الاخبار العاجلة لاكتشاف الصحافية حسينة بوالودنين ان الناجحين الاوائل في شهادة بكالوريا بن قوفريط في قسنطينة منشغلين بتحضير جواز السفر لاقامة رحلة الىدولة الجزائر العاصمة ويدكر انه لاول مرة يكتشف سكان قسنطينة ان الدهاب الى دولة الجزائر العاصمة يحتاج الى جواز سفر رسمي من دولة قسنطينة العظمي والاسباب مجهولة

اخر خبر

الاخبار العاجلة لاكتشاف الصحافية حسينة بوالودنين ان الناجحين الاوائل في شهادة بكالوريا  بن قوفريط  في قسنطينة منشغلين بتحضير جواز السفر  لاقامة رحلة الىدولة الجزائر العاصمة ويدكر انه لاول مرة يكتشف سكان قسنطينة ان الدهاب الى دولة الجزائر العاصمة يحتاج الى  جواز سفر رسمي من دولة قسنطينة العظمي والاسباب مجهولة

اخر خبر
واش بيك صامط  مستمعة من الرود فرانس في حصة هاتفية لاداعة قسنطينة تحتج على صوت مراد بوكرزازة عشية الثلاثاء المسيحي 
اخر خبر
 الاخبار العاجلة لانقطاع الكهرباء بوسط مدينة قسنطينة  بسبب تركيب اعمدة كاميرات المراقبة لرجال شرطة قسنطينة والصحافية الهام بن حملات تختصر الانقطاعات الكهربائية في بعض شوارع وسط مدينة قسنطينة والاسباب مجهولة 
اخر خبر
الاخبار العاجلة لخروج الصحافية الهام بن حملات في عطلة سنوية لمدة اربعة وعشرين ساعة  والاسباب مجهولة 
اخر خبر
الاخبار العاجلة لاكتشاف الصحافية ازدهار فصيح  طالب جامعي وحيد في جامعة قسنطينة يبحث عن التسجيل لطلبة البكالوريا الجدد والاسباب مجهولة 
اخر خبر
الاخبار العاجلة لاكتشاف الصحافي نورالدين زغيش في جولة اداعية لسوق العصر انشغال  زوار سوق العاصر بشراء ملابس العيد من الباعة المتجولين بدل شراء غداء البطون والاسباب مجهولة 
اخر خبر
ننتقل الان من زاد البطون الى زاد العقول  الهام بن حملات نشرة اخبار قسنطينة 

اخر خبر
الاخبار العاجلة لانتظار الجزائريين قرارات رسمية من  وزير التجارة  بالسماح للجزائرين لانشاء محلات تجارية  للمتعة الجنسية ويدكر ان الجزائريين يبحثون عن المتعة الجنسية باسعار رمزية منخفضة بسبب ارتفاع نساء الجزائر في بورصة  الطرباندوا العائلي الى 100مليون للمراة الواحدة والاسباب مجهولة 
  اخر خبر
الاخبار العاجلة  لافطار عائلات جزائرية على الخمور والقبلات العاطفية  امام موائد الافطار بسبب المجاعة الجنسية الرمضانية ويدكر ان  نساء الجزائر يقاطعون رجال الجزائر جنسيا خوفا من نيران جهنم والاسباب مجهولة 

اخر خبر
الاخبار العاجلة لاكتشاف سكان قسنطينة حلوي قلب اللوز بنكهة الثورة السورية في محلات قسنطينة والاسباب مجهولة 
اخر خبر
الاخبار العاجلة لمراسلة سكان قسنطينة الرئيس الاسرائيلي لانقاد قسنطينة اليهودية من الضياع التاريخي بين ايادي المافيا السياسية الجزائرية والاسباب مجهولة 
اخر خبر
الاخبار العاجلة لاكتشاف الصحافية حسينة بوالودنين ان الناجحين الاوائل في شهادة بكالوريا  بن قوفريط  في قسنطينة منشغلين بتحضير جواز السفر  لاقامة رحلة الىدولة الجزائر العاصمة ويدكر انه لاول مرة يكتشف سكان قسنطينة ان الدهاب الى دولة الجزائر العاصمة يحتاج الى  جواز سفر رسمي من دولة قسنطينة العظمي والاسباب مجهولة

محلي » أخبار الجنوب » مستعملو الطريق الرابط بين الجلفة وفيض البطمة متذمرون

مستعملو الطريق الرابط بين الجلفة وفيض البطمة متذمرون

نشرت بواسطة: محرر 4 1 يوم مضت 0 9 زيارة

يشكو مستعملو الطريق الولائي رقم 108 الرابط بين عاصمة الولاية ودائرة فيض البطمة ، في نقاط عدة من الاهتراء الظاهر للعيان ، كون الطريق يعاني من تشققات واقتلاع أجزاء كبيرة من الزفت، وكثرة  الحفر والمطبات التي تعرقل حركة مرور المركبات بشدة. وقد دعا مستعملو هذا الطريق السلطات المعنية إلى ضرورة صيانته وتزفيته، خصوصا وأنه لا يليق بمقام طريق ولائي ، فغالبا ما تكون طرق  بعض الأحياء بعاصمة الولاية أحسن حال منه على حد تعبير المواطنين الذين اتصلوا بــــ ”جريدة التحرير الجزائرية”. كما أكد من تحدثوا إلينا أن مستعملي هذا الطريق يجدون صعوبة كبيرة في الانحراف جانبا على الطريق تفاديا للوقوع في تلك المطبات والتسبب في حوادث مرور مميتة ، بسبب الحركة الدؤوبة للسيارات فيه، وفي كل الأوقات، الأمر الذي لا يسمح للسائقين بالمجازفة والدخول في الخط العكسي ما قد يتسبب في الزج بصاحب المركبة في الحفر، وتحمل مما ينجم عن ذلك من حوادث خطيرة. كما يتخوف السائقون من خطورة هذا الطريق وخصوصا أن الطريق يعتبر أصعب الطرق لما يحتويه من منعرجات خطيرة جدا كونه قد يرمي من يتفادى المطبات المتواجدة على مستواه إلى المنخفضات المجاورة للطريق، وبذلك تتصاعد مخاوف المواطنين ممن يستعملون هذا الطريق سواء في الاتجاهين ، بسبب تراجع حالة الطريق الذي صار بحاجة سريعة إلى إعادة الاعتبار والصيانة وإعادة التهيئة قبل وقوع المزيد من الحوادث خاصة وأن الجميع صار يدعوه بطريق ” الموت الحقيقي”

                                                              يونسي صابر

محلي » أخبار الجنوب » من صور التضامن والتكافل الاجتماعي في الشهر الفضيل موائد لإفطارعابري السبيل و توزيع لقفة الخير للعام الثاني على التوالي ببريان

ارشيف

من صور التضامن والتكافل الاجتماعي في الشهر الفضيل موائد لإفطارعابري السبيل و توزيع لقفة الخير للعام الثاني على التوالي ببريان

نشرت بواسطة: محرر 1 1 يوم مضت 0 20 زيارة

ارشيف

مع بداية شهر رمضان قامت  جمعية ناس الخير ببلدية بريان بولاية غرداية بتوزيع قفة الخير للعام الثاني على التوالي ، حيث مست العملية أكثر من 70 عائلة فقيرة  كمرحلة أولى على أن يتم توزيع عدد آخر لفائدة بعض الاسر المعوزة خلال هذه الأيام القادمة

وفي هذا الإطار اكد رئيس هذه الجمعية للتحرير أن العملية جاءت من أجل مساعدة الأسر الفقيرة على اقتناء المواد الغذائية الضرورية خاصة في حالة تأخر توزيع  قفة رمضان الخاصة بالبلدية هذه السنة والتي لم تصل بعد إلى مستحقيها مشيرا إلى أن هذه الحملة جاءت من خلال مشروع ” سلة الخير “ الذي يعتبر مشروعا وطنيا يتمثل في وضع سلات في المحلات التجارية و يمكن لمرتادي هذه المحلات وضع بعض المواد الغذائية في هذه السلات ليتم بعد ذلك جمعها وتصنيفها في شكل قفف تحتوي على أهم المواد الغذائية الرئيسية مثل السكر والزيت وغيرهما من المواد الاخرى ذات الاستهلاك الواسع خلال الشهر الفضيل مضيفا أن هذه العملية لن تقتصر على فترة محددة وسوف تستمر حتى بعد نهاية رمضان كمشروع كسوة العيد الذي سوف سينطلق العمل به من قبل الجمعية قريبا

وفي نفس سياق الأعمال الخيرية في المدينة، قام سكان حي الاستقلال ببريان بإقامة موائد رمضان بمحاذاة الطريق الوطني رقم واحد حيث يتم تقديم وجبات كاملة للصائمين المسافرين وعابري السبيل وسار مسجد الإمام البخاري على درب سكان حي الاستقلال حيث أقام موائد لإفطار عابري السبيل

وبهذه المبادرات الخيرية، تكون مدينة بريان كغيرها من المدن الجزائرية قد ساهمت في ترسيخ قيم الكرم والجود والمساعدة لعابري السبيل التي يتميز بها الشعب الجزائري خصوصا في شهر رمضان .

                                                                                                                                                                                                                         بلخير ولد الحاج علي

أخبار الجنوب » على خلفية نزاع حول الدور أمام محطة للوقود تجدد المواجهات بين العرب البرابيش وطوارق ايدينان ببرج باجي مختار

على خلفية نزاع حول الدور أمام محطة للوقود تجدد المواجهات بين العرب البرابيش وطوارق ايدينان ببرج باجي مختار

نشرت بواسطة: محرر 1 16 ساعة مضت 0 38 زيارة

مكتب ورقلة / عبدالله عمراوي

تجددت ليلة الأحد الى الأثنين المواجهات الدامية بين طائفتي العرب البرابيش وقبيلة ايدينان التارقية ببلدية برج باجي مختار الحدودية 800 كلم جنوب مقر عاصمة الولاية ادرار وذلك على خلفية نزاع بسيط بين شخصين حول الدور امام محطة للوقود تطور لاحقا ليشمل عددا كبيرا من الاشخاص من كلا القبيلتين بعد ان استعملت فيه السيوف والخناجر والعصي ما خلف نحو 06 جرحى تم نقلهم على جناح السرعة الى مستشفى برج باجي مختار من أجل تلقى العلاج بسبب إصاباتهم المتفاوتة الخطورة مباشرة بعد تدخل مصالح الكتيبة الإقليمية للدرك الوطني لتفريق المتنازعين باستعمال الغازات المسيلة للدموع كما فتحت تحقيقا لمعرفة الأسباب الحقيقية لهذه الحادثة التي تعد الثانية من نوعها التي تشهدها المنطقة منذ الاحداث المأسوية التي وقعت الصيف الماضي واسفرت عن مقتل ازيد من 16 شخصا رميا بالرصاص الحي وجرح نحو  60 آخرين اضافة الى خسائر كبيرة في الممتلكات تمثلت في حرق ازيد من 50 سيارة و 40 منزلا ما ادى يومها الى استنفار كل المصالح الامنية بالدائرة من بينها مؤسسة الجيش الوطني الشعبي التي شن افرادها عدة حملات ومداهمات بحثا عن السلاح المنتشر كثيرا بالمنطقة خاصة وتوقيف بعض العناصر المشتبه في  تورطها في الاحداث

الأغواط: توقيف أربعة أشخاص بتهمة انشاء محل للفسق والدعارة

أرشيف

الأغواط: توقيف أربعة أشخاص بتهمة انشاء محل للفسق والدعارة

نشرت بواسطة: محرر 1 3 ساعات مضت 0 7 زيارة

أرشيف

تمكنت مصالح الشرطة القضائية بالأمن الحضري الأول  بأمن ولاية الأغواط من
توقيف اربعة اشخاص تتراوح أعمارهم بين 24 سنة إلى 30 سنة من بينهم امرأة
بتهمة انشاء محل للفسق والدعارة،  وقائع القضية تتمثل في تقدم المدعو(خ
ا)50 سنة من اجل التبليغ عن وجود ثلاثة أشخاص غرباء بالعمارة التي يسكنها
بحي 482 مسكنا بالأغواط و بالضبط بمسكن جارته (س. ف ا)35 سنة، متهما اياها
باستغلال  مسكنها لممارسة الفسق والدعارة، مؤكدا في تصريحاته أنها قامت
رفقة شخص أخر بالتهجم و الاعتداء عليه  و على أفراد عائلته بالضرب و
الجرح  بواسطة أداة بناء ، عناصر الامن و على فور تبليغها ، داهمت المكان
حيث تم توقيف ثلاثة أشخاص رفقة صاحبة المنزل واختها واقتيادهم  إلى مقر
المصلحة ، واثناء التحقيق انكرت المشتكى منها كل التهم المنسوبة إليها
بخصوص قضية إنشاء محل للفسق والدعارة مؤكدة في تصريحاتها أن ادعاءات
المدعو(خ ا) لا أساس لها من الصحة وإنما احاكها للانتقام منها بسبب
القضايا العديدة بينهما على مستوى العدالة، أما بخصوص الشخص الذي تم ضبطه
داخل مسكنها فقد أكدت أنها استدعته من اجل إصلاح أنابيب المياه، مع نفيها
لوجود أية علاقة تربطها مع الشخصين الآخرين الذين تم ضبطها داخل العمارة ،
كما انكر المشتكى منهم  كل التهم المنسوبة إليه مصرحين انهم كانوا بصدد
زيارة احد اصدقائهما بالعمارة والذي أثبتت التحريات انه لا وجود له ، حيث
تم تقديم  المشتكى منهم أمام السيد وكيل الجمهورية الذي اصدر أمرا بالوضع
رهن الحبس المؤقت ضد كل من المشتكى منها صاحبة المسكن والشخص الذي تم
ضبطه داخل مسكنها، أما الشخصان الآخران الذين تم ضبطهما داخل العمارة فقد
اصدر في حقهما استدعاء مباشر.
ب.كمال

جبهة حماية حقوق وكرامة عامل البريد الجزائري تنظيم وقفة احتجاجية في 16 جويلية

جبهة حماية حقوق وكرامة عامل البريد الجزائري تنظيم وقفة احتجاجية في 16 جويلية

نشرت بواسطة: محرر 1 4 ساعات مضت 0 6 زيارة

قررت جبهة حماية حقوق وكرامة عامل البريد الجزائري، تنظيم وقفة احتجاجية يوم الاربعاء 16 جويلية، على الساعة 11,00 امام مقر وزارة البريد وتكنولوجيا الاعلام والاتصال، تتبعها مسيرة الى قصر الحكومة، للتنديد على مظاهر الفساد التي تسيطر على مؤسسة بريد الجزائر، والمطالبة بالتدخل العاجل لإيقاف مثل هذه التجاوزات ومحاسبة كافة المتورطين.

وقالت الجبهة في بيان استلمت”التحرير” نسخة منه، انها قررت تنظيم وقفتها الاحتجاجية يوم 16 جويلية على الساعة الحادية عشرة صباحا، امام مقر وزارة وتكنولوجيا الاعلام والاتصال، تتبعها مسيرة نحو قصر الحكومة” قررت جبهة حماية حقوق و كرامة عامل البريد الجزائري تنظيم وقفة احتجاجية من طرف عمال البريد يوم الأربعاء 16 جويلية 2014 على الساعة 11.00 صباحا أمام مقر وزارة البريد و تكنولوجيات الإعلام و الاتصال الكائن مقرها 4 نهج كريم بلقاسم تيليملي الجزائر العاصمة ، تتبعها مسيرة نحو قصر الحكومة”.

وطالبت الجبهة في ذات البيان من الجهات الوصية التعجيل في وضع حد للفساد المتفشي في مؤسسة بريد الجزائر عن طريق تنحية المسؤولين الحاليين المتورطين بشكل كبير في التجاوزات و الخروقات و الاختلاسات و على رأسهم المدير العام محلول محند العيد بموجب قانون رقم 06-01 المتعلق بالوقاية من الفساد، وكذا  ايفاد الجبهة بنتائج التحقيق للوزارة الوصية في الملفات التي نشرتها الصحافة حول تورط المدير العام و حاشيته في الفساد (وثيقة رقم 2) ، اضافة الى اجراء تحقيق في تسيير الموارد البشرية  و كذا في تسيير أموال الخدمات الاجتماعية من جهة و من جهة ثانية التحقيق في تحويل أموال الخدمات الاجتماعية المودعة في الحساب الخاص بها إلى حسابات أخرى،  طالبة من وزيرة القطاع ووزير العمل بالتحقيق في ملف تسيير التعاضدية العامة لعمال قطاع البريد و المواصلات عبر وسائل الإعلام رسميا .

ودعت الجبهة في ذات السياق الى ضرورة محاسبة المسؤولين المتورطين في فضيحة دفع أكثر من 600 عامل للشطر الأول لوكيل السيارات “سيدكار” “منذ أكثر من عام دون أن يحصلوا على سياراتهم و التحقيق في حصول الأمين العام لنقابة إ ع ع ج السيد مراد بن جدي على سيارة 4*4 رونج روفر عن طريق مزية جراء جلب وكيل السيارات لمؤسسة بريد الجزائر (راجع وثيقة رقم 3)” ، وكذا صب منحة التحفيز السنوية “على أن لا تقل عن 30.000دج قبل عيد الفطر المبارك على غرار زملائنا في اتصالات الجزائر و موبيليس الذي سوف يتقاضون على التوالي 35.000دج و 120.000دج قبل نهاية شهر رمضان المعظم”،  تطبيق نصوص الاتفاقية الجماعية كاملة غير منقوصة على غرار المادة41-42، إعداد مخطط شفاف فيما يخص إعادة إدماج جهاز المساعدة على الإدماج المهني DAIP و كذا عقود العمل المدعم CTA ، نشر الحسابات الاجتماعية السنوية لمؤسسة بريد الجزائر ” حتى يكون عامل البريد على إطلاع بالحالة المالية للمؤسسة”، تمكين العمال من تنظيم نقابي مستقل يتكفل بانشغالاتهم ،  تجديد المكاتب مع توفير أجهزة الإعلام الآلي و آلات عدّ النقود مع عـصرنة مراكز البريد.

وفي الاخير وجهت الجبهة رسالة الى رئيس الجمهورية يتعهدون فيها بالحفاظ على مصالح مؤسسة بريد الجزائر من خلال العمل على تحسين الخدمة المقدمة للمواطن.

اعتبر خطورة المذهب الشيعي في تحويله إلى حركة سياسية.. محمد عيسى:

إعادة فتح المعابد اليهودية غير مخالف للقانون

صالح فلاق شبرة

لا توجد كلمات دلالية لهذا المقال

2014/07/07 (آخر تحديث: 2014/07/07 على 19:13)

وزير الشؤون الدّينية والأوقاف محمد عيسى

صورة: (الأرشيف)

هي رسالة تؤكد بأنّ الجزائر غير معادية لهم

16

أكد أمس، وزير الشؤون الدينية والأوقاف، محمد عيسى، خلال زيارته إلى وهران، أنّ إعادة فتح المعابد اليهودية لا يخرج عن القوانين التنظيمية ويعّد رسالة إلى اليهود وباقي الديانات بأنّ الجزائر ليست ضدّهم.
قال وزير الشؤون الدينية إنّه يجب عدم تأويل قرار إعادة  فتح المعابد اليهودية في الجزائر لأنها كانت موجودة قبل سنوات الإرهاب وأغلقت لدواع أمنية، وهناك قانون صدر سنة 2006 ينص على تنظيم العبادات لغير المسلمين ويلزم بعدة ضوابط لممارسة شعائرهم وفقها، قائلا: "هذه رسالة إلى اليهود وباقي الطوائف بأنّ الجزائر ليست ضدّهم... الجزائر متعددة في ثقافتها ولغتها وتقبل الآخر"، مؤكّدا أنّه بلّغ هذه الرسالة للجالية المسيحية وباقي الطوائف الدينية المتواجدة في الجزائر، من العاملين في مختلف القطاعات. 
 وبخصوص المدّ الشيعي في الجزائر، قال محمد عيسى إنّ الأمر يتعلّق بانحراف في ممارسة العبادة لأنّ المذهب الشيعي معتمد من قبل منظمة المؤتمر الإسلامي حسبه، والمرفوض ليس المذهب وإنما تحويله إلى حركة سياسية استخباراتية لتخريب البلاد، وأشار محمد عيسى الذي أشرف زوالا على افتتاح سلسلة الدروس المحمدية بالزاوية البلقايدية في طبعتها التاسعة حول المذاهب الأربعة، أنّ "هذه المذاهب هي طرق للوصول إلى الحق الذي أراده الخالق ولا يمكن أن تتحول طرق التطبيق إلى مصدر تفرقة وخلاف". 
 وكان وزير الشؤون الدينية الذي حلّ بعاصمة الغرب، قد عاين مسجد عبد الحميد بن باديس الذي يعرف وتيرة أشغال متأخّرة، وهو المشروع الذي انطلق منذ أزيد من 30 سنة ولم يتّم تسليمه، حيث اطّلع على مختلف الأشغال وقدّم التوجيهات الكافية لتسليم جزء منه قبل 16 أفريل من السنة المقبلة.
 عليقات (149)
[الأقدم] الأقدم [الأحدث] الأحدث

كلام سليم سيدي ، وشكرا ان نجد وزير شؤون دينية صارم لاخراس الاصوات المخالفة للقانون ، وياريت يا سيدي ان تبدا بإجثثات الفكر الضال و العميل و الاخئن الفكر السلفي و الاخواني التابع للخليج و للتنظيم الدولي للاخون
1 -
2014/07/07
معجب
-192
غير معجب تعقيب
يوجد 7 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
يا رقم 1 : الله يكفينا شر أفكارك.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : "سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدق فيها الكاذب، ويُكذب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن، ويُخون فيها الأمين، ويَنطق فيها الرويبضة". قيل: وما الرويبضة ؟ قال : "الرجل التافه في أمر العامة".
رواه ابن ماجه وغيره.
2 - منير ـ (الجزائر)
2014/07/07
معجب
166
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
أنا مسيحي جزائري واعترف أن أكثر من 90% من الشعب الجزئري مسلم سني ، احترم قوانين بلادي ، احترم دستور بلادي ، احترم سلطات بلادي ، احترم بلدي شعبا وحكومة ،

الجزائر بلا ثري في تاريخه ، في ثقافته ، في لغته ، وفي مكوناته العرقية.
3 - أنور مسيحي جزائري ـ (باش جراح)
2014/07/07
معجب
-119
غير معجب تعقيب
يوجد 4 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
فتح المعابد اليهودية لا يخرج عن القوانين التنظيمية ويعّد رسالة إلى اليهود وباقي الديانات بأنّ الجزائر ليست ضدّهم.
إذا كانت اليهود ليست عدوا يا سيادة الوزير فمن هو العدو ????
4 - MOHAMED ـ (GUERNINI)
2014/07/07
معجب
92
غير معجب تعقيب
يوجد 5 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
إتقي الله يا سيادة الوزير. اليهود قوم منبوذين ومغضوب عليهم من الله. ثم توجيه الرسالة تبدأ من الآخر وليس منا، لأننا لا نحارب اي كان بل الحرب قائمة علينا حتى في عقر ديارنا، من تغيير مناهج النصوص الإسلامية، وووو....وحتى تغيير مفهوم الدين الإسلامي الذي لا يعادي الآخرين.
علينا فهم ديننا الحنيف الصحيح وتطبيفه حينذاك نحترم أنفسنا ويحترمنا الآخرين
5 - Belkhir Ogx ـ (ورقلة)
2014/07/07
معجب
87
غير معجب تعقيب
شكراً لك يا معالي الوزير ،،

سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ.
6 - جميلة ـ (الشلف)
2014/07/07
معجب
-76
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
شكراً لك يا معالي الوزير ،، وليذهب الإرهاب إلى الجحيم
7 - جميلة ـ (الشلف)
2014/07/07
معجب
-96
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
نحن صوفية أشعرية متسامحون. إذا لم تعجبكم الأحوال يا وهابية فاذهبوا إلى السعودية. لا مكان للوهابية في الجزائر بلد الأحرار. نحن ننتظر بفارغ الصبر أن تتنتزع كل المساجد من السلفيين وأن يمنعوا من الدروس ويرحلوا من البلاد.

اللهم بارك لنا في ولي أمرنا فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة ومعالي الوزير العلامة سيدي محمد عيسى وشيخنا العلامة شمس الدين بوروبي.

إنكم تمشون في الطريق المستقيم ونحن معكم
8 - أشعري صوفي ـ (Setif)
2014/07/07
معجب
-138
غير معجب تعقيب
يوجد 5 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
(إعادة فتح المعابد اليهودية غير مخالف للقانون)وهل الشرع الذي أنت تمثّله لايمنع؟ أم الشرع لا قيمة له؟
9 - وفاء ـ (للجزائر)
2014/07/07
معجب
41
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
انت ياوزير لا تعارض على فتح المعابد اليهودية ..في الجزائر التي بصقوا فيها وقالوا لعبان رمضان ...نحن فرنسيون...وهل الشعب يتركهم عندما يظهرون ام تريد القلاقل التي نحن في غنى عنها ..الله يرحمك يابومدين برغم اني اختلف معك تعالى وشوف اين اوصلونا هؤلاء
10 - HACAN ـ (SETIF)
2014/07/07
معجب
47
غير معجب تعقيب
وزير متفتح..مثل هذه الافكار ستبني بلدا قويا ديموقرطيا حرا لا يعادي اي شعب..كفانا استعداءا لكل من يخالفنا..سلاما لكل شعوب المعمورة
11 - IbnRushd ـ (UK)
2014/07/07
معجب
-72
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
إعادة فتح المعابد اليهودية غير مخالف للقانون لكن مخالف لشريعه انشري يا شروق ....
12 - العباسي ـ (الجزائر ارض الله)
2014/07/07
معجب
63
غير معجب تعقيب
اين هم هؤلاء اليهود الذين تفتح لهم معابد ..في حياتي لم ارى اي يهودي في الجزائر ربما للجن والشياطين
13 -
2014/07/07
معجب
58
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
السيد محمد عيسى رجل يعرف ماذا يفعل و هو الرجل المناسب للقطاع انه الاسلام الصحيح النقي الذي يدعوا اليه بارك الله فيك سيدى الوزير
14 - احمد العسكرى ـ (امام من تيزى وزوو)
2014/07/07
معجب
-79
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
من قال لك سيدي انه غير مخالف للقانون فالقانون هو الشعب و الشعب يقول لا لفتح المعابد اليهود القردة الخاسئين الظالمين من قال لك اننا لسنا ضدهم فنحن ضدهم قتلة اخوتنا اللذين يحرقون و قنابلهم تحصدهم كل يوم فالتغيير الاخير يبين الوجهة السياسية للخارجية الجزائرية التي تنوي التطبيع مع اسرائيل لكن تعاطف الشعب الجزائري مع القضية الفلسطينية و مع القضايا العاذلة في العالم ستكون جدارا عازلا و فاصلا .حسبنا الله و نعم الوكيل في كل خائن للشهداء و نقول لهم ان دماء الشهداء امانة في اعناقنا.
15 - الحرة ـ (وادي سوف)
2014/07/07
معجب
69
غير معجب تعقيب
وماذا تنتظر من مذهب الصوفية القبورية . لا فقه ولا احكام شرعية ولا هم يحزنون . ولا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر . هم اقرب الى الجهلة.
اخر اهتماتهم انهم لا يحافظون على عقيدة المسلمين . وهذا الذي سعت فرنسا على نشره اثناء الاستعمار بل دعمت الصوفية القبورية . لانها لايوجد في فكرها الجهاد او طرد الاستعمار .
حسبنا الله ونعم الوكيل
16 - ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
41
غير معجب تعقيب
انتهى الوزير من حل كل مشاكل وزارته والأئمة وبدأ يتفرغ لفتح المعابد والكنائس؟ وربما صناديق الزكاة تمول بها بناء هاته المعابد والكنائس ولم لا بناء مساجد للشيعة؟ الشيعة خطر على المجتمع الجزائري وهو يعتبر المذهب الشيعي جائز وغير مخالف؟
17 -
2014/07/08
معجب
44
غير معجب تعقيب
إن الله وصف اليهود بالأعداء المحاربين، وانهم خونة مجرمين وقتلة الأنبياء وأصحاب خداع ومكر وكيد ضد الأنبياء وكذبة على الله تعالى وظالمين معتدين أكلة السحت وعبدة الطاغوت، وأعداء الله و رسوله صلى الله عليه وسلم ويصدون عن دين التوحيد وهم شياطين الإنس فإذا كان هؤلاء اليهود عندك ليسوا أعداء فمن هم أعداؤك أيها الوزير ؟ وما هي ملتك أيها الوزير ؟ و ما هو دينك على حسب هذا التصنيف ؟ ومن هو العدو على حسب معتقدك؟ قال الله "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا" فراجع عقيدتك و ولاءك وبراءك...
18 - أبو محمد عبد الرحيم ـ (الجزائر )
2014/07/08
معجب
41
غير معجب تعقيب
الخطورة تكمن في ان تتحول حركة الصحوة الى ممارسة السياسة وتصبح حزب سياسي ثم تتلقى تمويل خارجي وتصبح عامل ضغط وتمثل نفوذ خارجي وخطر على الامن القومي والشعب الجزائر مثل حزب النور السلفي
19 - سفيان ـ (معسكر )
2014/07/08
معجب
-4
غير معجب تعقيب
(الجزائر متعددة في ثقافتها ولغتها وتقبل الآخر)

الجزائر ليست متعددة الجزائر امازيغية عربية اسلامية والباقي مجرد ضيوف ورعايا

والتعدد مش مليح وكذلك ادعاء التعدد وتجنيس هويات عرقية ودينية ليست من الوطن

هذا الوزير ماهو فاهم والو وناوي على خلاها
20 -
2014/07/08
معجب
16
غير معجب تعقيب
لهم دينهم و لنا ديننا المهم اذا ما فتحت هذه المعابد ان لا يكثروا من التخلاط اي بمعنى دعوة شبابنا المسلم الى الردة عن الاسلام لهم دينهم و لنا ديننا من خلال الفقر و الحاجة و قلة الوازع الديني عند بعض شبابنا ضعف عند امتنا راي الخاص ان هذه العملية لا تبشر بالخير اللهم الا اذا قام اهل الاستقامة و علماؤنا بواجبهم نحو الاسلام
21 - عبدالقادر
2014/07/08
معجب
16
غير معجب تعقيب
في دولة افريقيا الوسطى تم تهجير المسلمين و سحقهم اما انضار الغرب الذي لم يحرك ساكنا لتجسيد شعارات حرية المعتقد و الحق في مساجد و اماكن عبادة للمسلمين رغم قدرة الدول الغربية على التاثير بوسائل عدة من الفاتيكان الى الامم المتحدة و رفع الضلم عن المسلمين الا ان الكل صمت....لمصلحة لهم هم يعرفونها.
..نعم للتعايش الديني لكن يجب دراسة ابعاد هذه القرارت جيدا...لانهم يستغلون كل شيء قد يصب في مصلحتهم بأي شكل.و قسمو السودان و لبنان لم تستقر في تاريخها لاسباب جلها معروف مصدرها
22 -
2014/07/08
معجب
22
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
فتح معابد ...........فتح سفارة..........اللهم سترك
23 - adam ـ (france)
2014/07/08
معجب
26
غير معجب تعقيب
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. و تقبل الله منا و منكم . اما بعد. على كل حال السيد الوزير يتخذ مواقف سياسية بحكم منصبه و وزارته تمثل كل الاديان لانها وزارة للشؤون الدينية و ليست الشؤون الاسلامية فحسب . هذا من جانب و من جانب اخر ليفهم الشعب طبيعة الصراع الدائر و طبيعة النفوذ في المنظومة السياسية و ما يتخذ من قرارات سياسية ليست عفوية و لا بريئة . لكن استغلال سماحة ديننا ( الاسلام) و طيبة و كرم هذا الشعب لتمرير مخططات يراد بها صد و مسخ فطرته السليمة لن تجدي معه و لن تزيده الا تمسكا باسلام
24 - ناصر المهدي ـ (المدينة)
2014/07/08
معجب
28
غير معجب تعقيب
يا وزير اليهود أعداء الله وأعدائنا فالشعب الجزائري سيبقى ضدهم واذهب انت معهم...
25 - عمر ـ (Algeria)
2014/07/08
معجب
10
غير معجب تعقيب
قاتلك الله يا عدو الله , دعوة ادعو بها في هذه الليالي المباركة لعلها تستجاب. انت يهودي في جلدة مسلم و منافق عليم, لك من الله ما تستحق
26 - بوروبي
2014/07/08
معجب
10
غير معجب تعقيب
مشاء الله عليك يا سيادة الوزير
إعادة فتحة معابد لليهود ما بقي لديك إلا هذا المشكل
فتح معابد للديانات الآخرى وأي واحد .... اليهود
هل تحاول أن تغازل اليهود بهذه الخطوة
كم هي غريبة أحوالكم يا مسؤولين
27 -
2014/07/08
معجب
10
غير معجب تعقيب
قال نبي (ص) اومتي ستنقسم على ثلاثة و سبعون فرقة كلها في نار الا واحدة

مثل شعبي : قالك مين تخلا بلاد يولي ادانها يهودي

حسب تعليقات يهودي ول مسيحي ول شييعي و سوفي و ملحدين مرحب بهم و اخوة الا سلفين انا سلفي و سلفين هي فرقة ناجية من نار
28 - مسلم
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
هذا الوزير وبن غبريط جاءا من اجل سياسة التطبيع التي بدأها فخامته ليس غير
29 - وليد بشراتي ـ (algerie)
2014/07/08
معجب
7
غير معجب تعقيب
من الملاحظ جدا في جزائرنا الحبيبة أن هناك ضغوطات فوقية أو من وراء البحر على الحكومة بل على النظام القائم من طرف انتهازيين لتطبيع معتقداتهم .فمن الإفطار حرية فردية ،إلى المشاركة في احتفالات 14 جولية ،............ إلى بناء المعابد والكنائس ؛لمن بالأمس آذوا رسولنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم في ذاته و رسالته ،كمواطن جزائري أتبرأ منهم ولا أشك في براءة باقي الموطنين.
30 - حسبنا الله ـ (أفوض أمري إلى الله)
2014/07/08
معجب
8
غير معجب تعقيب
هكدا تم الوصول ......لفتح معابد اجداده.............جدي استشهد من اجل ان تحيا الجزائر حرة مسلمة...........
31 - ahmed bel22 ـ (CANADA)
2014/07/08
معجب
8
غير معجب تعقيب
بالاضداد تعرف الاشياء فاءذا لم تكن ضدي فانت معي,ليعلم اليهود اننا لسنا ضدهم (عدم معادات السامية).
هذا الوزير فكره يوحي في الاعتقاد مفاده حوار الاديان والتعايش مع الاخر الا يعلم ان هذا الاخر هو الذي قال فيهم الله تعالى المغضوب عليهم والضالين نقراها على الاقل17مرة في اليوم .
الم يقل الله سبحانه (لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم).
ستقول ان عمر رضي الله عنه اعطاهم الامان وحرية الممارسة في العهدة العمرية؟
هل يكتفي اليهود والنصارى في بلادنا بالعبادة وكفى؟
ارجوا من القراء الاجابة؟؟؟؟؟
32 - رضا الباديسي ـ (الجزائر الراشدة)
2014/07/08
معجب
8
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
بين نفسك .هل تطبق القانون او الشرع.
فاذا قالت اطبق القنون فلا يوجد قنون في الجزائر الا قنون الغابة واذا نقبصه مع الشرع فهو ناقض له.
انت مثل المثال الشعبي
لغراب شاف الحجلة تمشي حب اتبعها صار لا يمشي مثلها و لا مشيته
33 - علي علي ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
غزة تدك بالصواريخ منذ بداية رمضان و يحرق الفلسطيني حيا في وطنه و النظام يريد التقرب من الصهاينة عبر فتح معابدهم للتجسس و نشر الفساد و الميوعة بين شبابنا.
النظام يتقرب قربانا من الصهاينة بعد توحدت المعارضة لإنقاذ نفسه من الهلاك. ج
34 - بلادي ْالجزاير ـ (كنداب)
2014/07/08
معجب
8
غير معجب تعقيب
ايها الوزير النائم في العسل الم تدرس وانت الدكتور عقيدة الولاء والبراء ام هي دكتوراه فخرية تصنعونها بالبند العريض لكي تجلبون انتباه الجاهلين والغافلين.
الولاء للمسلمين والبراء من الكافرين
الولاء لاهل السنة والبراء من اهل البدعة من الاشعرية القبورية
الشيعة وغيرهم (72فرقة كما قال رسول الله صلى عليه وسلم) .
مبدا الحريات حرية المعتقد حرية الفكر حرية الثقافة هذه المبادىء صنعها اعداء الاسلام الماسونيين لهدم عرى الاسلام؟
قال تعالى(ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه)
ياتي بن عيسى يقول نحن لسنا ضدهم
35 - سيف السنة ـ (جزائر السنة (الاربعة)
2014/07/08
معجب
6
غير معجب تعقيب
يوجد 1 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
روح دبر على دارك ما انت إلا مسؤول في دولة شعب وعندما يقول شعب لا يعني انت تطبق ساكت , انا احترم جميع الديانات سواء مسيحية او ياهودية لكن %99 من الشعب ان قال لا يعني لا وكفاكم متاجر بالدين والتحليل والتحريم على هواكم زائد لو يقف الرجال ما معنى وزارة الشؤون الدينية نحن دولة مسلم بالاجماع يعني يجب ان تكون وزارة الشؤون الاسلامية وكان لك ان تهتم بأمور المسلمين بدل كل مرة تخرج لنا لقصة جديدة ما صدقنا انتهى حكم الغلام اتيت انت بذهنية جديدة لمذا لم نرى منك شيء لفلسطين او انكم لا ترون ما يحدث في المسلمين
36 - sami ـ (barika _batna)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
هههههه والله هذا شعب يستهل اكثر من هذا أنا جزايري ولد وهرن ولد هلال ونجمة كان يديني نيف على بلادي بصح مين نشوف هذه الاشياء نكرة نهار لي زدت فيه.....اللهم اني صائم
37 - حميد روسيا ـ (جزائري حر مغترب)
2014/07/08
معجب
6
غير معجب تعقيب
la hawla wala kowata ila bi allah
38 - algerie ـ (algerie)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
لا اله الا الله
39 - algerie ـ (algerie)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
انايهودي جزائري فتح المعابد نحن اليهود لا يهما كل ما يمهنا ان لا نتعرض للمضاياقات فنحن اليهود الجزائريون ولدنا هنا و اجدادنا جزائريون مثلا انا جدي من اصول اسبانية واتى الى الجزائر في القرن السابع عشر يعنى مند 4 قرون نعيش في الجزائر اريد من الجزائريين ان يحترموا حرية المعتقد انا يهودي ضد اسرائيل 100% الناس تظن ان كل ما هو يهودي فهو سىء
40 - bnaj10 ـ (العاصمة-الجزائر-)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
يوجد 2 تعقيب على هذا التعليق، أضغط هنا لقراءتها
أنا أحتار من من يريد تمكين المغضوب عليهم والضالين في بلاد الإسلام من بناء كنائس و معابد ، أشك في قراءتك لسورة الفاتحة فأنت لا تفهم فيها شيئا .فالسورة المفروضة التي نقرؤها في كل ركعة تقول :إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين . آميــــــــــن
41 - هدانا وإياكم الله ـ (عباد الله)
2014/07/08
معجب
3
غير معجب تعقيب
Je ne refuse pas les chrétien et juives de exercer leurs fois et avoir leurs lieux de prière au nom de tolérance religieuse toutefois ils doivent en assumer les frais ou payer la zizya les conditionner car aussi il faut voir que l'infiltration des protagonistes extrêmes dangereux et aux services des sionistes c'est le cas en Maroc que les sionistes ont certains pouvoir et influence le régime et c'est ce que va arriver des laïques vont en profiter pour demander soutient comme MAC KABYLIE
42 -
2014/07/08
معجب
-2
غير معجب تعقيب
كان من الافضل لك يا سيادة الوزير تشجيع بناء المساجد و ليس اعادة فتح المعابد اليهودية. انظر المساجد في ربوع الوطن فالمواطنين والمحسنين هم الذين يتصدقون لبناء المساجد.يوجد مساجد كثيرة لم تنتهي بها الاشغال رغم انطلاقها منذ سنوات... قال تعالى ( من بنى مسجدا بنى له الله بيتا في الجنة) ...ربي يهدينا و يهديك ....الله اعز الاسلام و المسلمين
43 - med ـ (ALGER)
2014/07/08
معجب
6
غير معجب تعقيب
من المفروض نحارب اليهود و نفتح القدس قد اصبحنا نرجع الى الوراء نبني لهم المعابد و بعد مئات السنين يصبح ابناءنا على دين اليهود بحرية هل ترى مادا يفعلون عملاء فرنسا
44 - عزرائيل ـ (جزائر )
2014/07/08
معجب
6
غير معجب تعقيب
جن الوزير وفقد عقله فابعدوه عن هذا المنصب والا يرتكب كوارث اخرى ..اللعنة على اليهود ومن يتعامل معهم ....
45 - سيدروحو ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
سياسة وزير الشؤون الدنيوية المحضة هي : " إعمل ماشأت، إعتقد ما شأت، أعبد ماشأت و نحن نساعدك إن شأت و لكن لا تتدخل في السياسة" فهذا هو الذي لا يجوز. حسبنا الله ونعم الوكيل. هذا هو عهد الروبيضة أو التافه الذي يتكلم في أمور العامة .....
46 - عبدالحفيظ ـ (canada)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
لاحول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

سيدي الوزير تتدخل الشياطين في وطنا ليدمروا ديننا و شعبنا و دولتنا؟

خاف الله فينا و لا تجعلنا علكة في فم من هب ودب
كيف الجزائر التي تدافع عن فلسطين الحبيبة و من جهة أخرى نفتح لليهود معابد في بلادنا هذا تناقض حتى المسيحيين ما لهم حق في معابد في الجزائر لأنها بلد مسلم. و هذا من القدم و الأحرئ أن تهتم بقضية أهم وهي منع استراد الخمر للجزائر و هي أم الخبائث و التي ستحل العديد من المشاكل الاجتماعية
الله يهدينا و يهديك أن شاء الله

راح تتخلط اذا لم تت
47 - بينة ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
هذا ليس قرارك و لا قرار أسيادك. لو كان لدينا برلمان يمثل الجزائريين لكنت قلت إن القرار يرجع له. لكن بما أن البرلمانيين يمثلون أنفسهم و مصالحهم المتخلفة, فالقرار يرجع للجزائريين في إستفتاء عام.
48 - كمال ـ (كندا)
2014/07/08
معجب
6
غير معجب تعقيب
خالفو اليهود والنصارى ياوزير تجى خير من حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا اول من يدير عملية ا ستشهادية ادا دخلو اليهود الى الجزائر اه يابومدين رحمك الله
49 - محمد ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
انا لست بامام ولا مفتي لكن اقولها كما قالها وقالوها من قبلنا لو كنا جيران مع اليهود فالعيش لاحدنا ياما هم ام نحن و الفاهم يفهم!!!!!
50 - رشيد
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها
اذا ذكر اليهود تسامح ...تقبل ... تعايش ... قل ماشئت من الاخلاق السامية
واذا ذكر التوحيد والسنة ... ظلام دامس من الكتابات ... العلامة ... تفقهوا رحمكم الله في دينكم الذي جاء به محمد على الله عليه وسلم
51 - اسماعيل الزيتوني ـ (الجزائر )
2014/07/08
معجب
5
غير معجب تعقيب
كارثة لقد وصلو للحكم
52 -
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
كم عدد اليهود في الجزائر حتى تفتح لهم معابد ؟؟؟؟ في حدود ما هو معلن رقم ضئيل جدا لايمثل شيئا أم هل تشغثت حواري المدن العتيقة فأخرجت جالية يهودية تحتاج معابد. يا سي بن عيسى روح عالج مشاكل القطاع خير واعلم أن اليهود/ إسرائيل/ لن ترضى عنكم حتى تتبعوا ملتهم افتحوا معابد أو ما شئتم هذا تقرير الخالق.
53 - يوغرطا ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
هذه خيانة للإسلام والمسلين ....الفلسطينين يقتلون وهو يفكر كيف يرضى عليه اليهود و النصارى .....؟؟؟ ....اللهم نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ....حسبنا الله الكافي والمعين والحافظ ...لنا الله ولكم اليهود والنصارى ...فأي لفريقين أحق بالأمن ...والحمد لله رب العالمين.
54 - حميد السلفي ـ (باتنه)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
يا غبي في هته الامور الشرع هو المعيار لن يعيشو بيننا بادن العلي القدير تكلم عن نفسك نحن نكرههم الا ترى ما يفعلون باخوتنا في غزة
55 -
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
السلام عليكم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول اخرجوا اليهود والنصارى من الجزيرة العربية وكذلك الامر ينطبق على البلاد العربية ,اليهودية والنصرنية ديانات بطلت بعد الاسلام والله يقول ان الدين عند الله الاسلام فيا سيادة الوزير بفتحك المعابد اليهودية فانت تعينهم على الباطل واليهود اهل خديعة ومكر وان ياتي منهم الا الشر.
56 - الغيور على الاسلام ـ (touggourt)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
لن ترضي عنا اليهود والنصاري حتي نتبع ملتهم
57 - houari ـ (oran)
2014/07/08
معجب
8
غير معجب تعقيب
اكره اليهود واليهودية
لا خير في هذا القرار
58 - الرابحية ـ (الجزائر وطني)
2014/07/08
معجب
6
غير معجب تعقيب
ربما من الأجدر تسميته: وزير الشؤون اليهودية و المسيحية.
كان من المفروض لو كان غيورا على الإسلام حقا لعمل على إعادة المجتمع إلى دينه, و محاربة الآفات الإجتماعية كشرب الخمر, و الزنا و التبرج و انتشار الغش, و الرشوة...الخ
ولكن يبدو أن هذه الأمور ليست أصلا من اهتمامات هذا الشخص الذي لا يعرفه منا أحد...
عوض العمل على بناء و ترميم ما خربه سابقه, ها هو يكمل ما بدئ, مرة صعق الدجاج (يوكلونا الجيفة) ومرة التراويح لازم ما يطولوش, وضرك ليهود و المسيحيين.
اللهم من أراد بنا شرا فاجعل تدبيره تدميره. آمين.
59 - الله لا تربحو ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
I'm an Algerian Jews from Constantine city...we have no problem with any religion ..even with our Muslim brothers and sisters .Ramadan Kareem
60 - Dr.Sami ـ (Toronto)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
فتح المعابد اليهودية غير مخالف للقانون, وهل هذا القانون شرعي او قانون غربي ?????
61 - ziane ـ (alger)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
Salam 3alikom

Way kolo aljazair mafihach sifara yahodiya
Aljazair takhdam taht atabla
Yafatho alm3abid wala yaghalko almohim lihodi mayakdarch yalbas libaso fi chari3a aljazairi liano
Imot wakaf ya3ni nadabhoh o howa yamchi
62 - omar 3asakri nade ـ (gharib france)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
بناء المعابد اليهودية و النصرانية في بلاد المسلمين مخالف للشريعة الاسلامية. هذا الوزير يحوس على خلاها. حاب يقوي شوكة اليهود و النصارى و الشيعة في الجزائر باش ماهدات تصفى ويدعموه صحاب الزوي و الاشاعرة و الصوفية و الجهال تاع العلمانيين. اللهم انتصر للمنهج السلفي الحق.
63 - farouk ـ (constantine)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
يا سيادة الوزير لقد نسيت أن تبني معبد بوذا للبوذيين وما أكثرهم من العمالة الصينية ومعبدا للهندوس يعني زريبة أبقار وكريشنا وآلهتهم المتعددة كما لا تنسى بناء معبد للمجوس ومعبدا لقبائل المايا وخلطها وجلها وخلي تخلى
قلنا تهنينا من غلام الله جانا واحد أكبر من غلام الله
إتقي الله أيها الوزير ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ....
لا نريد حرية الأديان في بلادنا ويصبح من هب ودب يعبد وتصبح لنا اللات والعزى وهبل ومنات الثالثة ولا أدري ربي يستر
أنشر من فضلك
64 - ramzi ـ (msila)
2014/07/08
معجب
6
غير معجب تعقيب
لو كان حطوه وزير شطيح ورديح مشي خيرلنا
65 - نبيل تيزي وزو ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
Ncha allah iwalo rjal wadam laraokba
Ki ighibo tyor tabka alhama dor
66 - omar 3asakri nade ـ (gharib france)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
علاش مدروهش وزير شطيح ورديح باش ميدناش لحاجا وسمها الدين
67 - امازيغ مسلم ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
اضن ان اغلبية التعليقات فيها فهم ضيق و فيها خلط ما بين اليهودي و الصهيوني و هذا الاخير هو عدونا اما بالنسبة للمسيحي فنحن في بلده في كل مدينة مسجد حتى في البلديات الصغرى اين توجد الجالية المسلمة لا مضايقات و لا شيء من هذا القبيل و ان وجدت فهي من نفس النوعية التي توجد عندنا لها مفهوم ضيق للديانات فمن من هو ارحم المسلم او الغير المسلم فالحمد لله على نعمة الاسلام فلهم دينهم و لي ديني و لا خوف على الاسلام فالكل يعلم قصة جار الرسول (ص) اليهودي فلنقتدي بصفات الرسول (ص) ....
68 - Fatson42 ـ (France)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
البداية لإعلان التطبيع الكامل العلني بعد التطبيع الكامل السري مع الكيان الصهيوني
69 - Tayeb ـ (UAE)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
ما لا أفهمه عند أغلب المسلمين هو أن كل تجمع يحمل صبغة إسلامية يعتقد في نفسه الصواب كل الصواب وغيره الخطأ كل الخطأ. فالطوائف والمذاهب والأحزاب السياسية الإسلامية كله تعتقد أنها صائبة 100% . ألا يعرفون أن الله تعالى عاتب نبيه محمد في أكثر من مقام على أخطاء ارتكبها وهو نبي لكنه يبقى إنسانا معرضا للخطأ . إذن كيف يدعي هؤلاء المتأسلمون الكمال في إعتقاداتهم وإعلان الحروب على كل من يخالفهم رغم أن الله أعلم بمن إتقى .
70 - جمال ـ (Algerie)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
لي عجبتني في الموضوع تفقد مسجد عبد الحميد ابن باديس الذي يسيربوتيرة بطيئة اكثر من ثلاثين سنة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه شوف المشاريع كيفاه تمشي في دزاير ياوووووو وابو العتاريس مشغول بحليلوزيتش
71 - salah madrid ـ (boussada)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
لقد اختلط علينا الحابل بالنابل، ولم نعد نعرف الحق من الباطل، تعلمنا من أبائنا وأجدادنا الذين لم يكن لهم ما لدينا من مستوى أن اليهود هم أعداء الله ورسوله، خدعوا الله وانبيائهم وخدعوا الرسول صلى الله عليه وسلم، ولن يرضوا على أحد حتى يتبع ملتهم، من يضمن لنا أن معابدهم تقتصر على ممارسة عبادتهم فقط، لماذا لا نتخوف من مماستهم للجوسسة مثل تخوفنا من الشيعة كما ورد في الوضوع.
72 - ب.جلولي ـ (بشــــــــار)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
اليهود هم العدو، و من يريد ان يحولهم الى اخلاء فليفعله بإسمه و ليس باسم الشعب الجزائري.اذا كان اليهود نفسهم يعتبرون الجزائري عدوا لدودا و أخطر من أي جنسية أخرى(حسب اراء صحفييهم) فكيف لنا ان نقول انا لسنا ضدهم؟؟؟؟؟
انهم يقتلون المسلمين في فلسطين كل يوم و يحرقون الشباب أحياء،فماذا بقي بعد هذا.؟
سيدي الوزير انت ضد إرادة الشعب الذي لا يريد اي تطبيع و لا تفاهم مع الشعب اليهودي الذي يؤيد الاحتلال و الصهيونية بأكمله، فاليهودية حاليا لم تعد مجرد ديانة ، و التي لا ننكرها ،و نحن ضد اليهود و كل من يؤيدهم.
73 - رابح ـ (KSA)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
hada cha3b yhab fawda. Hata rasoul (sala laho 3alihi wa salam) ma mna3ch yahoud wa massihyin bach ymarsso dinhom (lakom dinokom wa lia din).. fan ga3 khilafat ma man3athomch hada chi hata el an... yahoud wa nassara 3acho ma3a moslmin toul tarikh (khassatan fel machrik) .... kifach hado nass eli darawak yada3aw islam (islam jadid) yhabo yaman3o nass wahdakhrin bach ymarsso dinahom (bien sure fi thawabit wa kawanin jamhouria)
74 - Moha ـ (Mosta)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
وهكذا تنجح حكومة بني قريضة في فرض عملية إنشاء مجتمع الأقليات حتى يسهل إدخال كل من هب ودب في الشأن الجزائري على أساس عرقي ديني طائفي سياسي لغوي تاريخي اقتصادي وهلم جر وبالتالي يسهل إدخالها في متاهات الصراعات التافهة المدمرة كما هو الشأن في سورية والعراق وبقية الشعوب الاسلامية ألم يكن المجتمع الجزائري كله مسلم سني ؟ ألم تكن هناك بعض الجماعات ممن يتدينون بغير الإسلام وهم في غالبيتهم أجانب ؟ هل اعترض أحد طريقهم في التعبد؟الحكاية هي حكاية تفتيت المجتمع لا أقل ولا أكثر أما البقية فهي تمويه وتلاعب
75 - ابن الجنوب ـ (بلد الترقيع)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
اليوم صباحا بدء غزو يهودي على غزة وانت تضرب بيد من حديد دفاعا فتح معابد يهودية في بلاد من غزوها هم بالله عليك كيف تفسر ذالك اتقي الله في نفسك في بالي غلبك الصيام اكيد
76 - ببببب ـ (algeria)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
En israel les mosquées ont été transformées en lieux de débauche, en bars,...
la suite, no comment
77 - smail ـ (alger)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
شعب الجزائر مسلم و الى العروبة ينتسب
من قال حاد عن اصله او قال مات فقد كذب

ياوزير الحديث قياس
78 - خالد العذاوري ـ (شلالة العذاورة)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
والله إنه لعصر الدناءة و الرداءة بامتياز ..اليهود يهدمون المساجد و يدنسونها ويجهرون بالعداوة و لا يرقبون في مؤمن إلا و لا ذمة و الوزير يهيئ لهم المعابد و يجعلهم إخوة في "الوطنية"..ما هذا الانبطاح الفاحش يا وزير الأديان و تقول"هذه رسالة إلى اليهود وباقي الطوائف بأنّ الجزائر ليست ضدّهم"تبا و سحقا!! الجزائر ضد من إن لم تكن ضد اليهود؟!! نعم صدقت الجزائر لست ضدهم وليست ضد عبدة الأصلاب الحاقدين ولست ضد الشيعة الروافض المارقين و لكن ضد السلفيين الحقيقيين وضد العقيدة السليمة الصافية ..يتبع
79 - جميل يسري ـ (بومرداس)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
و أهلا بعد ذلك باليهود... فاعلم انك لا تكسب ودهم حتى تكون مثلهم:(( لَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم)ْ
واعلم ان اليهود هم كما قال الله تعالى:( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا
و(وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاء)ً
والله انه لا تنجم منك بدعة إلا وتنسينا في الأخرى لا ندري الى اين تنتهي خرجاتك!! ..يتبع
80 - جميل يسري ـ (بومرداس)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
..ياسيد الوزير عليك أن تراجع نفسك و تراقب الله و تتقي ربك في الأمانة التي حُملتها فإن الله غدا سائلك عما استرعاك احفظته ام ضيعته ولن ينفعك بعد ذلك ولي ولا نصير
81 - جميل يسري ـ (بومرداس)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ المعلوم أن السيد الوزير ينفذ في مخطط فوقي خارجي لعلمنة الجزائر، والله لخوف السلطة لألنو أنهم حذفوا بند "الاسلام دين الدولة" من الدستور الذي يحكونه في الخفى؛ وبما أن الوزير متحمس ويقول أنا أطبق القانون، فيريت يكون شجاع كما أراد أن يفتح دور العبادة لغير المسلم ويطبق الجزية والخراج على أهل الذمة، لأن الاسلام دين دولة الجزائر غصبا عنه وعن جميع أسياده، واذا نسي فليتفكر فيما ساح دم مليون ونصف شهيد، قال حرية الدين قال، نقبل بالانحلال الخلقي أو نحن متعصبون، ارجو النشر
82 - أمين أستاذ ـ (سطيف)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
السلام عليكم.......
حان للشافعي ان يمد رجليه.بدلا من ان يدهب الى الامور الحقيقية و يتكفل بها الظاهر انه يبحث عن سبق اعلامي بخرجاته و الله انك ولي امرنا في الحقيقة وزير للشؤون الدينية.
ابحث عن الفقراء و المساكين و المشاريع الخيرية و اعادة هيبة المساجد اللتي اصبحت كالاسواق.و هل اليهود يفكرون في احترام الديانات في فلسطين و الشيعة ايضا .
يا اخي يا معالي الوزير ابحث عن امورنا الداخلية البحتة .
سلام عليكم
83 - المهدي ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
وزارة الشؤون الدينية هيئة رسمية وأعضاؤها من أهل الدين والعلم
ولاشك أنها تعي تمام الوعي أي تصرف أو قرار ينافي الشريعة
فلندع الأمر لأهله ولانتسرع في إصدار الأحكام ولنحمل مسؤوليها تبعات أي تصرف خارج عن الدين ولن يتأخر علماء الدين عن الإعتراض عن هذا القرار إن كان مخالفا للشرع .
84 - مواطن جزائري
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
السّلام عليكم
وزير شؤون دينية محمد عيسى ؟؟؟
إنسان متفتح و ديمقراطي ؟؟؟
لذلك لهذا الموظف الفاهم لأمور الدّيانة البنغبرطية يفتح معابد لليهود و النّصارى؟؟؟!!!
يا عيسى محمد هل اسمك محمد أم اسم مجازي للتمويه؟
أوربما اسمك أيضا غارسيا غبريال مثل أختك غبريط
شيء لم أهمه جيدا غبريط وزيرة التّعليم و محمد عيسى( غبريال غارسيا) وزير شؤون الإسلامية؟!
من أين أنتم يا معشر الوزراء؟
85 - sweden ـ (Sweden)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
ايها الوزير انت تغضب الله وتفرح العباد بهذا القانون الله نعل اليهود وانت فتحت لهم صدرك بترحيب على مااضن ان هذا الوزير مشكوك فيه دماء كل شهداء المسلمين في رقبتك الى يوم دين انت تبيع في الاسلام بثمن بخس فاتقي الله تعالى
قال الله تعالى :وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة120
86 - ابن ثوار اول نوفمبر ـ (جزائري مسلم)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
اليوم نفتحولهم المعابد غدوة الله أعلم وش يطلبوا وزيد حليت المشاكل كامل الى يعاني منها القطاع وحاير في اليهود عليهم اللعنة يحرقوا في اخوانا الفلسطنيين وانت ترضى فيهم ااااه يأمة ضحكت من جهلها الامم
87 - مسكينة ـ (مسيلة)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
في الوقت الذي يقتل فيه اليهود اخواننا في فلسطين و يحرقون طفلا حبا و يغارون على غزة و يدنسون المسجد الاقصى تاتي انت لتكلمنا عن حقوق اليهود لعنة الله عليهم
88 - said ـ (algerie)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
حرام عليكم يا حكامنا تريدونا تمزيق هذا البلد يكفينا هم الشيعة تريدون تهويدنا وتنصيرنا انظر ماذا فعلت الطائفية في الدول العربية المسلمة لقد طمستم شخصيتنا الذينية مالك ياشعب اصبحت رخيصا هكذا بعدما اصبحت فرنسا صديقة واليهود اصدقاء وماذا بعد؟
89 -
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
إذا كنت تحب اليهود إلى هذه الدرجة فاذهب إليهم في فلسطين المحتلة يا ...........
90 - جزائري ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
http://www.echoroukonline.com/ara/articles/209864.html
91 - سلفي سني ضد حمداش ـ (ضد كل حزبي)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
esque un jour a l'ecole yaura des cours pour toute les rélegions que Dieu a donné.
92 - hamid ـ (alger)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

[المائدة:51]
93 - محمد ـ (تلمسان)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
نتساءل هل يوجد مسجد للمسلمين في إسرائيل في حين هناك معابد للديانات الأخرى هناك ثم لماذا نفتح بابا للشر أغلقه الله بأن نجعل الجزائر بلد المسلمين قبلة للمغضوب عليهم . نسأل الله الخير لبلادنا الجزائر .
94 - كلمة حق ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
ولماذا لاتسمح بصلاة العيد في خارج مساجد الم تكم موجودة ومنعت الاسباب أمنية كذلك ثم لماذا يمنع يهود مسلمين من دخول الاقصى ويحولون مساجد الى إسطبلات يجب معاملة بمثل
95 - عمران ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
toi tu ouvre avec la lois et nous en va les fermè avec les exsplosife
96 - sofiane ـ (algerie)
2014/07/08
معجب
0
غير معجب تعقيب
فاءذا دخلو بلدن افسدوها وجعلو اعز اهليها اذلا وهكذا يفعلون هذي هديا من عند الفاجرين لياءنهم يقسوان اهل غزا سبحان الله في الحكام الدول العرابية يدعموان اليهواد لي قتل اشعب الفلسطيني
97 -
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
الحقيقة انا مسؤولينا كلهم خضرة فوق معاش ينفدون اوامر من نصبهم اوامر فوقية فلا راى لهم يجرون وراء المناصب والا متيازات وزارة الشؤون الدينية التى يتقاضى فيها الامام اقل من 2 ملايين سنتيم عليها ان تدافع عن عمالها فهل وزالرة الثقافة احسن منها فى الجزائر كل شىء اصبح بالمقلوب عندما يسال امام اللله هدا السؤال يجاوبه انا الجزائر ليست ضد اليهود لم اجد الكلمات لاقولها يا وزيرنا ربى يهديك ويهدينا
98 - بدر ـ (hg^:hwv)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
أقسم أن الجزائر مستهدفة. وزراء من أصول يهودية مشاركة في إحتفالات فرنسية. وفتح المعلبد اليهودية أمر فوقي من إلاههم الولايات المتحدة. ولكن إعلموا أن ساعة الحسم قربت و إننا في أخر الزمان و الإسلام سيفوز
99 - sociologue
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
بإمكاني القول أن جميع التعليقات لا تحتوي على قول واحد لصالح هذا الإنسان...فعندما يقرأها بما يفكر.نسأل الله العفو و العافية
100 - و ما بعد الحق؟ ـ (أيث خلاد سطيف)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
سبحان الله!! فتح معابد للمغضوب عليهم و الضالين!!
أي عبادة تتكلم عنه؟ عبادة اليهود الذين حرفوا كلام الله و....و...؟ و عبادة مسيحيين يقولون ابن الله؟ استغفر الله.

ذهب "غلام ...." (...fils de ) و جاء عيسى jesus
101 - طارق ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
يقول المثل الجزائري /البلاد كي تخلا. يولي اذنها يهودي/ هذا مجرد مثل قيل قديما
102 - يحيى ـ (الجزائر)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
إن الدين عند الله الإسلام
103 - moha ـ (alger)
2014/07/08
معجب
6
غير معجب تعقيب
الاحصائيات تقول ان 99 بالمئة من الجزائريين مسلمون سنة فلمادا هدا النوع من الافعال..
هل هو تشجيع على الارتداد
هل هو البحت عن تنصير و تهويد الامة خصوصا و ان المشاكل سوف تصب فى هدا الطريق
هل الحكومة واعية بان الشعب يريد مساجد لا لاقامة دين لا حق على دولة ضحى عليها شهداء بكلمة الله اكبر
و الله عيب على الحكومة التى تريد ارضاء الغرب و اتباعهم ....حتى و ان كانو يستفزون الجزائر بهده المواضيع.
104 - moha ـ (alger)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
يالله لقد وليت أمرنا للذين ليسوا أهلا لها فأصبح كل يعمل ما يشاء.. كل من قلد منصبا أصبح هو الجزائر دون منازع لا يتدخل في قراراته أحد بالأمس أبتلينا في بطوننا واليوم نبتلى في عقيدتنا لا إله إلا الله لا مفر منك إلا إليك اللهم ألطف بالجزائر وأبنائها
105 - boualem bakir ـ (algerie)
2014/07/08
معجب
4
غير معجب تعقيب
يا جماعة الحالة ماتعجبش إنا الماسونية ماشيا لتحقيق النظام العالمي الجديد و هو الهيمنة الصهيونية على العالم بأسره و هذا بضرب كل ما هو نقي و صافي من أخلاق و قيم و تسامح و احنا رايحين في الكرعين
فرب يستر الأمس ب حدف مادة التربية الإسلامية من المناهج التعليمة و تفكيك الأسرة و تهميل و تدويخ المرأة بالمساوات و ما إلى دلك اليوم بفتح المعابد غدا بإلغاء الجمعة كعطلة أسبوعية و جعلها سبت و أحد بعدها بخلق الطائفية في البلاد سني و شيعي و و ... اللهم احفظ هذا البلد و سائر بلاد المسليمن و رب يرحم الشهداء
106 - bbbm ـ (algerie)
2014/07/08
معجب
2
غير معجب تعقيب
سبحان الله لقد تغير تفكير الكثير من الجزائريين وولائهم لهذا الدين الحنيف الا يعلك هولاء انك يا مسلم يجب عليك ان تكره اليهودي والنصراني وان يعيشوا عندك صاغرين ولكن لا تؤذي احدا منهم في بلادك وعلى الذين يكرهون السلفيين اولا لكم ان تكرهوا من عاد الله من اليهود والنصارى اليس كذلك يا صاحبة التعليق رقم 7 ولا تنسوا اخوانكم في غزة الذين يموتون جوعا وحرقا بنيران من نريد ان نفتح لهم المعابد في جزائر العزةغزة التي تحب غزة

الجزائر الأولى عربيا بأربع جنرالات نساء في الجيش

---

  08 جويلية 2014 - 15:18   قرئ 40 مرة   0 تعليق   الحدث

تحتل الجزائر، المرتبة الأولى عربيا، في إدماج النساء بمؤسسات الدولة ومناصب المسؤولية، آخرها ترقية ثلاث نساء إلى رتبة لواء، وبذلك يرتفع عددهن إلى أربعة، بحسبان السيدة فاطمة الزهراء عرجون، التي تمت ترقيتها في شهر نوفمبر 2010 من طرف الرئيس بوتفليقة.
ورغم أن أسماء النسوة “الألوية” الثلاثة لم يتم الكشف عنهن، إلا أن قرار الترقية في حد ذاته، مؤشر على حجم الانفتاح في مؤسسة الجيش الجزائري.
وتنحدر الجنرال فاطمة الزهراء خرشي زوجة عرجون، من قرية قجال ببلدية بن زياد بولاية سطيف شرق البلاد، وهي زوجة بروفيسور أيضا في الصحة العسكرية برتبة عقيد ولم تخرج أسرتها عن مجال الصحة، حيث يشتغل ابنها الوحيد صيدليا، فيما انتهت ابنتها الوحيدة من دراستها في تخصص الماركتينغ واستقرت في فرنسا بعد زواجها.
كما تدعمت حكومة عبد المالك سلال الأخيرة بسبع وزيرات هن: نورية بن غبريط، وزيرة التربية الوطنية، ودليلة بوجمعة وزيرة تهيئة الإقليم والبيئة، ونادية لعبيدي شرابي وزيرة الثقافة، ومونية مسلم وزيرة التضامن الوطني والأسرة وقضايا المرأة، وزهرة دردوري وزيرة البريد وتكنولوجيات الإعلام والاتصال، ونورية يمينة زرهوني كوزيرة السياحة والصناعة التقليدية، وعائشة طاغابو وزيرة منتدبة لدى وزيرة السياحة والصناعة التقليدية مكلفة بالصناعة التقليدية.
أما في البرلمان، فعدد النساء ارتفع إلى 148 امرأة، وهذا ما جعل تصنيف الجزائر يرتفع بدوره إلى المرتبة 25 عالميا في مجال تمثيل المرأة.

عاصمة في أول أيام رمضان

المساجد والحدائق العمومية مكان للراحة والنوم

---

  29 جوان 2014 - 16:41   قرئ 136 مرة   0 تعليق   رمضان والناس

مع طلوع شمس أول أيام رمضان سادت حالة من الهدوء والسكينة في أغلب شوارع و أنهج الجزائر العاصمة، خاصة تلك التي تعج بالمحلات التجارية والمطاعم والمقاهي، التي كانت من قبل مقصدا للكثير من التائقين لاحتساء القهوة وتجاذب أطراف الحديث مع الأصدقاء والأقارب.
في زيارة قادت "المحور اليومي" إلى مختلف الشوارع الكبرى في العاصمة، أين أوصدت الكثير من المحلات التجارية أبوابها وأغلقت المقاهي والمطاعم تاركة كراسي متراصة دون زبائن، في انتظار حلول موعد الإفطار لتعود الحياة بعد ساعات من الركود، حيث أصبحت المساجد والحدائق العمومية تستقطب عددا كبيرا من رواد المقاهي الذين اتخذوها مكانا للراحة والاستجمام، في ظل وجود مكيفات هوائية في المساجد التي تضمن البرودة التي يبحث عنها هؤلاء، إضافة إلى الاحتماء بظل الأشجار المتواجدة في الحدائق العمومية، حيث تحولت هذه الأخيرة لبيوت للنوم ومثلت ملجأ للكثير من الصائمين لأخذ قسط من الراحة، وتمضية الوقت حتى يقترب موعد الإفطار، إذ تعتبر متنفسا يوميا للصغار والكبار للترويح عن أنفسهم، خاصة مع الارتفاع الملحوظ في درجات الحرارة.
تحولت الكثير من الحدائق العامة على غرار "حديقة صوفيا"، "ساكري كور" و "حديقة الحرية" إلى بيوت نوم يتوافد عليها العشرات للاستلقاء تحت ظلال الأشجار التي تقيهم من حرارة الشمس الحارقة، وبعيدا عن صخب المنزل والأحياء، فتراهم يفترشون الأرض والعشب ويلتحفون السماء لساعات طوال، في انتظار الفرج وحلول موعد الإفطار.

سهام أيت اقرين

 

حمّل البنك المركزي مسؤولية غياب السيولة المالية لدى التجار، بولنوار:

6 قطع نقدية مفقودة في المحلاّت التجارية خلال رمضان

---

  08 جويلية 2014 - 01:04   قرئ 30 مرة   0 تعليق   الاقتصاد

يعاني عشرات التجار على المستوى الوطني من نقص كبير في القطع النقدية، الأمر الذي خلق عجزا بنسبة 50 بالمائة، حسبما كشف عنه الناطق الرسمي للاتحاد العام للتجار و الحرفين الجزائريين الحاج الطاهر بولنوار.

وأوضح بولنوار في حديثه لـ˜المحور اليومي˜ أن التجار يعانون من أزمة خانقة في 6 قطع نقدية، الأمر الذي يضعه في مشكل كبير مع الزبائن، خاصة في ظل عن توفر قطع من فئة 1دج،  2دج، 5 دج،  10 دج،  20 دج و50 دج، وهو ما يجعل التاجر  يرفض التعامل مع الزبائن غير الحاملين لهذه العملات. وأضاف المتحدث ذاته  أن أزمة عدم توفر أجزاء العملة لدى التجار زادت حدتها بشكل كبير خلال شهر رمضان في ظل ارتفاع إقبال الجزائريين على اقتناء مختلف المواد الغذائية، متوقعا استمرار هذا العجز إلى ما بعد الدخول المدرسي المقبل، مقدرا نسبة العجز بـ50 بالمائة على المستوى الوطني.
في السياق ذاته حمّل بولنوار البنك الجزائري مسؤولية الأزمة المتداولة في السوق التجارية بسبب عدم منحها الأجزاء النقدية الصغيرة  لدى توجه المتعاملين التجاريين إليها، مضيفا أنها تبدأ في منح العملات من 100 دج إلى ما فوق فقط، ناهيك عن مراكز البريد التي لم تعد تتوفر على القطع النقدية ذات 1دج و 2دج التي يحتاجها التاجر في عمله.
ودعا الناطق الرسمي لاتحاد التجار وزارة المالية إلى ضرورة إجبار البنوك على منح كل المتعامليّين التجاريّين القطع النقدية الصغيرة لدى توجّههم إليها، خاصة وأن الأجزاء المعدنية الصغيرة تتّجه نحو الاندثار وتخلق مشاكل بـ˜الجملة   للتجار مع زبائنهم.

وسيلة قرباج

حمّل البنك المركزي مسؤولية غياب السيولة المالية لدى التجار، بولنوار:

6 قطع نقدية مفقودة في المحلاّت التجارية خلال رمضان

---

  08 جويلية 2014 - 01:04   قرئ 30 مرة   0 تعليق   الاقتصاد

يعاني عشرات التجار على المستوى الوطني من نقص كبير في القطع النقدية، الأمر الذي خلق عجزا بنسبة 50 بالمائة، حسبما كشف عنه الناطق الرسمي للاتحاد العام للتجار و الحرفين الجزائريين الحاج الطاهر بولنوار.

وأوضح بولنوار في حديثه لـ˜المحور اليومي˜ أن التجار يعانون من أزمة خانقة في 6 قطع نقدية، الأمر الذي يضعه في مشكل كبير مع الزبائن، خاصة في ظل عن توفر قطع من فئة 1دج،  2دج، 5 دج،  10 دج،  20 دج و50 دج، وهو ما يجعل التاجر  يرفض التعامل مع الزبائن غير الحاملين لهذه العملات. وأضاف المتحدث ذاته  أن أزمة عدم توفر أجزاء العملة لدى التجار زادت حدتها بشكل كبير خلال شهر رمضان في ظل ارتفاع إقبال الجزائريين على اقتناء مختلف المواد الغذائية، متوقعا استمرار هذا العجز إلى ما بعد الدخول المدرسي المقبل، مقدرا نسبة العجز بـ50 بالمائة على المستوى الوطني.
في السياق ذاته حمّل بولنوار البنك الجزائري مسؤولية الأزمة المتداولة في السوق التجارية بسبب عدم منحها الأجزاء النقدية الصغيرة  لدى توجه المتعاملين التجاريين إليها، مضيفا أنها تبدأ في منح العملات من 100 دج إلى ما فوق فقط، ناهيك عن مراكز البريد التي لم تعد تتوفر على القطع النقدية ذات 1دج و 2دج التي يحتاجها التاجر في عمله.
ودعا الناطق الرسمي لاتحاد التجار وزارة المالية إلى ضرورة إجبار البنوك على منح كل المتعامليّين التجاريّين القطع النقدية الصغيرة لدى توجّههم إليها، خاصة وأن الأجزاء المعدنية الصغيرة تتّجه نحو الاندثار وتخلق مشاكل بـ˜الجملة   للتجار مع زبائنهم.

وسيلة قرباج

 

قالو ناس زمان

---

  02 جوان 2014 - 00:24   قرئ 888 مرة   0 تعليق   قالوا ناس زمان

ما تقطع الواد حتى تبان حجارو وما تمشي في الليل حتى يطلع نهارو و ما تصحب صديق حتى تعرف خبارو

الويسكي و الشونباني في الهيلتون و السوفيتال في عزّ رمضان

فنادق لا تصوم وإفطار بخمس نجوم تحت الحماية

---

  08 جويلية 2014 - 00:27   قرئ 77 مرة   0 تعليق   روبورتاجات

على أنغام  البوب ، وبطبق سلطة فواكه في الاستّقبال، اقتحمناه في وضح النّهار، هل تريدون  دوز   هافانا  أو  بيكاردي  أو  فوتكا ؟ إنّها بـ 1000 دج. أم تريدون  الويسكي ؟ هي ليست إلا بـ 1300 دج. نعم، كنّا في  السوفيتال  وهذه هي اللائحة التي تنتظر  وكّالي رمضان . أمّا بـ  الهيلتون ، فجلسنا على طاولة فطور فاخرة، وكنّا محاصرين، بذاك،   بصحن سلطة، أين شاهدنا أحدهم يقضم تفاحة وآخر يلّتف حول  البوفي . أمّا  البيرا  و شونباني .

فكانت تتراقص بين طاولة وأخرى ولا أحد يملك إلا أن يتمنى للجميع شهية طيّبة، حتّى أحد الملتّحين كان يتقاسم باحة الاستقبال مع  وكّالي رمضان   إذ لم يجرأ حتّى على  اتّخاذ طاولة منعزلة بعيدة عن قارورات  الويسكي . نعم إنّه  السوفيتال  و الهيلتون  وكلّ الفنادق بالجزائر لا تصوم رمضان.
إن كنت تضعين خمارا أو حتّى برقعا، أو كنت ترتّدي قميصا أو  نصف الساق ، أو كنت ملتّحٍ أو لا؛ لا تهمّ جنسيتك،  أجنبي أنت أو عربي أو جزائري، فالجميع مرحّب به، والجميع  يأكل رمضان  في  السوفيتال  و الهيلتون  والأوراسي، و الشيراطون  وبكلّ الفنادق نهارا جهارا، لأنّها فنادق لا تصوم رمضان، بل أكثر من ذلك؛  فيمكنّك احتّساء ما لذّ وطاب من خمور وطلب من النادل أن يسقيك   الويسكي ، أو  البيرا ، أو  هافانا ، أو  بيكاردي ، أو  فوتكا ، أو  الريكار   وكلّ ما تريد، ولك أن تجلس في باحة قاعة الاستّقبال، أو تفتّرش المسبح، أو تختّار من لائحة الأكل بمطعم خمس نجوم بين الأكل الدنماركي أو الفرنسي، إنّهم طبّاخين ونادل وحسناوات جزائريات في الخدمة، نعم إنّهما  السوفيتال  و الهيلتون  بالجزائر العاصمة، وليس كوبنهاغن أو باريس، نعم إنّنا في نهار رمضان، ونعم إنّ الجميع  يأكل رمضان ، هذا ما وقفت عنده  المحور اليومي ، أمس، في جولة قادتها للفندقين، أين لا فرق بين من يرتّشف كأس ماء ويأخذ قطعة  كرواسون  ومن يحتّسي  الشونباني ، ولا أحد يسأل أو يهاجم  أنت تأكل رمضان  أنتم  وكّالوا رمضان ، أو  وكّالين رمضان لعنهم الله  انتّهكوا حرمة رمضان، ولا حتّى ذلك الملتّحي الذّي وجدناه على الأريكة يتأمل شاربي الخمر وساقيها وحاملها في وضح نهار رمضان، فلا هو تأذّى شعوره بانتهاك حرمة رمضان علنا ولا قرّر أن يردّ على هؤلاء بإفطار جماعي بـ  شابيتو  أو خيمة الهيلتون أو بمسبح  السوفيتال ، ولا هو نهض من أركيته البنفسجية ليسجد ركعتين تطهيرا لأرض  الحامة  أو  الصنوبر البحري  من تدنيس حرمة الشهر من قبل  وكّالي رمضان  هؤلاء، نعم هذه هي الصورة السيميولوجية التّي وقفنا عندها، لا أحد يحتّج ولا أحد يعارض بل الكلّ مسلّم أنّها حرّيات شخصية، نعم إنّها حرّيات شخصية وهؤلاء ليسوا  وكّالي رمضان  لأنّهم في  السوفيتال  والهيلتون  ولنترك انفعالاتنا على أذّية مشاعرنا بانتهاك حرمة رمضان نهارا جهارا لأناس غير  ناس  السوفيتال والهيلتون، والشيراطون، والماركير وكلّ الفنادق.
 البوب  و سلطة فواكه  . . الكلّ يأكل رمضان!
كانت الساعة الحادية عشر و28 دقيقة صباحا من يوم أمس، وصلنا إلى الحامة، واتّجهنا إلى مدخل فندق  السوفيتال ، كان الهدوء في صبيحة رمضانية يرقص على أنغام موسيقي  البوب  الأمريكية، وكانت حسناوات بلباس قصير توزّعن الابتسامات في باحة الاستقبال وفي كلّ ركن ارتّحلنا فيه من زوايا الفندق المزّين بورود بيضاء وفوانيس جزائرية، وكانوا شباب يهرولون ذات اليمين وذات الشمال للحاق بتحضير  البوفي ، هممنا بالدخول فكان في استقبالنا نادل بمئزره الأبيض حاملا صحن سلطة فواكه، هكذا استقبلنا  السوفيتال  الذّي لا يصوم رمضان، ولا يعتّرف بمسمى  وكّالي رمضان ، لأنّ الفندق غير معني برمضان وفي معتقده الذّي يعتّنق كلّ الأديان والأجناس ليس هناك فريضة اسمها صيام رمضان، إذن  السوفيتال  لا يصوم ولكن من يملك أن يصرخ في وجهه  وكّال رمضان .
 شراب توتال . . وسهرات توتال أيضا
كانت عقارب الساعة تشير إلى الحادية عشر و45 دقيقة صباحا، اقتّربنا من نادل كان بركن يختّص بتقديم المشروبات الكحولية يتوسط باحة الاستقبال بالفندق، انتظرناه يكمل مكالمته مع أحدّ المقيمين، وتسجيل طلبه بخصوص أيّ مشروب يريد أن يقدّمه له في غرفته، وفي تلك الأثناء كنّا نتفحّص التّقديم المنسّق لأطباق حلويات تغري الزبون بين  كرواسون ،  بتي بان ،  مادلين  و كوكيز  وكانت أنواع من قارورات الكحول المرتّبة باتقان بين  أبسولد فوتكا ،  هافانا  و بيكاردي ،  ريكار ،  البيرا ،  فوتكا  و الويسكي ، وضع النادل السماعة واقترب منّا وهو يسأل ماذا تريدون أن أقدّم لكم، ونصحنا بالقول:  أدّوا دوزا من الفوتكا، حاجة مليحة بـ 1000 دج برك ، ورغبة منّا لمعرفة تفاعله معنا ونحن نطلب في وضح نهار رمضان مشروبا كحوليا، ولمعرفة سعر طلبنا، واصلنا معه الحديث، بالقول  لا، لا نريد الفوتكا، بل الويسكي، كم سعرها ، أجابنا بسرور بدون أن تتجعّد تراسيم وجهه من طلبنا في وضح رمضان، وقال  دوزا ويسكي زايدا 1300دج يا حبيبي ، ومحاولة منّا لعدم لفت الانتّباه والتّخلص من شكوك النادل، سألناه هل هناك مكان في الفندق يقدّم قهوة، فكشف لنا أنّ في آخر باحة الاستقبال سيتّم تقديم  بوفي  الإفطار بعد 25 دقيقة، نعم ليس شرابا فقط في  السوفيتال  بنهار رمضان بل أكل دسم، و شراب توتال  وسهرات توتال  كما أردف محدّثنا يقول، وهو يقدّم لنا اللوائح والعروض المتاحة أمام  وكّالي رمضان  بالفندق.
 هل تذهبون لأخذ فطور الصباح؟ . . دعوة للأكل في رمضان؟
كانت الساعة تشير إلى الحادية عشر و59 دقيقة، أيّ قبل دقيقة واحدة من فتح  البوفي  أمام من يريد الأكل بالسوفيتال، ولا يهمّ إن كان التّوقيت نهارا والزمن رمضانا، غيّرنا مكان جلوسنا من قاعة أريكة على قاعة الاستقبال إلى طاولة مغطاة بشمسية على شرفة الفندق مطّلة على حدّيقة الحامة. وعند الدقيقة الـ 59، اقتربت منّا حسناء بثوب بنّي قصير، تضّع  ماكياجا  مركّزا، وسألتنا بالفرنسية  تذهبون لأخذ فطور الصباح؟ ، نعم لقد دعتنا إلى الإفطار، وفي رمضان، رغم أنّنا نتكلم بالجزائرية وأنّا أرتّدي الخمار. بعد شكرنا مضيفتنا، اتّجهنا أين تتراص طاولات الفطور، وعند الثانية عشر و10 دقائق، نزل أوّل مفطر إلى  البوفي ، وجدناه ملتّصقا بقطعة خبز في انتّظار تقديم له باقي الوجبة، اقتربنا من النادل  إيدير  وسألناه عن لائحة الأكل، فراح يفصّل بين أكل دنماركي وأطباق جزائرية بدون أن يحسّسنا أنّنا  وكّالي رمضان  لأنّ الأمر عادي بالنسبة له، لكن  إيدير  الذّي لا يمانع في أن يقدّم الأكل في وضح نهار رمضان للمفطرين في  السوفيتال  لم ينسلّخ تماما عمّ هو معاش خارج أسوار الفندق، أي عن  40 مليون جزائري يصومون رمضان، وراح يدّلنا على مطعم بالفندق يقدّم إفطارا عند الثامنة و10 دقائق، تركنا  إيدير  وهو منشغل بتقديم طلبات الزبائن وغادرنا  السوفيتال  عند الثانية و20 دقيقة باتّجاه  الهيلتون .
 يا نادل . .  ويسكي  من فضلك!
في  الهيلتون  لا يهّم إن كنت تضعين خمارا أو كنت ملتحيا، كما لا يهّم إن كنت جزائريا أو أجنبيا، لأنّه يمكنك الإفطار جهارا نهارا وليس هناك من ينعتك بـ  وكّال رمضان  بل أنت تطلب و ساقي الخمر  يلبّي.
كانت الساعة تشير إلى منتصف النّهار و35 دقيقة حين وصلنا إلى  الهيلتون ، وكان في استقبالنا بالمدخل الرّئيسي عون تفتّيش السيارات وهو يدندّن بصوت عالٍ  جزائر جوهرة، يا يمّا لحنين  ليردّ عليه شرطي كان يستّرق النّظر لزميله من فتحة مركز المراقبة بتردّيد  النّغمة ذاتها، نعم إنّه  مرمضن  أي  غالبو رمضان  كما علّق أحدهم، كانت الساعة 12 و40 دقيقة، ولجنا المدخل الرّئيسي لقاعة الاستقبال بالفندق لم نكد نرفع رؤوسنا بعد اجتياز  السكانار  إلا وأحدهم يرتّشف كأس ماء، الساعة منتصف النّهار و44 دقيقة، لفت أنظارنا شاب ملتّحٍ ممتّد على أريكة بنفسجية بقاعة الاستقبال لمك يملك إلا أن يضع سماعات هاتفه النقّال لـ  يقتّل  وقته وهو يرى ما لذّ وطاب من مشروبات كحولية، يتسابق زوار الفندق إلى احتّسائها، إلى درجة  لم نرى إلا زائر واحد فقط طلبعصير البرتقال أمام  الويسكي  و بيار  و شونباني  شدّيدة الطلّب من  وكّالي رمضان  في الهيلتون. ما وقفنا عليه بالهيلتون، في وضح نهار رمضان، أن إفطار مرتديه لم يقتّصر على تحلية، بل الشرب حتّى الثمالة.
 من فضلك .. طاولة لـ 3 أشخاص
تركنا طاولات قاعة استقبال الهيلتون وهي تعجّ بقارورات الكحول وقهقهات محتّسي الخمر وتمتمات ملتّهمي المقبلات والحلويات الذّين لا أحد تجرأ على الصراخ في وجههم  وكّالي رمضان ، ولا حتّى ذلك الشاب الملتّحي الذّي التّزم أريكته البنفسجية المريحة التّي يحتّضنها تمثال حسناء عارية، وقصدنا مطعم الفندق، كان ثلاثة زبائن يحجزون طاولاتهم، اثنان منهم منشغلان في الحديث وهما يلتّهمان سلطة فواكه موسمية، والآخر يقلّب أوراق ملّف وقنينة مشروب غازي وتفاحة، اقتّرب منّا النادل وسألنا هل تريدون طلب شيء، أخبرناه أنّنا ننتّظر أحدهم، فرحّب بنّا وقال لنا  هل تنتظرون شخصا واحدا فقط ، أجبناه، فردّ علينا  إذن تفضلوا إلى الطاولة التي تحتوي على ثلاثة مقاعد ، جلسنا قليلا، وأثناء ذلك، طلب من كان يقلّب أوراقه بالعربية من النادل إحضار له قهوة، فيما قدّم زبون رابع أخذ في ملئ صحنه بما توفر من لائحة أكل، تركنا زبائن المطعم يلتهمون ما بين أيديهم، وغادرنا المطعم غير أنّنا ونحن نهمّ بالخروج اعتّرضت طريقنا حسناء أخرى، وسألتنا بفرنسية  هل غيّرتم رأيكم ، تركنا الحسناء المتخبطّة في فستانها الأحمر الفاره تلتّهم تساؤلاتها وعرّجنا على قاعة الاستقبال، لم يتغير شيء منذ تركناها باتّجاه المطعم، أين طلبيات  الويسكي  و بيرا  لم تتوقف، وتوجّهنا خارج الفندق، تركنا  الهيلتون  وأناسه المفطرون، ونحن نستّذكر أغنية المناصرين والمراهقين في ملاعب كرّة القدم الجزائرية  أعطوني الويسكي وخلوني، وفي الشيراطون أرموني وخلوني .

فاطمة الزهراء حاجي / عمر عليوان

 

أثرياء ينفقون مليون ونصف في اليوم على الأجبان الفرنسية والشكولاطة السويسرية في رمضان

---

  05 جويلية 2014 - 16:12   قرئ 166 مرة   0 تعليق   رمضان والناس

 تعمد الكثير من العائلات الجزائرية مع اقتراب رمضان إلى التقشف وادخار المال، فعديد من الخضر والمواد الغذائية تعرف ارتفاعا في الأيام الأولى من الشهر، غير أنّ هذه الظاهرة لا تنطبق على العائلات صاحبة "الشكارة" التي ترتاد أسواق "سيدي يحيى"، ولا تنظر لجيوبها وهي تقتني أجود الفواكه والخضر.

تتمالك الزائر لمحلات بيع الخضر والفواكه ببعض الأحياء الراقية في العاصمة كسيدي يحيى، التّي نزلت بها "المحور اليومي" حيرة، في ظلّ الارتفاع الجنوني لأسعار الخضر والفواكه، والتهافت على اقتنائها بلهفة دون مساومة ومفاوضات حول السعر أو الدوران بين الطاولة والأخرى، بحثا عن العرض الأرخص، مثلما هو جاري في الأسواق الشعبية،  لدرجة أنّه يخيّل للزائر لهاته السوق الراقية، التي لا يرتادها إلا أصحاب "البطون المنتفخة"، وكأنه في عاصمة أخرى تختلف فيها عملة الصرف عن الدينار الجزائري المتداولة في الأسواق الشعبية، فلا وجود لأسعار تتلائم ومداخيل الطبقة المتوسطة، لأنّه لا مكانة لهذه الطبقة في قاموس تُجّار أثرياء سيدي يحيى.

مواد استهلاكية بأسعار خيالية وكأنك عند "الفارماسيان"

قامت "المحور اليومي" بجولة استطلاعية إلى شارع سيدي يحيى، الذي تعرف محلاته ارتفاعا جنونيا في أسعار الخضر والفواكه، دخلنا أحد المحلات أين وجدنا أجود وأطيب أنواع الفواكه والخضر، كل شيء في متناول الزبون، فالأكياس يقوم صاحب المحل بتقديمها للزبون، ويتركه اختيار ما شاء من السلعة، وأول ما شد انتباهنا أن الأسعار بهذه المحلات غير الأسعار التي نجدها بالأسواق الجوارية، فهي مضاعفة، وأثناء تواجدنا بالمحل لاحظنا أنه لا يوجد أي زبون قام بالاستفسار عن الأسعار أو التعرف عليها، الكل يردّدون نفس الكلمات "ناولني كيس، زن لي هذا الكيس، وفي الأخير كم المجموع"، واللافت أنّه رغم الغلاء الفاحش بهذه المحلات إلا أنها تعرف إقبالا كبيرا من طرف الزبائن، الذين لا يعيرون للثمن أي اهتمام، وهمهم الوحيد جودة البضاعة وطيبتها، وحسبما أفاد به "للمحور اليومي " ياسين، الذي وجدناه بصدد إدخال الأكياس داخل سيارته، "أنا لا يهمني الثمن بقدر ما يهمني جودة السلع، التي لا أجدها إلا في القليل من المحلات المتواجدة بالعاصمة، على غرار سيدي يحيى، فهنا أجد راحتي التامة  في اقتناء ما أريد"، ووقفنا عند أمر همّهم هو أنّه تنطبق على سيدي يحيى المقولة الشهيرة "أن الزبون هو الملك"، وهي الحلقة المفقودة بالعديد من المحلات وخاصة في الأسواق التجارية التي يرتادها "الزوالية"، خاصة وأنّ هذه المحلات تتوفر على أنواع كثيرة من الفواكه غير المتوفرة في باقي المحلات بحكم استيرادها من الخارج.

صرف مليون ونصف في اليوم على الأجبان الفرنسية والشكولاطة السويسرية

تعرض المساحات التجارية الكبرى المنتشرة بهاته الأحياء الراقية، والتي تعكف على بيع المواد الغذائية، على غرار المحل التجاري المعروف بـ "شتواني"،  الكثير من السلع  والمنتجات الأوروبية التي يكثر عليها الطلب من طرف الزبائن، الذّين لا يعيرون أي أهمية للأسعار رغم غلائها الفاحش حسبما عبّر عنه أحد الزبائن، الذي قال "أنا أقتني من هنا لأن المحل يوفر سلعا أصلية مميزة الذوق، ومميزة التغليف، ومصنوعة في الخارج، لا توجد  في المحلات العادية، والأسواق الشعبية، لأنها غالية الثمن، ليست في متناول كل الجزائريين، مثل "الكافيار" والأجبان الفرنسية، والهولندية الأسطورية المذاق، وبعض أنواع البسكويت والحلويات المستوردة من الخارج، والمعلّبات، وأضاف حسين "لا يهمني الثمن بل جودة البضاعة حتى لو كان ثمنها مرتفعا".

عزيز محي الدين

 

عبد المالك سلال يكرم نجباء الباكالوريا الخميس المقبل

---

  08 جويلية 2014 - 15:12   قرئ 19 مرة   0 تعليق   الوطني

 سيكرم الوزير الأول، عبد المالك سلال، الخميس المقبل المتفوقين في شهادة البكالوريا للسنة الدراسية 2013 -2014، بقصر الشعب في الجزائر العاصمة بحضور مسؤولين سامين في الدولة وأعضاء من الحكومة وكذا أولياء التلاميذ المتفوقين. وسيسلم الوزير الأول هدايا وشهادات للمتفوقين ممن نالوا تقدير ممتاز وجيد جدا، إلى جانب تكريم ناجحين من ذوي الاحتياجات الخاصة.  وستستفيد النخبة المتفوقة من أجهزة كمبيوتر محمولة وكذا رحلة إلى كل من تركيا.

استغاثة البطلة نور الهدى سهيلة حداوي تلقى آداناً صاغية

---

  08 جويلية 2014 - 16:12   قرئ 19 مرة   0 تعليق   الأخيرة

“لقد مثلت العلم الوطني عندما كنت بكامل صحتي وعافيتي، والآن عندما أصابني المرض أفلا أستحق ولو التفاتة بسيطة؟”، بهذه العبارة توجّهت البطلة الجزائرية في رياضة المسايفة نور الهدى سهيلة حداوي في رسالتها إلى القائمين على قطاع الرياضة بالجزائر، بعد معاناتها الطويلة مع مرض السرطان الذي جعلها طريحة الفراش لأشهر وهي التي كانت في وقت قريب تمثل الجزائر في المحافل الدولية باعتبارها بطلة في رياضة المسايفة، ليكون الرد الشافي لطلبها من طرف المسؤولين المعنيين.   
قررت وزارة الرياضة نقل بطلة رياضة المسايفة نور الهدى سهيلة حداوي (17 سنة)،  للعلاج في مستشفى متخصص بالخارج، وذلك بعد تواصل الفيدرالية الجزائرية للمسايفة مع وزير القطاع محمد تهمي، وقد أعلن التكفل بالبطلة سهيلة، وذلك بالتنسيق مع الوزير الأول عبد المالك سلال، استجابة إلى استغاثة البطلة الجزائرية.
وقالت نور الهدى سهيلة، إنها اضطرت لأن تكافح المرض الفتاك لوحدها وعلى نفقتها ونفقة المحسنين في كل من الجزائر وفرنسا، حيث أجرت عملية فاشلة في الجزائر بعدما خضعت لسلسلة من حصص العلاج الكيميائي، وكل هذا دون أن تلتفت إليها الاتحادية الجزائرية للمبارزة.
وكشفت الرياضية الجزائرية أنها اكتشفت إصابتها بالسرطان شهرا بعد مشاركتها في بطولة البحر الأبيض المتوسط التي جرت في فيفري 2014 بإيطاليا، ومنذ ذلك الحين وهي تقاوم دون أن يلتفت إليها أحد، على حد تعبيرها.. “أصبحت حالتي الصحية في تدهور مستمر بسبب العملية الجراحية الفاشلة، ومن وقتها قررت الذهاب إلى الخارج للعلاج بعد أن أكد لي الأطباء أنّ نسبة النجاح كبيرة جدا، فحملت جواز سفري ومعه مرضي وكل معاناتي وذهبت إلى فرنسا عند لا أحد.. لكن من كان الله معه فلن يكون لوحده أبدا”.
وأضافت نور الهدى “في فرنسا سخر لي الله أناسا مدوا لي يد المساعدة بقدر ما استطاعوا، لكن الأمر كان أكبر مما في استطاعتهم، فقد لزم الأمر مبلغا كبيرا جدا بالنسبة إلى إمكانيات عائلتي”، ما يفرض دعما نوعيا لتسريع رحلة الشفاء، وختمت نور الهدى استغاثتها بتوجيه رسالة إلى القائمين على الاتحادية الجزائرية للمبارزة، قالت فيها: “لقد مثلت العلم الوطني عندما كنت بكامل صحتي وعافيتي، والآن عندما أصابني المرض أفلا أستحق ولو التفاتة بسيطة؟”.
وكانت البطلة الجزائرية في رياضة المسايفة، نور الهدى سهيلة حداوي (17 سنة)، تعاني منذ شهر مارس الفارط، من مرض السرطان فصيلة (hodchkin)، واستغربت الرياضية الصغيرة “الإهمال” الذي تعرضت له من المسؤولين، ما دعاها لأن تبث شكواها وأوجاعها على صفحتها الخاصة في موقع التواصل الاجتماعي “فيسبوك”.
عزيز محي الدين

خيمة "مريومة.. محل "كاليبسو" ...أيعرا خيالية و سهرات متواصلة الى غاية "السحور"

---

  08 جويلية 2014 - 17:00   قرئ 1 مرة   0 تعليق   روبورتاجات

الازدحام المروري من حي "لاكنكورد" إلى مركز الشرطة "بـ بارادو" و أصحاب الحي متذمرون من" البقارة"

سيدي يحي أو المملكة الصغيرة ، المنتزه الجديد لأبناء " الشكارة" ،  فكل واحد  يطلق اسم يناسبه  على هذا  الحي، الذي كان معروف  في السنوات الفارطة  بالوادي  وسط أبناء الحي الحقيقيون ، إلى أن ظهرت  هده الفئة التي تقصده من أجل إبرام صفقاتهم أو التهافت على " كوفي شوب" و" خيمة ..." لقضاء ساعات مع "الرنقيلة" و الالتفات حول الطاولات إلى غاية السحور

هذا الحي الذي عرف لسنوات بسكونه أصحت تملأه الأصوات و القهقهات  عبر كامل أرجاءه ، ليتتحول المكان إلى  صخب كبير تكاد توقض  أرواح الموتى في مقبرة الولي الصالح سيدي يحي،  الغير بعيدة عن الحي الراقي الذي بني على ضفاف وادي حيدرة النائم، المراكز التجارية التي نشأت بين عشية وضحاها في سيدي يحيى

كانت الساعة تشير إلى التاسعة ليلا عندما وصلنا إلى حي سيدي يحي الراقي، وأول ما شد انتباه أنظارنا النساء الحسناوات بألبسة عصرية اختلفت بين التنانير القصيرة وأبهى ما وصلت إليه الموضة في العالم، غير مبالين لشهر رمضان أو المصلين المارين من تلك الطريق الى المساجد من اجل أداء صلاة التراويح  ،  ويخيل لك بأنك في " كتفي شوب "البيروتية وشباب بألبسة عصرية وسراويل جينز تظهر ألبستهم الداخلية، وأغلبهم يقلون  وسيارات من النوع الرفيع أبواقها تختلط بالأصوات والقهقهات المنبعثة من جميع المقاهي.

ما أدى بنا إلى الوقوف بمقهى "كوفي شوب " الذي يصطلح عليه كمقهى "البقارة"  أو كما يعرفون بأصحاب الشكارة يلجئون إلى هذا المكان من أجل إبرام صفقات أعمالهم  أين يقضون السهرة إلى غاية الفجر  ، أين لا تجد مكان شاغر بين  تلك المقاهي الموزعة على عبر المحيط ، ويبقى الحل الوحيد الانتظار من اجل  الحصول على مكان، هدا ما وجدنا عليه احد الزبائن ينتظر هو و صديقته عند مدخل "كوفي شوب" و عد استفسارنا هل هناك مكان بالداخل من اجل الجلوس رد  قائلا" أنا هنا مند نصف ساعة في انتظار خروج زبون".

 الازدحام المروري من "لاكنكورد" إلى غاية مركز الشرطة "بـ بارادو"

 الداخل إلى شارع  سيدي يحي  يشد انتباهه   الازدحام المروري من مدخل طريق  "لاكنكورد" من الجهة السفلى  إلى غاية مركز الشرطة "بـ  بارادو " الذي وجدناه يعج بالمواطنين و السيارات الفاخرة  أللدين قدموا من عدة أماكن من اجل السهر أمام طاولات سيدي يحي أو التجول بالشارع ،  و رائحة الشواء و "الرنقيلة" تنبعث من بين المقاهي والمحلات،  أين توفر تلك المقاهي و محلات بيع الشواء المتواجدة بسيدي يحي الراحة و حسن الاستقبال للزبون رغم الغلاء الفاحش المتواجد بها، إلا أنها  تعرف إقبال  كبير من طرف الزبائن .  

خيمة "مريومة.. محل "كاليبسو"..  للترفيه عن النفس

الساعة تشير إلى الحادية عشر  و النصف  ليلا  ازداد عدد الوافدين خاصة منها    التي تأبى إلاّ أن تخرج  للترفيه عن النفس وتناول" القلبلوز " " السيقار" و استعمال "الرنقيلة " بالمطعم والمعروفة بدورها بغلاء الأسعارالتي يصل سعرها الى 1200 دينار جزائري ، ومن جهة أخرى وجدنا بعض الشباب والشابات الذين يركنون سياراتهم وتكون وجهتهم الخيمة "مريومة" التي يجدون فيها راحتهم والترفيه عن أنفسهم، حيث يتذوقون الأكلات التقليدية التي توفرها الخيمة في رمضان ، ناهيك عن محل "كاليبسو" الذي يُعرف بتوافد الشباب و الشابات عليه إلى غاية ساعات متأخرة من الليل .

أصحاب الحي متذمرون من "البقارة"

بقينا إلى غاية ساعات متأخرة من الليل و مع اقتراب وقت الفجر بدا الشارع يعرف نوع من السكينة و الهدوء  ، و هنا التقينا بأبناء سيدي يحي ، أين صرح ياسين "للمحور اليومي " أنهم غير راضون عن الوضع الذي أصبح فيه شارع سيدي يحي  خاصة و   ليس بيدهم حيلة لان الشرطة تمنعهم من فعل آي شيء ، و من جهة أخرى يضيف  نور الدين " أن الوافدين على الحي ليس لهم أي حياء خاصة و نحن في شهر رمضان إلا و تجد الموسيقى تتبعت من  داخل سياراتهم   و يرقصون و يتبادلون  القبلات في الطريق دون مراعاة للعائلات التي تكون بجوارهم" ، ويصف سكان الحي ، يوميات هذه الوجهة التي أصبحت حسب وصفهم وجهة ""البقارة و"الكوافة" نسبة الى الريفيون الدخلاء على الحي الذين يقصدون المكان من أجل التباهي بالسيارات الفاخرة أمام النساء .

عزيز محي الدين

الروائي رشيد بوجدرة لـ ”المساء”:

علاقتي بالكتابة.. عضوية

حاورته: حنان. س نشر يوم: 22 فيفري 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 1203 مرة
• كن أول من يعلق!

يتحدث الروائي الكبير رشيد بوجدرة في هذا الحوار عن آخر عمل أدبي له تحت الطبع، وصفه بالرواية البوجدرية، اختار لها عنوان ”صقيع الربيع” وضمنها موقفه، مما سُمي إعلاميا بـ«الربيع العربي”، كما يتحدّث في لقائه مع ”المساء” على هامش ندوة تكريمية أقيمت مؤخرا ببومرداس للروائي الراحل رشيد ميموني، عن فوضى دور النشر وسوء التوزيع، مما يؤثّر سلبيا على الكاتب والقارئ على السواء، مشككا في الأصوات القائلة بتراجع المقروئية في مجتمعنا.

 كيف هي حاليا علاقتكم بالكتابة؟

سؤال صعب في الحقيقة، وكيف لي أن أجيب عنه إذ لم يسبق أن سألته شخصيا على نفسي؟ لكنني أقول بأنها علاقة عضوية وحساسة بل علاقة حياتية، إذ لا يمكنني الابتعاد عن عالم الكتابة، مستحيل أن أتصور نفسي دون كتابة، فأنا أكتب في كلّ وقت وفي أيّ مزاج أكون فيه، سواء كنت في حالة فرح أو ضجر أو غير ذلك، فلا أحس بنفسي إلا وفي يدي قلم وأمامي كومة أوراق أدون عليها..

 كيف هي تلك اللحظات بالنسبة إليكم؟

لحظات من السعادة والنشوة وساعات تنفس، تنفيس وفرح.. لأنّ الكاتب يحمل هموم مجتمعه، إذ لا يمكن له أن ينْفي نفسه في محيطه، لأنه يتفاعل مع مختلف قضايا مجتمعه الاجتماعية والسياسية وغيرها، ويبلور رأيه ورؤاه في رواية يضمنها شخصيات يمكن لها أن تبرز تلك الرؤى في قالب قصصي شيق.

 هذا يعني أن الرواية تتأثر بالمحيط..

صحيح، كيف للروائي أن يبني موضوعا بكامل المواصفات لروايته؟ عليه أن يكون يقظا وعلى اطلاع لما يجري حوله، وبذلك يمكنه إصدار رواية متكاملة المعالم.

 حتى وإن كانت المتغيّرات السياسية أحيانا أسرع من أية متغيرات أخرى!

طبعا، سأصدر قريبا رواية ”صقيع الربيع” فهي الآن تحت الطبع، وهي كناية عن الحراك الشعبي في عدد من الدول العربية الذي أطلق عليه تسمية ”الربيع العربي”.. في الحقيقة لم يكن ربيعا بل شتاء وخرابا، سميه كما شئت، لكنه لم يكن ربيعا، لأن الربيع فصل جميل وتلك الثورات كانت مخربة.

 ماذا تتناولون فيها؟

إنها رواية بوجدرية، يعني يسود فيها المناخ البوجدري، كما أراه أنا سواء في شخوصها أو هوائها أو حتى هوسها، لكن ضمنتها خلفية تاريخية مثلما أؤمن بها أنا، أي ما قلته لك هذا الذي سمي بالربيع العربي - وأنا ضد هذا الربيع-، إنها انتفاضة شباب مثلما حدث في الجزائر سنة 1988... هذا بالنسبة للخلفية، أمّا القصة بحد ذاتها فتتحدّث عن فتاة في الثلاثين من عمرها، عزباء، أستاذة جامعية تعيش بعض المشاكل كامرأة، عاملة ومواطنة..الخ، وهي رواية ستصدر باللغتين العربية والفرنسية، الأولى عن دار ”برزخ” في الجزائر والثانية عن دار ”غراسي” في فرنسا.

 هل تعتقدون أن هناك اليوم جيل يحمل مشعل الكتابة؟

طبعا أكيد، أظن أنّ هناك حركة نشر كبيرة، فالطبقة الجديدة للكتاب مثلما أسميها نشِطة، خاصة أن دور النشر في الجزائر أصبحت موجودة بقوة، مما يسمح للمبدعين في أي مجال بأن يظهروا ويجدوا مكانا لهم في عالم الكتابة والشعر.

 هذا رغم القول بتراجع المقروئية؟

لست أدري إن كان هناك حقيقة تراجع للمقروئية.. أشك في هذا الأمر، لماذا؟ والإجابة تكون بإلقاء نظرة على الصالون الدولي للكتاب في الجزائر الذي أصبح ظاهرة كونية بالنسبة لي، فما عدا صالون فرانكفورت للكتاب، فإن صالون الجزائر يعتبر الثاني عالميا، حسب اعتقادي طبعا، من حيث عدد المشاركين من دور نشر وحتى من طرف الإقبال الكبير عليه من قبل المواطنين من داخل وخارج الوطن، وهو الصالون الأول مغاربيا وإفريقيا وحتى عربيا...

والأكيد أن تحقيق رقم مليونين ونصف مليون زائر في صالون الكتاب بالجزائر في ظرف 10 أيام، رقم عظيم.. والكتب تشترى لتُقرأ أكيد، كما أؤكد على وجود ازدحام في المكتبات بكبرى المدن وهذا ما وقفت عليه شخصيا، ومن ذلك مكتبة ”كلمة” بالعاصمة القريبة من منزلي، حيث أقف على حركية اقتناء الكتاب فيها وألاحظ شغف الناس بالمطالعة في شتى الميادين.. ربّما الإشكال يطرح في عدد المكتبات، فأحيانا بمدينة كبيرة نجد مكتبة واحدة، مما ينعكس سلبا على اقتناء الكتب، وأذكر هنا مدينة قسنطينة التي بها مكتبة واحدة وهو ما أعتبره عيبا وبمدينة وهران 3 مكتبات..

هل هذه دعوة منكم لدعم عدد المكتبات في المدن؟

نعم، ليس فقط فتح مكتبات بالمدن وإنما خلق نشاطات أدبية دورية تعنى بالترويج للروايات والشعر، لأن هناك ناس يحبون هذا اللون الأدبي، ويستوقفني البعض في الشارع يسألونني عن نقاط بيع أعمالي لاقتنائها، أو يطلبون مني ”أين أجد روايتك الأخيرة”، وفي بعض الأحيان عندما ينفد عدد الروايات المُحدّد في مكتبة ما، فالمكتبي لا يشتري أعدادا أخرى منها بسبب سوء التوزيع، فأعتبر التوزيع في الجزائر ”صفر”.

  هل تقصدون أن الخطأ هنا لا يكمن في إقبال القارئ وإنما في سوء التوزيع؟

صحيح، وأرى أنه منذ أُغلقت دور النشر العمومية انتهى التوزيع، فلما كانت أبواب دور النشر العمومية مثل ”لاسناد” و"إنال”مفتوحة كان التوزيع رائعا، كانت تسحب لنا ككتّاب مثلي والطاهر وطار وعبد الحميد بن هدوﭭـة ‘رحمهما الله’ بين 25 ألف إلى 50 ألف نسخة وتوزع في كامل القطر الوطني.. اليوم هذا الشيء غير موجود.. هناك فوضى ولا بد من تنظيمها.

تومي تكشف خلال معاينتها مشاريع "قسنطينة عاصمة الثقافة العربية 2015":

6 آلاف مليار سنتيم خصصت لمشاريع التظاهرة

المساء نشر يوم: 01 أفريل 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 67 مرة
• كن أول من يعلق!

أكدت وزيرة الثقافة، السيدة خليدة تومي، أمس، أن الغلاف المالي الذي تم تخصيصه لتظاهرة قسنطينة عاصمة الثقافة العربية لسنة 2015، قد بلغ 6 آلاف مليار سنتيم، حيث يشمل الغلاف المالي إنجاز 25 مشروعا جديدا، ترميم 74 منشأة قديمة، بالإضافة إلى مشاريع التحسين الحضري التي سترافق هذه المشاريع.

وأبدت الوزيرة ارتياحها لوتيرة سير المشاريع الخاصة بالتظاهرة، بعد الجولة التي قادتها إلى كل من مشروع قصر المعارض وقاعة الحفلات بسطح عين الباي بمحاذاة المطار الدولي، قصر الثقافة مالك حداد، دار الثقافة محمد العيد آل خليفة، متحف الفنون المعاصرة بوسط المدينة، ومكتبة الفنون والتاريخ بباب القنطرة، حيث أكدت الوزيرة أنه وبعد وضع مخطط سير الأشغال، بالتنسيق مع كل الأطراف المعنية، والذي تم الإمضاء عليه سابقا، تم احترام المخطط بحوالي 95 %، فيما عرفت الـ5 % المتبقية بعض التأخر بسبب مشاكل تدخل في إطار إجراءات تعويض السكان وترحيلهم حسب قانون المنفعة العامة، وهي المشاكل، حسب الوزيرة، التي عرفت طريقها إلى الحل.الوزيرة التي ركزت على تكوين إطارت قطاع الثقافة استعدادا للتظاهرة، ودعم وسائل الإعلام المختلفة لهذا الحدث، أكدت أن هذه المشاريع ستخلق المئات من مناصب الشغل الدائمة لشباب وسكان عاصمة الشرق الجزائري، كما أنه وعند دخولها الخدمة ستضفي حركية ثقافية على عاصمة الشرق، التي بدورها ستسوق صورة الجزائر للأشقاء العرب ولكل راغب في المشاركة في هذه التظاهرة، كون الأبواب مفتوحة لكل من يرى أن له قواسم مشتركة مع هذه المدينة التي تصنف من أقدم ثلاث دول في البحر الأبيض المتوسط حسب قول الوزيرة.

وأكدت وزيرة الثقافة، أن مصالحها اتفقت مع القائمين على مشاريع عاصمة الثقافة العربية لسنة 2015 وبعد استخلاص العديد من التجارب سواء الداخلية على غرار تظاهرة تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية 2011، أو الخارجية على غرار مرسيليا عاصمة الثقافة الأوروبية 2014، من أجل تسليم 60 % من هذه المشاريع مع انطلاق التظاهرة في 16 أفريل من سنة 2015، على أن يم تسليم الـ40 % من المشاريع المتبقية، على مدار السنة بشكل تدريجي، لتضيف أن المشاريع ستشمل أيضا ترميم المدينة القديمة، وهنا وجهت السيدة خليدة تومي رسالة إلى سكان قسنطينة من أصحاب الأملاك المعنية بالترميم، لتطمأنتهم بشأن ممتلكاتهم، قائلة أن الدولة سترمم هذه الممتلكات التي تدخل في إطار الأملاك المصنفة حسب القانون 04/98، وسترجعها لأصحابها بعد عملية الترميم التي تخضع لدراسات معمقة يشرف عليها مختصون من دائرة الترميمات وعلى رأسهم السيد زكار، نافية إشاعة أخذ هذه الأملاك وتحويلها إلى ملك عمومي، حسبما يتم ترويجه وسط أصحاب هذه الأملاك.

شعلى هامش معرض الزهور في طبعته الثانية بعنابة

مشاتل للزينة والبستنة في أيادي المساجين

هبة أيوب نشر يوم: 14 ماي 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 50 مرة
• كن أول من يعلق!

تنوعت أجنحة معرض الزهور في طبعته الثانية بعنابة، الذي تحتضنه ساحة الثورة بوسط المدينة على مدار أسبوعين كاملين، بين عرض مختلف مشاتل نباتات الزينة، وتربية المائيات، إلى جانب تقديم زاوية خاصة بالفنون التشكيلية والتحف الفنية الرائعة المستوحاة من التراث القديم، منها الأواني الفضية والنحاسية، إلى جانب الإبداع الفني الذي أضفى على المعرض الذي شارك فيه 45 عارضا لمسة خاصة، بتخصيص جناح لإبداع المساجين يظهر من خلال نشاطاتهم التي جذبت أكبر عدد من الزوار والسياح الأجانب.
كانت محطتنا الأولى بالمعرض جناح مشتلة مساجين المؤسسة العقابية العلاليق، التي يشرف عليها عون إعادة التربية بنفس المؤسسة، السيد عباس عمار الذي عرفنا على مختلف نباتات الزينة المعروضة بتشكيلات محلية متنوعة ذات ألوان ربيعية وصيفية، وأضاف السيد عباس أن أهم النباتات المعروضة للبيع هي أشجار غابية منها؛ "كاسحة الرياح" ونبات العطرشة والصبار والجيرانيوم وزهور أخرى أخذت منها العائلات العنابية مكانا لتزيين شرفات المنازل، لإعطائها إشراقة خاصة، علما أن هذه المشاتل التي جذبت عددا معتبرا من الزوار يشتغل عليها عدد من المساجين من ذوي العقوبات قصيرة المدى، وهي من بين الحرف التي تدخل في إطار سياسة إدماج المساجين في المجتمع، مع تكوينهم في عدة اختصاصات توفرها المؤسسة لتأهيل المسجون بعد فترة الخروج منها. وهي النشاطات التي تعطي المسجون نفسا إيجابيا يقضي على الفراغ في حياته ويغير ذهنيته التي تدوم 6 أشهر، حسب السيد عباس.
وبعد انقضاء هذه الفترة التي تنتهي مع نفاذ العقوبة، يتم استحداث ورشات خارجية، وعليه تتابع مؤسسة العلاليق المسجون مهنيا. وقدم لنا نفس المتحدث شهادات حية عن بعض المساجين الذين تمكنوا من فتح فضاءات للمشاتل الخضراء والمشاركة في المعارض الوطنية والدولية، وآخرين قاموا بفتح مؤسسات مصغرة، ومنه توفير مناصب إضافية للبطالين، إلى جانب هذا، مايزال هؤلاء الذين انتهت عقوبتهم بالمؤسسة العقابية العلاليق يعززون مشاركتهم مع المؤسسة في المعارض ومساعدتها على توسيع نشاطها وتكوين أكبر عدد من المساجين لتفعيل النشاط الحرفي، خاصة في شعبة تربية النحل والبستنة، علما أن المؤسسة العقابية بوزعرورة كانت حاضرة هي الأخرى من خلال عرض كميات معتبرة من عسل النحل التي لقيت رواجا كبيرا من طرف الزوار، لأن الطريقة التي يتم بها إنتاج مادة العسل مستوحاة من الطبيعة.
جناح التراث العنابي الذي احتضن تحفا فنية وأواني نحاسية شهد هو الآخر إقبالا واسعا من طرف طلبة الجامعة والمثقفين والنساء، حسبما أكدته لنا السيدة حكيمة مناصرية، عضو بجمعية حماية التراث العنابي التي أشارت إلى أن الجمعية حديثة النشأة ومهامها ترتكز حول الحفاظ على الموروث التقليدي والثقافي لمدينة عنابة، خاصة الأواني المنزلية التي كانت تستعملها المرأة الجزائرية في وقت مضى في حياتها اليومية، من بينها الفرن القديم الذي تعدى عمره 200 سنة، ويشغل بالفحم والحطب، وهي القطعة التي جلبت أكبر عدد من الزوار إليها، حيث أخذوا صورا لها من أجل حفظها في الذاكرة الجماعية، إلى جانب تزيين الجناح بقطع من النحاس، منها طاقم خاص بالقهوة والشاي، علما أن الصينية العنابية القديمة كانت لا تخلو من هذه التحف المصنوعة من النحاس الخالص التي تعتبرها العائلات من أجمل القطع التي تعطي البيت قوة مميزة، خاصة بوجود القدر النحاسي الذي كان يجمع الأهل في المناسبات والأفراح. تزين المعرض كذلك بالحقائب اليدوية التي كانت تستعملها العروس قبل 100سنة، والمصنوعة من أشجار الزان والسنديان، بالإضافة إلى المحبس وهو أجمل قطعة كانت تأخذها العروس العنابية لغسل أطراف زوجها، وهو دليل على الطاعة والاحترام. وفي الزاوية الأخرى، عرضت جمعية حماية التراث العنابي عدة أفرشة تقليدية، منها الزرابي والحنبل والصوف. أما الألبسة التقليدية فتمثلت في "قندورة المجبود" العنابية ذات اللون "العنابي" وهو اللون الموحد الذي كانت تأخذه العروس إلى بيت الزوجية، بالإضافة إلى هذا تم تقديم تشكيلات رائعة من السلال والقناديل منها "الكانكي" الخاص بأهل القرى والقنديل العادي الذي كان يستعمله الرجل في المدينة.
من جهته، أكد الباحث والمختص في الأثاث العنابي القديم، السيد عبد الكريم نواجي، أن مثل هذه التحف في طريقها للانقراض، والجيل الحديث لا يعرف عنها شيئا بعد أن تم تهريب العديد منها إلى الدول المجاورة أو إلى متاحف باريس، ليضيف أنه تم تجميع هذا التراث من عدة منازل بمختلف ولايات الوطن، منها قسنطينة، عنابة، وهران والعاصمة وغيرها من المناطق الأخرى، إلى جانب التنقل إلى الأسواق الشعبية والأحياء القديمة. وطلب الباحث من الجهات المحلية الاعتناء بهذا التراث لأنه جزء من التاريخ وتقاليد أجدادنا، مع إحياء يوم وطني خاص بالتراث القديم من أجل تعريف الأجيال بهذا الموروث الثقافي وحفظه في الذاكرة الشعبية.

بسبب نشاطها دون رخصة وانعدام الظروف الملائمة

المديرية الوصية تقترح غلق 3 دور حضانة بقسنطينة

شبيلة. ح نشر يوم: 24 جوان 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 1041 مرة
• كن أول من يعلق!

كشفت مصادر من مديرية النشاط الاجتماعي بقسنطينة، أن المديرية تنتظر قرار والي الولاية حول ملف دور الحضانة العمومية، الذي كانت قد رفعته الأسابيع الفارطة للمسؤول الأول والذي تقترح فيه الغلق المباشر لدور الحضانة الثلاث التابعة لبلدية قسنطينة إلى غاية تسوية وضعيتها القانونية التي ظلت عالقة طيلة سنوات، باعتبار أن هذه الدور كانت ولا تزال تنشط دون رخصة، حيث من المنتظر أن يبت الوالي في شأن كل من روضة ”الرمال” المتواجدة على مستوى شارع العربي بن مهيدي بوسط المدينة، وكذا دار الحضانة ”ابن زيزة مسيكة” المتواجدة على مستوى سيدي مبروك العلوي وروضة ”راشي فاطمة” بحي فيلالي التي سبق وأن تلقت إعذارات بالغلق منذ حوالي 3 أشهر بسبب نشاطها غير المرخص به، وعدم احترامها لشروط التكفل المنصوص عليه ضمن المرسوم التنفيذي المنظم لهذا النشاط.
وأضافت مصادرنا أن قرار المديرية جاء بعد التحقيقات التي كانت تقوم بها المصالح المهنية، حيث بينت الوضعية غير المريحة التي تشهدها هذه الدور بسبب قدمها وتردي نوعية الخدمات وعدم احترام المعايير المعمول بها، خاصة فيما يتعلق بالوجبات الغذائية التي يقدم معظمها باردا ولا تتوفر على ما هو مطلوب في غذاء يقدم لأطفال تتراوح أعمارهم بين سنتين و5 سنوات، زيادة على انعدام النظافة ببعض الدور، التي باتت تشكل خطرا على مئات الأطفال بالنظر إلى تقدم الهياكل والروائح الكريهة المنبعثة منها، كما أنها لا تتوفر على وسائل كافية، في حين أن معظم الموجود منها قديم ولم يعد يصلح للاستعمال، خاصة ما تعلق بأدوات الطهي في المطاعم لقدمها.
للتذكير، فإن مصالح مديرية النشاط الاجتماعي كانت قد قامت السنوات الفارطة بغلق 4 دور حضانة من أصل 39 دارا مرخصة على مستوى الولاية لعدم احترام القوانين المسيرة لها، فيما استقبلت خلال نفس الفترة 3 طلبات جديدة للترخيص بإنشاء دور حضانة.

لأنها تدر أرباحا على أصحابها

محلات «الفاست فود» تغير نشاطها لصناعة الحلويات الرمضانية

عزيزة كيرور نشر يوم: 28 جوان 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 1044 مرة
• كن أول من يعلق!

يستعد العديد من أصحاب محلات الإطعام السريع بولاية قسنطينة، لتغيير نشاطهم وتكييفه حسب متطلبات شهر رمضان الكريم، حيث يفضل معظمهم تحويلها إلى صناعة «الزلابية» و«قلب اللوز» و«الشامية» التي باتت تلقى إقبالا كبيرا من قبل المواطنين، خاصة خلال الشهرالفضيل، وهو ما يحفز أصحاب مثل هذه المحلات على تغيير نشاطهم لجني الأرباح.
ولاحظت «المساء» عينة من ذلك ببلدية الخروب، حيث أكد لنا صاحب أحد محلات «الفاست فود» أنه تعود خلال كل شهر رمضان أن يمارس نشاط بيع الحلويات، لأنها تلقى إقبالا وتهافتا كبيرا من طرف المواطنين، وذكر آخر وجدناه يقوم بتجهيز محله لبيع الحلويات الرمضانية، أنه استعان بأحد المختصين في صناعة الحلويات الشامية والسورية، وهي الحلويات التي باتت تعرف تهافتا كبيرا خاصة أنها لاقت رواجا كبيرا خلال السنوات الماضية
وخلال تجولنا في أزقة مدينة قسنطينة، وتحديدا بحي رحبة الصوف، حيث يوجد أحد أشهر صناع حلوى «الزلابية» المتوارثة أبا عن جد، قال متحدثا عن هؤلاء الباعة الموسميين بأنهم حقا «استولوا» على عدد هام من الزبائن نظرا للمساتهم الحديثة وإدخالهم الكثير من النكهات المختلفة عليها شكلا وذوقا، حيث أصبحوا يضفون عليها الشكولاطة، والفانيليا ونكهات الفراولة والليمون.

المخرج السينمائي شريف عقون لـ”المساء”:

الأمازيغية لغة سينماتوغرافية بامتياز

حاورته: دليلة مالك نشر يوم: 28 جوان 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 1658 مرة
• كن أول من يعلق!

يتحدّث المخرج السينمائي شريف عقون لـ”المساء”، عن تجربته السينمائية التي دخلها صدفة ثم أحبها، فدرسها وامتهنها، وفي هذا اللقاء يقدّم بعض آرائه بخصوص الإنتاج السينمائي في الجزائر ومشاكله، وعن غياب النقد المحترف، كما عاد إلى أزمة السيناريو التي أكد أنها ما زالت تنخر مستوى الأداء السينمائي.
ويعتقد أن الأمازيغية لغة سينماتوغرافية بامتياز، كاشفا أنه يفكر في إخراج فيلم روائي آخر، بعد أن أنتج أول عمل له سنة 0991 وكان باللهجة القبائلية عنوانه ”ثاغارا لجنون” أو ”نهاية الجن” وهو أول عمل سينمائي ناطق باللغة الأمازيغية في تاريخ السينما الجزائرية، إذ يرى أن الحوار باللهجة الجزائرية يشكّل له مشكلا.
حدّثنا عن بدايتك في السينما وكيف ولجت هذا العالم؟
درست الفيزياء بجامعة الجزائر ونلت شهادة ليسانس، وفي نهاية السبعينيات درست السينما بفرنسا، فقد انصهرت في هذا العالم بفضل الأعمال الصغيرة التي كنت أقوم بها أثناء دراستي، ووجدت نفسي مهتما ومتابعا للسينما خاصة وأني شاهدت معظم الكلاسيكيات وملم بها.
في عام 1891 عدت إلى الجزائر عملت في التلفزيون وكان أول عمل لي هو مساعد أول مخرج مع حاج رحيم في فيلم ”سركاجي”، وأوّل عمل لي كمخرج هو الفيلم القصير ”ثغارا لجنون” أو ”نهاية الجن” في عام 0991.
ومع موسى حداد أطلقنا أولى الفيديو كليبات في الجزائر مع فرق ”راينا راي” و«تي 34 ” وحميدو، وكان ذلك في فترة ظهور الفيديو كليبا بفرنسا سنة 1984 مع قناة ”أم 6”، وبدأنا نحن في سنة 1985 تصوير الفيديو كليب، وفي سنة 2013 أخرجت أول فيلم روائي طويل هو ”البطلة”.
هل يمكنك تقييم راهن السينما الجزائرية على ضوء تجربتك واحتكاك بهذا المجال؟
لا يمكننا الحديث عن السينما الجزائرية، أولا لأننا لا نملك إنتاجا سينمائيا محددا، وبقينا ننتج في المناسبات، لذلك أعتقد أننا نملك سينما مناسبتية متزامنة مع التظاهرات على غرار خمسينية الاستقلال، ”تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية” و”الجزائر عاصمة الثقافة العربية” وقريبا قسنطينة ، حيث يطلبون منا إنجاز أفلام، والتوجّه لهذا الإنتاج السينمائي لا يمكن اعتباره مقياسا حقيقيا بغض النظر عن العدد.
هناك ظاهرة أخرى وهي التوزيع، فالكثير من الأفلام يتم إنجازها لكن الجمهور لا يشاهدها، لذلك أطرح سؤال ”ما الجدوى من الإنتاج إن لم يقدم للجمهور في قاعات السينما؟”..هذا غير معقول وأضرب مثال فيلمه ”البطلة” الذي كان عرضه الأول في ماي 3102 ولم يوزّع حتى الآن بسبب بيروقراطية الإدارة.
هل هناك حقا أزمة سيناريو في الجزائر وماذا تعتقد بخصوص النقد السينمائي؟
حقيقة هناك أزمة سيناريو، فغالبا ما يلجأ المخرجون إلى كتاباتهم لأنه بكل بساطة ليس هناك كتاب سيناريو، وفي مشروعي المقبل لدي مشكل لإيجاد كاتب سيناريو..أريد أن أعمل مع واحد منهم، لا أريد الدخول في المغامرة وحدي، فعلى المستوى الدرامي هناك كتاب مختصون ونحن بحاجة إليهم.
بالنسبة للنقد، أعتقد كذلك أنه غير موجود كلما قرأت مقالات في الجرائد أجد الكاتب بعيدا عن أبجديات المهنة، فالناقد عليه أن يكون مطلعا بتاريخ السينما وأن يكون مثل المخرج ويعرف أهمية المشاهد ومغزاها، كما أن الجرائد لا تعير أهمية للصفحة الثقافية وتتذيّل ترتيب اهتماماتها.
تحضّر لفيلم وثائقي، أين وصل العمل وما مضمونه؟
الفيلم الوثائقي انتهيت منه مؤخّرا، وعنوانه ”روشي نوار” أو ”الصخرة السوداء” وهو الاسم السابق لبومرداس، حيث كان مقر الهيئة التنفيذية للدولة الجزائرية، أخرجته بمناسبة الذكرى الـ05 لاستقلال الجزائر، منحوني سيناريو لم يقنعني وهو مجرّد خطابات، فاشتغلت عليه احتفظت بالموضوع الذي يتناول فترة الجزائر بين مرحلتي الاحتلال والاستقلال واستفتاء تقرير المصير 1جويلية 2691، وكيف تم تحويل السلطة من المحتل إلى الجزائريين.
أروي تلك الفترة التي كان يسيرها عبد الرحمان فارس رئيس الهيئة التنفيذية المؤقتة للدولة الجزائرية فور وقف إطلاق النار، حيث وقع مشكل في كيفية انتقال الحكم إلى الجزائريين على أرضهم المستقلة، وكان كريم بلقاسم من طرح المشكل مع المتفاوضين الفرنسيين وكيف يتم تنظيم الاستفتاء في ظروف جيدة. الفرنسيون اقترحوا تنصيب لجنة تضم 12 عضوا منهم 9 جزائريين و3 فرنسيين أحرار ممن أيدوا الاستقلال لمساعدتهم بهدف جزأرة المؤسسات وإدماج الجزائريين فيها، وهذه الفترة التاريخية المهمة لا يعرفها الجزائريون، ولم يسلّط عليها الضوء كثيرا.
هل تفكر في إنتاج فيلم ناطق بالأمازيغية، وأنت من أخرج أول فيلم بها سنة 0991؟
نعم فكرت في إخراج فيلم آخر بالأمازيغية، أتذكر مثل اليوم في شهر أوت عام 0991 قمت بتصوير الفيلم القصير ”نهاية الجن”، باللغة القبائلية رغم أنّ السيناريو أودعته بالفرنسية، ولم يشهد أي اعتراض وتمت الموافقة على وضع دوبلاج وواصلنا التصوير، وبعد شهر صدر قانون يسمح باستعمال اللغة الأمازيغية في الإبداعات الثقافية ويجيز استعمالها في السينما.
أحب كثيرا فيلم ”نهاية الجن” و”ثاغارا لجنون” الذي يروي قصة طفل يتربى على تخويفه من الجن في البدايات الأولى لحياته، وأجد أن الأمازيغية لغة سينماتوغرافية بامتياز، حيث يمكن وضع حوار قصير ومجدي بطريقة طبيعية جدا.

رمضان في الولايات

القسنطينيون يستقبلونه بـ «طاجين العين» و«شوربة فريك»

زبير/ ز نشر يوم: 01 جويلية 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 33 مرة
• كن أول من يعلق!

عرفت أسواق مدينة قسنطينة حركة دؤوبة من طرف المواطنين مع اليوم الأخير من شعبان، خاصة ربات البيوت اللائي خرجن لاقتناء ما يلزم لتحضير وجبة إفطار أول يوم من رمضان. وكان الإقبال على اللحوم بمختلف أنواعها كبيرا، حيث فضلت بعض العائلات التوجه إلى محلات الجزارة لاختيار اللحوم الطازجة، فيما فضلت أخرى التوجه إلى المحلات المختصة في بيع اللحوم المجمدة، على غرار وحدة الديوان الجهوي لبيع لحم الغنم بالمنطقة الصناعية الرمال، التي شهدت إقبالا كبيرا للمتسوقين.
تجتهد ربات البيوت القسنطينة في استقبال رمضان وتحضير أول مائدة إفطار في هذا الشهر بطبق حلو لتكون كل أيامه حلوة، حسب المعتقدات المحلية الشعبية، حيث تزين الموائد «طاجين العين»، وهو عبارة عن فاكهة البرقوق (عين البقرة) مجففة، تطبخ في مرق حلو وتضاف إليها بعض المكسرات، على غرار حبات اللوز دون قشور والمشمش المجفف، كما لا تخلو موائد القسنطينيين في هذا الشهر من شوربة «جاري فريك»، وهو مرق يحضر باستعمال خضر الطماطم أو معجون الطماطم المركز، لحم، دجاج وحبوب «الفريك»، وهو عبارة عن قمح يحصد أخضرا قبل أن يجف ويصبح صلبا، حيث يتم طحنه ويضاف إلى شوربة «فريك» المشهورة في قسنطينة والشرق الجزائري. وتنوع العائلات القسنطينية خلال الشهر الفضيل بين شوربة «فريك» وشوربة «الدويدة» أو الشوربة البيضاء دون طماطم، لتفادي تعب أصحاب القولون العصبي أو متهرئي المعدة.
الأخصائيون ينصحون بتناول الماء على فترات وتجنب الأكل الثقيل
يدق أخصائيو التغذية ناقوس الخطر بشأن السلوكات الخاطئة التي يعكف على ممارستها العديد من الأشخاص، وحذر مهندسو التغذية من كلية التغذية والتغذي في قسنطينة، من الإفراط في تناول المشروبات الغازية الباردة مباشرة بعد الإفطار، خاصة في ظل درجات الحرارة العالية التي سيشهدها شهر رمضان، حيث نصح عدد من المهندسين والمختصين في هذا المجال الصائمين باتباع السنة في فرق الصيام من خلال أكل حبات تمر مع اللبن أو الحليب أو شرب كمية قليلة من الماء، كما نصحوا الصائمين بشرب كميات كبيرة من الماء على فترات طيلة وقت الإفطار لأن الماء، حسبهم، يدخل في العديد من التفاعلات الحيوية داخل الجسم ويضمن استمرارية عمل جل الأجهزة الحيوية، ويفضل أخصائيو التغذية الماء على المشروبات الحلوة والغازية التي يتطلب تحليلها في الجسم استهلاك كميات إضافية من الماء.
ويرى بلال خليل مهندس دولة في التغذية، موظف بمديرية الفلاحة، أن التغذية النوعية جد مهمة في رمضان من أجل أن يحافظ الصائم على صحته، خاصة أنه سيصوم لمدة 17 ساعة كاملة، لذلك عليه المحافظة على نوعية الأكل التي يتناولها لتجنب أية مضاعفات أخرى، كما عليه ـ حسب نفس الأخصائي ـ تجنب أكل المواد الدسمة التي تتطلب وقتا كبيرا للهضم مع التقليل من المواد البروتينية والتركيز على تناول الخضروات والفواكه مع الالتزام بغسلها جيدا لتفادي الأمراض الطفيلية التي تسبب التسممات والإسهال، وأشار المهندس محمد أمين بودربالة إلى أنه على الصائم تقسيم الوجبات على فترات وعدم الإفراط في الأكل مباشرة بعد الأذان لتجنب التخمة.
مديرية التجارة جندت 70 فرقة لمراقبة الأسواق
جندت مديرية التجارة بالولاية من أجل دفع آليات الرقابة والتفتيش خلال شهر رمضان 70 فرقة، 35 منها لمراقبة الجودة وقمع الغش و35 لمراقبة الممارسات التجارية، حيث اتخذت حزمة من الإجراءات بما أن الاستهلاك خلال هذا الشهر سيتضاعف ووتيرة الحركة التجارية ستزيد. وستعمل المديرية حسب مديرها بالنيابة، السيد عزوز قوميدة، بالتنسيق مع مختلف الأطراف الفاعلة لمراقبة الأسواق، على غرار الأمن الوطني، الصحة، الجمارك، البياطرة والبلديات. وتدعمت المديرية المعنية في الفترة الأخيرة بمديريتين فرعيتين؛ الأولى ببلدية زيغود يوسف والثانية ببلدية عين السمارة، من أجل الوصول إلى مراقبة أكبر عدد من الأسواق والمحلات التجارية ومنع تحويل النشاط التجاري، خاصة في شهر رمضان، حيث تتحول جل المحلات إلى تجارة وصنع الزلابية.
رجال الدين يدعون إلى تخصيص المناسبة للعبادة وليس للاستهلاك
من جهتهم، دعا عدد من أئمة قسنطينة، على غرار الشيخ أحمد بيكيني إمام مسجد عائشة أم المؤمين بحي الصنوبر، المواطنين إلى جعل رمضان فرصة لزيادة التقرب من الله والزيادة في الحسنات، لأن المعنى الحقيقي للصوم هو العبادة وثمرته هي التقوى. وحسب الإمام أحمد بيكني، فإن شهر رمضان فرصة للزيادة في تلاوة وحفظ القرآن وقيام الليل وفعل الخيرات، بعيدا عن السلوكات الدخيلة على مجتمعنا والإفراط في الاستهلاك والوصول إلى التبذير الذي يفسد الصوم، حسب الإمام، لأنه ممنوع شرعا ويساهم في الإضرار بالصحة وهلاك الجيب، كما يضر أيضا بالاقتصاد الوطني، وعليه يرى أن كل مواطن مسؤول أمام الله عن نفقاته في رمضان.
المساجد تزينت لاستقبال ضيوف الرحمان
تزينت مساجد قسنطينة لاستقبال شهر رمضان، وعلى رأسها مسجد الأمير عبد القادر الذي لبس أبهى حلة وتعطر لاستقبال ضيوف الرحمان من رواد المساجد والمتمسكين بسنة التراويح، وإن كان بعض الأئمة يدعون المصلين إلى أداء صلاة التراويح داخل منازلهم رفقة أبنائهم وأزواجهم لإيقاظ شعلة من النور داخل المنازل وفق السنة المحمدية، حيث يحرص عدد كبير من القسنطينيين على التمسك بالسنة المحمدية التي سنها الفارق عمر رضي الله عنه، من خلال أداء صلاة التراويح في المساجد، ودعت مديرية الشؤون الدينية بعد التعليمات التي تلقتها من الوزارة الوصية إلى التمسك بقراءة حزبين كاملين كل ليلة، حسبما تقتضيه السنة، مع الحرص على الأداء خلال التلاوة والتجويد

في «قعدات» أوانيها من النحاس الأصفر

الملح والفلفل الأسود لتنكيه أطباق المائدة القسنطينية

نور الهدى بوطيبة نشر يوم: 05 جويلية 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 20 مرة
• كن أول من يعلق!

تزخر الجزائر بالعديد من الثقافات التي تميز كل ولاية، ولإبراز هذه العادات التي تمثل جانبا من التراث الوطني، نظم قصر الثقافة مفدي زكريا تظاهرة فن الطبخ الجزائري لإحياء التراث الوطني الذي يعكس هويتنا الحضارية، وكان جناح قسنطينة ضمن الموائد التي جمعت حشدا من الزوار الذين أثارهم فضول تذوق لذة الطبخ بالولاية.
خلال زيارة «المساء» للمعرض كانت محطتنا الأولى جناح السيدة صوراية سليماني، التي رتبت فوق طاولتها بعض الأكلات التي تتميز بها المنطقة، إلى جانب الحلويات التي كانت تفوح من أغلبيتها رائحة المكسرات والعسل، لاطفت بها شهية الزوار الذين جذبهم دفء هذه المأكولات وطيبة أريج المائدة.
استهلت صوراية حديثها بعرضها لنا أهم الوصفات التي تطبع المائدة القسنطينة دون غيرها، وكان أول طبق قدمته «الجاري» أو المعروف لدينا بـ«الشوربة بالفريك». وأشارت أن الفرق بين هذين الطبقين أن الجاري يحضر بعنصر أساسي وبكمية كبيرة وهي الكزبرة والكرافس. والمعروف أن الشوربة هي حساء الخضار إلا أن الجاري القسنطيني يخلو من الخضار على غرار البطاطا والكوسة والجزر وإنما تحضر فقط من البصل واللحم والطماطم.
إلى جانب أطباق أخرى، تحضرها العائلة القسنطينية خلال الأعياد التي تعد بكميات كبيرة تجمع كل أفراد العائلة في أجواء احتفالية تتعاون كل نسوة البيت في تحضيرها وتقديمها بأحسن طريقة ممكنة. ومن بين هذه الأطباق قدمت لنا السيدة سليماني شخشوخة الظفر، تريدة الكسكاس، شباح السفرة ولقمة الباي، وهذه الأخيرة هي من أرقى الأطباق بالنسبة للسكان المحليين وهو ما يعكسه اسمها الذي بات يحمل معنى عميقا لتمييز هذه الأكلة وتوضيح مدى روعتها، خاصة وأنها كانت تحضر للبايات، وهذا الطبق يجمع بين مذاقي الحلو والمالح وهو ما يعطيه تلك اللذة، ويحضر أساسا من اللحم المفروم والجوز مرقه يكون حلوا بعد إضافة العسل والسكر. كما تضاف إليه توابل القرفة والزعفران.
وحسب المتحدثة، فإن أهم ما يميز المطبخ القسنطيني هو بهار الفلفل الأسود، حيث أكدت أن معظم أكلات المنطقة يضاف لها هذا التابل الذي يعد أساسيا لاستكمال روعة الطبق، حيث أن الملح والفلفل الأسود هما اللذان يعطيان المذاق الكافي لمائدة قسنطينة، وأضافت المتحدثة أنه لا داعي لإضافة توابل أخرى لتلذذ الأكلة؛ فروعتها تكمن في هذه البساطة.
من جهة أخرى، يتميز البيت القسنطيني بتعدد أشكال الحلويات التي تحضر أغلبيتها أساسا من الجوز فقط أو الجوز واللوز ومن هذه الحلويات طمينة اللوز وطمينة الغرس، إلى جانب حلوة البراج التي وصفتها بلذيذة الطعم. وكشفت لنا المتحدثة عن بعض أسرار هذه الحلوى حيث قالت: إن السر يكمن في التحضير الجيد للغرس أو حشو البراج وهي بإضافة الجلجلان المحمص والمطحون على شكل غبرة دقيقة جدا تضاف إلى عجينة التمر وإضافة القرفة والقرنفل والورد المقطر والزهر المقطر». وهناك حلوى المقروط والغريبية، ويبقى خبز الدار والشريك وهي أصناف الخبز المحضرة من الدقيق الصافي فقط وتشتهر بها مدينة الجسور،  تتميز «القعدة» القسنطينية بالأواني النحاسية، حيث توضع على الطاولة أو المائدة النحاسية مختلف الأطباق فوق هذه الصينيات من النحاس الأصفر، وأكبرها حجما تسمى بـ«السْني»، وفوق كل مائدة مهما كان الموعد سواء الفطور الغذاء أو العشاء أو القهوة، يوضع المرش وهو آنية نحاسية تشبه القارورة وفيها فتحة صغيرة عند الفوهة وتملأ بماء الزهر وترش بها القعدة لتعطير الأجواء، إلى جانب ذلك توضع السكرّية وحاملة المناشف، وتقدم الأطباق في طقم من الأواني المتشابهة تنظم فوق المائدة على شكل هلال وتكون بذلك الحلويات والأطباق في مركز المائدة على شكل نجمة كبيرة وذلك على شكل العلم الجزائري.

زوغاليش محمد الكمال يعرض برواق ”ديدوش مراد”

المرأة والتراث في الصدارة

لطيفة داريب نشر يوم: 07 جويلية 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 13 مرة
• كن أول من يعلق!

تتواصل برواق ”عائشة حداد” (ديدوش مراد) التابع لمؤسسة ”فنون وثقافة”، فعاليات المعرض التشكيلي للفنان زوغاليش محمد الكمال وهذا إلى غاية 12جويلية الجاري بعرض أكثر من ثلاثين لوحة تتناول في مجملها موضوع المرأة.
انتقى الفنان التشكيلي العصامي زوغاليش محمد الكمال، موضوع المرأة ليجعله في صدارة معرضه الأخير إضافة إلى مواضيع أخرى تمسّ التراث الجزائري الثري والبهي، ورسم الفنان في لوحة المرأة القبائلية بلباسها التقليدي الجميل، منحنية أمام ساقية تملأ جرة بالماء، وعمد الفنان إلى عدم تدقيق في ملامح المرأة حيث جاء وجهها بدون عينين ربما حتى تمثّل جميع نساء القبائل بدون إقصاء.
ودائما مع المرأة، رسم الفنان المرأة الشاوية وهي تحمل ابنها على ظهرها، وفي لوحة أخرى تحمل جرة وترتدي ثوبا تقليديا أحمر اللون في غاية الجاذبية، ورسم في أخرى ”طريقة صنع الكسكسي” بالأوراس، حيث رسم نسوة يعاون بعضهن في صنع الكسكسي في جوّ عائلي مرح وهن يرتدين ألبسة تقليدية خضراء وحمراء وتضعن على رؤوسهن أوشحة مختلفة الألوان أيضا.
ولم ينس محمد المرأة القسنطينية، فرسم عجوزا ترتدي الملاية السوداء والعجار الأبيض، كما توقّف في أكثر من لوحة عند المرأة العاصمية مرتدية الحايك، وفي هذا السياق، رسم شابة ترتدي الحايك في صورة مكبّرة وخلفها مسجد ومنازل من القصبة متنوّعة الألوان، وفي لوحة أخرى رسم عجوزا يظهر عبر حايكها أنّها ترتدي ”سروال مدوّر”، في حين قدّم في لوحة ثالثة، امرأتين يظهر أنهما من طبقة راقية وهما تختالان في مشيتهما وتمسكان بحايكهما.
وأبدع محمد أكثر من لوحة عن القصبة بتفاصيل عمرانها وخصوصياتها الأخرى، مثل لوحة رسم فيها حيا من أحياء القصبة العتيق حيث الجدران المنحنية والأزقة الضيقة وتعاضد السكان، كما رسم جسر سيدي راشد بقسنطينة، حيث لوّن صخور قسنطينة بألوان مختلفة فجاء الجسر في شكل شبه واقعي.
ولم يستثن الفنان، معلما هاما من ولاية سطيف المتمثل في عين الفوارة، فرسمه في غاية الدقة، وعاد إلى مسمكة الجزائر، فرسم جزءا من ميناء الجزائر، بمركباته المتناثرة هنا وهناك وكذا البنايات المحيطة بها.
واهتم محمد بالطبيعة الصامتة، فرسم مزهرية تملؤها الأزهار وبالقرب منها برتقالة وتينة، وفي لوحة أخرى من نفس التقنية، قدّم أواني صنع الكسكس موضوعة على رداء، كما رسم طائر الحسون في أخرى، وفي عمل آخر رسم آلات موسيقية في لوحة عنونها بـ”نشيد الموسيقى”، ودائما مع الموسيقى، رسم عازفين على الناي في نوع البدوي إلى جانب  فارس يمتطي جواده ويظهر في كامل حلته في لوحة أخرى.

قراءة في أوراق ثقافية

مجلة بونة للبحوث والدراسات تصدر عددها المزدوج(19 /20)

بقلم محمد سيف الإسلام بوفلاقة (جامعة عنابة) نشر يوم: 07 جويلية 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 5 مرة
• كن أول من يعلق!

خصّص الدكتور سعد بوفلاقة افتتاحية العدد الجديد من مجلة ”بونة للبحوث والدراسات”، الذي حمل رقم (19 /20) للحديث عن رحيل الأستاذ الدكتور بشير كحيل؛ أستاذ النقد والبلاغة بقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة عنابة، وعضو المجلس العلمي لمجلة ”بونة للبحوث والدراسات” التي تصدر في مدينة بونة (عنابة) بالجزائر، وجاءت افتتاحية العدد بعنوان ”مجلة بونة تفقد أحد أعضائها المتميزين الأستاذ الدكتور بشير كحيل”.
ذكر رئيس تحرير المجلة أنّ الأستاذ الدكتور بشير كحيل؛ هو أستاذ النقد والبلاغة بقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة عنابة منذ مطلع الثمانينيات من القرن المنصرم، وقد ولد سنة1951م بأولاد الضياء بولاية سوق أهراس بالجزائر، وزاول تعليمه الابتدائي بقرية (غار الدماء)، في ولاية جندوبة بالجمهورية التونسية أثناء الثورة التحريرية الكبرى ضد الاستدمار الفرنسي، ثمّ واصل دراسته بعد الاستقلال بمدينة سوق أهراس بالجزائر عن طريق المراسلة (كان عصاميا رحمه الله)، حتى نال شهادة البكالوريا سنة 1976م، فانتسب إلى معهد الآداب واللغات بجامعة عنابة في السنة نفسها، وحصل على شهادة الإجازة (الليسانس) عام 1980م، وشهادة العالمية (الماجستير) سنة 1992م، والعالمية العالية (دكتوراه الدولة) سنة 2002م.
وتحدّث الدكتور سعد بوفلاقة في القسم الثاني من كلمته الافتتاحية عن الدكتور بشير كحيل كما عرفه، ومما جاء في هذا القسم ”في شهر فيفري سنة1981م جئت من مدينة قسنطينة، والتحقت بمعهد الآداب واللغات (قسم اللغة العربية وآدابها بعنابة حاليا) مُدرّسا النقد العربي الحديث لطلبة السنة الرابعة، وهناك تعرّفتُ على الأستاذ بشير كحيل، وصديقيه الأستاذ الدكتور محمد خان عميد كلية الآداب بجامعة بسكرة سابقا، والأستاذ الدكتور الأديب شريبط أحمد شريبط الذي ما يزال أستاذا بجامعة عنابة حتى اليوم، الذين كانوا يعملون بالمعهد نفسه.
كان ذلك عام (1981) على ما أذكر عندما التقيت بهؤلاء الثلاثة وجها لوجه، وتبادلنا التصافح، وتجاذبنا أطراف الحديث، وفي السنة الجامعية المقبلة(81 / 1982)، فتحت الدراسات العليا لأوّل مرة بمعهد الآداب بجامعة عنابة، وكنا جميعا نرغب في مواصلة الدراسة الجامعية في مرحلة السلك الثالث (الدراسات العليا)، فالتحقنا بالسنة الأولى ماجستير، وقضينا سويا سنة دراسية متوحشة وسعيدة، وكان معظم أساتذتنا من التوانسة والمشارقة أذكر منهم أ.د. توفيق بكار، أ.د. محمد الحبيب الهيلة، أ.د.محمود طرشونة، أ.د.علي الشابي، أ.د.عبد الرؤوف مخلوف من مصر وأ.د.مختار نويوات من الجزائر وغيرهم.
وكان سي بشير (كما يحلو لي أن أناديه) لطيفا، دمث الأخلاق، حلو المعشر، منضبطا في عمله، مرحا، ثقافته عميقة ومتنوعة، واطلاعه واسع على علوم اللغة العربية وآدابها، وخاصة ما يتعلّق بالبلاغة والنقد، وبسبب هذه الصفات اخترته ليكون ضمن هيئة تحرير مجلة بونة للبحوث والدراسات التي أسّستها في السنوات الأولى من هذا القرن. كنت أوزع الأبحاث التي تصل إلى هيئة التحرير بغرض النشر في المجلة، على الزملاء الخبراء المحكمين لفحصها وتقييمها، وبيان مدى صلاحيتها للنشر وفق المعايير العلمية، وإجراء التعديلات المناسبة على الموضوع المقدم للنشر في المجلة، بما يتلاءم مع أسلوبها، كما كنت أحث الزملاء الخبراء على الإسراع في تقييم الأعمال المسلمة لهم، وإعادتها في أقرب فرصة ممكنة، فكان الأستاذ بشير كحيل، رحمه الله، يعيد إلي الأعمال المسلمة له في أسرع وقت ممكن، وأحيانا يعيدها في اليوم الموالي مباشرة، مصحّحة منقّحة مع ملاحظة مقبول للنشر أو مرفوض، أو مقبول مع تعديلات يقترحها، ويوقّع ملاحظاته بختم مستطيل الشكل خاص به مكتوب عليه ”الدكتور بشير كحيل، أستاذ النقد والبلاغة..”.
المقال الأوّل في المجلة كتبه العلاّمة الدكتور عبد الملك مرتاض، الناقد المعروف، وخصّصه للحديث عن ”جمالية الاتباع في الأسلبة العربية”، وقد شرح في مستهل مقاله ما يُقصد بالاتباع الذي ذهب المُعجميّون الأقدمون مِثلُ ابنِ برّي إلى أنّ ما كانوا يُطْلقون عليه مصطلح ”الاتباع”، ”يكون [اللفظُ] الثاني [منه] بمعنى الأوّلِ (...). [كما] أنّ الإتباع لا يكون بحرف العطف”، مثل قولِهم: بُعْداً له، وسُحْقاً!
وقد سُئِل أحَدُ الأعراب عن سرّ استعمال هذا الاتباع في الكلام العربيّ، كما وردَ في كثير من المصادر اللغويّة، رواية، في الأصل، عن ابن الأعرابيّ لمّا سأل أحدَ عربِ البادية الأقْحاح: أيُّ شيءٍ معنى قولِكم: ”شيْطانٌ لَيْطانٌ”؟ فأجابه: ”شيءٌ نَتِدُ به كَلامَنا”! أيْ أنّا نشُدّه به ونُقَوّيه، ويعني الوَتْدُ (نريد به هنا إلى المصدر، لا إلى الاِسْم) في أصل العربيّة إثباتَ شيءٍ صُلْبٍ، في شيء رخْوٍ، كوَتْدِ الوَتِدِ في الأرض، أو في شيء صُلُبٍ أيضاً كوَتْدِه في حائطٍ لتعليق شيءٍ فيه، أو لإمساكِ الشيءِ وربْطِه.
ويذهب الدكتور عبد الملك مرتاض إلى أنّ الأقدمين اضطربوا في آرائهم عن هذه المسألة، فزعم بعضهم أنّ مثل هذا الاستعمال يجيء للتوكيد، وهو في الوقت نفسه اتباع، في حين زعم آخرون أن التوكيد غيرُ الاتباع، ثمّ اختلفوا في الفرْق بين الاثنين، فذهب أهل الرأي الثاني إلى أنّ الاتباع ما لا يحسن فيه وجود واو عاطفة، والتوكيد ما توجد فيه تلك الواو، وقد جاء في كتاب ”غريب الحديث” إنّما سُمِّيَ الاتباع ”اتباعا لأنّ الكلمة الثانية إنما هي تابعة للأولى، على وجه التوكيد لها، وليس يُتكلَّم بها منفردة، فلهذا، قيل: اتباع”.
وتسامَحَ الخطّابيّ في تعريف الاتباع فجعله ضربيْن اِثنين، بدون واوِ نسق، وبها معا، فقال ”والاتباع في كلامهم على ضربيْن: أحدهما أن يقالَ: بغير واو، كما يقال: حسن بسن، (...) وكثير بَثِير، وضالّ ثالّ. والضّرْب الآخر أن يُفصَل بين الكلمتين بواو كقولهم: جُوعا له، ونُوعا!”، ويزعم ابن منظور أنّ ”الاتباع أن يكون الثاني بمعنى الأوّل”، ونحن لا نرى برأي هذا الشيخ ولا أصحابِه مجتمعِين، أكْتَعِينَ أبْتَعين؛ لأنّ اللفظ الذي يتبَع متبوعَه ليس لفظا مكرّرا بعينه، وإنما أشبهه في التجنيس، وماثله في المُرفولوجيا:
1- لتوكيد المعنى الماثل في الأول، وليس لمجرد العبث والاعتباط؛
2- لتحسين النسْج وتجميله ليكونَ أشدَّ تأثيراً في المتلقِّي.
 ولا جَرَمَ أنّ أوائلَ علماءِ الأمّة احترزوا في ذلك بكون اللفظ الثاني، في الزوج الاتباعي، لا يستعمل في النسْج اللغويّ وحدَه، وإنما هو محكوم عليه باتّباع سابقه، ولذلك هو يركض في معناه، ولا يختلف عنه فتيلاً... لقد قيل كلّ ذلك ووقَع تناسِي قوله تعالى: {ويلٌ لكُلِّ هُمَزَةٍ، لُمَزَةٍ}، وأنّ اللَّمْز مستعمَل في العربيّة وحده، لا تابعا لسِواه، باطّراد؛ وأنّ من حقّ أيّ مستعمِلٍ للّسان العربيّ أن يقول ”هذا شخصٌ لُمَزَة”، بمعنى أنّه يَعيبُك في وجهك ولا يستحِي، فيكون ذلك من الوقاحة! والآية على ذلك قوله تعالى أيضاً: {ومِنهم مَن يَلْمِزُك في الصَّدَقات}، أي يحرّك شفتيْهِ بكلام مهموس خفِيٍّ، والآية على تفرّد اللَّمْز، بالقياس إلى الهمْز، بنفسه، أنّه معقودٌ له مأَدَّةٌ بذاته في المعاجم، وقد سعَيْنا نحن إلى متابعة اطّراد هذا اللفظ في كتب العربيّة ومَعاجمها وتفاسيرها وموسوعاتها، فألفيناه يتكرر أكثر من مائةٍ وثلاثين مرّة، وحدَه، لا رفيقَ له، وقد ذكره ابن فارس في معجمه فقال ”رجلٌ لَمّازٌ ولُمَزة: عيّابٌ”، أفيكون كلّ أولئك لمجرَّدِ أنّه تابعٌ لِـ {هُمَزَة؟!} ذلك، وإنّ أصل اللَّمْز، حسَب المعاجم، ”الإشارةُ بالعين والرأس والشَّفَة مع كلام خفِيٍّ”.
وإذن، فلا عبَثَ، ولا عشوائيّة، ولا اعتباطَ في اللغة، فاختلاف لفظٍ عن آخر -في حروف لفظه، أو حتّى في نطق حروفه- إنّما يعني اختلافَه عنه في معناه، حتما. بل إنّ حرفا واحدا كثيرا ما يكون قائما بالقول الفصل في دلالة جملة مركّبة من لفظين اثنين متجانسيْن كالحُكم القضائيّ المعروف ”العين، بالعين”؛ و«السنّ، بالسنّ”..فحرف الباءِ (أو حرْف: ”بِهْ”، على الأصحّ، هنا، هو الذي ينهض بتثبيت هذا الحُكم القضائيّ فيقضِي بنزْع السّن اعْتداءً، يجب أن يماثلَه نزْعُ السِّنّ اقْتِصاصا..
ويرى الدكتور عبد الملك مرتاض أن الذي كان يُطلِق عليه أوائلُ علماء الأمّة ”الاتباع”، ليس، في الحقيقة، إلا زينةً نسْجيّة لتأنيق الكلام، وزَخْرَفة المَقال، وكأن الأعرابي الذي قال في تعريف هذا الاستعمال التجميليّ في الأسْلبة العربيّة ”شيء نتِد به كلامَنا”، ربما يكون التعبير خانَه وإن كان أعرابيّا، ولو وُفِّق في إجابته عن سؤال ابن الأعرابيّ إيّاه لكان قال ”شيءٌ نزيّن به كلامَنا”، لأن الوتِد لا يُوتَد بوَتِدٍ مثلِه، لدى إرادة حَصْحَصَتِه في أرض أو جدارٍ وتمكينه فيهِما، فاللَّفظ الثاني، في تمثُّلنا للتنظير لهذه المسألة، هو بمثابة العِقْد الذي تُظاهِر به الحسناءُ عِقْدا آخرَ في جِيدِها، فلا يكون العِقدُ الثاني فيه من أجل وَتْدِه أو تقْوِيَته به، ولكنْ من أجل إضافة الزِّينة عليه بهذه التَّحليَة المضاعفَة، ثم، إنا كنّا قلْنا: إن إجابة الأعرابيّ ليست حجّة في تعريف هذا الضرْب من الأسْلبة العربية، لأن الرجل لم يكُ عالِماً منظّرا، فيُعْمَل برأيه، أو يُناقَش. وكان أولى لمنظّري اللغة القدماء أن لا يلتفتوا إلى مقولته أصلا، لأن تأسيس نظرية من النظريّات لا ينبغي له أن ينهض على مقولة أعرابيّ من الأعراب، بل على مقولة عالم من العلماء؛ فكيفَ أقدموا على التسامح في بناء حُكْمٍ نظريّ عليها؟.
وقد استأثر بالتأليف في هذا الموضوع ثلاثةٌ من كبار أئمة اللغة العربيّة، أحمدُ بن فارس المتوفَّى سنة 395 للهجرة (الاتباع والمزاوجة)؛ وأبو علي القالِي البغداديّ المتوفَّى سنة 356 للهجرة (الاتباع)؛ ثمّ جلالُ الدين عبد الرحمن السيوطيّ المتوفَّى سنة 911 للهجرة (الاتباع)، واقتصر سعْيُ السيوطيّ، في الحقيقة، على جمْع ما كان ورد في كتب الأُمَّاتِ اللُّغويّة، بحكم تأخُّر عصره، وخصوصا من معجم جمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، فجزاه الله خيرا كثيرا عن خدمة اللغة العربيّة، على كلّ حال، وقد ذَكر ابن فارسٍ في مقدّمة كتابه ذلك مُبيِّنا منهجَه فيه بعد تعريفه ”وقد ذكرتُ في كتابي هذا ما انتهى إليّ من ذلك، وصنّفته على [ترتيب] الحروف [الأبجديّة] ليكونَ ألطفَ وأقربَ مأخذا، إن شاء اللّه”.
كما نقرأ في العدد المزدوج (19 /20) من مجلة ”بونة للبحوث والدراسات” مقالا للباحث العراقي الدكتور أيّوب جرجيس العطيّة من جامعةُ التَّنمية البشَريِّة في السُّليمانيّة بالعِراق، عن ”ثُنائية (التَّعَب والرَّاحَة) في سورة (الضُّحى) وأثرُهَا في تماسُكِ النَّصِّ”، وقد لخص مقاله بالقول ”التَّقابلُ أسلوبٌ في التعبيرِ يقومُ على مبدأ إقامةِ تضادّ بين الألفاظِ والمعاني والأفكار والصورِ تحقيقا لغاياتٍ بلاغيةٍ وقيمٍ فكرية..وهو يُعدّ أُسلوبا من الأساليبِ البارزةِ التي يجيء الاعتمادُ عليها عن قصد، وفي مواضع كثيرةٍ من القرآن العظيم، كما أنّ الأدب العربي بشعره ونثره قد تميّز بها، وبخاصّة الشعر الجاهلي، ويعدُّ مبدأ التَّقابلِ عاملا من عواملِ التّوازنِ والجمالِ في الصّورِ والأشكالِ الهندسية، وفي الموسيقى وفنِّ التلحينِ، والقرآنِ الكريم يُكثر في نظْمِه من استعمالِ هذا المبدأ، ويجعلُهُ أداة فنية للبيانِ، ووسيلة للتأثيرِ في النفوسِ، ومع أنّ التقابلَ (المقابلةَ) في مذهبِ أغلبِ القدماء مُحسِّنٌ بديعيّ، غير أنّ المتأمّل في دِلالاتها واستخداماتها الكثيرة يرى أنّ لها أغراضا أبعد من ذلك، فهي فنّ بلاغيّ، وطريقةٌ في أداء المعنى لها آثارها وقيَمها الفنية والفكرية. كما أنّها تُساهم في إبرازِ كثيرٍ من المعاني بما فيها من ثنائيّة وتضادّ، وإذا كان حديثُ العلماءِ من أهلِ البيانِ والتفسيرِ والبلاغةِ عن أهميةِ التَّقابلِ في تحسينِ النصِّ، أو تحقيقٍ لغاياتٍ بلاغيةٍ فإنّ هدفي في هذه الدراسة غيرُ ذلك، إنّما أردتُ فيها تبيانَ التَّقابلِ وأثرَهُ في تَماسكِ النصِّ وربطِه، إذْ سيظهرُ في البحثِ أنَّ التقابلَ شبكةٌ من العَلاقات البنائيّة والدِّلالية تُسهمُ في نسج النصِّ وربطه وتعالقه، ليس في هذا النّصّ فحسب، بل في نصوص قرآنية أخرى ونصوص شعرية ونثرية، وفاتَ الدارساتِ النصيةَ التركيزُ على التقابل بوصفه رابطا بنائيا ودلاليا كما فاتَ أهلَ البلاغة والبيان، علماً أنّ هناك دراساتٍ ليست قليلةً عن التقابل، والتضادّ لم تتحدثْ عن التّقابل وأثره في ربطِ النّصّ، بل هي تحوم حول دراسة التقابل في آيات محددة، أو أبيات مجتزأة، تبيّن المعنى فحسبُ، لذا جازَ لي أنْ أزعمَ أنَّ دراستي هذهِ يمكنُ أنْ تُعدَّ بِكراً في حقلِ الدراسات النصيّة والدراسات البلاغيّة”.
ونلفي في العدد المزدوج (19/ 20) من مجلة ”بونة للبحوث والدراسات” مقالا للباحث الدكتور سعد بوفلاقة من قسم اللغة العربية بجامعة عنابة، تحدث فيه عن ”شعرية الدوبيت”، وأشار في مستهله إلى أنّ الدوبيت نوع من أنواع الشعر العربي، فارسي الأصل، يتكوّن من بيتين فقط، كما يدلُّ عليه اسمه المكوّن من كلمتين ”دُو” بالدّال المهملة فارسية وتعنى اثنين و«بيت” عربية وتعني بيت الشعر”، فدوبيت ”تعني شعرا مؤلفا من بيتين اثنين”، وهو ما يُرجّح نشأته العربية الفارسية، ويسمّى هذا النوع من الشعر أيضا باسم الرباعي لكون الشاعر يُقسم منظومته إلى مجاميع، كل مجموعة مؤلفة من أربعة أشطر يقفّيها بقافية واحدة، أو يقفّي الشطر الأول والثاني والرابع بقافية واحدة”.
وقد خصّصت الباحثة الدكتورة راوية جاموس من كلية الآداب بجامعة حلب بسورية مقالها للحديث عن ”مفهوم الجمال لدى ابن سينا وأهميته في الدراسات الجمالية المعاصرةّ”، وقد قدمت الباحثة راوية جاموس من خلال هذا البحث تحليلاً مستفيضا، ودراسة قيّمة عن مفاهيم الجمال، وأقسامه، وذكرت أنّ للجمال جملة من الأبعاد المعرفية الخاصة، حيث تفرضه طبيعة الثقافة الاجتماعية، وهو ينعكس على مختلف مجالات الحياة الإنسانية وخاصة في أنواع الفنون لديها، ولكل حضارة مفهوم للجمال ينسجم مع نظرية المعرفة فيها ويعكس ثقافتها، وقد كان للعرب المسلمين فهمهم الخاص للجمال الذي انطلقوا فيه من الأسس المعرفية للثقافة العربية الإسلامية، و«يبدو المفكّرون والفلاسفة المسلمون مهتمين اهتماما واضحا بتحليل الجمال وتنظيره، ولا ننكر أنَّهم كانوا مدفوعين إلى ذلك بتأثير المنطلقات الجمالية المتأصِّلة في العقيدة الإسلامية، وغنى الثقافة الإسلامية من جانب، وبتأثير الازدهار الحضاري المادي من جانب آخر”، فقد اهتم الفلاسفة والمفكّرون العرب المسلمون اهتماما كبيرا بالجمال، وقدَّموا أسسا جمالية متميّزة ومستمدة من خصائص الثقافة العربية الإسلامية، وكان من أبرزهم الجاحظ، الكندي، الفارابي، ابن سينا، الآمدي، التوحيدي، ابن عربي، الجرجاني، الغزالي، السهروردي، ابن قيم الجوزية، وابن تيمية، وكثيرون غيرهم ممن نجد في نتاجاتهم ما يمكِّننا من استنباط مفهوم متكامل للجمال العربي الإسلامي، ولكنَّ هذه النتاجات لم تحظ اليوم بما تستحقه من البحث والدرس والتحليل من الدارسين العرب المسلمين الذين اتجهوا في أغلب الأحيان إلى ترجمة نتاجات الغربيين في هذا المجال، مما أدَّى إلى توجّه الاهتمام إلى مفهوم الجمال الغربي، وأهمل العربي الإسلامي، وبقي دفينا في الكتب وعلى رفوف المكتبات..”.
أمّا الدكتور الطيب رحماني من مدينة مكناس بالمغرب الأقصى، فقد تطرّق في بحثه إلى موضوع ”نقد التعريفات ووظائفه عند محمد حسن بريغش”، وقد نبّه إلى أنه كان لبعض روّاد النقد الإسلامي وقفات مهمة مع المفاهيم، تجدر مراجعتها ودراستها، بهدف الكشف عن وظيفتها النقدية، وأهميتها في تصحيح الرؤية لدى الأدباء الإسلاميين خصوصا، والمهتمين بالأدب الإسلامي عموما، ويستوقفنا من بين تلك الوقفات، بعض ما كتبه الناقد الراحل محمد حسن بريغش في موضوع نقد التعريفات، وما عبّر عنه من مواقف تنم عن وعي واضح بهذه القضية، وأهميتها في تحقيق التواصل السليم بين مختلف أطياف العمل الأدبي والنقدي، والإسهام في الوصول إلى نتائج ملموسة من خلال رؤية واضحة، ومن تلك المواقف رصد التطوّر التاريخي للتعريف، فأبرز شاهد على ذلك تعريف الأدب الذي خضع لتطوّر جذري في تاريخ الثقافة العربية والإسلامية، واتّجه نحو التخصّص أكثر فأكثر، إلى أن وصل إلى التعريف الحديث الذي يقصُر مفهومَه على عدد محدود من أنواع الكتابة الأدبية المعروفة، وقد لخص ذلك بريغش ـ بعد أن استعرض مراحل تطوّر تعريفات الأدب ـ فقال ”نخلص من هذه الجولة في القواميس والمصادر عن كلمة أدب أنّها بدأت ومازالت مرتبطة بالمعنى الأخلاقي التربوي (أدب النفس وأدب الدرس) وكذلك بمعنى الجمع على الشيء، وهنا يكون الجمع على الفضائل (أدبهم على الأمر جمعهم عليه) (الأدب..يدعو الناس إلى المحامد) (ويقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل) (والقرآن مأدبة الله في الأرض)...وهو (يدل على جملة المعارف التي تسمو بالذهن، والتي تبدو أكثر صلاحية في تحسين العلاقات الاجتماعية وخاصة اللغة والشعر وما يتصل بهما)...ثم أصبح يدل على (مقدار المعرفة التي تجعل المرء متحضرا) ثم (البراعة في معرفة الشعراء القدامى، وأيام العرب، وفي الثقافة الشعرية والتاريخية وذخيرة آثار العرب) ثم أصبح يدل على الفنون الخاصة (بالشعر والنثر الفني)”.
وجاء المقال الأخير في المجلة بعنوان ”منطقة المسيلة في العهد الحفصي”، وكتبه الباحث الجزائري محمد قويسم، وتوصّل من خلاله إلى أنّ ”منطقة المسيلة في العهد الحفصي ظلت تتمتع بموقعها الهامة حيث زارها معظم الزعماء السياسيين والثقافيين من ملوك بني حفص والمرينيين والزيانيين وابن خلدون عبد الرحمن ويحيى، لكن دون أن تتمتع بالاستقرار السياسي، أما اقتصاديا فعرفت الفقر بسب نهب الأعراب والضرائب الحفصية الثقيلة والحروب واجتماعيا عرفت التهجير والتمزيق الاجتماعي بسبب الصراعات السياسية، كما أن ضعف التجارة أضعف الزراعة والصناعة بسبب تهديد الطريق التجاري المار بالمسيلة...”.

تكفّل طبي بالخارج للمبارزة حداوي

المساء نشر يوم: 06 جويلية 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 14 مرة
• كن أول من يعلق!

 أعلنت الفيدرالية الجزائرية للمبارزة أمس، عن استفادة المبارزة نور الهدى حداوي لاعبة في صفوف المنتخب الوطني الجزائري للمبارزة، من تكفّل طبي بالخارج من طرف وزارة الرياضة، وذلك بتوصية من الوزير الأول عبد المالك سلال.  وتعهدت الفيدرالية بمتابعة تطور الأوضاع الصحية للمبارزة المصابة بالسرطان، والتي استدعت حالتها في الفترة الأخيرة السفر إلى فرنسا بغرض العلاج، لكن ارتفاع التكاليف حال دون ذلك، لتوجه نداء عبر صفحة التواصل الاجتماعي ”فايسبوك” لمساعدتها ماليا لتغطية كل النفقات الاستشفائية. وقد تطرقت جريدة ”المساء” في عددها الصادر أمس، لوضعية اللاعبة نور الهدى حداوي.

تعطرها نكهة الأعشاب والتوابل

«المقرنة» والكسكسي بالحلحال طبقان من سهول المتيجة

نور الهدى بوطيبة نشر يوم: 07 جويلية 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 13 مرة
• كن أول من يعلق!

أشارت عايدة علوش رئيسة جمعية أصالة للفن والإبداع لمدينة القليعة بتيبازة، أنه مهما توحدت العادات والتقاليد وتقاربت بين مختلف الولايات إلا أن بعض التفاصيل تبقى لصيقة بثقافة وبيئة كل منطقة، مضيفة أن المنطقة الساحلية لولاية تيبازة لها طابعها الخاص من حيث العادات لاسيما ما يخص الأكلات الشعبية.
كانت زيارة «المساء» لجناح ولاية تيبازة خلال المهرجان الوطني لإبداعات المرأة، الذي جاء في طبعته الخامسة تحت عنوان «حبوب ذهبية..تراث، فنون وأذواق»، فرصة للالتقاء بإحدى المولعات بفن الطبخ التي أبرزت خلال حديثها لنا تخصصات منطقة المتيجة في فن المائدة.
كانت رائحة الأعشاب تطيب جو جناح السيدة عايدة علوش التي ضم جناحها قصعة وأكياسا من «الخيشة» تحتوي على مختلف الحبوب وأنواع الكسكسي ذات الألوان المتدرجة للبني التي أخذتها من مختلف الأعشاب والتوابل التي تمزج معها، وراحت عاشقة الطبخ تحدثنا عن ميزة الكسكسي بمدينة القليعة، حيث أنها لم تخف أسرار وصفاتها التي تحاول من خلال جمعيتها تلقين فنونها للنسوة من مختلف الشرائح العمرية.
وتضيف المتحدثة أن لذة طبق «كسكسي الحلحال» الذي تحضره أصبحت مشهورة في مدينتها، وهو طبق تدخل في تركيبته نبتة أساسية وهي عشبة الحلحال المعروفة بالخزامى البرية وتقطف خلال شهري فيفري ومارس، حيث تقوم عامة النسوة القاطنات بالمناطق البدوية بجمعها ليتم بيعها بعد ذلك على شكل حزمة في الأسواق الشعبية بثمن لا يتعدى 20 دج، ولتحضير هذا الطبق تؤخذ الورقة والزهرة وتغسل جيدا وتوضع في إناء وتترك ليلة كاملة حتى يأخذ الماء نكهة العشبة ويتطيب بالذوق المر والرائحة الطيبة للحلحال. كما يأخذ اللون الأسود أو البني الغامق، بعد ذلك تعصر النبتة وتصفى من الماء وتترك لتجف قليلا ثم تطحن حتى تصبح على شكل غبرة، وحينها تفتل هذه الغبرة مع الدقيق وترش بالماء المُنكه بالحلحال حتى تتكون حبات الكسكسي. بعدها يطهى هذا الكسكسي على البخار مرتين على الأقل وعندما يجهز الطبق يقدم مرفقا بالسكر للتخفيف من شدة ذوقه المر وكذا اللبن أو الرايب.
تقول رئيسة الجمعية أن طبق كسكسي الحلحال من أشهر أطباق المنطقة، ولا يمكن أن تقصد بيتا من بيوت منطقة القليعة دون أن يرحب بك عطر الخزامى البرية التي تنكه الكسكسي وهي أكلة لذيذة المذاق وصحية في آن واحد يحبها الكبير والصغير، وصمدت بفضل ذلك أمام مختلف الأطباق العصرية التي تعرفها المائدة الجزائرية بصفة عامة، تؤكد المتحدثة، أن هذا الطبق يقي من عدة أمراض منها السكري وأمراض الكولون والمعدة. كما أنه يخفف حدة القلق باعتبار رائحة الخزامي مريحة للأعصاب فضلا عن كونه يقي من أمراض القلب والكولسترول، فبفضل ذلك تحاول العائلات بالولاية المحافظة على هذا الطبق لفوائده الجمة.
وحسب المتحدثة كان هذا الطبق يحضر في السابق خصوصا لرمضان كوجبة للسحور يتماشى مع مختلف الأطباق الأخرى الثقيلة باعتباره خفيفا ومتوازنا، إلا أنه في الآونة الأخيرة أصبح يحضر على مدار السنة.
من جهة أخرى، فإن طبق «المقرنة» هو الآخر سمة مائدة ولاية تيبازة، وهو طبق اقتصادي يحضر خصوصا بمناسبة عيد الفطر تجهزه النسوة بمزج الدقيق أو الفرينة مع الماء والملح على شكل عجينة تشبه الرشتة تقسم باليد على شكل مستطيلات رقيقة وقصيرة تجفف لمدة 48 ساعة وتقلى في طاجين على نار هادئة حتى تكتسب اللون الذهبي الفاتح، ومن جهة أخرى يحضر المرق الذي يرافقها بمزج حبة بصل والقليل من الحمص وبعض التوابل حسب الرغبة من الفلفل الحار والقرفة والملح وكذا الزيت وتضاف إليه كرات اللحم أو الدجاج، ثم ترفق بحبوب «المقرنة» مثل البركوكس ويدهن بالزبدة ويزين بالقليل من القرفة لتقديمه.

الحرفية لالة بوحفص:

«الحساء» أهم طبق يزين المائدة الرمضانية بإيليزي

رشيدة بلال نشر يوم: 07 جويلية 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 10 مرة
• كن أول من يعلق!

يكتسي شهر رمضان بولاية إيليزي، خصوصية تجعله ينفرد من حيث التقاليد المعتمدة في استقبال هذا الشهر الفضيل وتحديدا فيما يتعلق بالأطباق، وإذا كانت الشوربة والحريرة الطبقين المفضلين بولايات الشمال والغرب، فإن سكان ولاية الجنوب لا يستغنون عن «الحساء» الذي يعتبر الطبق المفضل لهم ولا يحلو رمضان إلا بوجوده.
 الكليلية والتمر أو ما تهتم به المرأة في ايليزي، يتم إعداده أياما قبل حلول الشهر الفضيل ليكون جاهزا للاستعمال خلال رمضان حسب الحرفية «لالة بوحفص»، إذ تعتبر هذه الأكلة ضرورية لإعداد وجبة السحور، والحكمة في ذلك أن من يتناول هذه الأكلة لا يشعر بالعطش طيلة يوم الصوم، وتقدم مع الحليب وعادة تميل الأسر بالولاية إلى تناول هذه الأكلة الحلوة ليكون دخول شهر الصيام حلوا علينا ونعتبره فال خير، ودأبت أيضا العائلات، تقول محدثتنا، على إقامة الذبائح كل حسب مقدوره، إذ يتم تعيين الماشية أو الإبل التي يتم ذبحها عشية رمضان لاستخدام لحومها خلال النصف الأول من الشهر الكريم، وإلى جانب الكليلية يتم أيضا التسحر على الكسكسي مع الزبيب الذي يعتبر هو الآخر من الأطباق المفضلة في السحور.
يعتبر الحساء الأكلة الرئيسة التي تتزين بها المائدة الإيليزية طيلة شهر، تشير محدثتنا وتشرح، والحساء هو عبارة عن فريك يتم طحنه على شكل مسحوق، ويطبخ مع لحم القديد حيث يوضع اللحم المقدد مع التوابل ليطبخ على جنب، علما أنه لا يتم استخدام الخضار في طبق الحساء، بعدها يغمس الفريك المطحون في الماء حتى يصبح طريا ومن ثمة يضاف إلى اللحم المطهي ويطبخ على نار هادئة ليكون جاهزا قبل موعد الإفطار ليقدم ساخنا، ويعتبر هذا من أهم الأطباق التي لا يستغني عنها الصائم بالولاية.
يعتمد سكان ولاية اليزي على نظام معين عند الإفطار حسب الحرفية «لالة»، فبعد أن يعلن المؤذن عن موعد الإفطار يشرب الصائمون القليل من الحليب مرفقا بحبات من التمر وبعدها يلتحقون بالمسجد لأداء صلاة المغرب، وبعد الانتهاء من الصلاة يجتمع أفراد العائلة حول المائدة لتناول طبق الحساء مرفقا باللحم المشوي على الجمر.
لا تزال العائلات بإيليزي تحافظ على عادة الالتقاء بعد أداء صلاة التراويح، حيث يجتمع أفراد العائلة كل يوم في بيت من بيوت الجيران، أو الأقارب حول مائدة الشاي المرفق بالمكسرات وتحديدا «الكاوكاو» لتبادل أطراف الحديث حول مشاق الصوم، وفي كثير من الأحيان يطول الحديث إلى موعد السحور ومن ثمة يعودون إلى المنازل لتحضير وجبة السحور والنوم استعدادا ليوم جديد.

في انتظار التفاتة من المسؤولين

المبارزة حداوي تعاني في صمت

ط/ب. نشر يوم: 05 جويلية 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
• https://www.facebook.com/journal.elmassa
شوهد‫:‬ 231 مرة
• كن أول من يعلق!

تعاني المبارزة حداوي نور الهدى سهيلة، لاعبة المنتخب الوطني الجزائري للمبارزة، في صمت بعد أن تدهورت حالتها الصحية وأصيبت بمرض السرطان، فبعد أن أجرت عملية جراحية فاشلة، أخضعت للعلاج الكيمائي، غير أن استمرار حالتها في التدهور، حتم عليها التنقل إلى الخارج من أجل العلاج، بعد أن أكد لها الأطباء بأن نسبة النجاح كبيرة جدا، غير أن إمكانيات عائلتها لم تسمح لها بمواصلة العلاج، لأن الأمر يتطلب مبلغا ماليا كبيرا، هذه الجزائرية التي مثلت الوطن بألوان الفريق الوطني في عدة مشاركات، آخرها شهر فيفري الماضي بإيطاليا في بطولة البحر الأبيض المتوسط، تناشد السلطات ووزارة الرياضة مدها يد المساعدة، فبألم كبير كتبت نور الهدى على حسابها الخاص على ”الفايسبوك”: ”في الأخير، فإن الذي دفعني للكتابة على”الفايسبوك”، هو أن أطرح سؤالا على نفسي وعلى كل واحد يقرأ كلماتي هذه، أنا أيضا مثلت العلم الوطني عندما كنت بكامل صحتي وعافيتي، والآن عندما أصابني المرض، أفلا أستحق ولو التفاتة بسيطة؟”. فهل ستتحرك وزارة الرياضة واتحادية المبارزة لإنقاذ لاعبة المنتخب الوطني ؟

انتقل إلى جوار ربه إثر سكتة قلبية

جثمان الفريق بن عباس غزيل يوارَى الثرى بمقبرة العالية

المساء نشر يوم: 07 جويلية 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
شوهد‫:‬ 69 مرة
• كن أول من يعلق!

ووري الثرى، بعد ظهر أمس، بمقبرة العالية بالجزائر، جثمان الفريق بن عباس غزيل، الذي وافته المنية أول أمس بالمستشفى العسكري محمد صغير نقاش بعين النعجة، إثر سكتة قلبية.
وحضر مراسيم تشييع الجنازة مسؤولون سامون في الدولة وإطارات عليا بالجيش الوطني الشعبي، يتقدمهم رئيس المجلس الدستوري مراد مدلسي، والوزير الأول عبد المالك سلال، وكذا نائب وزير الدفاع الوطني رئيس أركان الجيش الوطني الشعبي الفريق أحمد قايد صالح.
كما حضر مراسيم التشييع أيضا رفقاء الفقيد خلال الثورة التحريرية ورؤساء أحزاب سياسية، بالإضافة إلى ممثلين عن تنظيمات نقابية وعن المجتمع المدني، وجمع غفير من المواطنين.
وفي كلمة تأبينية أبرز اللواء بوعلام مادي، مدير الإيصال والإعلام والتوجيه بوزارة الدفاع الوطني، مناقب المرحوم وخصاله خلال الثورة التحريرية، وتفانيه في خدمة الوطن بعد الاستقلال.
وقال اللواء مادي، إن المرحوم الذي ضحى من أجل حرية وكرامة الجزائر، تقلّد بعد استرجاع السيادة الوطنية عدة مسؤوليات بالنواحي العسكرية، ليعيَّن في سنة 1971 مسؤولا لمدرسة أشبال الثورة بالقليعة، ثم مندوبا للخدمة الوطنية عام 1979، وهو التاريخ الذي عُيّن فيه قائدا للدرك الوطني، ثم مستشارا لدى وزير الدفاع الوطني سنة 1997.
وإثر هذه الفاجعة تَقدم نائب وزير الدفاع الوطني رئيس أركان الجيش الوطني الشعبي، الفريق قايد صالح، أصالة عن نفسه وباسم كل إطارات وأفراد الجيش الوطني الشعبي؛ من ضباط، ضباط صف، جنود ومستخدمين مدنيين، بأخلص عبارات التعازي وأصدق مشاعر المواساة إلى عائلة الفقيد غزيل، إثر الفاجعة التي ألمت بها بفقدان المغفور له، حسبما جاء في بيان لوزارة الدفاع الوطني أمس.
من جهته أكد رئيس مجلس الأمة، عبد القادر بن صالح، أن الراحل بن عباس غزيل قد "أثرى سجله بجليل ما قدمه لبلاده" أثناء حرب التحرير، وكذا من "موقع المسؤوليات الرفيعة التي تولاها في مؤسسة الجيش الوطني الشعبي".
وقال السيد بن صالح، في رسالة تعزية بعث بها إلى عائلة الفقيد، أن المرحوم "الذي حمل معه وهو يغادر هذه الدنيا زادا ورصيدا وطنيا مشرّفا، جدير بأن يسري ذكره بيننا فيلهج اللسان له بالرحمة والمغفرة".
وبعد أن أعرب رئيس مجلس الأمة، عن "بالغ تأثره" بهذا المصاب الجلل، توجه إلى عائلة الفقيد بخالص التعازي وصادق المواساة، داعيا الله تبارك وتعالى أن "يلهمهم الصبر والسلوان ويتولي الفقيد برحماته ويلحقه مع إخوانه الشهداء والمجاهدين جنة الرضوان".
وقال رئيس المجلس الشعبي الوطني محمد العربي ولد خليفة من جهته أن الراحل بن عباس غزيل كان "نمودجا في حب الوطن والتفاني في أداء الواجب".
 وأمام هذا المصاب الجلل بعث السيد ولد خليفة برسالة تعزية الى عائلة الفقيد تقدم فيها وكافة نواب واطارات المجلس ومستخدميه بخالص التعازي وصادق المواساة لاسرة المرحوم وكذا الى قيادة الجيش الوطني الشعبي وضباطه وافراده:

مشروع "الجزائر لا تنام" حلم في مهب الريح

العاصمة تنام ليلا ونهارا في رمضان!

جميلة. أ نشر يوم: 07 جويلية 2014

• حجم الخط
• طباعة
• البريد الإلكتروني
شوهد‫:‬ 102 مرة
• كن أول من يعلق!

طالما شكّل مشروع "العاصمة لا تنام" حلم المسؤولين والجزائريين؛ على اعتبار أن تجسيد هذا الطرح سيعيد الجزائر إلى مكانتها الحقيقية، وينعش الحركة السياحية والتجارية والثقافية بها، ويُكسب المواطن سلوكات اجتماعية وأنماطا جديدة في الحياة، علما أن الجزائر هي الوحيدة في حوض المتوسط التي تخلفت عن تبنّي هذا النمط المعيشي؛ مما جعلها تصنَّف كآخر عاصمة متوسطية في هذا المجال.. اليوم وخلال شهر رمضان المتزامن وموسم الاصطياف، يعاد من جديد طرح الموضوع؛ حيث يصطدم زائرها بسبات نصفي خلال النهار، وحركية محتشمة أثناء الليل، وإن استيقظت ليلا فإنها تنام في النهار، وهكذا هو منطق الجزائريين، الذي قتل مشروع "العاصمة لا تنام" في مهده.
رغم التعليمات الصارمة التي وجهتها الحكومة للمسؤولين المحليين بضرورة إعادة الحياة للعاصمة ليلا، من خلال بعث نشاط المحلات بعد أن تعمّد أصحابها إغلاقها في الساعات الأولى من غروب الشمس، لفترة تزيد عن عشريتين؛ بسبب جملة من العوامل المعروفة لدى العام والخاص، إلا أن الأمر بقي على حاله رغم تغير الأوضاع واستتباب الأمن، الذي طالما كان العائق الأكبر لإحياء العاصمة وكبرى المدن خلال الليل.
والملاحَظ في الصيف كما في الشتاء، أن العاصمة لاتزال تخلد للنوم باكرا، عكس باقي العواصم الأخرى التي تدب فيها الحياة بشكل كبير خلال الليل. والأدهى أن الآمال التي كانت معلَّقة على شهر رمضان الذي غالبا ما تنتعش فيه الحركة أثناء الليل باندفاع الجزائريين إلى الخروج والسهر خارج البيوت، قد تبددت، بل وأصبحنا اليوم نواجه ظاهرة أخرى، هي إحياء العاصمة في النهار سواء خلال رمضان أو بباقي أيام السنة؛ حيث تتأخر الكثير من المحلات في الفتح إلى ما بعد بداية ساعات العمل الإدارية.
استجابة لا تتجاوز الـ20 بالمائة حسب نقابة التجار
 تشير نقابة التجار إلى أن مشروع "العاصمة لا تنام" يكاد يفشل لولا بعض الفترات التي تنقذ الوضع، على غرار موسم الاصطياف والنصف الثاني من رمضان، الذي تتدفق فيه العائلات الجزائرية خلال الليل لكسوة أبنائها. ولا يمكن أن نقيس على هذه الفترة؛ لأنها فترة تجارية محضة، وفيما عدا ذلك يقول السيد بولنوار إن المشروع فاشل بسبب ضعف نسبة الاستجابة التي لا تتعدى الـ20 بالمائة على أقصى تقدير، بالإضافة إلى توزيع هذه النسبة الذي يخص فقط 2 بالمائة من بلديات العاصمة.
 وإن ثمّن الناطق الرسمي لاتحاد التجار مجهودات السلطات في تجسيد مشروع "العاصمة لا تنام" الذي يحمل أهدافا إيجابية، إلا أنه انتقد أداء الجماعات المحلية، التي يجب أن تكون القدوة التي تحتذي بها باقي الأطراف، مشيرا إلى أن كل عواصم العالم تستمر في تقديم خدماتها الإدارية والمالية إلى ساعات متأخرة من الليل، إلا أننا في الجزائر نعيب على التجار عدم انخراطهم في المبادرة، التي يبقى نجاحها مسؤولية الجميع وليس التاجر أو المواطن وحده.
 ورفع الاتحاد جملة من المقترحات إلى وزارتي الداخلية والتجارة، منها الشروع في تمديد النشاط التجاري إلى الليل ببعض الولايات فقط كمرحلة أولية تجريبية. وتم اقتراح كل من ولايات وهران، الجزائر العاصمة، بجاية، عنابة، قسنطينة وتلمسان. كما اقترح الاتحاد أن تبدأ المبادرة من الإدارة، من خلال مطالبة المصالح ذات العلاقة مع المواطنين، بالفتح، على الأقل، إلى غاية الساعة 11 ليلا، على غرار البريد والمواصلات، البنوك ووسائل النقل، علما أن الأنشطة المعنية بالعمل تقتصر على محلات البيع بالتجزئة ومحلات بيع الملابس والمواد الغذائية والمطاعم والمقاهي ونوادي الأنترنت..                                 
الجزائر الوسطى تحفظ ماء الوجه
 وباستثناء المحلات التجارية لبيع الألبسة والأحذية وسط العاصمة وبالتحديد بشارعي العربي بن مهيدي وديدوش مراد، فإن 80 بالمائة من المحلات بولاية الجزائر تغلق أبوابها نهاية النهار، لتعم حالة من السكون عبر الشوارع ليلا، وسط تراجع ونقص كبير في حركة المواطنين. وكان المشروع الذي يحمل أبعادا وطنية ومتوسطية، حكرا على بلدية الجزائر الوسطى، التي يبذل مسؤولوها جهودا لإنجاح المبادرة؛ من خلال تكثيف النداءات لأصحاب المحلات؛ من أجل فتح متاجرهم ليلا، مع العمل على توفير ما تمكن من إلامكانات؛ من إنارة وأمن..
ورغم حرص السلطات المحلية على إنجاح مشروع "الجزائر العاصمة لا تنام" والإمكانات البشرية والمادية الضخمة التي سُخّرت من أجل إنجاح هذه المبادرة التي تم إطلاقها مطلع شهر جوان من العام الماضي، إلا أن إعادة الحركية إلى شوارع العاصمة ليلا، لن تكون غدا، وهو ليس بالأمر الهيّن والسهل؛ لأن الواقع يؤكد أن تغيير الأوضاع لا يتم عبر قرارات حكومية أو مشاريع حالمة بقدر ما يقتضي الأمر تغيير العقليات؛ من خلال تكثيف حملات التحسيس سواء لدى المواطنين أو أصحاب المحلات، الذين يُسهمون بشكل مباشر في إنجاح المبادرة، التي يبدو أنها ستبقى حلما لسنوات أخرى على الأقل..
العاصمة تصنع الاستثناء
يتفاجأ الزائر للعاصمة وخاصة القادمين منهم من ولايات غرب الوطن وحتى بعض ولايات الوسط، لحال عاصمته التي تغرق في النوم في الليل وحتى في النهار. والملاحَظ أن العاصمة تصنع الاستثناء ليس فقط على الصعيد المتوسطي والعالمي، بل وحتى محليا. وإذا ما قارنا الوضع العاصمي خلال رمضان بذلك الذي تعرفه مثلا مدينة البويرة، فإنك تلحظ الفرق وإن كان وجه المقارنة بين المدينتين بعيدا؛ باعتبار أن ولاية البويرة هي منطقة جبلية، وسكانها يقيمون على بعد كيلومترات عن مقر المدينة، إلا أن ذلك لم يمنعهم من البحث والتطلع لتغيير نمط حياتهم.
 ولا يمكن مقارنة واقع العاصمة ليلا بنظيره بولايات الغرب الجزائري، التي فعلا لا تنام، وهو ما يطرح سؤالا عن اختلاف الذهنيات وميولات السكان، علما أن العاصمة ملزَمة اليوم وأكثر من أي وقت مضى، بتجسيد مشروعها الليلي، خاصة بعد انتعاش السياحة بها، وهو الملاحَظ في السنوات الأخيرة؛ من خلال توافد قوافل من السياح الأوروبيين المهتمين بالإرث المعماري القديم، خاصة ذلك الذي يعود إلى الحقبة الاستعمارية والتاريخ المتواجد بعدد من الولايات..
وعلى هذا الأساس بات من الضروري استئناف أو تمديد النشاط التجاري والإداري ليلا؛ في خطوة لكسب زبائن جدد، وتشجيع السياحة في المدينة سواء بالنسبة للأجانب أو المحليين.