتكون في العريضة، التي تلقت وقت الجزائر نسخة منها أن اللجنة، التي أوفدتها مديرية الشؤون الدينية والاوقاف لولاية الشلف لم تؤد المهام، التي جاءت من أجلها، بل نصبت نفسها كلجنة أمنية، وحصرت الأمر في ثلاثة أشخاص، بناء على معلومات مزيفة، مصدرها أطراف مقربة من معلم القرآن بالمسجد المذكور، بينما كان من المفروض ان تقوم هذه اللجنة بالتحقيق في اسباب عزوف المصلين عن الصلاة خلف هذا الشخص، الذي تسبب في إثارة هذا المشكل، بعد تعيينه بالمدرسة القرانية بمسجد البلدية...
ماضي يبكي لعبيدي
الاثنين 21 جويلية 2014 elkhabar
Enlarge font Decrease font
بدت وزيرة الثقافة نادية لعبيدي متأثرة جدا، ووصل بها الأمر إلى حد ذرف الدموع، خلال تسلمها للوحة فنية منقوش عليها النشيد الوطني الجزائري، والراية الوطنية، أهداها لها أحمد ماضي رئيس النقابة الوطنية لناشري الكتب، رفقة حكيم بحري مسؤول دار بهاء الدين بقسنطينة، خلال اللقاء الذي نظمته الوزيرة مع الكتاب والناشرين بالمكتبة الوطنية الجزائرية بالحامة، لتشكرهما قائلة ”هذا ما تمنيت أن يكون في مكتبي”.
- 1962, Les Charlots
El-Djazair
2014-07-21م على 1:04
ذرف الدموع .... دموع التمساح !!!!
-
وزيرة الثقافة تلتقى الكتاب والناشرين
“لا مركزية للنشاطات بعد اليوم”
الاثنين 21 جويلية 2014 الجزائر: محمد علال
Enlarge font Decrease font
دعت وزيرة الثقافة نادية لعبيدي الناشرين والكتاب إلى تأسيس لجنة تشرف على التحضير للجلسات واللقاءات التي من المقرر أن يتم عقدها شهر سبتمبر القادم، وقالت نادية لعبيدي إن مهمة وزارة الثقافة مرافقة المبدعين وليس تنظيم الجلسات، وشدد على ضرورة تفعيل دور المركز الوطني للكتاب في إطار سياسية “لامركزية النشاطات” التي تسعى وزارة الثقافة الاعتماد عليها في المرحلة القادمة.
قالت نادية لعبيدي خلال لقاء جمعها أول أمس بالكتاب والناشرين الجزائريين في المكتبة الوطنية بالحامة في الجزائر العاصمة، إن “السياسية الثقافية لا تأتي من فوق”، ودعت الناشرين والأدباء إلى الانخراط في العمل النقابي والجمعيات، وأشارت إلى ضرورة دعم المؤسسات الثقافية كالجمعية الجاحظية التي خصتها بالذكر.
وتحدث محمد مولودي أمين مال النقابة الوطنية لناشري الكتب، ومدير دار الوعي، عن المركز الوطني للكتاب الذي أنشئ منذ 4 سنوات، ولم يقدم أي حصيلة إلى اليوم، وطالب بتقديم تفسيرات بخصوص طريقة عمل المركز، موضحا أنه يجب أن يضم ممثلين عن كل وزارة في لجانه المختلفة، وهو ما ليس معمولا به اليوم. وتساءل مولودي عن أسباب غياب المهنيين عن لجان المركز، وهي النقطة الحساسة التي أثارت عدة تساؤولات. ومن جهته توقف حكيم بحري مدير دار بهاء الدين عند ضرورة تنظيم معرض الكتب القديمة ومعرض المخطوط بقسنطينة تزامنا مع تظاهرة قسنطينة عاصمة للثقافة العربية. ولدى تناوله الكلمة، اقترح فاتح غيوة صاحب دار “نوميديا” إنشاء المزيد من المكتبات لوضع حد لمعضلة توزيع الكتاب.
وتحدث مدير دار نشر المعرفة الناشر فيصل هومة عن ضرورة مراجعة برنامج دعم وزارة الثقافة لدور النشر، وقال فيصل هومة “إن مرافقة الفعل الثقافي لا يتطلب الدعم المالي لدور النشر”، ودعا الناشرين إلى الاستثمار من أموالهم الخاصة، وقال مدير دار نشر المعرفة “إن العديد من دور النشر الخاصة التي استفادت من دعم مالي في إطار التظاهرات الثقافية السابقة لم تحترم الاتفاقات المبرمة”.
ولا يزال مشروع “مكتبة لكل بلدية” (إنجاز 1541 مكتبة عبر الوطن) يواجه العديد من العراقيل البيروقراطية، حيث لم يتحقق منه إلى غاية الآن سوى 30% في الجزائر رغم انتهاء الآجال التي أعطت وزارة الثقافة حق تسيير إنجاز 450 مكتبة عمومية بغلاف مالي يصل إلى 30% من ميزانيتها للمخطط الخماسي والتي تقدر بـ118مليار دينار. وفي هذا الإطار، استغرب مدير منشورات الحبر الناشر إسماعيل محند من غياب المكتبي عن هذا اللقاء، وقال إسماعيل محند إن المكتبي “حلقة التواصل المباشر مع القارئ باتت مهددة بالانقراض”، على حد قول مدير دار نشر الحبر الذي دعا أيضا إلى “تأسيس جمعية المكتبيين”.
من جهته، تحدث الشاعر الكبير بلقاسم خمار عن تراجع دور اتحاد الكتاب الجزائريين في تفعيل الحركة الثقافية في الجزائر، وأشار بلقاسم خمار إلى الدور الكبير الذي لعبه اتحاد الكتاب الجزائريين في سبعينات القرن الماضي، حيت كانت مكتبة الاتحاد تضم أزيد من 7 آلاف عنوان، كما كان للاتحاد دور هام في رسم السياسية العامة للدولة الجزائرية، ودعا الكاتب محمد الصالح حرز الله إلى تفعيل اللقاءات الثقافية على مدار العام، وأشار إلى أهمية العمل على المستوى المغاربي والعربي، وهو ما أكده الكاتب أمين الزاوي الذي عرج في مداخلته على التجربة المصرية التي أسست لمشروع “مكتبة الأسرة والطفل”، ودعا أمين الزاوي إلى تأسيس “مهرجان دولي للأدب في الجزائر”.
-
شاهد .. 20 صورة للجندي المختطف شاؤول
المشاهدات :
13210
0
0
آخر تحديث :
00:06 | 2014-07-21
الكاتب : البلاد/وكالات
الكاتب : البلاد/وكالات
صور الجندي الذي اختطفته المقاومة في غزة .
الجزائري الجزائريلعنة الله عليهم أجمعين
Azou Zizou · Ingénieur في Conservation des forêtstfoooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo oooooooooooooooooooooooooo oooooooooooooooooooooooooo oooooooooooooooooooooooooo
رد · · منذ 15 ساعة
Torki Mourinho · الأكثر تعليقا · يعمل لدى Travail chez real madrid · 120 متابعًا
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺭﺍﻳﻪ، ﻭﻻ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﻏﺰّﺓ ﻏﺎﻳﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻏﺚ ﺃﻫﻞ ﻏﺰّﺓ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺷﺪﺩ ﺃﺯﺭﻫﻢ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺩﻓﺌﺎ ﻭﺳﻼﻣﺎ ﻭﺃﻣﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎﻧﺎ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺪﺍﺋﻬﻢ ﻭﺍﺷﻒ ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺣﻢ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻜﺎﻟﻰ ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻞ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺣﻢ
ﺷﻴﻮﺧﺎ ﺭﻛﻊ ﻭﺃﻃﻔﺎﻻ ﺭﺿﻊ ﻭﺑﻬﺎﺋﻢ ﺭﺗﻊ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻫﻢ ﻭﺳﺎﻋﺪﻫﻢ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺷﺘﺖ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻭﻓﺮﻕ ﺟﻤﻌﻬﻢ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﻧﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻗﺪﺭﺗﻚ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺰﻗﻬﻢ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺣﺼﻬﻢ
ﻋﺪﺩﺍ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻗﺘﻠﻬﻢ ﺑﺪﺩﺍ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻐﺎﺩﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪﺍ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺭﺍﻳﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻻ
ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻬﻢ ﻏﺎﻳﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﻟﻤﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻋﺒﺮﺓ ﻭ ﺁﻳﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺭﺍﻳﻪ،
ﻭﻻ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﻏﺰّﺓ ﻏﺎﻳﻪ "
ﺁﻣﻴﻦ ﯾﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
Boualemayoub Derdache · Faculté de SEGC Setifاللهم كثر أسراهم اللهم شتتهم اللهم أجعل تدبرهم في دبرهم
Labiad Ishaak · Jelfa, Djelfa, Algeriaالله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم انصرهم ياربرد · · منذ 15 ساعة
Habiba Saidanial nasr lifalastin,
Mammeri Djamel · يعمل لدى Cyber nethttps://www.youtube.com/watch?v=CRx2vsxBtow
وين الملايين.رد · · منذ 5 ساعات
Ayoub Blidi · يعمل لدى Facebookافعلو فيه وقطعوه اربا اربا وضهروه الي العلام هذو الكلب يجوز لهم التقطيع وتمزيق
رد · · منذ 4 ساعات
مفتاح الخير · يعمل لدى موظفاللهم انصر اهل غزة و كبّد عدونا خسائر فادحة في الارواح و العتادرد · · منذ 3 ساعات
رفضوا الصلاة خلفه وشككوا في عمل لجنة التحقيق الوزارية
معلم قـــرآن يحــــرم سكان الظهـــــرة بالشلف من التراويح
م.عبد النور
ناشدت مجموعة من سكان بلدية الظهرة بالشلف مدير الشؤون الدينية ووالي
الولاية التدخل لفتح تحقيق في التصرفات اللامسؤولة، التي يقوم بها معلم
القرآن بمسجد سي منور، الكائن بمركز البلدية، حيث رفض العديد من المواطنين
الصلاة خلفه، وخاصة قيام التراويح، نظرا لتصرفاته، التي قالوا إنها لا
أخلاقية ومتنافية تماما مع أخلاقيات الإمامة.كما نفى المعنيون حدوث أي فتنة بين المصلين داخل هذا المسجد، وإنما هو تعبير منهم عن رفضهم الصلاة خلف هذا الشخص، ومطالبتهم إمام المسجد القيام بمهامه، بدلا من تفويض المشتكى منه إمامتهم..
من جهة اخرى أكد المشتكون في العريضة، التي تلقت وقت الجزائر نسخة منها أن اللجنة، التي أوفدتها مديرية الشؤون الدينية والاوقاف لولاية الشلف لم تؤد المهام، التي جاءت من أجلها، بل نصبت نفسها كلجنة أمنية، وحصرت الأمر في ثلاثة أشخاص، بناء على معلومات مزيفة، مصدرها أطراف مقربة من معلم القرآن بالمسجد المذكور، بينما كان من المفروض ان تقوم هذه اللجنة بالتحقيق في اسباب عزوف المصلين عن الصلاة خلف هذا الشخص، الذي تسبب في إثارة هذا المشكل، بعد تعيينه بالمدرسة القرانية بمسجد البلدية...
ملفـات المرحّلــين المسبوقين قضائيا تُحـــول إلـى الدرك
إنشــاء بطاقيــة وطنيـــة خاصـــة بالأجانــب عن إقليــــم العاصمــــة
نور الحياة.ك
باشرت مصالح الدرك الوطني، في إنشاء بطاقية وطنية خاصة بالعمال القادمين من باقي ولايات الوطن إلى العاصمة للعمل، وذلك حتى يتم التعرف عليهم في حال تسجيل أي قضية يكونون متورطين فيها، بعد تسجيل تورط العديد منهم في قضايا قتل وسرقات، كما تم تحويل جميع ملفات المسبوقين قضائيا المرحلين إلى مصالح الدرك بالأحياء الجديدة المرحلين إليها.حسب المقدم بشير صالحي، رئيس الأركان للمجموعة الإقليمية للدرك الوطني بالعاصمة، فقد تم اتخاذ قرار إنشاء البطاقية الخاصة بالعمال الموسميين، بعد تسجيل خلال أيام قليلة سبقت شهر رمضان شجار حاد بين 9 من العمال الموسمين بالمنطقة الصناعية للشراقة، أدى إلى مقتل أحدهم، وأخذت عملية التعرف المقتول وقتا، كونه عامل موسمي بمصنع بالشراقة وينحدر من منطقة تيارت.
إلى جانب ذلك، تم تسجيل عدد كبير من الاعتداءات أبطالها العمال الموسميين، الذين بمجرد أن ينتهي عملهم -يضيف المقدم صالحي- حتى يحولون نشاطهم إلى السرقات والاعتداءات على المواطنين باستعمال السلاح الأبيض، وعليه قررا مصالح درك العاصمة تعميم إنشاء بطاقية وطنية خاصة بهم، ليتم تعريفهم عن أي قضية يكون متورط فيها أحدهم.
وحسب المتحدث، فقد سجل بإقليم الشراقة فقط 120 عامل معظمهم مقيمين بأماكن عملهم وفي الشارع ويقومون بعمليات الاعتداء على المواطنين والمتاجرة بالمخدرات.
وأضاف المتحدث، أنه فيما يخص المسبوقين قضائيا المرحلين إلى الأحياء الجديدة في إطار برامج الترحيل التي خصت العديد من المناطق، فقد تم تحويل ملفاتهم إلى مصالح الدرك بالأحياء الجديدة المقيمين فيها حتى يتم التعرف عليهم في حال تورطهم في أي نوع من أنواع الجرائم في الوقت حاله، ولا يتم انتظار إرسال ملفاتهم من الأحياء التي كانوا يقيمون فيها، كون ذلك يعرقل عمليات التحقيق التي تتطلب السرعة للقبض على المجرمين المتورطين فيها.
هـــل يزعـــج أوريــــدو ؟
ن. فرحاني
يتعرض المتعامل في الهاتف النقال أوريدو إلى حملة إعلامية، هذه الأيام، من بعض الأوساط الإعلامية.الحملة، لم تستثن أحدا، حيث مست الشركة ومديرها العام، الذي لم تسلم حياته الخاصة من الحملة.
وتبقى دوافع تلك الاتهامات، التي تفتقد للأدلة، محل تساؤل حول من يقف وراءها، ولماذا في هذا الوقت بالذات. وهل الحملة المركزة، تهدف في حقيقة الأمر إلى إبعاد المتعامل أوريدو من السوق الجزائرية وفتح المجال لمنافسيه. ويبقى السكوت المحير للهيئات والسلطات، التي من المفترض أن تقوم بالتدخل، لوضع حد لتلك الاتهامات والقذف، الذي رافقها.
مصادر من الشركة، أكدت لـوقت الجزائر أن أوريدو تترفع عمن يحاول جرها إلى هذا المستوى المنحط، لأشخاص لا يفرقون بين العمل الصحفي والقذف والاستثمار والسياسة. وكان المدير العام لمتعامل الهاتف النقال أوريدو ، جوزيف جد، قد أعلن، في وقت سابق، أن حجم استثمارات الوطنية للاتصالات في مجال الهاتف النقال بالسوق الجزائرية، سيبلغ 3 ملايير دولار في آفاق 2016، مؤكدا حرص الشركة على تعزيز شراكتها مع الصحافة الوطنية، ومواصلة رعاية الأعمال الخيرية ودعم المنتخب الوطني لكرة القدم. وأوضح أن أوريدو قد استثمرت، منذ تواجدها في الجزائر، حوالي ملياري دولار، فيما تم تخصيص مليار دولار أخرى للاستثمار في ميدان الهاتف النقال، خلال الفترة الممتدة بين سنتي 2014 و2016. وأعرب المتحدث عن افتخار أوريدو بكونها شركة جزائرية وطنية تسعى دائما، في إطار استثماراتها، لتحسين ترقية خدمات الهاتف النقال، معتبرا بأن نجاح الشركة في الاستثمار بالجزائر على مدى 10 سنوات الماضية ينبع من علاقة الثقة، التي تجمعها بأكثر من 10 ملايين زبون جزائري، والتي تم توطيدها من خلال إطلاق خدمات الجيل الثالث للهاتف النقال. وحرص جوزيف جد، بذات المناسبة، على التنويه بنجاح عملية إطلاق خدمات الهاتف النقال للجيل الثالث لأوريدو بتغطية تسع عشرة ولاية، مُضيفا في هذا الإطار أن أوريدو يواصل في كسب ثقة الزبائن، بفضل عروضه وخدماته ذات المعايير الدولية.
وبعد أن ذكّر بالشراكة المثالية والمستدامة، التي تجمعها بمختلف وسائل الإعلام، أعرب المتحدث عن إرادة المؤسسة في تعزيز هذه الشراكة في إطار العلاقات الودية والمهنية، أشار إلى أن قرار الشركة لتخفيض وجودها التجاري والإشهاري في بعض العناوين الصحفية هو غياب مؤقت أملته السياسة الإستراتيجية الجديدة للشركة، كما أشار المسؤول الأول لشركة أوريدو بالجزائر على مختلف الأعمال الخيرية والتجارية، التي أطلقتها الشركة خلال هذا الشهر الفضيل، فيما جدد التزام الشركة الصادق والراسخ في رعاية كرة القدم الوطنية ووفائه للخضر في جميع الظروف.
رمضان واشتداد الحر يقلبان الموازين
عائلات تفطر وتتسحر بالشواطئ
حياة فلاق
تحولت شواطئ العاصمة ليلا، في هذا الشهر الفضيل وخاصة في اليومين الأخيرين اللذين شهدا ارتفاعا غير معهود في درجات الحرارة، إلى أشبه بالأسواق الشعبية، خاصة أن الشهر تزامن مع موسم الاصطياف والعطل، حيث يتجنب المواطنون الخروج نهارا، فتصبح الأحياء شبه فارغة من شدة الحر، لتخرج من هدوئها إلى الصخب والحيوية ليلا، فتجد بعض الأشخاص يتجهون مباشرة بعد الإفطار إلى الشواطئ.أكد بعض المصطافين عبر العاصمة، أنهم لا يستطيعون مقاومة منظر البحر ودرجات الحرارة لا تكف عن الارتفاع، ففي الوقت الذي تمتزج فيه أضواء الإنارة العمومية، بأنوار المؤثرات الضوئية المنتشرة في الشواطئ، عبر الأكشاك والدكاكين المتنقلة، وكذا المصابيح الموزعة في مياه البحر، تتحول الشواطئ إلى لوحة فنية رائعة، قد يكون صانعها الصدفة.
وأضافت العائلات المرتادة للشواطئ، أنها وبعد عناء الصيام والحر، لا شيء يستهويها أكثر من ملامسة مياه البحر، التي تذهب تعب اليوم، كما أشار بعض الشباب الذين صادفتهم وقت الجزائر، في سواحل برج الكيفان، أنهم يجلبون فطورهم إلى الشاطئ، حتى يتفادوا الازدحام.
من جهة أخرى، أكد الشاب نور الدين أنه وشلته يتعمدون الإفطار هناك هروبا من حر المنزل، ولا تهمهم نوعية الإفطار، إذ أن بوراكة وسندويتش ولا حر الدار على حد قوله.
ولا يقتصر ارتياد الشواطئ، على الرجال وحسب، وإنما الأمر يتعدى إلى العائلات، التي وجدت ضالتها هناك، وتذكر عائلة خالتي تسعديت أنها معتادة منذ سنوات على التوجه يوميا إلى شاطئ صابلات من فترة ما بعد الإفطار إلى ما قبل وقت السحور، ولم تخف ابنة خالتي تسعديت، سعادتها وارتياحها نفسيا، بارتيادها الشاطئ، لتعبر عن ذلك بقولها بمجيئي إلى هنا وكأن أثقالا حطت عن كتفي. في المقابل، صادفت وقت الجزائر، عائلات أخرى، أكدت أن التسحر أمام أمواج البحر أمر جميل ومختلف، وهو الأمر الذي أصبحت العديد من العائلات
العاصمية، تمارسه بشكل يومي، منذ أول أسبوع من الشهر الكريم، خاصة في ظل انتشار الأمن عبر الشواطئ، وهو الأمر الذي استحسنته عائلةجمال. س، التي اختارت شاطئ صابلات كوجهة لها في هذا الحر، وأشارت زوجة جمال أنها تحضر مأكولات خاصة للتسحر على أصوات أمواج البحر.
Culture
Nostalgie et émotions à Constantine
Des hommes et des lieux que seul le Ramadhan réunit
- Publié le 17.07.2014 à 00:00, Par :latribune
Seul le mois de Ramadhan a cette particularité de raviver les liens récents et/ou bien lointains avec le passé
De notre correspondant à ConstantineA. Lemili
Seul le mois de Ramadhan a cette particularité de raviver les liens récents et/ou bien lointains avec le passé. La meilleure des preuves est le retour de la pratique ancestrale qui consiste à se retrouver autour d’une table ronde (meïda) pour y partager le repas commun au moment de la rupture du jeûne. C’est donc aussi et surtout l’une des opportunités consistant à réunir l’ensemble de la famille et si ce n’est pour tout le mois au moins à quelques occasions provoquées lesquelles sont très souvent multiples.
C’est quelque part dans le même sens du réflexe aux portes de l’atavisme que sont revisités les lieux chers à l’enfance, la jeunesse, aux premiers essais de jeûnes de tout un chacun que reviennent les Algériens tout au long de cette tranche de vie exceptionnelle et qui n’a nulle part son égale ailleurs sauf dans les pays qui pratiquent cet exercice religieux spartiate.
À Constantine, ils s’en trouvent qui profitent de la recréation ponctuelle de certains lieux de pèlerinage mémoriels comme ils s’en trouvent forcément qui éprouvent le plus grand plaisir à les (re) fabriquer. Pourtant quelques autres qui ne font rien en ce sens dans la mesure où ils sont restés dans la tradition générationnelle, aux us et coutumes du commerce d’antan et donc de tout le mode de vie adjacent.
Dans la ville des Ponts, il existe incontestablement une Ramadhan-attitude.
Elle est diversement manifestée, toutefois il y a des lieux qui, au-delà de tous autres ostensibles signes, gardent un dénominateur commun dans la recréation ou la perpétuation d’un certain mode de vie : les cafés. Au-delà de la houle suscitée après la rupture ou les tarawih, c’est selon, c’est cet appendice qu’au fur et à mesure quelques cafetiers cultivent depuis quelques années : celui de recréer, toutes proportions gardées, l’ambiance d’antan.
Deux espaces réunissent à foison ces tentatives : le Café hawzi à hauteur de la gare routière dite Boussouf et un autre bijou de café situé dans la vielle ville (souika).
Si le premier offre de grands espaces et donc le choix à sa clientèle de «sélectionner» son mode de fonctionnement pour les heures qui suivent, le deuxième est beaucoup plus strict en raison de son exigüité, une exigüité qui en rajoute pourtant et surtout au charme des lieux et qui fait se diriger les nostalgiques vers ses tables en bois d’origine et jamais renouvelées depuis la guerre de libération, ses murs recouverts d’une peinture qui n’est pas sans rappeler celle faite à la chaux à l’intérieur des masures, ses piliers qui rappellent les décors de très vieux films européens qui aimaient à sentir l’exotisme en offrant de tels détails au public, la prestation des propriétaires des lieux autrement dit deux frères lesquels assurent la survie du legs paternel avec dévotion.
Les accès à l’un et autre espace leur confèrent également un type de clientèle dont le choix est déterminé au départ. Le premier offre des espaces ou parquer un véhicule, le second fait obligation d’y accéder en faisant le parcours à pied et non pas n’importe lequel des parcours étant donné qu’il faut arpenter les pavés d’une partie parmi les plus populaires de la vieille ville. Ce dernier a, littéralement, une entrée dérobée et a une architecture hors normes pour un premier regard mais tellement conforme à une conception adaptée à la vie locale, il y a deux siècles. L’un des patrons avec lequel nous avons eu un petit entretien nous dira à ce sujet que deux chaînes de télévision privées ont pris rendez-vous avec lui pour immortaliser les lieux «…qu’ils ont découvert avec émerveillement», ajoutera-t-il.
Tout l’agencement intérieur des lieux est resté en l’état. Autrement dit, depuis que l’établissement, quoique le terme est disproportionné et certainement malvenu pour un aussi poétique endroit, a été ouvert. Comptoir, piliers, espaces en coin et surtout un poste de télévision faisant date et ne réceptionnant que des films en noir et blanc diffusés par une chaîne satellitaire.
Des films où ne sont visible évidemment que des acteurs et actrices que seuls les sexagénaires peuvent identifier et citer le nom à l’image de Choukoukou, Naboulsi, R. Abada, E. Hamdi, C. Sarhane, M. El Melligui, Houda Soltane, Meriem Fakhredine, Faten Hamama et quelques uns appartenant à la nouvelle vague du cinéma égyptien en l’occurrence Farid Chawki, Omar Sharif. Ce qui en rajoute forcément au voyage dans le passé et surtout scotche les visiteurs sur place
d’autant plus que le thé qui leur est servi fournit les senteurs en supplément.
Au café Hawzi, la démarche est analogue et en même temps tout autre. Sur place, se trouvent sur une série de tables des instruments de musique et quiconque parmi les invités veut improviser une «gaäda» le fait à sa convenance. Rares sont ceux qui y résistent et rares sont surtout ceux parmi les clients qui ne goûtent pas ce plaisir avec une grande émotion en ce sens qu’ils revivent une deuxième jeunesse. Encore heureux enfin que quelques jeunes rejoignent les plus âgés pour apprécier ces instants uniques de convivialité et qui surtout laissent entrevoir l’assurance d’un relais pour l’avenir. S’agissant d’avenir, c’est également là que tout Constantinois a l’opportunité d’y rencontrer des figures qu’il n’a pas vu depuis longtemps, preuve en est que même ceux qui, pour une raison ou une autre, vivent à l’étranger y font au moins un tour. Histoire de retrouver les anciens et avant tout des amis…des frères. C’est là que nous avons rencontré d’ailleurs en compagnie d’un pionnier du malouf, feu Laïd Fenikh, un monstre de la musique citadine que la vie n’a hélas pas épargné. Un puriste qui a prénommé, à leur naissance, ses deux filles jumelles Rasd et Maya. C’est dire.
A. L.
مصادمات عنيفة بين المفطرين والصائمين ببجاية
الأحد 20 جويلية 2014 بجاية : ع.رضوان
Enlarge font Decrease font
تحول بهو دار الثقافة صبيحة اليوم الى مسرح لمصادمات عنيفة بين الراغبين في انتهاك حرمة رمضان و الافطار العلني و مجموعة من الشبان الذين وقفوا لهم بالمرصاد وقاموا بمطاردتهم في الطريق العام حيث أصيب الكثير منهمبإصابات وجروح ووصلوا جميعا الى المستشفى في وضعية مزرية وأجسادهم ملطخة بالدماء. كانت البداية في حدود الحادية عشر صباحا لما وصل ثمانية أشخاص الى ساحة دار الثقافة رافعين لافتات تدعو الى حرية المعتقد والتسامح الاجتماعي قبل أن ينقض عليهم العشرات من الشبان وطرحوهم أرضا ثم انهالوا عليهم ضربا مبرحا الى ان تدخل زملاؤهم لانتشالهم من بين أيديهم. وقام الشباب بإضرام النار في اللافتات التي رفعها المفطرون وكانت صور تطور الأحداث مرعبة جدا في ظل غياب كلي لمصالح الأمن رغم سعي عدد من الأئمة الذين حضروا إلى الموقعة لتهدئة النفوس. واستغلت مجموعة من الشباب الذين يدعون الاقامة بالقرب من قاعة دار الثقافة الوضع المتشنج للمطالبة بغلق دار الثقافة وتعليق جميع الحفلات التي تنظم في البهو في اطار ليالي رمضان بدعوى الصوت المزعج حيث شرعوا في جمع الكراسي المتواجدة في الساحة و هددوا بحرق ما تبقى من دار الثقافة ان لم تلغى حفلات الصيف . رئيس لجنة الحفلات لبلدية بجاية منظم مهرجان الضحك و مديرة دار الثقافة التي تحضر مهرجان الأغنية الأمازيغية دخلا في مفاوضات مع هؤلاء إلا أن اصرارهم على الغاء الحفلات والمهرجانات دفع بالسلطات الولائية والأمنية إلى مطالبة المسؤولين المعنيين بإلغاء الحفل قبل أن يتقرر إلغاء جميع المهرجانات والحفلات الغنائية المقررة خلال هذا الصيف بمدينة بجاية خاصة مع ورود معلومات عن جمع المفطرين لصفوفهم والعودة الى بجاية مع صلاة المغرب أين تقرر إقامتها بساحة دار الثقافة واحتمال وقوع انزلاقات خطيرة.
عدد القراءات : 2744 | عدد قراءات اليوم : 11
أنشر على
1 - جزائري
الجزائر
2014-07-19م على 22:04
هكذا يا أحرار بجاية لاتتركوا هذه الثلة تفسد سمعة المنطقة.
2 - mourad
وجادلهم بالتي هي احسن
2014-07-20م على 0:41
صح رمضانكم ، و اقول لا بد من الحكمة في معالجة مثل هكذا قضايا ، و لا نرجو ان تتطور الامور الى صراعات ، و اقول من على منبر الخبر العزيز علينا كان على المهاجرين بالفطر ان يحترمو شعور الصائمين على الاقل و هذه العبادة توجد بجميع الاديان السماوية فاين الخلاف ... اهل هو عند بالنظام و فقط ، اتمنى من اخوتنا المفطرين ان يتداركو تصرفاتهم باحترام الاخرين ، و نرجو من الله ان يهديهم سواء السبيل
ملاحظة هامة : في اليابان مؤخرا اقامو مؤسسات بها بيوت الوضوء و مصليات و تقديم الاكل الحلال ، و ماذا كان قول القائمين على هاته المشاريع نحن نحترم المسلمين من حيث نظافة اجسادهم بغسلهم اليومي و نظافة الروح بالصيام التي تظهر الانسان انه ضعيف و يحس بالاخرين
3 - صلاح الدين
الجزائر
2014-07-20م على 10:16
هاهم لقبايل الأحرار ولاد الناصرية
-
إلغاء الحفلات والمهرجانات المقررة خلال الموسم الصيفي
مصادمات عنيفة بين المفطرين والصائمين ببجاية
الأحد 20 جويلية 2014 بجاية : ع. رضوان
Enlarge font Decrease font
تحول بهو دار الثقافة، صبيحة أمس، إلى مسرح لمصادمات عنيفة بين الراغبين في انتهاك حرمة رمضان والإفطار العلني، ومجموعة من الشبان الذين وقفوا لهم بالمرصاد وقاموا بمطاردتهم في الطريق العام، حيث أصيب الكثير منهم بإصابات وجروح ووصلوا جميعا الى المستشفى في وضعية مزرية وأجسادهم ملطخة بالدماء.
كانت البداية في حدود الحادية عشرة صباحا لما وصل ثمانية أشخاص إلى ساحة دار الثقافة، رافعين لافتات تدعو إلى حرية المعتقد والتسامح الاجتماعي، قبل أن ينقض عليهم العشرات من الشبان وطرحوهم أرضا ثم انهالوا عليهم ضربا مبرحا، إلى أن تدخل زملاؤهم لانتشالهم من بين أيديهم.
وقام الشباب بإضرام النار في اللافتات التي رفعها المفطرون، وكانت صور تطور الأحداث مرعبة جدا في ظل غياب كلي لمصالح الأمن رغم سعي عدد من الأئمة الذين حضروا إلى الموقعة لتهدئة النفوس.
واستغلت مجموعة من الشباب الذين يدعون الإقامة بالقرب من قاعة دار الثقافة، الوضع المتشنج للمطالبة بغلق دار الثقافة وتعليق جميع الحفلات التي تنظم في البهو في إطار ليالي رمضان، بدعوى الصوت المزعج، حيث شرعوا في جمع الكراسي المتواجدة في الساحة وهددوا بحرق ما تبقى من دار الثقافة إن لم تلغ حفلات الصيف.
رئيس لجنة الحفلات لبلدية بجاية منظم مهرجان الضحك ومديرة دار الثقافة التي تحضر مهرجان الأغنية الأمازيغية دخلا في مفاوضات مع هؤلاء، إلا أن إصرارهم على إلغاء الحفلات والمهرجانات دفع بالسلطات الولائية والأمنية إلى مطالبة المسؤولين المعنيين بإلغاء الحفل، قبل أن يتقرر إلغاء جميع المهرجانات والحفلات الغنائية المقررة خلال هذا الصيف بمدينة بجاية، خاصة مع ورود معلومات عن جمع المفطرين صفوفهم والعودة إلى بجاية مع صلاة المغرب حيث تقرر إقامتها بساحة دار الثقافة واحتمال وقوع انزلاقات خطيرة.
عدد القراءات : 26043 | عدد قراءات اليوم : 678
أنشر على
1 - عبد الله
الجزائر
2014-07-19م على 23:06
الحمد لله على نعمة الاسلام
وجزا الله خيرا جميع الذين منعوا مثيري الفتنة من اقامة هذا الانتهاك العالني لحرمة الشهر الفضيل
ارجوا من الدولة المبادرة ومنع الافطار العالني للصيام في نهار رمضان
2 - خالد
ارض الشهداء
2014-07-20م على 0:44
الحمد لله بلاد القبائل بخير مادام فيها مثل هؤلاء الرجال الغيورين على الاسلام و الاخلاق الفاضله جزاكم الله كل خير و جعل وقفتكم هذه في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال و لا بنون .
3 - محمد
القبة
2014-07-20م على 0:18
من قال ان الاسلام دين التسامح و لا اكراه في الدين ؟؟
4 - حسين
سطيف
2014-07-20م على 0:07
بجاية فيها الرجال
5 -
2014-07-20م على 2:27
بورك في شباب بجاية الملتزمين بدينهم
6 - zakaria gh
الجزائر
2014-07-20م على 3:22
الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها
اتقوا الله في عباد الله ,,,,,,,,,,,,,,,
7 - megani ali
algeria
2014-07-20م على 5:27
و آلله رجال أولاد الرجال
8 - slim
2014-07-20م على 7:42
un pouvoir corrompu avec sa police politique qui nintervient pas pour proteger la religion mais seulement pour proteger le pouvoir
9 -
2014-07-20م على 8:11
الله يعطيكم الصحة هذو هوما الرجال
واش راحت النخوة في هذه البلاد هل يعقل في بلاد تدعي أن الاسلام دين الدولة و تأتي شرذمة لتستفز الناس في هذا الشهر المقدس بحجة حرية المعتقد
هذا التصرف أساء لنا نحن القبايل و يجب التصدي له لان الدولة تتفرج لا ندري لماذا
10 - جزائري حر
الجزائر
2014-07-20م على 10:12
مادام هناك نظام لائكي مليء بالنفاق و يقول لا نريد من يعطينا دروس في الدين و الله احيي من كل قلبي هولاء الشباب على هذا الموقف المشرف لكل الشعب الجزائري شكرا لكم ايها الابطال في زمن انقلبت فيه الموازين
11 -
2014-07-20م على 10:56
شكرا لكم يا أهل بجاية الأبطال .
12 - Babamerzoug
Algérie
2014-07-20م على 10:27
Les jeuneurs sont les fautifs
13 - moh
France
2014-07-20م على 12:41
C'est la preuve que l'etat n'existe pas .. La preuve que les voleurs de la ligitimité algerienne ne s'interessent que à leurs intêret !! Sino comment un groupe de jeunes peuvent interdire les animations culturelles et annuler la programation .. ça se passe que dans les pays ou l'etat n'existe pas
14 - محمد حمود
ain sefra
2014-07-20م على 12:07
هدوهما ناس بجاية الحقيقين الاحرار
15 - معمر
chlef
2014-07-20م على 12:39
شكرا لكم يا أهل بجاية الأبطال .
16 - mami
Algérie
2014-07-20م على 12:01
ناس بجاية الابطال مشكرين و ماجرين باذن الله
17 - stambouli
Alger
2014-07-20م على 12:46
ناس بجاية رجالة و الصغار تاعهم رجالة احرار يعطيكم الصحة
18 - موفق محمد أمين
سيدي بلعباس
2014-07-20م على 13:50
الله صلح بينتهم والله يهدي لي راه يدير في الفتنة
19 - amel
medea
2014-07-20م على 13:49
الجزائر بلد مسلم و اللي ما عجبوش الحال يحوس على بلد اخر .... على الاقل اللي راهم يحوسوا على الاحترام و التسامح على الاقل يحترموا الاغلبية الساحقة .
20 - algerien1
france
2014-07-20م على 13:53
se sont des voyous endormit par un islam intolérant et qui profitent de la faiblesse des forces publique et de notre gouvernement pour se montrer maître du terrain a bougie . a mon a avis il faut les identifier et les traduire en justice et la police ne doit pas céder face a cet catégorie de gens . bougie a appartient a tout les algériens et y'a personne qui peux faire ça lois tout seul dans cette ville . les kabyles sont libres et personne ne peux les imposé des choses .
21 - فاتح
alg
2014-07-20م على 13:33
شكرا لكم شباب بجاية ليست هناك حرية اكل رمضان في الجزائر حاربوهم بكل قوة الله معكم
22 - tariki
oran
2014-07-20م على 13:23
شكرا لكم يا أهل بجاية الأبطال .
-
في لقائهم مع وزيرة الثقافة
كتاب وناشرون يدعون لتفعيل المركز الوطني للكتاب
ق.ث/وأج
طالب ناشرون وكتاب, أمس الأول, بتفعيل أداء المركز الوطني للكتاب واقترحوا إعادة النظر في آليات الدعم العمومي الموجه للنشر. وتساءل المشاركون في اللقاءات التي تنظمها وزارة الثقافة عن الدور الحالي للمركز الوطني للكتاب في دعم وترقية الكتاب في غياب مجلس توجيهي مكلف بالمصادقة على مخطط نشاط هذه الهيئة العمومية.وطالب مشاركون على غرار الناشر فيصل هومة من دار المعرفة بضرورة الوصول إلى دفتر شروط للناشرين يجبر المستفيدين منهم من دعم وزارة الثقافة على معايير فيما يتعلق بجودة الكتاب وعدد النسخ المسحوبة.
وألح ابراهيم تزاغارت مدير نشر دار تيرا المختصة في الكتاب الأمازيغي على ضرورة تخصيص دعم خاص للنشر الأمازيغي يتماشى والسياسة الوطنية التي تشجع الاهتمام بالترجمة بين اللغتين الوطنيتين.
وطالب المتدخل بالسعي لتأسيس صالون وطني للكتاب الأمازيغي وصالونات جهوية لتقريبه من المتلقي.
وبخصوص الكتاب الرقمي أجمع عدد من المتدخلين على وجوب الإهتمام به والسعي إلى تسويقه, حيث اشتكى الناشرون من صعوبة تسويقه في الجزائر في غياب أي دعم لهذا النوع من النشر.
من جهته اقترح الكاتب أمين الزاوي أن يتم بعث مكتبة متخصصة في الكتاب الرقمي يمكنها أن تكون وجهة القارئ المهتم بالوسائط الحديثة.
يذكر أن المركز الوطني للكتاب تأسس بمرسوم وزاري سنة 2009 ليكون الأداة التي تطبق السياسة الوطنية للكتاب من خلال التدخل في سلسلة الكتاب (الابداع, النشر, التوزيع).
وينص المرسوم على ضم المجلس التوجيهي ممثلين عن عدد من الوزارات (الثقافة, البحث العلمي, التربية...) بالإضافة إلى ممثلين من محترفي الكتاب. وإلى غاية اليوم لم يتم تنصيب إلا مدير وأعضاء اللجان الأربعة للمركز الوطني للكتاب.
للإشارة، سجل أكثر من 100 مشارك (ناشرون, كتاب, شعراء وجامعيون) حضورهم في ثالث لقاء لوزيرة الثقافة نادية لعبيدي ومحترفي الثقافة.وتمهد هذه اللقاءات للندوات الوطنية التي ستنطلق بعد شهر سبتمبر القادم .
أكدوا على وجود مساحات شاغرة بالمنطقة
قاطنو الشعبة ببوزريعة يطالبون بفضاءات للترفيه
إسمة عميرات
طالب قاطنو حي الشعبة ببلدية بوزريعة، بأعالي العاصمة، من الجهات الوصية وعلى رأسها والي ولاية الجزائر، عبد القادر زوخ، بضرورة التدخل العاجل، من اجل استغلال الوعاء العقاري الشاغر المتواجد بالحي، وتحويله كفضاء عائلي للترفيه ومساحات خضراء، لفائدة العائلات القاطنة به وكذا الأحياء المجاورة. وفي هذا الصدد، أوضح سكان الحي، خلال حديثهم لـوقت الجزائر، أن الحي لا يتوفر على مرافق ترفيهية ومساحات خضراء، تكون وجهة للعديد من العائلات من اجل التنزه وقضاء أوقات الفراغ والأيام العطل فيها، مؤكدين في سياق حدثيهم إلى وجود مساحات شاغرة وبمساحات كافية، تصلح لأن تجسد كمساحات خضراء لاستغلالها في فضاءات عائلية للترفيه.وعليه طالبوا من المصالح المحلية وكذا والي العاصمة، بضرورة تجسيد مطلبهم، سيما أن، زوخ، أمر سابقا كل رؤساء بلديات العاصمة، بضرورة توفير وتجسيد مرافق ترفيهية ومسحات خضراء في أحياء وشوارع العاصمة.تحويل الملفات الإجرامية لسكان «البرارك» إلى مراكز الدرك بالأحياء الجديدة
بواسطة
16 ساعات 50 دقائق
حجم الخط:
- عدد القراءات الكلي:1 قراءة
- عدد القراءات اليومي:1 قراءة
- عدد التعليقات: 0 تعليق
كشف المقدم، بشير صالحي، رئيس أركان المجموعة الإقليمية، عن الشروع في تحويل كل الملفات الإجرامية للمتورطين في مختلف القضايا الإجرامية على مراكز الدرك الوطني الجديدة في الأحياء الجديدة التي رحّلوا إليها .وقال المتحدث خلال عرضه للحصيلة المقدمة من طرف مختلف الكتائب الإقليمية للدرك الوطني في العاصمة، إن عملية الترحيل تستدعي استنفار كل الوحدات الأمنية من أجل السهر على سير العملية بشكل حسن، وبهذا الخصوص قال رئيس أركان المجموعة الإقليمية للدرك الوطني بالعاصمة، إنه تم الشروع في إجراء جديد لتفادي تكرار مواجهات العصابات والمجرمين داخل الأحياء الجديدة بين المرحلين من المساكن القصديرية إلى هذه الأحياء. وأوضح المقدم صالحي في معرض تصريحاته، أن المواجهات التي كانت بين الأحياء المرحلة خلال المرحلة الأولى بالعاصمة جعلت المصالح الأمنية ممثلة في الدرك والأمن الوطني بالتنسيق مع المصالح الإدارية، ينسقون من أجل تفادي مواجهات بين قاطني الأحياء الجديدة والحد منها، بشكل يسمح بالسيطرة على الوضع الأمني في هذه الأحياء. وقال المتحدث إن الاجراء المتعلق بتحويل ملفات المجرمين إلى مراكز الدرك ووحدات التدخل الموجودة بالأحياء الجديدة، يهدف إلى وضع صورة كاملة وسجل للمجرمين الذين تنقلوا من الأحياء القصديرية إلى الاحياء الجديدة، وذلك قصد التمكن من السيطرة عليهم وكذا توقيفهم في الوقت المناسب في حال ارتكبوا جرائم. وكشف ذات المتحدث عن تسجيل المجموعة الإقليمية للدرك الوطني في العاصمة 15 جريمة قتل، منذ بداية الشهر الفضيل، مشيرا إلى تراجع وتيرة العنف خلال الشهر الجاري مقارنة بنفس الفترة من السنة الماضية. بالمقابل، تمكنت الكتيبة الإقليمية للدرك الوطني في بئرمراد رايس، خلال حملة المداهمات التي نظمتها أمس، من تفكيك عصابة للسطو على ممتلكات المواطنين وسياراتهم، وتمكنت من توقيف 4 أشخاص واسترجاع مسروقات من الذهب بقيمة 80 مليون سنتيم. وحسب قائد الكتيبة عمار طويلب، فإن العصابة تنشط خلال أداء المواطنين لصلاة التراويح واستغلال غيابهم من المنازل، ليتم توقيف المتهمين وتحويلهم على وكيل الجمهورية الذي أمر بوضعهم رهن الحبس المؤقت، في انتظار تقديمهم للمحاكمة.
رابط الموضوع : http://www.ennaharonline.com/ar/latestnews/215583-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86-%C2%AB%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%83%C2%BB-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%83-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9.html#.U80veaBq_t0#ixzz387ISgMjp
عدد القراءات: 127
|
دولة الموت لا تقتل دولة قابلة للحياة !
الاثنين 21 جويلية 2014 يكتبها: سعد بوعقبة
Enlarge font Decrease font
الفلسطينيون السذج يناضلون مع العرب السذج من أجل قيام دولة فلسطينية قابلة للحياة إلى جانب دولة إسرائيل، التي يطلبون منها أن تكون ضامنة لدولة فلسطين. الواقع يقول إن دولة إسرائيل نفسها دولة غير قابلة للحياة فكيف تضمن هي قيام دولة للفلسطينيين إلى جانب إسرائيل.
المشكلة بين الفلسطينيين واليهود ليست مشكلة بين دولة مستعمرة وشعب مشرد يريد دولة، بل المشكلة تكمن في العمق الديني بين الإسلام واليهودية، فلا يمكن لدولة يحكمها الإسلام أن تقبل بدولة يهودية، فلا يمكن أن يقبل المحيط العربي المسلم الذي يحيط بإسرائيل بغير أقلية يهودية تعيش كأهل ذمة وسط محيط إسلامي في عمومه.
والغرب الذي يضمن بقاء إسرائيل طوال 70 سنة لم يستخلص الدرس بعد من أن إسرائيل هي بالفعل دولة غير قابلة للحياة وكل ما تقوم به ضد الفلسطينيين والعرب والمسلمين يعمق من حالة عدم قابلية إسرائيل للحياة. ! والغرب أصبح يعرف هذا جيدا ولكنه يكابر، ويريد أن يجعل من حكاية إقامة دولة فلسطينية على حدود 67 وليس حدود 48 دولة قابلة للحياة على الورق بضمانة إسرائيلية.
العداء بين العرب والصهاينة (اليهود) عداء ديني ولهذا لا يمكن أن يتعايش الاثنان إلى جانب بعضهما ولا بد أن يعيش أحدهما سيدا ويعيش الآخر ذميا.
ومادام الواقع يقول إن العرب لا يمكن أن يكونوا ذميين لليهود بسبب الطبيعة الجغرافية والديمغرافية والدينية، فانتصار اليهود على العرب في الحروب العديدة التي تمت بمساعدة الغرب، هذا الانتصار عمق من رفض العرب لليهود ليس كدولة فقط بل حتى كديانة.
والواقع الذي يجعل من إسرائيل الآن هي أهل الدار في المنطقة والعرب المحيطين بها هم ذميون وهذا الواقع لا يمكن أن يستمر 50 سنة أخرى، لأن معطيات العالم تغيرت وتتغير بسرعة وأمن إسرائيل يفقد كل يوم مناعته، فلا جدار الفصل العنصري والقبة الحديدية ولا قوة الجيش الإسرائيلي الردعية أصبحت قادرة على صيانة أمن إسرائيل، والصواريخ وطائرات بدون طيار التي بدأت تصل إلى عمق إسرائيل جعلت إسرائيل الدولة القابلة للحياة بالقوة في مهب الريح. صحيح أن هذه الصواريخ هي الآن أقرب للألعاب منها إلى الصواريخ، لكن غدا سيكون هناك حديث آخر عندما تصبح هذه الصواريخ على إيصال مواد الدمار الشامل، وهي مسألة سهلة وممكنة، إضافة إلى أن غزة الآن تتعرض لما تعرضت له المقاومة في لبنان منذ سنوات، فالحل السياسي أصبح يساعد الغرب وإسرائيل أكثر من العرب لتفادي المجزرة !.
bouakba2009@yahoo.fr
عدد القراءات : 3752 | عدد قراءات اليوم : 3486
أنشر على
1 - لؤي
بلعباس
2014-07-21م على 0:15
لا اخي الكريم اسرائيل يمكنها العيش بين المسلمين ، لان المسلمين ملتهون في قتل بعضهم البعض ، بل ان اكثر دولة يمكن ان تستمر اليوم هي اسرائيل ، فهي دولة لا تعرف الارهاب و الطائفية ، لكن دول المسلمين كلها تخرها الجهالة و الارهاب و الطائفية
و منه فمشروع اسرائيل مشروع ناجح ما ظل المسلمون في اتون فكر الاسلام السياسي و الشريعة و الخلافة و باقي المتفجرات المجتمعية التي يتعاطونها
2 - زهية ب
باتنة
2014-07-21م على 1:36
لا يوجد عداء بين الديانات لان روحها واحدة لكن العداء موجود بل مختلق بين متطرفي الطرفين . فلا المسلمون كلهم متطرفون و لا اليهود كلهم صهاينة و السبب الحقيقي وراء كل ما يحدث هو الرغبة في السيطرة و التملك و الصراع بين الكبار خدمة لمصالحهم الضيقة ، و وقود هذا الصراع هو تغذية الكره بين الصغار من الجانبين من خلال استغلال الدين الذي كان و لا يزال أهم وسيلة للحصول على السلطة و بدل ان يكون دافع سلام بين الشعوب صار افيون الشعوب المدمر .
3 - فيصل بن منصور
algerie
2014-07-21م على 3:42
ليس هو ميدان كتابتك . قرمش في البوتفليقية احسن .
4 - محفوظ ـ الجزائر
2014-07-21م على 4:03
هذه نظرة غير صحيحة ... المُشكل حصل لأن عصابة صهيونية أرادت قطعة تمارس عليها سلطتها و كذالك نُفور الأوروبيين من اليهود مكنوا لهم من فلسطين كأرض تُبعدهم عن أوروبا ..... و لكن دفع الفلسطنيون و العرب ثمن ذلك القرار الظالم .
5 - منصور
الجزائر
2014-07-21م على 4:12
عندما تصبح قضية فلسطين بيد الفسطينيين و ننتهي من حكاية قضية العرب سيكسب الشعب الفلسطيني قضيته
الشهيد العربي بن مهيدي قال ارمو بالثورة للشعب الجزائري ليحتضنها
فارمو بالثورة للشعب الفلسطيني ليحتضنها هي ارادة الشعوب التي تريد الحياة و من خلالها القيد سينكسر هي نظرية الشاعر الشابي
و مثلما قال الجنرال الفيتنامي جياب الاستعمار تلميذ غبي لا يفهم الا بتكرار الدروس
و الدهر يومان يوم لك و يوم عليك و تخلفنا ليس قدرا محتوما .
6 - mefekouda
mostaganeme
2014-07-21م على 5:35
السداجة الحقيقية التي يعيشها العرب أنهم أصبحوا لا يفرقون بين الصورة الاسرائلين و هم يهرولون الى الملاجىء المحصنة بعد الانذارات و بين الفلسطنين بصدور عارية يستقبلون أخر الاختراعات في صناعة الموت . انها ثنائية الحياة و الموت .
7 - وادى العثمانية
الجزائر
2014-07-21م على 7:04
تحليل منطقي لأن الصراع ديني ، لكن لو تتكرم علينا يا سعد و تكتب عن يهود الأسعار الملتهبة في الشهر الفضيل و عن يهود ذبح الحمير و بيعها على اساس انها لحم الغنم و عن يهود الادارة التي جعلت من البيرقراطية سببا لوجودها و عن اليهود الذين شيدوا اعظم مسجد في الجزائر على ضفاف أنتن وادى في البلد و هو وادى الحراش و عني انا اكبر صهيوني ناكر لخيرالبلد الذي اشعل النيران في تيزي وزو ليذكر منتهكي حرمة رمضان بحرارة جهنم .
8 - مسعود LANGUE66@YAHOO.FR
فرجيوة / ميلة
2014-07-21م على 9:02
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أما بعد :
فالله سبحانه و تعالى الذي يخرج الحي من الميت و الميت من الحي قادر على إخراج و تسجيد أوهامها و أحلامنا إلى واقع .
الثقة في نصر الله وحده لا شريك له من العرب و الأعراب فقط .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
9 - محمد الأغواطي
remimed7403@gmail.com
2014-07-21م على 10:31
ما أجمل مقالك اليوم ( ينزل على القلب بردا و سلاما ) لولا أنه جاء متأخرا ، فأين كنت من مما يجري في غزة منذ أول عدوان ؟ هل أصابك حكامنا بعدوى الغيبوبة التي لم يفيقوا منها بعد ؟ .
10 - بغداد الرشيد
الجزائر
2014-07-21م على 11:51
رحم الله الشهداء وثبت الله المرابطين في غزة المجاهدة ، انتم تدافعون عن أرضكم ، عن دينكم ،عن أمتكم ، و حبنا ، تألمنا ، دعمنا الباهت لن يشفي جراحكم نأسف لذلك . لكن ثقوا يا أهل فلسطين اننا في الجزائر نهوى صمودكم و نعجب لثباتكم و أن قضيتكم هي قضيتنا و دمكم هو دمنا و أرواحكم هي أرواحنا و الأيام ستثبت ذلك
11 - أبو أحمد ياسين
الجزائر تحب فلسطين
2014-07-21م على 11:43
إن حقيقة الصراع هي احتلال أرض من طرف الصهاينة لفلسطين بمؤامرة داخلية و خارجية منذ 1948.إن المقاومه لا تقاتل بني الصهيون لأنهم يهودا و إنما لأنهم محتلين لأرضهم ، بالطبع دينهم الإسلامي يأمرهم أن يدافعوا عن حريتهم و عن حقهم في الحياة و العيش الكريم .. و الدليل أن اليهود - منذ قرون - وجدوا في العالم الإسلامي الحماية و لكنهم لما اعتدوا علينا و تآمروا مع الصلبيين ضدنا فحق علينا قتالهم . اللهم الصر إخواننا في فلسطين على الصهاينة المعتدين و من أعانهم من الأنظمة العميلة .
12 - أبو أحمد ياسين
الجزائر تحب فلسطين
2014-07-21م على 11:04
الله تعالى يعز ويرفع من يشاء ويذل ويضع من يشاء ، انظروا أيها الإخوة كيف رفع ربنا المقاومة و أعزها و نصرها رغم قلة إمكنياتها و الحصار الجائر .. و في المقابل أذل الله موقف السلطة و عباس الخائن . انظروا كيف أعلى الله تعالى تركيا و قطر التي لا تكاد لا ترى في الخريطة بينما دول عربية كبيرة في حجمها الديمغرافي و الجغرافي ( مصر السعودية الجزائر )
لا وزن لها في هذه المعركة بل بعضها متآمر وعميل للصهاينة ضد المقاومة . اللهم دمر الصهاينة و عملاءه . آمين .
13 - أ.حداد
الجزائر
2014-07-21م على 12:56
شكرا أستاذ/بوعقبة
تحليل صائب و منطقي ، لكن فقط أن الصواريخ التي ترسلها المقاومة من غزة أصبحت أقرب إلى الصواريخ الردعية والتديرية منها إلى الألعاب النارية و ليس العبثية كما سماها "خليفة الراحل/ياسرعرفات عباس " رغم قلة فعاليتها بسبب سوء توجيهها أحيانا و أحيانا أخرى بسبب القبة الحديدية التي اعترضت الكثير من هذه الصواريخ بشهادة العدو المحتل .
شكرا ثانية .
14 - smati housseyn
algerie
2014-07-21م على 12:39
ليس الأمر أنه لا يمكن قيام دولة إسرائيل أو قيامها فكلنا نعرف أن الصهاينة هم مجرد قتلة بل الأهم في راي العرب و المسلمين فأن ترى يهودا ضد بني جنسهم و المسلمين " ينددون " بالكلمة لا بالفعل و القلب ؟؟ !!
15 - جعر
kamel@yahoo.fr
2014-07-21م على 13:24
راك غير تخلط يا سي عقبة ,,
-
وثيقة للتعايش السلمي في غرداية
- الاثنين, 21 يوليو 2014
وفيما يخص الحلول التي اقترحها مستشار الرئيس عبد العزيز بلخادم، رد خضير باباز، عضو خلية التنسيق ومتابعة الأحداث في غرداية، قائلا: (نحن نقول له ولغيره ان مؤسساتنا العرفية التي تخرّج منها الدكاترة والعلماء والحامية للدين والإسلام المعتدل والإرث الحضاري والتراث المزابي، والدالة على التنوع الثقافي والحضاري للمجتمع الجزائري هي مكسب لن نتنازل عنه وطرحها على طاولة الحوار أمر مرفوض أصلا، فالحمد لله، لم نسمع يوما عن ارهابي مزابي ولن نسمع بإذن الله، أما عن المصاهرة فنقول فلنترفع عن مثل هذه النقاشات التي يراد من خلالها تميع القضية والإبتعاد عن الحلول الحقيقة والجادة·
وأضاف خضير في حوار له مع موقع الحدث الجزائري ( بأنه بالنسبة لموفد وزير الداخلية أحمد عدلي لم نتحاور معه، وحسب المعلومات الواردة إلينا كخلية تنسيق ومتابعة فقد تم استدعاء ممثلين على المقاس، منهم بعض الأعيان وبعض رؤساء الجمعيات، الذين سبق وأن فشلوا في كل اللقاءات التي جمعتهم سواء بالسلطات الولائية أو السلطات العليا للبلاد)·
وأردف هذا الصدد (أرى أنه من العيب أن صرنا نطلب مثل هذه الاشياء التي هي بمثابة حقوق يجب أن تتوفر وبشكل بديهي لكل الجزائريين· أعتقد أنه من العار أن نطالب بمعاقبة المجرمين في دولة طالما تغنت بالعزة والكرامة ودولة القانون والعدالة أم كل ما يقال مجرد شعارات للحملات الإنتخابية فقط)·
ومن جهة أخرى، قدم خضير باباز، عضو خلية التنسيق ومتابعة الأحداث في غرداية حصيلة أحداث غرداية بالأرقام كاشفا عن تسجيل 10 قتلى، وأزيد من 1500 مسكن تم حرقه وأكثر من 350 متجر تم سرقته وحرقه وآلاف الجرحى إضافة إلى 70 معتقلا و201 متابعا قضائيا إلى جانب إتلاف 45 مزرعة وأحياء مهجرة بكاملها، وعدة طرق مقطوعة وقال خضير في حوار للموقع الكتروني بأنه يجب إعادة هيبة الدولة في غرداية ومعاقبة المجرمين وتطبيق العدالة على كل من ساهم في إذكاء نار الفتنة وتوفير الأمن العادل لسكان جميعا دون تمييز وإرجاع السكان إلى مساكنهم والتعويض العادل للمتضررين·
بلعيز: "أوضاع غرداية تسير تدريجيا نحو الأمن والاستقرار"
قال وزير الدولة وزير الداخلية والجماعات المحلية الطيب بلعيز أمس الأحد بالجزائر العاصمة أن الأوضاع في ولاية غرداية تسير بالتدريج (نحو الأمن والاستقرار) داعيا رجال الإعلام بصفة خاصة إلى تناول هذه القضية بكل (رزانة وحكمة)·
وأوضح السيد بلعيز في تصريح للصحافة على هامش الجلسة العلنية لمجلس الأمة المخصصة لمناقشة مشروع القانون المتعلق بالحالة المدنية (أن الأوضاع بولاية غرداية "تسير بالتدريج نحو الأمن والاستقرار والتعايش"·
وذكر الوزير بالمناسبة بخريطة الطريق التي وضعتها الوزارة والتي كلف بتنفيذها الأمين العام للوزارة منذ اسبوع مشيرا إلى أن الفريق الذي كلف بالمهمة "يقوم بعمل يومي وأن الأمور تعود إلى طبيعتها تدريجيا"·
ودعا الوزير في ذات السياق كل الذين يتناولون أحداث ولاية غرداية وعلى وجه الخصوص رجال الاعلام إلى تناول هذا الملف بكل "رزانة وحكمة وتعقل" مشيرا إلى أن كلمة واحدة "في غير محلها قد تؤدي إلى تعقيد الأمور"·
وأضاف السيد بلعيز أن الموضوع "حساس والأمور معقدة" لأن الأمر يتعلق بنزاع بين الأخوة وأن من أعقد الأمور كما قال "أن نصل إلى حل النزاع بين الأخ وأخيه"·
وفي سياق ذي صلة نفى الوزير أن "يكون هناك تراخ في الأمن في الآونة الأخيرة" مشيرا إلى أنه عندما يلقى القبض على إرهابيين "فهذا لا يفسر إلا إيجابيا بمعنى أن مصالح الأمن وعلى رأسها الجيش الوطني الشعبي تقوم بمهامها على أكمل وجه لتحصين وتأمين البلاد·
عبلة عيساتي
معركة دامية بباب الوادي بسبب خبزة
- الأحد, 20 يوليو 2014
خ· نسيمة
حتى القطط غلبهم رمضان / تصوير: وقت الجزائر
نهاية رمضان "ساخنة" في الجزائر
- الأحد, 20 يوليو 2014
مع
بدء العدّ التنازلي لنهاية شهر رمضان الفضيل الذي ندخل اليوم الاثنين يومه
الثالث والعشرين ارتفعت درجات الحرارة بشكل كبير، وفي غضون ذلك تمّ تسجيل
عدد غير قليل من الحرائق، وبالموازاة عاد كابوس انقطاع التيار الكهربائي
ليجثم على صدور كثير من الجزائريين، ولم يكن غريبا أن يخرج بعض الغاضبين
على انقطاعات الكهرباء والماء إلى الشارع احتجاجا على عجز المصالح المعنية
عن ضمان (حقّهم) في التموين بالماء والكهرباء وسط هذه الأجواء الحارّة
جدّا·فبينما واجه عدد من الصائمين صعوبات كبيرة في مقاومة العطش نتيجة الحَرّ الشديد، محتسبين عند اللّه صبرهم على ذلك، اِلتهمت الحرائق مئات الهكتارات من الغابات وأتلفت مساحات شاسعة من المحاصيل عبر التراب الوطني خلال نهاية الأسبوع التي تميّزت بدرجات حرارة مرتفعة، حسب ما أشارت إليه أمس الأحد حصيلة للحماية المدينة· وأحصت مصالح الحماية المدنية يومي الجمعة والسبت اندلاع 57 حريق غابات، ممّا أدّى إلى إتلاف 334 هكتار من الصنوبر الحلبي و39 حريقا على مستوى الجبال أدّى إلى إتلاف 201 هكتار، حسب نفس الحصيلة· وأشار نفس المصدر إلى تسجيل 61 حريقا مسّ المحاصيل، حيث أتلف 5ر37 هكتارا من القمح و10.010 حزمة تبن و7.168 شجرة مثمرة، إضافة إلى 11 حريقا حضري وصناعيا وحرائق أخرى متنوّعة سجّلت خلال نفس الفترة بولايات الجزائر العاصمة، تيزي وزو، برج بوعريريج، المدية، المسيلة، مستغانم والشلف دون سقوط ضحايا· وخلال نهاية الأسبوع لقي 22 شخصا حتفهم، فيما أصيب 65 آخرون بجروح في 22 حادثا مروريا وقع عبر كامل التراب الوطني، حسب حصيلة الحماية المدنية، إضافة إلى تسجيل وفاة 5 أشخاص آخرين في الشواطئ الممنوعة أمام السباحة والمحميات المائية·
73 حريقا في العاصمة في 3 أيّام
سجّلت مختلف وحدات الحماية المدنية لولاية الجزائر العاصمة خلال الثلاثة أيّام الأخيرة 73 حريق غابة إثر موجة الحَرّ التي شهدتها منطقة وسط البلاد، وفق ما أكّده أمس الأحد مسؤول خلية الاتّصال الملازم الأوّل سفيان بختي· وقال بختي إن موجة الحَرّ هذه استدعت تأهّب كلّ وحدات الولاية من أجل ضمان التدخّل السريع، وهو ما سمح بالتحكّم في سلسلة الحرائق التي شبّت خلال الأيّام الماضية مع مضاعفة وسائل التحكّم في الحرائق لإخمادها ومنع انتشارها، وإشار إلى أن (أبرز التدخّلات المسجّلة كانت على مستوى غابة باينام، أين تمّ تسجيل يوم الجمعة على الساعة الواحدة بعد الزوال حريق أدّى إلى إتلاف 1 هكتار من المساحة الغابية قبل أن تتمكّن الوحدة المتنقّلة لباينام بتدعيم من وحدات بوزريعة والجزائر الوسطى ووحدات مجاورة أخرى من إخماده تماما ومنع انتشاره إلى باقي الغابة)· وشهدت غابة (باينام) دائما بداية اندلاع حريق آخر ليلة الجمعة إلى السبت أدّى إلى إتلاف 1.000 متر مربّع، أضاف المصدر· ومن بين الحرائق التي تمّ تسجيلها واخمادها لاحقا حريق على مستوى مقبرة بابا علي وسيدي بوخريس (السحاولة) وباش جراح· ومن جهة إخرى، قال الملازم الأوّل بختي إن مصالح الحماية المدنية سجّلت خلال نهاية الأسبوع تدخّلات مختلفة، من بينها سلسلة حرائق شقق ومساكن فردية عبر كلّ من بلديات العاشور وبئر خادم ودرارية والشرافة، وأضاف أنه تمّ تسجيل يوم الجمعة وقوع 49 حادثا مروريا خلّف على إثره مقتل شخص و إصابة 43 آخرين بجروح متفاوتة الخطورة تمّ إسعافهم وإجلاؤهم نحو المراكز الصحّية· كما تمّ انتشال جثّة فتى يبلغ من العمر 9 سنوات أوّل أمس السبت في حدود الساعة السابعة وربع مساء توفي غرقا في شاطئ النخيل ببلدية اسطاوالي·
مواطنون يحتجّون على انقطاعات الكهرباء والماء
أقدم أمس الأحد بدءا من الساعة التاسعة صباحا حوالي 200 شخص على قطع طريق (حملة) قبالة مسجد (نواورة) بمدينة باتنة احتجاجا على الانقطاعات المتكررة للتيار الكهربائي، وكذا نقص المياه الصالحة للشرب· وجاء من بين أهمّ مطالب المحتجّين الذين تسبّبوا في شلّ حركة المرور على هذا المحور بعاصمة الولاية المؤدّي إلى قرية (حملة)، وكذا القطب العمراني الجديد حملة 1 و2 و3 ضرورة إيجاد حلّ سريع للانقطاعات المتكرّرة للتيار الكهربائي التي أصبحت تؤرّق سكان هذا التجمّع السكاني، لا سيّما وتزامنها مع الشهر الفضيل، وكذا موجة الحرارة الشديدة التي تعرفها المدينة هذه الأيّام· وطلب المحتجّون أيضا من السلطات المحلية وجوب توفير الماء الشروب لسكان هذه المنطقة من المدينة، وكذا تعبيد الطرقات، مشيرين إلى أن غياب هذه الضروريات حول حياتهم إلى كابوس·
40 درجة في المناطق الساحلية
تواصلت أمس الأحد موجة الحَرّ الشديد عبر العديد من ولايات القطر الوطني، ورغم أن سكان بعض الولايات الساحلية مثل العاصم، قد عايشوا بعض الانخفاض في درجات الحرارة، إلاّ أن معاناة سكان ولايات عديدة تواصلت في ظلّ استمرار موجة الحَرّ، لا سيّما في المناطق الجنوبية للوطن· وكانت مصالح الديوان الوطني للأرصاد الجوية أصدرت نشرية خاصة حول (ارتفاع محسوس)" في درجات الحرارة القصوى ابتداء من يوم الجمعة الماضي تصل إلى 40 درجة مئوية في المناطق الساحلية الوسطى وتتعدى 43 بالمناطق الداخلية الغربية· وشهدت درجات الحرارة تراجعا طفيفا على مستوى المناطق الغربية والوسطى أمس الأحد لتعود إلى معدلها الفصلي اليوم الاثنين في المدن الشرقية للوطن·
ع· صلاح الدين
عدد القراءات: 127
|
مديرة الثقافة تعتدي على موظف…
كشفت مصادر عليمة من شرق البلاد أن مديرة الثقافة أقدمت قبل أيام
على الاعتداء العنيف على موظف بقاعة متحف السينما بالمدينة يشغل منصب
مستشار ثقافي. والغريب أن السيدة استغلت نفوذها وانهالت على الشاب الجامعي
ضربا ومزقت ملابسه… و رغم أن القضية بين أيدي العدالة، فلا مصالح وزارة
الثقافة ولا مديرية متحف السينما حركت ساكنا.
لجوية الجزائرية تتلاعب بالجالية
اتهم النائب في المجلس الشعبي الوطني، نور الدين بلمداح، شركة الخطوط
الجوية الجزائرية بالتحايل على أوامر الوزير الأول في تخفيض تسعيرة تذاكر
السفر إلى كندا وأمريكا وأوربا، بعدم تطبيقها ذلك إلا في فرسنا فقط، ومن
خلال التلاعب. ودعا النائب إلى تخفيض تسعيرة تذاكر السفر لفائدة الجالية الجزائرية بكل من كندا وأمريكا وأوربا، التزاما بأوامر أصدرها الوزير الأول قبل شهر ونصف.وأضاف إن الخطوط الجوية الجزائرية طبقت التخفيضات فقط في فرنسا وبالتلاعب، إذ يستفيد من التخفيض عدد قليل من المسافرين، لا يتعدى أحيانا الخمسة بفرنسا في كل رحلة، في حين لم يطبق بعد في بقية دول المناطق المذكورة.
همسات
الميت لا يموت مرتين!
قال وزير الداخلية والجماعات المحلية، الطيب بلعيز، خلال مناقشته قانون
الحالة المدنية بمجلس الامة، انه تم إلغاء شرط إعادة انجاز شهادة الوفاة،
الذي كان كل سنة. مؤكدا ان مصالحه قد ألغت هذا الشرط نهائيا، حيث انه يتعين
على كل شخص انجاز هذه الشهادة مرة واحدة لتكون صالحة. موضحا انه لا يمكن
للميت أن يموت مرتين في كل مرة. البطالون الجامعيون يطالبون بفتح تحقيق في مشاريع الجزائر البيضاء
اتهموا بعض مسؤولي سكيكدة بالتلاعب بالملفعرفت مديرية النشاط الاجتماعي بولاية سكيكدة أمس الأول احتجاجا للعشرات من الشباب البطال من خريجي الجامعات الذين كانوا قد أودعوا ملفات المشاركة في مشاريع الجزائر البيضاء يرافقهم في ذلك بعض من أصحاب المؤسسات الصغيرة حيث اعتصموا أمام مديرية النشاط الاجتماعي في سكيكدة، في محاولة منهم لمقابلة المسؤول الأول عن القطاع، غير أن الأغلبية منهم لم يتمكنوا من لقائه لوجوده في التزامات مهنية مطالبين بضرورة فتح تحقيق من قبل والي الولاية حول شبهة الاستفادات من مشاريع الجزائر البيضاء، حيث اتهم عدد من المسؤولين عن على هذا الملف بالتلاعب به ومنحه بطرق مشبوهة لمقربين منهم وآخرين من عديمي الكفاءة المهنية دون مراعاة الشروط القانونية وتمسكوا بهذه اللجنة لفضح ما قالوا تلك التجاوزات خاصة من قبل القائمين على هذا الملف على مستوى مديرية النشاط الاجتماعي في سكيكدة التي نفى مسؤول رفيع فيها تلك التهم، وأكد أن تسييرها يمر عبر البلديات وأن المديرية لم تخرق القانون قط وهي مستعدة لأي تحقيق في القضية، المحتجون من جهتهم هددوا بالاعتصام أمام مقر الولاية أن لم يتم الاستجابة لمطالبهم بفضح ما قالوا تلك التجاوزات والخروقات التي ترتكب في هذا الملف بالذات.
آخر تحديث :
21:21 | 2014-05-30
الكاتب : م. بوذيبة
الكاتب : م. بوذيبة
الجزائر البيضـــــاء" تطيح بالمنتخبـــــين
أصدر أمس والي ولاية تيارت قرارا بتوقيف عضوين عن حزبي جبهة التحرير الوطني
أصدر أمس
والي ولاية تيارت قرارا بتوقيف عضوين عن حزبي جبهة التحرير الوطني والتجمع
الوطني الديمقراطي بالمجلس الشعبي لبلدية فرندة، بعد أقل من شهر على
تورطهما في مشاداة ساخنة داخل مقر البلدية أمام الملأ.
وقال المصدر إن قرار إنهاء مهام المنتخبين جاء إثر تقرير أمني كشف عن خلفيات الشجار الذي استعمل فيه الموقوفان العصي والهراوات والأسلحة البيضاء بسبب تنازع كلاهما على أحقية الحصول على مشروع الجزائر البيضاء.
كما أمر والي تيارت بإحالة ملف المنتخبيـــن الموقوفيـــــن على العدالــــــة.
جزائري حر جزائري · الأكثر تعليقا · Ena d'alger
اوقال المصدر إن قرار إنهاء مهام المنتخبين جاء إثر تقرير أمني كشف عن خلفيات الشجار الذي استعمل فيه الموقوفان العصي والهراوات والأسلحة البيضاء بسبب تنازع كلاهما على أحقية الحصول على مشروع الجزائر البيضاء.
كما أمر والي تيارت بإحالة ملف المنتخبيـــن الموقوفيـــــن على العدالــــــة.
جزائري حر جزائري · الأكثر تعليقا · Ena d'alger
اغلب
مشاريع الجزائر البيضاء والورشات موجودة على الورق فقط يتم فتح ورشة
والعمال لا يعملون ويتقاضون اجورهم لابد من اعادة النظر في هذه الصيغة
رد ·
· منذ 2 ساعتين
آخر تحديث :
23:51 | 2014-07-20
الكاتب : البلاد. نت
الكاتب : البلاد. نت
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق