اخر خبر
الاخبار العاجلة لاكتشاف الصحافية امينة تباني في حصة اضاءات ان الجزائريين مقبلين على شهر الطعام وشهر الاكل بمناسبة حلول شهر المجاعة الجزائرية واضراب العاهرات الجزائرية عن طعام رجال الجزائر الجنسي والاسباب مجهولة
http://www1.youm7.com/NewsPrint.asp?NewsID=1463199
"كلوت بك، وش البركة، درب طياب، عطفة الجينينة، الحوض
المرصود".. شوارع وأحياء مصرية كان يقصدها قديما من يرغب فى ممارسة البغاء
المرخص من الدولة وقتها، ورغم مرور أكثر من 62 عاما على إلغاء مثل هذه
التراخيص، إلا أن السمعة السيئة لا تزال تلاحق هذه الشوارع وتزعج سكانها.
الحاج "أحمد أبو زيد" (76 سنة) أحد سكان "كلوت بك" بوسط القاهرة يعبر عن امتعاضه قائلا: "كنت أتمنى ميكنش ده تاريخ الشارع اللى ساكن فيه، لكن هو ده حكم التاريخ اللى منقدرش نغيره، لكنه يهون على نفسه بقصة يفخر بها الشارع الذى اشتهر بتجارة المتعة، "فبعد الحرب العالمية كان العساكر الإنجليز فى مصر كتير ومحتاجين للترفيه، لكن العاهرات المصريات كان لديهم موقف مشرف فى تاريخهم، ورفضوا ممارسة الجنس مع جنود الاحتلال بدافع وحس وطنى".
"دفع ذلك الانجليز إلى استيراد عاهرات أجنبيات إلى مصر" حسبما يكمل "حسين جاب الله" (62 سنة) أحد سكان "درب طياب" بالأزبكية، والذى وصف منطقته "بحى الدعارة المستوردة"، قائلا "بعد موقف العاهرات المصريات بدأت حركة استيراد كبيرة لعاهرات أجانب، وكان شارعنا يضم عاهرات أجانب من جنسيات مختلفة، وكان له باب خاص مقفول عليه كنوع من الطبقية، لأنه كان مخصصا للأجانب وكبار البلد بس، واللوكاندات وقتها كانت وكرا لممارسة الدعارة، وكان أشهرها لوكاندة البرنسات".
ويحكى عادل محمد أحد سكان "الحوض المرصود" بالسيدة زينب عن قصة المنطقة مع ترخيص الدعارة: "المكان أيام الاحتلال كان عبارة عن مبنى تتردد عليه العاهرات للكشف عليهن لتجديد رخصتهن، ومع ذلك انتشرت الأمراض بين العاهرات، لهروبهن من فترات العلاج لممارسة المهنة مرة ثانية، وبدأت عدوى الأمراض التناسلية فى الانتشار، لحد ما الخديوى إسماعيل بنى الحوض المرصود لعلاج أمراض الجلد والتناسلية".
"بدرونة، عايقة، برمجى، سحاب، قنطورة" مصطلحات لا يعرفها سوى أهالى هذه الأحياء، ويصفها عبد القادر حسن أحد سكان "عطفة الجنينة" بالأزبكية على أنها عبارة عن هرم وظيفى فى عالم الدعارة آن ذاك، قائلا "كان أى بيت دعارة بيتكون من درجات، بداية من القواد مرورا بـ"البدرونة أو العايقة"، المسئولة عن تأجير العاهرات ومراقبتهم و"البرمجى" بلطجى وهو المسئول عن العاهرات، وتصرف عليه مقابل معاشرتها وحمايتها".
"السحاب" أقلهم قيمة ووظفته اصطياد الفتيات من الشوارع وتصديرهن للبيوت، أما العاهرة أو "القنطورة" كانت تستغل أسوء استغلال من دون مقابل يذكر، واشتهرت "عطفة الجنينة" بحوادث قتل وتعذيب كثيرة للعاهرات اللاتى يفكرن فى الهرب كشفتها إدارة تنظيم الدعارة التابعة للشرطة وقتها.
أحمد حسين عمارة، صاحب الدراسات التاريخية المتخصصة، فى فترة الدعارة المرخصة وما قبل ثورة 52، أكد صحة معظم القصص التى يرويها الأهالى قائلا "هذه المرحلة من تاريخ مصر، مقحمة علينا بعد مجىء الحملة الفرنسية إلى مصر وإقامتهم لأبنية للبغاء للترفيه عن جنودهم، ثم تحولت بعد ذلك إلى تجارة، حيث أصبح لا يسمح بدخولها إلا بتصاريح ورسوم.
ويشير إلى أن محمد على فرض "ضريبة البغاء" لفترة ما، ثم بدأ البغاء بعد ذلك فى الخضوع للتنظيم والتسجيل منذ تطبيق اللائحة التى سميت بتعليمات بيوت العاهرات، فى عهد الاحتلال الانجليزى، واستمر العمل بها حتى ألغيت نهائيا عام 1952 بعد ثورة 23 يوليو.
http://elmenara.blogspot.com/2012/10/blog-post_16.html
http://www.vetogate.com/893076
عدد 108 - الثلاثاء 4 مارس 2014 محمد هاشم - اسلام زقزوق
>> قانون حماية الآداب «عاجز».. والمتلبس مع عاهرة يعامل كشاهد !
>> قانون حماية الآداب «عاجز».. والمتلبس مع عاهرة يعامل كشاهد !
الحديث عن قضايا الآداب ومافيا الأعمال المخلة في مصر، يشبه الدخول في حقل ألغام خصوصا أن هذا النوع من القضايا لا يسيء إلى سمعة المتورطين فيه وحدهم، بل يؤثر على سمعة المصريين جميعا في الخارج وربما يتسبب لهم في مشاكل عديدة.. أيضا عمل الضباط المتخصصين في مكافحة هذه الجرائم له حساسية خاصة، ولا مجال لأى خطأ فيه..
«فيتو»، قررت فتح هذا الملف الشائك ورصد معدلات جرائم الشرف وأنواعها، وأشهر المناطق التي تنتشر فيها من خلال رؤية المسئول الأول عن حماية الآداب في مصر من الناحية الأمنية اللواء هشام الصاوى مساعد وزير الداخلية، مدير الإدارة العامة لمباحث حماية الآداب، حيث كشف عن معدلات قضايا الآداب خلال فترة حكم الإخوان وما بعدها، والأساليب المستحدثة التي يلجأ إليها محترفو هذا النوع من الجرائم للهرب من رجال الشرطة، وأعداد المسجلين في مصر من الرجال والنساء، ومعدلات جرائم الإتجار في البشر والصعوبات التي تواجه الضباط أثناء مطاردتهم للمتهمين في هذه الجرائم..
في البداية، قال اللواء هشام الصاوي إن معدلات قضايا الآداب شهريا متباينة وتختلف من وقت لآخر.. ففى بعض الشهور خصوصا في الصيف يكون مرتفعا جدا، وفى شهور أخرى ينخفض المعدل بشكل ملحوظ.. وعلى سبيل المثال خلال شهر أغسطس الماضى تم ضبط (1493) من بينها 548 قضية تعرض لأنثى «تحرش»، و33 قضية فعل فاضح، و14 قضية تحريض على الفسق، و15 قضية دعارة وإدارة مسكن للأعمال المخلة واستقبال راغبى الحرام، فضلا عن مئات المخالفات في بعض المحال والملاهى الليلية.
وكشف «الصاوي» عن إحصائية مثيرة، حيث أكد أن الأرقام التي سجلتها الإدارة في جرائم الآداب شهدت تزايدا ملحوظا، حيث إن مصر يوجد بها 21.581 سيدة مسجلة آداب على مستوى كل المحافظات، كما يوجد 8761 رجلا مسجلا في هذه النشاطات، وهؤلاء من يتولون عملية تسهيل اللقاءات المحرمة بين الرجال والساقطات مقابل مبالغ مالية يتحصلون عليها.. وللعلم فإن هذه الأرقام تتغير بسرعة كبيرة حيث تتم إضافة أسماء جديدة تقريبا كل يوم.. وعملية التسجيل تتم بعد ضبط ذات الشخص متلبسا بنفس نوع الجريمة أكثر من مرة.. أما إذا ارتكب هذا العمل مرة واحدة فلا يتم تسجيله وإنما تكون له ما يسمى بـ «المعلومات الجنائية».
وانتقد الصاوي قانون حماية الآداب المصرى مؤكدا أن به بعض نواحى القصور، وفي حاجة إلى إدخال تعديلات عليه، فمثلا راغب المتعة المحرمة عند ضبطه متلبسا داخل مقر شبكة آداب لا يقع تحت طائلة القانون بل يتم التعامل معه باعتباره شاهدا لا أكثر ولا أقل، ويتم إخلاء سبيله فورا عقب تسجيل شهادته في المحضر.. أيضا بعض المسجلات من الساقطات يلجأن إلى حيلة ماكرة للهرب من المساءلة القانونية وهي تحرير عقود زواج عرفية على بياض ويحتفظن بها وعند مداهمة رجال المباحث للوكر، يتم وضع اسمى الساقطة ومرافقها في العقد باعتبارهما زوجين.. وفى تحقيقات النيابة تنتفى عنهما تهمة ممارسة الرذيلة لأنهما زوجان.. وهناك نظام «المرافقة»، وهو يعنى أن يمارس رجل وامرأة الحرام بانتظام وخارج نطاق الزواج بمقابل مادى، ولكن في أماكن خاصة وهنا لا يتيح القانون لرجل الشرطة اقتحام تلك الأماكن حفاظا على حرمة الحياة الخاصة للمواطنين.. الأهم من كل ذلك أن الأحكام التي توقع على المتهمين حتى في حالة ضبطهم متلبسين تكون ضعيفة، لأن الاتهامات الموجهة إليهم في الغالب تندرج تحت «الجنح» وليس الجنايات.
وتحدث اللواء هشام الصاوى عن ظاهرة الدفع بالقاصرات في هذا العمل بعد تزويجهن بعقود محددة المدة، مشيرا إلى أن لهن وضعا خاصا في القانون.. ففى حالة إجبارهن على ممارسة الحرام تحت أي مسمى، يتحول الأمر من جنحة إلى جناية ويطبق عليها قانون الإتجار بالبشر، لأن الفتاة في هذه الحالة تكون مجبرة على السقوط في مستنقع الرذيلة، وفى معظم الأحيان تتم هذه الجريمة تحت ستار الزواج سواء العرفى أو الشرعى محدد المدة، وفى كل الأحوال فإن الأب والأم أو ولى الأمر هو من يقع تحت طائلة القانون، أما الفتاة فيتم التعامل معها باعتبارها ضحية إذا أثبتت التحقيقات أنها أقدمت على هذا العمل مجبرة.. مضيفا بأن هذا النوع من الجرائم (الإتجار بالبشر) انتشر بشكل كبير قبل ثورة 25 يناير في مناطق محددة أبرزها الحوامدية بالجيزة، غير أنه قل بعد الثورة بشكل ملحوظ.. ففي عام 2010 تم الكشف عن 5 شبكات لتزويج القاصرات، وفى 2012 تم ضبط 3 فقط، ومنذ بداية 2013 وحتى الآن لم يتم الكشف سوى عن قضية واحدة.
وبخصوص ظهور بعض الأساليب الجديدة لتسهيل ممارسة الدعارة بعيدا عن أعين العدالة، أكد اللواء الصاوى أنه بالفعل ظهرت في الآونة الأخيرة طرق ووسائل جديدة لممارسة الأعمال المخلة، الهدف منها هو الهرب من رجال الشرطة أو إخفاء النشاط الآثم.. يأتي في مقدمتها فكرة افتتاح مركز صحى للتخسيس أو العلاج الطبيعى، ولكنه في حقيقة الأمر يعمل في الدعارة.. حيث يدخل الزبون تحت ستار إجراء تدليك أو القيام بتمرينات رياضية، وتستقبله مجموعة من الفتيات يختار من بينهن واحدة ليمارس معها الحرام مقابل مبلغ مالى يتم الاتفاق عليه، وفى أحيان أخرى تستقبل هذه المراكز الرجال والنساء راغبى المتعة مقابل مبالغ يدفعونها للقائمين عليها.
اللواء الصاوى شدد على أن جرائم البغاء الدولي من أكثر الملفات التي تؤرق عمل الإدارة، حيث توجد في الإدارة العامة لحماية الآداب إدارة خاصة تحمل اسم «النشاط الدولى».. عملها الأساسى هو متابعة الفتيات والسيدات اللاتى يسافرن إلى الخارج للعمل في الدعارة، وتعمل على ضبطهن وإعادتهن للتحقيق معهن في مصر بالتنسيق مع الإنتربول الدولى، وفى ذات الوقت تعمل على منع خروجهن من البلاد أساسا، ويتم ذلك عن طريق تتبع ومناقشة المتهمات اللاتى يتم القبض عليهن لمعرفة أسماء زميلاتهن اللاتى تمكنّ من السفر والدول التي يعملن بها.. وحتى تمارس الإدارة عملها على الوجه الأكمل، منحها القانون الحق في وضعهن على قوائم ترقب الوصول إلى المطارات والموانئ المختلفة، وكذلك وضعهن على قوائم المنع من السفر.. ومؤخرا تم ضبط 3 شبكات بغاء دولى.. الأولى تضم ست فتيات كنّ يمارسن نشاطهن في إحدى دول الخليج، وتم الكشف عن هذه الشبكة عن طريق إحدى العضوات، تم رصدها وضبطها في مطار القاهرة الدولى.. والثانية متخصصة في تزويج القاصرات وتسفيرهن للخارج، وتضم ست فتيات أيضا.. أما الشبكة الثالثة فتمارس نشاطها في مصر وتضم ساقطات من مختلف الجنسيات.
كما أكد اللواء الصاوى على أن انتشار المواقع الإباحية ومواقع التواصل الاجتماعى مثل فيس بوك ساهم بشدة في زيادة شبكات الآداب، واستغلها البعض في استقطاب الساقطات أو اصطياد الزبائن من خلال الإعلان على بعض المواقع أو المنتديات.. وفى بعض الأحيان يستغلها البعض في الانتقام كأن يضع شاب صورة فتاة وتليفونها في موقع مخل باعتبارها راغبة متعة، وهذا النوع من التحريض على الفسق أو التشهير يصعب التعامل معه وضبطه ويحتاج إلى وقت طويل وتقنيات فنية متطورة، ورغم ذلك نجحنا في ضبط العديد من جرائم الآداب الإلكترونية، ومنها القبض على فتاة أجنبية أعلنت عن نفسها على الإنترنت، وتواصل معها أحد المصريين واتفقا على المقابل المادى، وقبل وصولها بأيام اكتشفنا الأمر، وتم اتخاذ كل التدابير الأمنية وألقى القبض عليها في أحد الفنادق الشهيرة وتم ترحيلها إلى بلدها
http://filmbeirut.blogspot.com/2011/09/blog-post.html
الفيلم بطولة هايدي ميخائيل . امل ابراهيم ، هيفا محمد ، جوزف عطية . بشار الاشقر
http://www.goodreads.com/book/show/17160329--
أول وأكبر أبناء سلامة موسى الصحافي والكاتب والمصلح الاجتماعي القبطي, المشهور منذ العشرينيات من القرن العشرين. درس الدكتور رؤوف الطب البيطري في جامعة القاهرة وحصل علي الدكتوراه في الباكتريولوجى من جامعة ليدز إنجلترا ثم عمل في هيئة التدريس, قسم الباكتريولوجي بجامعة الإسكندرية مـصر. ثم خبيرا في السالمونيللا في شركة اليمنت العالمية في فيفي/ سويسرا. عاد إلى مصر في 1978 وأسـس مؤسسة المستقبل للطبع والنشر التي أصبحت في وقت قصير واحدة من من أشهر المؤســسات في العالم العربي.(less)
http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2007/12/08/113639.html
http://egymedia.tv/news/news.aspx?id=22355
http://www.wijhatnadar.com/articles/2011/10/26/366.html
حياتهن مرتبطة بفضاء الفن السابع وأجسادهن ألفت كراسي القاعات السينمائية، يبحثن عن لقمة العيش وسط العتمة ويقتنصن زبناء متعطشين لسفك دماء لحم "رخيص".. إنهن "عاهرات السينما"، يلبين الشهوات ويتقاضين المقابل في غفلة من عيون الأمن.
"الحياة" زارت إحدى القاعات السينمائية بالدار البيضاء ونقلت ما يحدث خارجها وداخلها وتتبعت مشاهد فيلم بورنوغرافي تجرى أحداثه بكراسي "الموكيط الأحمر" موازاة مع دوران عجلة الشريط السينمائي المبرمج، ثم عادت بهذا الروبرتاج.
الساعة ستعانق الخامسة مساءا بعد عشر دقائق، عندما حلت، "الحياة" على مشارف باب إحدى القاعات السينمائية العتيدة بشارع محمد الخامس بالبيضاء.. نسوة جلسن جلسة القرفصاء أمام باب القاعة، ملتفات حول بائعة "الديتاي" يتحدثن بكلام مبهم غير واضح أقرب إلى الهمس.
وجوه مشعة بكثرة مساحيق التجميل، يرقبن بشدة قدوم زبون متعطش للحظة متعة تحت جنح ظلام الفن السابع، بجلابة مختلفة ألوانها، تواري وراءها تضاريس "لحم" مازال يحمل بصمات أجيال تتلمذت عليه داخل وخارج القاعة السينمائية.
صيد الزبناء
لما رَمَقَتْ رَجُلا واقفا أمام الباب الخارجي للسينما، قامت سعاد من موضعها، بتراقص وتغنج مصطنع.. سلك الزبون يده في جيبه واستخرج هاتفه المحمول.. نظر إليه ثم أعاده إلى جيب سترته بعد أن قام بحركة بانوراميكية بعينيه مستكشفا المكان.. سعاد دنت منه وبدأت تسرب خصلات شعرها قبل أن تبادره مخاطبة "مالك الزين بوحدك.. ياك ما نونسك.. الغزال.. أنا يالله جيت اليوم.." كلماتها المغرية التي تقطر عسلا لم تشفع لها، عندما نظر لها الزبون بنظرة دونية، مقطبا جبينه، ومتهكما في كلامه "كاتعرفيني..؟؟ فين هي يامنة..؟ واش ماجاتش هاد العشية؟".
بعين الخبيرة استدركت سعاد قائلة وبصرها شاخص في وجه الزبون، وأصابعها تتشابك إلى حد التفرقع "راها مريضة اليوم.. ما غاديش تجي.. واش بغيتي ندخلو للسينيما ولا نمشيو لشي بلاصة أخرى؟" .
لف الزبون عنقه صوب دراجته النارية دون أن ينبس بحرف، كناية عن موافقته لاصطحاب سعاد إلى مكان مخصص لممارسة الدعارة، سواء كضيفة تحل عنده في "برتوشه" أو في ضواحي البيضاء الخالية من "الرْجل" أو ضمن مجموعات يسهرون الليل بطوله مع علب الجعة وقنينات الويسكي، والفودكا، و"الشيشة" ناهيك عن اتصالات جنسية لا حصر لها..
عبارات حليمة "العارية" والمتضمنة لخبرة سنوات، تحيل على وضعية عملها الموسمية، ووثيرة اشتغالها غير المستقرة على حال واحد، فهي تخضع بشكل أو بآخر إلى قانون السوق، المرتبط بالعرض والطلب.
"المعادلة دائما تكون مختلة وغير قائمة على نسق واحد، يرتفع العرض لينخفض الطلب بشكل "مهول" أو العكس هو الذي يسري، ضمن دوامة لا تخلو من الشجار والقتال العنيف بيننا، أو المداهمات التمشيطية، التي تقوم بها مصالح الأمن أو ما بات يعرف عندنا بصحاب الحال"، هكذا مضت حليمة كاشفة قبل أن تستفيض في شرحها التلقائي، وهي تأرجح بين كفيها سيجارة و"بريكة" ذات اليمين وذات الشمال، رغبة منها في إشعالهما بعد أن تؤانس غفلة من حديثها.. "الصيف والويكاند، والأعياد هي اليامات فاش كاتكون القضية محركة مزيان.. نقدرو نوصلوا لليلية لـ1000 درهم، وبعض المرات ما بين 30 درهم و50 درهم على حساب الطلب والكليان". مضيفة "ندخلو للسينما أو ما ندخلوش، المهم هو لكليان".
عمل غير مستقر، وأجر زهيد يؤكد مرارة تجارة اللحم الرخيص بالبيضاء، ومستقبل مجهول- معلوم، تنسج خيوط حكايته بين الشارع العاري والزبناء المتعطشين، وتمحيكة رجال الأمن.
"كاين فيلم 007ديال جيمس بوند وغادي يبدا من دابا شوية.. راه فلافيش معلق فالحيط.. واش ماشفتيهش؟" هكذا قالت جابية التذاكر بصوت رخيم يبعث على الضحك، بعد أن سألها أحد الزبناء" عن عنوان الفيلم المعروض ومتى سيجري عرضه، مردفة كلامها في استغراب لقدومه دون (خليلة) "واش جاي بوحدك.. ولا جاية معاك شي وحدة، تخلي ليها ورقتها هنايا حتا تجي؟" قبل أن تكمل جابية التذاكر كلامها، سحب الزبون ثلاث ورقات نقدية من فئة 20 درهم مستخلصا بذلك ثمن تذكرتين.. الأولى دسها في جيبه والثانية تركها مع الجابية في"الكيشي".. سألنا "مولات الكيشي" عن سبب احتفاظها بالتذكرة إلى حين قدوم "خليلة الزبون"، وعن سبب توافد العشاق على السينما وهل أن القاعة السينمائية أصبحت مرتعا خصبا لممارسة الدعارة في عتمة الظلام..؟
لم ترغب جابية التذاكر في الإفصاح والجواب على أسئلتنا مخافة أن يقطع حبل رزقها لكن بعد مد وزجر من الكلام، أكدت لـ"الحياة" قائلة: "كاع الناس عارفين هادشي.. سواء قدام السوليما ولا لداخل.. غير هنا فلداخل كايجيو الشباب بزاف وكايضورو معانا.. وبرا ماسوقيش فيه.."
ما هي إلا دقائق حتى انطفأت الأضواء، ودارت عجلة الشريط السينمائي ليعرض فلمان على التوازي، الأول ظاهر في الشاشة الكبرى، والثاني مستتر يتم عرض أحداثه على كراسي "الموكيط" الأحمر.. عناق حارق سريالي وصوت مطر القُبل يسمر المكان، ودردشة خافتة لا تكاد تسمع، مدرجة في لقطات ساخنة، لم يتمكن مقص رقابة رجال الأمن من قصها.
استمر الحال على هذا النحو أو على نحو آخر خَفيُّهُ كان أعظم، في جل صفوف القاعة السينمائية، لما يربو عن الساعة ونصف الساعة، إلى حين عرض جينيريك الفيلم الذي لا يتذكر العديدون حتى اسمه أو وقائع أحداثه.
اشتعلت الأنوار وشرع الكل، تقريبا، في إصلاح تسريحة شعره وإعادة أزرار الملابس إلى نصابها.. بعد أن انتهى البعض من أداء دوره في فيلم "الكراسي الحمراء" ليغادر القاعة السينمائية، أما البعض الآخر فينتظر إعادة تجسيد دوره أو استكماله ضمن لقطات بورنوغرافية تحتضنها المراحيض، مراحيض تنبثق منها رائحة قوية "للكريزيل"، وعاملة النظافة جالسة ترقب الغادي والبادي، لا تنبس بحرف حتى يهم أحد الزبناء بالمغادرة، لتبادره بصوت يبعث على الشفقة، "صافي ساليتو.. يالله ضور معايا الله يخليها ليك ديما ناشطة"، ابتسامة رسمت على محيا الزبون.. ليسلك يده في جيبه مستخرجا "10 دراهم شقفة".. ربما رغبته في الانسلاخ من جلد المرحاض جعلته يُكرم "فام دميناج"، وهو في حالة نشوة لا توصف، وصوت تأوه خليلته مازال يقرع في طبلة أذنه.
كانت تلك مشاهد من فيلم تتكرر أحداثه، بشكل يومي، داخل قاعات سينمائية.. تحولت إلى مجالات لاختلاس المتعة.. الزبناء يجدون فيها مكانا أكثر أمانا، والعارضات يعتبرونها أنجع وسيلة لكسب المال في وقت وجيز، "فقد نقضي الليلة بأكملها مع زبون مجنون لا يشبع وفي الآخر يلوح ليك زوج دريال، ماشي بحال في السينما الواحد كيجمع ليه واحد عشرة آلاف ريال في النهار على الأقل، مع واحد ثلاثة حتى لـ5 ديال الكليانات"، تؤكد حليمة لـ"الحياة".
http://ar.mideastyouth.com/?p=17916
نقرأ كثيرا أن الإسلام منع العبودية بينما نقرأ أيضاً أن الاسلام حلل ملك اليمين و بيع البشر بعد إغتنامهم .. و لا تناقض ّ!
كانت أمسية جميلة قضيتها مع صديق من السنبلاوين و صديقتين قاهريتين أعرف
إحداهما و الأخرى أقابلها للمرة الاولى ، كلمات في بشار و اوباما و
الاستبن..إحم أقصد فخامة الرئيس مرسي ثم انتقلنا للسؤتال عن بعضنا للتعارف
اكثر فبدأت الصديقة الجديدة تحكي ثم القت طرف خيط لمأساة كبرى ، قالت أن سن
الزواج ارتفع لكن الخادمة بالبيت عندهم تزوجت كثيراً و كل بنات منطقتها ،
طلبنا منها الشرح لتروي الحديث المروع..
*منطقة عرب جهينة بالقليوبية ، هذه المنطقة بها قاعدة حياتية كالماء و الطعام هي أن خلفة البنت فرح و خلفة الولد شؤم مخالفين بذلك القاعدة الأساسية بالشرق -و الغرب- في تفضيل الذكور لأن البنت باب رزق فالبنت حين تصل لسن 14 تبدأ في الطرح للزواج من أثرياء الخليج و غير الخليج ، تتزوج مثلا ثلاث مرات بالعام لتصل الى سن ال 21 بخلفية 20 زوج -!!- ثم تتزوج الزواج الاخير و لله الحمد ، البنت هناك تعمل خادة في فترات العدة (إن إهتموا أصلا بها) و بعدها تسافر للزواج في رحلتي الشتاء و الصيف التناسليتين ، البنت هناك جسد يطرحه الاب للبيع بما لا يخالف شرع الله فهو زواج و طلاق و لا مشكلة في ذلك كما يرونه فهي لا تزني -!!- البنت هناك جسدها يختبر 20 رجلا و لا داع للسؤال عن الاثار النفسية لهذا فهي أكبر من أن توصف ، المضحك أن البنات يرون هذا شئ عادي و لا مشكلة فيه (مما يؤكد أن كل شئ بالتعود سواء الجنس او الدين أو حتى نمط حياة) ، إنبهرنا و لم نصدق فوراً ثم سألت بعض الرفاق القدامي من القليوبية فضحكوا على من يسمي نفسه باحث و سياسي و لا يعرف تجارة اللحم الحلال !!
*سألت شيوخ بلدتي فقالوا هذا حرام و هي تجارة و حين قلت فلتمنعها الدولة قالوا لا فهي لا تخالف الشريعة -!!- سألت عن التناقض فقالوا الاجراءات شرعية و الزواج بولي الامر لكن الامر كله مكروة ، طب مكروة و لا حرام فارتبك من ارتبك و قال مكروة من قال و صمت من صمت ، لاحقا قرأت رفض السلفيين وجود مادة من الاتجار بالنساء بالدستور و فهمت السبب فهم كأي مريض نفقسي يريد فتيات صغيرات و طبعاً الدستور يمنع الاتجار و هذا يخالف شريعة الجزيرة العربية التي تسمح بالزواج من الاطفال و ترفض أي بحث علمي ينفي القصة الدينية التي تروج لهذا ، بكل بساطة الدستور ممنوع من مخالفة شرع الله الذي لا يمنع كما يرونه في انتهاك الاطفال و تحويل فتيات الى عاهرات برخصة شرعية ، الذي يبكيك أن الفتيات كما أسلفت بتن يرونه شئ عادي و لا مشكلة فيه و زوجها الاخير في سلسلة الرجال لا يهمه لأن أخته مثل زوجته أيضاً تتزوج أكثر من دستة و كله لا يخالف شرع الله.
*هل البنات بهذه المنطقة و غيرها يختلفن عن الجارية بالصورة الموجودة بالمقال؟
في الماضي و لأن الاسلام لم يمنع تجارة الرقيق و باتت تجارة مزدهرة بعهد الراشدين و الامويين و العباسيين و العثمانيين كان من الطبيعي وجود بشر للبيع..
في الماضي و لأن عورة الجارية كعورة الرجل كانت الجارية تعرى بالاسواق بما لا يخالف شرع الله و يأتي المشتري ليعاين الجسد ثم يشتري بما لا يخالف شرع الله و حين ينتهي ربما يهديها لصديق له هدية مردودة لاحقا بإنسان جديد و كله لا يخالف شرع الله..
أما اليوم فتجارة البشر المحللة بشريعة الجزيرة العربية العصرية ترتدي ثوب الزواج ، طبعا القانون يمنع زواج اقل من 18 سنة فلا مانع من الغاء القانون ، الدستور يريد الكفار كتابة ما يمنع شرع الله فيه فلنوقف تلك المواد لنستمتع المتعة الشرعية باللحم الوارد من مصر لعله يطفئ نار كراهية علقة الموت التي قام بها ابراهيم بن محمد علي ضدهم ، تجارة البشر دعارة رسمية بما لا يخالف شرع الجزيرة الوهابية و من يعترض فهو يعترض على الله..
إنها تجارة..و دعارة.
http://www.hesleaks.com/24-hours/5829.html
http://www.sahafeh.com/?p=25030
17 / 12 / 2011
http://maydane.com/news653.html
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=1228814&page=2
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/arabic/middle_east_news/newsid_6224000/6224136.stm
منشور 2007/06/20 19:38:28 GMT
© BBC 2014
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7557000/7557472.stm
دنكان كينيدي
بي بي سي - مكسيكو سيتي
عاهرات في مكسيكو سيتي
لا توجد أرصفة كثيرة لاستيعاب كل النساء اللاتي يرغبن في الوقوف عليها.
اذهب إلى وسط مدينة مكسيكو سيتي بعد حلول الظلام وسترى النساء يبدأن في استعمار المنطقة.
فالبدل الرمادية التي تراها في كل مكان خلال ساعات النهار تختفي لتحل محلها ملابس النساء الضيقة والقصيرة وذلك إيذانا بحلول وقت الاتجار في بضاعة أخرى.
ولا توجد أرصفة كثيرة لاستيعاب كل النساء اللاتي يرغبن في الوقوف عليها. لذا فإن طوابير طويلة منهن تصطف على جانبي الطريق.
وتشير طوابير النساء الطويلة إلى أن زبائنهن من الرجال الجالسين في السيارات مازالوا في مرحلة التفاوض من أجل الوصول إلى عرض مناسب.
ويقول أحد التقديرات إن هناك حوالي ثلاثة آلاف عاهرة في المدينة خلال وقت واحد.
لكن ما الذي يحدث عندما يكبرن في السن ولا يستطعن العمل في الشوارع؟
تكمن إجابة هذا السؤال في مبنى مكون من طابقين موجود في أحد أفقر أحياء المدينة.
باحة منزل رعاية العاهرات المسنات
في بلد محافظ للغاية ومتدين مثل المكسيك فإن الأصدقاء والأقارب لا يريدون أن يكونوا على علاقة بعاهرة سابقة
فبمجرد دخولك إلى هذا المبنى ستكتشف أنك داخل ما يعتقد أنه أول بيت مسنين للعاهرات في العالم.
داخل المبنى نقابل ماريا ذات الخمسة والسبعين خريفا. في غرفتها نرى صورة المسيح معلقة على أحد جدرانها. وعلى جدار آخر نرى ستة حقائب يد معلقة.
تقول ماريا لي إنها دليل إصرارها على الاحتفاظ ببعض علامات الأنوثة وذلك بعد مسيرة مهنية صعبة.
فبعد تقديمها للمتعة للآخرين فإنها، كما هو حال كل رفيقاتها المقيمات هنا، تعيش حياة من العزلة.
لاحقا نلتقي بنسوة أخريات وغرف أخرى، لا تحتوي إلا على سرير.
فأي أموال كسبتها العاهرات السابقات استنزفت منذ زمن بعيد من قبل القوادين ورجال الشرطة الفاسدين.
أرى صبيا صغيرا يلعب مع فتاة بالقرب من نافورة صغيرة. تقول لي كارمن إنها تحظى من آن لآخر بزيارة من أحد أحفادها، لكن أولادها وبناتها وأخواتها لا يزورونها.
نزيلة في بين رعاية العاهرات المسنات
أي أموال كسبتها العاهرات السابقات تم شفطها منذ زمن بعيد من قبل القوادين ورجال الشرطة الفاسدين.
وتقول إنه في بلد محافظ للغاية ومتدين مثل المكسيك فإن الأصدقاء والأقارب لا يريدون أن يكونوا على علاقة بها.
مارثا ذات الأربعة والسبعين خريفا لم تر ابنيها لأعوام. لكن المنزل يوفر لها الآن الكرامة التي حرمت منها لمدة طويلة.
وتقول مارثا إنها تجد الكثير من الراحة هنا، حيث سقف فوق رأسها وغذاء يقدم لها والأمن متوفر والصحبة الجيدة بجانبها.
حتى الآن تقدم قصة مارثا ورفيقاتها الدليل على أن صناعة الجنس تنسى من يكبرن في السن ولا يستطعن تقديم المتعة للزبائن.
لكن الآن، وبعد حياة مليئة بالعنف والاضطهاد، تجد العاهرات السابقات من يعاملهن بعطف ويقدمن لهن المأوى.
وليد بدران
بي بي سي، لندن
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7557000/7557472.stm
منشور 2008/08/13 01:08:03 GMT
© BBC 2014
بي بي سي - مكسيكو سيتي
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/arabic/world_news/newsid_7044000/7044410.stm
منشور 2007/10/15 00:25:49 GMT
© BBC 2014
أي أموال كسبتها العاهرات السابقات تم شفطها منذ زمن بعيد من قبل القوادين ورجال الشرطة الفاسدين.
في بلد محافظ للغاية ومتدين مثل المكسيك فإن الأصدقاء والأقارب لا يريدون أن يكونوا على علاقة بعاهرة سابقة
ا توجد أرصفة كثيرة لاستيعاب كل النساء اللاتي يرغبن في الوقوف عليها
وفتيات مآلهن الشوارع بسبب الشهرية
أصبحت الظروف الاجتماعية والاقتصادية بوجه عام تؤثر حتى على الأسرة الواحدة بالنظر إلى انتشار الأنانية وحب الذات واللهث وراء الماديات حتى بين الآباء وفلذات أكبادهم، فقد أضحى راتب الشاب والشابة على حد سواء يحدد نوع العلاقة بين أفراد الأسرة، فهناك من الآباء من طردوا أبناءهم بسبب بطالتهم، أما آخرون فاشترطوا على أبنائهم ذكورا وإناثا دفع أقساط من مصروف البيت كمقابل عن الأكل والمبيت في زمن صار يوزن فيه الشخص بما يملك في جيبه·
عتيقة مغوفل
آثرنا هذا الموضوع للنقاش وراودتنا الفكرة من الحالة المزرية التي يعيشها أحد شباب الحي الذي نقطن به، كان يبيت كل ليلة أسفل درج العمارة التي نقيم بها، وفضولنا دفعنا ذات يوم لسؤاله (لماذا تبيت هنا كل ليلة ؟) ولم نكن ندر أنه ينتمي إلى أسرة تبرأت منه، ولأجل ماذا لأجل بطالته التي لم يخترها لوحده وإنما الظروف الاجتماعية والاقتصادية للبلاد هي من فرضتها عليه·
أسرته تدفعه إلى التشرد والإدمان
لم يتجرأ الشاب المسمى(رضا) الذي يبلغ من العمر 28 سنة أن يروي لنا قصته وفضل أن يتكتم عن الموضوع، ولكن ومع إصرارنا بدأ يتحدث عن الأسباب التي دفعته إلى الخروج من منزله أو بالأحرى التي أدت به إلى طرده من بيته، تنهد وقال (لم يحالفني الحظ أن أكمل دراستي فقد كنت شابا طائشا وتوقفت عن الدراسة في مستوى السابعة أساسي، ولم أرض حينها أن أتعلم أية صنعة وفضلت أن أعمل في التجارة الحرة أي (التبزنيس) ظنا مني أني سأجني المال الكثير، ولكن لسوء حظي لم أوفق في مخططاتي وبقيت بطالا كل يوم أتكئ على جدران أتسكع في الشوارع كما يحلو لي، وكانت والدتي هي من تعطيني مصروف الحلاقة والسجائر وكان والدي كلما يطلب مني الخروج للبحث عن أي عمل أرد عليه لا يوجد عمل، كما أني لن أشتغل عند أرباب عمل استغلاليون، إلا أن ثار علي في أحد الأيام وطردني من المنزل في عز فصل الشتاء رغم توسل والدتي الكثير بأن يمنحني فرصة أخرى، إلا أنه لم يرد عليها وصمم على قراره فتوجهت إلى بيتي عمي الذي آواني ليومين إلا أنه طلب مني المغادرة بعدها لأنه خاف من سخط والدي عليه، ولم يرض أي شخص آخر من العائلة إيوائي احتراما لرأي أبي، وهكذا بدأت رحلة التشرد فمرة أبيت في مرش الحي وحين يشتد البرد يأويني أحد الأصدقاء في بيته، أما في فصل الصيف فأبيت في حديقة الحي لأن الجو فيها يكون عليلا، هذه الوضعية جعلتني أعيد النظر في مسار حياتي وبدأت البحث عن العمل إلا ان وجدت عملا عند أحد اللحامين بباب الوادي وأنا الآن اشتغل قمت بإرسال بعض الوساطات لوالدي حتى يصفح عني ويعيدني للمنزل وسط باقي إخوتي ووالدتي التي كنت أستغل أوقات غياب والدي عن البيت حتى أزورها كلما اشتقت إليها، إلا أنه رفض إرجاعي للمنزل لأني وببساطة مدمن مخدرات، تلك السموم التي تعودت عليها من خلال مرافقة أصدقاء السوء وحتى يصفح عني اشترط علي الإقلاع عنها، وهو الأمر الذي دفعني إلى التفكير في العلاج من هذه السموم، وأنا الآن أعمل جاهدا حتى أتخلص منها نهائيا)، بعد أن أتم رضا الحديث عدنا وطرحنا عليه سؤالا آخر والذي كان (هل حقدت على والدك بعد كل ما فعله بك) فأجاب رضا (لا بالعكس رغم أنه لم يصفح عني بعد إلا أني لم أحقد عليه يوما لأنه وبكل بساطة يعلمني كيف أكون رجلا ولو أن أسلوبه قاسٍ إلا أني راضٍ به كل الرضى)، عدنا وسألناه مرة أخرى (عندما تتزوج ويرزقك الله بالأولاد هل ستتعامل معهم بهذه الطريقة فأجابنا رضا (لا مستحيل أن أخرج ابني للمبيت قي الشارع من أجل الراتب لأن التشرد صعب جدا ولا أتمناه حتى لعدوي بحكم ما عانيته عبر الشوارع التي لا ترحم، وقد صدق من قال اسأل المجرب ولا تسأل الطبيب)·
أب يطرد ابنته من المنزل بسبب المال
تركنا(رضا) في حاله وواصلنا البحث عن قصص واقعية لأشخاص آخرين طردوا من منازلهم فالتقينا بالآنسة(لويزة)، التي تبلغ من العمر32 ربيعا متحصلة على شهادة مهندسة دولة في الإعلام الآلي· منزل لويزة العائلي يقع بولاية تيزي وزو وبالضبط بقرية واضية، بعد أن تعرفنا على لويزة بدأت تروي لنا قصتها مع والدها الذي طردها من المنزل بسبب راتبها الشهري، فقالت (كنت أعمل بإحدى المؤسسات الخاصة بتيزي وزو وكنت أتقاضى مرتبا جيدا وهو الأمر الذي جعل والدي يطمع في مرتبي، بالرغم من أني كنت أعطيه 5 آلاف دينار جزائري شهريا كمساهمة مني في مصروف البيت إلا أن هذا لم يرضه، فقد كان كلما يريد المال يطلب مني وكأني بنكا مستحيل أن ينفد وكنت كل مرة أعطيه ولا أرفض له طلبا وألتمس له العذر بأنه والدي وله علي واجب الطاعة، إلا أن الأمر زاد عن حده حين طلب مني ثاني أيام عيد الفطر أن أقرض ابن عمتي مبلغ 20 مليون دينار جزائري حتى يشتري سيارة ويشتغل عليها سائق أجرة، فرفضت الفكرة لأني خفت أن لا يرجع لي ابن عمتي مالي إلا أن والدي أصر على أن أقرضه النقود لأنه وعده بذلك ولن يخلف وعده، ولكني صممت على أن لا أقرض ابني عمتي المال، فشب شجار عنيف بيني وبين والدي انتهى باتخاذ أبي قرار طردي من المنزل وقد كان قراره حاسما لا رجعة فيه بالرغم من التدخلات العديدة التي قام بها أشقائي وباقي أفراد العائلة، ما جعلني أتقدم بطلب نقل إلى العاصمة للمؤسسة التي أعمل بها والذي حظي بالقبول وها أنا الآن أعمل هنا وأقيم بالإقامة الجامعية، بعد أن قدمت لي بعض الصديقات المساعدة ليسمح لي المسئولون بالإقامة في الحي الجامعي إلا أن يفرجها الله علي، طرحنا سؤالا آخر على لويزة (هل تظنين أن علاقتك بوالدك ستتحسن يوما ما وتعود المياه إلى مجاريها)، فأجابت لويزة (بالنسبة لي لقد نسيت أنه يوجد شخص في حياتي اسمه والدي فإن توفي غدا لن أحضر جنازته ولن أترحم عليه أو أقف عند قبره، لأنه جرحني وآلمني كثيرا و تصرفه معي جعل العديد من الأشخاص يشككون في شرفي وهو الأمر الذي لن أغفره لوالدي ما حييت)·
أولياء يناهضون تلك الأفعال
تقربنا من بعض أولياء الأمور لمعرفة رأيهم في الموضوع فوجدنا أن منهم من يمانع القيام بتلك التصرفات باتجاه فلذات الأكباد والتسبب في دفعهم إلى التشرد ووقوعهم في مخالب الإدمان، أو حتى التبرؤ من الفتاة ككائن ضعيف وطردها من المنزل بسبب الماديات وطعن شرف الفتاة، بل وحتى العائلة وحوم العديد من التساؤلات من طرف المحيطين بهم حول أسباب الطرد، وأول من حدثنا كان السيد حمود في العقد السادس من العمر، حين طرحنا عليه سؤالنا كما يلي (هل تطرد ابنك من المنزل إذا كان عاطلا عن العمل أو لا يعطيك من راتبه الشهري؟ فأجابنا (أنا أب لثلاثة ذكور واحد تلميذ ثانوي والاثنان الباقيان بطالان، لذلك فإني أضطر أحيانا لإعطائهما المصروف بل أني أشتري لهما حتى العطر والجال ليتزينا ولم أفكر يوما في طردهما من المنزل لأني أعلم أن الشارع سيضيعهما، بالإضافة إلى هذا فالبطالة اليوم آفة تطال جميع الشباب)·
لكن رأي السيد بوعلام صاحب 76ربيعا كان مغايرا تماما لرأي السيد حمود، فقد عبر عن رأيه قائلا (أنا عندما كنت في ريعان الشباب كنت أحفر الأرض حتى أحصل على المال وأعيل عائلتي، ولم أعط يدي يوما لوالدي من أجل أن يعطيني النقود لأن هذا يعتبر عارا كبيرا ولن أكون رجلا إذا تصدق علي آخر بالمال، وأنا بكامل عافيتي لذلك فأنا لا أتساهل أبدا مع أبنائي في هذا الموضوع ومن لا يتحصل منهم على قوته بغرق جبينه فلا حاجة لي به ولا أقصد من ذلك الاستيلاء على أموالهم فحسب ولكن من أجل نزع صفة الاتكالية عنهم وتعليمهم الاعتماد على أنفسهم والتشمير على سواعدهم لأجل كسب قوتهم)·
أما الشيخ عثمان متقاعد فقال إنه أب لأبناء وبنات يعملون ولم تسول له نفسه في يوم طلب أي شيء منهم، بحيث يتركهم يبنون مستقبلهم وأحلامهم ويكتفي بمنحة تقاعده في تغطية حاجيات البيت، واحتار كثيرا للأولياء الذين يجبرون بناتهم وأبناءهم على مصروف البيت، وأردف هذا ليس من شيم الأسر الجزائرية التي يميزها التضامن والتكافل والاتحاد وكما يقال (عيش تسمع وعيش تشوف) وهو عار كبير لحق ببعض العائلات·
فالجنس اللطيف صنع أحداث غاية في القمة والتقدم، وأثبتن لكل العالم أن المرأة في الجزائر متحررة وخرجت من كل الطابوهات، وتجاوزت كل الصعوبات والعقبات في جميع المجالات، والحقيقة هذه المسألة كانت موجودة منذ سنوات لكن لم نلمسها بشكل جيد، واكتشفناها أكثر في المجال الرياضي الذي قليلا ما نرى المرأة في الدول الأخرى تخرج من صمتها من الباب الواسع، وفي فترة قصيرة جدا وبهذا الحجم من الحماس والفرحة، حتى من الناحية التحليلية بعد المباراة فلا تفوتن الفرصة في النقاش والتحليل وجمع النقاط والترتيب مع العائلة والأصدقاء، وأصبحت الفتيات يشاركن الشباب حديثهم، بعدما كان حديثهن في السابق يصب أكثر في الموضة والجمال والطبخ والمسلسلات إلى غير ذلك، في المقابل كانت تكرهن الحديث عن كرة القدم، ولعل هذه الظاهرة أسعدت الكثير من الرجال الذين لم يعودوا بحاجة إلى الشجار لمتابعة مقابلة في كرة القدم، لكن رغم كل هذا وذاك هناك من يتذمر من تصرف الفتيات سواء كانوا رجالا أو نساء، واعتبروا التفكير بهذه الطريقة أمر خاطئ، لأنها من اختصاص الرجال فقط، وعيب على المرأة أن تخرج وتحتفل وتصرخ في الشوارع·
حب الوطن ألغى الفوارق بين الذكور والإناث
أما أخريات فيرين أن حب الوطن في قلوب الجزائريين ألغى الفوارق بين الذكور والإناث، ولا ضرر من الهتاف في الشوارع وإن لم يكن في الشوارع ففي ساحات البيوت وشرفاتها، فقط للتعبير عن الفرحة العارمة التي تكاد أن تجثم على النفوس من قوّتها·
ومن هنا ارتأت أخبار اليوم أن تنزل إلى الشارع الجزائري وترصد آراء بعض الفتيات حول إن كن من مشجعات الخضر أم لازلن متنازلات عنها للذكور ؟
البداية كانت مع شهرة (أنا أحب بلدي ومعها إلى الأمام، وما زال الأمل قائما حتى المباراة الأخيرة أمام روسيا إن شاء الله يغير المدرب حليلوزيتش خطة اللعب ويعودون كما كانوا من قبل بروح الحماسة وبالقلب)، لتكمل الحديث وتقول أثناء المباراة كان ينتابني القلق والتوتر والحماس وتحقيق الفوز لكن في المقابل صراحة كنت أتوقع الخسارة ولكن تأملت على الأقل التعادل، وعن لاعبها المميز تقول إنه الماجيك صخرة الدفاع مجيد بوقرة (يلعب بقلبوا ويحب بلادوا ومسمحش في الفريق الوطني) ولم ينسحب كما فعل البعض على غرار بلحاج وعنتر يحيى·
أما خيرة طالبة جامعية تقول بالعكس أنا أشجع أكثر من الذكور وأتابع بحماسة ولما (يخسرو نزعف ونتقلق) والتشجيع له مراسم خاصة أعلام وزغاريد ···الخ، كنت أنتظر مباراة بلجيكا - الجزائر بشغف وانتظرتها على الأعصاب وفي الفايسبوك أيضا، شاهدت المباراة مع صديقاتي عبر شاشة عملاقة في الإقامة الجامعية لأني أحب تلك الأجواء وإن شاء الله يعوضون خسارة المقابلة الأولى و(يفرحونا) باللعب الجميل، لتواصل (ماعنديش لاعب مميز كلهم نتابعهم)، مبررة ذلك بقولها أي شي يرفع فيه النشيد أتابعه خاصة وأن الجزائر هي ممثلة العرب الوحيدة في المونديال للمرة الثانية على التوالي، هذا الأمر شجعني وحمسني كثيرا وأنا أصلا من متابعي كرة القدم تفرجت على كل مباريات الكأس منذ بدايتها، لتنهي حديثها معنا أنا مع الجزائر إلى اللحظة الأخيرة (رابحين ولا خاسرين)·
خديجة هي الأخرى أخبرتنا (أنا مع الخضر إلى آخر لحظة، رأيت المباراة بلجيكا الجزائر في المنزل كنت أريد أن نفوز لكن المرة القادمة بإذن الله)، مؤكدة في سياق حديثها أنها معجبة بلاعب الدفاع حليش·
أما أميرة صحفية بقناة دزاير نيوز (أنا متتبعة وفية للمنتخب الوطني وأهتم كثيرا بكرة القدم لكن عندما يتعلق الأمر بـ(الخضر) أنا الأولى أمام شاشة التلفزيون، وحقيقة تأثرت جدا بخسارة المنتخب الجزائري خاصة عندما شاهدت الدموع في عيون بعض المناصرين وأنا أقوم بتغطية الحدث بمقهى في العاصمة، وكان هناك حشد كبير من المناصرين وما أدهشني هو تواجد العنصر النسوي، لكن بالرغم من الخسارة إلا أنني وككل الجزائريين ننتظر بشوق المباراة الثانية وكلنا ثقة في منتخبنا، أما فيما يخص لاعبي المفضل فأنا أفضل حارس المرمى (مبولحي) الذي أدى مباراة رائعة وكان رجل المقابلة في مباراة بلجيكا الجزائر)·
ومن جهة أخرى تقول هيام (أنا مشجعة وفية جدا للمنتخب الوطني، صراحة قبل انطلاق المباراة لم أكن متفائلة جدا كوني متأكدة من مستوى الفريق الوطني لكنني ككل الجزائريين طمعت في الفوز خاصة بعد التفوق في الشوط الأول، لكن بعد الخسارة عادي جدا، لأنه هذا هو مستوانا الحقيقي، المهم أننا تأهلنا إلى المونديال وهذا أكبر إنجاز لكرة القدم الجزائرية)·
وقالت (رشيدة) طالبة جامعية في السنة الثانية ماجستير إنها لم تكترث يوما بكرة القدم ومتابعتها ولم تتخيل نفسها أن تصبح يوما كما هي عليه الآن، حيث لم تعد تفوتها أي مقابلة تتعلق بالفريق الوطني أو أي مقابلة أخرى يكون فيها أحد الفرق خصما في المستقبل لفريقنا، حتى ولو كانت في الحافلة أو الطريق متجهة إلى المنزل فلا تفوت فرصة متابعة المقابلة، مستعملة الراديو من هاتفها النقال، فمثلا مقابلة بلجيكا الجزائر تضيف أنها كانت في الحافلة وعند هدف (فيغولي) صرخت بقوة فالتف حولها الجميع ليعرف ماذا حصل ومن سجل الهدف·
كما صرحت (سعاد) ربة بيت أنها تخرج برفقة أولادها كلما لعب الفريق الوطني وفاز في المباراة للشوارع، والتعبير عن الفرحة بتلك الانتصارات التي تحققها الجزائر الواحدة تلوى الأخرى، حيث تجتمع جميع العائلة لمشاهدة المباريات لمضاعفة الحماس والشعور بالفرحة معا، كما تأكد أنها في بعض الأحيان تمتنع عن تحضير العشاء، كي لا تفوت فرصة المشاهدة إضافة إلى استغناء أفراد عائلتها عن الأكل أثناء المباراة·
ولعلّ مثل هؤلاء كثيرات، وأسبابها واضحة، وربما ستزداد مع أشبال حليلوزيتش غدا مع مواجهة كوريا الجنوبية، حيث بدأ الحديث في الطرقات والحافلات وحتى عبر الفصول الدراسية عن موعد المقابلة وكيفية التحضير السالف للتمكن من التفرج على الخضر ومناصرتهم، خاصة وأن الفرجة غير متاحة عبر أية قناة، وهذا فعلا جعل الكثيرات يفكّرن في الالتقاء بمنزل من تمتلك جهاز استقبال للقنوات المشفرة، لتدخل الرياضة خدور الفتيات بكل حرارة في عزّ الصيف·
غزة في العيون نفنى ولا تهون
وما شد انتباه الكل هذه المرة حظور العلم الفلسطيني إلى جانب العلم الجزائري في المحلات وعلى أسطح البنايات والشرفات، حيث أكد الجزائريون كعادتهم تعلقهم بالقضية الفلسطينية ضد الاستعمار والكيان الصهيوني الغاشم، ليؤكد الجميع أن (غزة في العيون نفنى ولا تهون) وأنهم سيواصلون دعم إخوانهم في فلسطين الذين تابعوا هم الآخرون المباراة على الأعصاب·
صورة الرئيس بوتفليقة حاضرة بقوة في ملعب مينيراو
كما يبدو أن الرئيس عبد العزيز بوتفليقة كرمز من رموز الدولة الجزائرية والأمة العربية جمعاء، وعلى اعتبار أنه القاضي الأول بالبلاد ومفخرة كل الجزائريين ما يظهر من الحب الكبير الذي يكنه الشباب له، كان حاضرا بقوة بملعب مينيراو بمدينة بيلو أورزنتي من خلال الصور الكبيرة التي حملها مناصرو المنتخب الجزائري له وهي الصور التي وجهوا من خلالها عبارات الشكر والعرفان للسلطات الجزائرية التي تكفلت بنقل المئات منهم مجانا إلى البرازيل·
أئمة يطالبون الجزائريين بـ الهدوء عشية بدء ترحيل آلاف العائلات
تنطلق اليوم السبت بالجزائر العاصمة وغيرها من ولايات القطر الوطني عمليات ترحيل عشرات الآلاف من العائلات القاطنة في بيوت قصديرية وهشّة وشاليهات نحو مساكن جديدة، وهي العملية التي ينتظر أن تتجدّد بمناسبتها احتجاجات رافضة للسكنات الجديدة وأخرى مندّدة بما تعتبره إجحافا في حقّ (الزواولة)، علما بأن عمليات الترحيل ستُستأنف بعد شهر رمضان لتشمل عشرات الآلاف من العائلات الأخرى المعنية بالاستفادة من سكنات جديدة·
تشهد ولايات الوطن حالة طوارئ واستنفار معلنة، وسط (السوسبانس) والترقّب بعد طول انتظار في ظلّ تأخّر توزيع السكنات المندرجة في إطار تطبيق برنامج رئيس الجمهورية بالتعاون مع الوُلاّة والقاضي بإعادة الإسكان المندرجة ضمن البرنامج الرّامي إلى القضاء على السكنات الهشّة والبيوت القصديرية، قامت السلطات الولائية لكلّ ولايات الجزائر بتسطير برنامج مكثّف منذ بداية السنة الجارية من أجل إنجاح عملية الترحيل في عدد من الولايات بشكل منظّم· وفي المقابل تمّ استباق العملية بتوسيع موجة من الاحتجاجات الرّافضة والمندّدة بالتوزيع الذي وصفوه بغير العادل والمجحف في حقّهم نظرا لاستفادة بعض العائلات الغنية من السكنات، إضافة إلى رفض سكان العاصمة الرّحيل إلى بلديات مجاورة التي تثير العديد من التساؤلات عن سبب رفضهم·
الأئمة يطالبون بالهدوء
استغلّ أئمة المساجد، لا سيّما في الجزائر العاصمة، أمس، درس وخطبة الجمعة لإطلاق رسائل تطالب بالهدوء عشية انطلاق (الرّحلة)، وتلا بعض الأئمة نصّ بيان وصلهم من مصالح ولاية الجزائر يوضّح آليات الترحيل والإجراءات والترتيبات المقرّرة لتسهيله· ودعا الأئمة المواطنين الذين لم ترد أسماؤهم في قوائم العائلات المستفيدة إلى التحلّي بالهدوء والصبر وانتظار العمليات القادمة على أمل الاستفادة من سكنات لائقة·
سكنات جديدة قبل رمضان
ستعرف مختلف ولايات الجزائر بداية من اليوم وخلال الأيّام القليلة القادمة وقبل حلول شهر رمضان المعظّم عملية إسكان وترحيل واسعة وتوزيع السكنات الجديدة للمواطنين الذين كانوا يقطنون في سكنات هشّة أو شاليهات أو في البيوت القصديرية· ويصف بعض الملاحظين أنها أكبر عملية إسكان وترحيل منذ الاستقلال، حيث سيتمّ توزيع ما يقارب 230 ألف وحدة سكنية خلال هذه الأسابيع·
البداية ستكون من العاصمة بالرويبة ومن ثَمّ ولاية وهران، حيث تمّ إسكان 400 عائلة في سكنات لائقة· كما ستكون العاصمة في الواجهة باعتبارها الأكبر من حيث عدد السكان ومن حيث البنايات المهدّدة بالسقوط أو المصنّفة في الخانة الحمراء، وستتمّ أوّل عملية ترحيل للسكنات الجديدة عشرين ألف وحدة بولاية الجزائر العاصمة ابتداء من اليوم، أي قبل أيّام من بداية شهر رمضان المعظّم، حسب ما أعلنه والي العاصمة عبد القادر زوخ· وأوضح زوخ على هامش حفل تسليم مفاتيح لـ 1.040 سكن اجتماعي تساهمي بحي المرجة ببلدية الرويبة شرق العاصمة لفائدة عائلات من مختلف بلديات الجزائر العاصمة الرويبة والقبّة وحسين داي والمقرية والهراوة، بأن عملية الترحيل الأولى ستتمّ اليوم 21 جوان دون ذكر تفاصيل أخرى· ويذكر أن العاصمة تتوفّر على 20 ألف وحدة سكنية اجتماعية إيجارية جاهزة للتوزيع على العائلات القاطنة في الأحياء القصديرية والشاليهات والعمارات المهدّدة بالانهيار، والتي يقدّر عددها بـ 60 ألف حسب الولاية· وكانت الحكومة قد أصدرت تعليمات للوُلاّة بتوزيع كلّ السكنات الجاهزة والمقدّرة بـ 000 230، بالتراب الوطني -حسب وزير العمران والبناء والمدينة عبد المجيد تبّون- قبل شهر رمضان الذي سيحلّ في نهاية جوان الجاري·
أمّا بخصوص عملية تسليم مفاتيح لـ 1.040 سكن اجتماعي تساهمي بحي المرجة ببلدية الرويبة التي تمّت تحت إشراف الوالي فقد جرت في ظروف جيّدة تخلّلتها فرحة عارمة عبّر عنها المستفيدون بعد انتظار طويل· وقد قام الوالي بتسليم مفاتيح وعقود هذه السكنات لـ 12 مستفيدا بصفة رمزية في حفل كبير نظّم وسط الحي حضرته السلطات المحلّية وجميع المستفيدين وعائلاتهم· وحسب بعض المستفيدين فإن بعض السكنات ما تزال طور الأشغال، لا سيّما فيما يخص ربطها بشبكات الكهرباء والماء والغاز· كما يعتبر حي المرجة الجديد تحفة جميلة، حيث أنه محاط بمساحات خضراء وأشجار ويتوفّر كذلك على مساحات للّعب وترفيه للأطفال من شأنها ضمان شروط الحياة الكريمة للسكان، كما لاحظناه· ويضمّ حي المرجة علاوة على 1.040 مسكن كلّ المرافق الضرورية والمتمثّلة في مجمّعين مدرسيين ومتوسّطة ومركز تجاري ومركز ثقافي ومركز صحّي وروضة للأطفال، وكذا مجمّع إداري ليتمكّن القاطنون من استخراج مختلف الوثائق في عين المكان·
توزيع 5236 مسكن اجتماعي ببومرداس قبل 25 جوان
أفاد مدير الديوان والتسيير العقاري لولاية بومرداس أوّل أمس عن الشروع في إسكان1787 عائلة في وحدات سكنية ذات طابع اجتماعي إيجاري قبل 25 من الشهر الجاري كشطر أوّل، بالموازاة مع منح قرارت الاستفادة في الشطر ثاني من حصّة تبلغ 3449 مسكن بلغت فيها الأشغال بين 70 و95 في المائة· وأكّد ذات المسؤول لوسائل الإعلام أن العملية التي تمّ الشروع فيها منذ أيّام ستعرف وتيرة مكثّفة عبر كامل تراب الولاية خلال الأيّام القليلة القادمة، حيث سيتمّ إسكان 1787 عائلة في مساكن مجهّزة بكلّ المرافق الضرورية تتوزّع على كلّ من بلدية بغلية ببودواو البحري وزموري البحري وأولاد موسى وسي مصطفى وسوق الأحد والوحدات المتبقّية المنتشرة في البلديات الأخرى، في حين سيتمّ توزيع قرارات الاستفادة من السكنات لـ 3349 عائلة، حيث سيتمّ توزيع أكبر حصّة بلغت 800 مسكن ببلدية خميس الخشنة·
أولى عمليات الترحيل بولاية الجزائر
شرعت ولاية الجزائر ابتداء من اليوم في عمليات الترحيل لفائدة العائلات القاطنة في البيوت القصديرية على مستوى حي 3216 مسكن شعايبية ببلدية أولاد الشبل دائرة بئر توتة، حسب ما أفاد به أوّل أمس بيان عن الولاية· وأوضح ذات البيان أن أولى هذه العملية ستمسّ العائلات القاطنة في البيوت القصديرية المتواجدة في محيط الأحياء السكنية الجديدة المهيّأة لاستقبال العائلات المرحّلة، إضافة إلى قاطني البيوت القصديرية المتواجدة فوق العقّارات كانت موجّهة للمشاريع الكبرى للسكن والطرقات، مضيفا أن عملية الترحيل ستتواصل بعد شهر رمضان المبارك وبالتوازي مع الاستلام التدريجي للمشاريع السكنية المجهّزة بكامل المرافق العمومية، حيث سيتمّ برمجة عملية ترحيل واحدة كلّ شهر أو شهرين من أجل إسكان 72 ألف عائلة تمّ إحصاؤها أو تسجيل طلبها في مقابل مشروع سكني ضخم قيد الإنجاز يفوق عدد الطلبات· وذكرت الولاية في هذا الإطار أن حجم المشروع الذي خصّصته الدولة للإسكان يفوق 84 ألف وحدة سكنية موجّهة للقضاء على السكن الهشّ، من بينها 25 ألف سيتمّ توزيعها ابتداء من اليوم و11 ألف أخرى سيتمّ تسليمها قبل نهاية السنة الجارية، كما أوضحت أن عملية الترحيل هذه ستتمّ وفق منهجية مدروسة وبصفة تدريجية تضمن لكلّ أسرة تعاني من مشكل السكن حقّها في الحصول على شقّة لائقة وذلك بعد استيفاء كلّ التحقيقات اللاّزمة بشأنها· إن العائلات المعنية بالترحيل هي القاطنة في العمارات المهدّدة بالانهيار و الساكنة في البيوت القصديرية والشاليهات، وكذا العائلات التي تعاني من مشكل الاكتظاظ، والتي تسكن في الأقبية وأسطح العمارات والتي تقطن في الأحياء الشعبية، حسب ذات المصدر، مشيرا إلى أن عملية الترحيل تتطلّب تسخير إمكانيات مادية وبشرية كبيرة بما يساوي 10 ملايين سنتيم لكلّ عائلة، وقد خصّص المجلس الشعبي الولائي غلافا ماليا قدره 300 مليون دج في الميزانية الإضافية 2014 للولاية قصد تغطية هذه التكاليف·
حركات احتجاجية رافضة للسكنات الجديدة
في المقابل، رافقت عملية توزيع السكنات العديد من الحركات الاحتجاجية عبر ولايات الوطن، خاصّة العاصمة الذين لم ترقهم السكنات الجديدة لأنها في رأيهم بعيدة عن الولاية ومنهم من تحصّل على شقق ضيّقة، حسبهم· وعرف مقرّ دائرة باب الوادي أوّل أمس احتجاجات عارمة بسبب عملية الترحيل المزمع انطلاقتها هذه الأيّام، حيث رفض سكان البلدية على غرار شارع الداي و14 الإخوة عشاش مواقع الترحيل الجديدة بسبب بعدها عن أماكن عملهم وعدم توفّر وسائل النقل، على غرار أولاد الشبل بالبليدة وأولاد منديل بأعالي بئر توتة، حيث تمّ توجيه جزء كبير منهم إليه· ورفضت أكثر من 200 عائلة من باب الوادي التنقّل إلى السكنات الاجتماعية الجديدة بمنطقة الشبلي وأولاد منديل بأعالي بئر توتة، وبرّروا موقفهم وذلك في الساعات الأولى من صباح أوّل أمس بكون الموقع الجديد بعيد جدّا عن المدينة وعن العاصمة ومقرّات عملهم مع عدم توفّر وسائل النقل، ممّا سيؤدّي إلى تأخّرهم في الالتحاق بمقرّ عملهم، لا سيّما وأن غالبيتهم يعملون في مؤسسات خاصّة، وبالتالي سيكون مصيرهم الطرد، ضف إلى ذلك أن السكنات الموجودة في في هذا الموقع لا تشبه المواقع الأخرى، حيث تفاجأوا بنوعية الشقق وعدد الغرف ومساحتها الضيّقة جدّا التي لا تتّسع لأفراد العائلة الواحدة· وفي هذا الصدد، أكّد متحدّث باسم السكان في تصريح للإعلام أن العائلات المعنية بإعادة الإسكان، والتي تقطن في شقق مصنّفة في الخانة الحمراء ويملكون عقود ملكية انتظروا عدّة سنوات لترحيلهم، قبل أن تفاجئهم السلطات بقرار ترحيلهم إلى أولاد منديل والشبلي وبابا علي، في حين كانوا ينتظرون إعادة إسكانهم في أحياء عين المالحة بعين النعجة أو الحمّامات بعين البنيان أو السبّالة· من جهتهم، أعرب السكان عن سخطهم وغضبهم من ضيق السكنات المزمع ترحيلهم إليها، لا سيمّا وأن جلّ العائلات تتكوّن من 8 أفراد فأكثر·
مواطنون يغلقون مقرّ بلدية أمّ الدروع احتجاجا على السكن الاجتماعي
أقدم مجموعة من المواطنين أوّل أمس ببلدية أمّ الدروع شرق الشلف، بداية من الساعة الأولى للعمل الثامنة صباحا على غلق مقرّ بلدية أمّ الدروع، مطالبين بإعادة النّظر في قائمة المستفيدين من حصّة 120سكن، حيث أبدوا استياءهم من هذه القائمة، مصرّين على مواصلة الاحتجاج إلى غاية تدخّل والي الولاية والنّظر في انشغالاتهم وعلى رأسها رفض طريقة توزيع حصّة 120 سكن، حيث لم تفهم بعض العائلات التي التقيناها المعايير التي تتمّ على أساسها توزيع السكنات الاجتماعية· وحسب بعض المحتجّين الذين تحدّثوا إلى هواري قدور رئيس المكتب الولائي للرّابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان لولاية الشلف فإن القائمة تضمّ أسماء أثرياء، كما أنها جاءت مجحفة في حقّ الذين يتملكون أحقّية الاستفادة من هذا النمط من السكنات· كما اتّهم المحتجّون القائمين على توزيع السكنات بالمحسوبية والجهوية، مستندين في ذلك إلى احتواء القائمة على أكثر من اسمين من عائلة واحدة وتمّ تهميش عائلات أخرى بأكملها، الأمر الذي أثار غضب المواطنين الذين صعّدوا احتجاجهم بغلق مقرّ البلدية أمّ الدروع بعدما قام رئيس المجلس الشعبي بلدي أمّ الدروع بنشر القائمة على الساعة الثالثة صباحا· ولقيت هذه القوائم والأسماء المدرجة امتعاضا وعدم تقبّل من الكثير من المواطنين، حيث قيل إن بعض المستفيدين منها حصلوا على هـذا السكن بصفة المحاباة والولاء وليس شيء آخر· وأمام هذا الوضع يناشد المكتب الولائي السلطات المحلّية والوطنية إنهاء مشكل السكنات من أجل ضمان حياة وصحّة السكان، موضّحا أن من مسؤولية الدولة توفير جميع الوسائل للمواطنين لضمان صحّتهم، وأن الحقّ في السكن هو أمر أساسي لممارسة العديد من الحقوق الأخرى تحت ما يكفله الدستور والإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر في 10 ديسمبر 1948، لا سيّما المادتين (03) و(25) اللتين صادقت عليهما الجزائر·
شهرزاد بلقاسمي
http://didou-wahrani619.skyrock.com/2710054458-posted-on-2009-11-30.html
http://ainnews.net/?p=141731
http://arabic.peopledaily.com.cn/32959/7443755.html
أقيمت مظاهرات " إمرأة عاهرة" في سول، عاصمة كوريا الجنوبية يوم 16 يوليو كجزء من سلسلة المظاهرات الكبرى التي نشأت من كندا. وقد أثار قول شرطي تورنتو "إذا كانت لا تريد أن تتعرض للاغتصاب، فلا تلبس كأنك عاهرة" احتجاجات النساء عالميا.
http://arabic.peopledaily.com.cn/31656/7443740.html
http://arabic.peopledaily.com.cn/31656/7443740.html
http://www.entv.dz/tvar/video/index.php?t=JT20H_20-06-2014
أقيمت مظاهرات " إمرأة عاهرة" في سول، عاصمة كوريا الجنوبية يوم 16 يوليو كجزء من سلسلة المظاهرات الكبرى التي نشأت من كندا. وقد أثار قول شرطي تورنتو "إذا كانت لا تريد أن تتعرض للاغتصاب، فلا تلبس كأنك عاهرة" احتجاجات النساء عالميا.
اشتكى عدد من الضيوف الجزائريين، المشاركين في فعاليات الطبعة السابعة للمهرجان الدولي للأدب وكتاب الشباب، مما وصفوه بسوء المعاملة والإهانة، والتي اقتصرت فقط على الكتاب والمبدعين الجزائريين دون غيرهم من الضيوف العرب والأجانب.
أكد أحد المشاركين في مهرجان الأدب وكتاب الشباب - رفض ذكر اسمه - في حديث لـ وقت الجزائر ، أن إدارة المهرجان تراجعت عن دفع مستحقات مشاركته في الفعاليات، بعدما وعدته بذلك في بادئ الأمر بذلك، وتساءل المتحدث عن سبب دفع مستحقات الضيوف المشاركين من الدول العربية والأجنبية، في حين يهمش الكاتب الجزائري ويهان في بلده ويستحقر.
وروى المتحدث، أن الضيوف الجزائريين، أجبروا على دفع فاتورات باهظة في فندق الشيراطون على غلائها، وهذا بعد استهلاكهم للمشروبات الغازية والمياه المعدنية، والتي رفضت إدارة المهرجان تسديدها وتحمل نفقاتها، كما أجبروا أيضا على دفع مستحقات استعمالهم للأنترنيت بالفندق، وهذه الإجراءات لم يسلم منها حتى الضيوف الأجانب على حدّ تعبيره، الأمر الذي سيترك انطباعا سيئا عن الدولة المضيفة، وتساءل الكاتب هل تعجز إدارة المهرجان التي كلفت الدولة الملايير من دفع مستحقات قناني المياه المعدنية بالفندق، أو دفع مستحقات المشاركين .
وعلمنا من أحد المصادر، أن إدارة التظاهرة التزمت بنقل أحد المشاركين من الفندق إلى المطار، لتتراجع الإدارة عن وعدها بنقله، ما دفعه إلى استئجار سيارة أجرة على نفقته الخاصة.
وردا على تصرفات إدارة المهرجان، أعلن بعض الكتاب عن مقاطعتهم للتظاهرة في الطبعات القادمة، بينما أصرّ البعض على مراسلة وزارة الثقافة من أجل إرسال لجنة تحقيق، خاصة وأن تراجع إدارة المهرجان جاءت بعد تقديم الوعود لهم بدفع مستحقاتهم، وأن التمييز بين الضيوف الأجانب والمشاركين لا مبرر له، واصفين الأمر بإهانة الكُتاب الجزائريين ومعاملتهم بدونية، في حين تحتفي بهم الدول العربية الأخرى، ويحصدون الجوائز والتكريمات في مناسبات عدة.
يذكر، أن إدارة التظاهرة، أخبرت الأعضاء الذين كلفوا بحجز الغرف للضيوف، بأن الفواتير ستكون على عاتق المهرجان لغاية يوم السبت الماضي، وطلبوا منهم أن يخبروا الضيوف الوافدين بعد السبت بأنّ الاستهلاك سيكون على حسابهم.
وتجدر الإشارة، إلى أنه تم إلغاء القراءات الشعرية والقصصية، بعدما أخبر الضيوف بمواعيد برمجتهم دون ذكر سبب ذلك الإلغاء.
http://www.sarayanews.com/index.php
http://www.sarayanews.com/index.php?page=article&id=108188/title/%D8%A3%D8%BA%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9:%20%D8%B1%D8%AE%D8%B5%D8%A9%20%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AA..%20%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%28%D8%B5%D9%88%D8%B1%29
الاخبار العاجلة لاكتشاف الصحافية امينة تباني في حصة اضاءات ان الجزائريين مقبلين على شهر الطعام وشهر الاكل بمناسبة حلول شهر المجاعة الجزائرية واضراب العاهرات الجزائرية عن طعام رجال الجزائر الجنسي والاسباب مجهولة
http://www1.youm7.com/NewsPrint.asp?NewsID=1463199
بالصور..أشهر أماكن ممارسة البغاء قديما.. "كلوت بك..وش البركة..درب طياب..عطفة الجينين".. والأهالى:كنا نتمنى ألا تحمل شوارعنا هذه الذكريات.. والمثير للدهشة أن العاهرات رفضن ممارسة الجنس مع جنود الاحتلال
الإثنين، 20 يناير 2014 - 02:26
كتبت جهاد الدينارى
الحاج "أحمد أبو زيد" (76 سنة) أحد سكان "كلوت بك" بوسط القاهرة يعبر عن امتعاضه قائلا: "كنت أتمنى ميكنش ده تاريخ الشارع اللى ساكن فيه، لكن هو ده حكم التاريخ اللى منقدرش نغيره، لكنه يهون على نفسه بقصة يفخر بها الشارع الذى اشتهر بتجارة المتعة، "فبعد الحرب العالمية كان العساكر الإنجليز فى مصر كتير ومحتاجين للترفيه، لكن العاهرات المصريات كان لديهم موقف مشرف فى تاريخهم، ورفضوا ممارسة الجنس مع جنود الاحتلال بدافع وحس وطنى".
"دفع ذلك الانجليز إلى استيراد عاهرات أجنبيات إلى مصر" حسبما يكمل "حسين جاب الله" (62 سنة) أحد سكان "درب طياب" بالأزبكية، والذى وصف منطقته "بحى الدعارة المستوردة"، قائلا "بعد موقف العاهرات المصريات بدأت حركة استيراد كبيرة لعاهرات أجانب، وكان شارعنا يضم عاهرات أجانب من جنسيات مختلفة، وكان له باب خاص مقفول عليه كنوع من الطبقية، لأنه كان مخصصا للأجانب وكبار البلد بس، واللوكاندات وقتها كانت وكرا لممارسة الدعارة، وكان أشهرها لوكاندة البرنسات".
ويحكى عادل محمد أحد سكان "الحوض المرصود" بالسيدة زينب عن قصة المنطقة مع ترخيص الدعارة: "المكان أيام الاحتلال كان عبارة عن مبنى تتردد عليه العاهرات للكشف عليهن لتجديد رخصتهن، ومع ذلك انتشرت الأمراض بين العاهرات، لهروبهن من فترات العلاج لممارسة المهنة مرة ثانية، وبدأت عدوى الأمراض التناسلية فى الانتشار، لحد ما الخديوى إسماعيل بنى الحوض المرصود لعلاج أمراض الجلد والتناسلية".
"بدرونة، عايقة، برمجى، سحاب، قنطورة" مصطلحات لا يعرفها سوى أهالى هذه الأحياء، ويصفها عبد القادر حسن أحد سكان "عطفة الجنينة" بالأزبكية على أنها عبارة عن هرم وظيفى فى عالم الدعارة آن ذاك، قائلا "كان أى بيت دعارة بيتكون من درجات، بداية من القواد مرورا بـ"البدرونة أو العايقة"، المسئولة عن تأجير العاهرات ومراقبتهم و"البرمجى" بلطجى وهو المسئول عن العاهرات، وتصرف عليه مقابل معاشرتها وحمايتها".
"السحاب" أقلهم قيمة ووظفته اصطياد الفتيات من الشوارع وتصديرهن للبيوت، أما العاهرة أو "القنطورة" كانت تستغل أسوء استغلال من دون مقابل يذكر، واشتهرت "عطفة الجنينة" بحوادث قتل وتعذيب كثيرة للعاهرات اللاتى يفكرن فى الهرب كشفتها إدارة تنظيم الدعارة التابعة للشرطة وقتها.
أحمد حسين عمارة، صاحب الدراسات التاريخية المتخصصة، فى فترة الدعارة المرخصة وما قبل ثورة 52، أكد صحة معظم القصص التى يرويها الأهالى قائلا "هذه المرحلة من تاريخ مصر، مقحمة علينا بعد مجىء الحملة الفرنسية إلى مصر وإقامتهم لأبنية للبغاء للترفيه عن جنودهم، ثم تحولت بعد ذلك إلى تجارة، حيث أصبح لا يسمح بدخولها إلا بتصاريح ورسوم.
ويشير إلى أن محمد على فرض "ضريبة البغاء" لفترة ما، ثم بدأ البغاء بعد ذلك فى الخضوع للتنظيم والتسجيل منذ تطبيق اللائحة التى سميت بتعليمات بيوت العاهرات، فى عهد الاحتلال الانجليزى، واستمر العمل بها حتى ألغيت نهائيا عام 1952 بعد ثورة 23 يوليو.
http://elmenara.blogspot.com/2012/10/blog-post_16.html
الثلاثاء، 16 أكتوبر، 2012
(العـالم الآن)..بين نطّـة ونطّـة
فيما لا تزال شهقة الإعجاب والدهشة تستولى على أنفاس العالم بعد النطّـة
الأسطورية والمعجزة الحقيقية التى صنعها النمساوى "فيليكس باومجارنتر" من
علو يزيد على 39 ألف متر معتمداً على جسده فقط دون الإستعانة بأى محرك أو
نفّـاث فيما بدا قبلها أنها قفزة مستحيلة تماماً ومميتة لأى بشرى أكثر منها
مجنونة (فيليكس قال أن نطّتـه التالية ستكون من سطح القمر نفسه) .. ولا
يزال العالم مشغولاً بالتفكير فى معناها الإنسانى ونتائجها العلمية
والإعجاب بها فقد أثبتت أن لا شىء مستحيل فعله أو القبام به!!
فى نفس هذه اللحظة وهذا التوقيت,
يقوم الشيخ الربانى, العالم العليل "عبدالله بدر" بتوزيع صور بورنو بالمجان على مريديه للفنانة "إلهام شاهين", حتى تعم الفائدة وتعلو الإنسانية وتنتصب زاهية!!
جدير بالذكر أن الصور التى فى حوزته مضروبة ( مضروبة.. فلا تستعملوها) لكن
لأن الضرورات تبيح المحظورات فقد تطوّع بتوزيع صورها كى يستفزّها لتجيب
على تساؤله وتريح هواجسه حول عدد الأشخاص الذين نطّوا عليها ويثبت حقيقة
الشتائم التى وجهها إليها من قبل بأنها عاهرة فاسقة !!
http://www.vetogate.com/893076
إجبار «القصر» على ممارسة الدعارة يتحول من جناية إلى جنحة و٢٠١٣ لم يشهد سوى حالة ضبط واحدة
في دفاتر الحكومة 21ألف عاهرة و٩ آلاف قواد
عدد 108 - الثلاثاء 4 مارس 2014 محمد هاشم - اسلام زقزوق
>> قانون حماية الآداب «عاجز».. والمتلبس مع عاهرة يعامل كشاهد !
الحديث عن قضايا الآداب ومافيا الأعمال المخلة في مصر، يشبه الدخول في حقل ألغام خصوصا أن هذا النوع من القضايا لا يسيء إلى سمعة المتورطين فيه وحدهم، بل يؤثر على سمعة المصريين جميعا في الخارج وربما يتسبب لهم في مشاكل عديدة.. أيضا عمل الضباط المتخصصين في مكافحة هذه الجرائم له حساسية خاصة، ولا مجال لأى خطأ فيه..
«فيتو»، قررت فتح هذا الملف الشائك ورصد معدلات جرائم الشرف وأنواعها، وأشهر المناطق التي تنتشر فيها من خلال رؤية المسئول الأول عن حماية الآداب في مصر من الناحية الأمنية اللواء هشام الصاوى مساعد وزير الداخلية، مدير الإدارة العامة لمباحث حماية الآداب، حيث كشف عن معدلات قضايا الآداب خلال فترة حكم الإخوان وما بعدها، والأساليب المستحدثة التي يلجأ إليها محترفو هذا النوع من الجرائم للهرب من رجال الشرطة، وأعداد المسجلين في مصر من الرجال والنساء، ومعدلات جرائم الإتجار في البشر والصعوبات التي تواجه الضباط أثناء مطاردتهم للمتهمين في هذه الجرائم..
في البداية، قال اللواء هشام الصاوي إن معدلات قضايا الآداب شهريا متباينة وتختلف من وقت لآخر.. ففى بعض الشهور خصوصا في الصيف يكون مرتفعا جدا، وفى شهور أخرى ينخفض المعدل بشكل ملحوظ.. وعلى سبيل المثال خلال شهر أغسطس الماضى تم ضبط (1493) من بينها 548 قضية تعرض لأنثى «تحرش»، و33 قضية فعل فاضح، و14 قضية تحريض على الفسق، و15 قضية دعارة وإدارة مسكن للأعمال المخلة واستقبال راغبى الحرام، فضلا عن مئات المخالفات في بعض المحال والملاهى الليلية.
وكشف «الصاوي» عن إحصائية مثيرة، حيث أكد أن الأرقام التي سجلتها الإدارة في جرائم الآداب شهدت تزايدا ملحوظا، حيث إن مصر يوجد بها 21.581 سيدة مسجلة آداب على مستوى كل المحافظات، كما يوجد 8761 رجلا مسجلا في هذه النشاطات، وهؤلاء من يتولون عملية تسهيل اللقاءات المحرمة بين الرجال والساقطات مقابل مبالغ مالية يتحصلون عليها.. وللعلم فإن هذه الأرقام تتغير بسرعة كبيرة حيث تتم إضافة أسماء جديدة تقريبا كل يوم.. وعملية التسجيل تتم بعد ضبط ذات الشخص متلبسا بنفس نوع الجريمة أكثر من مرة.. أما إذا ارتكب هذا العمل مرة واحدة فلا يتم تسجيله وإنما تكون له ما يسمى بـ «المعلومات الجنائية».
وانتقد الصاوي قانون حماية الآداب المصرى مؤكدا أن به بعض نواحى القصور، وفي حاجة إلى إدخال تعديلات عليه، فمثلا راغب المتعة المحرمة عند ضبطه متلبسا داخل مقر شبكة آداب لا يقع تحت طائلة القانون بل يتم التعامل معه باعتباره شاهدا لا أكثر ولا أقل، ويتم إخلاء سبيله فورا عقب تسجيل شهادته في المحضر.. أيضا بعض المسجلات من الساقطات يلجأن إلى حيلة ماكرة للهرب من المساءلة القانونية وهي تحرير عقود زواج عرفية على بياض ويحتفظن بها وعند مداهمة رجال المباحث للوكر، يتم وضع اسمى الساقطة ومرافقها في العقد باعتبارهما زوجين.. وفى تحقيقات النيابة تنتفى عنهما تهمة ممارسة الرذيلة لأنهما زوجان.. وهناك نظام «المرافقة»، وهو يعنى أن يمارس رجل وامرأة الحرام بانتظام وخارج نطاق الزواج بمقابل مادى، ولكن في أماكن خاصة وهنا لا يتيح القانون لرجل الشرطة اقتحام تلك الأماكن حفاظا على حرمة الحياة الخاصة للمواطنين.. الأهم من كل ذلك أن الأحكام التي توقع على المتهمين حتى في حالة ضبطهم متلبسين تكون ضعيفة، لأن الاتهامات الموجهة إليهم في الغالب تندرج تحت «الجنح» وليس الجنايات.
وتحدث اللواء هشام الصاوى عن ظاهرة الدفع بالقاصرات في هذا العمل بعد تزويجهن بعقود محددة المدة، مشيرا إلى أن لهن وضعا خاصا في القانون.. ففى حالة إجبارهن على ممارسة الحرام تحت أي مسمى، يتحول الأمر من جنحة إلى جناية ويطبق عليها قانون الإتجار بالبشر، لأن الفتاة في هذه الحالة تكون مجبرة على السقوط في مستنقع الرذيلة، وفى معظم الأحيان تتم هذه الجريمة تحت ستار الزواج سواء العرفى أو الشرعى محدد المدة، وفى كل الأحوال فإن الأب والأم أو ولى الأمر هو من يقع تحت طائلة القانون، أما الفتاة فيتم التعامل معها باعتبارها ضحية إذا أثبتت التحقيقات أنها أقدمت على هذا العمل مجبرة.. مضيفا بأن هذا النوع من الجرائم (الإتجار بالبشر) انتشر بشكل كبير قبل ثورة 25 يناير في مناطق محددة أبرزها الحوامدية بالجيزة، غير أنه قل بعد الثورة بشكل ملحوظ.. ففي عام 2010 تم الكشف عن 5 شبكات لتزويج القاصرات، وفى 2012 تم ضبط 3 فقط، ومنذ بداية 2013 وحتى الآن لم يتم الكشف سوى عن قضية واحدة.
وبخصوص ظهور بعض الأساليب الجديدة لتسهيل ممارسة الدعارة بعيدا عن أعين العدالة، أكد اللواء الصاوى أنه بالفعل ظهرت في الآونة الأخيرة طرق ووسائل جديدة لممارسة الأعمال المخلة، الهدف منها هو الهرب من رجال الشرطة أو إخفاء النشاط الآثم.. يأتي في مقدمتها فكرة افتتاح مركز صحى للتخسيس أو العلاج الطبيعى، ولكنه في حقيقة الأمر يعمل في الدعارة.. حيث يدخل الزبون تحت ستار إجراء تدليك أو القيام بتمرينات رياضية، وتستقبله مجموعة من الفتيات يختار من بينهن واحدة ليمارس معها الحرام مقابل مبلغ مالى يتم الاتفاق عليه، وفى أحيان أخرى تستقبل هذه المراكز الرجال والنساء راغبى المتعة مقابل مبالغ يدفعونها للقائمين عليها.
اللواء الصاوى شدد على أن جرائم البغاء الدولي من أكثر الملفات التي تؤرق عمل الإدارة، حيث توجد في الإدارة العامة لحماية الآداب إدارة خاصة تحمل اسم «النشاط الدولى».. عملها الأساسى هو متابعة الفتيات والسيدات اللاتى يسافرن إلى الخارج للعمل في الدعارة، وتعمل على ضبطهن وإعادتهن للتحقيق معهن في مصر بالتنسيق مع الإنتربول الدولى، وفى ذات الوقت تعمل على منع خروجهن من البلاد أساسا، ويتم ذلك عن طريق تتبع ومناقشة المتهمات اللاتى يتم القبض عليهن لمعرفة أسماء زميلاتهن اللاتى تمكنّ من السفر والدول التي يعملن بها.. وحتى تمارس الإدارة عملها على الوجه الأكمل، منحها القانون الحق في وضعهن على قوائم ترقب الوصول إلى المطارات والموانئ المختلفة، وكذلك وضعهن على قوائم المنع من السفر.. ومؤخرا تم ضبط 3 شبكات بغاء دولى.. الأولى تضم ست فتيات كنّ يمارسن نشاطهن في إحدى دول الخليج، وتم الكشف عن هذه الشبكة عن طريق إحدى العضوات، تم رصدها وضبطها في مطار القاهرة الدولى.. والثانية متخصصة في تزويج القاصرات وتسفيرهن للخارج، وتضم ست فتيات أيضا.. أما الشبكة الثالثة فتمارس نشاطها في مصر وتضم ساقطات من مختلف الجنسيات.
كما أكد اللواء الصاوى على أن انتشار المواقع الإباحية ومواقع التواصل الاجتماعى مثل فيس بوك ساهم بشدة في زيادة شبكات الآداب، واستغلها البعض في استقطاب الساقطات أو اصطياد الزبائن من خلال الإعلان على بعض المواقع أو المنتديات.. وفى بعض الأحيان يستغلها البعض في الانتقام كأن يضع شاب صورة فتاة وتليفونها في موقع مخل باعتبارها راغبة متعة، وهذا النوع من التحريض على الفسق أو التشهير يصعب التعامل معه وضبطه ويحتاج إلى وقت طويل وتقنيات فنية متطورة، ورغم ذلك نجحنا في ضبط العديد من جرائم الآداب الإلكترونية، ومنها القبض على فتاة أجنبية أعلنت عن نفسها على الإنترنت، وتواصل معها أحد المصريين واتفقا على المقابل المادى، وقبل وصولها بأيام اكتشفنا الأمر، وتم اتخاذ كل التدابير الأمنية وألقى القبض عليها في أحد الفنادق الشهيرة وتم ترحيلها إلى بلدها
التحقيقات الأمنية تكشف عن تورط أزيد من 40 مقاولا في تزوير وثائق هامة
فضيحة مدوية تهز قطاع المقاولات بولاية خنشلة
تزوير
الوثائق الصادرة عن ولاية خنشلة و صناديق الضمان الاجتماعي و الضرائب
للحصول على الاعتماد و المشاريع بشركة سونلغاز و التحقيق جار؟ !
عمران بلهوشات
أوردت
مصادر أمنية مطلعة لجريدة آخر ساعة أن التحقيقات التي باشرتها مصالح فرقة
البحث و التحري بأمن ولاية خنشلة حول الفضائح التي هزت قطاع المقاولات
بولاية خنشلة قد كشفت عن تجاوزات خطيرة و فضائح بالجملة تورط فيها أكثر من
40 مقاولا وبعض المؤسسات العمومية و الخاصة ،حيث كشفت مصادرنا أن التحقيق
الأولي الجاري إلى غاية يوم أمس قد أفضى إلى اكتشاف عشرات الوثائق المزورة
تستعمل من طرف حوالي 40 مقاولا في ملفات الحصول على المشاريع خاصة بمؤسسة
سونلغازتفاصيل
الفضيحة المدوية التي تنفرد آخر ساعة بكشفها تعود إلى الشهر الماضي حيث
تلقت مصالح الأمن رسائل مجهولة جاء فيها أن عشرات المقاولين الذين دفعوا
ملفات للحصول على الاعتماد بالنشاط مع مؤسسة توزيع الكهرباءو الغاز
(سونلغاز ) بولاية خنشلة قد أودعوا وثائق مزورة وغير مطابقة خاصة الوثائق
المهمة المطلوبة لمنح الاعتماد الصادر عن الأمانة العامة و مصالح الضمان
الاجتماعي للأجراء و غير الأجراء و مصالح الضرائب و صندوق كاكوبات و غيرها
بحيث جاء في الرسائل المجهولة أن المقاولات التي تستنجد بها سونلغاز لانجاز
المشاريع التابعة لها تقوم بتزوير الملفات و الوثائق المطلوبة في ملفات
المناقصة و الاستشارات وهي مقاولات لها الأفضلية من قبل مسؤولي المؤسسة
التي يجري التحقيق في احتمال تورط مسؤوليها في التغطية عن هؤلاء المقاولين.و كشف المصدر الأجنبي لآخر ساعة أن التحقيقات الجارية منذ حوالي شهر و المتواصلة إلى يومنا هذا قد امتدت إلى مؤسسات أخرى بعد أن
كشفها التحقيق الجاري ومن بين اكتشافات التحقيق حسب المصدر أنه وخلال
التثبيت من الوثائق الصادرة عن الصندوق الوطني للتأمين على البطالة و
الكوارث (كاكوبات) تم العثور على عشرات الوثائق المزورة استعملت من طرف
قرابة 20مقاولات في إعداد ملفات طلب الاعتماد المودع لدى شركة سونلغاز حيث
تبين أن هؤلاء المقاولين الذين يفوق عددهم 20مقاولا قاموا بتزوير شهادات
أداء المستحقات الصادرة عن صندوق كاكوبات بوكالة باتنة .كما
كشفت حملة التثبيت من الوثائق الصادرة عن صندوق الضمان الاجتماعي للعمال
الأجراء (كناس) إقدام حوالي 13 مقاولا على تزوير الوثائق الصادرة عن
الصندوق ،بحيث قام هؤلاء المقاولون بتزوير شهادة أداء المستحقات و تضخيم
عدد العمال و الإطارات العاملة بالمؤسسة و المؤمنة اجتماعيا للحصول على
شهادة الاعتماد لدى سونلغاز ،وذكر المصدر أن مقاولات لا توظف سوى عاملين
فقط أودعت وثائق و
شهادات مزورة تحمل عشرات العمال بطريقة وهمية ،أين قام هؤلاء المقاولون
بالتهرب من تسديد مستحقات الصندوق وتزوير الوثائق التي تثبت التسديد ،نفس
الشيء حصل لصندوق الضمان الاجتماعي للعمال غير الأجراء (كاسنوس) الذي وجد
به عدد أكبر من الوثائق المزورة حيث و يلجأ هؤلاء المقاولون و الذين يفوق
عددهم 40مقاولا إلى تزوير شهادات أداء مستحقات الشخصية لدى الصندوق وهي
الشهادة الصالحة لمدة سنة كاملة .كما
علمت آخر ساعة أن التحقيقات كشفت أيضا عن قيام مقاولين بتزوير شهادات
التأهيل و التصنيف المهني الصادرة عن مصالح الأمانة العامة لولاية خنشلة
وهي أهم وثيقة بالنسبة للمقاولين و أساس أي نشاط مهني بالإضافة إلى ذلك تم
اكتشاف تزوير أداء المستحقات الضريبية .هذا
و أضاف المصدر أن عدد المقاولين المتورطين في الفضيحة الأولى من نوعها
بالولاية في قطاع المقاولات تجاوز 40 مقاولا و سيتم إحالتهم على النيابة في
الأيام القادمة بعد استكمال التحقيقات حيث وجهت لهم تهم التزوير و
استعمال المزور و التحايل على المؤسسات العمومية بغرض الحصول على صفقات
عمومية كما يجري حاليا التحقيق في تورط بعض المسؤولين عن الشركة العمومية
في تغطية هؤلاء المقاولين .
http://filmbeirut.blogspot.com/2011/09/blog-post.html
الفيلم الممنوع " عاهرات الجنة " في ضيافة نادي السينما
تستعد مكتبة الاهرام لعرض فيلم
"عاهرات الجنة " للمخرجة " ميرفت يوحنا ، ضمن فعاليات نادى السينما ، وذلك
يوم الأربعاء القادم فى الساعة السادسة والنصف بمقر المكتبة بشارع أحمد
شوقى بالإسكندرية.الجدير بالذكر أن الفيلم يتناول حياة فتاة لبنانية تدفعها
الحاجة الى المال للعمل في ملاهي ليلة لتسلك بعدها طرق الرذيلة باحتنا عن
الفضيلة .
وفي هذا الصدد تحدثت " ميرفت يوحنا " مخرجة الفيلم قائلة : انا سعيدة لهذه المبادرة فهي المرة الأولى للفيلم يعرض في بلد عربي ، فقد عرض في فرنسا وتركيا وبريطانيا خلال الاشهر القليلة الماضية الا انني واجهت صعوبة في عرض الفيلم في اغلب البلدان العربي .
هذا
وقد منعة السلطة الرقابية في لبنان فيلم " عاهرات الجنة " من العرض في
وسائل الاعلام المحلية او المشاركة في المهرجانات السينمائية المحلية .
في هذا الشأن تحدثنا " ميرفت يوحنا " قائلة : على الرغم من صدور قرار بمنع عرض فيلم " عاهرات الجنة " في لبنان ألا أنني لن أوفر جهد في سعيي لعرض هذا الفيلم في دول الوطن العربي .
وعن سبب منع عرض الفيلم قالت : الفيلم يناقش حياة فتاة تعمل في ملهى ليلي و تلتقي بالعديد من فتيات الهوى ليواصلوا معا الطريق الرذيلة ، اعتقد البعض انني تعاطفت في الفيلم مع شخصية العاهرة او الراقصة واعتبرتها نتيجة لاهمال الحكومة او السلطة التشريعية .
http://www.goodreads.com/book/show/17160329--
كليوبطرة - ملكة مصرية أم عاهرة اغريقية
Paperback, 148 pages
Published
1984
by مؤسسة المعارف
edition language
Arabic
أول وأكبر أبناء سلامة موسى الصحافي والكاتب والمصلح الاجتماعي القبطي, المشهور منذ العشرينيات من القرن العشرين. درس الدكتور رؤوف الطب البيطري في جامعة القاهرة وحصل علي الدكتوراه في الباكتريولوجى من جامعة ليدز إنجلترا ثم عمل في هيئة التدريس, قسم الباكتريولوجي بجامعة الإسكندرية مـصر. ثم خبيرا في السالمونيللا في شركة اليمنت العالمية في فيفي/ سويسرا. عاد إلى مصر في 1978 وأسـس مؤسسة المستقبل للطبع والنشر التي أصبحت في وقت قصير واحدة من من أشهر المؤســسات في العالم العربي.(less)
http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2007/12/08/113639.html
ضجة كبيرة بسبب فيلم عن الشذوذ والدعارة بالجزائر بتمويل حكومي بطلته عاهرة تدير شبكة دعارة
غزة-دنيا الوطن
يعيش الشارع الجزائري على وقع ضجة أحدثها قيام ممثلة جزائرية تدعى "بيونة" بالتحول عن الأدوار الفكاهية الملتزمة التي تقدمها إلى تقديم دور صادم لطبيعة المجتمع الجزائري المحافظ وذلك من خلال فيلم "ديليس بالوما"، الذي منعت السلطات الجزائرية عرضه بحجة عدم توفر نسخته العربية، في الوقت الذي قالت أوساط متابعة للقضية أن أسباب المنع تعود لأن الفيلم قدم صورة سيئة عن الجزائر، من خلال لعب الممثلة بيونة دور قوادة تدعى "ألجيريا" تدير شبكة كبيرة للدعارة، وتظهر في الفيلم بلباس يعكس ألوان العلم الجزائري، الأبيض والأحمر والأخضر.
وبينما تم عرض الفيلم في أوروبا، تفاجأ الجمهور الذي حضر بقوة لمشاهدة فيلم بيونة بقاعة "الموقار" بوسط العاصمة الجزائرية الأسبوع الماضي، بإلغاء العرض، وتلقى بعضهم تبريرات تتحدث عن "صعوبة عرض الفيلم في نسخته الفرنسية في تظاهرة ثقافية عربية مائة بالمائة".
وأثارت مسألة مساهمة الحكومة الجزائرية بتمويل الفيلم بمبلغ قدره 10 ملايين دينار جزائري غضب أوساط ثقافية واجتماعية عدة، وفي هذا السياق عبرت الإعلامية أسيا شلابي لـ" العربية نت" عن دهشتها من كيف "وافقت وزارة الثقافة على تمويل فيلم بأموال جزائرية يسيء للبلد ولنسائه"، متسائلة عن دور لجان القراءة التابعة للوزارة عندما عرض سيناريو فيلم "ديليس بالوما".
من جهته، أوضح عبد الكريم آيت أومزيان مسؤول دائرة السينما بوزارة الثقافة في تصريح لـ" العربية نت" أن "الوزارة لم ترخص للمخرج نذير مخناش ولا للممثلة بيونة تمثيل الجزائر في فيلم ديليس بالوما"، مضيفا أن "وزارة الثقافة ستعلن موقفها عندما تصلها النسخة العربية عن الفيلم"، وقال المتحدث أن "مبلغ الإعانة الذي قدمته الوزارة للفيلم لم يتعد ثلاثة ملايين دينار، موجهة للتوزيع وليس لإنتاج الفيلم"، على حد قوله.
فكرة "ديليس بالوما"
ويعالج فيلم "ديليس بالوما" قضية الدعارة والمثلية الجنسية في المجتمع الجزائري، كغيره من المجتمعات العربية الأخرى، وتقوم "بيونة" بدور عاهرة تدير شبكة دعارة، وتعتمد كثيرا على فتاة تدعى "بالوما اللذيذة" في الإيقاع بضحاياها، ولا يمتنع الفيلم عن تقديم مشاهد ساخنة تتناقض مع طبيعة المجتمع الجزائري المحافظ.
وبشأن الشارع الجزائري، فقد اطلع عبر الصحف على مضمون الفيلم واندهش للتحول المفاجئ، الذي طرأ على الممثلة المحبوبة "بيونة"، واستفسر محمود بركاني، وهو طالب جامعي مهتم بشؤون السينما، متحدثا لـ" العربية نت" عن "السبب وراء انقلاب بيونة على أدوارها المحترمة في مسلسل "ناس ملاح سيتي"، والقبول بدور "عاهرة" تطلق على نفسها اسم الجزائر، وتدير شبكة للدعارة".
وفي اتصال هاتفي لـ" العربية نت" بالممثلة "بيونة" المتواجدة حاليا ببيروت، قالت إن "ما قامت به في فيلم "ديليس بالوما" هو انعكاس لواقع حقيقي في المجتمع الجزائري، حيث تجبر فتيات صغيرات على البغاء بفعل ضغوط المجتمع"، مضيفة أنه "حان الوقت لكسر التابوهات".
ومعروف في الجزائر أن الممثلة بيونة كانت حاولت الانتحار عام 1997، وبررت سلوكها وقتها بـ" الفقر والعوز نتيجة قلة مشاركتها في أعمال فنية"، وأعقب ذلك قيام عدد من المنتجين السينمائيين بالاتصال بها للمشاركة في عدة أعمال درامية وكوميدية، وظهرت بيونة بقوة في مسلسل "دار سبيطار" للكاتب محمد ديب، لكن اسمها لمع بعد مشاركتها المميزة في مسلسل "ناس ملاح سيتي" الفكاهي الذي عرضه التلفزيون الجزائري في شهر رمضان لموسمين متتاليين.
*العربية نت
يعيش الشارع الجزائري على وقع ضجة أحدثها قيام ممثلة جزائرية تدعى "بيونة" بالتحول عن الأدوار الفكاهية الملتزمة التي تقدمها إلى تقديم دور صادم لطبيعة المجتمع الجزائري المحافظ وذلك من خلال فيلم "ديليس بالوما"، الذي منعت السلطات الجزائرية عرضه بحجة عدم توفر نسخته العربية، في الوقت الذي قالت أوساط متابعة للقضية أن أسباب المنع تعود لأن الفيلم قدم صورة سيئة عن الجزائر، من خلال لعب الممثلة بيونة دور قوادة تدعى "ألجيريا" تدير شبكة كبيرة للدعارة، وتظهر في الفيلم بلباس يعكس ألوان العلم الجزائري، الأبيض والأحمر والأخضر.
وبينما تم عرض الفيلم في أوروبا، تفاجأ الجمهور الذي حضر بقوة لمشاهدة فيلم بيونة بقاعة "الموقار" بوسط العاصمة الجزائرية الأسبوع الماضي، بإلغاء العرض، وتلقى بعضهم تبريرات تتحدث عن "صعوبة عرض الفيلم في نسخته الفرنسية في تظاهرة ثقافية عربية مائة بالمائة".
وأثارت مسألة مساهمة الحكومة الجزائرية بتمويل الفيلم بمبلغ قدره 10 ملايين دينار جزائري غضب أوساط ثقافية واجتماعية عدة، وفي هذا السياق عبرت الإعلامية أسيا شلابي لـ" العربية نت" عن دهشتها من كيف "وافقت وزارة الثقافة على تمويل فيلم بأموال جزائرية يسيء للبلد ولنسائه"، متسائلة عن دور لجان القراءة التابعة للوزارة عندما عرض سيناريو فيلم "ديليس بالوما".
من جهته، أوضح عبد الكريم آيت أومزيان مسؤول دائرة السينما بوزارة الثقافة في تصريح لـ" العربية نت" أن "الوزارة لم ترخص للمخرج نذير مخناش ولا للممثلة بيونة تمثيل الجزائر في فيلم ديليس بالوما"، مضيفا أن "وزارة الثقافة ستعلن موقفها عندما تصلها النسخة العربية عن الفيلم"، وقال المتحدث أن "مبلغ الإعانة الذي قدمته الوزارة للفيلم لم يتعد ثلاثة ملايين دينار، موجهة للتوزيع وليس لإنتاج الفيلم"، على حد قوله.
فكرة "ديليس بالوما"
ويعالج فيلم "ديليس بالوما" قضية الدعارة والمثلية الجنسية في المجتمع الجزائري، كغيره من المجتمعات العربية الأخرى، وتقوم "بيونة" بدور عاهرة تدير شبكة دعارة، وتعتمد كثيرا على فتاة تدعى "بالوما اللذيذة" في الإيقاع بضحاياها، ولا يمتنع الفيلم عن تقديم مشاهد ساخنة تتناقض مع طبيعة المجتمع الجزائري المحافظ.
وبشأن الشارع الجزائري، فقد اطلع عبر الصحف على مضمون الفيلم واندهش للتحول المفاجئ، الذي طرأ على الممثلة المحبوبة "بيونة"، واستفسر محمود بركاني، وهو طالب جامعي مهتم بشؤون السينما، متحدثا لـ" العربية نت" عن "السبب وراء انقلاب بيونة على أدوارها المحترمة في مسلسل "ناس ملاح سيتي"، والقبول بدور "عاهرة" تطلق على نفسها اسم الجزائر، وتدير شبكة للدعارة".
وفي اتصال هاتفي لـ" العربية نت" بالممثلة "بيونة" المتواجدة حاليا ببيروت، قالت إن "ما قامت به في فيلم "ديليس بالوما" هو انعكاس لواقع حقيقي في المجتمع الجزائري، حيث تجبر فتيات صغيرات على البغاء بفعل ضغوط المجتمع"، مضيفة أنه "حان الوقت لكسر التابوهات".
ومعروف في الجزائر أن الممثلة بيونة كانت حاولت الانتحار عام 1997، وبررت سلوكها وقتها بـ" الفقر والعوز نتيجة قلة مشاركتها في أعمال فنية"، وأعقب ذلك قيام عدد من المنتجين السينمائيين بالاتصال بها للمشاركة في عدة أعمال درامية وكوميدية، وظهرت بيونة بقوة في مسلسل "دار سبيطار" للكاتب محمد ديب، لكن اسمها لمع بعد مشاركتها المميزة في مسلسل "ناس ملاح سيتي" الفكاهي الذي عرضه التلفزيون الجزائري في شهر رمضان لموسمين متتاليين.
*العربية نت
http://egymedia.tv/news/news.aspx?id=22355
مظاهرة عاهرات تركيا احتجاجًا على قطع أرزاقهن!
القاهرة - مؤنس حمدي
إنها الحرية..
عاملات الدعارة والجنس في اسطنبول لجأن إلى
حق "الحرية" وحق "التعبير"، حيث تظاهرن في اسطنبول احتجاجًا على قيام
السلطات بإغلاق 6 بيوت دعارة، رغم أن الإغلاق تم بشكل مؤقت!!
وقد ذكرت صحيفة "حرييت" أن عاهرات بيت
دعارة في منطقة "كاراكوي" باسطنبول نظمن مظاهرة غاضبة بسبب إغلاق السلطات
لـ 6 من بيوت الدعارة التي يعملن بها لمدة 15 يومًا كاملة، حيث زعمت الشرطة
التركية أن العاهرات روجن لأنفسهن ونادين الزبائن بشكل "غير شرعي"، الأمر
الذي استوجب إغلاق أماكن عملهن بشكل مؤقت كعقوبة.
وأصدرت العاهرات "الحرات"
بيانًا جاء فيه: "بدأت الحكومة في إغلاق أماكن عملنا بشكل عشوائي دون أن
تعطينا بديلا، وسيدفعنا ذلك إلى العمل بشكل غير رسمي"http://www.wijhatnadar.com/articles/2011/10/26/366.html
روبرتاج : "عاهرات السينما".. بطلات أفلام المتعة بين الكراسي
حياتهن مرتبطة بفضاء الفن السابع وأجسادهن ألفت كراسي القاعات السينمائية، يبحثن عن لقمة العيش وسط العتمة ويقتنصن زبناء متعطشين لسفك دماء لحم "رخيص".. إنهن "عاهرات السينما"، يلبين الشهوات ويتقاضين المقابل في غفلة من عيون الأمن.
"الحياة" زارت إحدى القاعات السينمائية بالدار البيضاء ونقلت ما يحدث خارجها وداخلها وتتبعت مشاهد فيلم بورنوغرافي تجرى أحداثه بكراسي "الموكيط الأحمر" موازاة مع دوران عجلة الشريط السينمائي المبرمج، ثم عادت بهذا الروبرتاج.
الساعة ستعانق الخامسة مساءا بعد عشر دقائق، عندما حلت، "الحياة" على مشارف باب إحدى القاعات السينمائية العتيدة بشارع محمد الخامس بالبيضاء.. نسوة جلسن جلسة القرفصاء أمام باب القاعة، ملتفات حول بائعة "الديتاي" يتحدثن بكلام مبهم غير واضح أقرب إلى الهمس.
وجوه مشعة بكثرة مساحيق التجميل، يرقبن بشدة قدوم زبون متعطش للحظة متعة تحت جنح ظلام الفن السابع، بجلابة مختلفة ألوانها، تواري وراءها تضاريس "لحم" مازال يحمل بصمات أجيال تتلمذت عليه داخل وخارج القاعة السينمائية.
صيد الزبناء
لما رَمَقَتْ رَجُلا واقفا أمام الباب الخارجي للسينما، قامت سعاد من موضعها، بتراقص وتغنج مصطنع.. سلك الزبون يده في جيبه واستخرج هاتفه المحمول.. نظر إليه ثم أعاده إلى جيب سترته بعد أن قام بحركة بانوراميكية بعينيه مستكشفا المكان.. سعاد دنت منه وبدأت تسرب خصلات شعرها قبل أن تبادره مخاطبة "مالك الزين بوحدك.. ياك ما نونسك.. الغزال.. أنا يالله جيت اليوم.." كلماتها المغرية التي تقطر عسلا لم تشفع لها، عندما نظر لها الزبون بنظرة دونية، مقطبا جبينه، ومتهكما في كلامه "كاتعرفيني..؟؟ فين هي يامنة..؟ واش ماجاتش هاد العشية؟".
بعين الخبيرة استدركت سعاد قائلة وبصرها شاخص في وجه الزبون، وأصابعها تتشابك إلى حد التفرقع "راها مريضة اليوم.. ما غاديش تجي.. واش بغيتي ندخلو للسينيما ولا نمشيو لشي بلاصة أخرى؟" .
لف الزبون عنقه صوب دراجته النارية دون أن ينبس بحرف، كناية عن موافقته لاصطحاب سعاد إلى مكان مخصص لممارسة الدعارة، سواء كضيفة تحل عنده في "برتوشه" أو في ضواحي البيضاء الخالية من "الرْجل" أو ضمن مجموعات يسهرون الليل بطوله مع علب الجعة وقنينات الويسكي، والفودكا، و"الشيشة" ناهيك عن اتصالات جنسية لا حصر لها..
خدامة بذراعي
حليمة، سيدة شارفت على الأربعين من العمر، كان ترابط أمام السينما بعيون
يتقافز بؤبؤها، لا تجد حرجا في الكشف عن مهنتها بل إنها تعتبر ذلك مدعاة
فخر.. "أنا خدامة بذراعي الحمد لله، الناس كلها كتخدم شي حاجة من الجسم
ديالها كاين اللي كيخدم دماغو كاين الي كيخدم يديه وكاين الي كيخدم رجليه..
وانا كنخدم الي على بالي وبالك"، مستطردة كلامها العفوي والخالي من كل
تحفظات "مرة كانخدمو مرة لا، على حساب كانتنا.. ولكن بعض المرات خاصنا
نضبرو على الصرف، حيت ماكايبقاش عندنا الريال.. داكشي علاش نقدر نمشي أنا
ولا وحدة من هاد البنات باش ما كان.. الحالة صعيبة بزاف".عبارات حليمة "العارية" والمتضمنة لخبرة سنوات، تحيل على وضعية عملها الموسمية، ووثيرة اشتغالها غير المستقرة على حال واحد، فهي تخضع بشكل أو بآخر إلى قانون السوق، المرتبط بالعرض والطلب.
"المعادلة دائما تكون مختلة وغير قائمة على نسق واحد، يرتفع العرض لينخفض الطلب بشكل "مهول" أو العكس هو الذي يسري، ضمن دوامة لا تخلو من الشجار والقتال العنيف بيننا، أو المداهمات التمشيطية، التي تقوم بها مصالح الأمن أو ما بات يعرف عندنا بصحاب الحال"، هكذا مضت حليمة كاشفة قبل أن تستفيض في شرحها التلقائي، وهي تأرجح بين كفيها سيجارة و"بريكة" ذات اليمين وذات الشمال، رغبة منها في إشعالهما بعد أن تؤانس غفلة من حديثها.. "الصيف والويكاند، والأعياد هي اليامات فاش كاتكون القضية محركة مزيان.. نقدرو نوصلوا لليلية لـ1000 درهم، وبعض المرات ما بين 30 درهم و50 درهم على حساب الطلب والكليان". مضيفة "ندخلو للسينما أو ما ندخلوش، المهم هو لكليان".
عمل غير مستقر، وأجر زهيد يؤكد مرارة تجارة اللحم الرخيص بالبيضاء، ومستقبل مجهول- معلوم، تنسج خيوط حكايته بين الشارع العاري والزبناء المتعطشين، وتمحيكة رجال الأمن.
بهو القاعة السينمائية
صوت لمعزوفة الطرب الأندلسي، ينبثق من مكبر صوت معلق في سقف بهو القاعة
السينمائية، وصور"أفيشات" لأفلام وطنية، وأخرى من إنتاجات هوليود.. ارتياد
متزايد لأزواج من العشاق على شباك التذاكر في عناق حميمي، يبدأ من أول وطأة
قدم على عتبة باب السينما.. فتيات لم يكملن بعد عقدهن الثاني، مابين
محجبات "موديرن" وأخريات يسبحن في فلك التحرر الشبه النسبي.. يتشابكن
الأيادي مع رفقائهن الذكور ويتهامسن في سرية تامة."كاين فيلم 007ديال جيمس بوند وغادي يبدا من دابا شوية.. راه فلافيش معلق فالحيط.. واش ماشفتيهش؟" هكذا قالت جابية التذاكر بصوت رخيم يبعث على الضحك، بعد أن سألها أحد الزبناء" عن عنوان الفيلم المعروض ومتى سيجري عرضه، مردفة كلامها في استغراب لقدومه دون (خليلة) "واش جاي بوحدك.. ولا جاية معاك شي وحدة، تخلي ليها ورقتها هنايا حتا تجي؟" قبل أن تكمل جابية التذاكر كلامها، سحب الزبون ثلاث ورقات نقدية من فئة 20 درهم مستخلصا بذلك ثمن تذكرتين.. الأولى دسها في جيبه والثانية تركها مع الجابية في"الكيشي".. سألنا "مولات الكيشي" عن سبب احتفاظها بالتذكرة إلى حين قدوم "خليلة الزبون"، وعن سبب توافد العشاق على السينما وهل أن القاعة السينمائية أصبحت مرتعا خصبا لممارسة الدعارة في عتمة الظلام..؟
لم ترغب جابية التذاكر في الإفصاح والجواب على أسئلتنا مخافة أن يقطع حبل رزقها لكن بعد مد وزجر من الكلام، أكدت لـ"الحياة" قائلة: "كاع الناس عارفين هادشي.. سواء قدام السوليما ولا لداخل.. غير هنا فلداخل كايجيو الشباب بزاف وكايضورو معانا.. وبرا ماسوقيش فيه.."
صمت وترقب
حديث جابية التذاكر، قادنا لنستكشف ما يحدث داخل القاعة السينمائية
ذاتها، وقطع الشك باليقين.. لهذا، انزوت "الحياة" بآخر صف في القاعة
السينمائية.. ستارة الشاشة الكبرى لم ترفع بعد، كراسي غير مملوءة، وأضواء
خافتة مثل شموع الكنائس.. في كل صف يجلس زوجان اثنان.. لقطات حميمية لأولى
المشاهد في فيلم "تسخينات ما قبل رفع الستارة"، بدأ البعض في التدرب على
حوارها الميمي.ما هي إلا دقائق حتى انطفأت الأضواء، ودارت عجلة الشريط السينمائي ليعرض فلمان على التوازي، الأول ظاهر في الشاشة الكبرى، والثاني مستتر يتم عرض أحداثه على كراسي "الموكيط" الأحمر.. عناق حارق سريالي وصوت مطر القُبل يسمر المكان، ودردشة خافتة لا تكاد تسمع، مدرجة في لقطات ساخنة، لم يتمكن مقص رقابة رجال الأمن من قصها.
استمر الحال على هذا النحو أو على نحو آخر خَفيُّهُ كان أعظم، في جل صفوف القاعة السينمائية، لما يربو عن الساعة ونصف الساعة، إلى حين عرض جينيريك الفيلم الذي لا يتذكر العديدون حتى اسمه أو وقائع أحداثه.
اشتعلت الأنوار وشرع الكل، تقريبا، في إصلاح تسريحة شعره وإعادة أزرار الملابس إلى نصابها.. بعد أن انتهى البعض من أداء دوره في فيلم "الكراسي الحمراء" ليغادر القاعة السينمائية، أما البعض الآخر فينتظر إعادة تجسيد دوره أو استكماله ضمن لقطات بورنوغرافية تحتضنها المراحيض، مراحيض تنبثق منها رائحة قوية "للكريزيل"، وعاملة النظافة جالسة ترقب الغادي والبادي، لا تنبس بحرف حتى يهم أحد الزبناء بالمغادرة، لتبادره بصوت يبعث على الشفقة، "صافي ساليتو.. يالله ضور معايا الله يخليها ليك ديما ناشطة"، ابتسامة رسمت على محيا الزبون.. ليسلك يده في جيبه مستخرجا "10 دراهم شقفة".. ربما رغبته في الانسلاخ من جلد المرحاض جعلته يُكرم "فام دميناج"، وهو في حالة نشوة لا توصف، وصوت تأوه خليلته مازال يقرع في طبلة أذنه.
كانت تلك مشاهد من فيلم تتكرر أحداثه، بشكل يومي، داخل قاعات سينمائية.. تحولت إلى مجالات لاختلاس المتعة.. الزبناء يجدون فيها مكانا أكثر أمانا، والعارضات يعتبرونها أنجع وسيلة لكسب المال في وقت وجيز، "فقد نقضي الليلة بأكملها مع زبون مجنون لا يشبع وفي الآخر يلوح ليك زوج دريال، ماشي بحال في السينما الواحد كيجمع ليه واحد عشرة آلاف ريال في النهار على الأقل، مع واحد ثلاثة حتى لـ5 ديال الكليانات"، تؤكد حليمة لـ"الحياة".
http://ar.mideastyouth.com/?p=17916
عاهرات برخصة شرعية
نقرأ كثيرا أن الإسلام منع العبودية بينما نقرأ أيضاً أن الاسلام حلل ملك اليمين و بيع البشر بعد إغتنامهم .. و لا تناقض ّ!
نسمع دوماً أن الغرب الغى الرق و حاربه بينما نسمع أيضاً أن الغرب استعبد
كل شعوب الارض ووجد البخار فعفى عن قوة العضلات .. و لا تناقض !
لكن هناك تناقض واحد يجمع الاثنين معا في وعاء محكم ..
فأما الاسلام اليوم فموجود في مصر و يزداد حجمه و لونه بنفس قدر إزدياد تجارة النساء بما لا يخالف شرع الله !
و أيضاً الغرب الغى الرق منذ قرنين و بعضنا الغاه منذ أربعة عقود لكن مازال
الرق موجود و لكن تحاربه الدولة و لا يدافع عنه القساوسة !
هي قصة سمعتها و لم أصدق محتواها ثم أعدت السؤال و سألت آخرين ثم تأكدت ، كأنها صاعقة ضربتني حين أيقنت أن هذا حقيقي و موجود..
إنها دعارة تجارة بالبشر لكن محللة مقبولة دينياً لا عيب فيها و لا مانع
تطورت عن تلك الحالة التي رصدتها كاميرا إيناس الدغيدي في لحم رخيص الى
مرحلة جديدة أسوأ بمراحل لأن لحم رخيص طرح بيع النساء و اليوم هناك بيع
إعتيادي مكرر و مألوف !
إنها لحوم مصرية طازجة للبيع و صناعة عاهرات برخصة شرعية !
كانت أمسية جميلة قضيتها مع صديق من السنبلاوين و صديقتين قاهريتين أعرف
إحداهما و الأخرى أقابلها للمرة الاولى ، كلمات في بشار و اوباما و
الاستبن..إحم أقصد فخامة الرئيس مرسي ثم انتقلنا للسؤتال عن بعضنا للتعارف
اكثر فبدأت الصديقة الجديدة تحكي ثم القت طرف خيط لمأساة كبرى ، قالت أن سن
الزواج ارتفع لكن الخادمة بالبيت عندهم تزوجت كثيراً و كل بنات منطقتها ،
طلبنا منها الشرح لتروي الحديث المروع..*منطقة عرب جهينة بالقليوبية ، هذه المنطقة بها قاعدة حياتية كالماء و الطعام هي أن خلفة البنت فرح و خلفة الولد شؤم مخالفين بذلك القاعدة الأساسية بالشرق -و الغرب- في تفضيل الذكور لأن البنت باب رزق فالبنت حين تصل لسن 14 تبدأ في الطرح للزواج من أثرياء الخليج و غير الخليج ، تتزوج مثلا ثلاث مرات بالعام لتصل الى سن ال 21 بخلفية 20 زوج -!!- ثم تتزوج الزواج الاخير و لله الحمد ، البنت هناك تعمل خادة في فترات العدة (إن إهتموا أصلا بها) و بعدها تسافر للزواج في رحلتي الشتاء و الصيف التناسليتين ، البنت هناك جسد يطرحه الاب للبيع بما لا يخالف شرع الله فهو زواج و طلاق و لا مشكلة في ذلك كما يرونه فهي لا تزني -!!- البنت هناك جسدها يختبر 20 رجلا و لا داع للسؤال عن الاثار النفسية لهذا فهي أكبر من أن توصف ، المضحك أن البنات يرون هذا شئ عادي و لا مشكلة فيه (مما يؤكد أن كل شئ بالتعود سواء الجنس او الدين أو حتى نمط حياة) ، إنبهرنا و لم نصدق فوراً ثم سألت بعض الرفاق القدامي من القليوبية فضحكوا على من يسمي نفسه باحث و سياسي و لا يعرف تجارة اللحم الحلال !!
*سألت شيوخ بلدتي فقالوا هذا حرام و هي تجارة و حين قلت فلتمنعها الدولة قالوا لا فهي لا تخالف الشريعة -!!- سألت عن التناقض فقالوا الاجراءات شرعية و الزواج بولي الامر لكن الامر كله مكروة ، طب مكروة و لا حرام فارتبك من ارتبك و قال مكروة من قال و صمت من صمت ، لاحقا قرأت رفض السلفيين وجود مادة من الاتجار بالنساء بالدستور و فهمت السبب فهم كأي مريض نفقسي يريد فتيات صغيرات و طبعاً الدستور يمنع الاتجار و هذا يخالف شريعة الجزيرة العربية التي تسمح بالزواج من الاطفال و ترفض أي بحث علمي ينفي القصة الدينية التي تروج لهذا ، بكل بساطة الدستور ممنوع من مخالفة شرع الله الذي لا يمنع كما يرونه في انتهاك الاطفال و تحويل فتيات الى عاهرات برخصة شرعية ، الذي يبكيك أن الفتيات كما أسلفت بتن يرونه شئ عادي و لا مشكلة فيه و زوجها الاخير في سلسلة الرجال لا يهمه لأن أخته مثل زوجته أيضاً تتزوج أكثر من دستة و كله لا يخالف شرع الله.
*هل البنات بهذه المنطقة و غيرها يختلفن عن الجارية بالصورة الموجودة بالمقال؟
في الماضي و لأن الاسلام لم يمنع تجارة الرقيق و باتت تجارة مزدهرة بعهد الراشدين و الامويين و العباسيين و العثمانيين كان من الطبيعي وجود بشر للبيع..
في الماضي و لأن عورة الجارية كعورة الرجل كانت الجارية تعرى بالاسواق بما لا يخالف شرع الله و يأتي المشتري ليعاين الجسد ثم يشتري بما لا يخالف شرع الله و حين ينتهي ربما يهديها لصديق له هدية مردودة لاحقا بإنسان جديد و كله لا يخالف شرع الله..
أما اليوم فتجارة البشر المحللة بشريعة الجزيرة العربية العصرية ترتدي ثوب الزواج ، طبعا القانون يمنع زواج اقل من 18 سنة فلا مانع من الغاء القانون ، الدستور يريد الكفار كتابة ما يمنع شرع الله فيه فلنوقف تلك المواد لنستمتع المتعة الشرعية باللحم الوارد من مصر لعله يطفئ نار كراهية علقة الموت التي قام بها ابراهيم بن محمد علي ضدهم ، تجارة البشر دعارة رسمية بما لا يخالف شرع الجزيرة الوهابية و من يعترض فهو يعترض على الله..
إنها تجارة..و دعارة.
http://www.hesleaks.com/24-hours/5829.html
عاهرة سبب أزمة بين المغرب ومصر
2012-05-20 14:21:00
أنقذ
السودان معسكر المنتخب الوطني المصري الأول لكرة القدم من الإلغاء،
وأرسل الاتحاد السوداني، أمس الخميس، خطابا رسميا، لنظيره الاتحاد المصري
يعلن فيه ترحيبه واستعداده لاستضافة معسكر الفراعنة.
وأكد عزمي مجاهد، المتحدث الرسمي باسم اتحاد الكرة المصري المؤقت، أن معسكر المنتخب المصري سيقام في موعده المحدد له من 18 إلى 27 مايو الجاري، ولكن في السودان وليس المغرب، والأخيرة اعتذرت عن عدم استضافة معسكر الفراعنة، الذي كان مقررا له أن يبدأ اليوم، فيما نقل احد المواقع الالكترونية الخاصة بأحد الصحف المستقلة تصريحا خطيرا على لسان رئيس اللجنة المؤقتة التي تدير شؤون الاتحاد المصري، أنور صالح، أكد خلاله انه يدرس اتجاها لمقاطعة المغرب كرويا، ردا على تراجعها ورفضها استضافة المعسكر، بعد إنهاء كل الإجراءات الخاصة بسفر وإقامة البعثة هناك، حسب ما جاء في موقع "العربية".
وكانت تقارير إعلامية تحدثت عن أن رفض المغرب استضافة مصر يرجع إلى ما أثير حول فضيحة المنتخب الأولمبي مع "عاهرة" مغربية.
وأكد عزمي مجاهد، المتحدث الرسمي باسم اتحاد الكرة المصري المؤقت، أن معسكر المنتخب المصري سيقام في موعده المحدد له من 18 إلى 27 مايو الجاري، ولكن في السودان وليس المغرب، والأخيرة اعتذرت عن عدم استضافة معسكر الفراعنة، الذي كان مقررا له أن يبدأ اليوم، فيما نقل احد المواقع الالكترونية الخاصة بأحد الصحف المستقلة تصريحا خطيرا على لسان رئيس اللجنة المؤقتة التي تدير شؤون الاتحاد المصري، أنور صالح، أكد خلاله انه يدرس اتجاها لمقاطعة المغرب كرويا، ردا على تراجعها ورفضها استضافة المعسكر، بعد إنهاء كل الإجراءات الخاصة بسفر وإقامة البعثة هناك، حسب ما جاء في موقع "العربية".
وكانت تقارير إعلامية تحدثت عن أن رفض المغرب استضافة مصر يرجع إلى ما أثير حول فضيحة المنتخب الأولمبي مع "عاهرة" مغربية.
http://www.sahafeh.com/?p=25030
أغرب الوثائق المصرية القديمة: رخصة عاهرات.. بيرة مصرية (صور)
تذكرة ركوب حمار
http://maydane.com/news653.html
عـــــــاهــــــــرات تطاردن الزبنــــاء في شوارع مرتيــــل
أضيف في 12 غشت 2013 الساعة 38 : 11
ميدانكم _ تحولت مدينة مرتيل خلال الشهور الأخيرة الى ماخور للدعارة في الهواء الطلق .
فقد أصبح شارع ميرامار بالمدينة السياحية الى نقطة تجمع للعشرات من العاهرات قدمن من مختلف المدن المغربية .
وتتخذ تلك العاهرات من أحياء المدينة الهامشية مثل حي الديزة مقرا لهن، حيث يعملن على كراء محلات مناصفة بينهن.
وعبر
العديد من السكان وأصحاب المحلات التجارية بالشارع ذاته، في تصريحات،
لميدانكم عن استيائهن من انتشار هذه الظاهرة، خصوصا أنه في العديد من
المرات يتحول الشارع الى حلبة للشجار باستعمال السيوف والسكاكين… ومطاردة بين الزبون وبينهن.
ولام العديد من زوار المدينة انتشار الظاهرة في غياب الدوريات الأمنية.
عندما يقرر الشيوخ مستقبل الشباب
يبدو أن مسلسل عقاب “الفجر“ سيطول
بطول الصيف. وأقول بالمناسبة لوزير الإعلام، إلغ تعليمة أويحيى حول الإشهار
واطلق الحرية للسوق وسترى الصحف التي تصمد والتي ستختفي. الأكيد أنها ليست
صحف أحباب السلطة التي ستعمّر طويلا.
لأعد إلى اللقاء الإعلامي لمدير ديوان الرئيس، أحمد أويحيى، أمس. أويحيى قال إن جبهة الإنقاذ لن تعود إلى الشرعية، ولا عفو شامل، وهذه أخبار مفرحة، خاصة فيما يتعلق بلا عفو شامل، هذا الذي يطالب به اللصوص ودوائر الفساد المستشري، هؤلاء الذين أثروا من مآسي العراق، بعدما ارتفعت أسعار النفط بعد غزو العراق، فنهبوا مداخيله ولا أحد، بمن فيهم أويحيى نفسه، قادر على تحديد حجم هذه الجريمة وقائمة المتورطين فيها.
إذن لا عفو شامل عن اللصوص، لكن تبقى الأموال المنهوبة بشكل رسمي وغير رسمي تنام في بنوك الغرب الراضي عن السلطة ورجالها.
لكن ما الفرق في أن يعود “الفيس” بشكل رسمي إلى الساحة السياسية أو أن يعود رجاله يلعبون أدوارا، سواء في صفوف السلطة أو المعارضة؟
ما الفرق أن نمنع “الفيس“ من النشاط، ونرى رجاله وخاصة الملطخة أيديهم بالدماء يستشارون في مستقبل الأمة. هؤلاء الذين صنعوا مأساة الشعب أمس، هم اليوم شخصيات وطنية لا يمكن الاستغناء عنها.
لا أتحدث عن مدني مزراق الذي استقبله منذ يومين أويحيى ليستشيره في الدستور المقبل للبلاد، فمدني مزراق الذي يرفض أن يحمل لقب الإرهابي التائب، هو على الأقل تعاون مع السلطة في تنفيذ اتفاق السلام الموقع مع الجيش الإسلامي وكان فعالا في تحقيق المصالحة، وأقنع المئات بإلقاء السلاح والنزول من الجبال. هذه الايجابية الوحيدة في الوئام والمصالحة. ولكن هل فكرنا في أهالي ضحايا الإرهاب، هل هناك من استقبلهم ليعطوا رأيهم في مستقبل البلاد وحول ما يكون عليه الدستور؟
الشخصيات الأخرى التي لم أفهم لماذا استضافها أويحيى في الرئاسة، شخصيات تجاوزت الثمانين من العمر. ماذا ستفيد استشارة ياسف سعدي، فهل ما زال هناك مستقبل “للفدائيين” في دستور البلاد؟ ألم يحن الوقت ليدخلوا كتب التاريخ ويتركوا الشباب يقرر مصيره؟!
ألم يتحدث الرئيس بأن الدستور الذي سيعطيه للبلاد سيكون دستور إجماع، فأين هو الإجماع الذي حققته استشارات أويحيى، إلا مع الشيوخ؟! هؤلاء الذين ثارت أحداث 5 أكتوبر 1988 ضدهم وضد عبثهم بالسلطة ومصير البلاد. لماذا يحيي عظامهم أويحيى اليوم وهي رميم؟!
هذا الدستور الذي نسعى لكتابته وعد به الرئيس في خطاب أفريل 2011، الخطاب الذي توجه به إلى الشباب لإقناعهم بعدم الانجرار وراء الأحداث التي يعيشها الشارع العربي، ووعد بإشراك الشباب في الشأن العام وتسليم المشعل لهم. ولكن ما نشاهده اليوم أن الشباب مغيب نهائيا عن الاستشارة! لم ينجح أويحيى حتى أن يحقق ما حققه بتشين سنوات زروال عندما جلس إلى جمعيات الشباب وحدد معهم معالم المستقبل. فلماذا نلغي كل هذا ونعود إلى ما قبل أكتوبر 1988.
معالم الدستور المقبل توحي بأن المرحلة الانتقالية ستطوى، لأن الدستور المقبل لن يكون تمثيليا للجميع، وستجبر السلطة مستقبلا إلى فتح نقاش مع كل شركائها، شاءت أم أبت ذلك!؟
حدة حزام
لأعد إلى اللقاء الإعلامي لمدير ديوان الرئيس، أحمد أويحيى، أمس. أويحيى قال إن جبهة الإنقاذ لن تعود إلى الشرعية، ولا عفو شامل، وهذه أخبار مفرحة، خاصة فيما يتعلق بلا عفو شامل، هذا الذي يطالب به اللصوص ودوائر الفساد المستشري، هؤلاء الذين أثروا من مآسي العراق، بعدما ارتفعت أسعار النفط بعد غزو العراق، فنهبوا مداخيله ولا أحد، بمن فيهم أويحيى نفسه، قادر على تحديد حجم هذه الجريمة وقائمة المتورطين فيها.
إذن لا عفو شامل عن اللصوص، لكن تبقى الأموال المنهوبة بشكل رسمي وغير رسمي تنام في بنوك الغرب الراضي عن السلطة ورجالها.
لكن ما الفرق في أن يعود “الفيس” بشكل رسمي إلى الساحة السياسية أو أن يعود رجاله يلعبون أدوارا، سواء في صفوف السلطة أو المعارضة؟
ما الفرق أن نمنع “الفيس“ من النشاط، ونرى رجاله وخاصة الملطخة أيديهم بالدماء يستشارون في مستقبل الأمة. هؤلاء الذين صنعوا مأساة الشعب أمس، هم اليوم شخصيات وطنية لا يمكن الاستغناء عنها.
لا أتحدث عن مدني مزراق الذي استقبله منذ يومين أويحيى ليستشيره في الدستور المقبل للبلاد، فمدني مزراق الذي يرفض أن يحمل لقب الإرهابي التائب، هو على الأقل تعاون مع السلطة في تنفيذ اتفاق السلام الموقع مع الجيش الإسلامي وكان فعالا في تحقيق المصالحة، وأقنع المئات بإلقاء السلاح والنزول من الجبال. هذه الايجابية الوحيدة في الوئام والمصالحة. ولكن هل فكرنا في أهالي ضحايا الإرهاب، هل هناك من استقبلهم ليعطوا رأيهم في مستقبل البلاد وحول ما يكون عليه الدستور؟
الشخصيات الأخرى التي لم أفهم لماذا استضافها أويحيى في الرئاسة، شخصيات تجاوزت الثمانين من العمر. ماذا ستفيد استشارة ياسف سعدي، فهل ما زال هناك مستقبل “للفدائيين” في دستور البلاد؟ ألم يحن الوقت ليدخلوا كتب التاريخ ويتركوا الشباب يقرر مصيره؟!
ألم يتحدث الرئيس بأن الدستور الذي سيعطيه للبلاد سيكون دستور إجماع، فأين هو الإجماع الذي حققته استشارات أويحيى، إلا مع الشيوخ؟! هؤلاء الذين ثارت أحداث 5 أكتوبر 1988 ضدهم وضد عبثهم بالسلطة ومصير البلاد. لماذا يحيي عظامهم أويحيى اليوم وهي رميم؟!
هذا الدستور الذي نسعى لكتابته وعد به الرئيس في خطاب أفريل 2011، الخطاب الذي توجه به إلى الشباب لإقناعهم بعدم الانجرار وراء الأحداث التي يعيشها الشارع العربي، ووعد بإشراك الشباب في الشأن العام وتسليم المشعل لهم. ولكن ما نشاهده اليوم أن الشباب مغيب نهائيا عن الاستشارة! لم ينجح أويحيى حتى أن يحقق ما حققه بتشين سنوات زروال عندما جلس إلى جمعيات الشباب وحدد معهم معالم المستقبل. فلماذا نلغي كل هذا ونعود إلى ما قبل أكتوبر 1988.
معالم الدستور المقبل توحي بأن المرحلة الانتقالية ستطوى، لأن الدستور المقبل لن يكون تمثيليا للجميع، وستجبر السلطة مستقبلا إلى فتح نقاش مع كل شركائها، شاءت أم أبت ذلك!؟
حدة حزام
التعليقات (2 تعليقات سابقة) :
احمد : البيض
هناك علامة استفهام كبيرة قد تدخل غينيس من كبرها لبائعي الوهم
و الاحلام و المتحايلون و قد يصدقون في شيئ واحد اتجاه المواطن و هو
التسويف الى ابعد الحدود و الى ما يعلم من الوقت لقد سئمنا ما يجري من
تبديد للاموال و التاريخ حتى اصبحنا في اخر العالم الثالث الرشوة و
الحرمان من العمل و السكن و خيرات الوطن جلبوا استثمار تعس منبوذ في وطنه
فكثرت الجريمة و الفساد و اتعبوا رجالالا.على . كثرتهم وتنوعهم لقد
اتعبتومونا و جعلتم حياتنا بدون امل نتطلع اليه بل يتطلع اليه ابناؤنا و هم
الاغلبية المهمشة التي لم يستشرها خادمكم المتواتضع سيد او يحي
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=1228814&page=2
|
|
مجندات الجيش الاسرائيلي يتعرين لخدمة الوطن
قررت إسرائيل اللجوء إلى نشر صور مجنداتها السابقات شبه عاريات في مجلة الرجال الأمريكيين "ماكسيم".
ويأتي ذلك في إطار حملة علاقات عامة لتحسين صورة إسرائيل في الولايات المتحدة.
وقالت المجلة إنها سعيدة بثمرة التعاون مع القنصلية الاسرائيلية في نيويورك وهي صاحبة الفكرة.
ولكن البعض في إسرائيل يعارض الفكرة..
وقالت عضوة الكنيست الاسرائيلية كوليت أفيتال إن هناك أشياء كثيرة جميلة مثيرة في إسرائيل بدلا من الكشف عن نساء نصف عاريات.
ومن بين المشاركات في هذا المشروع عارضة الأزياء الاسرائيلية نفيت باش التي خدمت في الاستخبارات الاسرائيلية وملكة جمال إسرائيل السابقة جال جادوت.
ودافعت القنصلية الاسرائيلية عن قرارها قائلة إنها اتخذته بناء على بحث توصل إلى أن إسرائيل لا تكاد تعني شيئا للشباب الأمريكي صغير السن.
وسيتم نشر صور المجندات السابقات في طبعة يوليو للمجلة تحت عنوان "نساء جيش الدفاع الاسرائيلي".
WB-OL
موضوع من BBCArabic.comويأتي ذلك في إطار حملة علاقات عامة لتحسين صورة إسرائيل في الولايات المتحدة.
وقالت المجلة إنها سعيدة بثمرة التعاون مع القنصلية الاسرائيلية في نيويورك وهي صاحبة الفكرة.
ولكن البعض في إسرائيل يعارض الفكرة..
وقالت عضوة الكنيست الاسرائيلية كوليت أفيتال إن هناك أشياء كثيرة جميلة مثيرة في إسرائيل بدلا من الكشف عن نساء نصف عاريات.
ومن بين المشاركات في هذا المشروع عارضة الأزياء الاسرائيلية نفيت باش التي خدمت في الاستخبارات الاسرائيلية وملكة جمال إسرائيل السابقة جال جادوت.
ودافعت القنصلية الاسرائيلية عن قرارها قائلة إنها اتخذته بناء على بحث توصل إلى أن إسرائيل لا تكاد تعني شيئا للشباب الأمريكي صغير السن.
وسيتم نشر صور المجندات السابقات في طبعة يوليو للمجلة تحت عنوان "نساء جيش الدفاع الاسرائيلي".
WB-OL
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/arabic/middle_east_news/newsid_6224000/6224136.stm
منشور 2007/06/20 19:38:28 GMT
© BBC 2014
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7557000/7557472.stm
دنكان كينيدي
بي بي سي - مكسيكو سيتي
عاهرات في مكسيكو سيتي
لا توجد أرصفة كثيرة لاستيعاب كل النساء اللاتي يرغبن في الوقوف عليها.
اذهب إلى وسط مدينة مكسيكو سيتي بعد حلول الظلام وسترى النساء يبدأن في استعمار المنطقة.
فالبدل الرمادية التي تراها في كل مكان خلال ساعات النهار تختفي لتحل محلها ملابس النساء الضيقة والقصيرة وذلك إيذانا بحلول وقت الاتجار في بضاعة أخرى.
ولا توجد أرصفة كثيرة لاستيعاب كل النساء اللاتي يرغبن في الوقوف عليها. لذا فإن طوابير طويلة منهن تصطف على جانبي الطريق.
وتشير طوابير النساء الطويلة إلى أن زبائنهن من الرجال الجالسين في السيارات مازالوا في مرحلة التفاوض من أجل الوصول إلى عرض مناسب.
ويقول أحد التقديرات إن هناك حوالي ثلاثة آلاف عاهرة في المدينة خلال وقت واحد.
لكن ما الذي يحدث عندما يكبرن في السن ولا يستطعن العمل في الشوارع؟
تكمن إجابة هذا السؤال في مبنى مكون من طابقين موجود في أحد أفقر أحياء المدينة.
باحة منزل رعاية العاهرات المسنات
في بلد محافظ للغاية ومتدين مثل المكسيك فإن الأصدقاء والأقارب لا يريدون أن يكونوا على علاقة بعاهرة سابقة
فبمجرد دخولك إلى هذا المبنى ستكتشف أنك داخل ما يعتقد أنه أول بيت مسنين للعاهرات في العالم.
داخل المبنى نقابل ماريا ذات الخمسة والسبعين خريفا. في غرفتها نرى صورة المسيح معلقة على أحد جدرانها. وعلى جدار آخر نرى ستة حقائب يد معلقة.
تقول ماريا لي إنها دليل إصرارها على الاحتفاظ ببعض علامات الأنوثة وذلك بعد مسيرة مهنية صعبة.
فبعد تقديمها للمتعة للآخرين فإنها، كما هو حال كل رفيقاتها المقيمات هنا، تعيش حياة من العزلة.
لاحقا نلتقي بنسوة أخريات وغرف أخرى، لا تحتوي إلا على سرير.
فأي أموال كسبتها العاهرات السابقات استنزفت منذ زمن بعيد من قبل القوادين ورجال الشرطة الفاسدين.
أرى صبيا صغيرا يلعب مع فتاة بالقرب من نافورة صغيرة. تقول لي كارمن إنها تحظى من آن لآخر بزيارة من أحد أحفادها، لكن أولادها وبناتها وأخواتها لا يزورونها.
نزيلة في بين رعاية العاهرات المسنات
أي أموال كسبتها العاهرات السابقات تم شفطها منذ زمن بعيد من قبل القوادين ورجال الشرطة الفاسدين.
وتقول إنه في بلد محافظ للغاية ومتدين مثل المكسيك فإن الأصدقاء والأقارب لا يريدون أن يكونوا على علاقة بها.
مارثا ذات الأربعة والسبعين خريفا لم تر ابنيها لأعوام. لكن المنزل يوفر لها الآن الكرامة التي حرمت منها لمدة طويلة.
وتقول مارثا إنها تجد الكثير من الراحة هنا، حيث سقف فوق رأسها وغذاء يقدم لها والأمن متوفر والصحبة الجيدة بجانبها.
حتى الآن تقدم قصة مارثا ورفيقاتها الدليل على أن صناعة الجنس تنسى من يكبرن في السن ولا يستطعن تقديم المتعة للزبائن.
لكن الآن، وبعد حياة مليئة بالعنف والاضطهاد، تجد العاهرات السابقات من يعاملهن بعطف ويقدمن لهن المأوى.
"تقنين البغاء في مصر" بين التاريخ وموقف بنات الهوى
تقرير
وليد بدران
بي بي سي، لندن
أثار تصريح المخرجة المصرية إيناس الدغيدي الذي تحدثت فيه خلال أحد البرامج
التليفزيونية عن تقنين البغاء في مصرالكثير من الجدل كما دفع جهات عديدة
إلى مهاجمتها وانتقادها.
وكانت الدغيدي قد قالت إن حملة تشن ضدها مؤخرا في مصر على خلفية ذلك التصريح.
واستغربت إيناس الدغيدي من الحملة التي تشن ضدها مؤكدة أنها تسعى لحماية المجتمع وقالت "من المستغرب أن تقوم ضدي حملة هجوم من خلال بعض المقتطفات الصغيرة التي صرحت بها في الحلقة الأخيرة من برنامج ضد التيار على قناة روتانا موسيقى ، والتي كلها تتمحور حول الجنس ومنها هذا التصريح ، على الرغم من أن الحلقة كان بها العديد من الأمور الهامة الأخرى التي تتعلق بحرية المرأة ونظرة المجتمع لها ".
وقالت أيضا "كنت اقصد حماية المجتمع وحماية من يمتهن هذه المهنة ايضا، فمهنة البغاء موجودة في كل مكان في العالم، وفي مصر قبل الثورة كانت مهنة معترف بها ولها أحياء معروفة تماما، لكن اليوم أصبح الأمر يتم في الخفاء في الوقت الذي قد تكون فيه هؤلاء الفتيات حاملات لأمراض خطيرة من الممكن أن تنتقل بسهولة للطرف الآخر".
تصريحات الدغيدي نقلتها كما هي مما نسبته إليها الصحف ومواقع الانترنت معبرا عن موقفها من هذه القضية حيث حاولت مرارا وعلى مدى أيام الاتصال بها لتعبر عن موقفها بنفسها دون جدوى. ليست أمرا جديدا
وعلى أي حال فان الدغيدي في تصريحها لم تتناول شيئا لم تعرفه مصر من قبل فقد كان البغاء نشاطا قانونيا حتى قبل الثورة بوقت قصير.
وكانت هناك أماكن معروفة بهذا النشاط مثل كلوت بك ووش البركة ودرب طياب ودرب مصطفى والجنينة والخبيزة والحوض المرصود وغيرها.
وكانت الدغيدي قد قالت إن حملة تشن ضدها مؤخرا في مصر على خلفية ذلك التصريح.
واستغربت إيناس الدغيدي من الحملة التي تشن ضدها مؤكدة أنها تسعى لحماية المجتمع وقالت "من المستغرب أن تقوم ضدي حملة هجوم من خلال بعض المقتطفات الصغيرة التي صرحت بها في الحلقة الأخيرة من برنامج ضد التيار على قناة روتانا موسيقى ، والتي كلها تتمحور حول الجنس ومنها هذا التصريح ، على الرغم من أن الحلقة كان بها العديد من الأمور الهامة الأخرى التي تتعلق بحرية المرأة ونظرة المجتمع لها ".
وقالت أيضا "كنت اقصد حماية المجتمع وحماية من يمتهن هذه المهنة ايضا، فمهنة البغاء موجودة في كل مكان في العالم، وفي مصر قبل الثورة كانت مهنة معترف بها ولها أحياء معروفة تماما، لكن اليوم أصبح الأمر يتم في الخفاء في الوقت الذي قد تكون فيه هؤلاء الفتيات حاملات لأمراض خطيرة من الممكن أن تنتقل بسهولة للطرف الآخر".
تصريحات الدغيدي نقلتها كما هي مما نسبته إليها الصحف ومواقع الانترنت معبرا عن موقفها من هذه القضية حيث حاولت مرارا وعلى مدى أيام الاتصال بها لتعبر عن موقفها بنفسها دون جدوى. ليست أمرا جديدا
وعلى أي حال فان الدغيدي في تصريحها لم تتناول شيئا لم تعرفه مصر من قبل فقد كان البغاء نشاطا قانونيا حتى قبل الثورة بوقت قصير.
وكانت هناك أماكن معروفة بهذا النشاط مثل كلوت بك ووش البركة ودرب طياب ودرب مصطفى والجنينة والخبيزة والحوض المرصود وغيرها.
كنت اقصد حماية المجتمع وحماية من يمتهن هذه المهنة ايضا، فمهنة
البغاء موجودة في كل مكان في العالم، وفي مصر قبل الثورة كانت مهنة معترف
بها ولها أحياء معروفة تماما، لكن اليوم أصبح الأمر يتم في الخفاء في الوقت
الذي قد تكون فيه هؤلاء الفتيات حاملات لأمراض خطيرة من الممكن أن تنتقل
بسهولة للطرف الآخر
المخرجة إيناس الدغيدي
المخرجة إيناس الدغيدي
وكان قد تم أول تسجيل للبغايا في مصر في القرن السابع حيث جرى التسجيل في مقر الصوباشي أو رئيس الشرطة.
وقد ابقى محمد علي على ضريبة البغاء بعض الوقت ثم ألغاها عام 1837 ثم بدأ البغاء في الخضوع للتسجيل والتنظيم منذ تطبيق اللائحة التي سميت بتعليمات بيوت الدعارة والتي استمر العمل بها حتى ألغيت عام 1949.
وصدرت لائحة التفتيش على العاهرات عام 1885 والتزمت البغايا بمقتضاها بالتسجيل وإلا عوقبن.
وقد تم العثور مؤخرا في دار المحفوظات على وثائق عمرها 118 عاما تتحدث عن تسجيل البغاء في مصر وقد نشرت العديد منها في مواقع على الانترنت.
وكانت أسماء البغي لافتة للنظر مثل حسنة الطرابية وفريدة الانجليزية وزينب الفطاطرية وزينب الصرة وبهية الزايطة وسيدة فلة وفاطمة حسن طرطور وعيشة محمد النجس ونبيهة كتكوتة.
وبعض الأسماء تدل على جنسيات غير مصرية شاهور شان وجلندار الصايت وانجلكة خرستو.
وانقسمت البغايا إلى قسمين "عايقة" و"مقطورة" والعايقة هي القوادة والمقطورة هي التي تمارس النشاط.
وأمام إسم كل من بنات الهوى كان يكتب سنها وسكنها ورقم رخصتها وتاريخ الكشف الطبي عليها وغيرها. موقف الدين
وقد اثارت تصريحات الدغيدي حملة ضدها، وعن موقف الدين قال الدكتور عبد المعطي بيومي عضو مجمع البحوث الإسلامية "من يطالب بفتح بيوت بغاء بزعم حماية المجتمع هو إنسان يهاجم ثوابت المجتمع الإسلامي".
س _ ولكن هذا النشاط كان موجودا في أيام العثمانيين وأيام الدولتين العباسية والأموية؟
وقد ابقى محمد علي على ضريبة البغاء بعض الوقت ثم ألغاها عام 1837 ثم بدأ البغاء في الخضوع للتسجيل والتنظيم منذ تطبيق اللائحة التي سميت بتعليمات بيوت الدعارة والتي استمر العمل بها حتى ألغيت عام 1949.
وصدرت لائحة التفتيش على العاهرات عام 1885 والتزمت البغايا بمقتضاها بالتسجيل وإلا عوقبن.
وقد تم العثور مؤخرا في دار المحفوظات على وثائق عمرها 118 عاما تتحدث عن تسجيل البغاء في مصر وقد نشرت العديد منها في مواقع على الانترنت.
وكانت أسماء البغي لافتة للنظر مثل حسنة الطرابية وفريدة الانجليزية وزينب الفطاطرية وزينب الصرة وبهية الزايطة وسيدة فلة وفاطمة حسن طرطور وعيشة محمد النجس ونبيهة كتكوتة.
وبعض الأسماء تدل على جنسيات غير مصرية شاهور شان وجلندار الصايت وانجلكة خرستو.
وانقسمت البغايا إلى قسمين "عايقة" و"مقطورة" والعايقة هي القوادة والمقطورة هي التي تمارس النشاط.
وأمام إسم كل من بنات الهوى كان يكتب سنها وسكنها ورقم رخصتها وتاريخ الكشف الطبي عليها وغيرها. موقف الدين
وقد اثارت تصريحات الدغيدي حملة ضدها، وعن موقف الدين قال الدكتور عبد المعطي بيومي عضو مجمع البحوث الإسلامية "من يطالب بفتح بيوت بغاء بزعم حماية المجتمع هو إنسان يهاجم ثوابت المجتمع الإسلامي".
س _ ولكن هذا النشاط كان موجودا في أيام العثمانيين وأيام الدولتين العباسية والأموية؟
من يطالب بفتح بيوت بغاء بزعم حماية المجتمع هو إنسان يهاجم ثوابت المجتمع الإسلامي
الدكتور عبد المعطي بيومي
الدكتور عبد المعطي بيومي
ج _ لا أظن أنه كان موجودا في أي عهد من عهود الدولة الإسلامية وإنما في
عهود الترف والانحلال ولم يكن موجودا في مصر إلا على أيام الاحتلال
الانجليزي؟
س _ ولكن التاريخ يقول إنه كان موجودا قبل ذلك بكثير ومنذ العثمانيين؟
ج _ إذا كان موجودا لفترة قصيرة في التاريخ العربي فان ذلك لم يكن بموافقة القائمين على شؤون الثقافة الاسلامية
س _ إيناس الدغيدي أدلت برأيها فاذا أصابت فلها أجران وإذا أخطأت فلها أجر أليس كذلك؟
ج _ الاجتهاد لا يكون إلا في حدود الثوابت الاسلامية موقف غير منطقي
وإذا كان موقف رجال الدين من هذا التصريح منطقي ومفهوم فان غير المنطقي هو موقف العاملين في المجال ولأسباب لا يمكن توقعها مطلقا..
س _ ولكن التاريخ يقول إنه كان موجودا قبل ذلك بكثير ومنذ العثمانيين؟
ج _ إذا كان موجودا لفترة قصيرة في التاريخ العربي فان ذلك لم يكن بموافقة القائمين على شؤون الثقافة الاسلامية
س _ إيناس الدغيدي أدلت برأيها فاذا أصابت فلها أجران وإذا أخطأت فلها أجر أليس كذلك؟
ج _ الاجتهاد لا يكون إلا في حدود الثوابت الاسلامية موقف غير منطقي
وإذا كان موقف رجال الدين من هذا التصريح منطقي ومفهوم فان غير المنطقي هو موقف العاملين في المجال ولأسباب لا يمكن توقعها مطلقا..
إننا دولة مسلمة فكيف نستخرج الرخص؟ هل نحن دولة أوروبية كي نصدر رخصا؟
محجوب عبد الدايم (إسم مستعار) وهو الرجل الذي قدم إلى هذه الفتاة التي حاورتها
محجوب عبد الدايم (إسم مستعار) وهو الرجل الذي قدم إلى هذه الفتاة التي حاورتها
وسوسن (إسم مستعار) إحدى العاملات في هذا النشاط قالت " أبسط رد يقال هو
إذا بليتم فاستتروا، الواحدة المفروض أن تستر على نفسها ولا تسير برخصة، لا
ينفع على الاطلاق أن نعيش مكشوفين وسط الناس لابد وأن نكون متوارين عن
الأعين ولو انكشفنا لن نعيش".
وأضافت قائلة "إننا دولة إسلامية ودولة عربية لا يمكن أن يحدث فيها ذلك على الملأ وفي كل الأحوال هذه الأمور موجودة وبكثرة ولكن لا يمكن أن أسير برخصة وأن أعلق رخصة".
كما قال محجوب عبد الدايم (إسم مستعار) وهو الرجل الذي قدم إلى هذه الفتاة التي حاورتها " إننا دولة مسلمة فكيف نستخرج الرخص"؟ وتساءل "هل نحن دولة أوروبية كي نصدر رخصا"؟ أشكال أخرى
وهذا الاعتراض لا يعني أن المشكلة غير موجودة وإنما المطلوب الا تظهر إلى العلن وهي في بعض الأحيان تأخذ شكل الزواج العرفي..
وصباح (إسم مستعار) من اللائي احترفن الزواج العرفي..
س - بصراحة الا تعتقدين أن الزواج العرفي ستار لأمر آخر؟
ج _ بصراحة أوافقك تماما
وأضافت قائلة "إننا دولة إسلامية ودولة عربية لا يمكن أن يحدث فيها ذلك على الملأ وفي كل الأحوال هذه الأمور موجودة وبكثرة ولكن لا يمكن أن أسير برخصة وأن أعلق رخصة".
كما قال محجوب عبد الدايم (إسم مستعار) وهو الرجل الذي قدم إلى هذه الفتاة التي حاورتها " إننا دولة مسلمة فكيف نستخرج الرخص"؟ وتساءل "هل نحن دولة أوروبية كي نصدر رخصا"؟ أشكال أخرى
وهذا الاعتراض لا يعني أن المشكلة غير موجودة وإنما المطلوب الا تظهر إلى العلن وهي في بعض الأحيان تأخذ شكل الزواج العرفي..
وصباح (إسم مستعار) من اللائي احترفن الزواج العرفي..
س - بصراحة الا تعتقدين أن الزواج العرفي ستار لأمر آخر؟
ج _ بصراحة أوافقك تماما
أول شيئ هو الفقر، الواحدة لا تجد من يعيلها، وليس هناك من يسأل
عني، لا يوجد شيئ مطلقا، لا تعليم ولا وظيفة ولا شيئ ماذا أفعل لا يوجد
أمام الناس إلا أن يبيعوا أنفسهم"
سوسن (إسم مستعار) إحدى العاملات في هذا النشاط
سوسن (إسم مستعار) إحدى العاملات في هذا النشاط
س _ كم مرة تزوجت فيها عرفيا
ج _ مرات كثيرة
س _هل تعرفين من تزوجت عرفيا أكثر من مرة في نفس الوقت؟
ج _ أعرف ومن تلجأ لذلك تسعى ومن ارتبط بها إلى تجنب الوقوع في يد الشرطة بهذه الوسيلة أسباب المشكلة
تقول سوسن "أول شيئ هو الفقر، الواحدة لا تجد من يعيلها، وليس هناك من يسأل عني، لا يوجد شيئ مطلقا، لا تعليم ولا وظيفة ولا شيئ"؟
واضافت متسائلة "ماذا أفعل لا يوجد أمام الناس إلا أن يبيعوا أنفسهم".
وتقول صباح "زوجني أهلي قهرا برجل يكبرني بكثير كنت في الخامسة عشر من عمري وكان في الأربعين".
وأضافت قائلة "وبعد فترة قصيرة تم طلاقي وأنا والدتي متوفاة ووالدي متزوج بأخرى".
موضوع من BBCArabic.comج _ مرات كثيرة
س _هل تعرفين من تزوجت عرفيا أكثر من مرة في نفس الوقت؟
ج _ أعرف ومن تلجأ لذلك تسعى ومن ارتبط بها إلى تجنب الوقوع في يد الشرطة بهذه الوسيلة أسباب المشكلة
تقول سوسن "أول شيئ هو الفقر، الواحدة لا تجد من يعيلها، وليس هناك من يسأل عني، لا يوجد شيئ مطلقا، لا تعليم ولا وظيفة ولا شيئ"؟
واضافت متسائلة "ماذا أفعل لا يوجد أمام الناس إلا أن يبيعوا أنفسهم".
وتقول صباح "زوجني أهلي قهرا برجل يكبرني بكثير كنت في الخامسة عشر من عمري وكان في الأربعين".
وأضافت قائلة "وبعد فترة قصيرة تم طلاقي وأنا والدتي متوفاة ووالدي متزوج بأخرى".
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7557000/7557472.stm
منشور 2008/08/13 01:08:03 GMT
© BBC 2014
عاهرات المكسيك المسنات يجدن مأوى
دنكان كينيدي
بي بي سي - مكسيكو سيتي
اذهب إلى وسط مدينة مكسيكو سيتي بعد حلول الظلام وسترى النساء يبدأن في استعمار المنطقة.
فالبدل الرمادية التي تراها في كل مكان خلال ساعات النهار تختفي لتحل محلها ملابس النساء الضيقة والقصيرة وذلك إيذانا بحلول وقت الاتجار في بضاعة أخرى.
ولا توجد أرصفة كثيرة لاستيعاب كل النساء اللاتي يرغبن في الوقوف عليها. لذا فإن طوابير طويلة منهن تصطف على جانبي الطريق.
وتشير طوابير النساء الطويلة إلى أن زبائنهن من الرجال الجالسين في السيارات مازالوا في مرحلة التفاوض من أجل الوصول إلى عرض مناسب.
ويقول أحد التقديرات إن هناك حوالي ثلاثة آلاف عاهرة في المدينة خلال وقت واحد.
لكن ما الذي يحدث عندما يكبرن في السن ولا يستطعن العمل في الشوارع؟
تكمن إجابة هذا السؤال في مبنى مكون من طابقين موجود في أحد أفقر أحياء المدينة.
فالبدل الرمادية التي تراها في كل مكان خلال ساعات النهار تختفي لتحل محلها ملابس النساء الضيقة والقصيرة وذلك إيذانا بحلول وقت الاتجار في بضاعة أخرى.
ولا توجد أرصفة كثيرة لاستيعاب كل النساء اللاتي يرغبن في الوقوف عليها. لذا فإن طوابير طويلة منهن تصطف على جانبي الطريق.
وتشير طوابير النساء الطويلة إلى أن زبائنهن من الرجال الجالسين في السيارات مازالوا في مرحلة التفاوض من أجل الوصول إلى عرض مناسب.
ويقول أحد التقديرات إن هناك حوالي ثلاثة آلاف عاهرة في المدينة خلال وقت واحد.
لكن ما الذي يحدث عندما يكبرن في السن ولا يستطعن العمل في الشوارع؟
تكمن إجابة هذا السؤال في مبنى مكون من طابقين موجود في أحد أفقر أحياء المدينة.
فبمجرد دخولك إلى هذا المبنى ستكتشف أنك داخل ما يعتقد أنه أول بيت مسنين للعاهرات في العالم.
داخل المبنى نقابل ماريا ذات الخمسة والسبعين خريفا. في غرفتها نرى صورة المسيح معلقة على أحد جدرانها. وعلى جدار آخر نرى ستة حقائب يد معلقة.
تقول ماريا لي إنها دليل إصرارها على الاحتفاظ ببعض علامات الأنوثة وذلك بعد مسيرة مهنية صعبة.
فبعد تقديمها للمتعة للآخرين فإنها، كما هو حال كل رفيقاتها المقيمات هنا، تعيش حياة من العزلة.
لاحقا نلتقي بنسوة أخريات وغرف أخرى، لا تحتوي إلا على سرير.
فأي أموال كسبتها العاهرات السابقات استنزفت منذ زمن بعيد من قبل القوادين ورجال الشرطة الفاسدين.
أرى صبيا صغيرا يلعب مع فتاة بالقرب من نافورة صغيرة. تقول لي كارمن إنها تحظى من آن لآخر بزيارة من أحد أحفادها، لكن أولادها وبناتها وأخواتها لا يزورونها.
داخل المبنى نقابل ماريا ذات الخمسة والسبعين خريفا. في غرفتها نرى صورة المسيح معلقة على أحد جدرانها. وعلى جدار آخر نرى ستة حقائب يد معلقة.
تقول ماريا لي إنها دليل إصرارها على الاحتفاظ ببعض علامات الأنوثة وذلك بعد مسيرة مهنية صعبة.
فبعد تقديمها للمتعة للآخرين فإنها، كما هو حال كل رفيقاتها المقيمات هنا، تعيش حياة من العزلة.
لاحقا نلتقي بنسوة أخريات وغرف أخرى، لا تحتوي إلا على سرير.
فأي أموال كسبتها العاهرات السابقات استنزفت منذ زمن بعيد من قبل القوادين ورجال الشرطة الفاسدين.
أرى صبيا صغيرا يلعب مع فتاة بالقرب من نافورة صغيرة. تقول لي كارمن إنها تحظى من آن لآخر بزيارة من أحد أحفادها، لكن أولادها وبناتها وأخواتها لا يزورونها.
وتقول إنه في بلد محافظ للغاية ومتدين مثل المكسيك فإن الأصدقاء والأقارب لا يريدون أن يكونوا على علاقة بها.
مارثا ذات الأربعة والسبعين خريفا لم تر ابنيها لأعوام. لكن المنزل يوفر لها الآن الكرامة التي حرمت منها لمدة طويلة.
وتقول مارثا إنها تجد الكثير من الراحة هنا، حيث سقف فوق رأسها وغذاء يقدم لها والأمن متوفر والصحبة الجيدة بجانبها.
حتى الآن تقدم قصة مارثا ورفيقاتها الدليل على أن صناعة الجنس تنسى من يكبرن في السن ولا يستطعن تقديم المتعة للزبائن.
لكن الآن، وبعد حياة مليئة بالعنف والاضطهاد، تجد العاهرات السابقات من يعاملهن بعطف ويقدمن لهن المأوى.
موضوع من BBCArabic.comمارثا ذات الأربعة والسبعين خريفا لم تر ابنيها لأعوام. لكن المنزل يوفر لها الآن الكرامة التي حرمت منها لمدة طويلة.
وتقول مارثا إنها تجد الكثير من الراحة هنا، حيث سقف فوق رأسها وغذاء يقدم لها والأمن متوفر والصحبة الجيدة بجانبها.
حتى الآن تقدم قصة مارثا ورفيقاتها الدليل على أن صناعة الجنس تنسى من يكبرن في السن ولا يستطعن تقديم المتعة للزبائن.
لكن الآن، وبعد حياة مليئة بالعنف والاضطهاد، تجد العاهرات السابقات من يعاملهن بعطف ويقدمن لهن المأوى.
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/arabic/world_news/newsid_7044000/7044410.stm
منشور 2007/10/15 00:25:49 GMT
© BBC 2014
أي أموال كسبتها العاهرات السابقات تم شفطها منذ زمن بعيد من قبل القوادين ورجال الشرطة الفاسدين.
في بلد محافظ للغاية ومتدين مثل المكسيك فإن الأصدقاء والأقارب لا يريدون أن يكونوا على علاقة بعاهرة سابقة
ا توجد أرصفة كثيرة لاستيعاب كل النساء اللاتي يرغبن في الوقوف عليها
أولياء يتبرءون من أبنائهم البطالين ويطردونهم من المنزل
- الجمعة, 20 يونيو 2014
أصبحت الظروف الاجتماعية والاقتصادية بوجه عام تؤثر حتى على الأسرة الواحدة بالنظر إلى انتشار الأنانية وحب الذات واللهث وراء الماديات حتى بين الآباء وفلذات أكبادهم، فقد أضحى راتب الشاب والشابة على حد سواء يحدد نوع العلاقة بين أفراد الأسرة، فهناك من الآباء من طردوا أبناءهم بسبب بطالتهم، أما آخرون فاشترطوا على أبنائهم ذكورا وإناثا دفع أقساط من مصروف البيت كمقابل عن الأكل والمبيت في زمن صار يوزن فيه الشخص بما يملك في جيبه·
عتيقة مغوفل
آثرنا هذا الموضوع للنقاش وراودتنا الفكرة من الحالة المزرية التي يعيشها أحد شباب الحي الذي نقطن به، كان يبيت كل ليلة أسفل درج العمارة التي نقيم بها، وفضولنا دفعنا ذات يوم لسؤاله (لماذا تبيت هنا كل ليلة ؟) ولم نكن ندر أنه ينتمي إلى أسرة تبرأت منه، ولأجل ماذا لأجل بطالته التي لم يخترها لوحده وإنما الظروف الاجتماعية والاقتصادية للبلاد هي من فرضتها عليه·
أسرته تدفعه إلى التشرد والإدمان
لم يتجرأ الشاب المسمى(رضا) الذي يبلغ من العمر 28 سنة أن يروي لنا قصته وفضل أن يتكتم عن الموضوع، ولكن ومع إصرارنا بدأ يتحدث عن الأسباب التي دفعته إلى الخروج من منزله أو بالأحرى التي أدت به إلى طرده من بيته، تنهد وقال (لم يحالفني الحظ أن أكمل دراستي فقد كنت شابا طائشا وتوقفت عن الدراسة في مستوى السابعة أساسي، ولم أرض حينها أن أتعلم أية صنعة وفضلت أن أعمل في التجارة الحرة أي (التبزنيس) ظنا مني أني سأجني المال الكثير، ولكن لسوء حظي لم أوفق في مخططاتي وبقيت بطالا كل يوم أتكئ على جدران أتسكع في الشوارع كما يحلو لي، وكانت والدتي هي من تعطيني مصروف الحلاقة والسجائر وكان والدي كلما يطلب مني الخروج للبحث عن أي عمل أرد عليه لا يوجد عمل، كما أني لن أشتغل عند أرباب عمل استغلاليون، إلا أن ثار علي في أحد الأيام وطردني من المنزل في عز فصل الشتاء رغم توسل والدتي الكثير بأن يمنحني فرصة أخرى، إلا أنه لم يرد عليها وصمم على قراره فتوجهت إلى بيتي عمي الذي آواني ليومين إلا أنه طلب مني المغادرة بعدها لأنه خاف من سخط والدي عليه، ولم يرض أي شخص آخر من العائلة إيوائي احتراما لرأي أبي، وهكذا بدأت رحلة التشرد فمرة أبيت في مرش الحي وحين يشتد البرد يأويني أحد الأصدقاء في بيته، أما في فصل الصيف فأبيت في حديقة الحي لأن الجو فيها يكون عليلا، هذه الوضعية جعلتني أعيد النظر في مسار حياتي وبدأت البحث عن العمل إلا ان وجدت عملا عند أحد اللحامين بباب الوادي وأنا الآن اشتغل قمت بإرسال بعض الوساطات لوالدي حتى يصفح عني ويعيدني للمنزل وسط باقي إخوتي ووالدتي التي كنت أستغل أوقات غياب والدي عن البيت حتى أزورها كلما اشتقت إليها، إلا أنه رفض إرجاعي للمنزل لأني وببساطة مدمن مخدرات، تلك السموم التي تعودت عليها من خلال مرافقة أصدقاء السوء وحتى يصفح عني اشترط علي الإقلاع عنها، وهو الأمر الذي دفعني إلى التفكير في العلاج من هذه السموم، وأنا الآن أعمل جاهدا حتى أتخلص منها نهائيا)، بعد أن أتم رضا الحديث عدنا وطرحنا عليه سؤالا آخر والذي كان (هل حقدت على والدك بعد كل ما فعله بك) فأجاب رضا (لا بالعكس رغم أنه لم يصفح عني بعد إلا أني لم أحقد عليه يوما لأنه وبكل بساطة يعلمني كيف أكون رجلا ولو أن أسلوبه قاسٍ إلا أني راضٍ به كل الرضى)، عدنا وسألناه مرة أخرى (عندما تتزوج ويرزقك الله بالأولاد هل ستتعامل معهم بهذه الطريقة فأجابنا رضا (لا مستحيل أن أخرج ابني للمبيت قي الشارع من أجل الراتب لأن التشرد صعب جدا ولا أتمناه حتى لعدوي بحكم ما عانيته عبر الشوارع التي لا ترحم، وقد صدق من قال اسأل المجرب ولا تسأل الطبيب)·
أب يطرد ابنته من المنزل بسبب المال
تركنا(رضا) في حاله وواصلنا البحث عن قصص واقعية لأشخاص آخرين طردوا من منازلهم فالتقينا بالآنسة(لويزة)، التي تبلغ من العمر32 ربيعا متحصلة على شهادة مهندسة دولة في الإعلام الآلي· منزل لويزة العائلي يقع بولاية تيزي وزو وبالضبط بقرية واضية، بعد أن تعرفنا على لويزة بدأت تروي لنا قصتها مع والدها الذي طردها من المنزل بسبب راتبها الشهري، فقالت (كنت أعمل بإحدى المؤسسات الخاصة بتيزي وزو وكنت أتقاضى مرتبا جيدا وهو الأمر الذي جعل والدي يطمع في مرتبي، بالرغم من أني كنت أعطيه 5 آلاف دينار جزائري شهريا كمساهمة مني في مصروف البيت إلا أن هذا لم يرضه، فقد كان كلما يريد المال يطلب مني وكأني بنكا مستحيل أن ينفد وكنت كل مرة أعطيه ولا أرفض له طلبا وألتمس له العذر بأنه والدي وله علي واجب الطاعة، إلا أن الأمر زاد عن حده حين طلب مني ثاني أيام عيد الفطر أن أقرض ابن عمتي مبلغ 20 مليون دينار جزائري حتى يشتري سيارة ويشتغل عليها سائق أجرة، فرفضت الفكرة لأني خفت أن لا يرجع لي ابن عمتي مالي إلا أن والدي أصر على أن أقرضه النقود لأنه وعده بذلك ولن يخلف وعده، ولكني صممت على أن لا أقرض ابني عمتي المال، فشب شجار عنيف بيني وبين والدي انتهى باتخاذ أبي قرار طردي من المنزل وقد كان قراره حاسما لا رجعة فيه بالرغم من التدخلات العديدة التي قام بها أشقائي وباقي أفراد العائلة، ما جعلني أتقدم بطلب نقل إلى العاصمة للمؤسسة التي أعمل بها والذي حظي بالقبول وها أنا الآن أعمل هنا وأقيم بالإقامة الجامعية، بعد أن قدمت لي بعض الصديقات المساعدة ليسمح لي المسئولون بالإقامة في الحي الجامعي إلا أن يفرجها الله علي، طرحنا سؤالا آخر على لويزة (هل تظنين أن علاقتك بوالدك ستتحسن يوما ما وتعود المياه إلى مجاريها)، فأجابت لويزة (بالنسبة لي لقد نسيت أنه يوجد شخص في حياتي اسمه والدي فإن توفي غدا لن أحضر جنازته ولن أترحم عليه أو أقف عند قبره، لأنه جرحني وآلمني كثيرا و تصرفه معي جعل العديد من الأشخاص يشككون في شرفي وهو الأمر الذي لن أغفره لوالدي ما حييت)·
أولياء يناهضون تلك الأفعال
تقربنا من بعض أولياء الأمور لمعرفة رأيهم في الموضوع فوجدنا أن منهم من يمانع القيام بتلك التصرفات باتجاه فلذات الأكباد والتسبب في دفعهم إلى التشرد ووقوعهم في مخالب الإدمان، أو حتى التبرؤ من الفتاة ككائن ضعيف وطردها من المنزل بسبب الماديات وطعن شرف الفتاة، بل وحتى العائلة وحوم العديد من التساؤلات من طرف المحيطين بهم حول أسباب الطرد، وأول من حدثنا كان السيد حمود في العقد السادس من العمر، حين طرحنا عليه سؤالنا كما يلي (هل تطرد ابنك من المنزل إذا كان عاطلا عن العمل أو لا يعطيك من راتبه الشهري؟ فأجابنا (أنا أب لثلاثة ذكور واحد تلميذ ثانوي والاثنان الباقيان بطالان، لذلك فإني أضطر أحيانا لإعطائهما المصروف بل أني أشتري لهما حتى العطر والجال ليتزينا ولم أفكر يوما في طردهما من المنزل لأني أعلم أن الشارع سيضيعهما، بالإضافة إلى هذا فالبطالة اليوم آفة تطال جميع الشباب)·
لكن رأي السيد بوعلام صاحب 76ربيعا كان مغايرا تماما لرأي السيد حمود، فقد عبر عن رأيه قائلا (أنا عندما كنت في ريعان الشباب كنت أحفر الأرض حتى أحصل على المال وأعيل عائلتي، ولم أعط يدي يوما لوالدي من أجل أن يعطيني النقود لأن هذا يعتبر عارا كبيرا ولن أكون رجلا إذا تصدق علي آخر بالمال، وأنا بكامل عافيتي لذلك فأنا لا أتساهل أبدا مع أبنائي في هذا الموضوع ومن لا يتحصل منهم على قوته بغرق جبينه فلا حاجة لي به ولا أقصد من ذلك الاستيلاء على أموالهم فحسب ولكن من أجل نزع صفة الاتكالية عنهم وتعليمهم الاعتماد على أنفسهم والتشمير على سواعدهم لأجل كسب قوتهم)·
أما الشيخ عثمان متقاعد فقال إنه أب لأبناء وبنات يعملون ولم تسول له نفسه في يوم طلب أي شيء منهم، بحيث يتركهم يبنون مستقبلهم وأحلامهم ويكتفي بمنحة تقاعده في تغطية حاجيات البيت، واحتار كثيرا للأولياء الذين يجبرون بناتهم وأبناءهم على مصروف البيت، وأردف هذا ليس من شيم الأسر الجزائرية التي يميزها التضامن والتكافل والاتحاد وكما يقال (عيش تسمع وعيش تشوف) وهو عار كبير لحق ببعض العائلات·
فتيات يغنين ويرقصن ويشاهدن المباريات إلى جانب الرجال
- الجمعة, 20 يونيو 2014
بصمن على مناصرة الخضر في المونديال
مهما اختلفت أعمارهن وأفكارهن ومستوى تعليمهن لكن الهدف واحد والشعار واحد، هن الفتيات والنساء الجزائريات اللواتي ظهرن في الفترة الأخيرة متحمسين كثيرا لمناصرة الكرة الجزائرية والفريق الوطني، ومتابعة كل كبيرة وصغيرة تتعلق بالمباريات أو اللاعبين الخضر·
وهذه الظاهرة لم نكن نراها من قبل حين كانت تقتصر هذه اللعبة سوى على الشباب الذكور، لكن ما اكتشفناه هذه السنة هو الوجه الآخر للمرأة الجزائرية وانتقال حمى التشجيع والحماس الرياضي إلى البنات، حيث لا يكون التعبير بالزغاريد فقط، بل أصبحت تخرج إلى الشوارع ليلا وتهتف بحياة الفريق الوطني وتغني الأغاني الرياضية، إلى درجة تنقل الكثير منهن إلى الملعب داخل الوطن أو خارجه لمشاهدة المباريات والتشجيع عن قرب فوق المدرجات·
روبورتاج حسيبة موزاوي
ومن هذا المنطلق فقد اكتشف المناصرون منافسا آخر لهم، والكل يرتدي اللون الأحمر والأخضر والأبيض بعيدا عن كل ألوان الموضة، ويهتفون (وان تو تري فيفا لالجيري)·
كما لاحظنا بروز ظاهرة خاصة تحدث بسبب المباريات، كترك للدراسة أو تأجيلها إلى ما بعد المباراة، والرقص في الشوارع دون أن يتعرض لهن أحد، أو يواجهن أي مضايقات حتى بالكلام أو التحرش بهن، بالإضافة إلى حمل الكاميرا والهاتف للتصوير دون أن يحاول شخص أو حتى يفكر في سرقتهن، من ثم فقد رسمن صور جميلة ورائعة تزينت بها الأحياء والشوارع الجزائرية·
الرجال بين متقبل ورافض للفكرةمهما اختلفت أعمارهن وأفكارهن ومستوى تعليمهن لكن الهدف واحد والشعار واحد، هن الفتيات والنساء الجزائريات اللواتي ظهرن في الفترة الأخيرة متحمسين كثيرا لمناصرة الكرة الجزائرية والفريق الوطني، ومتابعة كل كبيرة وصغيرة تتعلق بالمباريات أو اللاعبين الخضر·
وهذه الظاهرة لم نكن نراها من قبل حين كانت تقتصر هذه اللعبة سوى على الشباب الذكور، لكن ما اكتشفناه هذه السنة هو الوجه الآخر للمرأة الجزائرية وانتقال حمى التشجيع والحماس الرياضي إلى البنات، حيث لا يكون التعبير بالزغاريد فقط، بل أصبحت تخرج إلى الشوارع ليلا وتهتف بحياة الفريق الوطني وتغني الأغاني الرياضية، إلى درجة تنقل الكثير منهن إلى الملعب داخل الوطن أو خارجه لمشاهدة المباريات والتشجيع عن قرب فوق المدرجات·
روبورتاج حسيبة موزاوي
ومن هذا المنطلق فقد اكتشف المناصرون منافسا آخر لهم، والكل يرتدي اللون الأحمر والأخضر والأبيض بعيدا عن كل ألوان الموضة، ويهتفون (وان تو تري فيفا لالجيري)·
كما لاحظنا بروز ظاهرة خاصة تحدث بسبب المباريات، كترك للدراسة أو تأجيلها إلى ما بعد المباراة، والرقص في الشوارع دون أن يتعرض لهن أحد، أو يواجهن أي مضايقات حتى بالكلام أو التحرش بهن، بالإضافة إلى حمل الكاميرا والهاتف للتصوير دون أن يحاول شخص أو حتى يفكر في سرقتهن، من ثم فقد رسمن صور جميلة ورائعة تزينت بها الأحياء والشوارع الجزائرية·
فالجنس اللطيف صنع أحداث غاية في القمة والتقدم، وأثبتن لكل العالم أن المرأة في الجزائر متحررة وخرجت من كل الطابوهات، وتجاوزت كل الصعوبات والعقبات في جميع المجالات، والحقيقة هذه المسألة كانت موجودة منذ سنوات لكن لم نلمسها بشكل جيد، واكتشفناها أكثر في المجال الرياضي الذي قليلا ما نرى المرأة في الدول الأخرى تخرج من صمتها من الباب الواسع، وفي فترة قصيرة جدا وبهذا الحجم من الحماس والفرحة، حتى من الناحية التحليلية بعد المباراة فلا تفوتن الفرصة في النقاش والتحليل وجمع النقاط والترتيب مع العائلة والأصدقاء، وأصبحت الفتيات يشاركن الشباب حديثهم، بعدما كان حديثهن في السابق يصب أكثر في الموضة والجمال والطبخ والمسلسلات إلى غير ذلك، في المقابل كانت تكرهن الحديث عن كرة القدم، ولعل هذه الظاهرة أسعدت الكثير من الرجال الذين لم يعودوا بحاجة إلى الشجار لمتابعة مقابلة في كرة القدم، لكن رغم كل هذا وذاك هناك من يتذمر من تصرف الفتيات سواء كانوا رجالا أو نساء، واعتبروا التفكير بهذه الطريقة أمر خاطئ، لأنها من اختصاص الرجال فقط، وعيب على المرأة أن تخرج وتحتفل وتصرخ في الشوارع·
حب الوطن ألغى الفوارق بين الذكور والإناث
أما أخريات فيرين أن حب الوطن في قلوب الجزائريين ألغى الفوارق بين الذكور والإناث، ولا ضرر من الهتاف في الشوارع وإن لم يكن في الشوارع ففي ساحات البيوت وشرفاتها، فقط للتعبير عن الفرحة العارمة التي تكاد أن تجثم على النفوس من قوّتها·
ومن هنا ارتأت أخبار اليوم أن تنزل إلى الشارع الجزائري وترصد آراء بعض الفتيات حول إن كن من مشجعات الخضر أم لازلن متنازلات عنها للذكور ؟
البداية كانت مع شهرة (أنا أحب بلدي ومعها إلى الأمام، وما زال الأمل قائما حتى المباراة الأخيرة أمام روسيا إن شاء الله يغير المدرب حليلوزيتش خطة اللعب ويعودون كما كانوا من قبل بروح الحماسة وبالقلب)، لتكمل الحديث وتقول أثناء المباراة كان ينتابني القلق والتوتر والحماس وتحقيق الفوز لكن في المقابل صراحة كنت أتوقع الخسارة ولكن تأملت على الأقل التعادل، وعن لاعبها المميز تقول إنه الماجيك صخرة الدفاع مجيد بوقرة (يلعب بقلبوا ويحب بلادوا ومسمحش في الفريق الوطني) ولم ينسحب كما فعل البعض على غرار بلحاج وعنتر يحيى·
أما خيرة طالبة جامعية تقول بالعكس أنا أشجع أكثر من الذكور وأتابع بحماسة ولما (يخسرو نزعف ونتقلق) والتشجيع له مراسم خاصة أعلام وزغاريد ···الخ، كنت أنتظر مباراة بلجيكا - الجزائر بشغف وانتظرتها على الأعصاب وفي الفايسبوك أيضا، شاهدت المباراة مع صديقاتي عبر شاشة عملاقة في الإقامة الجامعية لأني أحب تلك الأجواء وإن شاء الله يعوضون خسارة المقابلة الأولى و(يفرحونا) باللعب الجميل، لتواصل (ماعنديش لاعب مميز كلهم نتابعهم)، مبررة ذلك بقولها أي شي يرفع فيه النشيد أتابعه خاصة وأن الجزائر هي ممثلة العرب الوحيدة في المونديال للمرة الثانية على التوالي، هذا الأمر شجعني وحمسني كثيرا وأنا أصلا من متابعي كرة القدم تفرجت على كل مباريات الكأس منذ بدايتها، لتنهي حديثها معنا أنا مع الجزائر إلى اللحظة الأخيرة (رابحين ولا خاسرين)·
خديجة هي الأخرى أخبرتنا (أنا مع الخضر إلى آخر لحظة، رأيت المباراة بلجيكا الجزائر في المنزل كنت أريد أن نفوز لكن المرة القادمة بإذن الله)، مؤكدة في سياق حديثها أنها معجبة بلاعب الدفاع حليش·
أما أميرة صحفية بقناة دزاير نيوز (أنا متتبعة وفية للمنتخب الوطني وأهتم كثيرا بكرة القدم لكن عندما يتعلق الأمر بـ(الخضر) أنا الأولى أمام شاشة التلفزيون، وحقيقة تأثرت جدا بخسارة المنتخب الجزائري خاصة عندما شاهدت الدموع في عيون بعض المناصرين وأنا أقوم بتغطية الحدث بمقهى في العاصمة، وكان هناك حشد كبير من المناصرين وما أدهشني هو تواجد العنصر النسوي، لكن بالرغم من الخسارة إلا أنني وككل الجزائريين ننتظر بشوق المباراة الثانية وكلنا ثقة في منتخبنا، أما فيما يخص لاعبي المفضل فأنا أفضل حارس المرمى (مبولحي) الذي أدى مباراة رائعة وكان رجل المقابلة في مباراة بلجيكا الجزائر)·
ومن جهة أخرى تقول هيام (أنا مشجعة وفية جدا للمنتخب الوطني، صراحة قبل انطلاق المباراة لم أكن متفائلة جدا كوني متأكدة من مستوى الفريق الوطني لكنني ككل الجزائريين طمعت في الفوز خاصة بعد التفوق في الشوط الأول، لكن بعد الخسارة عادي جدا، لأنه هذا هو مستوانا الحقيقي، المهم أننا تأهلنا إلى المونديال وهذا أكبر إنجاز لكرة القدم الجزائرية)·
وقالت (رشيدة) طالبة جامعية في السنة الثانية ماجستير إنها لم تكترث يوما بكرة القدم ومتابعتها ولم تتخيل نفسها أن تصبح يوما كما هي عليه الآن، حيث لم تعد تفوتها أي مقابلة تتعلق بالفريق الوطني أو أي مقابلة أخرى يكون فيها أحد الفرق خصما في المستقبل لفريقنا، حتى ولو كانت في الحافلة أو الطريق متجهة إلى المنزل فلا تفوت فرصة متابعة المقابلة، مستعملة الراديو من هاتفها النقال، فمثلا مقابلة بلجيكا الجزائر تضيف أنها كانت في الحافلة وعند هدف (فيغولي) صرخت بقوة فالتف حولها الجميع ليعرف ماذا حصل ومن سجل الهدف·
كما صرحت (سعاد) ربة بيت أنها تخرج برفقة أولادها كلما لعب الفريق الوطني وفاز في المباراة للشوارع، والتعبير عن الفرحة بتلك الانتصارات التي تحققها الجزائر الواحدة تلوى الأخرى، حيث تجتمع جميع العائلة لمشاهدة المباريات لمضاعفة الحماس والشعور بالفرحة معا، كما تأكد أنها في بعض الأحيان تمتنع عن تحضير العشاء، كي لا تفوت فرصة المشاهدة إضافة إلى استغناء أفراد عائلتها عن الأكل أثناء المباراة·
ولعلّ مثل هؤلاء كثيرات، وأسبابها واضحة، وربما ستزداد مع أشبال حليلوزيتش غدا مع مواجهة كوريا الجنوبية، حيث بدأ الحديث في الطرقات والحافلات وحتى عبر الفصول الدراسية عن موعد المقابلة وكيفية التحضير السالف للتمكن من التفرج على الخضر ومناصرتهم، خاصة وأن الفرجة غير متاحة عبر أية قناة، وهذا فعلا جعل الكثيرات يفكّرن في الالتقاء بمنزل من تمتلك جهاز استقبال للقنوات المشفرة، لتدخل الرياضة خدور الفتيات بكل حرارة في عزّ الصيف·
غزة في العيون نفنى ولا تهون
وما شد انتباه الكل هذه المرة حظور العلم الفلسطيني إلى جانب العلم الجزائري في المحلات وعلى أسطح البنايات والشرفات، حيث أكد الجزائريون كعادتهم تعلقهم بالقضية الفلسطينية ضد الاستعمار والكيان الصهيوني الغاشم، ليؤكد الجميع أن (غزة في العيون نفنى ولا تهون) وأنهم سيواصلون دعم إخوانهم في فلسطين الذين تابعوا هم الآخرون المباراة على الأعصاب·
صورة الرئيس بوتفليقة حاضرة بقوة في ملعب مينيراو
كما يبدو أن الرئيس عبد العزيز بوتفليقة كرمز من رموز الدولة الجزائرية والأمة العربية جمعاء، وعلى اعتبار أنه القاضي الأول بالبلاد ومفخرة كل الجزائريين ما يظهر من الحب الكبير الذي يكنه الشباب له، كان حاضرا بقوة بملعب مينيراو بمدينة بيلو أورزنتي من خلال الصور الكبيرة التي حملها مناصرو المنتخب الجزائري له وهي الصور التي وجهوا من خلالها عبارات الشكر والعرفان للسلطات الجزائرية التي تكفلت بنقل المئات منهم مجانا إلى البرازيل·
طوارئ بسبب الرّحلة
- الجمعة, 20 يونيو 2014
تنطلق اليوم السبت بالجزائر العاصمة وغيرها من ولايات القطر الوطني عمليات ترحيل عشرات الآلاف من العائلات القاطنة في بيوت قصديرية وهشّة وشاليهات نحو مساكن جديدة، وهي العملية التي ينتظر أن تتجدّد بمناسبتها احتجاجات رافضة للسكنات الجديدة وأخرى مندّدة بما تعتبره إجحافا في حقّ (الزواولة)، علما بأن عمليات الترحيل ستُستأنف بعد شهر رمضان لتشمل عشرات الآلاف من العائلات الأخرى المعنية بالاستفادة من سكنات جديدة·
تشهد ولايات الوطن حالة طوارئ واستنفار معلنة، وسط (السوسبانس) والترقّب بعد طول انتظار في ظلّ تأخّر توزيع السكنات المندرجة في إطار تطبيق برنامج رئيس الجمهورية بالتعاون مع الوُلاّة والقاضي بإعادة الإسكان المندرجة ضمن البرنامج الرّامي إلى القضاء على السكنات الهشّة والبيوت القصديرية، قامت السلطات الولائية لكلّ ولايات الجزائر بتسطير برنامج مكثّف منذ بداية السنة الجارية من أجل إنجاح عملية الترحيل في عدد من الولايات بشكل منظّم· وفي المقابل تمّ استباق العملية بتوسيع موجة من الاحتجاجات الرّافضة والمندّدة بالتوزيع الذي وصفوه بغير العادل والمجحف في حقّهم نظرا لاستفادة بعض العائلات الغنية من السكنات، إضافة إلى رفض سكان العاصمة الرّحيل إلى بلديات مجاورة التي تثير العديد من التساؤلات عن سبب رفضهم·
الأئمة يطالبون بالهدوء
استغلّ أئمة المساجد، لا سيّما في الجزائر العاصمة، أمس، درس وخطبة الجمعة لإطلاق رسائل تطالب بالهدوء عشية انطلاق (الرّحلة)، وتلا بعض الأئمة نصّ بيان وصلهم من مصالح ولاية الجزائر يوضّح آليات الترحيل والإجراءات والترتيبات المقرّرة لتسهيله· ودعا الأئمة المواطنين الذين لم ترد أسماؤهم في قوائم العائلات المستفيدة إلى التحلّي بالهدوء والصبر وانتظار العمليات القادمة على أمل الاستفادة من سكنات لائقة·
سكنات جديدة قبل رمضان
ستعرف مختلف ولايات الجزائر بداية من اليوم وخلال الأيّام القليلة القادمة وقبل حلول شهر رمضان المعظّم عملية إسكان وترحيل واسعة وتوزيع السكنات الجديدة للمواطنين الذين كانوا يقطنون في سكنات هشّة أو شاليهات أو في البيوت القصديرية· ويصف بعض الملاحظين أنها أكبر عملية إسكان وترحيل منذ الاستقلال، حيث سيتمّ توزيع ما يقارب 230 ألف وحدة سكنية خلال هذه الأسابيع·
البداية ستكون من العاصمة بالرويبة ومن ثَمّ ولاية وهران، حيث تمّ إسكان 400 عائلة في سكنات لائقة· كما ستكون العاصمة في الواجهة باعتبارها الأكبر من حيث عدد السكان ومن حيث البنايات المهدّدة بالسقوط أو المصنّفة في الخانة الحمراء، وستتمّ أوّل عملية ترحيل للسكنات الجديدة عشرين ألف وحدة بولاية الجزائر العاصمة ابتداء من اليوم، أي قبل أيّام من بداية شهر رمضان المعظّم، حسب ما أعلنه والي العاصمة عبد القادر زوخ· وأوضح زوخ على هامش حفل تسليم مفاتيح لـ 1.040 سكن اجتماعي تساهمي بحي المرجة ببلدية الرويبة شرق العاصمة لفائدة عائلات من مختلف بلديات الجزائر العاصمة الرويبة والقبّة وحسين داي والمقرية والهراوة، بأن عملية الترحيل الأولى ستتمّ اليوم 21 جوان دون ذكر تفاصيل أخرى· ويذكر أن العاصمة تتوفّر على 20 ألف وحدة سكنية اجتماعية إيجارية جاهزة للتوزيع على العائلات القاطنة في الأحياء القصديرية والشاليهات والعمارات المهدّدة بالانهيار، والتي يقدّر عددها بـ 60 ألف حسب الولاية· وكانت الحكومة قد أصدرت تعليمات للوُلاّة بتوزيع كلّ السكنات الجاهزة والمقدّرة بـ 000 230، بالتراب الوطني -حسب وزير العمران والبناء والمدينة عبد المجيد تبّون- قبل شهر رمضان الذي سيحلّ في نهاية جوان الجاري·
أمّا بخصوص عملية تسليم مفاتيح لـ 1.040 سكن اجتماعي تساهمي بحي المرجة ببلدية الرويبة التي تمّت تحت إشراف الوالي فقد جرت في ظروف جيّدة تخلّلتها فرحة عارمة عبّر عنها المستفيدون بعد انتظار طويل· وقد قام الوالي بتسليم مفاتيح وعقود هذه السكنات لـ 12 مستفيدا بصفة رمزية في حفل كبير نظّم وسط الحي حضرته السلطات المحلّية وجميع المستفيدين وعائلاتهم· وحسب بعض المستفيدين فإن بعض السكنات ما تزال طور الأشغال، لا سيّما فيما يخص ربطها بشبكات الكهرباء والماء والغاز· كما يعتبر حي المرجة الجديد تحفة جميلة، حيث أنه محاط بمساحات خضراء وأشجار ويتوفّر كذلك على مساحات للّعب وترفيه للأطفال من شأنها ضمان شروط الحياة الكريمة للسكان، كما لاحظناه· ويضمّ حي المرجة علاوة على 1.040 مسكن كلّ المرافق الضرورية والمتمثّلة في مجمّعين مدرسيين ومتوسّطة ومركز تجاري ومركز ثقافي ومركز صحّي وروضة للأطفال، وكذا مجمّع إداري ليتمكّن القاطنون من استخراج مختلف الوثائق في عين المكان·
توزيع 5236 مسكن اجتماعي ببومرداس قبل 25 جوان
أفاد مدير الديوان والتسيير العقاري لولاية بومرداس أوّل أمس عن الشروع في إسكان1787 عائلة في وحدات سكنية ذات طابع اجتماعي إيجاري قبل 25 من الشهر الجاري كشطر أوّل، بالموازاة مع منح قرارت الاستفادة في الشطر ثاني من حصّة تبلغ 3449 مسكن بلغت فيها الأشغال بين 70 و95 في المائة· وأكّد ذات المسؤول لوسائل الإعلام أن العملية التي تمّ الشروع فيها منذ أيّام ستعرف وتيرة مكثّفة عبر كامل تراب الولاية خلال الأيّام القليلة القادمة، حيث سيتمّ إسكان 1787 عائلة في مساكن مجهّزة بكلّ المرافق الضرورية تتوزّع على كلّ من بلدية بغلية ببودواو البحري وزموري البحري وأولاد موسى وسي مصطفى وسوق الأحد والوحدات المتبقّية المنتشرة في البلديات الأخرى، في حين سيتمّ توزيع قرارات الاستفادة من السكنات لـ 3349 عائلة، حيث سيتمّ توزيع أكبر حصّة بلغت 800 مسكن ببلدية خميس الخشنة·
أولى عمليات الترحيل بولاية الجزائر
شرعت ولاية الجزائر ابتداء من اليوم في عمليات الترحيل لفائدة العائلات القاطنة في البيوت القصديرية على مستوى حي 3216 مسكن شعايبية ببلدية أولاد الشبل دائرة بئر توتة، حسب ما أفاد به أوّل أمس بيان عن الولاية· وأوضح ذات البيان أن أولى هذه العملية ستمسّ العائلات القاطنة في البيوت القصديرية المتواجدة في محيط الأحياء السكنية الجديدة المهيّأة لاستقبال العائلات المرحّلة، إضافة إلى قاطني البيوت القصديرية المتواجدة فوق العقّارات كانت موجّهة للمشاريع الكبرى للسكن والطرقات، مضيفا أن عملية الترحيل ستتواصل بعد شهر رمضان المبارك وبالتوازي مع الاستلام التدريجي للمشاريع السكنية المجهّزة بكامل المرافق العمومية، حيث سيتمّ برمجة عملية ترحيل واحدة كلّ شهر أو شهرين من أجل إسكان 72 ألف عائلة تمّ إحصاؤها أو تسجيل طلبها في مقابل مشروع سكني ضخم قيد الإنجاز يفوق عدد الطلبات· وذكرت الولاية في هذا الإطار أن حجم المشروع الذي خصّصته الدولة للإسكان يفوق 84 ألف وحدة سكنية موجّهة للقضاء على السكن الهشّ، من بينها 25 ألف سيتمّ توزيعها ابتداء من اليوم و11 ألف أخرى سيتمّ تسليمها قبل نهاية السنة الجارية، كما أوضحت أن عملية الترحيل هذه ستتمّ وفق منهجية مدروسة وبصفة تدريجية تضمن لكلّ أسرة تعاني من مشكل السكن حقّها في الحصول على شقّة لائقة وذلك بعد استيفاء كلّ التحقيقات اللاّزمة بشأنها· إن العائلات المعنية بالترحيل هي القاطنة في العمارات المهدّدة بالانهيار و الساكنة في البيوت القصديرية والشاليهات، وكذا العائلات التي تعاني من مشكل الاكتظاظ، والتي تسكن في الأقبية وأسطح العمارات والتي تقطن في الأحياء الشعبية، حسب ذات المصدر، مشيرا إلى أن عملية الترحيل تتطلّب تسخير إمكانيات مادية وبشرية كبيرة بما يساوي 10 ملايين سنتيم لكلّ عائلة، وقد خصّص المجلس الشعبي الولائي غلافا ماليا قدره 300 مليون دج في الميزانية الإضافية 2014 للولاية قصد تغطية هذه التكاليف·
حركات احتجاجية رافضة للسكنات الجديدة
في المقابل، رافقت عملية توزيع السكنات العديد من الحركات الاحتجاجية عبر ولايات الوطن، خاصّة العاصمة الذين لم ترقهم السكنات الجديدة لأنها في رأيهم بعيدة عن الولاية ومنهم من تحصّل على شقق ضيّقة، حسبهم· وعرف مقرّ دائرة باب الوادي أوّل أمس احتجاجات عارمة بسبب عملية الترحيل المزمع انطلاقتها هذه الأيّام، حيث رفض سكان البلدية على غرار شارع الداي و14 الإخوة عشاش مواقع الترحيل الجديدة بسبب بعدها عن أماكن عملهم وعدم توفّر وسائل النقل، على غرار أولاد الشبل بالبليدة وأولاد منديل بأعالي بئر توتة، حيث تمّ توجيه جزء كبير منهم إليه· ورفضت أكثر من 200 عائلة من باب الوادي التنقّل إلى السكنات الاجتماعية الجديدة بمنطقة الشبلي وأولاد منديل بأعالي بئر توتة، وبرّروا موقفهم وذلك في الساعات الأولى من صباح أوّل أمس بكون الموقع الجديد بعيد جدّا عن المدينة وعن العاصمة ومقرّات عملهم مع عدم توفّر وسائل النقل، ممّا سيؤدّي إلى تأخّرهم في الالتحاق بمقرّ عملهم، لا سيّما وأن غالبيتهم يعملون في مؤسسات خاصّة، وبالتالي سيكون مصيرهم الطرد، ضف إلى ذلك أن السكنات الموجودة في في هذا الموقع لا تشبه المواقع الأخرى، حيث تفاجأوا بنوعية الشقق وعدد الغرف ومساحتها الضيّقة جدّا التي لا تتّسع لأفراد العائلة الواحدة· وفي هذا الصدد، أكّد متحدّث باسم السكان في تصريح للإعلام أن العائلات المعنية بإعادة الإسكان، والتي تقطن في شقق مصنّفة في الخانة الحمراء ويملكون عقود ملكية انتظروا عدّة سنوات لترحيلهم، قبل أن تفاجئهم السلطات بقرار ترحيلهم إلى أولاد منديل والشبلي وبابا علي، في حين كانوا ينتظرون إعادة إسكانهم في أحياء عين المالحة بعين النعجة أو الحمّامات بعين البنيان أو السبّالة· من جهتهم، أعرب السكان عن سخطهم وغضبهم من ضيق السكنات المزمع ترحيلهم إليها، لا سيمّا وأن جلّ العائلات تتكوّن من 8 أفراد فأكثر·
مواطنون يغلقون مقرّ بلدية أمّ الدروع احتجاجا على السكن الاجتماعي
أقدم مجموعة من المواطنين أوّل أمس ببلدية أمّ الدروع شرق الشلف، بداية من الساعة الأولى للعمل الثامنة صباحا على غلق مقرّ بلدية أمّ الدروع، مطالبين بإعادة النّظر في قائمة المستفيدين من حصّة 120سكن، حيث أبدوا استياءهم من هذه القائمة، مصرّين على مواصلة الاحتجاج إلى غاية تدخّل والي الولاية والنّظر في انشغالاتهم وعلى رأسها رفض طريقة توزيع حصّة 120 سكن، حيث لم تفهم بعض العائلات التي التقيناها المعايير التي تتمّ على أساسها توزيع السكنات الاجتماعية· وحسب بعض المحتجّين الذين تحدّثوا إلى هواري قدور رئيس المكتب الولائي للرّابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان لولاية الشلف فإن القائمة تضمّ أسماء أثرياء، كما أنها جاءت مجحفة في حقّ الذين يتملكون أحقّية الاستفادة من هذا النمط من السكنات· كما اتّهم المحتجّون القائمين على توزيع السكنات بالمحسوبية والجهوية، مستندين في ذلك إلى احتواء القائمة على أكثر من اسمين من عائلة واحدة وتمّ تهميش عائلات أخرى بأكملها، الأمر الذي أثار غضب المواطنين الذين صعّدوا احتجاجهم بغلق مقرّ البلدية أمّ الدروع بعدما قام رئيس المجلس الشعبي بلدي أمّ الدروع بنشر القائمة على الساعة الثالثة صباحا· ولقيت هذه القوائم والأسماء المدرجة امتعاضا وعدم تقبّل من الكثير من المواطنين، حيث قيل إن بعض المستفيدين منها حصلوا على هـذا السكن بصفة المحاباة والولاء وليس شيء آخر· وأمام هذا الوضع يناشد المكتب الولائي السلطات المحلّية والوطنية إنهاء مشكل السكنات من أجل ضمان حياة وصحّة السكان، موضّحا أن من مسؤولية الدولة توفير جميع الوسائل للمواطنين لضمان صحّتهم، وأن الحقّ في السكن هو أمر أساسي لممارسة العديد من الحقوق الأخرى تحت ما يكفله الدستور والإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر في 10 ديسمبر 1948، لا سيّما المادتين (03) و(25) اللتين صادقت عليهما الجزائر·
شهرزاد بلقاسمي
وزيرة الثقافة نادية لعبيدي.. “دعوة إلى إلحاق مسارح الهواء الطلق بوزارة الثقافة” |
الجمعة, 20 يونيو 2014 18:01 |
دعت
وزيرة الثقافة نادية لعبيدي، يوم أول أمس الخميس، بالعاصمة، إلى “العمل من
أجل الإلحاق التدريجي لمسارح الهواء الطلق التابعة للجماعات المحلية
بوزارة الثقافة” حتى يتسنى استغلالها بنجاعة.
وشددت
لعبيدي - في جلسة علنية بالمجلس الشعبي الوطني مخصصة لطرح الأسئلة الشفوية
على أعضاء الحكومة - على “ضرورة” إلحاق هذه المسارح -التابعة حاليا في
أغلبها للولايات والبلديات - بوزارة الثقافة لأجل إدراجها كـ “ملحقات لدور
الثقافة بالولايات” وتمكيننا من ترميمها وتأهيلها وتجهيزها و«تمكينها
من الحصول على ميزانيات للتجهيز والتسيير”. وأضافت الوزيرة - في معرض ردها
على سؤال أحد النواب - أن مصالح قطاعها قد دعت للإلحاق “الفوري” لمسارح
الهواء الطلق، التي تمت بخصوصها الموافقة من قبل الجماعات المحلية بدور
الثقافة للولايات. وأقرت الوزيرة بأن “الكثير من المرافق العمومية التي
تنجز لا تستغل ومن بينها مسارح الهواء الطلق التي تشيد من طرف الولايات في
إطار برامج غير مركزية”. وأكدت في هذا الصدد على وجوب “تخصيص هذه المسارح
للأهداف التي وجدت من أجلها باعتبارها إحدى الفضاءات المسخرة لـ “الخدمة
العمومية للثقافة” بما يتوافق ومخطط عمل الحكومة لتنفيذ برنامج رئيس
الجمهورية”. وأوضحت لعبيدي أن هذه المسارح “تفتقر لقانون أساسي (...) وليس
لها ميزانيات للتسيير تؤهل لتوظيف العاملين واستغلال فضاءاتها لكونها غير
ملحقة بأي مؤسسة ثقافية، كما أن بعضها أنجز دون مراعاة لمقاييس الإنجاز
الخاصة بالمرافق الثقافية”. ودعت في هذا الباب الجهات المشرفة على إنجاز
مثل هذه المرافق إلى “إشراك خبراء الثقافة لا سيما فيما يتعلق باحترام
مقاييس الإنجاز الخاصة بها من خلال إعداد دفاتر الشروط واختيار التجهيزات
التي تقتضيها”. ولفتت الوزيرة إلى أن قطاعها “يولي أهمية خاصة لمسارح
الهواء الطلق بولايات الجنوب لا سيما وأنها مرافق يمكن استغلالها طوال
السنة دون أن تكون الظروف المناخية عائقا في ذلك”، مستشهدة بمسرح الهواء
الطلق لولاية ورقلة الذي قالت إن له “الأهمية الكبرى” باعتباره “تحفة فنية
أنجزت وفق المقاييس المطلوبة”. وعن هذا المسرح أوضحت أن مصالحها “بصدد
استكمال الإجراءات الإدارية” لدى المصالح المعنية بغرض إلحاقه بوزارة
الثقافة وأن الوزارة قد سخرت منذ الآن هذا المرفق لتنفيذ برنامج ثقافي
وترفيهي للفترة الصيفية وشهر رمضان، كما أضافت أن وزارتها “أعطت تعليمات
لتجهيزه بتجهيزات صوتية. وذكرت
الوزيرة - على هامش الجلسة - بالإجتماع الذي عقد مع مدراء الثقافة للولايات
قصد تفعيل برنامج مشترك بين وزارات على غرار السياحة والشبيبة خاص برمضان
والصيف، كما أنها أعطت - حسب أقوالها - تعليمات لـ«العناية الخاصة” بولايات الجنوب.
|
http://didou-wahrani619.skyrock.com/2710054458-posted-on-2009-11-30.html
عند هم عاهرات و يقلواعندنا فنانات و زيد ميستحيوش و يهد روا على شهداءنا الاحرار ادا انتم اولاد مصر ام الد نيا فنحن اولاد حواء و ادم
http://ainnews.net/?p=141731
صور لأغرب الوثائق المصرية القديمة: رخصة عاهرات وتذكرة لركوب حمار ومذكرات طريفة
السبت ١٧\١٢\٢٠١١
عين نيوز- خاص/
تنشر
(عين نيوز) صورا حصلت عليها لأغرب الوثائق المصرية القديمة تشمل رخصة فتح
محل “عاهرات” وتذكرة لركوب حمار وتذكرة حرية عبد من الرقيق بالاضافة
إلى مذكرات طريفة.
http://arabic.peopledaily.com.cn/32959/7443755.html
مظاهرات " إمرأة عاهرة" في كوريا الجنوبية
2011:07:18.15:53أقيمت مظاهرات " إمرأة عاهرة" في سول، عاصمة كوريا الجنوبية يوم 16 يوليو كجزء من سلسلة المظاهرات الكبرى التي نشأت من كندا. وقد أثار قول شرطي تورنتو "إذا كانت لا تريد أن تتعرض للاغتصاب، فلا تلبس كأنك عاهرة" احتجاجات النساء عالميا.
http://arabic.peopledaily.com.cn/31656/7443740.html
http://arabic.peopledaily.com.cn/31656/7443740.html
http://www.entv.dz/tvar/video/index.php?t=JT20H_20-06-2014
ظاهرات " إمرأة عاهرة" في كوريا الجنوبية
2011:07:18.15:53أقيمت مظاهرات " إمرأة عاهرة" في سول، عاصمة كوريا الجنوبية يوم 16 يوليو كجزء من سلسلة المظاهرات الكبرى التي نشأت من كندا. وقد أثار قول شرطي تورنتو "إذا كانت لا تريد أن تتعرض للاغتصاب، فلا تلبس كأنك عاهرة" احتجاجات النساء عالميا.
إدارة التظاهرة تراجعت عن دفع مستحقاتهم
كتّاب جزائريون يتعرضـون للإهانة بمهرجان الأدب وكتاب الشباب
نصر الدين حديد
استاء عدد من الكُتاب الجزائريين، الذين تمت استضافتهم في فعاليات المهرجان الدولي للأدب وكتاب الشباب في طبعته السابعة، مما وصفوه بالإهانات ومعاملتهم بدونية، لأنه لم يتم تسديد مستحقات مشاركتهم في فعاليات التظاهرة، على خلاف الضيوف الأجانب، فضلا على إجبارهم على دفع فواتير بعض ما استهلكوه بفندق الشيراطون .اشتكى عدد من الضيوف الجزائريين، المشاركين في فعاليات الطبعة السابعة للمهرجان الدولي للأدب وكتاب الشباب، مما وصفوه بسوء المعاملة والإهانة، والتي اقتصرت فقط على الكتاب والمبدعين الجزائريين دون غيرهم من الضيوف العرب والأجانب.
أكد أحد المشاركين في مهرجان الأدب وكتاب الشباب - رفض ذكر اسمه - في حديث لـ وقت الجزائر ، أن إدارة المهرجان تراجعت عن دفع مستحقات مشاركته في الفعاليات، بعدما وعدته بذلك في بادئ الأمر بذلك، وتساءل المتحدث عن سبب دفع مستحقات الضيوف المشاركين من الدول العربية والأجنبية، في حين يهمش الكاتب الجزائري ويهان في بلده ويستحقر.
وروى المتحدث، أن الضيوف الجزائريين، أجبروا على دفع فاتورات باهظة في فندق الشيراطون على غلائها، وهذا بعد استهلاكهم للمشروبات الغازية والمياه المعدنية، والتي رفضت إدارة المهرجان تسديدها وتحمل نفقاتها، كما أجبروا أيضا على دفع مستحقات استعمالهم للأنترنيت بالفندق، وهذه الإجراءات لم يسلم منها حتى الضيوف الأجانب على حدّ تعبيره، الأمر الذي سيترك انطباعا سيئا عن الدولة المضيفة، وتساءل الكاتب هل تعجز إدارة المهرجان التي كلفت الدولة الملايير من دفع مستحقات قناني المياه المعدنية بالفندق، أو دفع مستحقات المشاركين .
وعلمنا من أحد المصادر، أن إدارة التظاهرة التزمت بنقل أحد المشاركين من الفندق إلى المطار، لتتراجع الإدارة عن وعدها بنقله، ما دفعه إلى استئجار سيارة أجرة على نفقته الخاصة.
وردا على تصرفات إدارة المهرجان، أعلن بعض الكتاب عن مقاطعتهم للتظاهرة في الطبعات القادمة، بينما أصرّ البعض على مراسلة وزارة الثقافة من أجل إرسال لجنة تحقيق، خاصة وأن تراجع إدارة المهرجان جاءت بعد تقديم الوعود لهم بدفع مستحقاتهم، وأن التمييز بين الضيوف الأجانب والمشاركين لا مبرر له، واصفين الأمر بإهانة الكُتاب الجزائريين ومعاملتهم بدونية، في حين تحتفي بهم الدول العربية الأخرى، ويحصدون الجوائز والتكريمات في مناسبات عدة.
يذكر، أن إدارة التظاهرة، أخبرت الأعضاء الذين كلفوا بحجز الغرف للضيوف، بأن الفواتير ستكون على عاتق المهرجان لغاية يوم السبت الماضي، وطلبوا منهم أن يخبروا الضيوف الوافدين بعد السبت بأنّ الاستهلاك سيكون على حسابهم.
وتجدر الإشارة، إلى أنه تم إلغاء القراءات الشعرية والقصصية، بعدما أخبر الضيوف بمواعيد برمجتهم دون ذكر سبب ذلك الإلغاء.
http://www.sarayanews.com/index.php
http://www.sarayanews.com/index.php?page=article&id=108188/title/%D8%A3%D8%BA%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9:%20%D8%B1%D8%AE%D8%B5%D8%A9%20%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AA..%20%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%28%D8%B5%D9%88%D8%B1%29
أغرب الوثائق المصرية القديمة: رخصة عاهرات.. بيرة مصرية (صور)
أغرب الوثائق المصرية القديمة: رخصة عاهرات.. بيرة مصرية (صور)
17-12-2011 02:54 AM
تعديل حجم الخط:
سرايا - ننشر صوراً لوثائق مصرية قديمة تشمل رخصة فتح محل “عاهرات”، والدعوة إلى الاقبال على شراء البيرة المصرية.
عن السبيل
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق